導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中小學(xué)思政教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)思政教育；突出問題；自律性培養(yǎng)

德育是指教育者按照一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃、有目的地把社會(huì)的思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識和道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體思想品質(zhì)的教育。《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十六條規(guī)定，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中，開展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合的思想道德教育體系，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣?！睆奈覈慕逃龑?shí)際來看，目前中小學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行德育的最有效手段就是進(jìn)行思想道德和政治教育。其根本目的在于使學(xué)生在思想道德方面的素質(zhì)得到全面、自由、和諧、充分的發(fā)展，在養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣的同時(shí)提高思想政治素養(yǎng)。在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中也指出：“夢在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝?！苯陙恚瑢W(xué)生自律性的培養(yǎng)這一問題在中小學(xué)思想政治教育中日益突出，如何引導(dǎo)青少年思想道德教育逐步由“他律”走向“自律”，增強(qiáng)學(xué)生的自律性，不僅是學(xué)校教育面臨的新課題，而且更是關(guān)乎社會(huì)安全、穩(wěn)定與發(fā)展的一個(gè)社會(huì)性問題。

一、當(dāng)前中小學(xué)生自律性差的幾種具體表現(xiàn)

目前學(xué)校的思想政治教育工作者在日常的教學(xué)工作中普遍地存在著這樣的疑惑：現(xiàn)在的孩子到底怎么了？自我管理能力特別差，上課注意力不集中，課后抄作業(yè)，總是想著去做一些違反學(xué)校規(guī)定的事情，不能自我管理、自我約束……教師的言傳身教在他們身上見不到太多的成效，有的教師甚至懷疑自己的教育思想和教育方法，而學(xué)生也漸漸養(yǎng)成不能主動(dòng)去想、去做，必須要人監(jiān)督才能完成任務(wù)的壞習(xí)慣。具體有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)：

1、學(xué)習(xí)態(tài)度懈怠。由于缺乏自律性，導(dǎo)致中小學(xué)生在面對學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，態(tài)度懈怠，缺乏自主性。課前不能主動(dòng)預(yù)習(xí)，課時(shí)不能專心聽講，課后不能按時(shí)并自主完成作業(yè)，不能積極應(yīng)對學(xué)習(xí)上的各種挑戰(zhàn)等。

2、自制能力差。由于自律性的缺失，中小學(xué)生在生活中不能自覺規(guī)范自己的言行，難以抵擋社會(huì)上不良行為的誘惑，這是中小學(xué)生身上普遍存在的問題。

3、人際關(guān)系緊張。因?yàn)槿狈ψ月尚裕灾行W(xué)生在人際交往中不能正確的認(rèn)識自我，約束自我，不少同學(xué)過度迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲以致形成孤僻、專橫的性格。

4、經(jīng)受不起挫折。因?yàn)榱?xí)慣了“被管理”和“被監(jiān)督”，所以許多中小學(xué)生在遇到困難和挫折時(shí)容易寄希望與他人，或聽之任之，缺乏面對困難、經(jīng)受挫折的勇氣和能力。

二、導(dǎo)致當(dāng)前中小學(xué)生自律性差的主要原因

縱觀當(dāng)前中小學(xué)校學(xué)生自律性差的種種表現(xiàn)，筆者認(rèn)為導(dǎo)致這種結(jié)果的主要原因大體上有以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)校教育中的思想政治教育低效。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校思想政治教育中的一些傳統(tǒng)觀念也應(yīng)隨之更新和發(fā)展。然而今天的部分思想政治教育老師仍然沿襲過去的教育模式，缺乏創(chuàng)新和改革意識；不少學(xué)校和教師更是在應(yīng)試教育的影響下，只重視智育，忽視德育，從而影響了學(xué)生接受自律性培養(yǎng)的積極性。

2、家庭思想道德教育的重心偏差。在家庭教育中，由于缺乏科學(xué)的教育理念和方式，一方面由于家長對孩子寄予的期望過高，從而導(dǎo)致了對孩子的監(jiān)管過度。他們常常替孩子安排假期、安排人生、左右孩子的想法，久而久之，孩子便失去了自我管理、自我約束及自我思考的能力；另一方面由于有的家長因工作忙碌、溺愛等原因放縱了對孩子成長的監(jiān)管，根本不在心靈上與之溝通，這樣孩子就變得內(nèi)心躁動(dòng)，致使他們不得不去網(wǎng)絡(luò)中尋找知己或整天沉迷在游戲中，于是便開始出現(xiàn)逃學(xué)、翻墻、上課開小差等自律性差的行為。

3、社會(huì)思想道德文化的負(fù)面影響。在學(xué)校里或課堂上，學(xué)生接受的是高尚的思想文化熏陶，學(xué)校各種規(guī)章制度也是有效規(guī)范中小學(xué)生行為的標(biāo)尺。但是當(dāng)學(xué)生走出校園進(jìn)入公共場所后，包圍他們的則是一個(gè)五花八門的世界。在這些地方，他們能夠聽到的往往是一些污言穢語，見到的往往是一些不堪入目的事情。再加之各種不良誘惑的影響和對網(wǎng)絡(luò)等媒介的監(jiān)管乏力，都會(huì)對中小學(xué)生自律性的培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、加強(qiáng)中小學(xué)生自律性的培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

加強(qiáng)中小學(xué)生自律性的培養(yǎng)需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間的相互配合和共同努力，以充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在中小學(xué)生自律性培養(yǎng)中的整合作用。

1、變“強(qiáng)迫式”教育為“自主性”教育。中小學(xué)生的自律性培養(yǎng)應(yīng)是由他律到自律轉(zhuǎn)化的一個(gè)過程。不管是學(xué)校、家庭還是社會(huì)都不能采取強(qiáng)迫的方式，而應(yīng)該采取啟發(fā)疏導(dǎo)的方法，幫助和引導(dǎo)中小學(xué)生進(jìn)行自我教育。就學(xué)校而言，應(yīng)以素質(zhì)教育的要求為準(zhǔn)則，重視德育和學(xué)生自律性的培養(yǎng)；應(yīng)盡量提供寬松的教學(xué)環(huán)境供學(xué)生全面發(fā)展；教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和方式，積極主動(dòng)的精心備課，讓學(xué)生對這門課感興趣，引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，關(guān)注外面的世界，明白學(xué)習(xí)的重要性，從而提高自身的自律性。家庭也應(yīng)該轉(zhuǎn)變對孩子的教育模式，采用客觀科學(xué)的教育方式對待孩子，既不過度溺愛孩子，也不能監(jiān)管過度，應(yīng)該讓孩子在健康溫馨的家庭環(huán)境中成長。此外，還應(yīng)充分利用大眾媒體、文化市場和信息網(wǎng)絡(luò)的積極引導(dǎo)作用，幫助中小學(xué)生有效培養(yǎng)自律性。

2、變“封閉式”教育為“開放式”教育。學(xué)校應(yīng)該通過開放式教育激發(fā)學(xué)生的自主性和自律性，培養(yǎng)他們自我管理、自我思考的能力。家庭也應(yīng)打破封閉的狀態(tài)，讓學(xué)生在自我成長中提高認(rèn)識、明辨是非。面對形形的社會(huì)思潮，全社會(huì)應(yīng)以包容的心態(tài)去保護(hù)中小學(xué)生的切身利益，尊重他們的自我價(jià)值和主體意識。

篇2

一直以來體育都是學(xué)生進(jìn)行自身素質(zhì)的完善的重要手段。它的基本目標(biāo)主要是發(fā)展體力和增強(qiáng)體質(zhì)。教育方針的要求和實(shí)現(xiàn)所謂素質(zhì)教育的重要的組成部分是加強(qiáng)體育教學(xué)工作。素質(zhì)教育的核心部分是德育，而素質(zhì)教育的基礎(chǔ)則是體育。所以說在體育的教學(xué)過程中進(jìn)行思想政治教育是非常有必要的?，F(xiàn)在的我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，新舊思想觀念存在著激烈的碰撞。我國的教育方針是強(qiáng)調(diào)教育要和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合并且要為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)。所以應(yīng)該使大學(xué)生們的思想政治的水平提高到一個(gè)新的層次，提高被教育者的思想政治覺悟意識，只有這樣我國才可以培養(yǎng)出德智體美等全面發(fā)展的新型的社會(huì)主義人才。體育作為教育手段具有很大的挑戰(zhàn)性、積極性和參與性，它的教育效果是多元化的這對當(dāng)今大學(xué)生們的思想政治教育非常有幫助在體育教學(xué)中融入思想政治教育是很明智的。當(dāng)今的大學(xué)生們都出生在和平的年代，他們絕大多數(shù)沒有遭遇過重大挫折段有經(jīng)歷過人生中的大風(fēng)大浪更沒有經(jīng)歷過社會(huì)的動(dòng)蕩。他們的成長相比較于老一輩人來說可以算是順利的特別是現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女都被父母視為掌上明珠版來張口衣來伸手仿佛成了習(xí)慣這可是典型的溫室花朵。他們的身心屏弱身體素質(zhì)不高驕傲自負(fù)并且意志力薄弱這不僅會(huì)擾亂高等教育的正常生活和教學(xué)秩序同時(shí)也會(huì)給社會(huì)帶來隱患所以把思想政治教育融入體育教學(xué)中來進(jìn)一步完善大學(xué)生們的德育觀念是非常有必要的。

