導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家具設(shè)計風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：家具設(shè)計；中西文化；設(shè)計風(fēng)格；文化融合

一、中西方文化在家具中的差異對比

立足于中西方文化的固有差異，中方的文化更加傾向于陸地文化，而“西”文化側(cè)重海洋文化。由于中西方地理環(huán)境的不同造就了中西方不同的文化差異，在文化發(fā)展過程中，中方文化具有很強的閉塞性與保守性，不過較容易實現(xiàn)文化的傳承。西方的文化則更加開放，具有善于變革、善于交換與積極的特性。不同的文化形式逐漸形成了不同的審美觀念與藝術(shù)理念，而且這些在家具理念以及藝術(shù)設(shè)計方面都有所體現(xiàn)。

（一）宗教背景形成的藝術(shù)差異：在兩千多年的封建統(tǒng)治時期，中國受儒家思想的“仁、義、禮、智、信”及道教文化的影響，總體上體現(xiàn)出人與自然統(tǒng)一，物質(zhì)與人心統(tǒng)一，天人合一的理念。中式家具在不同的時期造就了不同的造型特點，其審美基本原則更加強調(diào)對稱，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的審美觀，如道家的太極圖、如意、祥云、龍、魚等。另外，導(dǎo)致中西家具異同的原因還有佛教文化的影響，如盛唐時期的佛教文化尤為顯勝，這一時期出現(xiàn)具有明顯佛教文化元素的家具。同時，著名的唐代壁畫中，蓮花、七珍八寶等佛教元素也常常出現(xiàn)，使得壁畫華美富麗。無論是家具設(shè)計藝術(shù)還是我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，都深受宗教文化影響。西方國家在上多半信仰神獸來作為其種族及國家的象征。如古埃及家具很多腿部都采用神獸的形態(tài)，如獅足形態(tài)，顯示了其力量的象征，人類征服自然界的勇氣和信心，體現(xiàn)使用者的權(quán)力與地位。其裝飾上也受宗教文化的影響，紋飾都來源于圣經(jīng)、及其國家文化的象征。如眼睛、太陽、莨苕等紋飾。

（二）中西文化形成的藝術(shù)差異：中國古典明代家具造型上多采用直線條，其風(fēng)格簡約、渾厚、大氣、莊重。不同于西方家具制作精美、雕飾奢華的設(shè)計理念，明代家具沒有過多雕飾，以簡勝繁，起到畫龍點睛的作用。家具裝飾上多采用云紋、海水、動物，植物等中國特色傳統(tǒng)圖案。植物、動物等紋樣，被表述為一種形態(tài)性符號，這些符號便成為家具裝飾的一部分。另外，中式家具在結(jié)構(gòu)造型上的曲線美也有相應(yīng)的體現(xiàn)，如收背太師椅，其背部采用“拐子龍紋”紋飾（如圖1）。西方家具在美學(xué)設(shè)計上也同樣重視線條的應(yīng)用，不過其線條主要是為了構(gòu)建家具藝術(shù)形態(tài)中的“面”，這樣的藝術(shù)理念使得西方的家具造型以“面”為基準，在結(jié)構(gòu)上重點展現(xiàn)的是局部的面與整體之間的關(guān)系。西方國家更傾向于曲線“S”形，工藝結(jié)構(gòu)、雕刻風(fēng)格都追求動感姿態(tài)美，裝飾更加奢華夸張，采用鍍金，雕刻、鑲嵌等手法。裝飾紋樣上多采用花卉、藤蔓、海草、動物、貝殼、翅膀、天使等紋樣（如圖2）。

（三）地域背景形成的藝術(shù)差異：中原文化最早的發(fā)源地——黃河流域，所有的設(shè)計融合了當?shù)貧夂驐l件、地形因素、勞作方式和鄉(xiāng)土風(fēng)習(xí)等因素?！吨芤住芬蟆斑m形”。既要順應(yīng)自然規(guī)律，又要符合人性，家具要適中有度，不能逾越儒家長幼尊卑的禮儀等級秩序。[1]根據(jù)人們的生活起居習(xí)慣的變化，中國家具的形式發(fā)展經(jīng)歷了從無到有，從低到高，從簡單到復(fù)雜，從古樸到精雕幾個階段；[2]從時代上可以分為幾個時期：商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢時期席地而坐的無形式感家具；三國、兩晉、隋唐的椅腿發(fā)展的雛形家具；宋元時期的垂足而坐形家具；明清時期的工藝鼎盛時期家具。[3]西方文化藝術(shù)中的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩河流域。其中亞述區(qū)域及古西亞時期的家具由于地理環(huán)境的特殊性，木制家具沒能完整地保存下來，留存于世的家具甚少，我們只能從其建筑藝術(shù)和其他藝術(shù)上窺視到其家具文化藝術(shù)的特點。如壁畫、浮雕、青銅像、圓形印章等工藝。亞述人更加注重權(quán)力，主要表現(xiàn)在兩方面：一是坐具高度較高，下部加設(shè)腳踏，以此來象征國王至高無上的地位，彰顯君臣之別；二是華麗的鑲嵌藝術(shù)，以體現(xiàn)統(tǒng)治者的奢華。相比之下，新巴比倫時期的家具擁有自己的藝術(shù)特色，但其也深受亞述家具文化的影響。如柱式浮雕、雕刻鏤空的裝飾圖案以及簡約厚重的旋木腿等。

（四）民族特點形成的藝術(shù)差異：漢族家具特點：從家具的整體造型上來看，主要以直線型為主，整體風(fēng)格簡約概括，給人一種大氣、莊重渾厚之感；家具裝飾的紋樣上，通常采用中國傳統(tǒng)元素，“云紋、海水、龍鳳紋、獅子等吉祥圖案。（如圖3）如祥云圖案，代表吉祥如意的意思。從家具的整體外觀顏色來看，中式古典家具多使用同一種顏色，采用比較莊重的色調(diào)，強調(diào)的是古典、樸素、雅觀以及精致，顏色選擇上主要有紅、黑、黃、灰四中，能夠借此更好地展現(xiàn)出木材本身的紋路以及肌理，展現(xiàn)給人們的是“天人合一”的哲學(xué)思想?？v觀歷史，近代歐洲民族在家具歷史上也具有濃墨重彩的一筆。以新古典家具為例（18世紀70年代至19世紀前期），法國新古典家具其藝術(shù)風(fēng)格古典又時尚，多采用直線結(jié)構(gòu)，腿部呈方柱或圓柱形，由上而下逐漸收縮變細并開槽裝飾，裝飾以薄木雕刻、鍍金、金屬鑲嵌等為主。裝飾題材多為古典紋樣，如：古希臘的鳥羽、浮雕、繩結(jié)紋、蔓草紋樣、古羅馬建筑中的柱式、盾牌、橡樹葉等，整體顯得靈秀、優(yōu)美、纖巧。家具水平線和垂直線的處理是法國家具結(jié)構(gòu)上的重點，多以直線為主，很少采用曲線，強調(diào)機能和結(jié)構(gòu)的力量。到拿破侖時期，帝政式家具盛行，家具腿部采用獸腿形，如：獅子腿，顯示了其力量與權(quán)威（如圖4）。同一時期西方不同國家也各具不同特色，18世紀60年代英國新古典家具腿部成細條、尖型，截面成方形或圓形，由上至下逐漸變小，方腿配以梯形或馬蹄形腳，圓腿則配以車木腳（如圖5）。中西方家具設(shè)計風(fēng)格迥異，從宗教背景、藝術(shù)文化、地域背景、民族特點等方面分析了其設(shè)計風(fēng)格的差異，對中西方家具的造型、裝飾及色彩運用上作了探究。這種差異性的分析對未來的家具設(shè)計提供了一定的參考依據(jù)。立足于中西方家具文化的差異來看，未來我們進行家具設(shè)計的時候應(yīng)該綜合中西方家具的藝術(shù)形式差異，揚長避短，有選擇地吸收并且嘗試利用優(yōu)秀的設(shè)計資源，讓中西方古典文化在家具設(shè)計中大放異彩。

二、家具設(shè)計融合中國傳統(tǒng)文化和西方文化的探索

中西方古典家具的藝術(shù)區(qū)別體現(xiàn)的是中西方對于自然與人之間關(guān)系的不同以及審美觀的差異，具體在家具的整體造型、裝飾設(shè)計、色彩應(yīng)用等方面都具有一定的差異性，這種差異的分析對于未來的家具設(shè)計提供了一定的參考。由此，我們可以得出：

（一）家具設(shè)計在造型方面的分析與融合：在家具造型設(shè)計方面：1.中式家具比較注重家具體現(xiàn)的別致意境，因此多選用線條進行家具造型的勾勒。西式家具則多選用面來進行造型構(gòu)建，對于家具的寫實性與真實性較為關(guān)注，突出其立體感。2.結(jié)合中西式家具對腳的處理來看，中式家具多采用高而且整齊劃一的腳部設(shè)計。西式家具則選擇比較矮但是造型豐富的腳部設(shè)計，很多都選用擬態(tài)動物的腳部進行點綴。3.中式家具比較重視對稱，而西式家具除了對稱，還有非對稱平衡的造型。中國家具在自己發(fā)展的同時，也同樣不斷地吸收著西方元素，如西式圖案運用，借鑒西方家具的樣式和吸取西式家具的設(shè)計理念，使中國家具不斷創(chuàng)新。如清代，家具借鑒西方的一些元素來彌補其內(nèi)涵的不足，從而使家具整體都體現(xiàn)出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的特點。在造型上，不少家具部件的造型源于西洋古典建筑，比如一些家具在頂部裝飾有帶雕飾、看上去類似帽子的部件。（如圖6）是一件將中西方家具優(yōu)秀元素繼承與融合的完美典例。

（二）家具設(shè)計在裝飾方面的分析與融合：從家具裝飾來看，中西式古典家具在裝飾上同樣會選擇雕刻作為裝飾手段，不過具體的雕刻風(fēng)格以及材料選擇方面則存在很大的差異。1.中式家具雕刻多注重吉祥如意的意境，因此選擇比較抽象性的雕刻藝術(shù)展現(xiàn)手段。西式古典家具則多選擇與大自然接近的動植物作為雕刻表現(xiàn)的手段，以盡力展現(xiàn)宗教意義為目的，而且其中多摻雜著生命、藝術(shù)以及永恒等這些韻味。2.結(jié)合中西方古典家具的裝飾物選用方面來說，西式家具多選擇銅質(zhì)的裝飾物。而西式家具選擇的裝飾物件則比較多樣化，除了與西式家具類似的銅質(zhì)物件還選擇寶石等作為裝飾手段，涉及到的許多裝飾手段都十分復(fù)雜。中西文化相融合設(shè)計的家具，吸取歷史上各個階段家具設(shè)計中的精髓，吸收不同時期造型與裝飾特點的基礎(chǔ)上結(jié)合了當代人的審美觀念，對裝飾物以及紋樣進行處理，在結(jié)合現(xiàn)代審美觀念的基礎(chǔ)上不失古典的美感。如清代紫檀嵌黃楊木寶座(如圖7)，形象地詮釋“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的宗旨，圖中可以看到牙板浮雕由西洋卷草和中國傳統(tǒng)的夔紋組合而成，遒勁的中方夔龍與柔美的西番蓮穿插交織出又密又透的繁麗效果。

