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一、協(xié)同教育提出的背景及任務

 

(一)協(xié)同教育提出的背景

 

教育部教師[2007]4號文件《教育部關于大力推進師范生實習支教工作的意見》中明確指出：“開展師范生實習支教工作是推動教師教育改革，強化師范生實踐教學，提高教師培養(yǎng)質量的有效措施;是加強教師養(yǎng)成教育，引導師范生深入基層，了解國情，增強社會責任感和使命感的必要途徑;是密切高師院校與中小學的聯(lián)系，促進理論與實踐緊密結合，更好地服務基礎教育的重要紐帶。開展師范生實習支教工作，也有利于幫助農村中小學提高師資水平，促進素質教育的全面實施。”[2]師資培養(yǎng)的重要性是毋庸置疑的，如何確保師資培養(yǎng)院校能夠為各級學校培養(yǎng)出符合學校實際需求的高素質教師，就是需要探討的。“教師教育問題”是我國目前最主要的社會問題之一，破解“教育人才培養(yǎng)難題”,是掃清我國現(xiàn)代化進程中障礙的重要舉措，通過大力發(fā)展教育，來提高全社會人口的受教育水平和人力資本含量，提高教育對經(jīng)濟、政治和文化的動力水平，從而推動社會在各個領域的進步，以從根本上解決“教師培養(yǎng)問題”已逐漸成為社會各界的共識，這是教育受到教育界關注的根本原因。

 

自現(xiàn)代意義上的師范教育產(chǎn)生之初，“師范性”就是師范教育的主要特征，而實踐性培養(yǎng)作為“師范性”的集中體現(xiàn)歷來也是師范教育中必不可少的環(huán)節(jié)。因為從師范教育的歷史發(fā)展來看，無論是國外還是國內，師范人才的培養(yǎng)中始終要求理論與實踐相結合，通過實踐性培養(yǎng)強化實踐環(huán)節(jié)，提高師范生的實踐能力和綜合素質?！盵3]協(xié)同教育以提升教師教育培養(yǎng)的質量、帶動教師教育專業(yè)建設和教師人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、調整教育研究的服務面向三位一體的共同體創(chuàng)新能力為核心，形成“教育高地、科研陣地、培養(yǎng)基地”,將協(xié)同教育的協(xié)同主體打造成具有開放性、實踐性和發(fā)展性特點的平臺，并圍繞這一特征設計新型科研管理體制機制，匯聚創(chuàng)新要素,對內整合資源，對外協(xié)同發(fā)展。

 

(二)協(xié)同教育提出的任務

 

1.開展協(xié)同地區(qū)義務教育師資培養(yǎng)均衡發(fā)展

 

研究義務教育均衡發(fā)展，不僅指城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、校際之間的內部均衡發(fā)展，而且也包含著義務教育對縣域社會經(jīng)濟結構轉型與適應的外部均衡發(fā)展。義務教育的均衡發(fā)展，本質在于義務教育師資的均衡發(fā)展。從義務教育發(fā)展的事實來看，義務教育發(fā)展的外部失衡問題日益突出，由此加劇了義務教育的內部不均衡。關注內部均衡而忽略外部均衡問題，則義務教育的均衡發(fā)展就會喪失其社會基礎，義務教育均衡發(fā)展的戰(zhàn)略目標就難以實現(xiàn)。因此，突破義務教育均衡發(fā)展困境,需要將內部師資培養(yǎng)均衡與外部師資使用均衡有機地結合起來，重構義務教育均衡發(fā)展概念。

 

2.協(xié)同開展師資教育教學實踐能力發(fā)展的研究

 

以基礎教育課程改革為協(xié)同主題發(fā)展的平臺，開展師資培養(yǎng)學院和師資使用學校有效教育教學研究。在全面推進素質教育、深入實施新課程、積極倡導規(guī)范辦學行為與減負增效提質的今天，如何堅持“借助教學促進學生(師資)發(fā)展為本”的教學理念，增強師資培養(yǎng)院校課堂有效教學培養(yǎng)的的意識，注重有效教學方法與技術的運用，評價中小學課堂教學的質量與效益是協(xié)同主體的基本研究任務。

 

3.協(xié)同開展探索地區(qū)校長和教師定期交流制度的研究

 

探索地區(qū)校長和教師定期交流制度，探索推進完善義務教育階段校長、教師輪崗制度。由縣(市區(qū))級或縣級以上教育行政部門對所屬區(qū)域內的校長、教師有計劃地在不同學校開展定期或不定期的交流任教，目標是促進區(qū)域內校際師資力量的均衡配置，通過推進義務教育階段教師合理有序流動來實現(xiàn)義務教育均衡發(fā)展的一種制度設計。而要切實落實這一制度,則需要在優(yōu)化政策環(huán)境、完善政策體系，人事制度改革，消解利益沖突，健全監(jiān)控機制等方面做大量的調查研究和理論、制度創(chuàng)新。.

 

二、協(xié)同教師培養(yǎng)的內容及機制研究

 

(一)協(xié)同教師培養(yǎng)的內容

 

協(xié)同教師培養(yǎng)是指將教師教育的院校師資和中小學學校教師的實踐工作結合起來，使得培養(yǎng)師資的教師能夠了解其培養(yǎng)的對象在實際的學校教育教學工作情境中的真實狀態(tài)，以及培養(yǎng)的對象為更好地實現(xiàn)工作的目標所必需的的知識和技能，以期望提升師資的實踐教學的能力。鮑嶸在《論教師教學實踐知識及其養(yǎng)成——兼談教師專業(yè)發(fā)展的基礎》一文中提出：“對教師來說，教學就像一條實踐的河流，河水是流境。教學的問題主要不是理論的或技術的問題，而是一個實踐的問題，是一個教師在教學現(xiàn)場如何有所行動的問題。教師職前教育應把專業(yè)實踐能力作為與教師專業(yè)知識、專業(yè)技能并重的培訓內容，并對教師備課、上課、輔導、課堂管理、語言與備課技巧等進行訓練?！眞這樣使教師培養(yǎng)的目的性、計劃性、針對性更明確。當前師資培養(yǎng)的缺失就在于培養(yǎng)計劃和培養(yǎng)活動的針對性不明確，培養(yǎng)師資的教師不了解其培養(yǎng)對象將來的實際工作情況，如培養(yǎng)中小學師資的培養(yǎng)單位對于中小學教師教育教學的工作狀況了解得不夠深人，對于中小學的課程改革、教學模式、中小學學生的本質屬性、中小學教育、中小學教師發(fā)展等方面的實際工作掌握得不透徹，甚至從來不去關注中小學的各方面的工作，結果就是師資培養(yǎng)院校和使用師資的學校相互脫節(jié)，嚴重影響到教師培養(yǎng)的質量和效益，影響到國家教育事業(yè)的發(fā)展。

 

(二)協(xié)同教師培養(yǎng)的機制研究

 

師資培養(yǎng)院校和中小學校要建立和形成教師培養(yǎng)、培訓及使用一體化的機制，共同商討和確定協(xié)同培養(yǎng)教師的內容及培養(yǎng)的方式方法，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

 

1.設計模塊化的課程體系，建設高質量的課程資源

 

課程建設是人才培養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)，以往的課程設置采取的是自上而下的形式，課程的設置更多的受到來自于社會、課程專家、文化傳統(tǒng)等外在因素的影響和制約，課程設置的主體和課程實施的主體以及課程結果的體現(xiàn)的主體都是不統(tǒng)一的。在這樣的課程設置下培養(yǎng)的教師，在其學校教育教學工作過程中存在的問題就是多方面的,如不了解學校教育教學的工作實際、不能很好地適應工作環(huán)境、教師自身的專業(yè)性發(fā)展的基本缺失等。模塊化的課程設置采取的是自下而上的形式，采用反推法來設置課程。比如小學教師的培養(yǎng)，通過到多所小學走訪和做大量的調查研究的基礎上，確定當前一名合格的小學教師需要哪些知識和技能，這些知識和技能在師資培養(yǎng)的院校里設置模塊化的課程，需要哪方面的就來學習和訓練哪方面，使得師資的培養(yǎng)更加具有實效性和針對性。

 

學校中的資源都可以作為學生培養(yǎng)的可利用的資源?！痘A教育課程改革綱要(試行)》明確指出：“積極開發(fā)并合理利用校內外各種課程資源，學校應充分發(fā)揮圖書館、實驗室、專門教室及各類教學設施和實踐基地的作用;廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農村、部隊和科研院所等各種社會資源以及豐富的自然資源;積極利用并開發(fā)信息化課程資源?！盵51到多所學校進行調研，明確各級學校對課程資源的認識，就師資培養(yǎng)所需的課程資源聽取一線教師或學校校長的意見和建議。高質量、高素質的教師才能培養(yǎng)出高層次的師資，學校中的教師、教科書、學生、教師和學生的經(jīng)驗經(jīng)歷、學生的學習方式、教師的教學策略都是非常重要的課程資源，必須加強建設，使之在師資培養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用和效能。

 

2.組建強大的教學研究團隊，建設高規(guī)格的實踐教學基地

 

