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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；職業(yè)學(xué)校；思政教育管理；問(wèn)題及建議

在職業(yè)學(xué)校的思想政治教育管理中，網(wǎng)絡(luò)既有利也有弊。利表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)可以迅速傳遞信息和實(shí)現(xiàn)資源共享。弊表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播的有害信息會(huì)影響學(xué)生的身心健康。另外，大部分學(xué)生喜歡在網(wǎng)上發(fā)表言論，和老師的面對(duì)面談話幾乎很少，因此學(xué)校要平衡好思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)吸引力之間的關(guān)系。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下職業(yè)學(xué)校思想政治教育管理工作的問(wèn)題

1.職業(yè)學(xué)校思想政治教育的管理水平有待提升

職業(yè)學(xué)校主要是培養(yǎng)學(xué)生的操作能力和實(shí)踐能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。由于職業(yè)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)影響，很多老師對(duì)學(xué)生的技能培訓(xùn)和操作能力非常重視，而對(duì)學(xué)生的思想政治教育則較為忽視。另外，由于職業(yè)學(xué)校的老師在思想政治教育的管理上缺乏經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)學(xué)生的思想問(wèn)題時(shí)，很難及時(shí)、有效地對(duì)癥下藥。

2.職業(yè)學(xué)校思想政治教育的管理缺乏監(jiān)督

監(jiān)督機(jī)制和評(píng)估機(jī)制可以幫助思想政治教育的管理者提高工作激情，可以幫助學(xué)生及時(shí)解決思想問(wèn)題。大部分職業(yè)學(xué)校的思想政治教育缺乏監(jiān)督機(jī)制和評(píng)估機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校的思想政治教育缺乏創(chuàng)新。由于解決措施陳舊，學(xué)生對(duì)思想政治教育管理的信任度大大降低，使學(xué)校在思想政治教育時(shí)難以有效開(kāi)展管理工作。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下職業(yè)學(xué)校思想政治教育管理問(wèn)題的解決措施

1.加強(qiáng)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)管理

（1）加強(qiáng)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)管理。網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)資源共享的主要手段，很多職業(yè)學(xué)校的思想政治教育管理人員并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育管理中的重要性和必要性。因此要加強(qiáng)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)管理，使老師快速適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)絡(luò)管理的工作模式。

（2）建立思想政治教育網(wǎng)站。雖然校園網(wǎng)絡(luò)在職業(yè)學(xué)校中普遍建立，但是思想政治教育的網(wǎng)站較少。學(xué)校可以在校園網(wǎng)中設(shè)置思想政治教育的版塊。首先，利用思想政治教育網(wǎng)站宣傳黨和政府的重要思想和重要方針，加強(qiáng)思想政治教育的政治導(dǎo)向；其次，建立電子布告系統(tǒng)、聊天室、新聞服務(wù)器等，通過(guò)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)熱點(diǎn)討論，及時(shí)了解學(xué)生的思想情況和及時(shí)解決學(xué)生的生活問(wèn)題、思想問(wèn)題、心理問(wèn)題；然后，根據(jù)學(xué)生希望進(jìn)行思想交流的內(nèi)容設(shè)置網(wǎng)上論壇等，并安排思想政治教育的管理者參加討論和給予意見(jiàn)指導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生在思想碰撞中樹(shù)立明辨是非的價(jià)值觀。

（3） 提高網(wǎng)站的吸引力。根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，不斷充實(shí)網(wǎng)站的信息內(nèi)容，并且使信息內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓信息內(nèi)容更具可信性、可讀性、服務(wù)性。

2.提高思想政治教育管理人員的素質(zhì)

思想政治教育的管理者要順應(yīng)時(shí)展，本著堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和正確的政治方向，傳播健康信息和正確言論，積極引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，并提高學(xué)生明辨是非的能力。這就要求思想政治教育的管理者不僅要精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專業(yè)知識(shí)，還要熟悉思想政治的工作業(yè)務(wù)。同時(shí)，思想政治教育的管理者不僅要具備優(yōu)良的職業(yè)道德，對(duì)學(xué)校提倡的道德規(guī)范身體力行，做學(xué)生的楷模和榜樣；還要不斷激發(fā)自我思想政治教育的熱情和效能，使自我能全身心地投入到思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)管理中。

3.建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)管理制度

（1）建立科學(xué)的管理制度。建立科學(xué)的管理制度是學(xué)校進(jìn)行思想政治教育網(wǎng)絡(luò)管理的重要保障，不僅可以幫助老師及時(shí)了解學(xué)生的思想變化和心理變化，還能促使老師創(chuàng)新思想政治教育的管理方法，改善思想政治教育的管理效果。要建立科學(xué)的管理制度需要學(xué)校先建立利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并使全校師生樹(shù)立健康網(wǎng)絡(luò)和安全網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)。因此老師要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)不良信息的監(jiān)管，并重視網(wǎng)絡(luò)不良道德觀念對(duì)學(xué)生的影響，保證網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康，為學(xué)生提供良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。

（2）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)范管理。建立和健全網(wǎng)絡(luò)管理的組織，并制定相應(yīng)的管理準(zhǔn)則，通過(guò)對(duì)校園網(wǎng)和局域網(wǎng)的嚴(yán)格管理，有效監(jiān)管學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，如果發(fā)現(xiàn)黃賭毒等不良信息時(shí)，要及時(shí)清理；如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有思想問(wèn)題時(shí)，要及時(shí)展開(kāi)針對(duì)性教育。

（3）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德的意識(shí)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理的思想政治教育，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自律行為，使學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，規(guī)范合理的網(wǎng)絡(luò)行為，并積極抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息和不良觀念。

（4）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的立法。職業(yè)學(xué)校要根據(jù)國(guó)務(wù)院頒布的《中國(guó)公眾多媒體通信管理辦法》和《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行辦法》，以及《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見(jiàn)》等，結(jié)合學(xué)生的具體情況制定適合學(xué)校思想政治教育管理的網(wǎng)絡(luò)制度，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)安全的立法，為思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)管理提供安全健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.探索符合學(xué)校思想政治教育管理的規(guī)律

（1）趨利避害。對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題進(jìn)行處理的基本原則是趨利避害。首先，要看到網(wǎng)絡(luò)的利，深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展力量，并積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；其次，要看到網(wǎng)絡(luò)的弊，采取積極措施解決網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)的利弊關(guān)系中，要保持清醒認(rèn)識(shí)，通過(guò)興利除弊，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的積極作用和有效降低網(wǎng)絡(luò)的危害性。

（2）引導(dǎo)和監(jiān)督并重。引導(dǎo)和監(jiān)督是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理的重要手段，通過(guò)引導(dǎo)和監(jiān)督的并重，主流信息和扶持正面信息，從而有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息堵疏結(jié)合。另外，學(xué)校要培養(yǎng)思考能力較強(qiáng)的骨干力量和政治立場(chǎng)堅(jiān)定的黨員學(xué)生，帶動(dòng)其他學(xué)生思想政治的自我教育和自我管理。

（3）網(wǎng)上教育和現(xiàn)實(shí)教育同步。網(wǎng)絡(luò)教育是思想政治教育的有效方法，但不是唯一方法。在展開(kāi)網(wǎng)上教育的同時(shí)，要重視思想政治教育的其他形式，并以現(xiàn)實(shí)環(huán)境的思想政治教育作為網(wǎng)絡(luò)教育的基礎(chǔ)。首先，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力和網(wǎng)絡(luò)行為的自律能力，主要受現(xiàn)實(shí)的教育和經(jīng)驗(yàn)影響；其次，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的不良影響，要通過(guò)現(xiàn)實(shí)思想教育解決；然后，具有重大影響力的難點(diǎn)和熱點(diǎn)在網(wǎng)上難以透徹講解，需要對(duì)學(xué)生展開(kāi)行針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)教育，而網(wǎng)上體現(xiàn)的學(xué)生問(wèn)題，也需要老師在實(shí)際工作中采取措施有效解決。

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那么，我們?cè)撊绾蝺?yōu)化思想政治課的教學(xué)課堂呢？這就需要我們教師充分利用新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行有效的整合和篩選，通過(guò)精心的努力、反復(fù)的思考和斟酌創(chuàng)新設(shè)計(jì)出合適的、理想的教學(xué)模式，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索。

一、教師及時(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以便適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師在教學(xué)的過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行傳授式教學(xué)，把知識(shí)原本不動(dòng)地直接灌輸給學(xué)生，而是要做一名出色的引導(dǎo)者和組織者，有效組織和引導(dǎo)學(xué)生自主地對(duì)知識(shí)進(jìn)行鉆研和探索，從而獲得新的知識(shí)。這樣就要求教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，通過(guò)對(duì)教材的認(rèn)真鉆研，將知識(shí)進(jìn)行歸納和整理，挖掘出教材中重要的教學(xué)內(nèi)容和關(guān)鍵教學(xué)點(diǎn)，然后采取積極引導(dǎo)的方式指引學(xué)生積極自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和鉆研精神。如果教師還是不能夠打破陳規(guī)，仍舊按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，雖然也能夠?qū)⒅R(shí)傳遞給學(xué)生，并監(jiān)督和督促學(xué)生將其掌握牢固，但是卻不能夠讓學(xué)生鍛煉自己的自主發(fā)現(xiàn)和鉆研探索能力，在以后的生活中學(xué)生雖然有知識(shí)，但是對(duì)于新鮮的事物卻不能夠快速地接受和理解，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才也就不能夠被社會(huì)發(fā)展所接受。從學(xué)生的角度出發(fā)，從未來(lái)社會(huì)發(fā)展的大方向考慮，我們必須及時(shí)地轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，不再單純地讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高自己對(duì)知識(shí)的獲取能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。

如《豐富多彩的情緒》的學(xué)習(xí)，以前教師會(huì)直接告訴學(xué)生四種基本類型的情緒，傳授給學(xué)生情緒的影響和作用，告誡學(xué)生一定要主動(dòng)調(diào)控好自己的情緒。而轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念后，教師就不再這樣直接將知識(shí)告訴學(xué)生了，而是引導(dǎo)學(xué)生思考生活中知道和了解的情緒種類，并且思考個(gè)人的情緒狀況對(duì)于自己的行為有什么影響和作用。學(xué)生通過(guò)自己的生活實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，肯定會(huì)有一些自己的看法和見(jiàn)解。然后，教師再組織學(xué)生分組鉆研教材，解決剛才教師讓思考的問(wèn)題，并將之前學(xué)生的答案進(jìn)行整理和補(bǔ)充，使其知識(shí)更加全面和具體。這樣就能夠發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，使學(xué)生通過(guò)自己的思考、探討和交流學(xué)習(xí)新知識(shí)，并將知識(shí)理解得更加全面和透徹，而且在新知識(shí)的探索過(guò)程中他們的學(xué)習(xí)能力也得到了相應(yīng)的提高。教師的組織和引導(dǎo)作用也體現(xiàn)得淋漓盡致，不但輕松地完成了教學(xué)任務(wù)，也使自己的教學(xué)觀念得到了轉(zhuǎn)變。

