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篇1

關(guān)鍵詞:思想政治教育過(guò)程；綜述；結(jié)構(gòu)；矛盾；規(guī)律

一、對(duì)思想政治教育過(guò)程結(jié)構(gòu)的研究

1.對(duì)思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素的研究

要研究思想政治教育過(guò)程首先要弄清楚這個(gè)過(guò)程的構(gòu)成要素，關(guān)于思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素，目前主要的觀(guān)點(diǎn)有：

（1）三要素說(shuō)三要素說(shuō)認(rèn)為，思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育要求三個(gè)要素組成的。也有人認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程由教育者、教育內(nèi)容、受教育者三要素相互作用構(gòu)成。［1］而于光遠(yuǎn)教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三個(gè)要素。［2］三要素說(shuō)的幾種觀(guān)點(diǎn)，其共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個(gè)要素，不同點(diǎn)在于對(duì)除此兩要素之外的第三個(gè)構(gòu)成要素的認(rèn)定。這些觀(guān)點(diǎn)多為思想政治教育學(xué)學(xué)科形成初期的觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)涵蓋當(dāng)今流行的四要素說(shuō)的部分內(nèi)容。

（2）四要素說(shuō)或三體一要素說(shuō)四要素說(shuō)認(rèn)為構(gòu)成思想政治教育過(guò)程的因素主要有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。［3］三體一要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和媒介要素（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成。［4］

這兩種觀(guān)點(diǎn)是目前學(xué)術(shù)界占主流的觀(guān)點(diǎn)，二者在形式上看有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)上二者都承認(rèn)思想政治教育過(guò)程由教育者、受教育者、教育（或社會(huì)）環(huán)境、媒介（或介體）這四者的運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成。只是對(duì)這四者的具體內(nèi)容和地位認(rèn)識(shí)稍有差異。三體一要素說(shuō)是將四要素以“體”和“要素”來(lái)劃分，更加強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位；事實(shí)上也承認(rèn)所謂的“三體”也是要素，只不過(guò)是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］

（3）多要素說(shuō)（五要素及以上）主要有五要素說(shuō)、六要素說(shuō)、八要素說(shuō)等。五要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。［6］六要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育是一種主體活動(dòng)，應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育目的、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展而創(chuàng)設(shè)的具體情景）。［7］八要素說(shuō)認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育信息（目的、內(nèi)容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個(gè)基本要素。［8］

五要素和六要素說(shuō)都把教育環(huán)境排除在思想政治教育的構(gòu)成要素之外，八要素說(shuō)將思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)也納入其構(gòu)成要素。多要素說(shuō)對(duì)思想政治教育過(guò)程中的構(gòu)成要素劃分較為細(xì)致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實(shí)質(zhì)，是將四要素說(shuō)中的教育介體或教育環(huán)境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀(guān)點(diǎn)未能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，影響不大。

（4）系統(tǒng)說(shuō)：早期系統(tǒng)說(shuō)（十大子系統(tǒng)）和分層系統(tǒng)說(shuō)早期系統(tǒng)說(shuō)從系統(tǒng)工程學(xué)的角度，把思想政治教育系統(tǒng)劃分為主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)十個(gè)子系統(tǒng)。這十個(gè)子系統(tǒng)是思想教育母系統(tǒng)的十個(gè)基本要素，它們之間相互聯(lián)系，相互配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。［9］分層系統(tǒng)說(shuō)把思想政治教育系統(tǒng)分為多個(gè)層次，相對(duì)于思想政治教育系統(tǒng)，價(jià)值、目標(biāo)、教育者、受教育者、內(nèi)容、評(píng)估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內(nèi)部又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包含第二層次的要素，第二層次結(jié)構(gòu)之下又有第三層次結(jié)構(gòu)。［10］

系統(tǒng)說(shuō)把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)看待，看到了思想政治教育過(guò)程的系統(tǒng)性，也表明了這個(gè)過(guò)程的復(fù)雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統(tǒng)說(shuō)較為復(fù)雜，分層系統(tǒng)說(shuō)也只是提出研究的思路，而缺乏實(shí)際系統(tǒng)研究，故影響都不大。

綜合以上幾種觀(guān)點(diǎn)，在思想政治教育過(guò)程的要素構(gòu)成這個(gè)問(wèn)題上，理論界分歧與共識(shí)并存。四要素說(shuō)（包括三體一要素說(shuō)）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關(guān)的幾乎所有方面”這一優(yōu)點(diǎn)，逐漸占據(jù)了主流的位置，逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受。［11］但也有值得進(jìn)一步商榷的地方，其一，思想政治教育環(huán)境的地位問(wèn)題。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，其對(duì)思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進(jìn)一步的研究。有的學(xué)者就認(rèn)為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過(guò)程的要素?！保?2］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內(nèi)涵過(guò)于狹窄。四要素說(shuō)認(rèn)為教育介體是教育者與受教育者之間進(jìn)行雙邊活動(dòng)的中介，即教育內(nèi)容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進(jìn)行的雙邊活動(dòng)絕不僅僅只包括教育內(nèi)容和教育方法，教育內(nèi)容和教育方法又如何體現(xiàn)為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體,這些都要討論。“介體”一詞是從生物化學(xué)上借用來(lái)的一個(gè)名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學(xué)界定其內(nèi)涵也需要進(jìn)一步的研究。

2.對(duì)思想政治教育過(guò)程的階段和基本環(huán)節(jié)的研究

（1）關(guān)于思想政治教育過(guò)程階段的主要觀(guān)點(diǎn)：三階段論和八階段論三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過(guò)程從發(fā)展過(guò)程角度劃分為三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段、反饋調(diào)節(jié)和重新教育階段。［14］八階段論認(rèn)為思想政治教育過(guò)程有：?jiǎn)栴}階段、準(zhǔn)備階段、溝通階段、啟發(fā)階段、轉(zhuǎn)化階段、提高階段、解決階段、評(píng)價(jià)階段等構(gòu)成，這一系列階段有機(jī)地結(jié)合，便構(gòu)成了思想政治教育的整體過(guò)程。［15］

這兩種階段論，前一種更為學(xué)界所認(rèn)可，但從內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)這些具體的詞來(lái)看，更多的強(qiáng)調(diào)的是受教育者的思想道德形成和實(shí)踐過(guò)程，如內(nèi)化是受教育者的內(nèi)化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動(dòng)，但這應(yīng)該是受教育者政治思想道德形成和實(shí)踐的不同發(fā)展階段，似乎不應(yīng)以其來(lái)代替思想政治教育過(guò)程的階段來(lái)劃分。后一種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。

（2）關(guān)于思想政治教育過(guò)程基本環(huán)節(jié)的主要觀(guān)點(diǎn)：三環(huán)節(jié)論、四環(huán)節(jié)論和五環(huán)節(jié)論三環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治工作過(guò)程包括確定目標(biāo)、促成轉(zhuǎn)化和反饋控制三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這三個(gè)基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構(gòu)成了思想政治工作的全過(guò)程。［16］也有學(xué)者將思想政治教育過(guò)程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。［17］還有的論著認(rèn)為思想政治教育過(guò)程應(yīng)該包括：確定目標(biāo)，制訂計(jì)劃；實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化；信息反饋，評(píng)估控制這三個(gè)環(huán)節(jié)。［18］

四環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié)包括：確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、總結(jié)檢查。［19］

五環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育的工作過(guò)程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育調(diào)節(jié)、思想政治教育的總結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)。［20］

這幾種劃分環(huán)節(jié)的觀(guān)點(diǎn)主要從行政管理學(xué)理論中移植而來(lái)，總的來(lái)看，這些意見(jiàn)大同小異，沒(méi)有原則分歧。區(qū)別在于后一種都比其前面的一種在具體環(huán)節(jié)的劃分上更加詳細(xì)，共同點(diǎn)是都從動(dòng)態(tài)的和實(shí)踐操作的層面探討思想政治教育過(guò)程，問(wèn)題在于反饋或控制階段和“三環(huán)節(jié)”中的第三環(huán)節(jié)重復(fù)，也就是環(huán)節(jié)和階段的劃分有沖突。

（3）部分學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)部分學(xué)者傾向于不把思想政治教育過(guò)程劃分為階段和環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面來(lái)探討，而是將這一總過(guò)程劃分為三個(gè)或四個(gè)子過(guò)程，把具體的階段和環(huán)節(jié)納入子過(guò)程中。如，認(rèn)為思想政治教育過(guò)程包含三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過(guò)程，即教育者施行思想政治教育的工作過(guò)程、受教育者思想品德的形成過(guò)程和思想政治教育的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程，是三個(gè)過(guò)程的統(tǒng)一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過(guò)程中又分為五個(gè)環(huán)節(jié)（見(jiàn)上文）。又如，認(rèn)為教育者的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程、實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程；德育對(duì)象的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程、實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。這四個(gè)子過(guò)程的依次展開(kāi),構(gòu)成了德育過(guò)程。［22］

綜上，思想政治教育過(guò)程的階段和環(huán)節(jié)的劃分問(wèn)題比較混亂，主要的表現(xiàn)：一是環(huán)節(jié)與階段概念區(qū)分不清。如，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中在論述“思想政治教育的環(huán)節(jié)”時(shí)說(shuō)：“將思想政治教育過(guò)程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段”［23］。既然論述思想政治教育的環(huán)節(jié)，如何又劃分為三個(gè)階段呢。二是階段和環(huán)節(jié)的劃分不一致問(wèn)題。由此，爭(zhēng)論主要圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是這一過(guò)程是否需要以環(huán)節(jié)和階段的方式來(lái)劃分。二是這一過(guò)程如果劃分為階段和環(huán)節(jié)，這就需要厘清階段與環(huán)節(jié)的區(qū)別以及二者的邏輯關(guān)系。

筆者認(rèn)為可以將階段納入環(huán)節(jié)來(lái)考察，而不要區(qū)分為階段和環(huán)節(jié)，這樣也可以避免二者在某些方面重復(fù)的問(wèn)題。即，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，主要包括目標(biāo)、機(jī)制、方案等；實(shí)施環(huán)節(jié)，主要包括內(nèi)化、外化等；評(píng)估環(huán)節(jié)，主要包括反饋、控制、調(diào)節(jié)、準(zhǔn)備重新教育等。

二、對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾的研究

1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究

（1）對(duì)基本矛盾的研究主要有這些觀(guān)點(diǎn)：第一種認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。實(shí)際上是思想政治教育過(guò)程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。［24］第二種認(rèn)為思想政治教育工作過(guò)程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想品德和心理素質(zhì)與教育工作對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。［25］第三種認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾。［26］第四種認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主要的矛盾是思想政治教育內(nèi)容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的基本力量。［27］

這四種觀(guān)點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現(xiàn)狀的矛盾；區(qū)別在于，這個(gè)思想政治要求是一定社會(huì)的思想政治要求還是教育者掌握（或轉(zhuǎn)化、實(shí)施）的社會(huì)的思想政治要求，即社會(huì)的要求與教育者掌握的社會(huì)要求的區(qū)別。這種分歧的產(chǎn)生，主要的原因是對(duì)思想政治教育與思想政治教育過(guò)程是否有區(qū)別的不同理解導(dǎo)致的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將這二者加以區(qū)分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。［28］而思想政治教育過(guò)程的基本矛盾應(yīng)該是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化和掌握的社會(huì)思想品德要求，而不是社會(huì)直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］

（2）關(guān)于思想政治教育過(guò)程基本矛盾的體現(xiàn)第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，基本矛盾的展開(kāi)體現(xiàn)為：教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會(huì)要求之間的矛盾。［30］第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程的基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從認(rèn)知方面來(lái)看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來(lái)看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。［31］

有很多學(xué)者將第一種觀(guān)點(diǎn)看成是思想政治教育過(guò)程后的具體矛盾，實(shí)際上持第一種觀(guān)點(diǎn)的人并不認(rèn)為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現(xiàn)。而認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的具體矛盾應(yīng)當(dāng)是教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［32］第二種觀(guān)點(diǎn)從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面考察思想政治教育過(guò)程基本矛盾的體現(xiàn)，關(guān)注了受教育者的需要，這是一個(gè)新的視點(diǎn)。