當前中小學中建立的教學團隊對于學校各方面工作的推進均起到重要的影響作用，在師資培養(yǎng)的過程中必須給培養(yǎng)的學生樹立團隊的思想?；诖?，作為師資培養(yǎng)的單位必須建立強大的教學研究團隊，對師資培養(yǎng)過程中的問題進行細致的研究。良好而有效的團隊建設，對于明確團隊努力的方向和發(fā)展的目標、明確團隊成員的職責方面都具有重要的作用。此外，團隊建設還要發(fā)揮兩方面的作用：一方面，確保師資培養(yǎng)的過程精確化、有效化和時效化，確保師資培養(yǎng)的質量;另一方面，促進培養(yǎng)單位師資的專業(yè)發(fā)展，以便于更好地實現(xiàn)師資培養(yǎng)的任務。

 

除了在師資培養(yǎng)單位建立強大的教學研究團隊，為了確保師資培養(yǎng)的高質量，還需要高規(guī)格的實踐教學基地，這也是協(xié)同教育的重要組成部分。這樣就使得校內校外很好地結合在一起，共同對師資的培養(yǎng)發(fā)揮作用，便于師資的理論和實踐結合。實踐教學基地的建設必須是高規(guī)格、高起點、高要求和高效益。在師資培養(yǎng)過程中能夠真正發(fā)揮職責，要形成實踐教學基地專人負責的機制，對于學生在實踐基地的所有實踐環(huán)節(jié)，必須經(jīng)過師資培養(yǎng)單位和實踐教學基地嚴格的科學的考證，確保實踐教學的有效性。

 

3.開展形式多樣的專業(yè)實踐活動，形成多元化的質量評價體系

 

在師資培養(yǎng)單位開展形式多樣的實踐活動，活動的內容要緊密結合專業(yè)建設與發(fā)展。結合學生社團的相關活動對學生進行教師專業(yè)發(fā)展的教育和培養(yǎng)是當前師資培養(yǎng)的一致做法，還要緊密結合實踐領域內教師必備的知識和技能開展社團活動，課內教育和課外教育緊密結合，通過課外活動的開展來彌補課堂教學實踐技能的不足，是非常有效的教師技能培養(yǎng)方面的措施。舒爾曼指出：“培養(yǎng)專業(yè)人員不能只是簡單地把他們所學知識應用于實踐，而是在不可避免的、不確定的情況下學會運用判斷，即學會變化、適應、融會貫通、批判、發(fā)明，把學校所學的理論知識，變成專業(yè)工作所需的臨床知識?！盵6]師資培養(yǎng)單位要結合實踐單位的需要來建立并形成相關活動的政策和機制，對于活動的實施能夠給予相關的信息指導和經(jīng)費保障，以便于學生能夠更廣泛地參與到活動中來提升自身的各方面知識學習和技能培養(yǎng)。

 

在師資培養(yǎng)過程中，必須要建立和形成多元化的質量評價體系。多元化的質量評價體系的建立要協(xié)同師資使用學校，在廣泛吸納相關學校的意見和建議基礎上共同制定評價指標體系。從當前教師的錄用和使用方面來凸顯并提升對師資培養(yǎng)單位的影響的力度和影響的作用。建立師資培養(yǎng)單位聯(lián)合師資使用學校共同評價的體系，實行評價方面的“雙導師制”，對于師資培養(yǎng)的有效性的指導性將會更加明顯。

 

三、協(xié)同教育培養(yǎng)教師遵循的基本要求

 

1.師資的培養(yǎng)必須以需求為導向

 

當前的教師是作為應用型人才來培養(yǎng)的，既然是作為應用型的人才，在人才的培養(yǎng)過程中就需要明確人才的需求狀況，根據(jù)需求的規(guī)模、人數(shù)、質量、類型和層次做好人才的培養(yǎng)工作。師資的培養(yǎng)需滿足師資實際的需求，如當前城鎮(zhèn)學校的教師已經(jīng)處于飽和的狀況，但是在條件相對貧困的地區(qū)，教師數(shù)量和質量仍然比較低，所以教師教育專業(yè)逐步緊縮，也才開始培養(yǎng)“全科教師”。因此，師資的培養(yǎng)要避免盲目性，就必須以需求為導向。

 

2.師資的培養(yǎng)必須以分類為指導

 

分類指導作為師資培養(yǎng)學院的根本要求，是適應社會對高技能和應用型人才培養(yǎng)的的客觀要求而必須遵循的原則之一。協(xié)同的作用在于培養(yǎng)師資的單位和應用師資的學校相互協(xié)調、交流溝通、互派互訪，培養(yǎng)師資的學院進人相關的學校對學校的各項工作進行指導，采取培訓教師，理論講座的形式;應用師資的學校骨干教師或學校領導進入師資培養(yǎng)學院來對學院的教師和學生進行課堂教學師范、專業(yè)引領、學生管理等方面的實踐知識的講座或報告活動，使得師資培養(yǎng)學院全體師生能夠對實踐領域的相關工作有一個系統(tǒng)的認識，有利于師資的自我發(fā)展和進步。

 

3.師資的培養(yǎng)必須做到協(xié)同創(chuàng)新

 

協(xié)同創(chuàng)新原則，其內容在于“三位一體兩協(xié)同”的全程滲透專業(yè)實踐教學體系，即“課堂教學實踐一課外教學實踐一專業(yè)實習(含見習)一-‘三位一體’”和“課堂理論教學與創(chuàng)新型實踐教學相協(xié)同”“高等師范院校與中小學合作交流培養(yǎng)相協(xié)同”——“兩個協(xié)同”。該體系依托校內外教學實踐基地，以橫向課題為牽引，增設貫穿大學四年的“課外教學項目實踐”課程，把學科建設成果轉化為本科教學的優(yōu)質資源，實現(xiàn)了從學習型向教育教學能力型、從單知識點向多知識點、從單一的課內向課內外相結合模式的轉變，打造出“教學實踐環(huán)節(jié)”多層次、全過程不間斷的培養(yǎng)模式，使本科生通過接觸課堂實際，經(jīng)受教學鍛煉，體察教育教學的艱辛和快樂，從而實現(xiàn)早進課堂、早進社會。

 

4.師資的培養(yǎng)必須做到深度融合

 

協(xié)同培養(yǎng)師資的工作不能停留在表面上，要滲透在師資培養(yǎng)的方方面面。不但要有一定的深度，還要有一定的力度。要建立和形成師資培養(yǎng)的真正“協(xié)同”，注重協(xié)同的實效，從協(xié)同的整體設計、協(xié)同實施的具體環(huán)節(jié)、協(xié)同過程中關系的協(xié)調、協(xié)同階段質量和效益的評價、協(xié)同結束后經(jīng)驗的總結和理論形成等方面，發(fā)揮協(xié)同主體各自的作用和職責，確保順利實現(xiàn)師資的培養(yǎng)和應用。要實現(xiàn)學院和學校的深度融合、部門和部門的深度融合、個人和個人的深度融合，集中協(xié)同主體的所有的資源優(yōu)勢，真正實現(xiàn)優(yōu)勢互補，使師資培養(yǎng)的工作真正落到實處。

 

協(xié)同教育作為師資培養(yǎng)過程中的較新的做法在實踐過程中的確發(fā)揮了有效的作用，“當然，任何時候人們對新生事物都要有一個認識過程。尤其是當新生事物打破原有的制度安排，調整既有的利益分配，改變固有的行為模式，人們往往就會因為長期形成的固化思維方式、行為習慣、價值取向等對新生事物產(chǎn)生疑惑、觀望、排斥甚至阻撓。所以，這樣的認識過程也就往往是曲折的、艱難的甚至是痛苦的?！盵7]協(xié)同培養(yǎng)師資，必然能夠為社會各級學校發(fā)展培養(yǎng)出合格的、高素質的教師，必須要不斷鞏固并發(fā)展協(xié)同師資培養(yǎng)的機制。

 

層，貧窮階層則在權力階層的擠壓下，復制出貧窮階層，使階層固化，階層流動減慢，社會喪失活力與公平。許多學者呼吁關注農村學生，政府也積極制定政策，提高部屬高校農村學生比例，這樣有利于加快階層流動速度，使公平重新回到社會;但是這一行為觸及到權力階層的利益，使他們無法容忍，他們不僅會反對該項政策的實施，同時可能會借助這項政策獲得更多利益，迫使政府制定的政策破產(chǎn)，不僅不利于公平的回歸，甚至會加劇社會的不公正，導致民怨沸騰，社會矛盾激化。對此，從政策制定到政策實施，必須全盤考慮，尤其在政策實施環(huán)節(jié)，事先考慮到政策實施會產(chǎn)生的各種影響和遇到的各種阻力，進一步完善該項政策，同時實施一段時間后需要對政策進行評估，將產(chǎn)生的問題匯總，重新修訂該項政策。另外，一項政策收效如何,不僅要看政策制定的合理性，還需要關注實施環(huán)節(jié)，加緊配套政策的出臺，只有這樣，才有可能減少權力階層的惡，防止他們借助該項政策獲利,促進階層流動，使社會更加和諧。

 

參考文獻

 

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關鍵詞：初中體育 健康教育 意義 實踐

中圖分類號：G633文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0200-01

中學生正處于生理和心理的快速發(fā)育階段，用一句俗話來形容，這一階段的學生就像成長中的莊稼一樣，生理和心理都正處于“拔節(jié)期”，能否在這一階段健康茁壯地成長與體育學科的教學有著密切的關系。那么，從我們初中教師的角度應該如何具體地認識體育健康教育的意義并付諸于教學實踐呢？