二、當(dāng)前高校體育教學(xué)中思想政治教育存在的主要問題

(一)教育方法不夠有效。思想政治的教育方法的有效性是由思想政治教育的方法所具有的多方面的適應(yīng)性來決定的。在當(dāng)今社會(huì)高校體育教學(xué)中思想政治教育存在著教育方法的適應(yīng)性不強(qiáng)的問題，這與受教育者的層次和規(guī)模不相適應(yīng)。隨著近年來我國的高等教育的迅速發(fā)展，各個(gè)高校的學(xué)生數(shù)量也是急劇增多，這就給體育教學(xué)中的思想政治的教育提出新的要求。一方面油于學(xué)生的層次和規(guī)模不斷增加掌生之間的思想品德的發(fā)展水平差異性也變得越發(fā)明顯對思想政治教育針對性的要求也是更加突出。另一方面許多高校在體育設(shè)施的配備、場地的擴(kuò)建以及教師的補(bǔ)充體育等方面沒能跟上發(fā)展的勢頭從而出現(xiàn)了輔導(dǎo)員、體育教師與學(xué)生的比例嚴(yán)重超標(biāo)體育活動(dòng)場地也是嚴(yán)重短缺這種矛盾就導(dǎo)致高校體育教學(xué)中思想政治教育的實(shí)效性降低。

(二)教育措施不夠得力。當(dāng)前高校中存在的較為普遍的教育措施不力主要有:

1.組織領(lǐng)導(dǎo)不完善《學(xué)校體育工作條例》指出著通高等學(xué)校在條件允許的情況下可以建立體育管理部門，配備管理人員和專職干部。然而從北京、四川、重慶、湖北等29所高校的問詢結(jié)果來看，這29所高校都沒有設(shè)立起獨(dú)立的體育工作的職能部門而配備專職的體育管理工作人員的僅僅只有三所高校。

2.對體育活動(dòng)的組織指導(dǎo)力度不夠。一是對于課外組織的體育鍛煉的指導(dǎo)不夠。在一項(xiàng)對江西省的高校大學(xué)生的課外體育活動(dòng)的現(xiàn)狀的研究調(diào)查中得知，有35%的女生和44%的男生認(rèn)為影響他們參加課外的體育活動(dòng)的原因之一是缺少教師的輔導(dǎo)。有大約53%的女生和79%的男生把缺少管理與組織作為一個(gè)重要的影響因素。二是沒有好好利用學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的教育性。目前由很多高校僅僅把一年舉辦一次的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)作為例行工作更有不少院系及年級把參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)成了了一年一次的任務(wù)，進(jìn)而沒有能夠充分地發(fā)揮它的教育性。四、高校體育教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育的主要途徑

(一)結(jié)合教材特點(diǎn)。高校體育教材的內(nèi)容多種多樣，每一種教材都是從某些方面突出體現(xiàn)高校的體育教育所具備的比較豐富的思想政治的教育內(nèi)容。比如說，長跑就重視培養(yǎng)大學(xué)生們的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神，籃球則重視培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義的精神;在進(jìn)行籃球的技術(shù)教學(xué)的過程中鼓勵(lì)張揚(yáng)個(gè)人的風(fēng)格要求勇敢、果斷然而在籃球的戰(zhàn)術(shù)教學(xué)過程中則重視整體協(xié)調(diào)配合、冷靜、沉著。因此在高校的體育教學(xué)過程中滲透的思想政治教育要與大學(xué)體育教材的特點(diǎn)結(jié)合起來。

(二)抓好組織教學(xué)。組織教學(xué)指的是教師根據(jù)體育的教學(xué)任務(wù)、特點(diǎn)以及其它實(shí)際的情況對器材、場地、學(xué)生等進(jìn)行合理的安排時(shí)所應(yīng)當(dāng)采取的措施。它一般包括教學(xué)分組、體育課堂常規(guī)、體育骨干的培養(yǎng)使用、場地器材布置以及隊(duì)列隊(duì)形的運(yùn)用等。組織體育教學(xué)既是教學(xué)工作所順利進(jìn)行的保證同時(shí)也是教師發(fā)揮出主導(dǎo)作用的重要環(huán)節(jié)，對教學(xué)進(jìn)行嚴(yán)密有序的組織不僅有利于大學(xué)生們掌握體育知識與技術(shù)、鍛煉自己的身體還能夠形成良好的氛圍，有效表達(dá)教育者所提出的規(guī)范要求從而提高教育效果。

三、結(jié)語

篇3

思政教學(xué)工作是幫助高校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念，指導(dǎo)學(xué)生順利完成校園生活的重點(diǎn)內(nèi)容?，F(xiàn)階段，讓學(xué)生了解生命的意義、生存的概念以及生活的技巧是完善學(xué)生價(jià)值觀念，提高學(xué)生高校生活的關(guān)鍵點(diǎn)，因此在開展高校思政教學(xué)工作的過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極嘗試將“三生教育”融入到高校思政教學(xué)工作中來，以教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步豐富來不斷地提升思政教學(xué)的實(shí)際效果，為指導(dǎo)學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)提供前提保障。

關(guān)鍵詞:

“三生教育”;思政教學(xué);融合

“三生教育”是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生存教育”、“生活教育”。“三生教育”工作的開展不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識到生命的寶貴，了解生存意義，掌握生活的基本技能，還可以從這三個(gè)方面不斷地提升學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)高校學(xué)生價(jià)值觀、認(rèn)識觀的完善以及應(yīng)對校園生活的技巧的提升。而思政教學(xué)工作為學(xué)生道德教育、價(jià)值觀教育提供了一個(gè)良好的平臺，因此如果在開展教學(xué)工作的過程中，教師能夠?qū)ⅰ叭逃背浞值厝谌氲剿颊虒W(xué)工作中來，則教學(xué)的內(nèi)容得到了拓展，課程教育的范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大，學(xué)生價(jià)值觀念、生存技巧等都會(huì)在思政教學(xué)效果不斷提高的前提下得到完善。

1．“三生教育”融入高校思政教學(xué)的必要性

首先來梳理“三生教育”融入高校思政教學(xué)的必要性:以從思政教學(xué)工作的本身來挖掘教學(xué)融合的基本依據(jù)，繼而為進(jìn)一步完善高校思政教學(xué)工作提供基本的參考。

1．1“三生教育”的融合進(jìn)一步拓展了高校思政教學(xué)內(nèi)容

從高校思政教學(xué)工作現(xiàn)狀來看，思政教學(xué)工作的開展可以為學(xué)生帶來思想理論教育、道德教育、價(jià)值觀教育等方面的盛宴，但是由于思政教學(xué)工作對于理論水平的高要求，其教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活存在一定的距離，致使其教學(xué)效果很難快速地發(fā)揮，對于學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)常常會(huì)出現(xiàn)一定的偏離。而“三生教育”工作的開展，基本是圍繞大學(xué)生的實(shí)際生活與人生目標(biāo)來開展的，“三生教育”工作的開展從生命、生存、生活三個(gè)角度開展切實(shí)的教育，這部分內(nèi)容正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思政教學(xué)工作的不足，使得思政教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步的豐富，教學(xué)工作的開展更加切合學(xué)生的生活，拉近了與學(xué)生的距離。

1．2“三生教育”與思政教學(xué)的融合，使高校思政教學(xué)效果更加突出

如上分析，“三生教育”工作與思政教學(xué)工作的融合使得思政教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，思政教學(xué)與學(xué)生的距離進(jìn)一步拉近。在這種前提下，思政課堂教學(xué)效率更高，學(xué)生對于知識的理解更容易，繼而課程的教學(xué)效果也更加明顯。思政教學(xué)工作的開展主要是為了幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，提升學(xué)生思想認(rèn)識水平，如果能從生命、生存、生活三個(gè)角度做進(jìn)一步的補(bǔ)充，思政教學(xué)對于學(xué)生的指導(dǎo)會(huì)更加明確，繼而其教學(xué)效果能夠在學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的過程中逐步地得到凸顯。

2．積極完善教學(xué)對策，促進(jìn)“三生教育”

融入高校思政教學(xué)從前期的分析可以看出，“三生教育”融入高校思政教學(xué)工作能夠豐富思政教學(xué)工作的內(nèi)容，并進(jìn)一步提升思政教學(xué)工作的實(shí)際效果，因此“三生教育”融入思政教學(xué)工作有著顯著的必要性。文章結(jié)合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在此探究相關(guān)的對策，為“三生教育”融入高校思政教學(xué)工作提供相關(guān)的參考。