（三）家具設(shè)計在色彩使用方面的分析與融合：在色彩使用方面，中西方家具也有較明顯差別。中式家具慣用黑、棕、黃、紅等色，強調(diào)沉穩(wěn)的色彩，色調(diào)的選用上比較單一，體現(xiàn)在中式家具色調(diào)上比較典雅而且樸素。西式家具除了傳統(tǒng)顏色的使用之外，白色、大紅色、金色以及藍色的使用都較為頻繁，在顏色的選用上十分開放，用色鮮艷而且多樣，充斥著比較強烈的顏色對比，而且選擇比較鮮亮的家具裝飾物件，跟家具的整體色調(diào)形成極端強烈的視覺反差，帶給人以強烈的視覺沖擊。[4]隨著科技的不斷進步，家具的材料多種多樣。在現(xiàn)代家居中，人們逐漸開始追求個性化的家居產(chǎn)品，家具色彩的使用上也趨于多樣化。在現(xiàn)代家具設(shè)計中，不僅僅采用樸素簡單的色調(diào)，而且開始借鑒西方豐富、鮮明的用色理念，如以典型的藍白色為基調(diào)的地中海風(fēng)情家具，少了傳統(tǒng)家具的中庸，多了一絲簡潔輕松、浪漫、明亮、大膽的自然的色彩運用。

結(jié)語

中西方家具的設(shè)計具有悠久的歷史，在將來家具的設(shè)計中盡可能地吸收并且繼承是主要的發(fā)展方向。我國歷史悠久，文化底蘊深厚。我們要將民族文化堅定不移地傳承下去。另外，我們更應(yīng)該與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新思維，將中國家具文化與西方優(yōu)秀設(shè)計理念相結(jié)合。堅持以東方文化為主導(dǎo)、吸收西方文化之精華的思路，將會給中國家具業(yè)帶來新的活力和生機。

參考文獻

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篇2

一、簡約風(fēng)格概述

1.簡約風(fēng)格的概念

簡約風(fēng)格源自簡約主義，是二十世紀八十年代在西方興起的一種極為廣泛、影響深遠的設(shè)計風(fēng)格。它主張最簡單的結(jié)構(gòu)，最儉省的材料，最簡潔的造型和最潔凈的表面處理。其核心理念與現(xiàn)代主義設(shè)計理論中的某種重要組成部分是一脈相承的。它源自于抽象藝術(shù)，從豐富多彩的大干世界提煉出純粹與精華的美學(xué)元素，正日益成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計流行的風(fēng)格。

2.簡約風(fēng)格的特點

（1）注重形式美。室內(nèi)簡約風(fēng)格由多種設(shè)計要素組合而成，正如油畫是由多種色彩和造型構(gòu)成統(tǒng)一和諧的畫面一樣。室內(nèi)設(shè)計的形式是由多種要素構(gòu)成的，它是材料和結(jié)構(gòu)的一種外在表現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計只有通過形式才能成為人的知覺對象，使人對它產(chǎn)生認知和相應(yīng)的情感體驗，進而發(fā)揮其精神作用。單純地從室內(nèi)設(shè)計的形式美來說，它并不依賴于任何其他內(nèi)容。

（2）追求自然美。在室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)中運用“自然”為美的美學(xué)思想，其要求是，家具要含而不露，能給人以雖是人做，卻如天成的感覺，在設(shè)計中沒有人為強求的痕跡，使其呈現(xiàn)出自然平淡卻在設(shè)計思想上意味深遠。

二、現(xiàn)代簡約風(fēng)格作品分析

現(xiàn)代簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，雖然簡約，但絕不簡單，它以個|生化簡潔的藝術(shù)語言，在簡單中追求豐富，在純粹中顯現(xiàn)典雅。但同時也存在著不足，本節(jié)重點對我的設(shè)計作品進行分析。

1.簡單干凈的室內(nèi)色彩

利用空間上獨有的特性打造出一個符合使用者心中夢想的空間，在工程、設(shè)計、色彩、家具、配飾的追求上苛求著高度統(tǒng)一的純粹，在看似簡單的黑與白的設(shè)計中，包含著對空間執(zhí)著的個性，體現(xiàn)著設(shè)計師深諳人心的默契和不落痕跡的家裝設(shè)計能力。

黑白個性的設(shè)計趣味，濃縮了個性的審美情趣。曾見過許多裝修十分精致的居室通往客廳的地板，顏色有深有淺，但無不是以棕色為基調(diào)，選用是干凈高雅的淺棕色地板。人們往往忽視了一個現(xiàn)象，一般以黑白兩色構(gòu)成的房間，在尚未擺放家具前，線條明朗，黑白單純分明，十分“跳躍”。而一旦擺人家具后，極易產(chǎn)生色彩上的零亂感，這需要對色彩的整體把握。踏進房間，白色的墻，白色天頂，淺棕色地板，唯獨餐桌和茶幾為黑色。為緩和視覺上的生硬，一些色彩被不動聲色地安排在恰當?shù)奈恢?，白色的沙發(fā)鋪上灰色的靠枕，沙發(fā)的旁邊是綠色觀賞植物，沙發(fā)背景裝飾畫奪人眼球，黑花瓶和紅色插花，簡單的吊燈，一組組悅目的色塊組合舒緩撫慰著你的視覺。書法上有“柳骨顏肉”一說，套用到房屋裝修上，“肉”是色彩，線條才是頂起整體構(gòu)架的“骨”。為彌補黑白構(gòu)筑的硬朗感，在門墻和家具結(jié)構(gòu)上做了不易察覺的調(diào)整。餐廳和廚房之間的門，采用了格子型的黑框推拉門；餐桌則是黑白相間的歐式簡約風(fēng)格，透過廚房推拉門可以看見黑白相間的櫥柜，增加通透感。

2.怒放的生命

近期的黑白流行趨勢把季節(jié)帶入了一個深淺各異的青灰天地之中，配上象牙白色，更覺時尚美麗，甚至還略帶帝王家的氣質(zhì)。挑選一種較為柔和的白色，與灰色墻面、黑色裝飾組合形成鮮明對比。灰系有一種端莊的美感，既適合于古典的房間布局，也適合現(xiàn)代的房間布局?？梢杂媚苤谱骰ㄟ呅Ч哪０逍揎椈疑珘γ嫣吣_板以上的部分，這樣效果典雅時尚，也很容易操作。衛(wèi)生間是最能體現(xiàn)人個性的地方，這里的布置同樣簡潔明朗，白色的洗漱盆和墻面上的黑色玫瑰與畫像構(gòu)成了另一方黑白天地。一味照搬別人的套路是最無趣的。尤其在裝修自己的新居時，更像穿別人覓來的衣服款式一樣。東西無須奢侈豪華，細節(jié)必突出“我”。用在別的地方，理也一樣。

篇3

傳統(tǒng)風(fēng)格的家居設(shè)計師在室內(nèi)布局，線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)等方面，充分吸取傳統(tǒng)裝飾“形”與“神”的特征，共同營造一種傳統(tǒng)文化中的家居氣氛，它在家居設(shè)計中突出了民族文化淵源的形象特征。包含了豐富的人文因素，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要有：

新古典主義風(fēng)格

新古典主義陸風(fēng)格具有歐式復(fù)古的典雅優(yōu)美，主要強調(diào)思考的次序和明晰性，精神的尊嚴，均衡及比例的勻稱，和尊重自然，追求真實，復(fù)古的藝術(shù)形式為宗旨。在顏色的設(shè)計上較為單一，不花哨，整體以沉穩(wěn)大氣的偏深色調(diào)為主，在木料選材上，也多是深色調(diào)的表現(xiàn)。金，銀色系側(cè)是主要的配色運用，對于空間高貴感的營造，有畫龍點睛的效果。

地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格的家居，會采用這樣的設(shè)計元素：白色泥墻、連續(xù)的拱廊與拱門，陶磚、海藍色的屋瓦和門窗?！暗刂泻ｏL(fēng)格”對中國城市家居的最大魅力，是來自其純美的色彩組合。西班牙蔚藍色的海岸與白色沙灘，希臘的白色村莊在碧海藍天下簡直是制造夢幻，南意大利的向日葵花田流淌在陽光下的金黃、法國南部薰衣草飄來的藍紫色香氣、北非特有沙漠及巖石等自然景觀的紅褐、土黃的濃厚色彩組合。

后現(xiàn)代主義風(fēng)格

后現(xiàn)代主義風(fēng)格強調(diào)實用機能性，制造干凈、銳利、透明的視覺效果；用色相當大膽，除了選用黑、白、灰、棕等單一色系來做整體設(shè)計外，還常常使用強烈的對比色來創(chuàng)造與眾不同的另類風(fēng)格。材質(zhì)的使用上更為多元化，不僅可以用木材，還可用鐵，不銹鋼，鍍金，鋁合金等加工過的復(fù)合金屬，還可以用玻璃。

新簡約風(fēng)格

簡約風(fēng)格所呈現(xiàn)的是摒棄一切繁瑣的設(shè)計元素，用最直白的裝飾語言體現(xiàn)空間和家具所營造家的氛圍，進而賦予空間以個性和寧靜的特點。簡約同樣也需要注重細節(jié)，因為空間的所有注定了主人對物品、家具的一目了然，包括樣式、質(zhì)地和顏色與之搭配的高標準以及配件的造型細節(jié)等。

混搭風(fēng)格

近些年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，也就是混搭風(fēng)格，兼容并蓄的狀態(tài)。多運用仿花梨木色和紫檀色的木材，采用簡潔，硬朗的直線條，有些還會采用具有西方工業(yè)設(shè)計色彩的板式家具。

家居設(shè)計風(fēng)格對人們心理情緒的影響

1.表現(xiàn)在設(shè)計風(fēng)格的定位。風(fēng)格定位是家居設(shè)計的靈魂，時尚流行設(shè)計，不見的就是業(yè)主所愛。家居設(shè)計師的設(shè)計必須滿足業(yè)主的建筑的空間結(jié)構(gòu)、投資的能力和審美的趣味。一個好的居室設(shè)計能夠體現(xiàn)出居室明確的風(fēng)格傾向， 而不是盲目追隨潮流或是認為什么都有的大雜燴。

2.色彩在家居風(fēng)格的合理運用。色彩影響著人們情緒，色調(diào)決定著家居整體氛圍。每種色彩都有其自身的特性，也會帶給人們更寬泛的視覺范圍和不同的審美感受。是表達自我情感很好的途徑，每種顏色都有其各自的語言魅力，在不同的空間扮演著不同的角色演繹著不同的情景和情感。

金融危機蔓延時期，根據(jù)流行色學(xué)會的流行趨勢表明，家居環(huán)境色彩設(shè)計也趨向平和、安逸、青春的綠色調(diào)。在諸多色彩要素中，暖色與冷色運用對人影響變化較大最為關(guān)鍵。

3. 建筑裝飾材料在家居風(fēng)格中的運用。家居設(shè)計將物質(zhì)的材料都賦予了人的不同情感色彩，會體現(xiàn)出其獨特的人文內(nèi)涵。材料本身也含了色彩、質(zhì)感、紋理等方面，并給人以不同的美感和感受。