一、初中體育健康教育的意義

1.體育和學校體育的本質功能

體育是怎樣一門科學？怎樣認識學校體育？回答這樣兩個具有種屬概念的問題，對于充分理解初中體育健康教育的意義很重要。

體育顧名思義是針對人的身體的培養(yǎng)和鍛煉。體育以身體運動的方式將人的身體付之于運動的狀態(tài)，體現(xiàn)出的是一種利用身體的運動去完善和結實身體的活動過程。因此，人類亙古至今都極為重視發(fā)展體育運動。

學校體育是體育科學內涵的一個分支。就學生的心理和生理身體的成長和發(fā)育來說需要體育，就學校的體育來說履行的是體育教學，學生通過學校體育來學習和明確體育運動的理念，培育體育意識，學會體育鍛煉的基本方法，形成終身體育的能力。

2.在學校體育中突出健康教育

將體育作最為凝練的理解可以用我們國人十分熟悉的八個字來概括，即“發(fā)展體育運動，增強人民體質”，在這樣明確的概念下來認識學校體育，當也可作最為濃縮的理解，即“發(fā)展體育運動，增強學生體質”。在以往的學校體育教育中，雖然在教育方針上是將德智體“三育”等同作為學校教育目標的，但在我國長期以來所形成的應試教育模式下，智育一股偏大，智育第一的排位弱化了德育，更弱化了體育，體育教學的位置處于從屬位置，體育學科和體育教師處于學校教育的尷尬境地。學生不把體育課的學習視為必學科目，體育課無關緊要的意識從學生到教師再到學校的教學管理也就形成了。體育課中的健康教育更為淡漠，沒有有意識和積極的措施予以展開。體育健康教育的弱化，或稱之為缺失，帶來的是學生身心健康的無法保障，體育強身健體、錘煉學生意志品質的作用沒能很好地體現(xiàn)出來，學生在初中階段的學校生活呈埋頭讀書狀態(tài)，身體健康狀況堪憂，意志品質狀況堪憂。擺正體育和德育、智育的同等重要的位置，在體育教學中開展對學生的健康教育，引起我國基礎教育的重視，新課程改革對初中學校體育教育要實施健康教育的要求也就成為了正確的選擇。

二、初中體育課健康教育教學的開展

1.初中體育健康教育教學目標

主要應包括三個方面的教學目標，即：理念目標、技能目標、情感目標。理念目標所要達成的教學目的是端正對體育教學的認識，從學校到體育教師，再到學生，都應該充分認識體育的重要，充分認識體育對學生身體健康的影響，將體育和健康的認識統(tǒng)一起來，認真上好每一堂體育課。技能目標所要達成的教學目的是教學體育技能，在體育健康教育教學目標下，教師和學生共同認真完成課程要求的每一項體育教學任務，讓學生在安全的環(huán)境中學習體育、鍛煉身體。情感目標所要達成的教學目的是增強學生學習體育知識和技能的興趣，樂于上體育課，樂于學習和體驗課堂教學中的每一種體育項目，奠基終身體育意識。教師要有對體育教學尤其是體育健康教學認真負責的精神和講求富有教學效率的方法，將教師教和學生學的積極性同時調動起來。

2.初中體育健康教育教學實踐

其一強調教師的因素。教師是教學活動的組織者，初中體育健康教育教學實踐中，教師的因素是關鍵性因素。初中體育教師對于體育健康教育的認識和方法都需要通過職業(yè)培訓的途徑來賦予。學校應該完善教師培訓和教師教學質量評價機制，重視并積極安排對現(xiàn)有體育教師的培訓、進修。從多方面檢驗教師的教學質量，而不僅僅是簡單憑借期末學生的身體素質的情況來對教師一個學期的體育教學進行評價。教師本身應解放思想，認真學習關于體育健康教育的文獻、信息和經(jīng)驗，改變過去教學中所形成的狹隘體育觀念和不適當?shù)慕谭ā?/p>

其二強調體育教學中的安全因素。體育課實行健康教育，首先要對學生進行體育安全教育，教給學生體育安全知識，要求學生形成運動安全意識和保持良好的行為習慣。其次，教師在組織和教學體育課的過程中要排解學生對于某些體育項目的恐懼心理，以妥善的安全保護措施給予學生安全感。

參考文獻：

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【關鍵詞】高校音樂教育；藝術實踐；意義；實施方法

音樂可以陶冶人的情操，美化人的心靈，提升人的氣質。高校的音樂教育教學是培養(yǎng)藝術人才的搖籃。因此需要在教學方法上注重藝術實踐的引入和有效開展，以此來實現(xiàn)良好的教學效果，為復合型音樂教育人才的培養(yǎng)提供幫助。

一、高校音樂教育教學中藝術實踐的意義

（一）鞏固了教學成果

在高校音樂教育教學中引入藝術實踐，教師就可以通過學生在實踐活動中的表現(xiàn)來進行課堂教學的調整，從而使課堂教學更符合學生的需求，既達到了人才培養(yǎng)的目的，也使課堂教學效率更高。此外，通過藝術實踐，學生可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而主動根據(jù)自己的需求去進行學習，改變傳統(tǒng)教學中被動學習的狀態(tài)，達到提高專業(yè)知識和實踐能力的目的。

（二）提高了學生能力

藝術實踐是一種實體型活動。通過這個平臺，學生可以獲得社會或者他人對自己的評價和認可，以此更加清醒地認識自己的學識水平和專業(yè)能力狀況，以便學生根據(jù)自己的情況進行調整。通過藝術實踐，學生還可以全身心地感受和體會藝術專業(yè)的魅力，擺脫課本枯燥的理論，激發(fā)自己的興趣，提高學習的積極性。學生在藝術實踐當中，會通過舞臺形象的塑造來完成學習。從高校音樂教育專業(yè)學生應該具備的素質出發(fā)，舞臺的表演能力也是不可忽視的一項內容。學生演出的機會多了，才能有依據(jù)和經(jīng)驗去完善形象的塑造，從而提升自己的表演能力。由于藝術實踐是綜合性活動，不僅僅涉及學生在舞臺上的表演，對學生的組織、領導、宣傳能力也有較強的鍛煉和培養(yǎng)。高校音樂教育專業(yè)的學生畢業(yè)后大部分會到中小學從事教師工作，在這些崗位上，教師不僅僅要完成課堂的教學，還會涉及組織舉辦學校的各類藝術活動，因此在藝術實踐中培養(yǎng)綜合素質就可以幫助學生在今后的工作崗位上更快地適應和更好地完成任務。

（三）培養(yǎng)學生良好的思想道德品格

藝術實踐是一個綜合性的平臺，這個平臺不僅僅提供藝術表演的場地和機會，更是提供了深入實際了解社會經(jīng)濟文化發(fā)展背景下對音樂藝術需求情況的機會。通過對音樂需求市場的了解，可以促使學生產(chǎn)生強烈的使命感和危機意識，使他們主動學習，提高自己的綜合競爭能力[1]。同時通過藝術實踐，學生還可以通過合作的環(huán)節(jié)加強團隊精神的培養(yǎng)，提高學生吃苦耐勞的能力和實踐動手的能力，養(yǎng)成為提高全民音樂素養(yǎng)而奉獻的精神理念。

（四）滿足社會對人才的需求

隨著科學技術的發(fā)展和社會的進步，在人才的需求問題上要求越來越高，越來越多元化。作為藝術類人才，不僅僅要掌握熟練的專業(yè)理論知識，還應該具備較強的舞臺表現(xiàn)能力，能編排節(jié)目、策劃藝術活動等等。從這樣的社會需求背景出發(fā)，僅僅通過課本理論知識的學習是無法讓學生達成這樣的培養(yǎng)目標的，因此藝術實踐具有存在必要性。

（五）促進了學生與課堂之間的有效互動

音樂表演的藝術特性是含蓄而又復雜的。雖然將音樂這門藝術的主旨表達出來需要經(jīng)過聲音進行傳達，但正是“聲音”對音樂的表達促進了音樂的豐富性。每一個音符都代表不同的含x，不同音符之間的碰撞能夠帶來不同的音樂體驗。由于音樂不是固定性的藝術，所以想要促進對音樂的良好詮釋，需要有較為豐富的經(jīng)驗。所以學生僅僅依靠簡單機械的課堂教學是無法真正體會到音樂的美感，需要有豐富的舞臺實踐才能完成，這就是藝術實踐。藝術實踐活動是豐富靈活的，不僅能夠將音樂的基礎知識進行合理的表達，還能夠促進學生的專業(yè)實踐能力和舞臺表現(xiàn)能力的提升，從而促進學生對音樂的理解和欣賞，大大增強了學生與音樂課堂之間的有效互動。