（3）對(duì)具體矛盾的研究主要有三種觀(guān)點(diǎn)：第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的具體矛盾是基本矛盾的表現(xiàn)，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、受教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、教育介體與教育環(huán)體之間的矛盾。［33］第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［34］第三種觀(guān)點(diǎn)，是根據(jù)思想政治教育過(guò)程的階段劃分具體矛盾：準(zhǔn)備階段的具體矛盾、實(shí)施階段的具體矛盾、總結(jié)評(píng)估階段的具體矛盾。［35］

這三種觀(guān)點(diǎn)中，第一種觀(guān)點(diǎn)是把“四要素說(shuō)”中四要素之間由于相互作用而產(chǎn)生的六對(duì)關(guān)系作為思想政治教育過(guò)程的具體矛盾；第二種觀(guān)點(diǎn)是從思想政治教育實(shí)施過(guò)程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過(guò)程的階段論述不同階段具體矛盾。

2.系統(tǒng)論的分層研究

之所以將這種觀(guān)點(diǎn)單獨(dú)列出，是因?yàn)槠浼炔煌谝酝阉枷胝谓逃^(guò)程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統(tǒng)分層的基礎(chǔ)上提出了思想政治教育過(guò)程的基本矛盾，故而單列。

這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程中的矛盾依據(jù)其存在與作用的范圍可分為三個(gè)層次:一是思想政治教育過(guò)程與外部環(huán)境的矛盾；二是思想政治教育過(guò)程內(nèi)部的矛盾，指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中內(nèi)部各子系統(tǒng)（主要是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)）之間的對(duì)立統(tǒng)一；三是思想政治教育過(guò)程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾。思想政治教育過(guò)程中的教育子系統(tǒng)包含了教育主體、教育內(nèi)容和教育方法幾個(gè)要素，接受子系統(tǒng)則主要是指接受主體自身。思想政治教育過(guò)程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統(tǒng)的狀況對(duì)教育系統(tǒng)具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對(duì)來(lái)自教育系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇、過(guò)濾。3）思想政治教育過(guò)程內(nèi)部的其他矛盾都會(huì)受教育系統(tǒng)與接受系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的影響而調(diào)整與改變。［37］

系統(tǒng)分層研究將思想政治教育過(guò)程基本矛盾歸結(jié)為施教與受教過(guò)程中教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)在概括性和系統(tǒng)性上，都有很大進(jìn)步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個(gè)層次之間的關(guān)系表述并不明確，是依次遞進(jìn)的還是相互平等的；其次，對(duì)教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)及其相互關(guān)系的論證不夠充分和完整，缺乏細(xì)節(jié)論證，意思的表達(dá)不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機(jī)制也有待作者進(jìn)一步的研究。

綜上，對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾的研究,學(xué)者們都認(rèn)同存在基本矛盾，而且這個(gè)基本矛盾與三者有關(guān)——社會(huì)思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現(xiàn)狀（或水平）。雖然有的學(xué)者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會(huì)思想政治道德要求傳達(dá)給受教育者的過(guò)程中教育者的作用是不可或缺的。在對(duì)思想政治教育過(guò)程具體矛盾的問(wèn)題上，分歧較大。一是具體矛盾內(nèi)容上的區(qū)別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現(xiàn)（或展開(kāi)）有無(wú)不同。系統(tǒng)分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個(gè)可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個(gè)層次的矛盾系統(tǒng)中來(lái)研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。

三、對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究

1.基本規(guī)律獨(dú)一說(shuō)

基本規(guī)律獨(dú)一說(shuō)，即認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律只有一個(gè)，其下又包括若干個(gè)具體規(guī)律。主要有三種觀(guān)點(diǎn)：

第一種觀(guān)點(diǎn)把“適應(yīng)超越律”作為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，而在具體規(guī)律上有差異。一些研究者認(rèn)為思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律包括：雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過(guò)程的規(guī)律具體分為：教育者對(duì)受教育者積極施加教育影響的規(guī)律；教育者與受教育者雙向認(rèn)知、互動(dòng)的規(guī)律；教育者、受教育者與教育環(huán)境作用相協(xié)調(diào)的規(guī)律。［49］第二種觀(guān)點(diǎn)從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來(lái)著手，認(rèn)為內(nèi)化與外化是思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律。［40］第三種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律為:教育者的教育活動(dòng)一定要適合受教育者的思想政治品德發(fā)展（或狀況）的規(guī)律。［41］有學(xué)者從探討思想政治教育過(guò)程的心理規(guī)律入手，認(rèn)為其基本心理規(guī)律可表述為:思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須適合受教育者的接受心理的規(guī)律。［42］兩種說(shuō)法角度不同，但有類(lèi)似之處，就是強(qiáng)調(diào)重視受教育者的狀況，但都忽略了社會(huì)的思想政治道德要求這個(gè)重要的方面。

2.基本規(guī)律多元說(shuō)

基本規(guī)律多元說(shuō)，即認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律或具有全局性意義的規(guī)律不止一個(gè)，而是有多個(gè)。

第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育工作過(guò)程包括：社會(huì)適應(yīng)規(guī)律；要素協(xié)同規(guī)律；過(guò)程充足規(guī)律；人格行為規(guī)律；自我同一規(guī)律等五個(gè)基本規(guī)律。［43］第二種觀(guān)點(diǎn)提出思想政治教育過(guò)程的規(guī)律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律這三大規(guī)律。［44］第三種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程具有全局意義的規(guī)律主要有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。［45］第四種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一、互教性和自教性相統(tǒng)一，要求和需要相統(tǒng)一是現(xiàn)代思想政治教育的三大規(guī)律。［46］

3.新規(guī)律說(shuō)

有的學(xué)者認(rèn)為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)有新的規(guī)律，這些規(guī)律是：第一，主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一規(guī)律；第二，社會(huì)化規(guī)律；第三，主體間多向互動(dòng)規(guī)律。［47］也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，遵循自身特殊的規(guī)律，即動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、和而不同規(guī)律、開(kāi)源引流規(guī)律、整合超越規(guī)律等。［48］

4.階段規(guī)律體系說(shuō)

階段規(guī)律體系說(shuō)，即認(rèn)為既然思想政治教育過(guò)程分為內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，那么，思想政治教育過(guò)程規(guī)律自然就包含內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律和反饋檢驗(yàn)規(guī)律三條規(guī)律。這三條規(guī)律又都各自擁有自身的子規(guī)律。因此，思想政治教育過(guò)程就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)律體系。這一體系的具體內(nèi)容包括：第一，內(nèi)化規(guī)律，主要有內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)律、主體素質(zhì)支配律、教育方法影響律；第二，外化規(guī)律，主要有主觀(guān)精神參與律、外在環(huán)境制約律、內(nèi)化外化反復(fù)律；第三，反饋檢驗(yàn)規(guī)律，主要有交互整合律、協(xié)調(diào)控制并存律。［49］

綜上，對(duì)思想政治教育過(guò)程的規(guī)律研究，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，分歧很大。這些分歧的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)原因：其一，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。規(guī)律是客觀(guān)的，人類(lèi)只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造和消滅。我們現(xiàn)在已有的各種有關(guān)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)，并非思想政治教育過(guò)程規(guī)律本身，而是對(duì)這一客觀(guān)規(guī)律的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，差異的產(chǎn)生也就是可能和必然的了。其二，對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾認(rèn)識(shí)的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律認(rèn)識(shí)的不一致。人類(lèi)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)一事物的規(guī)律，總是基于對(duì)這一事物內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自然也不一致。

從已有的有關(guān)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究來(lái)看，雖然分歧較大，各說(shuō)其事，但大多數(shù)學(xué)者在具體論述思想政治教育過(guò)程規(guī)律的時(shí)候都承認(rèn)一個(gè)基本前提，即思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度來(lái)審視上述關(guān)于思想政治教育過(guò)程規(guī)律的各種說(shuō)法，我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)也還都是在論述思想政治教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，如適應(yīng)、超越、協(xié)同、協(xié)調(diào)、雙向、互動(dòng)、統(tǒng)一等等，這些詞匯無(wú)疑都是對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素之間關(guān)系的不同解讀和表述。也正是因?yàn)閷?duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不同，才形成了對(duì)思想政治教育規(guī)律眾說(shuō)紛紜的局面。但是，以上的這些觀(guān)點(diǎn)是否就是或者能夠反映思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，還值得商榷和進(jìn)一步深入研究。

四、研究思想政治教育過(guò)程應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過(guò)程”的關(guān)系是研究的基礎(chǔ)

思想政治教育和思想政治教育過(guò)程是否有區(qū)別，有哪些區(qū)別。在討論如上文所述的構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)階段、矛盾、規(guī)律等問(wèn)題上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者在使用這兩個(gè)概念時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的區(qū)別，這是造成觀(guān)點(diǎn)分歧的一個(gè)重要方面。思想政治教育的構(gòu)成要素和思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素的異同，思想政治教育的環(huán)節(jié)階段和思想政治教育過(guò)程的環(huán)節(jié)和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過(guò)程的矛盾的異同，思想政治教育規(guī)律和思想政治教育過(guò)程的規(guī)律的異同。這些問(wèn)題的澄清都有賴(lài)于對(duì)“思想政治教育”和“思想政治教育過(guò)程”關(guān)系的界定。此外，對(duì)這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過(guò)程研究的范圍。

2.要用整體的和聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)研究思想政治教育過(guò)程

思想政治教育過(guò)程是一個(gè)整體的過(guò)程，其構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律都是密切聯(lián)系的。各部分研究成果要能夠前后呼應(yīng)、互相印證。思想政治教育過(guò)程就是其構(gòu)成要素之間的相互作用過(guò)程，這個(gè)作用過(guò)程可以劃分為一定的環(huán)節(jié)或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對(duì)（或相反）的、不一致的作用關(guān)系，就構(gòu)成了思想政治教育過(guò)程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是思想政治教育過(guò)程的規(guī)律。所以，對(duì)思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素、環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律的研究成果，必然是相互照應(yīng)的，成體系的。例如，對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究與其對(duì)思想政治教育過(guò)程矛盾的研究要能相互印證。因?yàn)槲覀円谑紫日J(rèn)識(shí)事物的矛盾的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其規(guī)律。事物的內(nèi)部矛盾反映事物的本質(zhì)，不認(rèn)識(shí)事物的矛盾，就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也就不可能獲得對(duì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系—規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，規(guī)律應(yīng)該反映矛盾，矛盾應(yīng)該是規(guī)律的。如果出現(xiàn)對(duì)思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究成果脫節(jié)或不一致的情況，那么無(wú)疑這個(gè)研究是失敗的。

3.要從實(shí)踐的角度考察思想政治教育過(guò)程

思想政治教育過(guò)程本身是實(shí)踐的，是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)思想政治教育過(guò)程的理論研究應(yīng)該基于思想政治育的實(shí)踐，任何脫離這一實(shí)踐的純書(shū)齋式的學(xué)術(shù)探討都是沒(méi)有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以，我們對(duì)思想政治教育過(guò)程理論研究的成果也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。

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篇2

一、基本情況

目前，××鎮(zhèn)有一個(gè)=,=人組成的民兵應(yīng)急排和一個(gè)==人組成的民兵連：民兵組織在維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)中發(fā)揮著其他組織不可替代的作用。政治工作是我黨、我軍的一大優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線(xiàn)，民兵工作也不例外。為此，鎮(zhèn)黨委、政府按照縣委、政府和縣人武部的要求，周密計(jì)劃、精心組織、重抓落實(shí)。

二、黨管武裝原則落實(shí)情況

××鎮(zhèn)黨委、政府堅(jiān)持黨管武裝的原則，先后制定并執(zhí)行了鎮(zhèn)黨委書(shū)記兼任武裝部第一部長(zhǎng)制度、黨委議軍制度和書(shū)記到武裝部現(xiàn)場(chǎng)辦公制度。并指派主管機(jī)關(guān)工作的副書(shū)記協(xié)助部長(zhǎng)抓人武工作。鎮(zhèn)黨委曾就人武部工作計(jì)劃，辦公經(jīng)費(fèi)、參加治安聯(lián)防、戰(zhàn)備執(zhí)勤等事項(xiàng)，提交黨委研究，并堅(jiān)持每季度聽(tīng)取一次武裝部工作情況匯報(bào)和下季度工作安排，及時(shí)解決專(zhuān)武干部工作和生活中的困難。鎮(zhèn)黨委書(shū)記除每周到武裝部現(xiàn)場(chǎng)辦公一次外，隨時(shí)查看專(zhuān)武干部值班，學(xué)習(xí)等情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)指出，對(duì)武裝情況做到胸中有數(shù)。