二、通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

輕松愉悅有趣的教學(xué)環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能夠讓學(xué)生有足夠的知識(shí)學(xué)習(xí)及探索的欲望和動(dòng)力。在興趣的促使下，學(xué)生更能主動(dòng)地獲取知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，對(duì)于學(xué)習(xí)的目的也更加明確。而且學(xué)生在興趣的陪伴下還能夠逐步加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性，不斷鞏固和探索知識(shí)，使思想政治的教學(xué)課堂不斷得到優(yōu)化。由此可見(jiàn)良好教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要性。學(xué)生只有在這種愉悅的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境中才能夠激發(fā)出學(xué)習(xí)的激情，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中效率也會(huì)出乎意料得高。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的手段和方式非常豐富多樣，接下來(lái)我們就來(lái)簡(jiǎn)單地看一下幾種情境營(yíng)造的方式。

1.教師可以用自己的文學(xué)知識(shí)，以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造一種輕松歡快的學(xué)習(xí)氛圍，這樣有趣的話題也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的好奇心，使之產(chǎn)生主動(dòng)探索知識(shí)的欲望。這種創(chuàng)設(shè)情境的方式非常簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是教師表述的內(nèi)容一定要引起學(xué)生關(guān)注。

2.多媒體技術(shù)的運(yùn)用。隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，主要是它形象生動(dòng)的展現(xiàn)形式極易引起學(xué)生的注意，喚起學(xué)生的興趣，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)和探索的動(dòng)力。因此，我們可以利用多媒體設(shè)計(jì)一些活潑生動(dòng)的情境，給學(xué)生營(yíng)造一種和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

3.巧妙應(yīng)用實(shí)際問(wèn)題。思想政治教學(xué)與實(shí)際的聯(lián)系非常緊密，而教材設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)就會(huì)有一些滯后性，這時(shí)我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)事問(wèn)題，利用學(xué)生感興趣的話題，給學(xué)生營(yíng)造一種濃烈的學(xué)習(xí)氣息，讓學(xué)生在體驗(yàn)和感悟中產(chǎn)生共鳴，然后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步地鉆研和探索教材中的知識(shí)。這樣就能夠更加有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)方法非常多，教師要根據(jù)自己的教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)有的教學(xué)條件進(jìn)行合理的選擇，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一種理想的環(huán)境和氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，使學(xué)生在知識(shí)獲取的過(guò)程中增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力。

三、教師以良好的精神面貌確保課堂的高質(zhì)量完成

思想政治課堂的優(yōu)化也需要提高教師上課的精神面貌。在政治教學(xué)過(guò)程中，教師以良好的教學(xué)狀態(tài)站在講臺(tái)上，精神十足、語(yǔ)言鏗鏘有力地講述知識(shí)，這樣就能夠給學(xué)生正能量的傳遞，讓學(xué)生也信心滿滿地投入到政治課程的學(xué)習(xí)之中。這會(huì)大大提高教學(xué)的積極性和教學(xué)質(zhì)量。相反，如果教師在上課時(shí)面無(wú)表情，語(yǔ)言死板，精神狀態(tài)十分不佳，就會(huì)給學(xué)生營(yíng)造一種生硬、無(wú)力的感覺(jué)，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，甚至?xí)褜W(xué)生的情緒也帶動(dòng)得十分低落，使得課堂中的師生關(guān)系緊張，而且讓人反感，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)政治知識(shí)產(chǎn)生逆反心理，抵觸和對(duì)抗教師的教學(xué)行為，產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象。這就與我們優(yōu)化教學(xué)課堂背道而馳了。因此，我們必須注重課堂教學(xué)的精神面貌，用自己的最佳狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)，并以此來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生有學(xué)習(xí)的足夠動(dòng)力。我們還要用自己的愛(ài)心和真心與學(xué)生進(jìn)行交流，以真情換真情，得到學(xué)生信任和理解，以此來(lái)豐富自己的教學(xué)課堂，營(yíng)造和諧愉悅的教學(xué)氛圍，從而提高自己的教學(xué)效率。

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我在一所重點(diǎn)高中擔(dān)任政治課程教學(xué)，該校的學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)該是很不錯(cuò)的了，但有一個(gè)問(wèn)題卻始終困擾著我，即部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。打個(gè)比方吧！上課走神、打瞌睡，自習(xí)的時(shí)間如果老師不安排，就不知道有什么事情可以做。有時(shí)候，老師之間開(kāi)玩笑，要想教會(huì)他們可能只有采用“啟智”教育模式了。一次偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了兩句話，使我感到自己之前對(duì)學(xué)生的諷刺是多么的無(wú)知?！耙粋€(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。德國(guó)教育學(xué)家斯多惠說(shuō)：“如果使學(xué)生習(xí)慣于簡(jiǎn)單的接受和被動(dòng)的學(xué)習(xí)，任何方法都是壞的，如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，任何方法都是好的?！蔽覀兒芫靡詠?lái)，都忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。那什么是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？做為一個(gè)高中政治教師，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，本人認(rèn)為學(xué)習(xí)的主動(dòng)性包含著：學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)思維的積極性，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性最基本的應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

一、教師語(yǔ)言應(yīng)忌深倡淺

什么是教師語(yǔ)言？教師語(yǔ)言實(shí)際上是一種行業(yè)語(yǔ)言，屬于專業(yè)語(yǔ)言。它是教師傳遞信息的媒介，是教學(xué)的主要工具，是一種專業(yè)化的創(chuàng)造藝術(shù)。教師語(yǔ)言直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極參與的熱情，影響教學(xué)效果。

易中天，人們就會(huì)聯(lián)想到他在中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目中“講三國(guó)”，人稱“新時(shí)代的說(shuō)書(shū)人”，深受人們的喜愛(ài)。通過(guò)他的講解本來(lái)枯燥的東西，頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)；深?yuàn)W的東西，頓時(shí)通俗起來(lái)。他說(shuō)：“我是一個(gè)學(xué)術(shù)蘿卜。蘿卜有三個(gè)特點(diǎn)：第一是草根，第二是健康，第三是怎樣吃都行。我追求的正式這樣一個(gè)目標(biāo)：老少皆宜、雅俗共賞、學(xué)術(shù)品位、大眾口味”。如果我們的政治課堂也具備了蘿卜的特點(diǎn)，政治教師運(yùn)用好教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，變深?yuàn)W為淺顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情何愁不來(lái)，有了熱情，自主性不求自來(lái)。相反，如果再用更深的理論解釋高中思想政治課程中本來(lái)理論性已經(jīng)很強(qiáng)的知識(shí)，那么整堂政治課就會(huì)變的生澀，令人難以聽(tīng)懂，想聽(tīng)都聽(tīng)不進(jìn)入了。學(xué)習(xí)的興趣頓無(wú)。

例如，有個(gè)老師講規(guī)律的概念，所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是種概念，聯(lián)系是屬概念，所以規(guī)律是聯(lián)系。殊不知，種與屬是大學(xué)《邏輯學(xué)》中才會(huì)接觸的概念，用深?yuàn)W的知識(shí)解釋相對(duì)比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，學(xué)生能聽(tīng)懂嗎，當(dāng)然也就沒(méi)有了參與的熱情。相反，某老師利用學(xué)生劃分句子成分的知識(shí)，很容易就把概念講清楚了。首先請(qǐng)學(xué)生對(duì)“規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。”抓句子主干“規(guī)律是聯(lián)系”。然后提問(wèn)“那些聯(lián)系是規(guī)律呢？”“事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系”通俗的語(yǔ)言，已會(huì)的知識(shí)，學(xué)生很容易就把這個(gè)概念搞清楚了。這樣立足學(xué)生的實(shí)際講解知識(shí)，學(xué)生覺(jué)的自己能夠理解，參與意識(shí)必然增強(qiáng)，主體地位得到尊重。學(xué)習(xí)的興趣就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

二、教學(xué)過(guò)程應(yīng)忌灌倡探

忌灌即忌“滿堂灌”、“添鴨式”的教學(xué)模式，倡探即倡導(dǎo)探究性的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)的熱情。

我國(guó)著名作家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家葉圣陶先生曾多次尖銳地批評(píng)滿堂灌的做法，“不知從什么時(shí)候起，我們愛(ài)把受教育的人看成瓶子，瓶子里短少些什么，就給裝進(jìn)去什么?！瓥|西裝在瓶子里，東西是東西，瓶子是瓶子，不起什么混合作用或化合作用，兩種作用都不起，還有什么旁的作用呢？”

學(xué)習(xí)的主體是自己，教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是很有幫助的，但這種幫助應(yīng)是啟發(fā)、激勵(lì)，鼓舞，“教師之教，不在全盤(pán)授予，而是相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功利彌深，乃為善教者也”。

舉例來(lái)說(shuō)吧，在一節(jié)習(xí)題課中，某老師講題的時(shí)，不是簡(jiǎn)單的解釋答案，而且鼓勵(lì)學(xué)生大膽的改題和編題。

以一選擇題為例：唐代畫(huà)家戴嵩曹作《斗牛圖》，因其形象生動(dòng)逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫(huà)被一牧童瞧見(jiàn)，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來(lái)都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾巴豎朝天?！薄抖放D》終于失去了存在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來(lái)都是尾巴緊貼屁股下面，說(shuō)明了（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。此題的答案B，但是卻有很多同學(xué)選了C選項(xiàng)。此老師在講解了為什么選擇B選項(xiàng)后提出以下幾個(gè)問(wèn)題：“你們?yōu)槭裁催xC，思路那里出了問(wèn)題呢？那么在什么情況下我們可以選擇C呢？你能舉出其他體現(xiàn)C選項(xiàng)的材料嗎？”?！耙皇て鹎永恕?，學(xué)生的思維活躍了起來(lái)。這樣不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解，而且激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)參與的熱情。這樣的課堂，學(xué)生當(dāng)然歡迎啦。

三、教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)忌繁倡簡(jiǎn)

教學(xué)《股票、債券和保險(xiǎn)》一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了如下八個(gè)環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：老師以某公司的名義發(fā)行債券，動(dòng)員學(xué)生購(gòu)買

環(huán)節(jié)二：小品展示：《股票的風(fēng)波》

環(huán)節(jié)三：展示事例并提出五個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生選擇一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題思考并與大家分享

環(huán)節(jié)四：學(xué)生閱讀課本，尋找知識(shí)點(diǎn)并回答五個(gè)問(wèn)題。

環(huán)節(jié)五：視頻展示：暴風(fēng)雨給企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)的損失

環(huán)節(jié)六：討論“假入你是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)中型民營(yíng)企業(yè)家的所有者，材料對(duì)你有什么樣的啟示?！?/p>

環(huán)節(jié)七：隨堂練習(xí)

環(huán)節(jié)八：組織學(xué)生制定投資理財(cái)計(jì)劃。“假如你現(xiàn)在是一個(gè)投資者，你手中有20萬(wàn)，你準(zhǔn)備如何投資?！?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：政治教學(xué)；公民意識(shí)教育；實(shí)踐