2．1改革思政教學(xué)工作形式，為“三生教育”的融合提供基本平臺

傳統(tǒng)思政教學(xué)工作往往以教師課堂講授，學(xué)生聽課的形式開展，這一形式有利于教師對于課程教學(xué)的把握，有利于按照高校人才教育的目標(biāo)，積極對學(xué)生開展思想教育。但是這種教學(xué)形式并不利于“三生教育”的融合，“三生教育”著重對學(xué)生的教育而不僅僅是教學(xué)工作，因此在促進(jìn)“三生教育”融合的過程中，高校思政教師要積極地改革思政教學(xué)工作的開展方式，以學(xué)生課堂活動(dòng)、教育報(bào)告、學(xué)生課外實(shí)踐、觀看紀(jì)錄片等形式豐富思政教學(xué)的形式，繼而為“三生教育”的融入提供基本平臺，并通過教學(xué)形式的豐富，以影像資料、經(jīng)驗(yàn)分享、實(shí)踐體驗(yàn)等形式讓學(xué)生了解生命、生存、生活的意義、技巧等，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)工作的不斷完善。

2．2強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的成長

思政教學(xué)模式?jīng)Q定了學(xué)生在思政課程學(xué)習(xí)過程中主體性主動(dòng)性的缺失，在“三生教育”融入的過程中，教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，教學(xué)的形式也在不斷的改變，此時(shí)如果借助這一機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性和主動(dòng)性，則整個(gè)教學(xué)效果的提升應(yīng)當(dāng)更加地明顯，學(xué)生的成長也會(huì)更快。因此為了實(shí)現(xiàn)“三生教育”的有效融合，為了發(fā)揮二者結(jié)合的良好教育效果，教師在教學(xué)的過程中，可以根據(jù)教學(xué)主題與學(xué)生的實(shí)際情況，組建學(xué)生探究小組，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)課題自主地?cái)M定學(xué)習(xí)方案，如自主聯(lián)系專家學(xué)者、自主設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐方案，教師則扮演課程的指導(dǎo)者，為學(xué)生提供直接的“政策咨詢”。這種情況下，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的積極性得到提升，會(huì)主動(dòng)地去感悟思政教學(xué)中的基本理念以及“三生教育”中的基本道理。同時(shí)，學(xué)生的自主參與使得學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的理解更加地透徹，對于如何規(guī)劃學(xué)習(xí)活動(dòng)有了更好地理解，在這種前提下，學(xué)生成長地更快。

3．結(jié)語

文章結(jié)合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對“三生教育”融入高校思政教學(xué)工作進(jìn)行探究。從分析來看，“三生教育”融入高校思政教學(xué)工作能夠豐富思政教學(xué)工作的內(nèi)容，并進(jìn)一步提升思政教學(xué)工作的實(shí)際效果。高校思政教師一方面要積極地改變教學(xué)形式，為“三生教育”融入高校思政教學(xué)工作提供基本的平臺，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)內(nèi)容的拓展;另一方面，要積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主人，繼而提升教學(xué)效果，促進(jìn)高校學(xué)生的進(jìn)一步成長。

參考文獻(xiàn)

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［2］劉應(yīng)君．家國情懷教育融入高校思政教學(xué)的價(jià)值與路徑［J］．湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(03):85－88．

篇4

【關(guān)鍵詞】時(shí)政知識 有效性 綜合運(yùn)用

在政治教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常發(fā)生這樣的悲劇，老師站在講臺上講得天花亂墜，學(xué)生伏在桌子上聽得昏昏欲睡。究其原因在于政治學(xué)科的知識具有抽象、枯燥的特點(diǎn)，而且傳統(tǒng)政治教學(xué)側(cè)重理論知識而忽視生動(dòng)事例。巴班斯基說過：“教學(xué)的趣味性可以使學(xué)生情緒興奮，積極對待學(xué)習(xí)活動(dòng)。”課堂上適時(shí)穿插時(shí)政知識，可以活躍課堂氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》修訂說明指出：“此次修訂的目的是根據(jù)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)對學(xué)生的思想品德和思想政治教育，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)小學(xué)思想品德課和初中思想政治課教學(xué)的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，使之更好地發(fā)揮學(xué)校德育工作主導(dǎo)渠道的作用?！庇纱丝梢钥闯?，時(shí)政性是初中思想政治課的一個(gè)顯著特征。把時(shí)政知識與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合是應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要渠道，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。但是，時(shí)政知識講什么、講多少、在什么時(shí)候講、怎樣講都要認(rèn)真研究，絕對不是想講就講不想講就不講，也不是想到什么講什么。在兩年的初二政治課堂教學(xué)中我感覺到時(shí)政知識要講好，要注意時(shí)政知識在政治課堂教學(xué)中的時(shí)效性與綜合運(yùn)用。

人們常說時(shí)政知識能夠較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，較好地闡述、說明理論知識。其實(shí)，這是有條件的，并不是所有的時(shí)政知識都能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的。只有有效的時(shí)政知識才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，較好地闡述、說明理論知識。因此，首先要注意時(shí)政知識的有效性。

一、注重時(shí)政知識的有效性

所謂的時(shí)政知識的有效性就是要做到，時(shí)政知識要與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活在時(shí)間上的臨近與空間上的貼近。引用貼近學(xué)生實(shí)際生活的新鮮的時(shí)政知識可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高課堂實(shí)效。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步時(shí)展，時(shí)政知識豐富多彩，具有多樣性和鮮明時(shí)代感的特點(diǎn)。這就要求教師在講授時(shí)政知識時(shí)，要根據(jù)最近的社會(huì)熱點(diǎn)有針對性地選取，及時(shí)地進(jìn)行靈活多樣的時(shí)事教學(xué)。

《7.3維護(hù)受教育權(quán)》是我去年公開課的內(nèi)容，憑借去年的知識儲備復(fù)習(xí)一遍我也能把它講得生動(dòng)、精彩。但是，當(dāng)我看到有關(guān)“保羅國際敲詐中學(xué)生”（《兩女學(xué)生剪發(fā)被要價(jià)1.2萬 不交錢不讓走》 東南早報(bào)2008年04月01日）的新聞時(shí)，我就感覺這材料新鮮有吸引力也貼近學(xué)生的生活實(shí)際，于是我就采用這則新聞導(dǎo)入新課，和學(xué)生一起探討“消費(fèi)者有什么權(quán)利，怎樣維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)利”。在準(zhǔn)備講授《6.3保護(hù)個(gè)人隱私權(quán)》時(shí)，剛好看到“施暴視頻上傳”(《石獅二中女生遭三女子圍毆 施暴視頻網(wǎng)絡(luò)上瘋傳》2008-3-31 海峽都市報(bào)）的有關(guān)報(bào)道和律師的分析，因此我就用這一時(shí)政知識來解釋《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中的有關(guān)規(guī)定：任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私。這些及時(shí)有效新鮮有趣的時(shí)政知識在講解新課的過程中，既能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更能幫助老師生動(dòng)、形象、直接的解釋抽象的理論。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，用貼近實(shí)際生活的社會(huì)熱點(diǎn)材料代替教材中的舉例，學(xué)生熱于接受、課堂效果好，體現(xiàn)了政治課舉例的現(xiàn)實(shí)性和新穎性。

當(dāng)然，這樣湊巧的時(shí)間安排需要政治老師時(shí)刻保持敏銳的時(shí)政敏感性和積極主動(dòng)的教學(xué)熱情，及時(shí)調(diào)整、完善自己的教案，靈活教學(xué)。有時(shí)用一則時(shí)政材料在解釋新知識點(diǎn)的同時(shí)，也可以復(fù)習(xí)其他學(xué)過的知識點(diǎn)，甚至可以引出新的知識點(diǎn)。這就是第二點(diǎn)要講的內(nèi)容。

二、注重時(shí)政知識的綜合運(yùn)用

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同一件事情可以從不同的角度去看，同一個(gè)時(shí)政知識也可以從不同的知識點(diǎn)來理解。在初中政治課教學(xué)中，注重時(shí)事熱點(diǎn)問題的綜合性，就是要從多個(gè)角度、多個(gè)知識點(diǎn)來分析、解釋事件，把這一事件與課本相關(guān)知識聯(lián)系起來綜合分析。

1.時(shí)政知識縱橫聯(lián)系，做好知識點(diǎn)的回顧與復(fù)習(xí)?！笆┍┮曨l上傳”這一事件中，未經(jīng)他人允許隨意上傳未成年人的視頻侵犯了未成年人的隱私權(quán)（6.3保護(hù)個(gè)人隱私）。向前一步分析，那么“圍毆”、“ 施暴”則侵犯了公民的生命健康權(quán)（6.1維護(hù)人身權(quán)利）。 再進(jìn)一步分析，那么這一受傷的未成年人應(yīng)該怎么辦呢，武力報(bào)復(fù)或獨(dú)自忍受嗎？不是，要用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)利，因?yàn)閼椃ūＵ瞎竦臋?quán)利（5.3憲法保障公民的權(quán)利）。這是從事件發(fā)展順序縱向分析的，我們也可以橫向分析，找出相關(guān)的知識點(diǎn)。特別是當(dāng)我們在課堂上講到某個(gè)時(shí)政知識的時(shí)候要適當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)散思維，找出相關(guān)的其他知識點(diǎn)。這樣既能復(fù)習(xí)舊知識，還可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。