對人們生活習(xí)慣的塑造

生活習(xí)慣是人們在長期的共同勞動生活中自然形成的文化規(guī)范， 雖不具有很強的約束力， 但在一定程度上仍然制約著人們的審美、觀念等，不同的室內(nèi)環(huán)境對生活習(xí)慣的影響也不一樣。

設(shè)計總體趨勢是簡約。新簡約風(fēng)格對于不少青年人來說，事業(yè)的壓力、繁瑣的應(yīng)酬讓他們需要一個更為簡單的環(huán)境給自己的身心一個放松的空間。不拘小節(jié)、沒有束縛，讓自由不承受重墻的限制。鄉(xiāng)土自然氣息濃郁的自然主義風(fēng)格，是面對殘酷競爭的都市生活的一種精神反叛與回歸。所以設(shè)計中大量的自然材料，具有天然的誘惑力、親和力，它容易讓人們獨享大自然般氛圍的輕松與安寧，幫助疲勞的人們消除“亞健康”狀態(tài)，恢復(fù)精神活力。木隔斷、木窗格；畫案、書案、條案；雙人榻；陶瓷花瓶、雕花飾品；中國書法、繪畫，這些中式傳統(tǒng)元素，是設(shè)計師常常喜歡采用的新中式設(shè)計元素。

優(yōu)秀家居設(shè)計風(fēng)格給人們的感受

每個人對事物的主觀感受是有差異的，對家居風(fēng)格也是如此。有人喜歡大氣，有人喜歡細膩，有人喜歡華麗，有人喜歡淡雅，每個人都有自己獨特的個性魅力。但有一點是共同的，就是“每一個人都希望感受到家的溫馨和親人的關(guān)懷”。

家居的設(shè)計風(fēng)格很多，無論是華麗優(yōu)雅的古典家居風(fēng)格；現(xiàn)代前衛(wèi)的歐式風(fēng)格；親切溫暖的鄉(xiāng)村風(fēng)格；或是海天一色的地中海風(fēng)格等。只能說明人們都在努力尋找著屬于自己的、適合自己的風(fēng)格。所以說風(fēng)格的定位要適合業(yè)主，這樣才舒服。家居風(fēng)格因業(yè)主的性格差異、文化素養(yǎng)等因素而定，其客人可以通過家居風(fēng)格的側(cè)面來了解業(yè)主的生活品位及人格涵養(yǎng)。

一樣的戶型，不一樣的設(shè)計風(fēng)格，往往能給人不同的感受。從家居設(shè)計風(fēng)格中的顏色來講，色彩在家居中起著非常重要的作用，因此在家居設(shè)計風(fēng)格中色彩決定其風(fēng)格的冷暖走向。多種顏色不同的搭配產(chǎn)生的色彩感覺作用于人們的視覺，從而會使人感受到不同的心理反映而影響情緒。中國人在日常生活中多用紅、黃色，熱鬧、溫暖、喜慶、興奮精神，反映一種內(nèi)心情感激動的高興愉悅。而西方人則喜歡用冷色調(diào)來表現(xiàn)出一種理性的訴求。色彩的時尚性也會跟隨經(jīng)濟趨勢的變化，呈現(xiàn)動態(tài)螺旋性的波動。同時，“幽雅玉綠”也將成為未來一定時期家居設(shè)計風(fēng)格的主色調(diào)，以此撫慰經(jīng)濟快速發(fā)展帶給人們心理上的焦慮不安。在眾多色彩要素中，暖色與冷色的運用對人們生活的影響變化是最為關(guān)鍵的。

從材料來說，有色金屬的裝飾材料具有其獨特的平滑性光澤感和協(xié)調(diào)絢麗彩度，帶有現(xiàn)代工業(yè)感的玻璃、陶瓷、塑料、金屬，給人感覺精美、細膩而簡潔，顯的莊重華貴，持久耐用，因而越來越多的被用于家居設(shè)計風(fēng)格中。

自然主義風(fēng)格體現(xiàn)了一路拼搏之后的那份釋然，讓人們對大自然無限向往。它給了一種享受生活的可能，回歸與眷戀、純樸與真誠，也正因為這種對生活的感悟。強調(diào)“回歸自然”使這種風(fēng)格變得更加輕松、舒適，突出了生活中舒適和自由，特別是在墻面色彩選擇上，自然、懷舊、散發(fā)著濃郁泥土芬芳。

多元化的家居風(fēng)格是受國外建筑藝術(shù)和中國傳統(tǒng)風(fēng)格的影響而形成的。近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計出現(xiàn)中西、古今結(jié)合的混合風(fēng)格?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

個人對家居設(shè)計風(fēng)格的看法

自然主義風(fēng)格增加健康元素，傳統(tǒng)風(fēng)格的家居設(shè)計是在室內(nèi)布置、色調(diào)以及家具和陳設(shè)的造型等方面，吸取了傳統(tǒng)裝飾的特征，給人以歷史的沿續(xù)和地域的文脈感受，家居環(huán)境中突出了民族文化淵源的形象。當前社會正從工業(yè)社會逐漸向信息社會過渡，家居環(huán)境中的設(shè)計風(fēng)格的界定已經(jīng)不僅僅作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受，更注重的是構(gòu)成環(huán)境氣氛、文化內(nèi)涵、生活方式等精神消費。

在“偽新簡約風(fēng)格”的弊端不斷顯現(xiàn)出來的時候，越來越多的設(shè)計師開始根據(jù)客戶的自身要求， 量身打造符合客戶生活要求的“全面私人化”家居設(shè)計。目前中國變化是最快的，因而很難穩(wěn)定一種流行趨勢?！耙欢ㄒl(fā)掘你的內(nèi)心深處， 你真的喜歡什么，即使它不流行了，你還喜歡”， 這就是設(shè)計師要跟顧客用心探討的問題，流行且一定要適合你自己。如混搭風(fēng)格，在亞太風(fēng)格中加入歐陸風(fēng)格的元素，讓整個空間更有活力；或是在自然主義風(fēng)格的環(huán)境中后現(xiàn)代風(fēng)格的元素，造就更加舒適的生活，類似于這樣的搭配都逐漸被人們接受。健康自然將成為永恒的主題。

設(shè)計中還應(yīng)強調(diào)人們對生活的理解和需求。賞心悅目的家居設(shè)計風(fēng)格定位最能迎合現(xiàn)代人親近自然的健康心理要求，例如通過室內(nèi)的綠色植物的裝飾，讓室內(nèi)外空間緊密結(jié)合；用高科技的手段，在浴缸中設(shè)計溪流的手法來營造室內(nèi)空間室外化的效果，這些都是目前正在流行的元素，并將能夠可持續(xù)流行下去的室內(nèi)空間環(huán)境營造的主題。

篇4

伴隨著科技的不斷進步，現(xiàn)代家居設(shè)計中人們審美意識也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代設(shè)計中，人們比較注重實用功能，強調(diào)功能主義；隨著全球化的發(fā)展人們更看重對自身傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計審美觀，已經(jīng)從單一的形式美轉(zhuǎn)向了文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)上了。中式設(shè)計包容了中國傳統(tǒng)造物文化所創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝以及傳統(tǒng)的器皿，這些設(shè)計的應(yīng)用，使得中國的室內(nèi)設(shè)計形成了一種“新中式”的風(fēng)格特點。

新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格特點是在傳統(tǒng)的中式設(shè)計基礎(chǔ)上進行的一種改良設(shè)計，并依照中式風(fēng)格真正的傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代設(shè)計的手法、技術(shù)、材料等進行改良、再創(chuàng)造的一種創(chuàng)新設(shè)計。

古為今用

新中式的尊重傳統(tǒng)具體可以體現(xiàn)在對空間、家具、材料、裝飾以及色彩的尊重上。引用經(jīng)典中式元素的時候一般會使用以下的四種辦法。

1.空間的布置

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)布局，空間為方正合理?，F(xiàn)代設(shè)計師將整體空間做為表達對傳統(tǒng)方式的一種延續(xù)，在空間中會使用一些傳統(tǒng)中式的造型元素，這些造型元素不一定是古典材質(zhì)，也可以是現(xiàn)代材質(zhì)的。利用這種新的設(shè)計手段，可以形成一種中式風(fēng)格的延續(xù)性。

2.家具的選擇

中式家具一般是指明式家具，它不僅造型優(yōu)美、典雅，而且極大地影響了北歐的設(shè)計風(fēng)格。中式家具不僅在家居設(shè)計中具有實用的功能，可以運用明式家具作為元素使用，而且還是家居設(shè)計時的一種裝飾性符號，可以作為一種點綴出現(xiàn)在“新中式”的裝飾空間。

3.裝飾的選用

現(xiàn)代社會的發(fā)展，使得許多傳統(tǒng)形態(tài)的裝飾已經(jīng)不適合運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，但是裝飾材料可以出現(xiàn)在一些特定的場合，比如客廳的一個角落、或是書房的空間中；又或者是利用木器、陶器、書畫、石雕等等一些傳統(tǒng)元素作為裝飾出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中。

4.材料的組合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，使得新材料不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。中式室內(nèi)空間設(shè)計除了可以運用大量的木質(zhì)材料、天然石材外，還可以結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì)如金屬、人造石材、人造木材、不銹鋼、玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)。

中西合璧

隨著中國改革開放融入國際社會，經(jīng)濟的國際化程度越來越高。中國的設(shè)計師們在設(shè)計的時候善于利用中式的語言來表達現(xiàn)代的生活方式，這樣的設(shè)計，使得中西方的設(shè)計在慢慢不斷融合和發(fā)展，中式和西式的界限不斷被打破?！靶轮惺健钡某霈F(xiàn)，標志著向往著“天人合一 ”的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計哲學(xué)開始出現(xiàn)。

其它手法

除了功能與形式的改變之外，“新中式”室內(nèi)設(shè)計還有很多方法，這些設(shè)計方法可以將中國的傳統(tǒng)文化融入到當代的室內(nèi)設(shè)計中。室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意是多種多樣的，比如材料的改變、元素的再創(chuàng)造、家具的位置變化等等。中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域都可以作為一種設(shè)計元素或符號來進行使用，如傳統(tǒng)的琴棋書畫、民間工藝品、戲劇造型、飲食文化等。

1.文化的聚合

將一部分帶有傳統(tǒng)文化信息的元素通過各種手法使它們組合在一起進行創(chuàng)意，也可以產(chǎn)生出底蘊深厚的新中式作品。傳統(tǒng)的家具、典雅的陶瓷、中式的燈籠、木質(zhì)的窗格、中國書畫等傳統(tǒng)文化元素可以運用到室內(nèi)設(shè)計當中，令古老與現(xiàn)代相得益彰，而又水融。

2.意境的表達

中國傳統(tǒng)文化的意境，可以以現(xiàn)代人的生活喜好來打造富有傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)空間，室內(nèi)家居設(shè)計將淡然悠遠、古樸典雅的這種空間氛圍表現(xiàn)出來。

3.傳統(tǒng)構(gòu)圖的變化

在“新中式”室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中，一些基于傳統(tǒng)的設(shè)計理念，比如：傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的均衡、對稱等設(shè)計法則仍然在使用，只是在現(xiàn)代使用的時候不是那么嚴格的遵守。另一方面，現(xiàn)代“新中式”室內(nèi)設(shè)計重要的是將新的材料、新的功能與傳統(tǒng)的元素精妙的組合在一起，產(chǎn)生一種新的材質(zhì)美、典雅美。