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要在政治學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。高中政治教學(xué)對(duì)公民意識(shí)教育具有得天獨(dú)厚的條件，政治課程具有鮮明的人文性，其教材中有著豐富多彩的公民意識(shí)教育，同時(shí)政治的情感熏陶的潛移默化正是最好的公民意識(shí)教育方式。

筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中，一直堅(jiān)持在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，把傳授知識(shí)和進(jìn)行公民意識(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，水到渠成地達(dá)到教書(shū)育人的目的。堅(jiān)持高中公民意識(shí)教育縱向銜接，不斷提高針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。作為實(shí)踐性學(xué)習(xí)的實(shí)施者，教師是整個(gè)公民意識(shí)教育過(guò)程中重要組成部分，教育者需要從多方面發(fā)掘有助于開(kāi)闊學(xué)生眼界、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的課程資源并運(yùn)用到公民意識(shí)教育教學(xué)中，做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)、善于研究、勇于實(shí)施實(shí)踐性學(xué)習(xí)的公民意識(shí)教育教師。

眾所周知，高中的政治教材是人文科學(xué)最為精致的內(nèi)容之一。教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中貫徹文道統(tǒng)一的原則，深入研究教材，挖掘公民意識(shí)教育因素，有效實(shí)施公民意識(shí)教育。如，我國(guó)自古就有“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的訓(xùn)誡，孝敬父母、尊老愛(ài)幼等優(yōu)良傳統(tǒng)。教師就可以把高中政治課程中必修3文化生活的知識(shí)，結(jié)合學(xué)校每年的“感恩節(jié)”“母親節(jié)”“教師節(jié)”等節(jié)日，開(kāi)展感恩系列活動(dòng)，從中感受親情的溫暖，讓學(xué)生在活動(dòng)中識(shí)恩、知恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)進(jìn)行回報(bào)。教師在整個(gè)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)中要設(shè)法創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，使更多的學(xué)生盡可能多地感受恩情和超越自我，提高學(xué)生的道德情商。

黨的十報(bào)告指出，人的健康發(fā)展對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，學(xué)生的公民意識(shí)修養(yǎng)不是一朝一夕養(yǎng)成的，需要長(zhǎng)期的教導(dǎo)與培養(yǎng)。在學(xué)校，關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真做好本職工作，是我們作為一名教師的責(zé)任。所以，教師教育要更加注重每個(gè)學(xué)生的主體地位，注重教育的過(guò)程，著力組織和引導(dǎo)學(xué)生全身心地參與實(shí)踐，用心體驗(yàn)。筆者在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，把課堂教學(xué)工作作為公民意識(shí)教育教育的主渠道，明確公民意識(shí)教育教學(xué)目標(biāo)，把對(duì)學(xué)生的思想教育貫穿在教學(xué)教育之中，如，給學(xué)生講授《弟子規(guī)》時(shí)，把“注重行為舉止，養(yǎng)成良好習(xí)慣，研讀經(jīng)典故事，學(xué)習(xí)做人的道理”作為公民意識(shí)教學(xué)的主題，通過(guò)常規(guī)教育、文化教育、愛(ài)心教育等主題實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一，情感內(nèi)化，在人際交往中行為得體、禮貌待人，從而不斷增強(qiáng)公民意識(shí)教育的有效性和實(shí)效性。

在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，筆者認(rèn)為，政治課程教學(xué)是將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重的是將課內(nèi)課外的知識(shí)體系相結(jié)合，通過(guò)公民意識(shí)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)意識(shí)素養(yǎng)的健康發(fā)展。教師要充分發(fā)掘教材的公民意識(shí)教育點(diǎn)，充分駕馭教材，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注重公民意識(shí)教育滲透的生動(dòng)性和主動(dòng)性。教師可以充分利用政治教學(xué)特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)家、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)學(xué)校的公民意識(shí)教育，培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心、自豪感和自強(qiáng)不息的奮斗精神。如，挖掘高中政治必修3的文化理念，對(duì)于吸引學(xué)生的注意和興趣，引起學(xué)生自主參與，活躍校園文化，加強(qiáng)當(dāng)前高中生公民意識(shí)教育的實(shí)踐性具有積極的意義。

偉大教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需求―――總是感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！痹诠褚庾R(shí)教育活動(dòng)中，筆者認(rèn)為在注重教育活動(dòng)形式和過(guò)程的同時(shí)，力求突出主體地位，充分發(fā)揮主體作用，例如，在上饒開(kāi)展“愛(ài)我信江河，保護(hù)水資源”為主題的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生在考察過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生看到河邊草叢中遍布垃圾、水源受污染的現(xiàn)象時(shí)，激發(fā)了道德情感，這就是公民意識(shí)教育生活化，即通過(guò)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的啟迪與引導(dǎo)，從而形成良好的價(jià)值觀念。因此，教師在進(jìn)行公民意識(shí)教育時(shí)要注重公民意識(shí)教育的生活化，要結(jié)合學(xué)生生活中存在的問(wèn)題，不斷開(kāi)拓學(xué)生的視野，在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)中伺機(jī)滲透公民意識(shí)教育，讓學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)品德得以升華。

因此，我們?cè)诟咧姓谓虒W(xué)中滲透公民意識(shí)教育時(shí)，應(yīng)該把課堂的教學(xué)資源延伸到課外，激活學(xué)生的公民素養(yǎng)，凸顯了政治的本質(zhì)與力量。只有寓公民意識(shí)教育于政治教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，才能真正完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，才能讓政治教材中蘊(yùn)含的公民意識(shí)教育因素灑落在學(xué)生的心田里，真正做到春風(fēng)化雨！

參考文獻(xiàn)：

篇5

【論文摘要】:《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，當(dāng)前思想政治教育工作須以繼承和創(chuàng)新態(tài)度去學(xué)習(xí)、理解論語(yǔ)、借鑒論語(yǔ)寶貴資源?！墩撜Z(yǔ)》蘊(yùn)含豐富的思想教育、政治教育、道德品質(zhì)教育思想。對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育借鑒意義在于：必須樹(shù)立“以人為本”的理念；“為政以德”的政治觀；培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的必要性和重要性。

古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)其在治國(guó)中的重要。要發(fā)揮思想政治教育作用就須處理傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新關(guān)系，這也是借鑒《論語(yǔ)》意義所在。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利己主義傾向抬頭，社會(huì)主流價(jià)值觀傾向于經(jīng)濟(jì)中心論，物質(zhì)意識(shí)被強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)收入成為了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值全部體現(xiàn)。在思想政治教育中，要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久歷史文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的寶貴遺產(chǎn)。重視和借鑒《論語(yǔ)》思想，對(duì)思想政治教育有著重要意義。

一、“仁學(xué)”思想重在在于樹(shù)立“以人為本”的理念

“仁”是《論語(yǔ)》思想的核心?！叭收?，人也?！?“仁”是做人的根本，只有確立“仁”這個(gè)做人的最高準(zhǔn)則，才能在人與人之間建立一種交往的秩序：與人為善、與人為愛(ài)。

（一） 什么是“仁”？

《論語(yǔ)》開(kāi)篇就闡明“仁”的根本立足點(diǎn)。子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”①孝悌是“仁”的根本立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的血緣紐帶，指向個(gè)人品質(zhì)、家庭倫理和治國(guó)平天下的有機(jī)統(tǒng)一，這個(gè)意義上仁的“孝”“ 悌”是整個(gè)儒家思想和“以人為本”的理論基石。

仲弓問(wèn)仁。子曰:“己所不欲，勿施于人。”②這是對(duì)自己行為的約束，也確立了個(gè)人行為準(zhǔn)則：自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。子貢曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也矣?！雹圻@是對(duì)他人行為的要求，也是實(shí)行仁的方法：推己及人，這里“以人為本”超越了個(gè)體自身，波及到整個(gè)社會(huì)關(guān)系之中?！叭省币髠€(gè)體在行動(dòng)時(shí)要從自身與別人兩方面約束自己，也就是實(shí)行“忠恕”之道。這是《論語(yǔ)》思想的基本原則，樹(shù)立了個(gè)人行為的基本準(zhǔn)則。

子曰:“剛、毅、木、訥近仁?！雹芫蛡€(gè)人性格來(lái)說(shuō)，必須剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、執(zhí)著；在行動(dòng)上，必須語(yǔ)言謹(jǐn)慎、質(zhì)樸、正直。從反面來(lái)看，孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”在這里“說(shuō)”和“實(shí)際行動(dòng)”脫離，內(nèi)心缺乏正直、誠(chéng)信。只有具備這些心理品質(zhì)，才有可能孝悌、實(shí)行忠恕之道，也才能實(shí)現(xiàn)真正的“仁”。

（二） 在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中須樹(shù)立“以人為本”的理念

《論語(yǔ)》“仁”思想，貫穿“人本理念”：人與人之間非工具而是目的，是人的內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)。在處理人與人之間關(guān)系上是以仁的態(tài)度來(lái)對(duì)待所有人。這一思想對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育有借鑒意義。

“忠恕之道”啟示就是人與人之間首先要克制自己，做人做事以誠(chéng)信為本；對(duì)別人要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、寬容大度，個(gè)人要具備與人為善、團(tuán)結(jié)他人、寬容他人的品格，并且將兩者有機(jī)結(jié)合。這對(duì)思想政治教育加強(qiáng)學(xué)生的為人處事能力、與他人合作的能力都有借鑒意義。

《論語(yǔ)》對(duì)個(gè)體價(jià)值取向?qū)⒕唧w的、活生生的人的存在狀況作為出發(fā)點(diǎn)。在思想政治教育中，須能了解大學(xué)生當(dāng)前生存狀態(tài)：包括物質(zhì)層面、精神層面、心理層面。更主要的是通過(guò)思想政治教育讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己存在的價(jià)值和肩負(fù)的使命，在思考自己的同時(shí)將思考他人、集體、社會(huì)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。具體教育中，須重視教育者和受教育者積極溝通、交流，努力把引導(dǎo)人、教育人、改造人與尊重人、理解人、關(guān)心人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

二、“為政以德”的政治觀對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義

《論語(yǔ)》通過(guò)對(duì)“仁”的深刻挖掘，在政治思想上就是“為政以德”， 即以“仁”為核心的“德政”主張。子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！雹菥褪钦f(shuō)，國(guó)君用品德教化治理國(guó)家，他就會(huì)像北極星那樣，泰然處在自己的位置上，使眾多的星辰環(huán)繞著他。國(guó)君只有具備“仁”基礎(chǔ)上的道德，實(shí)施德政，才能夠成為眾星共之的核心。

那么，有德之君如何實(shí)現(xiàn)被“眾星共之”呢？哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！碧岚闻e用正直的人，（把他們）安置到邪曲小人的上面，老百姓就服從了；反之，老百姓就不服了。在這里，孔子仍強(qiáng)調(diào)個(gè)人須具備優(yōu)秀的品質(zhì)、正直的品格。但這是不夠的。季康子問(wèn)：“使民敬，忠以勸，如之何?”子曰:“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”⑥將德政擴(kuò)展到和個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)、孝順父母、慈愛(ài)百姓結(jié)合起來(lái)，這樣，德政就擴(kuò)展到社會(huì)中的每個(gè)人，德政是每個(gè)人的政治。