二、當前高校音樂教育教學中藝術實踐存在的問題

（一）藝術實踐機會少，不利于綜合素質的提高

我國高校的音樂教育教學呈現(xiàn)出理論教學成分重，藝術實踐機會少的情況。高校的音樂教育教學一般會設計基礎的樂理知識、音樂歷史、聲樂、舞蹈、合唱指揮、樂器等等。在這些課程中，培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)和技能是首要的目的。很多高校在開展這些內容學習的時候更多注重的是技能的傳授，容易忽略技能在實踐活動中的應用，使學習的內容難以通過實踐得到印證。很多高校對藝術實踐內容，沒有給予足夠的重視，將其當成一種課外活動，沒有通過學分制的形式來加強藝術實踐的實施，使學生的綜合素質難以得到提高。

（二）藝術實踐形式單一，覆蓋范圍小

藝術實踐區(qū)別于課堂教學，從理論上說有更為豐富的形式，以此來滿足人才培養(yǎng)的需求。但是很多高校在藝術實踐方面，都只是舉辦了一些簡單的藝術活動和演出，所覆蓋的范圍比較小，往往有表演機會的都是班級里面的少數(shù)佼佼者，對普通學生來說，難以得到提高的機會[2]。在藝術實踐中還存在一個問題，高校對學生藝術能力的培養(yǎng)給予了關注，卻忽略了學生組織、協(xié)調、團隊合作等綜合能力的培養(yǎng)。此外，近些年受到高等教育擴招的影響，藝術的教育資源顯得有點捉襟見肘，使藝術實踐受到了很大的限制。

（三）藝術實踐脫離了教育市場的需求

高校音樂教育教學培養(yǎng)的人才最終需要輸送到社會中，因此在教學中應該注重市場的需求。很多高校在藝術實踐的組織開展中，沒有注重教育市場需求的情況，一味地按照傳統(tǒng)的培養(yǎng)形式進行藝術實踐活動，使人才輸出無法與社會需求匹配，脫離了藝術實踐的初衷。

（四）高校對于音樂教學中的藝術實踐不重視

高校的教育就是為了培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才，當然對于音樂學科的培養(yǎng)也不例外，在音樂教學中學生的藝術實踐對學生自身的發(fā)展有著非常重要的意義，所以教師應該重視學生的藝術實踐，只有將音樂學習與藝術實踐有機結合起來才能促進音樂學習的有效性。但是現(xiàn)階段，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，教師對學生的藝術實踐是不重視的，他們往往只是重視學生對理論知識和專業(yè)的培養(yǎng)，對于藝術實踐認為是可有可無的。正是由于教師不重視，才使學生沒有足夠的機會進行藝術實踐，教師缺乏對學生進行藝術實踐的教育，就不能在學生進行藝術實踐時進行有效的指導，這樣就大大降低了學生藝術實踐的質量。

三、高校音樂教育教學中藝術實踐的實施方法

（一）建立固定的藝術實踐基地

藝術實踐基地的建立，對于高校的音樂教育教學中藝術實踐是有著重要影響的。如果有一個固定的基地，那么學生就有了固定實踐的場所，可以定期開展相應的實踐活動，可以讓學生更加具有歸屬感?；氐慕铀囆g實踐的系統(tǒng)化進行，讓學生得到系統(tǒng)的實踐訓練，更加有利于學生專業(yè)能力和綜合素質的養(yǎng)成。

（二）豐富學生藝術實踐的形式

社會對人才的需求在社會發(fā)展的背景下呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢，在這樣的市場需求下，學生藝術實踐形式也應該多元化發(fā)展。在原來的晚會、匯報演出的基礎上，應該增設一些專業(yè)大賽、綜合素質大賽、藝術節(jié)、校外活動和公益演出等等。以校外活動和公益演出為例，在校外活動中組織學生到少年宮、文化館提供義務服務，參與節(jié)目的編排和輔導，不僅有利于學生藝術實踐能力的提高，也有利于綜合能力的提升，更可以讓學生自己把握市場對人才的需求，從而更好地進行自我調整。在公益活動中，可以組織學生參加下鄉(xiāng)公益演出和義務扶貧活動，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。從當前中小學藝術教師的需求來說，師德也是人才招聘的一個重要考慮指標。

（三）鼓勵人人參與，增強藝術實踐的覆蓋面

音樂教育應該是一個覆蓋本專業(yè)所有學生的教育。但是在藝術實踐中，能得到實踐機會的總是小部分人，大多數(shù)學生都是旁觀者角色，如此的局勢對學生的成長是不利的。在這樣的情況下，高校要通過相應的鼓勵機制來鼓勵其他學生參與到藝術實踐中。通過各式各樣的活動來提供不同的機會，鼓勵小組和社團活動的形式，降低活動的規(guī)模，減輕學生的壓力，使他們有勇氣參與藝術實踐。對積極參與活動的學生要給予一定的獎勵，以此來構建一個人人有機會、人人都參與的藝術實踐氛圍[3]。

（四）以市場需求為導向，優(yōu)化藝術實踐形式

高校的人才培養(yǎng)最終需要社會的接納，因此藝術實踐的開展需要根據(jù)教育市場的需求來進行調整。要根據(jù)當前中小學音樂師資人才培養(yǎng)的目標來設定藝術實踐的形式，避免在人才培養(yǎng)的問題上走傳統(tǒng)的音樂學院式培養(yǎng)的老路，使輸出的人才高不成低不就。從當前的教育市場需求出發(fā)，要注重綜合能力的培養(yǎng)。許多中小學的音樂教師不僅僅是擔任教學工作，藝術活動和其他活動的組織，也會有他們的身影，有的甚至還需要擔任行政工作或者其他工作。因此，在藝術實踐中不僅僅要培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)他們各個方面的綜合能力，使之能與市場需求相匹配。

四、 結語

音樂教育是國民素質教育的重要組成部分，高校音樂教育教學承擔著培養(yǎng)音樂教育人才的任務。隨著社會的發(fā)展和社會需求的提高，藝術教育教學多樣化也越來越明顯。在這個背景下，注重藝術實踐的開展將有利于提高學生的專業(yè)實踐能力和綜合素質，從而提高學生在社會中的競爭力。

【參考文獻】

[1]田冰潔.高校音樂教育教學中藝術實踐的意x與實施方法[J].魅力中國，2016（10）.

篇4

目前西部升格師范學院在職前教師教育課程設置上存在的主要問題仍然是過于注重學科課程，缺少綜合課程，實踐環(huán)節(jié)薄弱。師范生的實習時間短、實習任務重，再加上指導教師的指導不到位，讓師范生疲于應付，從而導致教育實習流于形式。這樣的教育實踐難以適應教師專業(yè)化發(fā)展的需要。因此，有必要對職前教師教育實踐課程進行合理的規(guī)劃和整合。

師范綜合實踐活動是指在教師的指導下，師范生自主進行的綜合學習活動，是基于師范生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系師范生的生活實際和中小學教育教學實際的一種課程形態(tài)。師范綜合實踐活動與基礎教育中的綜合實踐活動是基于共同的課程理念，前者源于后者又高于后者，并最終為后者服務。師范綜合實踐活動是以培養(yǎng)師范生的教育實踐能力和創(chuàng)新精神為目的；將教師職業(yè)技能訓練、研究性學習、教育見習和實習、社會實踐等整合成為綜合性的實踐課程；使師范生能夠經(jīng)常深入中小學開展見習、實習、社會調查等活動，在活動中體驗和感受中小學的各項教育教學活動，在實踐中提高師范生的綜合素質，發(fā)展其實踐能力和創(chuàng)新精神。

一　設置師范綜合實踐活動的重要意義

1　有利于師范生教師素質的全面提高

所謂教師素質是指“教師在整個教育教學活動中表現(xiàn)出來的決定其教育教學效果、對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質的總和?！蓖晟频慕處熕刭|結構應以專業(yè)知識為基礎、專業(yè)能力為核心、專業(yè)品質為動力。無論是專業(yè)品質的形成、專業(yè)能力的發(fā)展還是專業(yè)知識的獲得，都必須在教育教學的實踐中加以培養(yǎng)和提升。許玲俊認為，職前教師教育中綜合實踐活動課程的設置是推動教師教育改革、培養(yǎng)新型師資的新的生長點和切入口。師范綜合實踐活動的設置，可以拓寬實踐領域、增加實踐機會，提高師范生的教師素養(yǎng)，促進師范生教師專業(yè)化的發(fā)展。

2　有利于彌補職前教師教育課程設置的不足

培養(yǎng)具有合理知識結構的專業(yè)化教師是職前教師教育改革和發(fā)展的客觀要求。教育實踐課程是提升師范生培養(yǎng)質量的有效途徑。過分強調分科而忽視“領域”概念，過分強調理論學習而忽視實踐性學習是傳統(tǒng)的職前教師教育課程最突出的弊端。其結果是師范生難以形成整體的知識結構，難以發(fā)展相應的實踐能力。而以整合和實踐為顯著特征的師范綜合實踐活動則強調師范生跨學科的學習、注重師范生在實踐過程中對所學知識的綜合運用，因而有助于師范生開展實踐性學習，從而形成整體的知識結構、提高實踐能力。