三、民兵政治教育落實(shí)情況

按照年初的政治教育計(jì)劃，本著合理安排，服從中心大局，集中輔導(dǎo)與分散自學(xué)的原則，到目前，已集中上政治課=課。鎮(zhèn)武裝部為民兵印發(fā)了應(yīng)知應(yīng)會(huì)試題等教育材料供民兵在業(yè)余時(shí)學(xué)習(xí)。通過(guò)教育，民兵們對(duì)黨的政策理論有了深刻地認(rèn)識(shí)，對(duì)民兵職能作用有了進(jìn)一步的明確，提高了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)。進(jìn)一步認(rèn)清了發(fā)展、穩(wěn)定這一大局。

在創(chuàng)建“民兵之家”方面，我鎮(zhèn)克服了辦公場(chǎng)所緊張，無(wú)收入來(lái)源，投入嚴(yán)重不足的狀況，在有關(guān)部門(mén)的支持下，先后配備了乒乓球案、橡棋、影碟機(jī)等器材，并發(fā)動(dòng)職工捐助報(bào)刊建起了民兵職工之家。我們將按上級(jí)規(guī)定和要求提供辦公場(chǎng)所，投入必要的經(jīng)費(fèi)來(lái)加強(qiáng)民兵組織建設(shè)。

四、對(duì)專(zhuān)武干部和民兵預(yù)備役人員的教育管理情況

對(duì)鎮(zhèn)專(zhuān)武干部實(shí)行單位管理和自我管理兩種方式，平時(shí)，專(zhuān)武干部隨機(jī)關(guān)一起進(jìn)行考勤，按照縣政府統(tǒng)一的考勤規(guī)定執(zhí)行。在節(jié)假日和上級(jí)命令要求進(jìn)行戰(zhàn)備值班時(shí)，武裝部自行考勤，堅(jiān)持每班=人值班，隨時(shí)保證有一名部長(zhǎng)或副部長(zhǎng)在位。根據(jù)現(xiàn)實(shí)工作需要和上級(jí)要求，鎮(zhèn)黨委制定了《關(guān)于加強(qiáng)專(zhuān)武干部隊(duì)伍建設(shè)的措施》，并堅(jiān)持在實(shí)踐中總結(jié)和完善。民兵實(shí)行雙重管理，大部分時(shí)間由其所在單位進(jìn)行管理，在武裝部集中學(xué)習(xí)教育，集中訓(xùn)練和執(zhí)行其他任務(wù)時(shí)，由鎮(zhèn)武裝部管理。截止目前，民兵預(yù)備役人員無(wú)違法和參與擾亂社會(huì)秩序現(xiàn)象。

五、民兵隊(duì)伍組織純潔工作情況

鎮(zhèn)黨委本著政治建設(shè)求“可靠”的要求，認(rèn)真開(kāi)展民兵整組工作，凡進(jìn)必審。對(duì)專(zhuān)武干部和應(yīng)急分隊(duì)民兵政治表現(xiàn)進(jìn)行層層把關(guān)，并實(shí)行政審責(zé)任制。一般程序?yàn)榛鶎又Р炕螯h小組推薦，鎮(zhèn)武裝部考察，鎮(zhèn)黨委討論決定，書(shū)記簽署意見(jiàn)，并報(bào)縣人武部備案。半年來(lái)，專(zhuān)武干部和民兵沒(méi)發(fā)生重大政治問(wèn)題。武裝部能對(duì)工作在特殊崗位、重要部門(mén)的應(yīng)急分隊(duì)民兵定期分析其思想狀況，開(kāi)展談心、談活動(dòng)，對(duì)思想骨干進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)個(gè)別情況進(jìn)行排查，并及時(shí)向黨委和縣人武部報(bào)相關(guān)情況。民兵編組開(kāi)展互學(xué)、互幫、互教活動(dòng)，學(xué)理論，學(xué)軍事，學(xué)語(yǔ)言，文化等，使各族民兵在相互學(xué)習(xí)中提高思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)水平。

六、民兵隊(duì)伍發(fā)揮作用情況

應(yīng)急排民兵均來(lái)自各個(gè)單位，其中黨員占==%，團(tuán)員占==%，從部隊(duì)復(fù)員的占==%，絕大多數(shù)是單位的業(yè)務(wù)骨干，他們?cè)谥г鞑看箝_(kāi)發(fā)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。今年以來(lái)，約有==名民兵同所在單位職工一起結(jié)對(duì)幫扶貧困戶(hù)，幫助貧困戶(hù)理清發(fā)展思路，增長(zhǎng)致富才干，增加經(jīng)濟(jì)收入。據(jù)實(shí)略統(tǒng)計(jì)，民兵累計(jì)為貧困居民民、城鎮(zhèn)特困戶(hù)捐款====萬(wàn)元,捐送面粉==袋,為致富提供了必要條件。還有相當(dāng)一部分民兵參加了青年志愿者活動(dòng)，興修生態(tài)林基地干支渠，累計(jì)約=公理，對(duì)鎮(zhèn)部分地段的垃圾進(jìn)行了清除。鎮(zhèn)專(zhuān)武干部和么反恐應(yīng)急分隊(duì)民兵還配合公安部門(mén)夜間巡邏執(zhí)勤，為遏止刑事、治安案件的上升發(fā)揮了重要作用，維護(hù)了縣城的社會(huì)穩(wěn)定。

====年民兵政治教育工作總結(jié)

一、基本情況

目前，××鎮(zhèn)有一個(gè)==人組成的民兵應(yīng)急排和一個(gè)==人組成的民兵連：民兵組織在維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)中發(fā)揮著其他組織不可替代的作用。政治工作是我黨、我軍的一大優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線(xiàn)，民兵工作也不例外。為此，鎮(zhèn)黨委、政府按照縣委、政府和縣人武部的要求，周密計(jì)劃、精心組織、重抓落實(shí)。

二、黨管武裝原則落實(shí)情況

××鎮(zhèn)黨委、政府堅(jiān)持黨管武裝的原則，先后制定并執(zhí)行了鎮(zhèn)黨委書(shū)記兼任武裝部第一部長(zhǎng)制度、黨委議軍制度和書(shū)記到武裝部現(xiàn)場(chǎng)辦公制度。并指派主管機(jī)關(guān)工作的副書(shū)記協(xié)助部長(zhǎng)抓人武工作。鎮(zhèn)黨委曾就人武部工作計(jì)劃，辦公經(jīng)費(fèi)、參加治安聯(lián)防、戰(zhàn)備執(zhí)勤等事項(xiàng)，提交黨委研究，并堅(jiān)持每季度聽(tīng)取一次武裝部工作情況匯報(bào)和下季度工作安排，及時(shí)解決專(zhuān)武干部工作和生活中的困難。鎮(zhèn)黨委書(shū)記除每周到武裝部現(xiàn)場(chǎng)辦公一次外，隨時(shí)查看專(zhuān)武干部值班，學(xué)習(xí)等情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)指出，對(duì)武裝情況做到胸中有數(shù)。

三、民兵政治教育落實(shí)情況

按照年初的政治教育計(jì)劃，本著合理安排，服從中心大局，集中輔導(dǎo)與分散自學(xué)的原則，到目前，已集中上政治課=課。鎮(zhèn)武裝部為民兵印發(fā)了應(yīng)知應(yīng)會(huì)試題等教育材料供民兵在業(yè)余時(shí)學(xué)習(xí)。通過(guò)教育，民兵們對(duì)黨的政策理論有了深刻地認(rèn)識(shí)，對(duì)民兵職能作用有了進(jìn)一步的明確，提高了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂和非法宗教活動(dòng)。進(jìn)一步認(rèn)清了發(fā)展、穩(wěn)定這一大局。

在創(chuàng)建“民兵之家”方面，我鎮(zhèn)克服了辦公場(chǎng)所緊張，無(wú)收入來(lái)源，投入嚴(yán)重不足的狀況，在有關(guān)部門(mén)的支持下，先后配備了乒乓球案、橡棋、影碟機(jī)等器材，并發(fā)動(dòng)職工捐助報(bào)刊建起了民兵職工之家。我們將按上級(jí)規(guī)定和要求提供辦公場(chǎng)所，投入必要的經(jīng)費(fèi)來(lái)加強(qiáng)民兵組織建設(shè)。

四、對(duì)專(zhuān)武干部和民兵預(yù)備役人員的教育管理情況

對(duì)鎮(zhèn)專(zhuān)武干部實(shí)行單位管理和自我管理兩種方式，平時(shí)，專(zhuān)武干部隨機(jī)關(guān)一起進(jìn)行考勤，按照縣政府統(tǒng)一的考勤規(guī)定執(zhí)行。在節(jié)假日和上級(jí)命令要求進(jìn)行戰(zhàn)備值班時(shí)，武裝部自行考勤，堅(jiān)持每班=人值班，隨時(shí)保證有一名部長(zhǎng)或副部長(zhǎng)在位。根據(jù)現(xiàn)實(shí)工作需要和上級(jí)要求，鎮(zhèn)黨委制定了《關(guān)于加強(qiáng)專(zhuān)武干部隊(duì)伍建設(shè)的措施》，并堅(jiān)持在實(shí)踐中總結(jié)和完善。民兵實(shí)行雙重管理，大部分時(shí)間由其所在單位進(jìn)行管理，在武裝部集中學(xué)習(xí)教育，集中訓(xùn)練和執(zhí)行其他任務(wù)時(shí)，由鎮(zhèn)武裝部管理。截止目前，民兵預(yù)備役人員無(wú)違法和參與擾亂社會(huì)秩序現(xiàn)象。

五、民兵隊(duì)伍組織純潔工作情況

鎮(zhèn)黨委本著政治建設(shè)求“可靠”的要求，認(rèn)真開(kāi)展民兵整組工作，凡進(jìn)必審。對(duì)專(zhuān)武干部和應(yīng)急分隊(duì)民兵政治表現(xiàn)進(jìn)行層層把關(guān)，并實(shí)行政審責(zé)任制。一般程序?yàn)榛鶎又Р炕螯h小組推薦，鎮(zhèn)武裝部考察，鎮(zhèn)黨委討論決定，書(shū)記簽署意見(jiàn)，并報(bào)縣人武部備案。半年來(lái)，專(zhuān)武干部和民兵沒(méi)發(fā)生重大政治問(wèn)題。武裝部能對(duì)工作在特殊崗位、重要部門(mén)的應(yīng)急分隊(duì)民兵定期分析其思想狀況，開(kāi)展談心、談活動(dòng)，對(duì)思想骨干進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)個(gè)別情況進(jìn)行排查，并及時(shí)向黨委和縣人武部報(bào)相關(guān)情況。民兵編組開(kāi)展互學(xué)、互幫、互教活動(dòng)，學(xué)理論，學(xué)軍事，學(xué)語(yǔ)言，文化等，使各族民兵在相互學(xué)習(xí)中提高思想認(rèn)識(shí)和業(yè)務(wù)水平。

篇3

關(guān)鍵詞：初中政治；課堂教學(xué)；教學(xué)方法；主體

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）23-262-01

眾所周知，中學(xué)思想政治課是中學(xué)德育教育的重要渠道，由于其思想性、時(shí)代性強(qiáng)，而且又是理論性的科目，普遍存在著教師難教、學(xué)生難學(xué)、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象。要改變這一種狀況，達(dá)到素質(zhì)教育，即要牢固掌握知識(shí)，而且要達(dá)到知識(shí)、能力、覺(jué)悟的全面提高的要求，就必須端正教學(xué)思想，作為一名初中政治教育工作者，有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何進(jìn)行政治課教學(xué)有著多樣看法，在此表述，共同仁參考、指正。

一、課堂教學(xué)中，明確學(xué)生的主體地位

我們必須明確學(xué)生主體，教師主導(dǎo)的重要思想。雖然學(xué)生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏主觀(guān)能動(dòng)性，沒(méi)有自覺(jué)性和創(chuàng)造性，只是一種被動(dòng)接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要廣大政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正樹(shù)立起學(xué)生主體的思想，并落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中，尊重、相信學(xué)生主體，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。