大學(xué)生是即將走向社會(huì)的不同類型的人才，教育體制的原因使其缺少深刻的文化內(nèi)涵，往往以工具化的眼光處事，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略眼光，可持續(xù)性發(fā)展的能力有所欠缺。所以在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中須重視以下問(wèn)題：

必須重視“孝悌”思想，這是為人的基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》“孝悌”思想是超越時(shí)代、超越時(shí)空的。當(dāng)前利益多元化導(dǎo)致人們價(jià)值取向多元化。在追求利益同時(shí)，能否做到“己所不欲，勿施于人”需每個(gè)人思考。大學(xué)生在與人相處、參加社會(huì)實(shí)踐中，難免出現(xiàn)價(jià)值取向沖突。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題給思想政治工作者提出了巨大挑戰(zhàn)，而《論語(yǔ)》“仁愛(ài)”“忠恕”思想提供了方法論上啟示。作為思想政治教育工作者更應(yīng)積極挖掘《論語(yǔ)》有益思想，重視和理解“孝悌”思想的指導(dǎo)意義。

大學(xué)生須培養(yǎng)“正直”、“誠(chéng)信”、“責(zé)任感”、“理想信念”意識(shí)。當(dāng)前由于文化的多元化，各種亞文化侵入，瓦解了部分大學(xué)生的做人原則。價(jià)值取向也出現(xiàn)不良現(xiàn)象，這都是在具體思想政治教育工作中值得注意的問(wèn)題。

三、《論語(yǔ)》中個(gè)人道德品質(zhì)的形成、培養(yǎng)及不懈追求給我們的啟示

《論語(yǔ)》開(kāi)篇：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”⑦“學(xué)”指什么呢？如僅理解為學(xué)知識(shí)是不妥的，也不是孔子思想所在。聯(lián)系《大學(xué)》開(kāi)篇：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"大學(xué)"一詞古代兩種含義：一是"博學(xué)"；二是相對(duì)小學(xué)而言的"大人之學(xué)"。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，使人棄舊圖新、去惡從善，達(dá)到最完善的境界。所以，孔子這里所謂“學(xué)”，是指“明明德”的“大學(xué)”。人的道德品質(zhì)不是先天就有，是后天習(xí)得的，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成，學(xué)習(xí)知識(shí)不是目的，在于對(duì)光明正大的品德弘揚(yáng)和追求，努力使人棄舊圖新、去惡從善，從而“止于至善”。

由“學(xué)”到“仁”，道德品質(zhì)由抽象轉(zhuǎn)為具體：家庭倫理、個(gè)人道德行為及個(gè)人道德追求。在《論語(yǔ)》中，主張對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)追求須有一個(gè)學(xué)習(xí)體知過(guò)程。子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁斯仁至矣?！雹嗫梢?jiàn)最重要是樹(shù)立對(duì)“仁”的態(tài)度，回歸到對(duì)自己的要求、規(guī)約。曾子“吾日三省吾身”致力于如何提高自身道德水平，將其視為不懈追求的過(guò)程。孔子贊賞顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”⑨的精神。歸結(jié)起來(lái)，在個(gè)人道德修養(yǎng)上追求自強(qiáng)不息的精神——“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這正是當(dāng)前對(duì)大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育工作者更應(yīng)發(fā)揮積極作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“自強(qiáng)不息”的精神，嚴(yán)格要求自己，在困境中錘煉道德品質(zhì)，發(fā)展自己。

總之，《論語(yǔ)》蘊(yùn)含深刻的為人、修身、治國(guó)思想。充分挖掘其有益思想，對(duì)當(dāng)前的思想政治教育仍有借鑒價(jià)值。思想政治教育中，繼承《論語(yǔ)》精髓，在創(chuàng)新基礎(chǔ)上將其應(yīng)用于人的道德品質(zhì)、文化素質(zhì)以及完善人格培養(yǎng)，使思想政治教育在文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上健康前進(jìn)。

注釋

①⑦ 《論語(yǔ)·學(xué)而》.

② 《論語(yǔ)·顏洲》.

③⑨ 《論語(yǔ)·雍也》.

④ 《論語(yǔ)·子路》.

⑤⑥ 《論語(yǔ)·為政》.

篇6

關(guān)鍵詞： 初中政治 教學(xué)思考 教學(xué)建議

1.當(dāng)前的初中政治教學(xué)課堂

1.1教師對(duì)學(xué)生的政治知識(shí)傳授方式固化。

根據(jù)國(guó)家教育部門(mén)的相關(guān)規(guī)定，在新世紀(jì)，教學(xué)體制必須改變。初中政治要改變?cè)疽越處煘楹诵牡慕虒W(xué)方式，將學(xué)生視為課堂的核心，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有引導(dǎo)作用?？墒牵鶕?jù)當(dāng)前的情況，傳統(tǒng)的教育模式還是沒(méi)有得到改變，教師依然是教學(xué)的核心。初中政治課堂教學(xué)模式依然沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的固有模式。教師自顧自話，將課本內(nèi)容謄抄到黑板上，應(yīng)付差事，完全沒(méi)有考慮學(xué)生是否能理解接受。

1.2學(xué)生紀(jì)律性比較差，課堂教學(xué)秩序不夠嚴(yán)肅。

根據(jù)新的規(guī)定的要求，學(xué)生應(yīng)該是課堂教學(xué)的核心，在課堂教學(xué)之中是主體。課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)應(yīng)該掌握在學(xué)生手中，基于此，某些教師就讓學(xué)生控制學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方式，完全放羊式教學(xué)。這樣就導(dǎo)致有些學(xué)生趁機(jī)開(kāi)小差，浪費(fèi)時(shí)間。如果放任自流，可能最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回。所以，在實(shí)際初中政治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，區(qū)別對(duì)待。做到有的放矢。一方面，要照顧學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的自主性。另一方面，教師要約束學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2.對(duì)初中政治課課堂的教學(xué)策略進(jìn)行改進(jìn)

2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，樹(shù)立新道德教師形象。

教師的工作，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳道、授業(yè)及解惑，這是永恒不變、顛撲不破的真理。但是，要讓學(xué)生“信其道”，教師首先要讓學(xué)生“信其師”。傳統(tǒng)觀念中，教師往往是嚴(yán)肅而令人畏懼的，但其實(shí)教師也是普通人，也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，所以。教師首先要樹(shù)立自己的新形象。比如，可以在上課前提前幾分鐘到教室去，跟學(xué)生聊聊平時(shí)的生活瑣事、興趣愛(ài)好等。課堂結(jié)束之后，可以晚走一會(huì)，跟學(xué)生聊聊對(duì)學(xué)習(xí)的困惑和收獲。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該努力營(yíng)造輕松、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生暢所欲言。不要消磨學(xué)生的個(gè)性，而要讓他們各抒己見(jiàn)，讓不同的思想碰撞出智慧的火花，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，可以通過(guò)小組互助的形式討論觀點(diǎn)，研究解決問(wèn)題的思路等。當(dāng)前，在新的政治課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。原本的政治教學(xué)大綱也好，新的政治課程標(biāo)準(zhǔn)也罷，都需要教師不斷改變自己的教育觀念，積極進(jìn)取，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展切實(shí)可行的教學(xué)方法，提高自己的理論水平和教學(xué)水平，跟緊時(shí)展的步伐，不斷擺脫束縛，從條條框框的教條主義中跳出來(lái)，成為符合新時(shí)代要求的教育工作者。

2.2改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)的重中之重。只有在有了學(xué)習(xí)興趣之后，學(xué)生才會(huì)變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。只有這樣，學(xué)習(xí)效率才會(huì)得到提高，教學(xué)質(zhì)量才會(huì)得到提高。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？這就需要教師八仙過(guò)海――各顯神通?？傊?，一定要讓學(xué)生積極地投入課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

2.2.1教師要幫助學(xué)生真正理解學(xué)習(xí)內(nèi)容

在課堂教學(xué)之中，如果教師單純地按照書(shū)本內(nèi)容照本宣科，就很容易造成學(xué)生完全聽(tīng)不懂的現(xiàn)象。因?yàn)槌踔姓蝺?nèi)容具有極強(qiáng)的理論性，理論知識(shí)十分豐富，學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感到厭惡，將枯燥無(wú)味的理論知識(shí)視若猛虎。而且初中政治考點(diǎn)非常多，難以記憶，如果學(xué)生僅僅將考點(diǎn)內(nèi)容機(jī)械地背誦下來(lái)而不會(huì)實(shí)際應(yīng)用，那么等待他們的只能是考試成績(jī)一塌糊涂。所以，在對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)的同時(shí)，也要注重對(duì)學(xué)生的解惑，這是初中政治課堂教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

2.2.2不斷更新課堂教學(xué)內(nèi)容

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)都步入高速發(fā)展的軌道，但隨之而來(lái)的，是越來(lái)越突出的教育問(wèn)題，比如課本的更新速度跟不上時(shí)代的發(fā)展速度。我國(guó)各地的中學(xué)生在教材上學(xué)到的都是很久之前的國(guó)家時(shí)事。政治發(fā)展腳步的快速化導(dǎo)致教材的更新?lián)Q代嚴(yán)重脫節(jié)。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成學(xué)生的政治思想較之時(shí)代大大落后。解決這一難題的有效途徑是教師多關(guān)注政治報(bào)道，合理適當(dāng)?shù)貙⑦@些內(nèi)容講述給學(xué)生聽(tīng)，并將書(shū)本理論和實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，分析給學(xué)生聽(tīng)。

2.3教師要留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間。

在實(shí)際課堂教學(xué)中，教師難免會(huì)將自己對(duì)一些事情的看法和觀點(diǎn)表露給學(xué)生。但是，完全將想法告訴學(xué)生，讓他們消化吸收，不如讓學(xué)生根據(jù)老師透露出來(lái)的信息自己摸索和理解。在分析一些問(wèn)題的時(shí)候，教師要適當(dāng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，留下空白讓學(xué)生獨(dú)立思考，根據(jù)自己的理解對(duì)事情進(jìn)行判斷。同時(shí)還要注意培養(yǎng)他們的質(zhì)疑、反思和探究精神，讓他們不迷信權(quán)威。學(xué)無(wú)止境，在學(xué)習(xí)生涯中，他們將因?yàn)檫@一習(xí)慣而受益。

新初中政治課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)生才是課堂教學(xué)的核心。課堂教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。初中政治教育的目的在于為國(guó)家培養(yǎng)有責(zé)任心、積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的接班人。所以，初中政治課堂教育不僅僅是對(duì)學(xué)生政治知識(shí)的灌輸，更重要的是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。

總之，初中政治教育不容懈怠，我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立新的教育觀念，真正開(kāi)展素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