4.灰空間的利用

同中國畫一樣，在“新中式”室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中也比較講究灰空間的利用。在處理灰空間的時候注重把握家具與灰空間的比例與尺度關(guān)系，使空間達到一種和諧統(tǒng)一，營造一種良好的空間氛圍?，F(xiàn)代居住空間相比傳統(tǒng)居住空間尺寸較小，而現(xiàn)代家具相比傳統(tǒng)家具尺寸也小一些，但是他們的處理關(guān)系是一致的，都比較善于利用灰空間營造一種優(yōu)雅、古典的氣氛。

篇5

關(guān)鍵詞：家具市場傳統(tǒng)文化家具設(shè)計西方文化消費觀念

隨著人們生活水平的提高，居室的更新與面積的增大，以及消費文化品位的提升，對家具的形式與內(nèi)涵也提出了更高的要求，家具的功能和設(shè)計文化也有了新的發(fā)展，此現(xiàn)象可以反映在當前的家具市場。

1.廣州家具市場綜述

1.1天河區(qū)

天河區(qū)是廣州家具大賣場最為集中的區(qū)域。眾多家具賣場紛紛扎根天河西南城區(qū)域的原因，據(jù)說主要是看中了天河區(qū)旺盛的人氣以及這一白領(lǐng)聚集地的驚人消費力。而隨著家具賣場的日益成熟，這塊區(qū)域也已形成了一定的聚集效應(yīng)，方便的交通、整潔舒適又洋溢著各種文化氛圍的購物環(huán)境以及周全的售后服務(wù)，使各家具賣場成為中高層消費者的首選之地。

1.1.1時代廣場的聯(lián)邦家具

亮點：古色古香,儒雅時尚,原汁原味的原創(chuàng)設(shè)計

位于天河北時代廣場的聯(lián)邦家居，最近推出具有中國傳統(tǒng)文化特色的“龍行天下”、“江南世家”新品的促消活動。不管是在家具賣場還是老百姓家中，聯(lián)邦家居一直扮演著“高素質(zhì)生活”的角色，深受廣大消費者的歡迎。聯(lián)邦家具功能性強，舒適、專業(yè)的配套服務(wù)贏得了人們的好評，其產(chǎn)品以鮮明的文化底蘊、厚實的精神內(nèi)涵，營造了東方家居生活的至高境界。聯(lián)邦家具在當今簡約風(fēng)格領(lǐng)前，歐美日韓文化流行的時代，融合了中華古典與現(xiàn)代簡約的雙重性，以其莊重厚實的原木材質(zhì)，明快流暢的線條，詮釋著傳統(tǒng)中式家居理念，化繁為簡，將現(xiàn)代元素與古典元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)在當今社會找到合適的體現(xiàn)。

1.1.2宜家家具

亮點：DIY、簡約自然、環(huán)保循環(huán)、個性實用、功能舒適的精美設(shè)計

宜家位于天河區(qū)的林和中路，面積不太大，但里面充滿了物有所值、設(shè)計精良、集功能性和舒適性為一體的家具產(chǎn)品。在宜家，到處都是人性化的精美設(shè)計，但價錢卻是大眾化的。宜家家居的設(shè)計簡約，DIY設(shè)計，單件產(chǎn)品可以隨意搭配，以及別具一格的導(dǎo)購方式。從創(chuàng)建初期，宜家就選擇了一條與眾不同的道路，他們決定與大多數(shù)人站在一起，這也是宜家的經(jīng)營理念和成功的原因之一。宜家連鎖店公司的創(chuàng)始人英格瓦.坎普拉，依靠騎單車賣筆和圣誕卡起家，但現(xiàn)在已經(jīng)是世界第四富豪，節(jié)簡與精煉和充滿人性關(guān)懷的設(shè)計理念體現(xiàn)在宜家的每一個產(chǎn)品中?！痌

1.2番禺區(qū)

亮點：賣場像公園

“到番禺看家具”這個習(xí)慣由來已久，從較早的大石家私城，到如今規(guī)模龐大的吉盛偉邦家具博覽中心，番禺的家具賣場似乎越來越大氣、越來越賞心悅目了。而文化內(nèi)涵的不斷豐富也讓番禺區(qū)的家具賣場顯得更有看頭。像吉盛偉邦目前已舉辦了兩屆家具文化節(jié)，并在不久前舉辦首屆中國家具設(shè)計師的作品聯(lián)展，讓消費者在番禺不僅能賞家具，同時也能親身感受家具背后的獨特文化。

吉盛偉邦，家具業(yè)界的連鎖家居巨擎。主要做中高檔家具營銷。消費者在吉盛偉邦這個龐大的家具賣場中不容易迷路，因為吉盛偉邦是按風(fēng)格來劃分各個場館的。歐美古典廳、傳統(tǒng)古典廳、現(xiàn)代家具廳、個性家具廳等等，據(jù)說這種區(qū)分方式是全國首創(chuàng)，一目了然的劃分讓消費者在12萬平方米的展示面積內(nèi)依然能夠方便地找到自己所需的家具產(chǎn)品。

對于消費者來說，在吉盛偉邦看家具還能有種類似于逛公園的體驗。賣場內(nèi)以街區(qū)劃分休閑與購物空間，在樓與樓之間設(shè)立園林綠化、木質(zhì)坐椅，不時走走停停，身邊是鳥語花香，在這樣的環(huán)境下，逛家具成為了一種難得的休閑享受。

1.3黃埔區(qū)

亮點：寬敞明亮的空間，如置身博物館品賞名師杰作

位于廣州天河黃埔大道的美林家具世博園，總共有三層，其中三樓主要是以經(jīng)營高檔藝術(shù)家具為主，這是與宜家的大眾化路線所不同的，相同的是這里你同樣可以找到精美絕侖的家具。這里集合了80多個中外家具品牌，比較適合對家具設(shè)計要求較高的高級白領(lǐng)消費。其中美國的藝術(shù)家具（Acrylic材質(zhì)），意大利的簡約風(fēng)格最有特色。意大利專賣店的圓洞間隔墻直線鏡像設(shè)計買場吸引了大批高品位消費者的眼球。

從上可見，家具市場的發(fā)展帶動了消費心理的變化。以前我們的家具是可以傳宗接代的，紅木家具的增值表明了古代家具消費的長久性，我們的父輩多多少少都繼承過祖輩的家具，堅實耐用是家具質(zhì)量的代名詞。隨著房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代生活質(zhì)量的迅速提升，時尚把歐美風(fēng)格帶進了中國市場，歐洲的古典，北歐的簡約，實木、板式和玻璃、金屬家具的豐富多彩。豐富的家具產(chǎn)品極大地增加了消費者選擇范圍，時尚的變遷帶動了消費者的心態(tài)變化，人們開始注重家具的人性化功能和內(nèi)在文化價值，家具的消費周期正悄悄地縮短，家具的文化含量逐步增加，中國人的消費觀正悄悄地發(fā)生變化，同時隨著中國國力的增強，中華傳統(tǒng)文化正逐漸受到國人和世界的重視，中國元素在各方面已有所體現(xiàn)。

近幾年來，迎合消費者主體與權(quán)益的體現(xiàn)越來越明顯，消費者從后臺走向前臺。家具的生產(chǎn)廠家就必須從被動的售后服務(wù)階段，走向主動吸引消費者的產(chǎn)前設(shè)計階段，融合消費者意見于產(chǎn)品設(shè)計中，為消費者定制產(chǎn)品，使產(chǎn)品個性化，家具的設(shè)計、生產(chǎn)和銷售更加人性化。

2.中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展⑴與對當今家具形態(tài)的影響

只有植根中國傳統(tǒng)文化，了解中國傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中國家具的原創(chuàng)設(shè)計。而深刻認識中國傳統(tǒng)文化，必須了解中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展。

中國是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國家之一，在其漫長的歷史過程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化作為這個藝術(shù)寶庫中的重要組成部分，幾千年來，通過祖先們的勞動創(chuàng)造，逐步形成了一段段各具風(fēng)格特色的獨特形式。對歷代家具的研究，會使我們從一個側(cè)面了解當時的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美情趣等。中國家具的藝術(shù)成就，對東西方都產(chǎn)生過不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

中國歷代家具的特質(zhì)，在于它不僅僅通過各歷史時期的演變，完善其服務(wù)于人類的使用價值，同時還凝集出在其特定環(huán)境里形成的不同的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)存的位數(shù)眾多的明清家具中，比較集中的體現(xiàn)出精湛的工藝價值、極高的藝術(shù)欣賞價值和沉重的歷史文化價值。這就使家具成為中華民族值得驕傲并珍視的文化遺產(chǎn)之一。

宋代以前的生活方式起居習(xí)慣都與后來差別很大，加之木材保存的時間有限，所以我們今天幾乎無法見到宋以前的家具實物。宋以后的千年當中，人們習(xí)慣于垂足高坐，并產(chǎn)生大量既美觀又實用的家具，明清家具是家具的黃金時代，可以說是達到了登峰造極的地步。

明及清代前期家具制造業(yè)空前繁榮，大致上可歸于兩個原因，一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟普遍發(fā)達起來，社會時尚的追求也從另一個側(cè)面刺激了家具的供需數(shù)量；另一個原因與海運的開放有關(guān)，東南亞硬質(zhì)木材大量涌入，使工匠們有發(fā)揮的空間，竟相制造出在堅固程度和美觀實用等方面都超越了前代的家具。

中國在商代進入青銅文明時期，從現(xiàn)有的出土文物中可以看到當時高超的鑄造技術(shù)和不凡的審美趣味。在先民的日常生活當中，祭祀活動占有至高無上的地位，把風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登寄托于上天的佑護。禮器成為這一時期最重要的器物，其中也有一部分器物可視為早期的家具，起到置物、儲存等作用。比如“俎”，就是一種專門用來屠宰牲畜的案子，并把宰殺完的祭品放在上面；再如“禁”，是商周時期放酒器的臺子，造型渾厚，紋飾多為恐怖的饕餮紋。

此外，商代已出現(xiàn)了比較成熟的髹漆技術(shù)，并被運用到床、案類家具的裝飾上。從出土的一些漆器殘片上，可以看到豐富的紋飾，在紅地黑花之外，還鑲嵌象牙、松石等，其技術(shù)達到了很高水平。

春秋時期，奴隸社會走向崩潰，整個社會向封建社會過渡，到戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平大有提高，人們的生存環(huán)境也相應(yīng)地得到改善，與前代相比，家具的制造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出現(xiàn)了象魯班這樣的技術(shù)高超的工匠，不僅促進了家具的發(fā)展，而且在木構(gòu)建筑上也發(fā)揮了他們的才能。由于冶金技術(shù)的進步，煉鐵技術(shù)的改進給木材加工帶來了突飛猛進的變革，出現(xiàn)了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鉆、鑿、鏟、刨等等，為家具的制造帶來了便利條件。相傳鋸子就是由魯班發(fā)明的，工藝的改良也促進了家具的改進。當時主要的家具品種是幾、案等。其中木制品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示家具主人的身份和地位，二則是對木材起保護作用。