二、重視備課的重要性

課堂是教師教學(xué)的戰(zhàn)場(chǎng)，俗話(huà)說(shuō)，不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這就告訴我們備課對(duì)于一節(jié)課的重要性。同時(shí)，多年的教學(xué)實(shí)踐使我真正體會(huì)到了只有備好課，才能上好課的道理。而要備好課，則需要教師做全身心的投入。為了備好每一節(jié)課，我一般都是在通覽全書(shū)的基礎(chǔ)上，從每一節(jié)內(nèi)容的前后聯(lián)系去把握它在全書(shū)中的地位，找出本節(jié)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，再?lài)@重點(diǎn)難點(diǎn)的解決去選擇例證，組織材料，設(shè)計(jì)課型，確定教學(xué)步驟，最后斟酌語(yǔ)言。這一過(guò)程一般是教師備課普遍遵循的過(guò)程，但認(rèn)真地做起來(lái)，卻總是有做不完的工作。從課堂上、學(xué)生的注意力、表情反饋回來(lái)的信息證明，這一過(guò)程工作做得好，學(xué)生就滿(mǎn)意，教學(xué)就成功。而要把這一過(guò)程的工作做好，只有全身心的投入，只有備好課，講課才能胸有成竹。在課堂上突出重點(diǎn)，學(xué)生也就會(huì)有重點(diǎn)的聽(tīng)，有重點(diǎn)的記，教師教的輕松，學(xué)生學(xué)得就愉快了。

三、營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該和學(xué)生打成一片，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。教師應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面的積極性。在形式多樣的教學(xué)活動(dòng)中，要營(yíng)造和諧平等的教學(xué)環(huán)境就應(yīng)該明確學(xué)生的主體地位，避免滿(mǎn)堂灌的教育模式，多給學(xué)生一點(diǎn)空間，要打破這種沉寂嚴(yán)肅的氣氛，可以將活動(dòng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引入課堂，這種方法既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，又能夠放手讓學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。在課堂教學(xué)中，還可以通過(guò)小組合作，增加學(xué)生的積極性。新課程要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，在課堂教學(xué)中我盡量為學(xué)生提供合作研究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和自主學(xué)習(xí)的能力。

四、教學(xué)之余，授之以法

篇4

“公民”從法律意義上僅僅是民主政治制度下賦予其國(guó)民的一種身份，而真正的成為“公民”，需要具備正確的公民意識(shí)，同時(shí)具有相應(yīng)的公民行動(dòng)，最終成為理想的公民。新加坡特別重視對(duì)公民的教育引導(dǎo)，它的公民教育的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，即國(guó)家意識(shí)的教育、東方價(jià)值觀(guān)的教育、歷史和國(guó)情的教育。

1.國(guó)家意識(shí)的教育。新加坡是個(gè)移民國(guó)家，又是個(gè)多元種族的國(guó)家，新加坡政府十分看中對(duì)公民認(rèn)同國(guó)家的教育，因而新加坡政府也特別注重培植公民的國(guó)家意識(shí)，以各民族都能接受的方式向國(guó)民灌輸“我是新加坡人”的國(guó)家意識(shí)，使人們產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感，在心理上認(rèn)同一個(gè)國(guó)家，一個(gè)新加坡，并在這旗幟下為新加坡而奮斗。

2.東方價(jià)值觀(guān)的教育。所謂“東方價(jià)值觀(guān)”，其核心就是借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是中國(guó)古代的儒家思想文化。面對(duì)多種族的新家坡，李光耀倡導(dǎo)的并不是照搬照抄的中國(guó)的儒家價(jià)值觀(guān)。而是進(jìn)行了結(jié)合當(dāng)?shù)貒?guó)情和特色的改造。李光耀認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)，是這個(gè)國(guó)家公民自信的源泉。用傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行公民教育有助于提升公民的自信和愛(ài)國(guó)精神。他為新加坡確定的治國(guó)理念是“八德”，即忠孝仁愛(ài)禮義廉恥。這是來(lái)自于儒家的核心價(jià)值觀(guān)的。新加坡又頒布了各民族的共同價(jià)值觀(guān)，幾乎每個(gè)民眾都能背出這五個(gè)共同價(jià)值觀(guān)，它們吸收了各族文化特別是儒家文化的合理價(jià)值?？偠灾?，新加坡將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了很好的現(xiàn)代化的闡釋和運(yùn)用，并不是直接的拿來(lái)主義，根據(jù)國(guó)家的實(shí)際情況探索出了適合國(guó)情，并得到廣大人民認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)，也就是現(xiàn)在形成的獨(dú)特的東方價(jià)值觀(guān)。

3.歷史和國(guó)情的教育。新加坡獨(dú)立的歷史是一部充滿(mǎn)艱辛的血淚史，也是生動(dòng)的歷史文化教材。公民必須了解自己國(guó)家的歷史文化，才能有知“根”的感覺(jué)。新加坡非常重視對(duì)民眾進(jìn)行歷史和國(guó)情的教育，通過(guò)歷史和國(guó)情的教育培養(yǎng)民眾的憂(yōu)患意識(shí)。新加坡還出版了《大戰(zhàn)前后新馬史料匯編》，這本書(shū)旨在用于國(guó)民憂(yōu)患意識(shí)教育，通過(guò)真實(shí)的國(guó)人的歷史和經(jīng)歷，培育其民眾的危機(jī)感和憂(yōu)患意識(shí)。

二、新加坡公民教育的途徑

1.學(xué)校教育。學(xué)校開(kāi)設(shè)道德教育的課程，將道德教育寓于各科的教學(xué)之中。除此之外，還有豐富的課外輔導(dǎo)活動(dòng)。2011年，新加坡教育部長(zhǎng)王瑞杰曾表示，要推廣“品德與公民教育”的課程，在公民教育方面，要做到：“第一，我們的學(xué)生應(yīng)成為忠心耿耿的公民，對(duì)新加坡有很強(qiáng)烈的歸屬感，為國(guó)家利益、防衛(wèi)與安全獻(xiàn)身；第二，他們應(yīng)關(guān)懷別人，愿意盡己所能改善別人的生活；第三，在一個(gè)多元種族社會(huì)里盡力促進(jìn)社會(huì)凝聚力與種族和諧；最后，對(duì)社區(qū)、國(guó)家及全球課題，應(yīng)有能力作出反應(yīng)，并作出正確的決定?！庇纱丝梢钥闯?，新加坡的學(xué)校教育注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的品德情感，決心、責(zé)任、愛(ài)心，這些是無(wú)法測(cè)試的，但是這些卻是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的能力，唯一檢測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)是如何把這些內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。

2.家庭教育。新加坡的公民教育非常注重家庭教育這個(gè)途徑，“家庭為根政”是政府對(duì)家庭功能的總體描述。新加坡竭力維護(hù)三代同堂的家庭和大家庭制度。在大家庭制度中，兄弟姐妹互相扶持與支持，共同承擔(dān)家族的事務(wù)和責(zé)任。隨著時(shí)代的變遷，三代同堂的家庭正逐漸被核心家庭所取代，但是政府在采取措施鼓勵(lì)大家庭的存在。在大家庭中生活的孩子，有足夠的時(shí)間接受長(zhǎng)輩教育和家庭規(guī)矩的熏陶，保持大家庭的傳統(tǒng)，可以有效的發(fā)揮家庭的教化、宗教、經(jīng)濟(jì)和政治的功能。因而，家庭教育這個(gè)途徑是新加坡價(jià)值觀(guān)教育的一個(gè)非常重要的途徑。

3.社區(qū)教育。新加坡希望通過(guò)社區(qū)服務(wù)計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)榮譽(yù)感，增強(qiáng)他們對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感，由小到大，由社區(qū)到國(guó)家，一點(diǎn)一點(diǎn)的形成認(rèn)同。社區(qū)服務(wù)計(jì)劃主要采用一些敬老，助殘，募捐，睦鄰友好等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。社區(qū)服務(wù)作為升學(xué)的參考項(xiàng)，根據(jù)不同層次的學(xué)生安排不同方式的社區(qū)活動(dòng)。針對(duì)西方文化的入侵，李光耀還倡導(dǎo)了一場(chǎng)“文化再生”運(yùn)動(dòng)。他在年國(guó)慶獻(xiàn)辭中說(shuō)：“也許我英語(yǔ)比華語(yǔ)好，因?yàn)槲以缒晗葘W(xué)會(huì)英語(yǔ)但是即使再過(guò)一千世代，我也不會(huì)變成英國(guó)人。我心中所信守的不是西方的價(jià)值體系而是東方的價(jià)值體系”。

三、新加坡公民教育對(duì)中國(guó)的啟示

借鑒新加坡公民教育中的有益因素，要以開(kāi)放的態(tài)度吸收其中的新元素，給我國(guó)思想政治教育注入新鮮的血液，在借鑒中推進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展，筆者認(rèn)為，新加坡公民教育給我國(guó)有四個(gè)方面的啟示。

1.要與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的合理成分相結(jié)合，完善充實(shí)中國(guó)特色的核心價(jià)值體系。張岱年先生曾提出了文化觀(guān)的綜合創(chuàng)新論，方克立先生進(jìn)一步發(fā)展了這種觀(guān)點(diǎn)，提出“馬魂中體西用”。這些都提示我們需要把同中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化有機(jī)的結(jié)合，汲取儒家文化中有益的精神力量，比如在傳統(tǒng)教育的內(nèi)容上，在人與人的關(guān)系上講求“愛(ài)人”和“忠恕”；在個(gè)人與社會(huì)集體的關(guān)系上主導(dǎo)思想是重義輕利；在人與自然的關(guān)系上，講求生態(tài)倫理問(wèn)題等。

2.利用國(guó)家的政策去落實(shí)價(jià)值觀(guān)的教育，重視道德建設(shè)的法律支撐。道德建設(shè)是社會(huì)建設(shè)中的重要一環(huán)，然而道德建設(shè)的穩(wěn)定性、可調(diào)控力和強(qiáng)制力都很弱，需要法律的支撐。新加坡的文化人認(rèn)為“儒家理念本身并不能解決問(wèn)題，但是給儒家理念加上制度因素，就能夠把問(wèn)題解決”也就是說(shuō)，新加坡是用東方的理念，加上西方的手段，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家價(jià)值觀(guān)的落實(shí)。在實(shí)際中，新加坡把精神文明建設(shè)的許多內(nèi)容都納入了法制的軌道，以完備的立法和嚴(yán)格的執(zhí)法為精神文明建設(shè)提供了有力的法制保障，其公民教育集宣傳說(shuō)教與防范懲罰于一身，使得新加坡成為其他國(guó)家效仿的楷模。新加坡政府為了推行孝，政府規(guī)定人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)房屋的時(shí)候，選擇與父母同住會(huì)有一定的獎(jiǎng)勵(lì)，用國(guó)家政策推動(dòng)孝的實(shí)行。李光耀認(rèn)為，不惜任何代價(jià)，不讓三代同堂的家庭分裂。孝敬父母的人才可能熱愛(ài)國(guó)家。在一個(gè)家庭中，晚輩可以從長(zhǎng)輩那里獲得正確的社會(huì)價(jià)值觀(guān)和優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

3.重視實(shí)踐特別是社會(huì)實(shí)踐在價(jià)值觀(guān)教育中所起的積極作用。新加坡重視在實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)等方面的教育，用潛移默化的方式讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念，踐行價(jià)值觀(guān)。教育部規(guī)定學(xué)生必須選擇參加一定的課外活動(dòng)，如加入學(xué)生社團(tuán)、參與社會(huì)服務(wù)等。學(xué)校也經(jīng)常組織各種類(lèi)型的課外實(shí)踐活動(dòng)，如參觀(guān)禁毒展等。新加坡非常注重開(kāi)設(shè)生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)課程，組織各種學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)和服務(wù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德情感，使之內(nèi)化為道德觀(guān)念，形成道德素質(zhì)。我國(guó)也要重視社會(huì)實(shí)踐在培養(yǎng)人們形成正確的價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中的重要作用，尤其要重視勞動(dòng)實(shí)踐的作用。勞動(dòng)實(shí)踐可以讓人們真正的體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛與勞動(dòng)的樂(lè)趣，潛移默化的使人們形成熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果等美德，最重要的是，通過(guò)勞動(dòng)可以培育人們豐厚的情感，那種對(duì)土地、對(duì)大自然、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的親近感。

篇5

一、思想政治教育存在的主要問(wèn)題

（一）思想政治教育泛政治化的功利化傾向

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育在價(jià)值論上一直堅(jiān)持政治至上的功利主義立場(chǎng)。在思想政治教育中，存在著片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值忽視個(gè)體價(jià)值的情況。人為地把社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值對(duì)立起來(lái)，并過(guò)分注重思想政治教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值而忽視其促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值，不重視人在思想政治教育中的主體地位。