3　有利于提高職前教師教育實踐課程的實效性

李軍靠、魏宏聚認為，實踐性知識是教師教育專業(yè)的主要知識基礎，它必須通過實踐性課程的學習才能有效獲得。我國職前教師教育實踐性課程的不足與形式化，導致了準教師們的實踐性知識普遍匱乏的現(xiàn)實，這就決定了科學開發(fā)職前教師教育實踐性課程的緊迫性。教育實習作為職前教師教育課程中主要的實踐環(huán)節(jié)，由于時間短、模式單一、教師指導不力等方面的原因流于形式，并沒有收到良好的效果。師范綜合實踐活動將教師職業(yè)技能訓練、研究性學習、教育見實習、社會實踐等內容整體納入到教育實踐課程體系當中，有利于豐富職前教師教育實踐課程的內涵、加強理論教學與教育實踐之間的聯(lián)系，從而提高職前教師教育實踐課程的實效性。

4　有利于為師范生的教師專業(yè)發(fā)展提供實踐基礎

師范綜合實踐活動是建立在實踐基礎上的師范生自主進行的綜合學習活動。師范生通過廣泛參與各種實踐活動，將學到的理論知識應用于各種教育情境之中，通過不斷地反思形成自己的實踐性知識，并在形成實踐性知識的過程中提高自身相應的專業(yè)能力。同時，師范生在完成各種實踐活動任務的過程中，其意志品質和專業(yè)思想也能得到很大的發(fā)展。所以，師范綜合實踐活動為師范生的教師專業(yè)發(fā)展提供了很好的實踐基礎。

5　有助于職前教師教育中傳統(tǒng)教學方式的變革

職前教師教育傳統(tǒng)的教學方式是以教師的傳授式教和學生的接受式學為主要特征。在學科課程的教學中可以運用師范綜合實踐活動所倡導的自主、合作、探究的學習方式，以改革職前教師教育傳統(tǒng)的教學方式，從而形成能充分調動師范生學習主動性、積極性的教學方式。

二　構建師范綜合實踐活動的必要策略

1　更新課程觀念

新課程改革要求教師成為研究者和反思者，因此職前教師教育必須改革“技術熟練者”范式的課程體系，要以“反思性實踐者”范式為主導，加強課程的實踐性。實踐環(huán)節(jié)對師范生的成長具有多方面的價值。教育實踐不僅在于“運用”和“檢驗”師范生的教育理論知識和教學技能掌握的情況，同時也是師范生獲得和形成教師專業(yè)成長特性的過程。設置師范綜合實踐活動就是為了在實踐中培養(yǎng)師范生的教育實踐能力和創(chuàng)新精神。西部升格師范學院的領導和教師要充分認識到在職前教師教育課程中設置師范綜合實踐活動課程的必要性和重要性。

2　確立課程地位

師范綜合實踐活動的開展必須要有足夠的時間保證，西部升格師范學院在培養(yǎng)計劃中要壓縮必修課程、強化實踐環(huán)節(jié)，將其列入職前教師教育課程計劃之中。由于社會實踐、研究性學習、職業(yè)技能訓練內容的特殊性，沒有必要全部列入課表，但必須要有一定的學分要求。教育見實習的時間要適當增加，做到集中安排和分散安排相結合。

3　提供保障條件

師范綜合實踐活動有效進行的前提條件是建立長期穩(wěn)定的教育實踐基地。這是由于師范綜合實踐活動的綜合性強、涉及面廣，它不只是西部升格師范學院自己的事，還與地方教育行政部門和中小學有密切的關系，需要加強與它們的合作。教育實踐基地的建立首先要擴展范圍，以中小學為主，但不能僅局限于中小學，還應涉及其他有助于提高師范生的教育實踐能力、形成師范生專業(yè)精神的教育機構；也不能局限在城區(qū)和條件好的中小學或教育機構，還應涉及農村和條件較差的中小學或教育機構，要明確各自的權利與義務、互惠互利。西部升格師范學院要與教育實踐基地建立起平等互利的合作伙伴關系，保證師范綜合實踐活動的開展，提高師范生的教育實踐能力。

4　穩(wěn)定教師隊伍

師范綜合實踐活動指導教師質量的高低直接關系到既定目標是否達成。師范綜合實踐活動的指導教師可由兩部分組成：一部分是師范學院的教師，全面負責師范生的教師職業(yè)技能訓練、研究性學習、教育見實習和社會實踐等。另一部分是實踐基地的教師，主要負責指導師范生的教育見習和實習。要選擇那些具有豐富教育教學經(jīng)驗、責任心強、學識淵博的教師來擔任指導教師。西部升格師范學院還應協(xié)同當?shù)亟逃姓块T和中小學對指導教師進行專門培訓，并制定相應的優(yōu)惠政策，確保指導教師隊伍的穩(wěn)定。

參考文獻

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[2]林崇德，申繼亮，王水麗，教師素質一亟待澄清的概念[N]中國教育報，2004-4-6(7)

篇5

關鍵詞：綜合實踐活動；陶行知；生活教育

2001年6月教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，明確規(guī)定：“從小學至高中設置綜合實踐活動并作為必修課程?！本C合實踐活動課程是基于學生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)，是一種以學生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程，具有綜合性、整體性、開放性、實踐性、生成性等其它課程都無法取代的課程特點。綜合實踐活動課程是新課改的課程體系中不可或缺的組成部分，綜合實踐活動課程的產(chǎn)生既是和世界課程改革的整體發(fā)展趨勢接軌，又反映了國內基礎教育課程改革的現(xiàn)實需要。

從新一輪基礎教育課程改革指導思想中，很容易找到陶行知先生“生活教育”的影子。陶行知先生是中國現(xiàn)代最有影響的教育家，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”作為座右銘，為中國現(xiàn)代教育事業(yè)一生耕耘，做出了不可磨滅的貢獻。對他給予了高度評價，稱之為“偉大的人民教育家”。

陶行知先生說的“生活教育”是其全部理論的一個總概念，生活即教育，社會即學校。因此，我們可以說，所有的活動都是生活，生活就是一切教育的來源。陶先生的“生活教育”思想對當前新課程改革的理論與實踐有著借鑒意義，對我國當下綜合實踐活動課程的實施和開展更是有重要的指導意義。我們可以借鑒陶先生的“生活教育”理念來理解綜合實踐活動的實質，指導綜合實踐活動的開展，應該做到以下幾點：

1.注重綜合實踐活動的整體性，有效整合課程資源

對于陶先生身體力行倡導的“生活教育”，他本人曾有過一段精辟的闡述：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義，因此，我所謂的生活是指個體所處的社會及自然環(huán)境的生活?！币虼?，“生活教育”中的“生活”是包括政治、經(jīng)濟、文化、自然生態(tài)諸多領域在內的“大生活”。這種“大生活”決定的“生活教育”所具有“大教育”觀，可以表述為“為了一切學生”“為了學生的一切”“一切為了學生”。在這樣的“大教育”觀指導下開展的活動必然是形式靈活、層次鮮明、渠道多樣、內容豐富的有機整體。

生活的整體性造就了教育的整體性。以此教育思想為基礎，綜合實踐活動主題的選擇可以包括學生的個人、自然世界和社會生活等方方面面。因此，在實施綜合實踐活動課程時，就應該有效整合課程資源，使課程體系具有整體性，這樣才會讓學生體會到學校教育不再是脫離實際的教育，學校學到的知識和技能和社會需求是緊密聯(lián)系的，可以把學校所學和社會融為一體，這樣才能充分發(fā)揮綜合實踐活動課程獨特的課程價值。

首先，應加強綜合實踐活動課程與學科課程的整合。綜合實踐活動課程的設置就是為了扭轉傳統(tǒng)學科教學相互割裂、缺少聯(lián)系的局面，因此綜合實踐活動無論課程內容還是課程目標，與新課標的學科課程是難以割裂的。

其一，綜合實踐活動課程以學科課程為基礎，學科課程為綜合實踐活動課程的實施提供了認識基礎。學生在綜合實踐活動中，要綜合運用在學科課程學習中掌握的基礎知識和基本技能，學科課程的知識可以在綜合實踐活動中整合、延伸與提升。綜合實踐活動一般都會涉及多學科的知識與技能，通過綜合實踐活動，可以將學科知識在學以致用中重組和綜合，對于培養(yǎng)學生的綜合素質和整體科學素養(yǎng)極為有利。比如筆者指導過的《閩江口濕地的考察與保護對策》實踐活動，其中濕地動植物的考察就涉及生物學知識，濕地的水文和氣象條件及衛(wèi)星遙感監(jiān)測等就涉及地理學知識，而濕地的水質鑒定又涉及化學的相關知識。學生在參與實踐活動中，就必須綜合運用多學科的知識，開展有效研究。

其二，綜合實踐活動課程不僅為學科課程知識的應用提供了一個有益的平臺，而且學生在綜合實踐活動中自主獲得的知識以及問題解決的基本能力又促進學科課程的學習，有助于知識的整合。比如筆者和學生一起開展的《福州城區(qū)熱島效應的研究》實踐活動，學生從福州城區(qū)夏季酷熱難耐，發(fā)現(xiàn)了城區(qū)熱島效應是福州夏季高溫的重要誘因。陳夏同學通過進一步調查發(fā)現(xiàn)，城區(qū)現(xiàn)有綠地及可供綠化的區(qū)域較為有限，水平綠化空間不足。經(jīng)過思考，她提出了《城市建筑的“綠外套”――垂直綠化研究》的課題。在課題研究中，她對爬山虎、常春藤等攀援植物做了大量研究，在估算葉片面積時就自學了微積分的方法；在測量蒸騰速率時，又學習了大量植物學的相關知識；在計算蒸騰量對周圍氣溫的影響時，又學到了許多物理知識，這些知識和技能對她后來各學科課程知識的理解和掌握大有裨益，對于提升科學素養(yǎng)有大有幫助。