篇7

新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì),促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展,教師要注意在思想上全面把握改革思路,在實(shí)踐中全面貫徹改革精神。“面向?qū)W生”包含四層含義:一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生各方面素質(zhì)的“全面提高”,二是強(qiáng)調(diào)面向“全體”學(xué)生,三是強(qiáng)調(diào)促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的“個(gè)性”發(fā)展,四是課程教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的心理和發(fā)展特點(diǎn)。為了認(rèn)真貫徹落實(shí)新課標(biāo)精神,在教學(xué)實(shí)踐中,我建議可以嘗試采用以下多種方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,使之積極參與到教學(xué)互動(dòng)中來(lái)。

一、從現(xiàn)實(shí)生活尋求學(xué)生心靈的震動(dòng)

為了完成教學(xué)任務(wù),在設(shè)置問(wèn)題時(shí),我選取貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際的背景材料。有時(shí)利用鄉(xiāng)土案例,增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。鄉(xiāng)土案例由于發(fā)生在本鄉(xiāng)本土,有的為學(xué)生親身經(jīng)歷或耳聞目睹,在時(shí)空上貼近學(xué)生,并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相聯(lián)。因此,教師要適時(shí)地利用鄉(xiāng)土案例,引起學(xué)生更多的關(guān)注,并誘發(fā)學(xué)生的好奇心,激起求知欲,引起學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生感悟到生活處處有活例,從而培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)。

美國(guó)著名教育家布魯姆說(shuō):“要讓大多數(shù)學(xué)生在每一門(mén)學(xué)科中都有少量的高峰體驗(yàn),都享受到成功的快樂(lè),都尋求對(duì)自己的價(jià)值的積極認(rèn)可?！敝挥凶寣W(xué)生在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè),才能把學(xué)習(xí)中的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。教師可通過(guò)構(gòu)建生活化的課堂來(lái)達(dá)到此目的,讓所有的學(xué)生都能快樂(lè)地學(xué)習(xí)、生活。

二、在和諧課堂中激發(fā)師生思維碰撞的火花

學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮,不僅要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn),更要在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行。在目前的思想政治課教學(xué)中,教師仍然是在唱主角,在盡情地灌輸,即使讓學(xué)生講,也不能有與自己意見(jiàn)不一致的東西,一派教師主體性的體現(xiàn),課堂氣氛嚴(yán)肅、刻板沉寂。學(xué)生的課堂行為也就相應(yīng)地被規(guī)范為:正襟危坐,目不斜視,不得隨便亂動(dòng),不許私下討論,而在這樣的氛圍中學(xué)生的主體性是發(fā)揮不出來(lái)的。所以,一定要營(yíng)造和諧的課堂活動(dòng)氣氛,讓學(xué)生在課堂中有一定的活動(dòng)空間,創(chuàng)造一種寬松的課內(nèi)環(huán)境和融洽的師生關(guān)系。教師在上思想政治課時(shí),充分運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自己對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)知識(shí)點(diǎn)的強(qiáng)調(diào),同時(shí)也運(yùn)用肢體語(yǔ)言和情態(tài)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)教師對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂的情感。在語(yǔ)氣上,通過(guò)輕重、緩急、抑揚(yáng)、快慢等變化進(jìn)行教學(xué),在語(yǔ)態(tài)方面,以平等方式、交談方式進(jìn)行情感教學(xué),體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的理解、信任和尊重,達(dá)到情感上的共鳴,建立起平等、和諧、融洽的關(guān)系。在其樂(lè)融融的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然被激發(fā)出來(lái),主動(dòng)性自然被發(fā)揮出來(lái),也就不再有思想政治課毫無(wú)生趣的結(jié)果了。

中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀正在形成階段,對(duì)什么問(wèn)題總喜歡刨根問(wèn)底,不再滿足于是什么,而要深究為什么,因而老師在教學(xué)時(shí)需要巧妙“布惑”,設(shè)置障礙,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望。在教學(xué)過(guò)程中,教師故意布惑巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙,干擾學(xué)生,使學(xué)生處于真假難辨,“心憤憤,口悱悱”的狀態(tài)下,從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦,點(diǎn)燃思維的火花,引發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的熱情,在快樂(lè)和諧的氛圍中完成創(chuàng)新過(guò)程。

三、把現(xiàn)代化教學(xué)手段作為最直觀可行的工具

多媒體技術(shù)作為一種工具,應(yīng)用于思想政治課堂教學(xué),并與思想政治課堂教學(xué)融為一體,將可以提高思想政治課堂教與學(xué)的效率,改善教與學(xué)的效果,改變傳統(tǒng)的“以教師為中心,以課堂為中心,以教材為中心”的教學(xué)模式。德國(guó)哲學(xué)家、教育家赫爾巴特說(shuō):“真正感覺(jué)的觀察比之單純的描述更為可取?！笨梢?jiàn),在現(xiàn)代思想政治課教學(xué)中,要充分體現(xiàn)出教學(xué)的開(kāi)放性。要把一些抽象的理論講解得較為生動(dòng)透徹,除使用必要的教學(xué)方法和手段外,教師還要注重教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。通過(guò)多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段,或者是照片、圖片、掛圖等生動(dòng)形象且直觀的教學(xué)手段,或者通過(guò)師生的講述,把學(xué)生帶入某種特定的情景之中,使學(xué)生有如身臨其景其境,通過(guò)這種情感渲染和傳達(dá),使學(xué)生更容易接受對(duì)知識(shí)的詮釋和理解,免去生澀與呆板,激發(fā)他們的興趣,引起他們的豐富想象,在落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)讓學(xué)生踴躍發(fā)言,激烈討論,積極參與到教與學(xué)中來(lái)。

新課程要求教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材,一方面教材上出現(xiàn)的內(nèi)容不一定都講,另一方面教材上較為概要或沒(méi)有的內(nèi)容有時(shí)教師要展開(kāi)或補(bǔ)充,或針對(duì)某些內(nèi)容開(kāi)展專題研究或小課題研究。而多媒體教學(xué)手段為這個(gè)教學(xué)要求提供了最為便利的條件和平臺(tái)。教師在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求,通過(guò)教學(xué)課件的制作與應(yīng)用,對(duì)教材的內(nèi)容給予適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)略或補(bǔ)充,或展示有關(guān)最新最熱門(mén)的討論觀點(diǎn)及意見(jiàn),這樣既講授了課程內(nèi)容,又進(jìn)一步拓寬了學(xué)生的知識(shí)面;既講授了必修內(nèi)容,又扣住了時(shí)代脈搏,體現(xiàn)了思想政治課的時(shí)代性和實(shí)用性。

四、與班會(huì)課有機(jī)結(jié)合,使知識(shí)真正落到實(shí)處

新課標(biāo)既關(guān)注學(xué)生知識(shí)能力的傳授培養(yǎng),更關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度及價(jià)值觀的形成。根據(jù)新課標(biāo)的教育理念,思想政治課教學(xué)應(yīng)該把課堂當(dāng)成學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園,為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供條件和平臺(tái)。在思想政治課教學(xué)中,有機(jī)地結(jié)合班會(huì)課,使知識(shí)教育結(jié)合實(shí)際生活,落到實(shí)處,發(fā)揮出實(shí)效。這樣既能使學(xué)生感到政治教育的實(shí)用性,又能帶動(dòng)學(xué)生的積極參與性,使學(xué)生既掌握知識(shí),又形成正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀,在實(shí)際生活中更能體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,以及運(yùn)用知識(shí)的樂(lè)趣。

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)生差異;思想政治課教學(xué);實(shí)證研究

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）43-0062-03

筆者在多年的思想政治理論課教學(xué)工作中，逐步意識(shí)到不同專業(yè)，主要是文科專業(yè)和理工科專業(yè)兩大類學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在差異。盡管有研究注意到思想政治理論課學(xué)生個(gè)體差異的學(xué)習(xí)效應(yīng)，但是并沒(méi)有文獻(xiàn)專門(mén)針對(duì)這種差異性及其教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)證研究。意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，筆者在深圳大學(xué)“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”（簡(jiǎn)稱“毛概”）的教學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)始進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)查，試圖探討不同學(xué)科和不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)的差異性，最終體現(xiàn)“因材施教”的意義。

一、思想政治理論課教學(xué)實(shí)地調(diào)查的基本情況

調(diào)查主要是以深圳大學(xué)“毛概”教學(xué)為代表，以連續(xù)五年的“毛概”教學(xué)實(shí)踐作為基礎(chǔ)。在調(diào)查中，主要是把學(xué)生分成“文科類”和“理工科類”兩大類別。而最近五年的“毛概”教學(xué)安排，為調(diào)查文科學(xué)生與理工科學(xué)生的學(xué)習(xí)差異性提供了很好的研究環(huán)境。主要的實(shí)地調(diào)查包括幾個(gè)方面。

（一）問(wèn)卷調(diào)查

對(duì)深圳大學(xué)2011級(jí)學(xué)生“毛概”課程效果各因素相關(guān)性的調(diào)查。這次調(diào)查對(duì)結(jié)束“毛概”學(xué)習(xí)的1000名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)別交談及相關(guān)統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查的1000名（有效問(wèn)卷918份）中，文、理科學(xué)生各占一半。調(diào)查的主要結(jié)論項(xiàng)是對(duì)《毛概》課程效果的評(píng)價(jià)，選取的影響因素包括以下幾類。（1）學(xué)科分類（理工科、文科）;（2）教學(xué)相關(guān)因素，如教材內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)生對(duì)社會(huì)科學(xué)的興趣、學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)準(zhǔn)備等;（3）學(xué)生社會(huì)關(guān)注度方面，如對(duì)社會(huì)新聞的關(guān)注度、是否有打工經(jīng)歷、是否經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)言等;（4）有關(guān)社會(huì)參與情況，包括是否參加學(xué)生會(huì)、是否參與社團(tuán)、是否參與社會(huì)考察活動(dòng)、是否參與黨員培訓(xùn);（5）社會(huì)流狀況，如是否經(jīng)常與老師交流、是否經(jīng)常和家人、同學(xué)討論社會(huì)問(wèn)題等。除此之外，還對(duì)學(xué)生的一些活動(dòng)方式進(jìn)行了調(diào)查，比如看新聞的途徑、希望教材和教學(xué)方式做怎樣的改進(jìn)等。

我們以“教學(xué)效果”為因變量，其他各項(xiàng)選項(xiàng)作為自變量，進(jìn)行了Logistic二元回歸分析。

回歸結(jié)果的分析顯示，“毛概”課程的教學(xué)效果，有幾個(gè)顯著相關(guān)的因素，除了“教材”、“教學(xué)方式”之外，還有文科和理工科的“學(xué)生類別”這個(gè)因素。這多少印證了經(jīng)驗(yàn)中有關(guān)文科和理工科學(xué)生的差異性。這種顯著性可能意味著：第一，文科學(xué)生和理工科學(xué)生對(duì)于“毛概”課程學(xué)習(xí)的需求有所差別;第二，文科學(xué)生和理工科學(xué)生對(duì)于“毛概”學(xué)習(xí)的講授方面有不同需求;第三，文科學(xué)生和理科學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)方面有不同特征。