當時人們的生活習(xí)慣是坐、跪于地上，所以幾、案都比較低。

床的出現(xiàn)，使人類的生活水平向前邁進了一大步。木材埋于地下，受潮受壓，容易腐?。皇褂眠^程中也容易受到水、火的損害，所以我們很難見到那時的實物。在河南信陽出土的彩繪大床，是極其難得的物證，可以看出楚國的家具制造情況，亦可依此推斷它的前身。早在商周時期就有使用屏風(fēng)的記載，它起到分割空間、美化環(huán)境的作用，春秋、戰(zhàn)國時期，屏風(fēng)的制作和髹飾都已相當精美。

漢代仍然是席地而坐，室內(nèi)生活以床、榻為中心，床的功能不僅供睡眠，用餐、交談等活動也都在床上進行，大量的漢代畫像磚、畫像石都體現(xiàn)了這樣的場景。床與榻略有不同，床高于榻，比榻寬些。設(shè)置于床上的帳幔也有重要作用，夏日避蚊蟲、冬日御風(fēng)寒，同時起到美化的作用，也是顯示身份、財富的標志。

幾在漢代是等級制度的象征，皇帝用玉幾，公侯用木幾或竹幾，幾置于床前，在生活、起居中起著重要作用。案的作用相當大，上至天子，下至百姓，都用案作為飲食用桌，也用來放置竹簡、伏案寫作。

隨著對西域各國的頻繁交流，打破了各國間相對隔絕的狀態(tài)。胡床就在此時傳入我國，這是一種形如馬扎的坐具，以后被發(fā)展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為后來人們的“垂足而坐”奠定了基礎(chǔ)。

從魏晉六朝至宋元時期，前后千年有余。中國社會此期間出現(xiàn)過激烈變動，魏晉南北朝連年戰(zhàn)亂，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁榮，元帝國疆域遼闊，史無前例。這些劇烈的變動給社會帶來巨大的變化，元朝時意大利旅行家馬克·波羅對雄偉壯麗的東方帝國贊頌有加，東方文明的光芒與歐洲中世紀的黑暗形成鮮明對比。這一時期，中國人的生活以及中國人在生活中所使用的家具都發(fā)生了根本性的變化?！跋囟笔俏簳x以前中國人固有的習(xí)慣，從東漢時期開始，隨著東西各民族的交流，新的生活方式傳入中國，“垂足而坐”的形式更方便、更舒適，為中國人所接受，這種坐姿的傳入與佛教的傳入有直接關(guān)系，尤其到魏晉南北朝以后，一個更加豐富多彩的世俗生活形態(tài)開始了。

盡管漢末至六朝這一段時間政治混亂、戰(zhàn)爭頻仍，但其間的精神生活卻很自由很開放，藝術(shù)創(chuàng)造充滿熱情。在戰(zhàn)亂中疲于奔命的人們對佛教所描繪的來世充滿幻想，而超脫凡俗的高士放浪形骸，隱居山野，陶淵明、竹林七賢，就出現(xiàn)在這樣的社會背景下。佛教的日益盛興，促進了大規(guī)模地建設(shè)廟宇、石窟，其中的陳設(shè)、用具也都受到外來影響，出現(xiàn)了墩、椅、凳等高型家具。

遺憾的是我們無法見到當時家具的實物，參考資料只能借助于同時期的壁畫、石刻、文字記載或其他工藝品的仿制品。從唐代的繪畫中可以看到椅、凳、雙人胡床、墩等家具，但這些家具僅限于上層社會或者僧侶所使用。這與承襲前代席地而坐的習(xí)慣有關(guān)，或許是當時的人們把床、榻都理解為高的地面。在裝飾方面，浮雕配件或繪畫圖案，都與佛教有很大關(guān)系。

真正的繁榮時期是在唐代。從唐代敦煌壁畫上除了可以看到鼓墩、蓮花座、藤編墩等，還可以見到形制較為簡單的板足案、曲足案、翹頭案等。文人士大夫們多追求素雅潔凈，所以這一時期的立屏、圍屏多素面無飾。床榻類無多變化，因襲上代形制，以箱式床、架屏床、平臺床、獨立榻為主。

晚唐至五代，士大夫和名門望族們以追求豪華奢侈的生活為時尚，許多重大宴請社交活動都由繪畫高手加以記錄，這給我們研究、考察當時人們的生活環(huán)境提供了極為可靠的形象資料。五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就是個很好的例子，畫面向我們清晰地展示了五代時期家具的使用狀況，其中有直背靠背椅、條案、屏風(fēng)、床、榻、墩等等。完整簡潔的形式也向我們預(yù)示了明式家具前期形態(tài)，為中國歷史家具的最完美階段打下了基礎(chǔ)。

3.市場文化環(huán)境概述

3.1設(shè)計風(fēng)格的形成⑵

隨著家具的發(fā)展與消費者對家具要求的不斷提高，我認為家具設(shè)計將向“舒適化”、“實用化”方向發(fā)展，而且中、西方文化將在家具設(shè)計中更多地融合到一起。家具設(shè)計是根據(jù)使用者的要求與生產(chǎn)工藝條件、綜合功能、材料、造型與經(jīng)濟等各個方面的因素，用圖紙形式表示出來的設(shè)想和意圖。而家具風(fēng)格受民族特性、社會制度、生活方式、文化思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、和氣候物產(chǎn)等因素的影響。風(fēng)格具有相對的穩(wěn)定性，它會隨著地獄的相互影響，文化的相互融合而形成各個歷史時期的不同風(fēng)格。

家具代表了一種文化形態(tài)，是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體現(xiàn)，是人類生活方式、生活質(zhì)量和生活情趣的生動寫照。家具的設(shè)計結(jié)合環(huán)境藝術(shù)，造型藝術(shù)⑶和裝飾藝術(shù)等，直接反映我們創(chuàng)造了什么樣的文化，它以自己特有的形象和符號來影響和溝通人的情趣，對人的情感，對人的心理產(chǎn)生一定的影響，是人類理解過去，表現(xiàn)今日，規(guī)劃將來的一種表現(xiàn)形態(tài)，有著歷史的連續(xù)性和對未來的限定性。不同民族，不同地域，不同歷史時期，不同文化傳統(tǒng)和價值觀念形成了不同的東西文化體系，文化存在著差異，差異促進交流，差異促進發(fā)展。

設(shè)計與文化的融合美在家居文化⑷上，體現(xiàn)在空間、風(fēng)格、裝飾、色彩、造型、光線等各個方面。隨著人們對品質(zhì)生活的熱情飛漲，家居文化不再是滿足于傳統(tǒng)意義上的花樣擺設(shè)，它體現(xiàn)了人性的情趣需要，而家具作為家居文化的主要組成部分，直接表現(xiàn)出主人的文化修養(yǎng)與藝術(shù)品位。對于營造整個人居環(huán)境的氛圍有著重要的作用。

把經(jīng)典的極簡主義色彩符號――黑色和中國傳統(tǒng)的梨花黃椅拼接在一起，這也許是對中西文化結(jié)合的最平常的理解，融合和吸納是不同文化背景下設(shè)計師們的共同選擇。中國的傳統(tǒng)文化⑸符號（如風(fēng)水），民間文化（如民俗民居、民間藝術(shù)），地域亞文化等都是家具設(shè)計的靈感之源。符號強調(diào)典型性，中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格，尊貴祥和的龍與鳳、蝙蝠，辟邪的蜈蚣、蟾蜍等是中國圖騰文化的象征符號，這一點在以前的家具設(shè)計風(fēng)格中有足夠的體現(xiàn)。例如：廳堂之中的木椅“吉祥”龍鳳或居中或?qū)ΨQ，在西北部地區(qū)蜈蚣、蟾蜍等用做辟邪之用同時又起到裝飾美觀的效果，以明清時期木床雕花和木窗、屏風(fēng)雕花、最為常見。和東方文化一樣，西方元素如古希臘神話人物雕塑、神面像、羅馬的柱式、歐式柱體、壁爐也都成為了當代中國家具設(shè)計元素的一部分。葡萄紋、番蓮紋、獅子紋，都是源于中亞一帶傳入我國的圖形符號，融匯了中外文化，逐漸演變而形成的符合中國傳統(tǒng)審美標準的造型藝術(shù)，在家具設(shè)計中這些符號作為裝飾廣泛運用，同時也起到了鑒定家具設(shè)計風(fēng)格的作用。西方元素、中國符號都是獨創(chuàng)和融合的藝術(shù)表達形式，以運用中式符號為主的明清家具儒雅、細膩，代表了中國傳統(tǒng)古典家具的風(fēng)格。

當代家具設(shè)計風(fēng)格分為：古典風(fēng)格、中、西方新古典風(fēng)格、新自然主義風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、西方鄉(xiāng)村風(fēng)格、簡約風(fēng)格等等幾乎是建筑風(fēng)格（巴洛克、哥特式、洛可可）和繪畫風(fēng)格的翻版了。而當代中國家具形式上從七八十年代的“組合家具”到現(xiàn)在家具超市的“任意組合”，從材料的實木、塑材、玻璃、金屬、布藝、到特種材料、特殊工藝等都無不突顯文化與設(shè)計的融合和發(fā)展進程。中式古典設(shè)計風(fēng)格的家具通常有一種細膩的、天然的優(yōu)雅靈秀，受儒家思想的影響無論從設(shè)計還是文化上來講，帶有明顯中式符號特征，如“豪亭居”等；西方古典設(shè)計風(fēng)格通常裝潢華麗、濃汁重彩、家具裝飾元素豐富、選材高檔，精巧細致之處體現(xiàn)在椅背、桌腿、桌面等地方如偌曼尼詩等。而彰顯個體魅力的西方新古典設(shè)計風(fēng)格是以很多歐式風(fēng)格的典型元素為基本特征。它們既有精簡裝飾元素保留典型元素的現(xiàn)代時尚簡約風(fēng)格，又有西方傳統(tǒng)的“巴洛克”元素，大都以黑、白、等為主色調(diào)，顯得內(nèi)斂、沉穩(wěn)理性，座椅、餐桌和配飾都形式簡單，卻有力的突顯了功能與藝術(shù)的完美結(jié)合。又如新自然主義設(shè)計風(fēng)格尋求的是置身于自然、山水、田園的質(zhì)感生活體驗，用藤條、麻繩、水草、樹皮等材料為創(chuàng)作元素營造親近自然原始之美，大有現(xiàn)代生活尋求反璞歸真的樸實美感。如“藝滕居”等。西方鄉(xiāng)村風(fēng)格：質(zhì)樸的鄉(xiāng)村風(fēng)格也有很多的分類和限制，英式的風(fēng)格大多以棉、麻、紗、紙為軟性材料，配以花型和小方格子紋樣作為家具設(shè)計風(fēng)格的特征，美式的則善用原木、壁爐等元素，方方正正的餐桌椅有著明顯的木質(zhì)紋理，厚重的造型和原始的圖騰元素是這一類家具設(shè)計的風(fēng)格如：歐風(fēng)；簡約風(fēng)格：以簡為美、以少為精的時尚潮流影響著國內(nèi)設(shè)計審美取向，如興起的曲美家具。設(shè)計作為造物的藝術(shù)，講求形式與功能的統(tǒng)一，許多家具能通過移動、調(diào)節(jié)、組合，成為各種想要的其他功能家具。