比如“金晶捍衛(wèi)火炬”事件，我用的是“8.4負(fù)起我們的社會(huì)責(zé)任”這一知識點(diǎn)，告訴學(xué)生金晶用自己薄弱的身體保護(hù)奧運(yùn)火炬，就是對社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。同時(shí)我讓學(xué)生對著課本目錄思考還有哪些與這一事件相關(guān)的知識點(diǎn)，結(jié)果學(xué)生從不同角度講了很多相關(guān)的知識點(diǎn)。如“5.1我們都是公民”，要樹立國家觀念，要忠于自己的祖國?！?.2我們的權(quán)利和義務(wù)”中公民對國家履行有維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)。也有同學(xué)從反面說明分子破壞奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f是侵犯公民生命健康權(quán)的表現(xiàn)，用的是“6.1維護(hù)人身權(quán)利”的知識。

篇5

一、確立思想政治教育為首的主導(dǎo)地位。

要把思想政治教育放在學(xué)校工作首位。首先是校領(lǐng)導(dǎo)和全體教師取得共識，真正認(rèn)識德育的重要性。德育的主導(dǎo)地位是由秩序的功能所決定的。德育對學(xué)校教育具有導(dǎo)向作用，對中小學(xué)生的健康成長具有功力作用，德育對整個(gè)中華民族素質(zhì)的提高具有保證作用。因此，從校領(lǐng)導(dǎo)到全體教職工必須更新育人觀念，端正辦學(xué)思想，全面貫徹黨的教育方針，做到“四堅(jiān)持”、“四抓”。即堅(jiān)持德為首，抓“五育”并舉，堅(jiān)持面向全體，抓后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化；堅(jiān)持全程負(fù)責(zé)，抓學(xué)校、家庭、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)持全面豐收，抓全面實(shí)施素質(zhì)教育。把廣大教職工的思想統(tǒng)一到“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的根本宗旨上。樹立學(xué)校無小事，事事有教育，人人都是德育工作者的思想，增強(qiáng)全員德育意識。這種全方位育人，全員育人，全過程育人的共識，才是提高中小學(xué)德育實(shí)效的根本所在。

二、施教生活化的德育內(nèi)容

所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天、日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“小”字。對學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實(shí)際，講究一個(gè)“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，又有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流。以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動(dòng)、活潑，講究一個(gè)“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實(shí)效了。只有圖文并茂、生動(dòng)活潑、通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。

教育實(shí)踐證明：道德教育是現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)組成部分，只有建立在豐富生活基礎(chǔ)上的道德知識才是具有生命力的道德知識。只有對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有具體的指導(dǎo)意義的道德熏陶，才有真正的價(jià)值。因此，中小學(xué)校德育要走出困境，就應(yīng)回歸生活，從抽象、空洞的政治說教里走出來，關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生特殊的生活世界里，讓德育具有深厚的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。只有這樣，學(xué)生才會(huì)更容易理解和樂意接受。

三、倡導(dǎo)主體性的德育活動(dòng)

主體性德育活動(dòng)，就是要在活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在道德認(rèn)知沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強(qiáng)自我約束、自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會(huì)勞動(dòng)、開展軍訓(xùn)、野炊等，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗(yàn)，比如組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐等，引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會(huì)信息，防止和抵制精神污染，提高思想覺悟，培養(yǎng)道德判斷能力、道德選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”。

四、德育要知行結(jié)合。部分學(xué)生知與行的脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，道理人人都懂，標(biāo)準(zhǔn)人人清楚，但是缺少正確行為的自覺性、主動(dòng)性，是當(dāng)前德育工作中遇到的一個(gè)普遍問題。我們把德育的途徑――知、情、意、行，叫做德育過程，但是在實(shí)施的過程中，又常常把知、情、意、行割裂開來，認(rèn)為“知”是最主要的，比較多的精力都花在讓學(xué)生“知”上了，把德育的任務(wù)也僅僅局限在“知”上，而把最后要形成的性感意志轉(zhuǎn)化成行動(dòng)這一重要的一環(huán)并不看成是德育的責(zé)任。

五、德育工作的多途徑。德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。學(xué)校教育與社會(huì)教育密切融合，形成合力，才能收到良好效果。在學(xué)校教學(xué)中進(jìn)行德育教育是人民教師的天職，任何社會(huì)的學(xué)校教學(xué)，總是對學(xué)生進(jìn)行一定的思想品德教育。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，把德育作為教學(xué)的基本任務(wù)之一是古今中外教育規(guī)律。誰忽視教學(xué)這條德育的主渠道，誰就失去德育的主陣地。

（一）要抓好中小學(xué)思品課主陣地。課堂是素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場，又是德育工作的主渠道。每位教師工作者都要十分重視教材中德育因素的發(fā)掘和利用。真正確定學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂中成為學(xué)習(xí)的主人。從小懂得怎樣做人，做怎樣的人。在課堂教學(xué)中還要做到內(nèi)外協(xié)調(diào)。知，情，意，行有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，要求教師做到上主果融知識性，思想性，趣味性于一體。從根本上克服過去那種空洞，乏味的說教式，灌輸式的教學(xué)方法。

（二）抓好班主任一條線。班主任是班級的骨干，班級學(xué)生的健康成長離不開班主任的辛勤勞動(dòng)。班級的德育工作，日常管理要求到位，堅(jiān)持常抓不懈，尤其是要強(qiáng)化后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，做好“結(jié)對子”，“一幫一”全班紅。

（三）是把德育滲透到各科教學(xué)中去。盡可能使每堂課都對學(xué)生思想品德的形成起到良好作用。

篇6

1當(dāng)代醫(yī)學(xué)生孝道的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)生被公認(rèn)為是高素質(zhì)的當(dāng)代青年群體中的一個(gè)特殊群體，他們的言行受到社會(huì)的普遍關(guān)注，對同代人的行為也會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。據(jù)調(diào)查，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的孝道主流是健康向上的，對傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承，更值得關(guān)注的是，大學(xué)生的孝觀念里，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。例如：在愛親方面體現(xiàn)了大學(xué)生孝觀念的自律性；在尊親方面，強(qiáng)調(diào)尊重父母的價(jià)值觀、生活習(xí)慣和處事方式，尊重他們的選擇，強(qiáng)調(diào)“做出成績，讓父母自豪”等，這些的確是難能可貴的。但同時(shí)受閱歷和成長環(huán)境的影響，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在以自我為中心，認(rèn)識偏激等人格缺陷。相當(dāng)一部分大學(xué)生是獨(dú)生子女，從小就是家里的“小皇帝”、“小公主”，且他們中的相當(dāng)一部分人對于傳統(tǒng)文化了解甚少，根本不知“孝悌”為何物，他們的道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了許多不孝敬父母的現(xiàn)象。

1．1不知道體諒父母的艱辛，不能滿足父母的成就期望對醫(yī)學(xué)院校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，只顧著享受玩樂，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的一片期望。有的大學(xué)生不顧及家庭經(jīng)濟(jì)條件，在現(xiàn)代生活消費(fèi)觀念的熏陶下，紛紛追求生活的新潮化和高檔化，推崇及時(shí)行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生，出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。校門外的精品店常常人滿為患，燒烤店則座無虛席。固然，很多大學(xué)生認(rèn)為自己已是成年人了，應(yīng)當(dāng)可以安排自己的生活了，但他們?nèi)狈Τ扇艘庾R，對自己，對父母沒有責(zé)任心，自己非但沒有經(jīng)濟(jì)能力，很多學(xué)生常常惡意拖欠學(xué)費(fèi)，經(jīng)和家長聯(lián)系才發(fā)現(xiàn)，學(xué)費(fèi)被學(xué)生用于購買手機(jī)、時(shí)尚用品，有的學(xué)生甚至參與賭博，不但輸?shù)袅藢W(xué)費(fèi)，反而欺騙家長被偷了，甚至謊報(bào)學(xué)費(fèi)。在學(xué)習(xí)方面，兩天打魚，三天曬網(wǎng)，對學(xué)習(xí)滿不在乎，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的“治學(xué)原則”；更有甚者，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事視雙親于不顧走上輕生的道路，這更與儒家所倡導(dǎo)的“貴體全生”背道而馳。

1．2不尊重父母，對父母的生活和健康狀況知之甚少，缺少對父母的精神慰藉調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些大學(xué)生自從進(jìn)入大學(xué)校門之后，就有一種從父母長輩的緊箍咒下解脫出來的輕松、暢。他們平時(shí)處于失蹤狀態(tài)，很少會(huì)問及、關(guān)心父母的生活、健康狀況，總是到?jīng)]錢時(shí)才想起父母，很多學(xué)生給父母打電話、致信就是要錢，很少談及自己在學(xué)校學(xué)習(xí)的情況。一般不和父母進(jìn)行交流、溝通，對父母缺少精神慰藉，更不用說主動(dòng)了解父母的煩惱和內(nèi)心需要了。至于主動(dòng)照料過父母的飲食起居的就更少了。有些子女不僅不孝順父母，還把父母當(dāng)成出氣筒，有不順心的事就往父母身上撒。有些大學(xué)生將自己的貧困歸罪到父母身上，埋怨父母在經(jīng)濟(jì)上無能，沒讓自己過上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，是非常普遍的現(xiàn)象?？偟膩碚f，當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀方面存在孝德意識趨向于淡化，孝德情感趨向于淡漠，孝德實(shí)踐存在著弱化的趨向，有個(gè)別學(xué)生甚至認(rèn)為子女對父母只要做到食飽衣暖就算盡孝了，如果還能不斷有錢給父母，就是最大的孝了。在步入社會(huì)以后，許多大學(xué)生患上了“無責(zé)任、無氣力、無感動(dòng)”的三無病，他們的消極表現(xiàn)令人失望。不少大學(xué)生只強(qiáng)調(diào)父母對自己的義務(wù)，不懂得感恩，認(rèn)為父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，心安理得地當(dāng)起了“啃老族”，而沒有意識到親子之間的權(quán)利義務(wù)應(yīng)該對等，缺乏反哺意識。