（二）思想政治教育的泛知識(shí)化傾向

在思想政治教育中，教師往往滿(mǎn)足于特定價(jià)值觀(guān)念和道德準(zhǔn)則的傳遞，停留在道德知識(shí)的宣講和倫理的高談闊論上，而忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、選擇能力的培養(yǎng)。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的物質(zhì)層次的發(fā)展，嚴(yán)重偏向于實(shí)用知識(shí)和技能的傳授和培訓(xùn)。

（三）思想政治教育方法簡(jiǎn)單化、教條化

回顧以往，我們的思想政治教育，主要是基于教育和管理兩個(gè)方面來(lái)開(kāi)展，方法簡(jiǎn)單化、條件化，起不到應(yīng)有的社會(huì)效果。

二、如何使思想政治教育回歸本位

（一） 確立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所構(gòu)建的主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)應(yīng)該是一種代表歷史進(jìn)步、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的價(jià)值取向，這一主導(dǎo)價(jià)值取向的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值并重，它符合當(dāng)代人民的思想實(shí)際。

（二）通過(guò)社會(huì)化實(shí)踐，對(duì)社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值進(jìn)行定位

社會(huì)化實(shí)際上就是實(shí)踐的過(guò)程，實(shí)踐是思想政治教育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根基。離開(kāi)實(shí)踐去看待思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果只能是被動(dòng)地對(duì)思想政治教育價(jià)值作直觀(guān)的線(xiàn)性的反映，而無(wú)法進(jìn)行合理的定位。因此，要通過(guò)社會(huì)化實(shí)踐，對(duì)社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值進(jìn)行定位。

（三）把思想政治教育價(jià)值劃分為社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值

只有社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值得到有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)才能安寧和諧。思想政治教育作為新興的學(xué)科，其理論建構(gòu)無(wú)疑還有諸多不完善的地方?；谟欣谒枷胝谓逃齼r(jià)值的理論展開(kāi)和對(duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加清晰全面的原則性目標(biāo)，首先要按照價(jià)值的發(fā)生方式對(duì)思想政治教育價(jià)值作社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的整體劃分，其次針對(duì)每一部分按照內(nèi)容、性質(zhì)作更細(xì)致的分類(lèi)。這既有利于思想政治教育價(jià)值理論上的科學(xué)論證，也為實(shí)踐中全面深入地認(rèn)識(shí)思想政治教育價(jià)值提供了多方位的視角。

三、突出思想政治教育當(dāng)中的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值

（一）突出社會(huì)價(jià)值

對(duì)現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值作社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的劃分，是關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系原理在思想政治教育價(jià)值領(lǐng)域的具體運(yùn)用。認(rèn)為，人是社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)是個(gè)體的人的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)的發(fā)展以人的發(fā)展為根本基礎(chǔ)，社會(huì)的發(fā)展又促進(jìn)人的發(fā)展。而只有作為個(gè)體的人的發(fā)展在方向上與社會(huì)的發(fā)展要求取得一致時(shí)，社會(huì)與人的發(fā)展才能求得雙向促進(jìn)的良性循環(huán)。我們要全面肯定現(xiàn)代思想政治教育在整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中的價(jià)值，而且要貫徹落實(shí)到對(duì)教育對(duì)象的個(gè)體價(jià)值關(guān)懷中去，這樣既有宏觀(guān)的整體把握，又有微觀(guān)的個(gè)體關(guān)照，在實(shí)踐中獲得更多更高的心理認(rèn)同是不言而喻的。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值是相互融合和辨證統(tǒng)一的。社會(huì)價(jià)值以個(gè)體價(jià)值為基礎(chǔ)，而個(gè)體價(jià)值又以社會(huì)價(jià)值為最終歸宿。對(duì)現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值作社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值劃分，特別凸顯的是其指導(dǎo)教育實(shí)踐的方法論意義。

（二）突出個(gè)體價(jià)值

篇6

關(guān)鍵詞：思想政治教育場(chǎng)/構(gòu)成/特征/作用方式

作為現(xiàn)代物理學(xué)的一個(gè)基本概念，“場(chǎng)”是由英國(guó)物理學(xué)家麥克斯韋最早提出，并成為后來(lái)愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)。1865年，麥克斯韋首創(chuàng)電磁場(chǎng)理論，他發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)電荷能產(chǎn)生磁場(chǎng)，磁場(chǎng)的變化也能產(chǎn)生電場(chǎng)，因而將電場(chǎng)和磁場(chǎng)組合成電磁場(chǎng)。在麥克斯韋看來(lái)，“電磁場(chǎng)應(yīng)當(dāng)看成一個(gè)基本的物理實(shí)在，是所有那些數(shù)不清的應(yīng)力和張力的總和”[1]。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦將“場(chǎng)”的概念引入牛頓的引力理論，創(chuàng)立了廣義相對(duì)論及有關(guān)引力相互作用的引力場(chǎng)理論，并由電磁場(chǎng)理論而產(chǎn)生了統(tǒng)一場(chǎng)理論構(gòu)設(shè)。差不多同一時(shí)期，哥本哈根學(xué)派的玻爾等著名物理學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。20世紀(jì)40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費(fèi)曼等的推動(dòng)下，量子力學(xué)介入場(chǎng)論，使場(chǎng)論量子化，形成量子場(chǎng)論。

在高校教職工周?chē)泊嬖谝粋€(gè)不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的非實(shí)物態(tài)的“思想政治教育場(chǎng)”，其思想行為或多或少地受這個(gè)“場(chǎng)”的影響，同時(shí)也反作用于這個(gè)“場(chǎng)”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場(chǎng)的構(gòu)成、特征及作用方式的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)“場(chǎng)”的活性元素加以強(qiáng)化，使身處其中的教職工自覺(jué)或不自覺(jué)地接受來(lái)自于“場(chǎng)”的各種教育元素的“輻射”影響，主動(dòng)調(diào)整自己的思想認(rèn)識(shí)和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對(duì)象之間的說(shuō)教痕跡。

一、高校教職工思想政治教育核心場(chǎng)的構(gòu)成及其特征

所謂“思想政治教育場(chǎng)”，是指思想政治教育對(duì)象內(nèi)部需要與外部環(huán)境之間，思想政治教育對(duì)象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應(yīng)力和張力的總和。這種相互作用及其連續(xù)性如果處于良性的、健康的狀態(tài)，就會(huì)匯成一種無(wú)形的穿透力和征服力，對(duì)思想政治教育對(duì)象產(chǎn)生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發(fā)展。

“思想政治教育場(chǎng)”貌似無(wú)形，卻是一個(gè)連續(xù)、復(fù)雜的整體。在一定條件下，具有強(qiáng)大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場(chǎng)是一個(gè)復(fù)合的系統(tǒng)，主要由“心理情感場(chǎng)”、“文化信息場(chǎng)”、“環(huán)境——制度場(chǎng)”等子場(chǎng)組成。

1.心理——情感場(chǎng)

在高校教職工思想政治教育過(guò)程中，如果教育內(nèi)容或者說(shuō)被關(guān)注的客體與教職工的主觀(guān)精神世界有著某個(gè)契合點(diǎn)，客體或教育內(nèi)容就會(huì)表現(xiàn)出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個(gè)全新的“心理場(chǎng)”。在“心理場(chǎng)”的形成過(guò)程中，這種“召喚性的吸引力”又會(huì)在教職工心中激感能量，造成情感觸動(dòng)或情感性心理張力，驅(qū)使著新產(chǎn)生的“心理場(chǎng)”不斷地運(yùn)動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據(jù)格式塔心理學(xué)的理論，“心理——情感場(chǎng)”就好比是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應(yīng)，都要通過(guò)這個(gè)中介?！靶睦怼楦袌?chǎng)”具有以下四個(gè)特征：

（1）多層面。作為思想政治教育的對(duì)象，高校教職工是最通情達(dá)理的，也是最有個(gè)性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有表面層次的，也有內(nèi)在層次的。不同類(lèi)群的教職工從總體上也呈現(xiàn)出不同的需求，專(zhuān)業(yè)教師的認(rèn)知起點(diǎn)、文化層次、利益訴求和價(jià)值目標(biāo)就不同于后勤系統(tǒng)的職工，管理人員和學(xué)術(shù)人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過(guò)程中，要有效地激活“心理——情感場(chǎng)”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據(jù)不同的對(duì)象用高度契合的精神方式解決內(nèi)在層次的精神需求，既要設(shè)置工具性的最低目標(biāo)，又要設(shè)置終極性的理想目標(biāo)。

（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過(guò)良好系統(tǒng)的教育，從事獨(dú)立的精神性、創(chuàng)造性勞動(dòng)，大多有良好的工作業(yè)績(jī)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，他們十分自尊又格外自強(qiáng)，特別注重個(gè)體在組織或?qū)I(yè)圈子的地位與影響，也注重自律內(nèi)省和自身形象的維護(hù)。因此，他們對(duì)“人師之師”的素質(zhì)和能力非常挑剔，對(duì)以個(gè)體形式出現(xiàn)的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強(qiáng)心理同時(shí)還使高校教職工的主體性凸現(xiàn)更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關(guān)注自己，更習(xí)慣于自身的精神世界遨游。在同事關(guān)系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場(chǎng)”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時(shí)候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀(guān)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為組織權(quán)力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內(nèi)容與教職工的需求意向相吻合。

（3）持續(xù)性。當(dāng)形成“心理——情感場(chǎng)”的所有事物和對(duì)象由于種種原因而消失的時(shí)候，“心理——情感場(chǎng)”本身并不會(huì)馬上消失，仍然會(huì)對(duì)原本處于場(chǎng)中的事物產(chǎn)生一段時(shí)間的持續(xù)作用，類(lèi)似于運(yùn)動(dòng)物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場(chǎng)”，依賴(lài)兩個(gè)方面：一是新的外部信息或環(huán)境刺激，二是主體的投入包括主體的修養(yǎng)、情境、介入或接受的主動(dòng)性等。其中，主體的心理定勢(shì)對(duì)主體的投入會(huì)產(chǎn)生重要的影響。在我國(guó)2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，原有的“心理——情感場(chǎng)”并沒(méi)馬上消失，繼續(xù)對(duì)教職工的言行產(chǎn)生影響，導(dǎo)致“磨合期”延長(zhǎng)，這也是我們思想政治教育工作無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)。

（4）聯(lián)動(dòng)性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態(tài)會(huì)相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產(chǎn)生心理、情感的連鎖反應(yīng)。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產(chǎn)生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動(dòng)，創(chuàng)造條件，合理引導(dǎo)，使教職工在互激狀態(tài)下身心受到巨大的震動(dòng)，最大限度地提升教職工的積極性，培養(yǎng)積極的情感。

2.信息——文化場(chǎng)

文化和信息從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為各種各樣的顯性“產(chǎn)品”，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的“產(chǎn)品”，但從動(dòng)態(tài)角度來(lái)認(rèn)識(shí)，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，既有整體性、綜合性又有引導(dǎo)性、滲透性的“信息——文化場(chǎng)”，就高校教職工而言，“信息——文化場(chǎng)”有以下三個(gè)特征：

（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準(zhǔn)則。在以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息時(shí)代和多元文化并存的社會(huì)里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過(guò)了以往任何時(shí)代，也使傳遞性成為“信息——文化場(chǎng)”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過(guò)程中的“蝴蝶效應(yīng)”：一個(gè)壞的微小的內(nèi)控機(jī)制或矛盾，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)調(diào)節(jié)，可能引發(fā)更大的矛盾，給思想政治教育帶來(lái)較大的負(fù)面影響，甚至影響學(xué)校的聲譽(yù)；一個(gè)好的典型，如果加以及時(shí)的宣傳，也會(huì)產(chǎn)生正向的轟動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)思想政治教育的縱深發(fā)展。也就是說(shuō)，初始輸出條件十分微小的變化，經(jīng)過(guò)不斷地放大，會(huì)對(duì)其未來(lái)輸出狀態(tài)造成極其巨大的差別。信息技術(shù)的發(fā)展縮短了信息傳遞和文化交流的時(shí)間，但高校組織的松散性特征卻拉長(zhǎng)了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應(yīng)”的形成創(chuàng)造