3.2我國設(shè)計水平不足的原因與設(shè)計文化的市場定位

3.2.1我國設(shè)計水平不足的原因

演繹著設(shè)計與文化融合之美的家具設(shè)計風(fēng)格成就了當代豐富的家具設(shè)計理念與設(shè)計文化。但有多少是我們的？當我們回顧和理解的同時發(fā)現(xiàn)輝煌的明清家具設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)了中華民族文明成就和文化精神的博大，對世界家具設(shè)計都產(chǎn)生過深厚的影響，仿佛成為了中國家具的代名詞。而現(xiàn)代家具設(shè)計風(fēng)格被西方化的文化理解和衡量標準所取代，在有報道的國際家居交流和展示會上，能走出去的代表國內(nèi)各種設(shè)計風(fēng)格的作品很少。要數(shù)最具代表的還是明式家具。

從明式家具散發(fā)出來的細膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯看出，它得益于其獨特文化特質(zhì)的形成，同時也是基于當時的家具使用環(huán)境和家具使用者。十六世紀末至十七世紀初，正值明朝市井文化的繁榮時期，雖然當時北方社會動蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷，但在遠隔硝煙的南方地區(qū)，卻在大肆興建民居、園林、宮庭，而家具作為室內(nèi)主要日用品與陳設(shè)品，需求量大增，蘇式家具與廣式家具的設(shè)計制作水平在此時達到了高峰，同時，也就造就了明代家具的輝煌。尤其是蘇州私家園林的建造，其建筑藝術(shù)源于自然，又高于自然，私家園林又是文雅之士琴棋書畫的文化社交場所，并且許多私家園林的主人，本身就是舞文弄墨的文人騷客，在建造園林、制作家具中，他們往往親自出馬，按照文人士大夫的審美理念參與園林的家具設(shè)計，在這特有的自然環(huán)境和文化氛圍中，決定了明式家具的設(shè)計風(fēng)格！

從明式家具中⑹，能感受到一種天然的優(yōu)雅和簡樸的設(shè)計理念，在構(gòu)造上，它采用榫卯結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的部位設(shè)計不同的榫卯，不用釘和膠。在選材上，喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材，由于它質(zhì)感精致細膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內(nèi)涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具，深受明代文人墨客的青瞇和推崇，黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡潔明快的藝術(shù)稟性和優(yōu)美形式，使家具蘊涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細琢的裝飾工藝，所以較能迎合一些講派場，崇尚豪華，追求富麗的達官貴人們的寵愛，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠！從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結(jié)合，用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂見的吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計中，中國提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準則，在造型上，明式家具造型渾厚冼練，線條流暢，比例適中，穩(wěn)重大方。從某種意義上說，用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對于使用者而言，似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

“崇洋”的心理使得當代的家具設(shè)計風(fēng)格各類流派幾乎無一例外地在國內(nèi)被“模仿”。其中經(jīng)常被模仿的有著名的索內(nèi)公司14號椅。其設(shè)計的主要構(gòu)架是由彎曲的實木和層壓的山毛櫸木制成，座面則是由藤條編制。14號座椅是十八世紀五十年代末期廣泛進行彎曲層壓板實驗的成果，是流傳至今最成功的工業(yè)設(shè)計作品之一。14號座椅僅用了十個螺釘和兩個螺母將六塊木材與藤編底座拼接在一起，而這種設(shè)計實際上也已經(jīng)保持了150年沒有改變。截止到1930年，共有5000萬把椅子被銷售到了世界各地，并且今仍在生產(chǎn)，另外還發(fā)展了多種變形婦椅。

設(shè)計強調(diào)原創(chuàng)，設(shè)計在西方發(fā)展了百年，而在中國，作為一類學(xué)科現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)歷的是只有近二十年的時間。而導(dǎo)致我國設(shè)計水平不足的原因，是社會環(huán)境缺乏激勵機制：對知識產(chǎn)權(quán)的忽視和人文環(huán)境氛圍取向散亂。當然現(xiàn)代設(shè)計的專業(yè)成熟化進程正在促使“模仿”西方家具設(shè)計風(fēng)格熱潮降溫，但這種普遍的“模仿策略”預(yù)示著一定時期內(nèi)的中國家具設(shè)計風(fēng)格要經(jīng)歷著蛻變和成長的過程，所以掌握好民族文化的內(nèi)涵不斷積累和進步，用自己的設(shè)計思想建立起自己的設(shè)計風(fēng)格才能與世界平等交流。中國現(xiàn)代的家具設(shè)計風(fēng)格在從"模仿"轉(zhuǎn)型到"設(shè)計"，燦爛文化和杰出的藝術(shù)傳統(tǒng)啟示我們?nèi)趨R中西方文化不是對外來藝術(shù)純粹的模仿,這將使我們的藝術(shù)失去民族個性；而簡單的復(fù)制挪用民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和符號是對傳統(tǒng)實質(zhì)的曲解，是低層次的創(chuàng)造僵化了創(chuàng)作本身。在中、西方不同的文化背景下，藝術(shù)的認知、藝術(shù)的目標有很大的差異，所以不論是西方文化還是東方文化，家具設(shè)計風(fēng)格必然是建立在對其文化理解的基礎(chǔ)上運用設(shè)計的思維方式從提煉到再生的一種創(chuàng)作過程，作品將被賦予新的形式，就如同它從此有了新的生命。

3.2.2家具設(shè)計的市場定位

中國家具業(yè)發(fā)展至今，取得了長足進步。中國有五千年悠久燦爛的文明，是一個有濃厚文化底蘊的國家。而家具包涵有太多太多的文化韻味，明清家具正是以其獨有的中國文化味道深深吸引著眾多的人。我們知道意大利的家具設(shè)計很強，而意大利的家具設(shè)計成功之處正是在于它們有藝術(shù)的沉淀和文化的積累，每一個設(shè)計都有很濃郁的本國特色。我們的中華文化有很深的積淀，如何去提煉挖掘是一個應(yīng)該讓我們設(shè)計師好好考慮的問題。目前國內(nèi)有一些廠家在這方面做得已經(jīng)相當不錯，圖1是國內(nèi)知名廠家在近期推出的具有濃郁中國傳統(tǒng)特色而又不失其現(xiàn)代特征的產(chǎn)品，這種具有原創(chuàng)性的設(shè)計得到了市場的認可。這些廠家的成功告訴我們，只有植根于中國傳統(tǒng)文化，增強我國家具企業(yè)的原創(chuàng)設(shè)計能力，才能走出一條屬于中國家具業(yè)自己的道路。即只有植根于中國傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中國家具的原創(chuàng)設(shè)計。

現(xiàn)代社會已進入一個消費多元化的時代，家具消費也不例外，消費者的需求在不斷地變動，市場日益顯現(xiàn)不確定性。與此同時，我們的很多家具企業(yè)卻缺乏對消費者動態(tài)需求的把握，只是憑簡單的模仿，一味地跟在別人后面生產(chǎn)、設(shè)計家具，憑自己的經(jīng)驗和感覺揣測消費者。了解市場的一個很重要的手段就是市場調(diào)查。它就是應(yīng)用各種科學(xué)的調(diào)查方法搜查、整理、分析市場資料，對市場的狀況進行反映和描述，以認識市場發(fā)展變化的過程。只有把握好家具市場的脈搏，才能找準家具設(shè)計的市場定位。

目前對家具設(shè)計風(fēng)格及其家居裝飾品的消費市場熱情高漲，加之本土設(shè)計師們和更偉大的從事設(shè)計教育的人士都非常熱忱于求新、求異，相信一旦代表民族文化原創(chuàng)的家居設(shè)計風(fēng)格找到新的突破口時，我們就會超越用西方標準西方文化解決中國需要的過渡性階段，轉(zhuǎn)而進入用中國設(shè)計代表中國原創(chuàng)風(fēng)格的新階段。

4.結(jié)論

自古以來，中國人就崇尚過一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，這或許是受儒家思想的影響，在強調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系時，對大自然抱著一種天人合一、整體平衡和詣的觀念，對所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)，也抑或是受了數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書畫的同時，其實是追求一種清靜和詣的境界、保持誠樸心態(tài)的寫照。

家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要設(shè)施，是生活中的日常用具，同時也是一種物質(zhì)文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來看，明式家具實際上是中國傳統(tǒng)文人士大夫文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人文化的特點和內(nèi)涵。因此，明式家具無論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書卷氣。

中國傳統(tǒng)文化中的"士"氣與"風(fēng)"度、"平"素與"節(jié)"度、"高"古與"雅"逸，在近代現(xiàn)代家具藝術(shù)史中似乎己消失殆盡，面對本土文化的精髓逐漸消減的慘酷現(xiàn)實，中國設(shè)計師似乎不知所措，因為他們既要保留自己文化的烙印，同時又想將自己融入國際藝術(shù)潮流中，而這潮流的方向卻是對西方社會發(fā)展的歷史、內(nèi)容和形式的借鑒，藝術(shù)標準僅以西方人評判為中心，這樣使得現(xiàn)代中國家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時，又被所謂的西方現(xiàn)代文化迷惑而找不著北。

自人類使用家具產(chǎn)品伊始，人們的審美情趣就趨向于向兩極伸延：求新，可使人獲得幻想時的亢奮和新奇的刺激。懷舊，可引起人們對流逝年月的追憶，以品咂溫馨的慰藉，所以，家具設(shè)計的許多創(chuàng)作原點，都無不盯準這兩個方面去延伸，而優(yōu)秀的家具設(shè)計又往往是準確地找到了兩者間的契合點，使得家具設(shè)計既體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格，又不去失傳統(tǒng)！就好象08年北京的奧運火炬設(shè)計，它的創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。并采用傳統(tǒng)的漆紅色和具有現(xiàn)在特色的銀色，紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，是中國傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代風(fēng)格的完美結(jié)合。

因此，中國傳統(tǒng)文化必將融合西方文化精華發(fā)揚光大，中國家具設(shè)計文化終將體現(xiàn)東方的神韻與西方的形式美。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：宋代；唐代；家具設(shè)計

中圖分類號：J529 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）18-0195-01

唐宋時期是中國古代設(shè)計藝術(shù)兩個非常重要的時期，雖然相隔時間不長，但設(shè)計風(fēng)格卻大不相同。唐王朝的太平盛世，宋代市井生活日益繁榮，兩代經(jīng)濟繁榮，社會安定，都為其設(shè)計的發(fā)展提供了廣闊的空間和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民生活富裕，對精神生活也提出進一步的要求，從而推動了設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。但由于兩代的政治、文化、審美趣味以及人們的生活方式的不同，所以兩個時期的設(shè)計風(fēng)格也大不相同。從總體上看，唐代設(shè)計風(fēng)格豐滿華麗、雍容大度、富貴繁縟，而宋代卻形成了典雅質(zhì)樸、清新大方的設(shè)計風(fēng)格。而這些也反映在家具藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。

一、家具設(shè)計發(fā)展概況

中國家具設(shè)計在唐宋兩代有了根本發(fā)展，唐朝以前人們習(xí)慣席地而坐，因此家具多為低矮型，直到唐朝，人們的生活方式發(fā)生變革，人們開始坐高，雙足懸起，生活方式的變革影響家具的發(fā)展方向，所以唐代的家具,其品種和樣式，正經(jīng)歷著自古以來人們席地而坐倒垂足而坐的過渡階段。也就是低型家具向高型家具的過渡時期，也是我國高低型家具并存時期。直到宋代垂足家具才定型，高型家具得到了極大的發(fā)展，而且已經(jīng)普及到民間，不但品種齊全而且每個品種又形式多樣，而且制作工藝也基本成熟，更加舒適實用。與唐朝不同的是，由于宋代文化的直接影響，宋代家具一反唐代的雄偉氣魄，而呈現(xiàn)出一種簡潔工整，典雅質(zhì)樸的風(fēng)格。