2孝道的內(nèi)涵及其社會(huì)意義

“孝道”舊稱奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。早在先秦的經(jīng)典中，已經(jīng)把“孝”的規(guī)范視為“德之根本”，中國人的許多行為都與個(gè)體對孝道的信仰程度有關(guān)?！靶ⅰ笔窍笮巫?，“老”字頭下有子，意為人老了行動(dòng)不便時(shí)，由孩子背著走。“教”字是由“孝道文化”中的“孝”、“文”組合而成的，這不難看出，中國古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎(chǔ)之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標(biāo)準(zhǔn)。這種教育理念被貫穿在中國古代的教育之中。孝道文化在中華民族的文化、教育發(fā)展史上具有重要的地位。大學(xué)生就是祖國的未來，如果不讓他們感受到這種愛是應(yīng)該有義務(wù)返本報(bào)恩的，那么，這個(gè)由無數(shù)個(gè)“以自我為中心”的獨(dú)生子女組成的社會(huì)，將會(huì)有多么可怕，試想下，如果一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，連自己父母都不懂得孝順的人，那么在工作崗位上，他能對病人負(fù)責(zé)，對單位負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)嗎？還能以一顆仁愛之心對待服務(wù)對象嗎？中華民族的前途將會(huì)沒有希望，構(gòu)建和諧社會(huì)也只能是一句空談。因此，加強(qiáng)對當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的孝道教育，也就變得迫在眉睫。

3高校思想政治教育亟須與孝道文化對接

我國高校中斷了50多年孝道文化的教育，思想政治教育工作基本上是被框定在說教的范疇內(nèi)。面對這一狀況，高校思想政治教育亟待尋找對接的母體并從中汲取營養(yǎng)————這個(gè)對接母體就是孝道文化，尤其是在深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵時(shí)期，高校思想政治教育工作更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在吸收我國古代德育的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代教育理念中融入傳統(tǒng)孝道文化，作為高校思想政治教育工作的平臺，特別是要充分發(fā)揮孝道文化在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生健全人格上的積極作用，重新構(gòu)建高校思想政治教育新體系，探索高校思想政治教育新模式、新思路，培育德、智、體均衡發(fā)展的新一代大學(xué)生。孝道教育是思想政治教育中的一個(gè)重要切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛心和責(zé)任意識具有重要作用。雖然，孝的倫理觀念具有自然或血緣的基礎(chǔ)，孝的意識在一定意義上來自人的天性，但作為孝心和孝行相統(tǒng)一的孝道卻不是自發(fā)產(chǎn)生的，它還需要后天的教育與培養(yǎng)，還需要陶冶與鍛煉。思想政治教育工作是做人的工作，若我們從孝道這一比較新的角度著手，將“推己及人”內(nèi)化為青少年的自覺意識，那么，許多困難就迎刃而解。因此，高校思想政治教育需要根據(jù)大學(xué)生這一特定發(fā)展階段的特點(diǎn)，從以下三條途徑實(shí)施孝道教育：

3．1從孝道的情感培育入手孝是一種源于心、始于情的行為，沒有感激之心、心動(dòng)之情而“孝”父母長輩，或許只是出于一種對外在的法律規(guī)約、社會(huì)輿論等威懾力量的擔(dān)憂和恐懼而被迫所為，并非發(fā)自內(nèi)心、自覺自愿。這種行為即使發(fā)生了，仍然不能看作是孝行。一旦那些外在威懾力量消失或者弱化到不足以對其不孝行為產(chǎn)生威懾時(shí)，他的行為便會(huì)終止。孝是一種最真摯的、本質(zhì)的、容不得半點(diǎn)虛假的感情和行為，而不是表面的、形式的感情和行為，只有出于對父母長輩的感激和愛戴之情，才是孝的源泉。2004年底，南京大學(xué)校園出現(xiàn)一封署名為“一位辛酸父親的來信”，這位父親在信中控訴兒子對父母除了索取還是索取，曾引起了多少學(xué)生和老師的情感共鳴、思想震撼。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育時(shí)，首先要從他們與父母的血肉親情出發(fā)，在親情的基礎(chǔ)上啟發(fā)其內(nèi)心的自覺。這樣他們就有了最原始、最生動(dòng)、最自覺的人生動(dòng)力，教育也才是持久的、有效的。

3．2創(chuàng)造教育情境，引發(fā)大學(xué)生情感共鳴除了利用思想政治理論課進(jìn)行孝道教育外，還應(yīng)不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)不同形式的教育情境，諸如利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，通過黨團(tuán)活動(dòng)、主題班會(huì)、專題講座等方式，強(qiáng)化大學(xué)生的親情意識和敬老觀念，開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”、“我的父親、母親攝影展”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)大學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生到孝文化遺址參觀考察，觀看孝文化經(jīng)典劇目（如《槐蔭記》、《百日緣》等）；在大學(xué)生科研活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生開展孝文化研究；開設(shè)《孝文化》等公選課，在大學(xué)生中開展孝道大討論，提高青少年的尊老行孝意識。為了實(shí)現(xiàn)此目的，一定要改變傳統(tǒng)的只是依靠思想道德教育課進(jìn)行灌輸式說教的模式，在保證“兩課”教學(xué)的前提下，要通過專題講座，如“百善孝為先”人文大講堂、組織學(xué)生利用課余時(shí)間集中學(xué)習(xí)《論語》、《弟子規(guī)》等中國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生直接參與孝文化討論，提高他們對推廣孝文化重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)他們的孝道認(rèn)同感，提高大學(xué)生對孝道的認(rèn)識，使他們把握孝道的內(nèi)涵，加深對孝道的理解。通過創(chuàng)造這一系列的孝道教育情境，不管是學(xué)校里的老師還是家長，都反應(yīng)學(xué)生有明顯的變化，與以前相比更加懂得尊師重教，在平常生活中看到老師能禮貌問好，做到彬彬有禮。另外，我們還通過對學(xué)生家長進(jìn)行跟蹤調(diào)查，大部分的家長在回執(zhí)信里也很支持、認(rèn)可學(xué)校的這種教育方式，他們感覺到小孩子能更加懂得體諒父母，知道父母的艱辛，能為父母做力所能及的事情，所以教育效果還是明顯的。

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思想政治教育在高校學(xué)生工作內(nèi)容中處于基礎(chǔ)地位，它通過對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛國主義、民主精神、意志品質(zhì)等教育，發(fā)揮著保證、導(dǎo)向、凝聚、調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)化等六大功能，對學(xué)生的成長產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響，因此任何時(shí)候高校都應(yīng)以思想政治教育為學(xué)生工作的依歸。高校思想政治教育工作的成效直接決定所培養(yǎng)人才的素質(zhì)，關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)力量的強(qiáng)弱。其教育內(nèi)容、教育方法都必須隨著高校學(xué)生的變化而不斷更新，與時(shí)俱進(jìn)。因此須以“多平臺”的思路進(jìn)行改革與創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)思想理論課教學(xué)外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生資助工作及其它方面開辟更多的教育平臺。

高校頒發(fā)的獎(jiǎng)、助學(xué)金是國家、學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)學(xué)生的重要措施，也是高校日常管理工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校的獎(jiǎng)勵(lì)資助工作在評獎(jiǎng)?chuàng)駜?yōu)的過程中，通過對學(xué)生外在因素的刺激，能夠進(jìn)一步鼓勵(lì)、激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，為促進(jìn)學(xué)生全面成長、成才形成積極的正面強(qiáng)化作用。當(dāng)前，在學(xué)生的日常管理工作中，由于評獎(jiǎng)資助工作直接涉及學(xué)生的切實(shí)利益，學(xué)生受助群體在此過程中也有著不同的表現(xiàn)，這就涉及資助過程中的思想政治教育問題。

一、資助過程中的思想政治教育功能

高校學(xué)生資助工作具有幫困和育人的雙重功能，在幫助貧困家庭學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)上的困難、順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，還要教育、引導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)、求實(shí)上進(jìn)，促進(jìn)他們的健康成長。