了條件。

（2）疊加性?！疤摂M世界”的介入，使“信息——文化場(chǎng)”增添了許多不確定性。現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成?！疤摂M世界”的基本特征是話(huà)語(yǔ)權(quán)的無(wú)國(guó)界、無(wú)時(shí)空、無(wú)限制，虛擬世界中擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的教職工在現(xiàn)實(shí)生活中并不一定能如愿以?xún)數(shù)乇Ａ暨@份話(huà)語(yǔ)權(quán)，相反，虛擬世界中不一定擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的教工尤其是管理者，在現(xiàn)實(shí)生活中卻擁有這份話(huà)語(yǔ)權(quán)。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達(dá)意見(jiàn)和思想?！靶畔ⅰ幕瘓?chǎng)”的疊加性特征要求我們?cè)诩纫獜?qiáng)調(diào)思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個(gè)民主誘導(dǎo)、信息輻射、雙向互動(dòng)的吸引教育對(duì)象的過(guò)程，反對(duì)把教育對(duì)象當(dāng)成被動(dòng)的客體而單純地“灌輸”，真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)和主體的密切結(jié)合。在具體操作中，既要精心設(shè)定主導(dǎo)的信息源，建設(shè)好主流文化，堅(jiān)守主陣地，打好主動(dòng)戰(zhàn)，又要注重藝術(shù)，尊重教育對(duì)象關(guān)于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規(guī)律，創(chuàng)造一些有利的客觀(guān)條件培養(yǎng)教職員工接受動(dòng)機(jī)，啟發(fā)教職工產(chǎn)生自覺(jué)的接受需要，并善于抓住接受動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強(qiáng)思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對(duì)象的思想政治水平。

（3）不對(duì)稱(chēng)性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會(huì)的界限開(kāi)始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，而且組織活動(dòng)也變得異彩紛呈。20世紀(jì)60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學(xué)”的概念，并且把大學(xué)形容為“一座充滿(mǎn)無(wú)窮變化的城市”。[3]在這個(gè)“城市”里，由于不同系統(tǒng)之間既相互依存又相對(duì)獨(dú)立，垂直分化程度較低，權(quán)力關(guān)系模糊，教職員工的工作模式和價(jià)值觀(guān)存在較大的差異，加之知識(shí)操作的過(guò)程和結(jié)果具有很大的不確定性，所以，大學(xué)組織不僅具有信息不對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，而且專(zhuān)業(yè)教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統(tǒng)人員之間對(duì)校園文化的認(rèn)同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對(duì)成員間或成員與組織之間出現(xiàn)的矛盾與隔閡，既不能聽(tīng)之任之，也不沒(méi)必要看得過(guò)于嚴(yán)重。要認(rèn)識(shí)到這些矛盾大多是認(rèn)識(shí)的差異、信息的不對(duì)稱(chēng)或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項(xiàng)工作處于信息公開(kāi)狀態(tài)，對(duì)教職工所取得的成績(jī)要及時(shí)作出相應(yīng)的客觀(guān)的宣傳或表?yè)P(yáng)，從而引起成員對(duì)所在單位領(lǐng)導(dǎo)與思想教育工作者的信賴(lài)，得到教職工對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作的監(jiān)督、理解和支持。

3.環(huán)境——制度場(chǎng)

人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境因素是促成人思想行為發(fā)生變化的重要條件。人必須接受為自己準(zhǔn)備好的環(huán)境，并受其影響和制約。制度是一種規(guī)范，是各種辦事規(guī)程和行為規(guī)則的集合，為人們的社會(huì)行為提供秩序框架。任何一項(xiàng)社會(huì)制度都是某種價(jià)值觀(guān)念的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，任何一種價(jià)值理念必然體現(xiàn)在相應(yīng)的制度上。

20世紀(jì)50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問(wèn)題不行，還要解決制度問(wèn)題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來(lái)，施行另外一種制度，人們就積極了?！彼终f(shuō)：“思想問(wèn)題常常是在一定情況和制度下產(chǎn)生的，制度搞對(duì)頭了，思想問(wèn)題也容易解決?！盵4]“環(huán)境——制度場(chǎng)”具有以下三個(gè)特征：

（1）彌漫性。環(huán)境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德規(guī)范相一致的正向的影響因子，也有與社會(huì)價(jià)值取向和社會(huì)道德規(guī)范相悖的負(fù)向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就構(gòu)成思想政治教育的環(huán)境場(chǎng)力。高校教職工思想政治教育能否達(dá)到預(yù)期的效果，不是某一個(gè)因素就能決定的，有賴(lài)于很多因素的綜合作用。同時(shí)，某一思想政治教育內(nèi)容作用時(shí)間越長(zhǎng)，教育效果也會(huì)累加，形成平時(shí)我們所說(shuō)的“泡菜效應(yīng)”。

（2）暗示性。在思想政治教育“環(huán)境——制度場(chǎng)”中，教職工首先受工作生活環(huán)境及未來(lái)發(fā)展預(yù)期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統(tǒng)和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周?chē)藗兲貏e是同類(lèi)人群的行為環(huán)境的影響。不僅同類(lèi)人群的行為環(huán)境和規(guī)章制度會(huì)給教職工思想帶來(lái)較強(qiáng)的暗示性，而且學(xué)校整體形象也會(huì)給教職工思想帶來(lái)較強(qiáng)的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽(yù)度，這樣會(huì)產(chǎn)生自豪感、安全感、認(rèn)同感和滿(mǎn)足感，思想政治教育就會(huì)順利進(jìn)行。反之，就會(huì)產(chǎn)生失落感、自卑感，導(dǎo)致人心渙散，校園凝聚力不強(qiáng)，思想政治教育很難開(kāi)展。這種暗示性特征的影響因子包括領(lǐng)導(dǎo)班子形象、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)方式、獎(jiǎng)懲制度和方式，校風(fēng)校訓(xùn)與大學(xué)精神、學(xué)?；蛩趯W(xué)科的地位與影響等。

在思想政治教育過(guò)程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴(yán)肅性和連續(xù)性。制度的公正性比合理性更重要，即某個(gè)制度盡管不盡合理，但只要對(duì)每位教職工一視同仁，往往不會(huì)產(chǎn)生大的矛盾。“不患寡而患不公”是高校教職工的一種普遍心態(tài)，如果外部環(huán)境客觀(guān)公正，即便在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)或敗下陣來(lái)，他們通常會(huì)心悅誠(chéng)服，制度的嚴(yán)肅性是制度環(huán)境優(yōu)化的保障。特別是管理制度，執(zhí)行過(guò)程中不嚴(yán)肅就意味著制度成了一紙空文，產(chǎn)生不了約束力，對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無(wú)序的狀態(tài)，教職工思想政治教育也就無(wú)從開(kāi)展；制度的連續(xù)性是制度環(huán)境優(yōu)化的基礎(chǔ)。制度本身就意味著一種預(yù)期，制度的完善是在保持連續(xù)性基礎(chǔ)上的一種完善。所謂“治大國(guó)如同烹小鮮”，今年實(shí)行一種制度，明年又是另一種制度，只會(huì)導(dǎo)致廣大教職工無(wú)所適從。通過(guò)制度建設(shè)，思想政治工作在一些方面可以“目中無(wú)人”，沒(méi)必要時(shí)時(shí)處處圍著教職工個(gè)體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來(lái)解決個(gè)體的“細(xì)”，確?！肮材翀?chǎng)的規(guī)范與利益[5]。

（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行的，生活在環(huán)境優(yōu)雅、設(shè)備完善、人文底蘊(yùn)深厚、校風(fēng)教風(fēng)積極向上的校園環(huán)境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進(jìn)思想政治教育朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據(jù)教職工對(duì)思想政治教育環(huán)境的需求狀況和思想政治教育的目標(biāo)，切實(shí)加大校園環(huán)境建設(shè)力度，充分發(fā)揮輿論環(huán)境的導(dǎo)向、監(jiān)督和約束功能，使思想政治教育形成合力。可以說(shuō)，社會(huì)大環(huán)境我們只能客觀(guān)面對(duì)，盡可能地排除其自發(fā)的、消極的影響，但校園小環(huán)境則完全可以遵循一定的規(guī)律、依據(jù)一定的原則、采取合理有效的途徑進(jìn)行優(yōu)化或挖掘，充分發(fā)揮其“染缸”的功能。

二、高校教職工思想政治教育場(chǎng)的作用方式

從一定意義上來(lái)說(shuō)，高校教職工思想政治教育場(chǎng)是一個(gè)整體動(dòng)力系統(tǒng)，從作用方式看，表現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.空間上的全方位

在教職工思想政治教育場(chǎng)里，各子場(chǎng)的相互作用是提升思想政治教育水平的原動(dòng)力，各個(gè)核心子場(chǎng)都可能決定一個(gè)宏觀(guān)的結(jié)構(gòu)及相對(duì)應(yīng)的微觀(guān)狀態(tài)，整體的場(chǎng)效應(yīng)就來(lái)自各子場(chǎng)耦合后所體現(xiàn)的綜合效應(yīng)，各子場(chǎng)及其構(gòu)成要素都是平等的參與和協(xié)作。由此而產(chǎn)生的組織形式不是集中控制的多層指令系統(tǒng)，而是分散控制的多層參與系統(tǒng)。同時(shí)，各子場(chǎng)所產(chǎn)生的合力不是單個(gè)分力的線(xiàn)性相加，而是各個(gè)分力的矢量和。也就是說(shuō)，這種力是通過(guò)立體的方式向包圍著的對(duì)象發(fā)射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。

2.時(shí)間上的全過(guò)程

時(shí)間上的全過(guò)程包括三個(gè)方面，一是指在一個(gè)特定思想政治教育場(chǎng)中，受教育對(duì)象“場(chǎng)”中持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，人們所產(chǎn)生的與這個(gè)場(chǎng)一致的傾向性就越明顯。這一點(diǎn)在社會(huì)生活中也得到證實(shí)。如南方人獨(dú)有的細(xì)膩與大西北人的粗曠就形成

了鮮明的對(duì)比[6]。二是指“場(chǎng)”對(duì)教育的影響是無(wú)時(shí)不在、連綿不斷的。由于場(chǎng)可疊加的特性，各子場(chǎng)就能同時(shí)起作用，也正是在時(shí)間的整合下，“場(chǎng)”才會(huì)形成一種特有的整體效應(yīng)。三是指作用對(duì)象的思想政治品德的形成與發(fā)展過(guò)程具有長(zhǎng)期性與反復(fù)性，“場(chǎng)”要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)常處于一種不斷產(chǎn)生，不斷解決，螺旋上升，動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，不可能在較短時(shí)間里使作用對(duì)象發(fā)生質(zhì)的飛躍，而必須通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)使人接受一大堆材料，一大堆觀(guān)點(diǎn)，而這些材料和觀(guān)點(diǎn)又是人們平素不太接觸的。一年要找?guī)状螜C(jī)會(huì)，讓那些平素不太接觸本行業(yè)務(wù)的人們，接觸本行業(yè)務(wù)，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個(gè)早上突如其來(lái)把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)下幾百公里的傾盆大雨。強(qiáng)迫受訓(xùn)的制度必須盡可能廢除”。[7]

3.途徑上的全隱蔽

在思想政治教育場(chǎng)中，會(huì)發(fā)出一種人們“看不見(jiàn)，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，在不知不覺(jué)中滲透到教職工的內(nèi)心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設(shè)防”的狀態(tài)，也會(huì)自發(fā)地根據(jù)需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場(chǎng)對(duì)人思想政治品質(zhì)的影響不是靠強(qiáng)制手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。

三、高校教職工思想政治教育場(chǎng)的主要功能

在思想政治教育場(chǎng)中，高校教職工或多或少地受這種“場(chǎng)”的影響。這種“外加場(chǎng)”可以不受“人工雕琢”而處于自發(fā)的狀態(tài)，也可在人的精心安排和設(shè)計(jì)下使本身的強(qiáng)度越來(lái)越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應(yīng)地影響處于其中的教育對(duì)象。

1.約束功能

由于受到思想政治教育場(chǎng)的影響，教職工個(gè)體將受到一種無(wú)形的心理壓力或精神動(dòng)力，組織所共有的價(jià)值觀(guān)念、審美標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)文化、行為準(zhǔn)則等因素會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生心理共鳴和強(qiáng)烈的心理暗示，繼而產(chǎn)生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說(shuō)的“認(rèn)同”或“順從”。如果教職工個(gè)體行為背離了公認(rèn)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，持有的共同價(jià)值觀(guān)所帶來(lái)的輿論壓力就會(huì)發(fā)生一種糾偏和矯正功能，從而產(chǎn)生導(dǎo)向作用。