（二）其他調(diào)查

除了這種大范圍的調(diào)查，還進(jìn)行了一系列追蹤調(diào)查和抽樣調(diào)查，比如在最近對(duì)600多名文科和理工科兩個(gè)大類學(xué)生的學(xué)習(xí)、閱讀和交流情況細(xì)節(jié)的調(diào)查;對(duì)學(xué)生金錢觀念、文憑認(rèn)知等方面的抽樣調(diào)查。

（三）對(duì)調(diào)查結(jié)果的文本分析

在問(wèn)卷調(diào)查之外，還有對(duì)文科學(xué)生和理工科學(xué)生的文本分析。在連續(xù)五年教學(xué)中，都有即時(shí)作業(yè)的安排，要求學(xué)生在課堂上當(dāng)堂完成各種議題的作業(yè)。這個(gè)安排旨在考察學(xué)生目前思維和理論水平，即學(xué)生運(yùn)用概念、理論建構(gòu)文章的能力。同時(shí)，還有一些即時(shí)的演講和辯論，也是針對(duì)學(xué)生思維方式和思維能力的觀察形式。

考察學(xué)生學(xué)習(xí)差異性，對(duì)這些因素與教學(xué)效果的相關(guān)性進(jìn)行分析，目的是得出更普遍性的結(jié)論，為高校思想政治理論課教學(xué)的組織模式及教學(xué)模式提供選擇。

二、基于學(xué)生專業(yè)差異性的實(shí)證結(jié)果分析

（一）相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備的差別

受教育者的認(rèn)知水平是教育的基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)容只有切合現(xiàn)實(shí)生活及受教育者的認(rèn)知基礎(chǔ)，教育過(guò)程才能產(chǎn)生“共振”，從而收到良好的成效。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論有兩個(gè)維度：一個(gè)是實(shí)踐維度，一個(gè)是理論維度。就“毛概”課程而言，講述的不僅是思想發(fā)展史，更是一部實(shí)踐史。要理解書(shū)中的內(nèi)容，并產(chǎn)生興趣，必須有基本的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，文科和理工科學(xué)生在這種儲(chǔ)備上的差別是很大的，這也在很大程度上影響了不同專業(yè)和學(xué)生在課程上的學(xué)習(xí)需求。

1.中學(xué)文理分科造成的知識(shí)短板。大學(xué)生現(xiàn)有思想政治課的基礎(chǔ)是中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，由于中學(xué)文理分科造成的課程類別上的差別，理工科學(xué)生在社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不足。

2.“思想政治課教條”。從文科學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，中學(xué)階段政治、歷史學(xué)科是必修課程，“毛概”教材所涵蓋的歷史事件，學(xué)生幾乎通過(guò)中學(xué)的歷史和政治課有了基本了解。但是，糟糕的是，高考?jí)毫ο碌摹疤铠喪健苯虒W(xué)使文科類學(xué)生對(duì)于有關(guān)知識(shí)記憶深刻，但是并不感興趣。再加上教材的文件性、綱領(lǐng)性、條文性、結(jié)論性特征，使文科學(xué)生對(duì)相關(guān)課程產(chǎn)生了“思想政治課教條”，即枯燥、教化、無(wú)趣，因而缺乏學(xué)習(xí)積極性。

也正因?yàn)槿绱耍谖覀兊恼{(diào)查中，無(wú)論在“教材內(nèi)容”方面還是在“教學(xué)方式”上，選擇“不滿意”的都占到60%以上。教材和教學(xué)方式?jīng)]有針對(duì)學(xué)生的知識(shí)體系進(jìn)行適應(yīng)性建設(shè)，大概是主要原因。

（二）學(xué)習(xí)需求的差別

基于文科和理工科學(xué)生不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，文科和理工科學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)需求方面也存在差異。

在調(diào)查中，有理科同學(xué)認(rèn)為，思想政治理論是理工科學(xué)生僅有的了解社會(huì)、了解國(guó)情的課程，而這也體現(xiàn)了理工科學(xué)生對(duì)課程的要求和期望。對(duì)很多理科學(xué)生來(lái)說(shuō)，“毛概”課程作為一門(mén)融合歷史、社會(huì)發(fā)展的人文類課程具有吸引力。

而對(duì)于文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅很多內(nèi)容在高中階段學(xué)習(xí)過(guò)，而且社會(huì)科學(xué)理論和學(xué)習(xí)貫穿專業(yè)學(xué)習(xí)，因此，思想政治理論課在這方面并不具有稀缺性，因而希望能在課堂上進(jìn)行現(xiàn)實(shí)案例的分析和深度講述。

（三）閱讀情況的調(diào)查

在對(duì)“是否經(jīng)常看社會(huì)科學(xué)類書(shū)籍”的調(diào)查中，有41%表示“經(jīng)?？础保?9%表示“不看或不經(jīng)?？础?。而對(duì)不同專業(yè)學(xué)生閱讀的進(jìn)一步調(diào)查顯示，在閱讀取向方面，96%的“文科”類學(xué)生和97%的理工科類學(xué)生是按照興趣來(lái)閱讀。調(diào)查顯示，文科和理科學(xué)生在社會(huì)科學(xué)類書(shū)籍的閱讀上顯示了較大差別。文科學(xué)生閱讀社科類的種類和數(shù)量都居多。

（四）社會(huì)性的交流方面的差別

思想道德教育具有鮮明的社會(huì)性和群體性特征，往往通過(guò)家庭啟蒙、社會(huì)示范、社會(huì)輿論等途徑發(fā)揮教化功能，通過(guò)生活常態(tài)化的、不知不覺(jué)的方式，影響著個(gè)體的行為與價(jià)值觀念?；诖?，我們調(diào)查了學(xué)生在家庭、學(xué)校的交流情況以及學(xué)生的主要交流方式。

調(diào)查結(jié)果顯示，很多即使與父母很少交流的同學(xué)，也趨向于贊同父母的意見(jiàn)，這個(gè)稍顯意外的結(jié)果反映了學(xué)生對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的一種普遍的尊重和認(rèn)同。這個(gè)調(diào)查中另一個(gè)非常明顯的現(xiàn)象是，學(xué)生之間幾乎很少交流社會(huì)時(shí)政方面的話題。究其原因，有同學(xué)認(rèn)為，社會(huì)離自己遠(yuǎn)，沒(méi)有興趣;也有同學(xué)說(shuō)同學(xué)間意見(jiàn)差異很大、爭(zhēng)論沒(méi)有結(jié)果等。

實(shí)際上，學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的興趣缺乏，正是反映為學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣缺乏。

手機(jī)、上網(wǎng)這種信息交流方式對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)是否產(chǎn)生影響？對(duì)此答案是非?？隙ǖ?。在最近的一個(gè)跟蹤調(diào)查中，“文科”和“理工科”學(xué)生在“手機(jī)、上網(wǎng)是否影響你對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)”這個(gè)問(wèn)題上，均99%以上回答“有影響”或“影響很大”。而也有大部分同學(xué)清楚認(rèn)識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)的兩面性。

（五）思維習(xí)慣的區(qū)別

在了解學(xué)生思維習(xí)慣的調(diào)查方面，最有效的途徑就是觀察學(xué)生的課堂作業(yè)和課堂發(fā)言。學(xué)生當(dāng)堂完成作業(yè)的過(guò)程也是一個(gè)運(yùn)用自身已有知識(shí)和話語(yǔ)建構(gòu)社會(huì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。目前看來(lái)，文科學(xué)生和理工科學(xué)生在作業(yè)中表現(xiàn)了明顯差異：理科學(xué)生更多是事實(shí)描述和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)描述，論述較為簡(jiǎn)單而且缺乏聯(lián)系;而文科學(xué)生經(jīng)常使用相關(guān)社會(huì)科學(xué)理論進(jìn)行解釋和分析。

三、“因材施教”意義的教學(xué)模式改進(jìn)

基于調(diào)查結(jié)論，思想政治理論課的教學(xué)效果要更進(jìn)一步提高，應(yīng)使教學(xué)目的和學(xué)生的學(xué)習(xí)目的對(duì)接，同時(shí)使社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)相結(jié)合，這是達(dá)到教學(xué)有效性的途徑。而這種對(duì)接，必須體現(xiàn)在尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上。

（一）教材的改進(jìn)：深度與廣度

在教學(xué)中，因應(yīng)不同學(xué)科學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和學(xué)習(xí)需求，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行取舍，以滿足學(xué)生需求。

對(duì)于理工科學(xué)生相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)較少的現(xiàn)實(shí)，思想政治課教學(xué)應(yīng)該有更多的承載內(nèi)容。比如發(fā)展過(guò)程、社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)指標(biāo)的內(nèi)容、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和組織等方面，從歷史事件和演進(jìn)歷程，建立分析的條件和鏈條，以體現(xiàn)理論的科學(xué)性，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代中國(guó)的蓬勃發(fā)展彰顯其價(jià)值理性。

文科學(xué)生的特點(diǎn)是價(jià)值觀更加多元化，因而容易產(chǎn)生混亂。因此，在針對(duì)文科生的講述中，必須明確社會(huì)主要的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。然后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，從理論角度解讀，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比和分析。

（二）教材的文本解讀：互補(bǔ)與適應(yīng)

知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同使學(xué)生運(yùn)用的話語(yǔ)及暗含的話語(yǔ)體系不同，這是一個(gè)教學(xué)呼應(yīng)的前提條件。因此，思想政治課教學(xué)必須進(jìn)入學(xué)生的話語(yǔ)體系，引起學(xué)生第一時(shí)間的興趣和響應(yīng)。能進(jìn)入其話語(yǔ)體系，才能使問(wèn)題真正成為“問(wèn)題”。所以，必須根據(jù)文科學(xué)生和理科學(xué)生的思維習(xí)慣和接受習(xí)慣對(duì)教材文本進(jìn)行不同解讀，讓課程內(nèi)容和不同學(xué)科的話語(yǔ)體系接軌，通過(guò)學(xué)科話語(yǔ)體系和思維方式，滲透主流意識(shí)形態(tài)，達(dá)到課程的教育目的。

基于這些要求，教學(xué)組織方式上要進(jìn)行改革。按照文科類和理工科類分類組織課堂教材，同時(shí)安排更具針對(duì)性、專業(yè)適應(yīng)性的教師，按照學(xué)生需要組織教學(xué)內(nèi)容。

同時(shí)，學(xué)生的教材體系必須提供更多支持。比如推出權(quán)威的介紹中國(guó)歷史事件的輔助教材和比較其他各國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的教學(xué)輔助內(nèi)容，經(jīng)典著作選讀等。這些輔助教學(xué)內(nèi)容使教材更豐富，也更具有選擇性。

（三）教學(xué)方式的組織

1.教學(xué)過(guò)程，必須是一個(gè)平等的交流過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)和數(shù)據(jù)出發(fā)，提出問(wèn)題，建立思考問(wèn)題的方法，明確目標(biāo)，得出結(jié)論，然后再進(jìn)行修正，這應(yīng)該是更為科學(xué)的思想政治課教學(xué)路徑。除此之外，課堂的深化也是必須的。比如，世界各國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐、中國(guó)文化的資源，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。