二、唐宋兩代家具結(jié)構(gòu)造型以及裝飾特點

（一）結(jié)構(gòu)造型

長時間的戰(zhàn)亂和流離失所的江山統(tǒng)一以后，人們對生活的熱情得以爆發(fā)，而且唐代經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元盛世”，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展比較快，由于大興宮室以及貴族府第，家具業(yè)得到了空前繁榮，在這樣背景下的唐代家具顯示出他的渾厚、豐滿、寬大、穩(wěn)重的特點，體重和氣勢都比較博大。在造型上以圓形為主，多運用大弧向外曲線，使家具造型顯得寬大厚重、渾圓豐滿。而宋代則與唐代相反，統(tǒng)治者的思想基礎(chǔ)是程朱理學(xué)，強調(diào)“存天理，滅人欲”，相對唐朝來說比較理性，顯得典雅、平易，家具在造型上以矩形為主，大多方方正正，比例優(yōu)美，更加舒適，而且造型和結(jié)構(gòu)上受梁柱式框架結(jié)構(gòu)的建筑影響比較深刻，出現(xiàn)了一種純仿建筑木構(gòu)架的式樣和做法，家具造型以梁柱式的框架結(jié)構(gòu)代替以前的箱形壺門結(jié)構(gòu)并成為家具結(jié)構(gòu)的主體。

（二）裝飾特點

唐代家具追求一種富麗華貴的裝飾風(fēng)格，首先唐代家具所用的材料是已經(jīng)非常廣泛，有紫檀、黃楊木、沉香木、花梨木、樟木、桑木、桐木、柿木、蘇枋木等，此外還用了竹藤等材料。[3]所以家具本身就有很強的表現(xiàn)力。唐代家具的裝飾方法也是多種多樣的，有螺鈿、平脫、金銀繪、夾纈、蠟纈、鏤雕、彩繪鏤雕、平脫金銀、木畫等，而且多種裝飾手法并用，追求一種華麗的裝飾效果，唐代家具呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)魅力。由于唐朝國力富強，各民族極度融合，人們的意識得到解放，所以唐代家具的裝飾風(fēng)格追求清新自由的格調(diào)，裝飾紋樣也一改商周以來動物紋為主的傳統(tǒng)，開始面向自然和生活，富有濃厚的生活情趣，使人感到自由、活潑、親切。大量使用花草等植物紋樣，主要有牡丹花、卷草和各種禽鳥紋。

宋人在哲學(xué)上選擇尊崇自然的道教、倡導(dǎo)秩序的儒教性理學(xué)，以簡潔和工藝規(guī)范為美，在政治上“重文抑武”，這些都直接影響了宋代的及家具裝飾，而且宋代的高型家具已經(jīng)到了普通百姓家里，追求質(zhì)樸典雅、清新大方的風(fēng)格，大多工工整整，比例優(yōu)美，都以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾。出現(xiàn)了多種不同前代的裝飾方法，家具在制作上追求變化，開始用束腰、馬蹄腳、彎腿、興云足、蓮花等各種形式，同時使用了牙板、羅鍋棖、矮佬、托泥等各種結(jié)構(gòu)部件。宋代家具的裝飾特點之一就是對于腿子的裝飾，從出土的一些字畫及墓室壁畫可以看出對桌腿的裝飾很用心，花樣很多，沒有定式。宋代家具在總體風(fēng)格上呈現(xiàn)出挺拔、秀麗的特點，裝飾上趨于樸素、雅致，不做大面積的雕鏤裝飾，只取局部裝飾，以求畫龍點睛的效果。

三、結(jié)語

通過對歷代家具的研究，會使我們從一個側(cè)面了解當時的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美趣味，唐代的自由開放，宋代的嚴肅拘謹，在本質(zhì)上是不同的，這也決定了兩個時代家具設(shè)計風(fēng)格的不同，宋代的家具設(shè)計從唐代的富麗轉(zhuǎn)向典雅，設(shè)計和制造都更加嚴謹完美，宋代的家具設(shè)計在繼承了唐朝的成就的基礎(chǔ)上進入了一個新的階段?？傊扑蔚膶徝廊の逗退囆g(shù)主張在中國的設(shè)計藝術(shù)史上都有著很重要的影響。

篇7

家具色彩不是憑空存在的，在保持自身相對獨立性的同時，與其所處環(huán)境及設(shè)計風(fēng)格達成和諧。這種整體性不是孤立存在的，它與周圍環(huán)境密切相關(guān)，確切地說，環(huán)境是影響整體色調(diào)設(shè)計思路和導(dǎo)向的重要因素。不考慮環(huán)境因素，所謂設(shè)計就是空中樓閣，無論樣式、材質(zhì)、色彩如何美輪美奐，它只是工藝品，而并非真正成功的設(shè)計。須知家具是為“人”設(shè)計的，要讓使用者真心喜愛而接受以至由衷贊賞，唯有在設(shè)計中始終堅持“以人為本”，從使用者的感受出發(fā)，設(shè)身處地的選擇適宜的色彩進行設(shè)計，全盤考慮設(shè)計色彩方案。家具的色彩設(shè)計以地面、墻面、天花板等大面積的色彩為基調(diào)，家具的色彩以大面積色彩的近似色、同類色、鄰近色等進行色彩調(diào)和，或取對比色、互補色等反差強烈的顏色形成局部的色彩興奮點，家具色彩既要協(xié)調(diào)室內(nèi)環(huán)境色彩，又要使環(huán)境色彩有變化，維護其相對獨立性。設(shè)計風(fēng)格決定了家具色調(diào)的趨向，中式傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境多采用深褐、紅棕、中灰、赭石、黑色、乳白、大紅等體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和用色習(xí)慣的家具色彩，而簡潔歐式風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境多采用色彩明快、反差鮮明的色彩，色彩選擇范圍大，強調(diào)大色塊的對比，這與簡歐風(fēng)格家具的時尚簡潔大方的特點相和諧?？梢哉f，家具色彩是設(shè)計風(fēng)格的進一步延伸和深化，其作用是錦上添花式的，因此設(shè)計者在設(shè)計家具色彩之初就應(yīng)充分了解所要進行布置的室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計風(fēng)格，便于家具色彩的最終確定。結(jié)合消費心理與色彩營銷的理論。作為大宗的生活消費品，人們選擇家具往往比較慎重，在各個方面有諸多考慮，如價格是否適中、舒適度如何、用材是否環(huán)保、功能是否實用等等，這就要求家具的設(shè)計者在設(shè)計中進行綜合考慮，統(tǒng)籌安排，吸引人的因素有很多，家具的色彩是除了款式、功能以外最令人關(guān)注的方面。購買什么樣色彩的家具，什么樣的家具色彩是消費者歡迎的，這涉及到消費者的消費心理。家具色彩屬于設(shè)計色彩的范疇，設(shè)計色彩是人類對藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會學(xué)等等諸多理論的綜合，是一個以一定手段、程序、方法經(jīng)過構(gòu)思、設(shè)計、創(chuàng)作出滿足人類需求的作品的過程，如果以學(xué)科理論的面目出現(xiàn)，設(shè)計色彩學(xué)是色彩學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域指導(dǎo)設(shè)計構(gòu)思、創(chuàng)作、研究的專門理論。

設(shè)計師要設(shè)計出受市場追捧的產(chǎn)品，就必須熟悉和掌握設(shè)計色彩學(xué)的理論，用美國工業(yè)設(shè)計大師蘭多的話來說，“好的設(shè)計師一定是位精明的心理學(xué)家”。蘭多認為，人類消費行為過程中所表現(xiàn)出的知覺、情感、欲望等等感性因素是設(shè)計師需要研究的，只有從心理上了解人類對色彩的感覺，才能找到設(shè)計色彩的正確定位，確認色彩的類型和范圍，更加透徹把握消費者的知視覺規(guī)律。說到消費者的色彩心理，可從以下幾個方面進行研究。一是年齡差異。有研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的變化，色彩的好惡也會發(fā)生變化。從兒童到成人是暖色逐漸變?yōu)槔渖?，即兒童偏愛紅、橙、黃綠等暖色系，成人偏愛綠、藍、藍紫等冷色系；二是性別差異。男性多喜愛冷色且純度高的色彩，女性則多喜愛暖色且純度低的色彩，男性色彩感覺趨同，女性則趨異；三是文化背景。國人喜用紅色，認為紅色吉祥、喜慶、熱鬧、尊貴，對聯(lián)、剪紙、燈籠、中國結(jié)、鞭炮等均為紅色，而紅色在歐洲一些國家卻被認為是不祥的色彩，這種截然相反的態(tài)度是文化背景差異造成的；四是。在中國傳統(tǒng)觀念里，黃色被視為尊貴的顏色，在封建社會時代只有皇家才有資格使用黃色。同樣是黃色，佛教用黃色布料制作僧衣，基督教卻因此而忌諱黃色，視金黃為超俗，以致中世紀的法律規(guī)定猶太人必須身著黃衣來區(qū)別貧賤。實際上，左右消費者色彩心理變化的因素是很多的，除了以上提到的一些共性，還存在個體差異。當然，僅掌握消費者的消費心理是遠遠不夠的，還需要配合適當銷售策略，即家具的色彩營銷策略。著名的“七秒定律”是色彩營銷里的一個經(jīng)典案例，消費者在七秒鐘里決定是否購買該商品，而其中決定性的因素是色彩，占到整個購買意愿的全部因素的67%，色彩在商品營銷中的關(guān)鍵作用可見一斑。家具不是藝術(shù)品，其商品的屬性決定了其社會性，市場的存在價值一定程度上體現(xiàn)在銷售上，買的好，受消費者歡迎，本身質(zhì)量、功能是一方面，但需要購買且經(jīng)過使用后才能反映出來，直觀角度認知的只有款式和色彩，掌握消費者的心理需求，準確定位產(chǎn)品使用人群。這樣就能使色彩與營銷緊密結(jié)合起來，從而促進家具的銷售。引入可持續(xù)性與綠色設(shè)計的理念。家具設(shè)計從構(gòu)思、設(shè)計、選材到生產(chǎn)制造都要遵循環(huán)保的原則，避免造成對環(huán)境不必要的污染。