2.凝聚功能

群體凝聚力的本質(zhì)是群體對(duì)其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標(biāo)的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關(guān)鍵。如果思想政治教育場(chǎng)有很強(qiáng)的輻射功能，教職工積極合作、協(xié)調(diào)一致的行為狀態(tài)將明顯增強(qiáng)，消極反抗的行為狀態(tài)將顯著減少，學(xué)校所倡導(dǎo)的主流政治意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念就會(huì)象磁鐵一樣緊緊地把教職工團(tuán)結(jié)起來(lái)，使心理距離大為縮短，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力。

3.激勵(lì)功能

激勵(lì)是一個(gè)心理學(xué)的概念，指持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。需要、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)是激勵(lì)過(guò)程的核心要素。高校一旦形成較強(qiáng)的思想政治教育場(chǎng)，就會(huì)滲透到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，相應(yīng)地會(huì)形成積極向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)自由、寬松和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境，創(chuàng)建一個(gè)規(guī)范有序、公開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這種環(huán)境和氛圍不僅可以對(duì)新成員進(jìn)行有效的同化與改造，促進(jìn)他們向組織發(fā)展目標(biāo)靠攏，而且可以職員工的思想認(rèn)識(shí)，獲得歸屬感和安全感，啟發(fā)他們對(duì)人生意義和生命價(jià)值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態(tài)、陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)參與公平競(jìng)爭(zhēng)，滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)同的精神需求，從而產(chǎn)生激勵(lì)功能。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙仲牧：《物理場(chǎng)論對(duì)哲學(xué)思考的提示》，思想戰(zhàn)線(xiàn)，2000年第5期，第1、3頁(yè)。

[2]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，“思想·理論·教育”，2003年第12期，第7頁(yè)。

[3]伯頓·克拉克：《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》，杭州大學(xué)出版社，1994年第12月。

[4]姜正國(guó)：《論黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)思想政治教育理論的創(chuàng)新》，當(dāng)代教育論壇，2003年第6期，第69頁(yè)。

[5]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，思想·理論·教育，2003年第12期，第11頁(yè)。

篇7

1.思想政治教育沒(méi)有受到足夠重視

目前，很多學(xué)校認(rèn)為高中生即將面臨重要的高考，因此應(yīng)當(dāng)把主科放在第一位，思想政治教育科目長(zhǎng)期被當(dāng)做不重要的科目來(lái)看待，很多教師因此放松了對(duì)思想政治教育的教學(xué)工作。其次，思想政治教育科目的內(nèi)容大多是理論性?xún)?nèi)容，并且需要背誦的內(nèi)容很多，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很容易感到枯燥、單調(diào)，再加上教師教學(xué)手段比較單一，忽視了學(xué)生的參與性與主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育科目提不起興趣，教學(xué)效率低下。最后，雖然有一些學(xué)生愿意去學(xué)習(xí)思想政治教育，但是也由于重視高考的分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)習(xí)思想政治教育的根本意義和目的，造成學(xué)生只注重原理的學(xué)習(xí)和成績(jī)，并沒(méi)有從思想政治教育中學(xué)會(huì)分析事物的能力和解決問(wèn)題的能力。

2.思想政治教育缺乏人文關(guān)懷

很多教師由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念影響，在日常教學(xué)中依然將自身作為課堂的主體，片面地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，缺乏與學(xué)生的溝通和交流，只是一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生由于受到這種壓迫式的學(xué)習(xí)，因此影響了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

3.教學(xué)課程安排不合理

目前，很多學(xué)校對(duì)高中思想政治課安排存在不合理的情況。在高一年級(jí)時(shí)，政治科目安排得較少，并且在課堂中教師主要以教授理論知識(shí)為主，很少讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)發(fā)揮到實(shí)踐當(dāng)中。在高二年級(jí)分科之后，理科班的思想政治課安排比例更小，這樣不利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

二、新課程下高中思想政治教育教學(xué)的改革措施

1.加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的重視程度

學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的重視程度，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。首先，學(xué)校要對(duì)政治思想教育進(jìn)行合理的安排，并提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育課程的監(jiān)管力度。其次，教師要提高自身的思想政治教學(xué)水平，并且從注意學(xué)生的分?jǐn)?shù)情況轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生的素質(zhì)發(fā)展情況，這樣才能從根本上達(dá)到思想政治教學(xué)的目的。

2.更新教學(xué)觀(guān)念，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)

新課程理念比從前更注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，因此，高中政治思想教育的教學(xué)改革也要從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念開(kāi)始。過(guò)去教師由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念的影響，在教學(xué)中往往采用“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式，這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力極為不利。因此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，并充分認(rèn)清自己在課堂中的角色，從課堂的主導(dǎo)者變?yōu)檎n堂的引導(dǎo)者，在教學(xué)中指引學(xué)生了解政治并將課堂還給學(xué)生，只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，從而提高教學(xué)成果。其次，思想政治教育的教材內(nèi)容也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，新教材的?nèi)容應(yīng)更加貼近生活，并具有一定的實(shí)用性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不光是“紙上談兵”，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

3.優(yōu)化師生關(guān)系

和諧、融洽的師生關(guān)系有利于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)與自己關(guān)系較好的教師更容易喜歡上這位教師所教的科

目。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，提出了師生轉(zhuǎn)換角色的要求，教師應(yīng)該將課堂的主體地位交給學(xué)生，并且與學(xué)生培養(yǎng)良好的師生關(guān)系。一方面，教師要尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)于有進(jìn)步的學(xué)生要及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，對(duì)于退步的學(xué)生則不要立即批評(píng)，而是要幫助其分析退步的原因，使學(xué)生重建信心。另一方面，教師要與學(xué)生建立平等、民主的師生關(guān)系，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率，建立和諧的課堂氛圍，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。除此之外，教師還要時(shí)刻給予學(xué)生精神上和心靈上的關(guān)懷，對(duì)于生活中有困難的學(xué)生要及時(shí)提供幫助，并教會(huì)學(xué)生時(shí)常保持樂(lè)觀(guān)積極的生活態(tài)度，只有教師積極與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，才能有效地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

思想政治教育是哲學(xué)發(fā)揮作用的“陣地”。堅(jiān)持思想政治教育的應(yīng)有哲學(xué)取向，有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐和人才保障，也是解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。

1、有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展

采取靈活多變的形式對(duì)人進(jìn)行道德的教化，鼓勵(lì)個(gè)性解放，促進(jìn)人的自由發(fā)展，順應(yīng)人的本性要求,促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的完整發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值,從而培養(yǎng)真正的社會(huì)人、全面人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2、能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐和人才保障

從哲學(xué)的視角對(duì)思想政治教育的體系進(jìn)行反思和考量，是提高思想政治教育活動(dòng)實(shí)效的有效舉措，也是思想政治教育的科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的題中之義，對(duì)更好推進(jìn)思想政治教育具有重要的作用，能為社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障和智力支援。

3、解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)思想政治教育的重視，我國(guó)的思想政治教育的發(fā)展取得論文長(zhǎng)足和發(fā)展。但在實(shí)際的教育活動(dòng)中，還在一些問(wèn)題，諸如思想政治教育公信力不高、忽視受教者的利益、個(gè)性等問(wèn)題，思想政治教育缺乏說(shuō)服力和感染力，思想政治理論教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象。因此，思想政治教育在科學(xué)的方法論和世界觀(guān)指導(dǎo)下，從哲學(xué)的視域?qū)λ枷胝谓逃齼r(jià)值取向進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，對(duì)提升思想政治教育的說(shuō)服力和感染力、解決理論教育與現(xiàn)實(shí)教育脫節(jié)等問(wèn)題具有重要的意義。

二、思想政治教育的基本哲學(xué)內(nèi)容體系

思想政治教育具有豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，有著自身嚴(yán)密的一套邏輯體系，主要包括思想政治教育的本體論規(guī)定、認(rèn)識(shí)論構(gòu)成和方法論形態(tài)三個(gè)方面，他們共同構(gòu)成了思想政治教育的哲學(xué)內(nèi)容體系。

1、思想政治教育的本體論

對(duì)思想政治教育本體論的研究，是有關(guān)思想政治教育存在根基問(wèn)題的哲學(xué)研究，解答思想政治教育“何以存在”，從而揭明“人的存在與發(fā)展”是思想政治教育的本體之維，是其存在的現(xiàn)實(shí)根基，能夠使思想政治教育真正建立在人學(xué)立場(chǎng)之上，深刻把握二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。思想政治教育的主體具有廣泛性，具有自覺(jué)性、先進(jìn)性、創(chuàng)造性、開(kāi)放性的特點(diǎn),在思想教育過(guò)程具有決策與實(shí)施功能、說(shuō)理與管理的功能、言教與身教的功能、輸出與反饋的功能等。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其主體構(gòu)成、外部環(huán)境、方法結(jié)構(gòu)等等都必須立足于現(xiàn)實(shí)這一基礎(chǔ)之上。思想政治教育的主體和客體的關(guān)系是相互對(duì)立又統(tǒng)一的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它貫穿于整個(gè)思想政治教育過(guò)程，決定著思想政治教育的根本性質(zhì)和目的，建立良好的主客體之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系和價(jià)值關(guān)系相融一致，對(duì)達(dá)到思想政治教育效果最大化具有重要意義。

2、思想政治教育的認(rèn)識(shí)論構(gòu)成

認(rèn)識(shí)論是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。思想政治教育的主要功用在于道德教化和政治引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育有助于人們形成科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。世界觀(guān)是思想政治教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是社會(huì)意識(shí)和對(duì)社會(huì)存在的反映，其基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)。世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)相互作用、相互影響，通過(guò)對(duì)“社會(huì)人”的世界觀(guān)教育、人生觀(guān)教育、價(jià)值觀(guān)教育和政治價(jià)值觀(guān)的教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育之目的。道德觀(guān)是人們對(duì)自身，對(duì)他人，對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，道德觀(guān)是人類(lèi)道德思想發(fā)展的最高成果，是人類(lèi)思想文化史上各種進(jìn)步道德觀(guān)的升華；社會(huì)主義榮辱觀(guān)是對(duì)道德觀(guān)的精辟概括。

3、思想政治教育的方法論形態(tài)

思想政治教育的主要任務(wù)是“育人”，即對(duì)人思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)的塑造。透過(guò)提升人們的思想文化素質(zhì)，改進(jìn)人們的思維模式和方法，更新人們的思維觀(guān)念，通過(guò)說(shuō)理使教育對(duì)象理解、接受并認(rèn)同道理,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。方法在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，連接著主體和客體，起著重要的作用。思想政治教育的方法論主要包括以下幾種方式：灌輸式與啟發(fā)誘導(dǎo)式相并舉方法。灌輸理論是思想政治工作的根本原則,而不是具體的方法。灌輸理論是理論的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)的灌輸就是思想政治教育的本質(zhì)。灌輸在加強(qiáng)思想政治教育的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。啟發(fā)誘導(dǎo)誘導(dǎo)式方法，重視教育對(duì)象主體性,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育主客體的有效良性互動(dòng)。作為思想政治教育的重要對(duì)偶范疇，就必須實(shí)現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機(jī)融合，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短,獲得思想政治教育的最大效果。層次分類(lèi)與循序漸進(jìn)相結(jié)合方法。在開(kāi)展思想政治教育的活動(dòng)中，要對(duì)不同層次類(lèi)別人員的采取不同的教育方法，同時(shí)還要求有所側(cè)重。層次分類(lèi)法,是指注重從不同層面上開(kāi)展思想政治教育，受教育者身心發(fā)展的不同階段出發(fā),根據(jù)社會(huì)群體的不同,開(kāi)展普通民眾教育與社會(huì)精英教育，區(qū)分層次、分類(lèi)施教,建立不同教育對(duì)象既相區(qū)別、又相聯(lián)系的思想政治教育新格局。特殊與一般相統(tǒng)一方法。唯物辯證法告訴我們，矛盾普遍性與特殊性辨證二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，不可分割的，相互聯(lián)結(jié)；在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育的特殊教育方法是指對(duì)一個(gè)人或者較少一部人進(jìn)行單獨(dú)教育，需要采取個(gè)別教育的方式,分別加以解決問(wèn)題。思想政治教育的一般教育方法，主要是進(jìn)行有共性的問(wèn)題進(jìn)行教育。在思想政治教育活動(dòng)中，要堅(jiān)持一般教育方法和特殊教育方法相結(jié)合，才能更好做好思想政治教育工作。