2.學(xué)生的社會(huì)參與和敘事、記錄。鼓勵(lì)學(xué)生的社會(huì)參與實(shí)踐，并且通過(guò)對(duì)自己參與行為的總結(jié)，進(jìn)行對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。這種參與性敘事可以是自身家庭的交流，也可以是自己參與活動(dòng)的總結(jié)。

3.課程的考試方式創(chuàng)新。以一系列課堂作業(yè)和小組討論作為主要的考試形式;或者通過(guò)課堂作業(yè)、開(kāi)卷考試和社會(huì)調(diào)查實(shí)踐報(bào)告綜合起來(lái)考察;或者在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)與老師的交流內(nèi)容進(jìn)行考核。這些方式應(yīng)更能真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（四）網(wǎng)絡(luò)及隱形資源的運(yùn)用。

要使學(xué)生更好了解課程，必須使課堂深化。如何使網(wǎng)絡(luò)成為提供大量投入資源的空間和交流空間。如何把各種相關(guān)資料置入其中，利于學(xué)生學(xué)習(xí)和討論，以及促進(jìn)師生之間的交流，是要探討的地方。

本文只是主要針對(duì)文科和理工科的學(xué)科分類進(jìn)行考察，因此，對(duì)整個(gè)思想政治理論課程體系的教學(xué)分析來(lái)說(shuō)，尚有不足之處。盡管如此，本著教育“因材施教”的觀念，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的差異性進(jìn)行的教學(xué)組織和教學(xué)模式的調(diào)整和改進(jìn)，應(yīng)能更好實(shí)現(xiàn)思想政治理論課賦予的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

篇9

[論文摘要] “實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)主動(dòng)的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，可以從其所主張的學(xué)習(xí)形式、教育原則、師生關(guān)系幾方面借鑒該理論，對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

道德學(xué)習(xí)理論不同于以往的道德教育理論 ，它重視對(duì)道德學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究，“道德學(xué)習(xí)”是與“道德教授”相對(duì)而言的，主要是從學(xué)生的角度講，探討學(xué)生在道德上的發(fā)展變化，也就是他是如何學(xué)習(xí)道德的④?！皩?shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是：道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容在本質(zhì)上是實(shí)踐的，道德學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)踐 ，個(gè)體道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)主動(dòng)的建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在高校思想政治教育過(guò)程中，對(duì)“實(shí)踐～建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論進(jìn)行借鑒，可以解決目前存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

一、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要特征及高校思想政治教育存在的主要問(wèn)題

作為一種道德學(xué)習(xí)理論，“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論具有一些不同于其他理論的特征，其中最主要的有兩點(diǎn)，即道德學(xué)習(xí)是實(shí)踐的，是具有社會(huì)性和情境性的。在高校思想政治教育存在的問(wèn)題中，有兩點(diǎn)是比較突出的：一是缺乏實(shí)踐性思想政治教育活動(dòng)，二是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注不夠。

道德的習(xí)得和其他知識(shí)的學(xué)習(xí)是不一樣的，它必須通過(guò)人的感性實(shí)踐，通過(guò)親身的參與，才能被人直接體驗(yàn)、感受和建構(gòu)。因?yàn)榈赖逻@種“知識(shí)”在本體意義 L有其獨(dú)特性和復(fù)雜性 ，認(rèn)識(shí)、掌握、創(chuàng)造道德的根本途徑只能通過(guò)親自去實(shí)踐道德、體驗(yàn)道德來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，道德是知、情、意、行等要素的統(tǒng)一體，這些要素?zé)o法分割地統(tǒng)一在人的道德實(shí)踐中，單純的內(nèi)部心理活動(dòng)尤其是理智上的活動(dòng)絕不能直面真實(shí)的道德。而目前，高校的思想政治教育無(wú)論在內(nèi)容還是方法，都不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng) ，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象 比較嚴(yán)重。實(shí)際上，思想政治教育是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它的主要目的是培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的態(tài)度與能力。單純采用灌輸式、填鴨式的教學(xué)手段，是無(wú)法達(dá)到理想效果的。作為思想政治教育實(shí)踐的主體，受教育者應(yīng)該參與各種校內(nèi)外活動(dòng)。但實(shí)際上，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)常常流于形式，這就必然導(dǎo)致我們將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的愿望落空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。

“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，道德學(xué)習(xí)不是在真空中進(jìn)行的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和解決實(shí)際問(wèn)題中來(lái)實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展，這就是道德學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性。道德學(xué)習(xí)之所以有這個(gè)特征，一方而是因?yàn)榈赖聫浬⒃谏鐣?huì)生活中、彌散在人際交往的氛圍中、始終見(jiàn)諸于具體情境的，沒(méi)有抽象的、獨(dú)立于生活和實(shí)踐之外的道德。從書(shū)本上、從課堂里學(xué)到的“道德”并不是真實(shí)的道德，也沒(méi)有內(nèi)化為學(xué)生心理、道德經(jīng)驗(yàn)的一部分。所以，較之其他方面的學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境、社會(huì)情境的依賴性更強(qiáng)。另一方面是因?yàn)閭€(gè)體的道德學(xué)習(xí)要受到多種社會(huì)因素的影響，各種有形的和無(wú)形的、積極的和消極的社會(huì)因素在個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮著這樣或那樣的影響，個(gè)體盡管可以選擇和超越，但無(wú)法從根本上擺脫它們的影響。因此，個(gè)體的道德學(xué)習(xí)始終是在真實(shí)的、一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。當(dāng)前，高校思想政治教育往往不能從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā) ，解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生熱衷和關(guān)注的一些頹事物、新現(xiàn)象不能給予相應(yīng)研究和及時(shí)指導(dǎo)，難以解決學(xué)生思想、心理和道德認(rèn)知上的困惑，再加上大學(xué)生正處于思想和心理欠成熟的時(shí)期，結(jié)果導(dǎo)致一些不良信息和行為方式乘虛而入，誤導(dǎo)甚至貽害了大量學(xué)生，從而使得思想政治教育在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前變得脆弱和無(wú)力，不能全方位凸顯思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。

二、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論從“如何學(xué)”逆向理解道德教育“如何教”的問(wèn)題，必然催生了對(duì)道德教育課程、教育原則及教育過(guò)程中師生關(guān)系這些問(wèn)題具有革新意義的理解。從解讀“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的角度來(lái)觀照當(dāng)前的高校思想政治教育，我們會(huì)獲得一些有益的啟示。

1．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式及其啟示?；顒?dòng)課程是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式，在一般的理解中，它又被稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”“學(xué)生中心課程”，其目的不是傳授與實(shí)際生活脫離、與生活經(jīng)驗(yàn)脫離的所謂系統(tǒng)知識(shí)，而是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為主要的問(wèn)題②?！皩?shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德是人際間社會(huì)交往的需要和過(guò)程的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)體而言，也只有通過(guò)個(gè)人的社會(huì)交往，通過(guò)自主構(gòu)建，才能將外在于己的道德約束落實(shí)為自己的道德發(fā)展。所以，道德教育的影響只有被個(gè)體納入到“實(shí)踐一建構(gòu)”的自主活動(dòng)中，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際效用。在高校中，和活動(dòng)課程相對(duì)應(yīng)的是思想政治教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)與各種實(shí)踐活動(dòng)，但是，這些環(huán)節(jié)和活動(dòng)并沒(méi)有在思想政治教育過(guò)程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽視掉。其原因主要有兩個(gè)方而：一是主觀上沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要作用；二是客觀上的經(jīng)費(fèi) 、師資、時(shí)間等投入不夠。實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的重要方式，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì) 、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格具有不可替代的作用。因此 ，要把實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)納入教育教學(xué)的總體規(guī)劃與教學(xué)大綱，并付諸實(shí)施。要組織學(xué)生參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)社會(huì)調(diào)查報(bào)告促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感；要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎 、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)把德育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。

2．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的基本教育原則、形式及其啟示。道德教育的順利進(jìn)行，不僅有一個(gè)正確的教育手段和教育方法的問(wèn)題，還有一個(gè)依據(jù)什么原則實(shí)施教育的問(wèn)題。從 “實(shí)踐一建構(gòu)”這種新的道德學(xué)習(xí)理論出發(fā)進(jìn)行道德教育，必須貫徹以下幾個(gè)基本原則 ：主體性原則 、實(shí)踐性原則、民主性原則和心理匹配原則。

主體性的教育把學(xué)生當(dāng)做主體來(lái)看 、來(lái)尊重，以發(fā)揮、提高學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的主動(dòng)性為己任，以培養(yǎng)主體性素質(zhì)為豐要 目標(biāo)。人的主體性不是天生的，而是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果。因此，要使大學(xué)生獲得全面發(fā)展，首要的任務(wù)是通過(guò)思想政治教育來(lái)發(fā)展他們的主體性。一方面，大學(xué)生正處于主體覺(jué)醒階段，需要給予正確的價(jià)值引導(dǎo)；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)太多的呵護(hù)下成長(zhǎng)，有些大學(xué)生的自主意識(shí)、自主能力、自律能力以及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)對(duì)他們的要求還有一定的距離，以至于少數(shù)大學(xué)生不敢直面社會(huì)。為此，高校的思想政治教育工作應(yīng)該在幫助大學(xué)生確立主體性上下工夫，使大學(xué)生真正成為既具有獨(dú)立人格，又能夠適應(yīng)社會(huì)的人。

實(shí)踐性原則是指在實(shí)踐中進(jìn)行道德教育，把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來(lái)使用。堅(jiān)持實(shí)踐性原則，意味著道德教育的目的是為了學(xué)生能自覺(jué)履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。對(duì)于思想政治教育課程，大學(xué)生不排斥，但是覺(jué)得政治理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的距離太遠(yuǎn) ，也不知道如何用科學(xué)的理論來(lái)分析、解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，要充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，擬定周密的實(shí)踐教學(xué)調(diào)研課題 ，確定實(shí)踐調(diào)研基地，將思想政治教育課實(shí)踐教學(xué)與每年的大學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)緊密結(jié)合 ，安排教師指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研 ，組織教師對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行評(píng)閱、計(jì)算成績(jī)，逐步形成制度化思想政治教育課課外實(shí)踐教學(xué)模式。要以課外社會(huì)實(shí)踐為途徑，引導(dǎo)大學(xué)生深入實(shí)際，了解國(guó)情、民情、世情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉，養(yǎng)成學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。

民主化是社會(huì)生活的必然趨勢(shì)，民主性原則體現(xiàn)在德育的方法上 ，就是指主要采取平等對(duì)話、說(shuō)服疏導(dǎo)、實(shí)際鍛煉、自我評(píng)價(jià)等尊重學(xué)生主體性的方法。師生間、學(xué)生間的平等和教師對(duì)學(xué)生的尊重是民主化原則主要強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)。我們要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)世界已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)、自己的看法，他們希望得到尊重得到關(guān)心。只有這樣，才能激發(fā)他們的自尊、自信，發(fā)揮他們的自覺(jué)性、積極性、主體性。因此，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育時(shí)，要充分尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和性格特點(diǎn)，在教育過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我教育，要和他們“互相信任”“平等對(duì)話”。我們要及時(shí)、不斷地了解他們的心態(tài)，關(guān)注他們心理的發(fā)展，尤其是他們的物質(zhì)觀 、自由觀、愛(ài)情觀。思想政治教育教師只有從大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)出發(fā)，從他們的實(shí)際意圖出發(fā)，正確理解他們的需求，才能融入他們的思想，與他們成為朋友。