其次，應加強綜合實踐活動課程內各個模塊之間的整合。在新課程標準中，綜合實踐活動課程設置了研究性學習、勞動與技術教育、社區(qū)服務與社會實踐等模塊。在大部分中小學，這些模塊都是分項實施，各模塊之間沒有什么聯(lián)系，這樣操作導致綜合實踐活動的實施效果并不理想。如果能將綜合實踐活動課程的各個模塊相互整合，彼此關聯(lián)，就能極大地推進綜合實踐活動的有效開展。

以筆者參觀過的成都雙流中學實驗學校為例，該校在綜合實踐活動課程內各個模塊整合方面做了許多有益的嘗試，很值得我們借鑒。校方對于綜合實踐活動進行了總體規(guī)劃，以《走進古鎮(zhèn)黃龍溪》實踐活動為例，校方讓初二的學生全員參與，但絕不是象許多學校所實施的社會實踐活動那樣，就是安排一場類似于春游的活動草草了事，而是讓學生通過各種渠道事先對黃龍溪古鎮(zhèn)有所了解，從而提出自己的研究課題，師生共同從中選擇有新意、可行性強的部分課題，分組進行研究。當學生走進黃龍溪古鎮(zhèn)時，他們是帶著問題、帶著課題有備而來的。這種將研究性學習和社會實踐結合在一起的實踐活動，學生從中得到的體驗和收獲自然大不相同。再以《走進社區(qū)》實踐活動為例，校方不是只讓學生完成若干社區(qū)服務的時數(shù)，再檢查確認一下街道、居委會的簽章即可。而是讓學生在社區(qū)服務的過程中，去尋找問題、發(fā)現(xiàn)問題，從而形成調查報告類的研究課題，分組進行研究。學生完成的調查報告中的許多合理化建議，得到了有關部門的重視，許多問題得到了有效的解決，取得了很好的社會反響，他們?yōu)楹椭C社會的構建盡了自己的一份心力。這樣就實現(xiàn)了社區(qū)服務和研究性學習的有效整合。這類關注到整體性的綜合實踐活動，正是體現(xiàn)了陶先生倡導的“生活教育”的真諦。

2.關注學生的親身體驗，以學生主體活動為中心實施綜合實踐活動

陶先生的生活教育運動，本身就是生活教育理論與生活教育實踐的有機統(tǒng)一。陶先生當年確定了“教學做合一”作為他所創(chuàng)建的曉莊學校的校訓，對此他有過相關闡述：“我們的教育不限于學校的形式。既然真正的教育來源于人們生活間的接觸，任何有人居住或聚集的地方實際上就是一所大眾學校。于是，我們的學校是在庭院、走廊、街道、商店、廟宇、兵營中舉辦的。整個社會是我們的學校，全部生活是我們的課程?！彼慕逃枷雽Ξ斚戮C合實踐活動的開展具有重要的借鑒意義。綜合實踐活動要讓學生獲得親身參與的積極體驗和豐富經(jīng)驗；發(fā)展實踐能力，形成從自己的生活中主動地發(fā)現(xiàn)問題并獨立地解決問題的態(tài)度和能力。所以，校方與教師應創(chuàng)設情景，最大程度地提供空間和時間，讓他們敢想、善問、多看、樂做，在教學中給學生提供更多的獨立感知、思考、操作的條件和機會，引導學生自發(fā)開展豐富多彩的實踐活動，讓所有的學生都能積極投身到各項活動中去。

還是以成都雙流中學實驗學校為例，該校開展的綜合實踐活動豐富多彩，學校拿出總課時數(shù)的20%讓學生綜合實踐活動。綜合實踐活動的形式多樣：如詩歌會、演講賽、辯論賽、雞蛋撞地球實驗、汽車模型比賽、行政區(qū)劃拼圖比賽等；活動的內容也十分豐富：如走進古鎮(zhèn)黃龍溪、走進社區(qū)、走進雙流新城、走進雙流水環(huán)境、走進城市交通等。學生帶著任務到知識的海洋中去自主學習探索，到社會的大熔爐中去調查、研究，并加深體驗。學生收獲了知識，鍛煉了能力，更得到了積極的情感體驗。該校學科課程的課時數(shù)和其它學校相比要少一些，但該校畢業(yè)生的升學考試的成績不但沒有受到影響，反而穩(wěn)步提高，目前該校的中考成績已穩(wěn)居雙流榜首，在整個成都市也名列前茅。成都雙流中學實驗學校已經(jīng)從扎實開展綜合實踐活動中受益良多。

3.尊重學生個性，因材施教，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力

陶行知認為：“創(chuàng)造力最能得到發(fā)揮的條件是民主。” 因此，每位教師都應因材施教，尊重學生的個性，構建民主平等的師生關系，營造寬松的學習情境，保護和激發(fā)每個孩子的創(chuàng)造力。

世界上沒有完全相同的兩片綠葉，學生必然存在差異。作為一個群體，他們有著該年齡段的共性的身心特征；作為每個個體，他們又具有獨一無二的個性心理特征。教育者的責任就是幫助學生發(fā)現(xiàn)特點，并把特點發(fā)展成特長。對學生的教育要堅持“因材施教”的原則，要考慮到學生的學習興趣和愛好，尊重每個學生的想法，使他們在各自基礎上獲得生動活潑的發(fā)展。針對不同學生的性格、能力、智力的差異應采取不同的措施、途徑和方法進行教育。

陶行知提出了“六個解放”，即解放學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間。在筆者所進行的綜合實踐教學活動中，總是努力踐行陶先生“六個解放”的教育思想，力求最大程度地給學生提供空間和時間，給學生提供更多的獨立感知、思考、操作的條件和機會，啟發(fā)學生的想象力，讓學生在活動中充分展現(xiàn)聰明才智和創(chuàng)造力。

問題是啟發(fā)思維的源泉，可以激發(fā)學生探究的欲望。在實施綜合實踐活動課程的過程中，如果能夠讓學生不斷提出問題，再讓這些問題引領他們去解決問題，同時又不斷地生成新問題，綜合實踐活動才算是開展得有聲有色。筆者在課上開展了“頭腦風暴”的教學，讓學生在民主、和諧、寬松的氛圍中，大膽聯(lián)想，暢所欲言。如謝學軍同學將自己在“頭腦風暴”產(chǎn)生的問題和創(chuàng)意都記在本子上，一段時間后，他將這些內容拿來和筆者交流，當筆者一一看完其中的100多條創(chuàng)意時，他所產(chǎn)生的許多奇思妙想，讓筆者都大為驚訝。后來他從中選擇了《自給電感應水閘》和《Biefeld-Brown推進器》進行研究，兩個項目都獲得了福建省青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎，后一個項目還獲得了“明天小小科學家獎勵活動”的獎項。

篇6

【關鍵詞】中學；思想政治教育；開展實踐；現(xiàn)實意義

中學階段的思想政治教育是引導學生樹立正確人生觀、價值觀和世界觀的重要教學，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要科目。新的教育發(fā)展形勢下，對中學的思想政治教育工作提出了更高的要求，要求需要結合實際開展有效的、針對性強的思政工作，為中學生的全面更好發(fā)展奠定良好的基礎。

一、中學思想政治教育工作開展的現(xiàn)實意義

從微觀方面和宏觀方面分析中學思想政治教育工作開展的重要現(xiàn)實意義。首先，在微觀意義方面，中學思想政治教育工作的開展能夠促進學生個體的更好發(fā)展，思想政治教育工作能夠培養(yǎng)學生良好的思想道德素質，為學生的個體行為進行正確的指導和引導，幫助中學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，在道德標準建立和價值觀念形成方面也具有明顯的促進作用。對學生個體的意義影響，還集中在有效的思想政治教育能夠更好地促進學生社會化進程，能夠促使中學生樹立正確的政治思想，了解時事政治，更好培養(yǎng)學生的愛國主義精神。尤其是隨著信息時代的發(fā)展，多元化的思想和觀念對現(xiàn)代中學生的思維產(chǎn)生了沖擊、矛盾的影響，會對學生的健康成長產(chǎn)生不利影響，有效的思想政治教育工作能夠凈化學生的思維發(fā)展環(huán)境，更好地促進學生的個體發(fā)展。其次，從宏觀意義來說，有效的思想政治教育工作能夠為國家經(jīng)濟社會和經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)有擔當、有智慧、有思想的現(xiàn)代化全面發(fā)展人才，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供可靠的人才儲備。另外，中學思想政治教育工作的開展還能夠有效傳播我國有效的傳統(tǒng)文化和精神文化，在為國家發(fā)展塑造良好政治環(huán)境和輿論氛圍方面也起到十分重要的作用。