三、結(jié)語(yǔ)

篇9

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分和利益群體、社會(huì)生活方式、組織形式、就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，人們的價(jià)值取向也日益呈現(xiàn)“多元化”趨勢(shì)。道德失范現(xiàn)象、腐敗現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。對(duì)外開(kāi)放程度的進(jìn)一步擴(kuò)大以及大眾傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得西方國(guó)家的思想文化紛紛涌入我國(guó)，國(guó)內(nèi)各種思想文化相互激蕩，主流文化受到?jīng)_擊，人們的精神歸屬顯得無(wú)所適從。這些新情況、新問(wèn)題的出現(xiàn)，不但要求我們必須加強(qiáng)思想政治教育，而且必須對(duì)思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新。

二、思想政治教育方法的創(chuàng)新

長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺(tái)了一系列政策措施。許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)思想政治教育創(chuàng)新問(wèn)題也進(jìn)行了探討，提出了一些比較有創(chuàng)新價(jià)值的方法，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代“填鴨式”教育；以有的放矢的理論聯(lián)系實(shí)際，講真話(huà)、實(shí)話(huà)，取代“空談”、講“官話(huà)”、“套話(huà)”；注意運(yùn)用“情感陶冶法”、“心理咨詢(xún)法”、“實(shí)踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學(xué)，建立紅色網(wǎng)站，等等。這些方法在實(shí)際運(yùn)用中取得一定的效果，但不斷變化的社會(huì)實(shí)際要求我們不僅思想政治教育方法要?jiǎng)?chuàng)新，內(nèi)容也要?jiǎng)?chuàng)新。

思想政治教育的方法和內(nèi)容歷來(lái)都是相輔相成的，方法創(chuàng)新對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)起著非常重要的作用；思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)乎整個(gè)思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。

三、思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新

思想政治教育的內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育，其中政治教育是導(dǎo)向性?xún)?nèi)容，思想教育是根本性?xún)?nèi)容，道德教育是基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，法紀(jì)教育是保障性?xún)?nèi)容，心理教育是前提性?xún)?nèi)容。這些內(nèi)容涉及了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)。所以，進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

(一)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅(jiān)持黨性原則

從根本上說(shuō)，任何思想政治教育都是為了實(shí)現(xiàn)一定社會(huì)階級(jí)或集團(tuán)的政治目的。因而思想政治教育必然具有強(qiáng)烈的階級(jí)性、黨性，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅(jiān)決堅(jiān)持黨性原則，牢牢把握住社會(huì)主義方向，決不能動(dòng)搖在教育內(nèi)容中的中心地位。

(二)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新既要具有超越性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性

思想政治教育，從某種意義上說(shuō)，是解決人們的思想問(wèn)題，幫助人們確立正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，塑造出理想的人格是提高整個(gè)民族精神文明水平的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。它不僅要關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來(lái)，因而不可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越，必須建立在現(xiàn)實(shí)之上。我們的教育內(nèi)容只有充分反映時(shí)代的要求、符合實(shí)際，才具有科學(xué)性。再者，我們的教育對(duì)象是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，如果我們的教育內(nèi)容“過(guò)高”、“過(guò)空”，跟他們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和實(shí)際的精神需求反差太大，就會(huì)失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以，我們進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新要深深扎根于現(xiàn)實(shí)之中，真正挖掘出體現(xiàn)時(shí)代要求、符合社會(huì)和個(gè)人發(fā)展需要的東西，創(chuàng)新出既具有超越性又充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。

(三)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向

筆者認(rèn)為，在進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向，應(yīng)該對(duì)個(gè)體給予充分的尊重與關(guān)注，注意研究個(gè)體現(xiàn)在到底需要什么；對(duì)合理的需要予以滿(mǎn)足，對(duì)不合理的需要加以正確引導(dǎo)；如適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、義利統(tǒng)一觀(guān)念等，這些既有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能滿(mǎn)足個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，就應(yīng)該及時(shí)充實(shí)到思想政治教育的內(nèi)容之中。

(四)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)層次性思想政治教育的對(duì)象情況錯(cuò)綜復(fù)雜、千差萬(wàn)別，表現(xiàn)出非常明顯的層次性。從年齡上看，教育對(duì)象可以分為老年、中年、青年和少年四個(gè)層次。我們應(yīng)該根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)，合理地確定出不同層次的教育內(nèi)容。從文化知識(shí)層次上看，教育對(duì)象有知識(shí)比較淵博、知識(shí)水平較高、知識(shí)水平一般、半文盲、文盲之分。從思想道德?tīng)顩r上看，教育對(duì)象有思想先進(jìn)、思想道德素質(zhì)一般、思想落后、思想道德素質(zhì)差之分。如果我們對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育采取“一刀切”，勢(shì)必嚴(yán)重影響教育的效果。另外，從地域上看，教育對(duì)象有城鄉(xiāng)差別，東、中、西部差別，發(fā)達(dá)地區(qū)與貧困地區(qū)差別。這同樣要求我們進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須體現(xiàn)層次性。

(五)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)具有針對(duì)性

思想政治教育只有及時(shí)解決人們思想中出現(xiàn)的問(wèn)題。及時(shí)對(duì)人們的思想加以正確的引導(dǎo)，才能保證社會(huì)的精神主流向正確的方向發(fā)展。思想政治教育的內(nèi)容必須具有針對(duì)性，針對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題對(duì)教育對(duì)象施加教育，這樣才能保證思想政治教育的時(shí)效性。比如，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)教育對(duì)象的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、義利統(tǒng)一觀(guān)念、效益觀(guān)念、人才觀(guān)念、法制觀(guān)念等；針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)化引起的負(fù)面效應(yīng)，我們應(yīng)該注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育；針對(duì)現(xiàn)在青少年的性罪錯(cuò)行為，我們應(yīng)該注意加強(qiáng)性道德教育；針對(duì)現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題，我們應(yīng)該注意加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)教育；針對(duì)現(xiàn)在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大以及經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際，我們應(yīng)該注意培養(yǎng)教育對(duì)象的開(kāi)放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、國(guó)家意識(shí)等等。

篇10

【關(guān)鍵詞】初中政治教育;生活化;

一、引言

初中教育對(duì)人生有著非常重要的作用，學(xué)生在這一時(shí)期開(kāi)始形成自己獨(dú)立的思想，在這一階段，學(xué)生的能力、素質(zhì)等各方面都開(kāi)始發(fā)展。教師必須抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，采取行之有效的教學(xué)策略，努力培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操和政治抱負(fù)，從而提高初中政治課堂教學(xué)效率。筆者對(duì)初中政治的生活化教學(xué)手段進(jìn)行剖析，闡述初中政治教育生活化的內(nèi)涵，提出進(jìn)行初中政治生活化教育的對(duì)策。

二、初中政治教育生活化的內(nèi)涵

初中政治教育生活化，是指教育工作者在初中思想政治教學(xué)過(guò)程中要確立初中生在教學(xué)中的主體地位，把初中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)知識(shí)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)融合，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。①政治性：雖然初中思想政治教學(xué)生活化側(cè)重以人為本，但是思想政治教育有它自身獨(dú)有的特點(diǎn)，它與其他教育活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，也就是具有很強(qiáng)的政治性，即為社會(huì)服務(wù)。我國(guó)初中思想政治教育生活要以馬列主義為指導(dǎo)思想，為大眾服務(wù)，體現(xiàn)出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。②實(shí)踐性：初中思想政治教育生活化提倡的是將教學(xué)與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行緊密結(jié)合，改變傳統(tǒng)的純粹注重書(shū)本理論知識(shí)而忽視實(shí)踐的狀況，主張要以學(xué)生的個(gè)性化和生活化作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，并在實(shí)踐中真正落到實(shí)處。③評(píng)價(jià)性：生活實(shí)踐不單單是思想政治教育生活化的重要內(nèi)容和載體，還是初中思想政治教育生活化的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，只有學(xué)生真正將自身參與到社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中以后，才能將思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人意識(shí)，形成良好的思想道德觀(guān)念及行為。

三、如何實(shí)現(xiàn)初中政治教育生活化

前面講到初中政治教育生活化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，那么如何推進(jìn)初中政治教育生活化？總體來(lái)說(shuō)，就是要把課本內(nèi)容和知識(shí)真正應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，讓政治教育在生活中得到充分展示，最終達(dá)到教學(xué)的目的。具體可從以下幾方面著手。

1.以學(xué)生為主體，創(chuàng)新教學(xué)手段

初中政治教育必須以學(xué)生為主體。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，老師們只注重向?qū)W生傳授知識(shí)，沒(méi)有考慮學(xué)生的實(shí)際需要和接受能力，結(jié)果這種授課方式使授課過(guò)程乏味，學(xué)生對(duì)政治的學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣。生活化思維下的政治教學(xué)模式，在很大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，教師將政治理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合在一起，使同學(xué)們能更好地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，刺激同學(xué)們學(xué)習(xí)政治課程的主動(dòng)性。

2.思想政治教育取材一定要源于生活

初中思想政治教育要解決的問(wèn)題，說(shuō)白點(diǎn)就是學(xué)什么、教什么的問(wèn)題，教學(xué)目標(biāo)就是要求教師通過(guò)給學(xué)生傳遞政治知識(shí)，讓學(xué)生能夠熟練掌握，并且做到學(xué)以致用。這樣看來(lái)，實(shí)現(xiàn)政治教育的生活化，就要把生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與課本知識(shí)有機(jī)融合，以此來(lái)確定授課的目標(biāo)。貼合生活實(shí)際的政治教育就是最美的教育。政治教育的素材來(lái)自生活實(shí)際，可以使政治知識(shí)富有生命力。教育工作者一定要密切關(guān)注生活中的政治并及時(shí)給予指導(dǎo)，從而使教育保持與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，政治教育逐漸成為社會(huì)化服務(wù)的一種重要手段，這就需要它能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念

當(dāng)前，無(wú)論是國(guó)家層面還是社會(huì)層面，處處講究以人為本。這樣的背景下，初中政治教育更應(yīng)把以人為本的理念貫穿到整個(gè)授課過(guò)程中。在課堂上，學(xué)生是主體，要做到以人為本，具體來(lái)講，就是要了解學(xué)生的實(shí)際需要，了解學(xué)生的興趣和思想，在授課的過(guò)程尊重每位學(xué)生，充分考慮學(xué)生的意見(jiàn)和建議，結(jié)合課本知識(shí)及生活實(shí)際，及時(shí)對(duì)授課方式和講課內(nèi)容作出調(diào)整。在日常生活中，也要關(guān)心和體貼學(xué)生，一是要著重鍛煉學(xué)生的政治思維，讓他們主動(dòng)關(guān)心社會(huì)新聞，國(guó)家大事；二是學(xué)生能夠參與到政治生活的討論與實(shí)踐中，自覺(jué)地接受教學(xué)的熏陶感染，獲得知識(shí)，提高能力，實(shí)現(xiàn)精神的愉悅，思想的升華，使學(xué)生終生難忘。

4.政治教育的授課要結(jié)合生活的真實(shí)體驗(yàn)

新的社會(huì)背景下，初中政治教育應(yīng)當(dāng)摒棄落后的“輸入式”教育，在老師和學(xué)生之間重新建立起相互尊重的關(guān)系。不是片面強(qiáng)調(diào)政治學(xué)習(xí)的理論化內(nèi)容，而是要講求真實(shí)感受，讓學(xué)生在內(nèi)心深處真正感受到思想政治教育的重要性。生活化的初中政治教育，要讓同學(xué)們通過(guò)對(duì)生活的深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟，去生成自己的人格特征。離開(kāi)人們的生活實(shí)踐，政治教育過(guò)程會(huì)顯得極其空洞而且毫無(wú)樂(lè)趣可言。

四、結(jié)論

綜上所述，初中思想政治教育生活化是時(shí)展的要求，在課改的大形勢(shì)下，廣大政治教師一定要轉(zhuǎn)變過(guò)去的傳統(tǒng)觀(guān)念，真正將教學(xué)工作與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，不僅有利于初中生接受知識(shí)，而且對(duì)于教師改變教學(xué)模式也非常有幫助。

作者:曾令銀 單位：江西省贛州市于都縣于都中學(xué)

【參考文獻(xiàn)】

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