首先，高校學(xué)生資助工作教育學(xué)生增強(qiáng)自信心。在勤工助學(xué)過程中，有的學(xué)生在心理上會(huì)產(chǎn)生一些問題，可能還會(huì)被人誤解，甚至諷刺、挖苦。而部分貧困學(xué)生由于家庭困難，導(dǎo)致精神上、心理上不健康或者處于亞健康狀態(tài)，因貧困而不自信，甚至自我封閉，不與他人交往。因此，對于貧困學(xué)生，我們不光要從物質(zhì)層面進(jìn)行“扶貧”，更要從精神層面去鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓他們感覺到社會(huì)和組織的溫暖，對未來充滿希望，對自己的生活充滿信心。通過教育讓他們認(rèn)識到貧困并不可怕，貧困其實(shí)是一筆財(cái)富，關(guān)鍵要人窮志不窮;充分利用課余時(shí)間結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，通過各種渠道緩解經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，充實(shí)生活，鍛煉他們的能力，增強(qiáng)他們的自信心。

其次，教育學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任心。在勤工助學(xué)過程中，部分學(xué)生存在著敬業(yè)精神較差，責(zé)任心不強(qiáng)的問題。拿了相當(dāng)?shù)某陝冢瑓s沒有付出相應(yīng)的勞動(dòng)，做事馬馬虎虎，不求細(xì)節(jié);對任務(wù)只重報(bào)酬，不重過程，甚至弄虛作假。對此，應(yīng)該加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提高他們的品格修養(yǎng)，增強(qiáng)他們的責(zé)任心。

最后，教育學(xué)生增強(qiáng)愛心。有的學(xué)生因?yàn)榧彝ヘ毨Ф簧朴谌穗H交往，內(nèi)心封閉，從而致與他人關(guān)系緊張。還有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為家庭貧困是社會(huì)造成的，因此對社會(huì)不滿，人情冷漠，甚至仇恨。而通過勤工助學(xué)，可以讓他們充分感受到世間充滿了溫暖和愛心，還有很多人在關(guān)心他們的成長，進(jìn)而讓他們懂得熱愛祖國、關(guān)愛社會(huì)、友愛同學(xué)。

二、強(qiáng)化誠信教育，奠定榮辱觀教育的基石

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大家認(rèn)同的道德規(guī)范。孟子認(rèn)為誠信是做人的根本道德，“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，主要是指在與他人交往中應(yīng)當(dāng)遵守諾言，實(shí)踐成約，對個(gè)人而言，沒有誠信就無以立身;對社會(huì)而言，沒有誠信就無以進(jìn)步。高校學(xué)生是國家的未來建設(shè)者和接班人，能否培養(yǎng)他們良好的誠信意識直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，自然也成為了高校學(xué)生資助工作中思想政治教育應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。

在高校學(xué)生資助工作中的作弊等非誠信行為的同學(xué)，他們沒有考慮到真正需要資助的同學(xué)切實(shí)所需，自己利用欺騙的手段不光彩地占據(jù)了一個(gè)名額，就會(huì)有一位真正需要幫助的同學(xué)無法得到應(yīng)有的資助。因此，此類行為和此類學(xué)生，高校應(yīng)當(dāng)在了解實(shí)際情況之后，在證據(jù)充分的前提下取消其資助對象的資格，收回相關(guān)資助經(jīng)費(fèi)，對其進(jìn)行批評教育，并根據(jù)學(xué)校相關(guān)規(guī)定對進(jìn)行處理，保證資助對象評定工作的公正、公平。 誠信素質(zhì)的養(yǎng)成，需要一定的評價(jià)體系，因此高校必須加強(qiáng)誠信評價(jià)體系的建設(shè)，并運(yùn)用道德杠桿，大力倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)美德，形成以誠信為核心的社會(huì)信用制度。

三、加強(qiáng)感恩教育，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德

感恩是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德素質(zhì)，是做人起碼的修養(yǎng)，個(gè)人必備的基本道德素質(zhì)。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”不僅是一種傳統(tǒng)美德，也是一種健全人格的體現(xiàn)。

首先，感恩教育離開實(shí)踐則會(huì)變成空洞的說教，把握感恩的實(shí)踐教育，是增強(qiáng)學(xué)生感恩意識的重要途徑。在幫助貧困生解決經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)，不忘加強(qiáng)培養(yǎng)他們的感恩意識，這對于完善他們的自身素質(zhì)和增強(qiáng)他們回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感有著重要的作用。通過組織貧困學(xué)生參加義工活動(dòng)、寫一封感謝信、開展愛心見面會(huì)等以感恩為主題的各類活動(dòng)，在培養(yǎng)他們自信、自立、自強(qiáng)、百折不饒品格的同時(shí)，教育貧困學(xué)生能感他人所感、知他人之情，學(xué)會(huì)感謝人，常懷感恩心。

其次，家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是終身的學(xué)校，父母是孩子永遠(yuǎn)的引導(dǎo)者。孩子出現(xiàn)感恩意識淡薄的問題，除了孩子自身的原因之外，也是由于父母與其溝通時(shí)缺乏能夠共同分享的想法和語言，對彼此的內(nèi)心世界不夠了解。一方面，需要引導(dǎo)其父母合理表達(dá)對他們的關(guān)愛。生活中大多數(shù)的父母“只想讓孩子過得好，不需要他們來關(guān)心和照顧自己”，這在無形中助長了他們孝道、感恩意識的欠缺，因此，在生活的點(diǎn)滴中要培養(yǎng)他們的感恩意識，使其對父母所給予的衣食住行都心存感激。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生深入了解其父母的奮斗經(jīng)歷，切實(shí)體會(huì)掙錢的不容易，懂得金錢的背后是父母辛勞的付出，感恩自己良好生活的來之不易，學(xué)會(huì)適度消費(fèi)。同時(shí)關(guān)心與體貼父母，哪怕是平日里的一個(gè)電話，一聲問候，讓他們通過實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對父母的理解和愛。

四、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)道德培養(yǎng)，構(gòu)建健康人格

尊敬長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，道德教育只有立足我國實(shí)際，緊握時(shí)代脈搏，實(shí)現(xiàn)自身的歷史性轉(zhuǎn)型，才能真正發(fā)揮其在社會(huì)主義道德建設(shè)中的應(yīng)有作用。

篇8

關(guān)鍵詞：生命教育；中小學(xué)思想政治；實(shí)施

生命教育指的是對生命本身的高度重視，并在教學(xué)過程中教會(huì)學(xué)生對于生存能力的提高、真正地意識到發(fā)展生命的重要價(jià)值。它涉及到教會(huì)學(xué)生全面認(rèn)識生命、尊重生命的同時(shí)感悟生命、學(xué)會(huì)熱愛生命并注重保護(hù)生命，最后達(dá)到發(fā)展生命等內(nèi)容。生命教育越來越受到當(dāng)下教育界的關(guān)注與近幾年青少年大量出現(xiàn)暴力事件、沉迷網(wǎng)絡(luò)、無視生命等不健康現(xiàn)象有著十分重要的關(guān)系，由于關(guān)于此類現(xiàn)象報(bào)道數(shù)量的日益上升，青少年情感荒漠化的現(xiàn)象已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注?；诖?，我國教育界越來越重視對青少年進(jìn)行生命健康教育，希望在正確的引導(dǎo)下，學(xué)生們能夠建立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的合格接班人。

1 生命教育的基本知識介紹

上個(gè)世紀(jì)六十年代，日本著名教育家谷口雅春再詳細(xì)分析唯物教育給本國帶來家庭關(guān)系緊張、師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕的客觀現(xiàn)實(shí)后，為探索出有效地解決方法，在經(jīng)過三年的努力之后，終于發(fā)表了迄今在教育界依然有重大影響的巨著：《生命的實(shí)相》，在本書中作者積極號召讀者對于生命教育進(jìn)行認(rèn)知。在他看來，只有大力推行生命教育，唯物教育實(shí)施過程中所產(chǎn)生的種種不良后果才有可能被消除，所產(chǎn)日本整體社會(huì)狀況才有可能沿著正確的道路向前發(fā)展。1968 年，被譽(yù)為美國人民心靈導(dǎo)師的知名作家杰.唐納.化特，再吸收印度瑜伽集大成者阿南達(dá)·摹提吉生命理念之后，第一次明確的將生命教育落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，他在加州建立的“阿南達(dá)村”以及引以為豪的阿南達(dá)學(xué)校，教學(xué)過程中高度重視對生命教育的傳遞。杰.唐納.化特認(rèn)為個(gè)體生命的單位是有一次次平時(shí)微小的生命活動(dòng)構(gòu)成中，每一次的生命活動(dòng)的質(zhì)量最終會(huì)影響到一個(gè)人的生命總體質(zhì)量。他的這一觀點(diǎn)受到了現(xiàn)代教育者的高度認(rèn)可，理論界普遍認(rèn)為，在教學(xué)過程中傳遞生命價(jià)值本質(zhì)上就是引導(dǎo)學(xué)生將課本知識與體驗(yàn)生命相結(jié)合的有效手段，通過積極有效的傳遞生命教育，學(xué)生的終身生命質(zhì)量將得到質(zhì)的提升。

隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入發(fā)展，現(xiàn)階段生命教育可以分為廣義與狹義兩大部分，狹義的生命教育單純的只是對生命本身進(jìn)行關(guān)注，內(nèi)容主要涉及到對個(gè)人以及他人的生命，狹義的生命教育還包括對于自然界一切生命的珍惜。廣義的生命教育指的是對全人的教育，除了對生命本身的關(guān)注，還重視對生存能力進(jìn)行培養(yǎng)并十分注重對生命價(jià)值的提升。生命教育指的是對生命本身的高度重視，并在教學(xué)過程中教會(huì)學(xué)生對于生存能力的提高、真正地意識到發(fā)展生命的重要價(jià)值。它涉及到教會(huì)學(xué)生全面認(rèn)識生命、尊重生命的同時(shí)感悟生命、學(xué)會(huì)熱愛生命并注重保護(hù)生命，最后達(dá)到發(fā)展生命等內(nèi)容。

2 生命教育在中小學(xué)思想政治教育中的實(shí)施策略

2.1 將生命知識與教材內(nèi)容相結(jié)合，提升整節(jié)課的整體性

筆者經(jīng)過調(diào)查，認(rèn)為導(dǎo)致現(xiàn)階段絕大部分中小學(xué)生不樂意學(xué)習(xí)思想政治課的原因在于教學(xué)內(nèi)容的枯燥無味，學(xué)生認(rèn)為思想政治課就是空洞的知識、抽象的理論，甚至部分學(xué)生直接將思想政治與套話聯(lián)系在一起，因此他們在上課的過程中，往往會(huì)表現(xiàn)出消極的無精打采、睡覺情況屢見不鮮，甚至部分學(xué)生更為極端的出現(xiàn)厭學(xué)。針對這種情況，在進(jìn)行生命教育的過程中，必須采取多種多樣的形式，將教學(xué)知識進(jìn)行積極有效的滲入，而不是生搬硬套的傳遞。具體來講，筆者建議在教師教學(xué)的過程中，針對每節(jié)課的內(nèi)容，提前確定好與之相配套的生命知識，在生命知識與課堂內(nèi)容自然融合的前提下，開展教學(xué)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“依法保護(hù)青少年健康成長”這節(jié)課的時(shí)候，筆者建議教師在參考學(xué)生的智力發(fā)展情況后，認(rèn)為知識講解抽象的法律未必能取得最好的教學(xué)效果，因此將從生命本身出發(fā)作為教學(xué)的重點(diǎn)。筆者通過多媒體，讓廣大學(xué)生了解一只小雞產(chǎn)生的不易，從破殼而出到可以自由覓食中間所經(jīng)歷的坎坷，并將其引申到人類只有在經(jīng)過母親十月懷胎辛苦之后，才能夠出來到這個(gè)世界，生命產(chǎn)生是十分不易的，通過多媒體資料的形象展示，學(xué)生能夠直觀的了解生命的珍貴，從而為他們在日后的生活中珍惜小動(dòng)物生命、珍愛自己做出一定的貢獻(xiàn)。

2.2 以生命成長過程中遇到的挫折作為導(dǎo)入點(diǎn)，更進(jìn)一步的向?qū)W生傳遞生命意識

唯物辯證法理論中，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須從根本上讓先進(jìn)的、更符合事物發(fā)展規(guī)律的新事物取代舊的、落后的事物，然而舊事物本身是不會(huì)自動(dòng)消失的，新事物產(chǎn)生并非一帆風(fēng)順，是要經(jīng)過多次失敗與挫折之后才能夠確立的，在新事物真正取代舊事物的道路上，新事物是需要在人們不斷的認(rèn)知過程中逐步完善，才可以被人們接受的。一個(gè)人的成長同樣并不是一蹴而就的，在通向成熟的道路上，一個(gè)人不免會(huì)遭遇到各種各樣的挫折，正是由于這些挫折，才讓我們的生命變得豐富、厚重，在成熟之后我們會(huì)這樣的感謝生命。然而對于青少年來講，由于身心發(fā)展階段以及有限人生閱歷的影響，其在經(jīng)歷挫折的時(shí)候，往往會(huì)顯得手足無措。他們對外界十分敏感，對別人的評價(jià)十分在意，他們并不能真正的認(rèn)識到自身的優(yōu)點(diǎn)，也無法客觀地對待生活中的困境，面對挫折想要以積極、正面的態(tài)度對待是十分困難的，他們往往需要一段時(shí)間的過渡期，在過渡期這一時(shí)間段內(nèi)，教師與腳掌必須積極引導(dǎo)，以免出現(xiàn)適得其反的效果，導(dǎo)致學(xué)生消沉抑郁甚至是輕生。在中小學(xué)思想政治教師應(yīng)當(dāng)通過積極的教學(xué)途徑選擇，使學(xué)生在有效地挫折教育中，心理承受能力穩(wěn)步提高。需要注意的是除了學(xué)習(xí)成績上的不如意，隨著年齡的不斷變得，學(xué)生在成長、交友等方面也會(huì)面臨各種各樣的問題。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)秉承著生命本身就是一個(gè)不間斷地成長過程理念，積極引導(dǎo)學(xué)生在面臨順境時(shí)，不要得意洋洋，諸如在考試成績?nèi)〉美硐敕謹(jǐn)?shù)的時(shí)候，不能夠盲目自大，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)成績只是一個(gè)階段的學(xué)習(xí)成果反映，它并不能夠代表著學(xué)習(xí)這一過程的結(jié)束，鼓勵(lì)學(xué)生努力的學(xué)習(xí)。在考試失利的情況下，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生明白，一次失敗并不是可怕的，它只是讓學(xué)生明白自己還有哪方面的只是需要學(xué)習(xí)，下一次考試就可以做得更好，不能因?yàn)橐淮慰荚囀Ю蛺瀽灢粯?，不再對學(xué)習(xí)失望等等。以上各種方法都是將著眼點(diǎn)放置在成績知識學(xué)習(xí)中一個(gè)過程的這一視角，一切都會(huì)過去是在挫折教育中的重點(diǎn)，只有以生命成長過程中遇到的挫折作為導(dǎo)入點(diǎn)，更進(jìn)一步的向?qū)W生傳遞生命意識。才可以讓他們坦然面對各種困境。

3 結(jié)語

作為向廣大學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)的重要載體，中小學(xué)思想政治課在影響學(xué)生基本價(jià)值取向以及道德觀、法制觀建立上有著十分重要的意義。特別是在當(dāng)下中小學(xué)心理問題日益突出的客觀現(xiàn)實(shí)下，作為一線教育者，更應(yīng)當(dāng)將傳遞教學(xué)知識的同時(shí)，將引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度對待生命看做是教學(xué)的重點(diǎn)，通過采用多種多樣的教學(xué)方式，在不拘一格的教學(xué)嘗試中，將生命教育落到實(shí)處，真正的為培育出綜合能力全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)思政課，教學(xué)，人文素質(zhì)教育，有效作用

大學(xué)生是當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育的主要對象，由于大學(xué)生都有著非常活躍的思維和積極樂觀的人生價(jià)值觀和世界觀，同時(shí)也是形成個(gè)人思想價(jià)值的主要時(shí)期。當(dāng)前是社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要時(shí)期，人們的選擇性、獨(dú)立性和多變性的思想活動(dòng)比較活躍。再加上來自西方的價(jià)值觀和文化潮流開始逐漸影響著我們，我國受到了國際方面的敵對勢力的“西化”政治圖謀。所以加強(qiáng)我國人民的思想政治教育工作開始顯得愈加重要，讓大學(xué)生能夠了解自己的地位和社會(huì)的需求，繼而研究更加人性化的教育方式。

1 高校教學(xué)中人文素質(zhì)的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

將個(gè)人的人格魅力和修養(yǎng)作為素質(zhì)培養(yǎng)的核心目標(biāo)，由于人文方面都是比較綜合的，有社會(huì)性、歷史性以及科學(xué)性等特點(diǎn)。人文知識即為人文素質(zhì)的主要內(nèi)容，將人文知識是人類對人文領(lǐng)域作為了解的基礎(chǔ)知識，在文學(xué)、政治、歷史、法律以及藝術(shù)燈方面都有涉及；“它主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。

但是，在我國高校中的人文素質(zhì)教育并不是很樂觀，部分高校學(xué)生的舉止行為顯得極其沒有公德心和文明素質(zhì)，且其心理承受能力較差，在信仰方面比較模糊。根據(jù)華中理工大學(xué)有關(guān)學(xué)者調(diào)查結(jié)果所示，其內(nèi)有獎(jiǎng)金二十分之一的學(xué)生并未讀過中外古典名著，另外將近三分之二的同學(xué)不了解勝利紀(jì)念日；對調(diào)查表中所列的7名中國傳統(tǒng)文化偉人的名言，沒有一個(gè)人能全部正確地回答出作者所，有這些現(xiàn)象反應(yīng)人文素質(zhì)的缺失和不到位。