二、新時期中學思想政治教育工作實踐開展的途徑和方法

（一）調度學生的積極性，引導學生主動參與到思想政治教育工作中

很多中學生對思想政治教育缺乏興趣、沒有參與的積極性是影響中學思想政治教育活動開展有效性的重要因素，為了更加有效、更加高效的開展中學思想政治教育工作，就必須對中學生的學習積極性進行有效的激發(fā)，通過調動學生的積極性，引導中學生主動的參與到思想政治教育工作中。首先，要在思想政治教育工作中充分尊重中學生的主體地位，充分調動中學生的自主學習能力，讓中學生能夠在思想政治教育工作中開展自主學習、自我教育，充分發(fā)揮中學生自身在思想政治教育工作中的主觀能動性。其次，在思想政治教育課堂中，教師要有意識引導學生進行提問、提出質疑，刺激學生的學習欲望，通過自主思考才能夠切實提高思想政治教育的開展效果。當然，在這個過程中，教師要對學生給予足夠的尊重，幫助學生根據(jù)自身的實際制定相關的學習計劃和學習目標，在科學評價自身能力和知識儲備的基礎上開展針對性強的思想政治學習教育。

（二）結合時事政治，開展實踐性強的思想政治教育工作

為了適應中國特色社會主義建設的要求，新時期的中學思想政治教育工作必須要以中國特色的社會主義理論為基礎開展教育工作，在中學思想政治教育實踐中，必須結合時事政治教育開展思政教育，時事政治在中學思想政治教育工作中的融入應用不僅提高了中學課堂教學的豐富度和生動性，也能夠為學生更好的走向社會、走向實際奠定良好基礎。而且在目前信息傳播十分快速的今天，中學生獲取新聞和時事的渠道也是十分豐富的，電視、網(wǎng)絡、手機都成為現(xiàn)代中學生了解時事政治和相關政治教育理論和知識的重要途徑，這也為中學思想政治時事政治的融入提供了有力的條件。例如關于航天的時事政治就能蠐行Ъし⒅醒生的學習興趣，在對相關時事進行持續(xù)關注的基礎上還能夠對學生的民族自豪感、愛國之情進行有效的教育和培養(yǎng)。

（三）引入現(xiàn)代化教學手段，提高中學思想政治教育工作的有效性

以多媒體教學手段和網(wǎng)絡教學手段為主的現(xiàn)代化教學教學手段在教育中得到了有效的應用，并且對教學效果的提升和教學質量的優(yōu)化起到十分重要的作用。在中學思想政治教育工作的開展過程中，注重現(xiàn)代化教學手段的應用，能夠提高中學思想政治教育的效率和效果，并且在教育意義實現(xiàn)方面發(fā)揮重要作用。首先，要注重多媒體教學手段應用的重要意義，多媒體教學手段的應用能夠將略顯枯燥、乏味的思想政治教育內容變得生動、形象，通過多媒體手段對某個理念、理論和方法論等進行形象展示，能夠增強學生對知識點的認知，強化學生的知識記憶。多媒體教學手段的應用還能夠為教學情境的創(chuàng)設營造氛圍、提供手段，在提升課堂教學效率方面具有十分重要的作用。其次，要注重網(wǎng)絡教學手段的應用，網(wǎng)絡信息時代的發(fā)展對教育產(chǎn)生了深刻的影響，網(wǎng)絡為中學思想政治教育帶來了豐富的教學素材，但是也同時帶來了一些麻煩，教師要學會篩選，并且引導學生正確的利用網(wǎng)絡。教師可以通過建立相關的教學群組、教學平臺等來拓展中學思想政治教學的范圍，延伸課堂教學效果，強化學生之間、學生與教師之間的互動交流。同時，在這個過程中，教師要引導學生對網(wǎng)絡的“雙面性”給予充分的認識，學會利用網(wǎng)絡，避免沉溺于網(wǎng)絡。

結語：

中學思想政治教育是關系到中學生良好道德觀念養(yǎng)成、正確人生觀、價值觀和世界觀建立的重要教學內容，在新的發(fā)展形勢下，中學思想政治教育工作面臨著新的形勢和要求，要從現(xiàn)代中學生的實際出發(fā)，基于個體發(fā)展意義和經(jīng)濟社會發(fā)展意義角度出發(fā)，做好主動性激發(fā)、時事政治融入和現(xiàn)代教學手段應用等相關工作，不斷提高中學思想政治教育的效果和質量，為中學生的全面發(fā)展奠定良好的基礎。

【參考文獻】

[1]郄美慧.中學思想政治教育存在的問題與歸因分析[J].改革與開放，2010，（16）：157.

[2]蘇利榮.中學思想政治教育有效途徑探討[J].銅仁學院學報，2010，（6）：26-28.

篇7

 

關鍵詞：藝術教育　藝術行為　藝術實踐　藝術素質 

 

一、藝術教育現(xiàn)狀 

 

藝術教育的內容一般分為：(1)藝術理論知識；(2)藝術專業(yè)技能；(3)藝術行為。當前，我國的藝術教育機構大概有師范類藝術院校、專業(yè)類藝術院校和綜合類藝術大學等。不同的藝術教育機構，側重點也不盡相同。有強調藝術理論知識的，有重視專業(yè)技能培養(yǎng)的，還有理論和專業(yè)相結合的。有一種觀點認為：針對藝術教育，完成教學工作無須過高的專業(yè)技術要求，重在教育理論和藝術理論的掌握，并通過社會實踐活動幫助學生獲得更為全面的藝術教育，而不應以掌握某種專業(yè)技能為目的。過分強調技能訓練，最終可能會過分依賴技能手段而喪失藝術創(chuàng)作的真實感和純粹性。而另一種觀點則認為：藝術教育如果沒有技術含量作為保證，就不能稱為藝術的教育。沒有良好的技術水準，必然導致低水平的藝術創(chuàng)作。就算掌握再多的理論知識也只是紙上談兵，不能實際運用。 

 

二、藝術實踐的重要性 

 

筆者認為藝術教育過程中更應該重視藝術實踐的教育。藝術教育的最終目的都必須通過“藝術行為”來體現(xiàn)。藝術教育的現(xiàn)狀往往過分強調理論或是過分強調技能，從而將知識教育、技能培養(yǎng)與藝術對于個人的要求(個人藝術素質)分離開來，忽略了藝術行為對于從事藝術創(chuàng)作的人的價值。前文所述的兩種觀點，無論是重理論還是重技能，筆者認為都忽視了以下問題：首先，藝術教育應該是針對人的教育；其次，藝術教育應該是以藝術為前提的一種區(qū)別于其他學科的教育，即一種更加強調自我的、開放性的、非形式規(guī)定的教育。在理論和技能的前提保障下，我們更應該重視藝術實踐的教育。通過實踐才能真正解決藝術對于個人所具有的意義及個人的藝術素質。美國的一位藝術教育家瑪麗·埃里克森曾經(jīng)談到：“與其說藝術只是一件東西，還不如說藝術是一種活動?！彼囆g行為就是通過藝術的各種實踐來實現(xiàn)的。藝術應該認為是一種活動的思想，一種變化的、充滿活力的形式。所以在藝術教育過程中，藝術實踐應該是最為重要的教育方面。 

當然又會存在一種觀點，藝術專業(yè)的學習和訓練不就是藝術實踐么?比如聲樂練聲、繪畫練習素描、演員練習形體臺詞等等。但是這種“實踐”其實是片面的。筆者所說的“藝術實踐”，并不是指藝術院校的學生所進行的藝術技能學習與創(chuàng)作實踐，而是指學生把自己所學習到的理論知識通過自己的思考運用到生活中去。因此，在這個過程中，學生既要有一些動手參與的部分，更要有動腦思考的過程。不是簡單地像普通人一樣發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，而是通過思考如何從生活中去挖掘自己身邊鮮活的事物，并經(jīng)過自己的思考實踐變?yōu)樽约旱乃囆g觀點、思維方式，從而形成各自獨特的藝術表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手段。所以光靠著學生悶在房間里苦練聲樂、繪畫、形體臺詞，是遠遠不夠的。而是要求學生把審美的思想，個人對于藝術的理解、思維方式、觀察角度與自己的社會實踐、生活實踐相結合，明確技能和自我的關系、自我和藝術的關系、自我和藝術和社會生活的關系等等，從而達到提高審美修養(yǎng)、個人藝術素質的目的。因此，藝術實踐不是一個簡單的動手實踐的過程，而是一個思想實踐和動手實踐相結合的過程。

三、藝術實踐深入分析 

 

為什么要提出藝術實踐這個問題呢?筆者要從對藝術的基本認識來探討。藝術實踐不單純的是一種機械的對理論知識的實際運用，或者對專業(yè)技能的反復熟練，而是必須進入到社會生活中，帶著一種藝術的審美，對視覺、形式的思考去觀察現(xiàn)實生活中的人、物、事件沖突等。現(xiàn)有的藝術教學方法一般是在原有“藝術精英”的教學模式下，學生主要是在課堂上聽一些比較枯燥的藝術理論知識和美學概念，或者是教師傳授的一些藝術創(chuàng)作經(jīng)驗。一些學生因此把自己當做一個局外人，完全沒有進入到對藝術的興趣和藝術本質思考的過程中。但是作為一個藝術學生或者藝術創(chuàng)作者，每個人都要有強大的藝術感受力。這種來自內心的對生活對自我情感的一種表達就要靠藝術實踐來實現(xiàn)。藝術的本質是通過藝術的活動實現(xiàn)對現(xiàn)實的體驗，通過某種情感的行為方式來實現(xiàn)對