心理學(xué)的研究與道德教育有著密切的關(guān)系，道德教育者可以從心理學(xué)的研究中汲取大量養(yǎng)料，有效的道德教育不僅有賴于一種適當(dāng)?shù)暮统墒斓乃枷氲赖掠^念，而且還有賴于人們對(duì)思想發(fā)展過(guò)程的理解，對(duì)學(xué)生發(fā)展水平和人格構(gòu)造的理解。心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，意義是重大的，心理匹配原則要求道德教育者在工作中要正確理解和對(duì)待心理學(xué)的結(jié)論。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原則落實(shí)到實(shí)處，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理學(xué)的規(guī)律其次，關(guān)注有關(guān)大學(xué)生心理狀況的調(diào)查和研究；再次 ，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合。

3．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的師生關(guān)系及其啟示。因?yàn)榻逃顒?dòng)是在師生之間展開(kāi)的，師生關(guān)系在教育活動(dòng)中有著舉足輕重的地位。“實(shí)踐一建構(gòu)”理論認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)是一種對(duì)話合作的關(guān)系，通過(guò)一定媒介的師生對(duì)話，產(chǎn)生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加學(xué)生的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，加強(qiáng)學(xué)生的道德意志，促進(jìn)學(xué)生的道德行為，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。與對(duì)話合作相對(duì)應(yīng)的師生關(guān)系應(yīng)該包含這樣幾個(gè)內(nèi)容：平等、尊重、寬容、信任、愛(ài)。在高校中，師生之間以進(jìn)行涉及內(nèi)想法和真實(shí)感受的對(duì)話機(jī)會(huì)并不多。思想政治教育與心理健康教育的主要渠道是相關(guān)課程教學(xué)和教師對(duì)學(xué)生的管理，而這兩種方式往往是一個(gè)教師對(duì)多個(gè)學(xué)生，即大班授課或?qū)W(xué)生的日常規(guī)范與服務(wù)，這樣就使得學(xué)生和教師沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行一對(duì)一的對(duì)話。而在一些集體討論之類的環(huán)節(jié)中，由于場(chǎng)合、時(shí)間、自身等因素的限制，而使相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有辦法去表達(dá)自己。專業(yè)課教師和學(xué)生之間的談話往往也僅限于專業(yè)知識(shí)的討論。今天 ，大學(xué)生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至 自殺、殺人等極端事件也能經(jīng)常聽(tīng)到，如果師生之間進(jìn)行過(guò)對(duì)話，學(xué)生的不良情緒得到了釋放 ，不正確的觀念得到了矯正 ，獲得了幫助，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。再有，進(jìn)行對(duì)話 ，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，以及良好心態(tài)的培養(yǎng)，也起著重要的作用。無(wú)論是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的活動(dòng)課形式，還是它提倡的教學(xué)原則和師生關(guān)系，都給高校的思想政治教育提供了很多有益的啟示。所以，我們應(yīng)該積極借鑒“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論，提高高校思想政治教育的效果和質(zhì)量。

[注釋]

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；思想政治教育；文化建設(shè)

大學(xué)是高等教育機(jī)構(gòu)，也是文化發(fā)展的中心。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的時(shí)代背景下，大學(xué)承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)新思想文化，推動(dòng)文化傳播交流的重任，因此，其文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

大學(xué)文化建設(shè)要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足學(xué)校實(shí)際，緊緊圍繞學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)目標(biāo)，以提高學(xué)校的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力為重點(diǎn)，打造優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化校園文化環(huán)境，不斷滿足廣大師生日益增長(zhǎng)的文化需求。其基本原則用十六字表示“傳承創(chuàng)新、立德樹(shù)人、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、提升品質(zhì)?！?/p>

一、大學(xué)文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要作用

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治本是互交融、相互滲透。文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，而且對(duì)人們的思想政治影響越來(lái)越大。大學(xué)文化是先進(jìn)文化的重要源頭，是社會(huì)文化的重要組成部分，始終處在社會(huì)文化的前沿，既承擔(dān)著育人的重要職責(zé)，也承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重要任務(wù)。

一是大學(xué)文化具有強(qiáng)大的育人作用。先進(jìn)文化要發(fā)揮社會(huì)作用，就要把文明內(nèi)化到人們的靈魂里，積淀到人們的思想中。辦大學(xué)就要建設(shè)大學(xué)文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟、理解，從而凈化靈魂，陶冶情操，完善自己。大學(xué)文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，它對(duì)大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

二是大學(xué)文化是提升學(xué)生素質(zhì)的必經(jīng)途徑。大學(xué)文化建設(shè)促使大學(xué)生由“校園人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，見(jiàn)習(xí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，打破了青年學(xué)生的天真與幻想，大大縮短了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。大學(xué)文化建設(shè)有利于開(kāi)發(fā)智力，提高文化素養(yǎng)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)文化作為教學(xué)和常規(guī)教育以外的文化形態(tài)，是教學(xué)和常規(guī)教育的重要補(bǔ)充。

二、大學(xué)文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育作用過(guò)程中存在問(wèn)題

1.西方不良思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成造成沖擊

在信息全球化的今天，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體傳播，文化，已經(jīng)變成可以無(wú)國(guó)界的進(jìn)行彼此間的交流溝通。不同的外來(lái)西方文化與我國(guó)文化相互碰撞，各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念不斷涌入我國(guó)。在受到外來(lái)文化的積極影響的同時(shí)，西方不良思想也在影響著高校大學(xué)生的思想?；诖髮W(xué)生的價(jià)值觀念尚未成熟，認(rèn)知能力有限的情況下，外來(lái)不良文化的侵襲，將誘導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的偏差，產(chǎn)生消極態(tài)度情緒，甚至是產(chǎn)生負(fù)面的極端心理。如何抵御外來(lái)不良文化的侵襲，幫助引導(dǎo)高校大學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，應(yīng)該是受到持續(xù)關(guān)注和研究的。

2.只有物質(zhì)文化的建設(shè)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)大學(xué)是文化精神家園的實(shí)質(zhì)

大學(xué)精神文化，包含物質(zhì)文化的建設(shè)和精神文化的建設(shè)。對(duì)于一個(gè)大學(xué)而言，如果說(shuō)基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊(duì)伍、圖書(shū)儀器、經(jīng)費(fèi)撥款等代表了硬實(shí)力的話，那么，大學(xué)文化就代表了一個(gè)大學(xué)的軟實(shí)力。硬實(shí)力是軟實(shí)力的有形載體，而軟實(shí)力是硬實(shí)力的無(wú)形延伸和升華。大學(xué)文化彰顯了一所大學(xué)不同于其他大學(xué)的本質(zhì)特征和內(nèi)在精神。而目前各高校在基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊(duì)伍等方面已做出大量投入，而在精神層面卻缺乏有效手段，未能體現(xiàn)出大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和靈魂。

3.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的不接納使中國(guó)道德精髓淪為所謂的“迷信思想”

中華民族的傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族重要的精神資源和財(cái)富，是大學(xué)生思想信念的重要范本和精神方向引導(dǎo)。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)，能有效的提升當(dāng)代大學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，起到加強(qiáng)其民族責(zé)任感和加深其愛(ài)國(guó)之情的作用。 然而大學(xué)生存在對(duì)“傳統(tǒng)事物”拋棄的現(xiàn)象，錯(cuò)誤的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，存在認(rèn)識(shí)的偏差，往往會(huì)忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要作用。

三、大學(xué)文化建設(shè)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的途徑

大學(xué)文化建設(shè)的主要任務(wù)在于著力構(gòu)建文化建設(shè)新格局，全面提升學(xué)校文化軟實(shí)力，推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)校事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一是講好大學(xué)故事。關(guān)注學(xué)校的人、物、事，研究學(xué)校發(fā)展脈絡(luò)、辦學(xué)理念、大學(xué)文化特色、核心價(jià)值觀和知名人物、重大事件等。組織校友采訪團(tuán)，專題采集知名校友口述資料，征集實(shí)物文獻(xiàn)，及時(shí)整理出版。成立校史校情講解團(tuán)，通過(guò)精心策劃校史館參觀項(xiàng)目和校園講解項(xiàng)目，講述校園歷史、校園景觀、學(xué)校發(fā)展、校園風(fēng)貌和勵(lì)志故事等。采用編撰學(xué)校文化系列叢書(shū)，拍攝校史紀(jì)錄片、校園紀(jì)實(shí)片，演繹原創(chuàng)舞臺(tái)劇，拍攝微電影、微視頻等多種形式，聲情并茂地講述發(fā)生在學(xué)校的大小故事。

二是弘揚(yáng)大學(xué)精神。通過(guò)梳理學(xué)校發(fā)展歷史脈絡(luò)，凝練學(xué)校精神，完善校史校情宣講機(jī)制，傳頌校徽、校訓(xùn)、校歌內(nèi)涵，傳承學(xué)校文化精神。重視和加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，培育良好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成對(duì)教職工具有凝聚作用、對(duì)學(xué)生具有陶冶作用、對(duì)社會(huì)具有示范作用的優(yōu)良校風(fēng)。深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持文化育人，將獨(dú)特的、得到師生廣泛認(rèn)同的學(xué)校精神內(nèi)化于心、外踐于行，成為全校師生基本行為規(guī)范和共有精神家園，推動(dòng)學(xué)校和諧、健康發(fā)展。

三是傳遞文化力量。探索并踐行現(xiàn)代大學(xué)精神，以高度的文化自覺(jué)和自信，凝聚學(xué)校文化精髓，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)多元文化融合，積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外大學(xué)優(yōu)秀文化成果，將創(chuàng)新精神貫穿于文化建設(shè)全過(guò)程，推動(dòng)學(xué)校文化的可持續(xù)發(fā)展。增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，開(kāi)展優(yōu)秀文化教育普及活動(dòng)。開(kāi)展形式豐富的各類中外師生文化交流項(xiàng)目，建立面向國(guó)際一流大學(xué)的優(yōu)秀文化交流共享機(jī)制。

四是打造文化精品。組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容健康、格調(diào)高雅，具有學(xué)校特色的文化活動(dòng)，堅(jiān)持創(chuàng)新性、原創(chuàng)性和品牌化原則，為廣大師生全方位的發(fā)展提供更為廣闊的視野和空間，構(gòu)建大W文化品牌體系，打造文化建設(shè)的新平臺(tái)、新亮點(diǎn)，擁有系列文化精品活動(dòng)，形成獨(dú)具特色的品牌。全面推進(jìn)重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施，廣泛宣傳，多角度立體傳播，增強(qiáng)學(xué)校在社會(huì)中的影響力和美譽(yù)度，提升學(xué)校知名度和軟實(shí)力。