2 大學(xué)思政課教學(xué)中人文素質(zhì)教育缺失的原因

2.1 教育第一，素質(zhì)第二的教學(xué)宗旨的短視性阻礙素質(zhì)教育發(fā)展

當(dāng)前，大學(xué)思想政治教育不再成為學(xué)生的主修課程，并且主要將其大學(xué)的思政教育作為默認(rèn)形式下低于知識教育之下。部分院校的思想政治教育更為嚴(yán)重，將思政課程直接停止，以為學(xué)生專業(yè)課程實(shí)踐騰出時(shí)間。雖然專業(yè)教育必須要重視，但是如果將最基本的任務(wù)素質(zhì)教育忽略，將直接導(dǎo)致其教育方向出現(xiàn)了偏差。思政教育受到如此大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致高職院校中專業(yè)中的專業(yè)知識教育與素質(zhì)教育成為了兩大對立勢力，使得高校素質(zhì)教育成為了當(dāng)前高職教育的犧牲品。使得高校內(nèi)的思想政治教育受到了嚴(yán)重的消弱。因此，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育受不到重視，并且面臨著被忽視、忽略的危機(jī)。

2.2 教師認(rèn)識不足，師資隊(duì)伍水平有限，素質(zhì)教育無法順利進(jìn)行

教師是在學(xué)生中傳授知識的重要中介，是聯(lián)系學(xué)生的重要紐帶。但是思想政治老師給學(xué)生上思想政治課時(shí)，往往只是重視傳授思想政治知識卻忽略了對學(xué)生的素質(zhì)教育?，F(xiàn)階段大學(xué)里面特別是高職院校對思想政治教育認(rèn)識嚴(yán)重不足，不僅僅是師資力量薄弱，而且相應(yīng)的思想政治課程設(shè)置也不合理。所以具有良好素質(zhì)且有較高人文涵養(yǎng)的思想政治老師成為了高校不可缺少的師資力量。

2.3 忽略基本素質(zhì)教育培養(yǎng)

高校日常課程教學(xué)時(shí)常常存在許多問題：為了使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識能夠?yàn)槠浣窈蟮墓ぷ鲘徫凰?，學(xué)校往往重視眼前利益，進(jìn)行快餐式教學(xué)，只是一味地填鴨式的灌輸教學(xué)而忽視了真正的素質(zhì)教育，所以，培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)難以達(dá)到社會(huì)要求，這種現(xiàn)象在高職學(xué)校特別突出?？觳褪浇虒W(xué)過分重視學(xué)生知識的快速積累，雖然這與高職院校成立的目的不謀而合，但是這種教育方式卻不利于學(xué)生今后的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，新時(shí)期高校教學(xué)任務(wù)中亟需重視培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。高校要將學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提高到教授學(xué)生專業(yè)知識一樣的高度，只有從根本上重視人文素質(zhì)教育，才能為我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出真正的人才。

3 思政課堂中對大學(xué)生貫徹人文素質(zhì)教育有效措施

3.1 從教師開始，提高思政課教師的人文素質(zhì)

教師自身的人文素質(zhì)會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。假如一個(gè)教師的人文素質(zhì)很高，在教學(xué)過程中自然而然的會(huì)言傳身教，學(xué)生則會(huì)在日常課堂學(xué)習(xí)中感受到教師的人文涵養(yǎng)，潛移默化中會(huì)以教師為榜樣。一個(gè)人文素質(zhì)較高的教師首先應(yīng)該具備的是了解學(xué)生身心狀況的能力以及自身具有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，接著才是擁有良好的專業(yè)學(xué)科知識。所以，提高高校教師自身的人文素質(zhì)且要求教師能在課堂教學(xué)中傳播人文知識，這對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)顯得十分有必要。

3.2 學(xué)校采取有效措施支持人文素質(zhì)課堂教育

學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)人文素質(zhì)教育走進(jìn)學(xué)校，要加強(qiáng)增設(shè)學(xué)校人文素質(zhì)講堂的次數(shù)。比如，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的興趣愛好多增設(shè)一些人文類的選修課。在平?？梢远喽嘌垖W(xué)校和社會(huì)上有名的專家學(xué)者來給大學(xué)生們講學(xué)，舉行一些有關(guān)人文素質(zhì)的展示圖片來營造高校濃厚的人文氣息氛圍。我們常說“潤物細(xì)無聲”在潛移默化中教育和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.3 校園文化育人與思政課課堂教學(xué)有機(jī)融合

學(xué)校教育中的一個(gè)最大特點(diǎn)就是陶冶式、滲透式的隱蔽性教育，學(xué)校文化中包含著強(qiáng)烈的陶冶和感染作用，其將對大學(xué)生的個(gè)人思想道德和人文素養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)校園文化具有靈活主動(dòng)、豐富多彩的傳播形式，這種氛圍能使大學(xué)生在無聲無息中受到熏陶教育，有利于消除大學(xué)生的逆反心理，提高他們的人文素質(zhì)。

4 小結(jié)

大學(xué)校園特別是高職院校要將思想政治課程與人文素質(zhì)緊密相結(jié)合，要改變過去只重視知識教育而忽視素質(zhì)教育的錯(cuò)誤模式。大學(xué)中要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，只有這樣才真正達(dá)到了思想政治課程教育的目的。

參考文獻(xiàn)

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[2] 趙成.人文素質(zhì)與人文精神內(nèi)涵問題研究綜述[J].社會(huì)科學(xué)家，2004.5.

篇10

1提高政治教師的素質(zhì)德育是學(xué)校的核心和靈魂，它將貫穿學(xué)校整個(gè)日常教育教學(xué)的過程中，關(guān)系著學(xué)生成長過程中的每個(gè)細(xì)節(jié)，這就對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。這樣的教師有高超的學(xué)科知識，可以高效率地完成課堂知識的傳授，學(xué)生不需要沒完沒了的背呀，寫呀。這樣的教師還需要有良好的教師素養(yǎng)并能言傳身教，能夠影響學(xué)生的。美國教育心理學(xué)家班都拉通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：“兒童最喜歡模仿的楷模人物是他們的父母與教師。教師一個(gè)小小的“善舉”諸如一句關(guān)切的話語，一個(gè)鼓勵(lì)的目光，一次親自幫學(xué)生打掃教室的經(jīng)歷會(huì)讓學(xué)生去效仿。讓學(xué)生自然而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。剛上初一時(shí)，學(xué)生不知道節(jié)約紙張，還和小學(xué)時(shí)一樣，撕下紙就扔，我當(dāng)著學(xué)生的面，把學(xué)生交上來的作業(yè)紙背面都用完后放進(jìn)回收箱里，從此學(xué)生養(yǎng)成了節(jié)約紙張的好習(xí)慣。但是很多學(xué)校都是“數(shù)學(xué)教不了，語文教不好”的老師去教政治，這顯然是不明智的。更不用說一個(gè)道德水平低下，缺乏高尚人格的教師，只會(huì)扭曲學(xué)生的人格。只有親其道，才能信其學(xué)，只有信其學(xué)，才能效其行。選拔優(yōu)秀教師從事政治教學(xué)，充分發(fā)揮教師的人格魅力去感染學(xué)生，是一著高棋。

2教學(xué)要觸及學(xué)生的心靈記得有這樣一句話：德育要靠受教育者的內(nèi)語、反省、自責(zé)、自律等深層次精神搏擊過程，才能形成道德理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為外顯的道德行為。教學(xué)如果只是“你講你的，我做我的”，學(xué)生沒有從心里真正認(rèn)識到教學(xué)內(nèi)容，是沒有任何教育作用的。不久前聽說了這樣一件事：臨近中考的男生仍然不學(xué)習(xí)，他的母親再三勸說，也無濟(jì)于事，最后絕望地跳樓自殺了。這個(gè)男孩卻安然無恙地走進(jìn)考場去完成他那毫無意義的中考。聽完這個(gè)故事，不由思考：是什么讓這個(gè)孩子失去了最起碼的道德底線，我們?nèi)杖漳钸兜淖詮?qiáng)進(jìn)取，感恩回報(bào)，奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國顯得是多么的蒼白無力呀，我們且拋開這個(gè)極端偏激的母親不說，來關(guān)注一下這個(gè)“處變不驚，泰然處之”的孩子，這是心靈的麻木，老師和家長的說教一丁點(diǎn)兒也沒有觸及他的靈魂。人家心里還會(huì)說：“死就死了吧，后媽有的是”也不盡然。所以教師應(yīng)該貼近學(xué)生的生活，走進(jìn)他們的精神世界，讓課本中每一課的知識財(cái)富和文化精髓真正能在孩子的心靈中找到一片土壤，播下一粒種子，我們才可以說我們教育了。這樣想來，“做人”比“做題”難。教育關(guān)乎人性的塑造，人性有多復(fù)雜，教育就有多復(fù)雜，教育直指人的心靈，心靈有多微妙，教育就有多微妙。只有對學(xué)生有了深刻的了解，有了足夠的學(xué)養(yǎng)和耐心。才能找到行之有效的教學(xué)方法和途徑。

3在具體的教學(xué)方式和手段方面也待改進(jìn)

3.1課堂教學(xué)真正以學(xué)生為主體。讓學(xué)生自己收集案例，組織活動(dòng)幫同伴解開心里難題啦等參與到教學(xué)當(dāng)中，給學(xué)生充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，“我才我秀”這樣的政治課一定會(huì)和體育、音樂課一樣的大受歡迎。