家具設(shè)計應(yīng)回歸自然，回歸到傳統(tǒng)家具設(shè)計的選材，以木材為主的現(xiàn)代家具，賦予家具以親和力和溫暖感，當然這種回歸并非純粹的回歸，而是要以保護自然環(huán)境為前提，處理好人與自然的關(guān)系。對于家具的色彩設(shè)計而言，木材的自然色澤非常符合家具設(shè)計的色彩要求，尤其是其中一些瀕臨滅絕的木材色澤更為美觀，但鑒于維護生態(tài)平衡的需要，設(shè)計者必須忍痛割愛，不去選用這些珍稀木材。從另外一個角度說，設(shè)計者的環(huán)保意識和社會責任感遠比設(shè)計本身更重要，原木家具綠色環(huán)保，保持了樹木最自然狀態(tài)的色澤，便于回收利用及最低限度的減少污染，所以家具的色彩設(shè)計應(yīng)盡可能的保留木料的原有色彩，即使加工過程中也應(yīng)盡量避免使用刺激性的染色劑及噴涂油漆，真正做到家具設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展。充分關(guān)注時下流行色的發(fā)展趨勢。當家具使用一定年限后，人們不免對款式和色彩產(chǎn)生厭倦感，更換舊家具，希望有新的色彩替代舊的色彩，這種喜新厭舊的心理促進了新家具的設(shè)計、生產(chǎn)與銷售，也給予了家具設(shè)計者設(shè)計的源動力。

家具的色彩不是一成不變的，每一次色彩更替變遷蘊涵著社會發(fā)展和進步，色彩的流行趨勢影響家具色彩的設(shè)計，在當今社會，流行色的影響力無處不在，大到汽車、列車、飛機，小到服飾、化妝品、玩具、小家電，流行色已深入日常生活的方方面面。因此關(guān)注流行色的發(fā)展趨勢是每個設(shè)計師的必修課，流行色是色彩設(shè)計中具有特殊意義的色彩，具有鮮明的時代特征，它是一段時期和地區(qū)范圍內(nèi)被大多數(shù)人喜愛或使用的幾種（幾組）時髦的合乎時代風(fēng)尚的色彩，是人類社會文明發(fā)展到較高階段的標志之一，是人們精神享受的重要組成部分?？梢院敛豢鋸埖恼f，在設(shè)計色彩領(lǐng)域，流行色引導(dǎo)社會的時尚和潮流，誰忽視它的存在價值，誰的設(shè)計就會被市場無情拋棄，所以家具設(shè)計師在設(shè)計色彩的時候必須要時刻關(guān)注流行色的發(fā)展趨勢，及時了解和掌握家具銷售和使用地區(qū)(國家)色彩流行情況，為家具的色彩設(shè)計提供參考與借鑒。綜上所述，家具的色彩設(shè)計關(guān)乎家具的銷售與生產(chǎn)，是家具設(shè)計的重要環(huán)節(jié)之一，在具體的色彩設(shè)計中應(yīng)以人文關(guān)懷為根本出發(fā)點，關(guān)注人類對家具色彩的心理感受，避免設(shè)計風(fēng)格與主色調(diào)的沖突，結(jié)合消費心理以及色彩營銷的相關(guān)理論，緊跟當前流行色的發(fā)展趨勢，倡導(dǎo)設(shè)計的可持續(xù)性和環(huán)保意識，使家具外觀既具有設(shè)計與藝術(shù)美感，又兼具經(jīng)濟與實用功能。

作者：葛華東 單位：溫州大學(xué)甌江學(xué)院

篇8

東西方設(shè)計風(fēng)格的交融，正如泰國家具設(shè)計師Eggarat wongcharit說的，“他把世界理解為一個整體，亞洲設(shè)計向西方文化取材，西方設(shè)計加入東方元素，是自然不過的事。”只不過，對東方戶外家具設(shè)計師們而言，他們所面對的客觀創(chuàng)作條件，既沒有雄厚的經(jīng)濟實力，也沒有高科技或先進生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展環(huán)境。他們所擁有的，只是環(huán)抱國家的大量天然資源和流傳至今的民間傳統(tǒng)技術(shù)、智慧，以及一雙雙巧手。

圖1-3由indu+開發(fā)的戶外移動廚房，通過紅外感應(yīng)系統(tǒng)，讓戶外烹飪，無論是烤、鐵板燒還是煮，都可輕易解決。木質(zhì)的返璞歸真、不銹鋼的靈巧輕便，讓戶外家具從一般意義上的客餐廳延續(xù)至廚房，堪稱戶外家具的“大革命”。

圖4法國設(shè)計師DFUZE為其自創(chuàng)品牌設(shè)計的當季紡織品，以綠色為主要基調(diào)，融入華花滿枝的圖紋靈感，大膽用色，自然格調(diào)，一派清新明亮。

圖5泰國設(shè)計師Nakarin Kamseela為Deesawat設(shè)計的UpLamp，靈感來自遮陽的陰影效果，材質(zhì)選用柚木，室內(nèi)外皆可使用。

圖6　設(shè)計師組合Orfandini&Radice為西班牙品牌Domitalia設(shè)計的Babá和Babá-jr系列扶手椅，以橙、白、紅、綠、黃等諸多色彩，打造了一個五彩斑斕的世界。這兩款扶手椅高低不同，分別為成年人和孩子設(shè)計，帶有獨特的人性化色彩。

圖7 意大利品牌Calligaris的家具新品“L'Eau”，由Archirivoito操刀完成，其輕靈、透明的特質(zhì)，加上椅面水波紋的質(zhì)感，醒目地抓住了大眾的視線。

篇9

關(guān)鍵詞：消費；文化；家具；設(shè)計

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0072-01

一、消費文化

目前對于消費文化的研究中，、符號學(xué)、人類學(xué)與社會學(xué)三種方向三足鼎立。和符號學(xué)的研究方向從政治經(jīng)濟學(xué)和符號社會學(xué)的角度全新而深刻地剖析了消費的社會性質(zhì)。人類學(xué)和社會學(xué)的研究方向則結(jié)合了文化符號分析和社會等級分析，對社會各階層的文化消費從“習(xí)慣”、“品位”、“生活風(fēng)格”、“文化資本”等范疇進行了分析，打破了審美消費和日程消費之間的藩籬，深刻揭示了設(shè)計的消費功能。

國內(nèi)學(xué)者尹世杰認為：“消費文化就是消費領(lǐng)域中人們創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的綜合。消費文化飽含三個方面的內(nèi)容：一是消費環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境使人們得到美的享受、藝術(shù)的享受，當然是文輝啊的反映。二是消費品，包括勞務(wù)產(chǎn)品。質(zhì)量好、優(yōu)美的消費品無論是造型美、色彩美、裝飾美、素質(zhì)美都反映一種文化；特別高雅的精神文化產(chǎn)品，能以藝術(shù)的魅力使人潛移默化，更反映一種文化，商品經(jīng)濟條件下，商品和勞務(wù)的質(zhì)量越高，反映的文化色彩越濃。三是人們的消費活動。”人性化、人文化、生態(tài)化、大眾化和個性化是我國當代消費表現(xiàn)出來的新特點，消費文化的類型則出現(xiàn)了時尚消費、品牌消費、簡約消費、綠色消費等。

（一）時尚消費觀

具有強烈時代性的時尚并不是先驗性的，它是特定的社會環(huán)境和文化氛圍在特定歷史時期的必然產(chǎn)物，通過相應(yīng)的藝術(shù)表達方式和科學(xué)技術(shù)手段表現(xiàn)在大眾視野中。社會時尚潮流隨著藝術(shù)的發(fā)展和科學(xué)的進步搖曳生姿，風(fēng)情萬種。

家具設(shè)計在追求家居的造型、顏色、材料的同時，必然需要把社會習(xí)慣、流行時尚考慮在內(nèi)，與流行時尚保持一致的步伐。

（二）品牌消費觀

家具品牌是一種標簽，可以區(qū)別于其他家具，是對消費者根據(jù)自身喜好、個性、情景選擇家具的引導(dǎo)，是對良好生活方式的倡導(dǎo)。商品的日益同質(zhì)化使得人們對于品牌消費和文化消費的需求較以往更為強烈。

（三）簡約消費觀

隨著社會生活節(jié)奏的加快，人們的日常生活日趨復(fù)雜，簡潔和純凈的精神空間成為人們追求的渴望，擺脫繁瑣和復(fù)雜，追求簡單和自然是人們互補意識的直接體現(xiàn)。滿足人們對現(xiàn)代社會需求的無疑需要簡潔明快的簡約設(shè)計思路。

板式家具完美詮釋了簡約設(shè)計風(fēng)格特點，其簡單明快的線條，優(yōu)美的幾何曲線，迎合了現(xiàn)代人的精神追求而大受追捧。

二、消費文化影響下的家具設(shè)計分析

（一）智能家具設(shè)計

科學(xué)技術(shù)的進步和計算機技術(shù)的普遍應(yīng)用，使得家庭生活中信息產(chǎn)品大量出現(xiàn)，主宰了現(xiàn)代人的生活。作為體現(xiàn)科技性和人性化的家具產(chǎn)品是人們生活質(zhì)量與水平提高的堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。高新技術(shù)應(yīng)用于家具領(lǐng)域，使家具智能化，操作更為簡單、使用更為方便。

（二）生態(tài)家具設(shè)計

堅持科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，使消費者對于消費的生態(tài)需求與日遞增，家具設(shè)計師開始關(guān)注綠色生態(tài)家具的設(shè)計。生態(tài)設(shè)計理念關(guān)注優(yōu)化資源配置，減少資源消耗，提高資源綜合利用率，減少資源垃圾，有效保護環(huán)境，保障人類生命健康，延長人類壽命。紙質(zhì)家具、皮革家具、朱藤家具、玻璃家具、可回收家具的出現(xiàn)與受青睞體現(xiàn)了人們的家具設(shè)計生態(tài)需求。

（三）體驗家具設(shè)計

從設(shè)計的方法論思考家具設(shè)計，在家具設(shè)計過程中，設(shè)計者需要不斷緊密結(jié)合消費群體，發(fā)掘消費者的潛意識需求，探索消費者的想象力。目前各大家具賣場風(fēng)行的家具體驗館，充分滿足了消費者的需求，實現(xiàn)了家具設(shè)計者與消費者的親密接觸，充分了解了消費者的對于家具設(shè)計的需求，成為一種新型的家居設(shè)計模式。定制家具從消費者的需求角度出發(fā)，以滿足消費者的家具設(shè)計需求為基本出發(fā)點，將成為家具設(shè)計流行并廣泛發(fā)展的一種服務(wù)設(shè)計理念。

篇10

北歐風(fēng)格（Nordicstyle）是指歐洲北部國家挪威、丹麥、瑞典、芬蘭及冰島等國的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格（主要指室內(nèi)設(shè)計以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計），北歐風(fēng)格起源于斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計風(fēng)格，因此也被稱為“斯堪的納維亞風(fēng)格”。具有簡約、自然、人性化的特點。

北歐風(fēng)格的特點：

第一，北歐風(fēng)格與裝飾藝術(shù)風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時髦和商業(yè)價值的形式主義不同，北歐風(fēng)格簡潔實用，體現(xiàn)對傳統(tǒng)的尊重，對自然材料的欣賞，對形式和裝飾的克制，以及力求在形式和功能的統(tǒng)一；在建筑室內(nèi)設(shè)計方面，就是室內(nèi)的頂、墻、地三個面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只用線條、色塊來區(qū)分點綴。

第二，在家具設(shè)計方面，就產(chǎn)生了完全不使用雕花、紋飾的北歐家具，實際上的家具產(chǎn)品也是形式多樣。如果說它們有什么共同點的話那一定是簡潔、直接、功能化且貼近自然，一份寧靜的北歐風(fēng)情，絕非是蠱惑人心的虛華設(shè)計。

（來源：文章屋網(wǎng) ）