現(xiàn)實精神的謀和。藝術心理學有關研究表明，藝術體驗方式和思維的發(fā)展有著本質的關聯(lián)。阿恩海姆認為：藝術的意義就是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術的體驗性特征要求我們的藝術行為，首先是在生活實踐的基礎上實現(xiàn)認識的目的。從事表演藝術的學生之所以從聲臺行表學起，不僅是為學習基本的表演技能，其目的還在于培養(yǎng)用聽覺、視覺、觸覺、感覺等多種方式對事物進行體驗和傳達的能力，建立藝術的行為意識。 

筆者認為藝術教育應該從課堂走向生活，不能用大量蒼白的知識和僵化的技巧掩蓋生活的缺失。藝術教育應該使學生意識到個體生命存在的快樂，使他們意識到這種快樂并不遙遠，而就在他們的身邊，甚至是與生俱來的，學生由此將獲得一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。學生要動態(tài)地了解藝術的常識、美學的原理、專業(yè)技巧與自己參與創(chuàng)作。在這個過程中，學生不斷地挖掘自身的各種精神體驗和創(chuàng)造力，通過各種方法和媒介加以表現(xiàn)。在這個過程中，沒有一個方法或者一種體驗是絕對的。答案就是在不斷的藝術實踐中得到確立，最終形成自己獨特的對生活的藝術洞察力、藝術的思維方式和獨立創(chuàng)作的能力。我們可以把它概括成為：從藝術教育到生活，再從生活到藝術教育的過程。這一過程就是更加全面的藝術實踐的過程。德國的藝術家博伊于斯曾經(jīng)說過：“人人都是藝術家。”這句話在20世紀70年代之后成為視覺藝術世界中的一句經(jīng)典之語，很多藝術家都曾經(jīng)被這句話所鼓舞而投入到藝術創(chuàng)作中去。藝術教育的主要任務是培養(yǎng)會獨立思考、有創(chuàng)新能力的人才；會感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術實踐中，要引導學生在生活中感知美、感知藝術，特別需要通過藝術實踐從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活。 

 

四、結束語 

 

篇8

論文摘要：民間美術是藝術的重要組成部分，筆者簡述了中國民間美術的種類、特征及其藝術價值，并提出了民間美術應融入到現(xiàn)代美術教育教育中，以及中國民間美術對當代美術教育發(fā)展的價值和意義。

民間美術是組成各民族美術傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術形式的源泉。民間美術直接來源于人民大眾，它在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關，自誕生之日起就融合在人們生活之中。作為中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術形式，而是一種濃縮歷史的記憶、質樸的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源。

一、中國民間美術的概念

1.1 中國民間美術的種類

民間美術是相對于宮廷美術、文人美術、宗教美術而存在的，民間美術雖然來自民間，但卻為其他美術提供了營養(yǎng)，成為民族文化的基礎之一，從民間美術的實用性和審美性的角度出發(fā)，即從滿足人們物質生活和精神需求的角度將民間美術大致歸納為八類：民間剪紙、民間木版年畫、民間皮影、民間玩具、民間陶瓷、民間雕塑、民間印染、民間刺繡與織錦。民間美術是民間勞動人民群眾創(chuàng)作的，與人們的衣食住行密切相關，它主要通過物態(tài)形式直接反映生活,并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務于生活、美化生活的實用目的。

1.2 中國民間美術的基本特征

1）象征與抽象概括的互動。所謂象征，是以感性事物本身所顯現(xiàn)的形態(tài)、色彩或生態(tài)習性，聯(lián)想到某種與感性事物相似或相近的抽象涵義，從而附加了許多人格化的意愿。 “以象寓意”、“以意構象”、“借物抒懷”，是民間美術造型中最常見的手法。 民間美術善于將自然中的事物與美好的愿望相結合，并賦予吉利喜慶、迎祥納福的意義。

2）實用與審美的協(xié)調發(fā)展。民間美術不僅具有良好的實用性，同時也具有裝飾生活、美化環(huán)境的審美性特點。 實用性是民間美術的最基本的特征、而審美是在實用的過程中逐漸發(fā)展起來的，反映著民間質樸的審美觀念。 民間美術的實用性和審美性兩者互為補充協(xié)調發(fā)展。

3）區(qū)域與原發(fā)工藝的創(chuàng)造。民間美術的區(qū)域特征與地理環(huán)境、自然生態(tài)密切聯(lián)系，并具有鮮明的個性特色。 勞動人民往往把自己的藝術創(chuàng)作看成是一個民族、一個村落、一個家庭的才智象征。它不僅反應了這個民族的生產(chǎn)和習俗，也反應了他們的美學觀點。就是同一個民族，由于地理環(huán)境的差異，各個區(qū)域的美學觀點不同，作品也各異。

1.3 中國民間美術的藝術價值

中國民間美術是民族美術中群眾性最廣泛、與社會生活關系最密切、歷史文化內涵最豐富、地域最廣闊、民族地域特征最鮮明、具有代表性的文化形態(tài),它是中華民族從原始社會到今天的長達七八千年的歷史文化積淀的產(chǎn)物。諸如那些神話傳說的鵲橋相會、女媧補天、八仙過海等，還有民間故事武松打虎等題材，通過民間能工巧匠的制作設計，將勞動人民的愛憎和對美好生活的愿望，對理想和未來的追求都融入到民間美術造型中，可見中國民間美術作品既有豐富的精神內涵又有深刻的審美寓意。

二、中國民間美術教育的價值與現(xiàn)實意義

2.1 培養(yǎng)學生民族的審美趣味和能力

中國民間美術有著自己獨特的審美趣味和品質，比如對裝飾性的重視，對圓融和諧的追求，以及在線條、造型、結構、色彩、材質等方面就明顯地區(qū)別于其他民族和國家的美術。 此外，中國民間美術特別重視寓意和象征，如剪紙形象中的“喜鵲登梅”，外國人看到的只是喜鵲和梅花，但不知道這里的深層含義是象征吉祥。培養(yǎng)學生的民族的審美趣味尤為重要，同時，還要幫助學生學會理解民間美術作品的內涵和意義。正是在學習和理解民間美術的特殊審美趣味和品質以及對民間美術作品內涵理解的過程中，學生的審美理解力與審美判斷力才能得到逐步地提高，形成獨特的民族審美意識。 因此中國民間美術在當代美術教育中， 是培養(yǎng)學生審美意識和審美能力不可或缺的內容。

2.2 培養(yǎng)學生基于民間美術素養(yǎng)的創(chuàng)新能力

每一代人的文化創(chuàng)造都以因教育為中介而不用從零開始，但傳承文化的目的在于創(chuàng)造新的文化。 創(chuàng)新人才必須具備創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造能力的核心就是創(chuàng)造性思維。 通過借鑒民間美術的方法，汲取民間美術中的優(yōu)秀特點，啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維并以此進行創(chuàng)新活動。 一切偉大的智慧，都來源于群眾之中，民間美術既然是民眾化的藝術，它里面所蘊含的智慧自然是最豐富的了。通過民間美術的欣賞，注重培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、感知力和科學態(tài)度，以及頑強的意志力和果敢的行為。尊重學生的創(chuàng)新激情和豐富的情感，鼓勵學生銳意進取的冒險精神和批判精神。重視培養(yǎng)學生的藝術想象力，滿懷熱情的構建新思想、新觀念，形成一種創(chuàng)造性的思維模式。審美教育的價值也恰恰在于此。美術發(fā)展史上的許多先驅無不是新思想重建的先行者，再才是身體力行的實踐者。只有這樣才能從真正意義上推動知識經(jīng)濟和創(chuàng)意文化的發(fā)展，才能實現(xiàn)人的發(fā)展“和而不同”的最高境界。

2.3 培養(yǎng)學生基于民間美術素養(yǎng)的實踐能力

民間美術融于當代美術教育中，注重學生實踐能力的培養(yǎng)，使其與培養(yǎng)創(chuàng)新精神相結合，學生在學習與實踐中體驗創(chuàng)新思維所帶來的成功與喜悅。 在具體探究中，尋找民間美術與其他學科知識的關聯(lián)，在跨學科的學習與探究中，鍛煉學生的綜合學習能力、探究能力和自主解決問題的能力，將個人的創(chuàng)造潛能最大限度地開發(fā)出來。思維是動作的內化，動作是思維的外化。 “心靈”與“手”是密切聯(lián)系著的，心靈推動手巧，手巧又促進心靈。民間美術融于當代美術教學活動中， 基本都需要一些工具和材料，學生必須通過親自動手實踐去體驗民間美術的真正內涵。 其教學方法結合實際的教學內容，以學生手腦并用的操作性學習為主。 通過民間美術的教學與實踐，增強學生動手能力，并培養(yǎng)學生的觀察、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，促使學生身心的健康發(fā)展。

三、結束語

中國民間美術擴展了當代美術教育的課程內容，豐富了學生的美術體驗，在其教學過程中，能讓學生接觸到許多優(yōu)秀的中國民間藝術作品，這是一個文化積淀的過程。民間美術融于當代美術教育是凝聚民族意識的粘合劑，對當代美術教育有著重要的意義。

參考文獻：

篇9

 進入20 世紀下半葉，基于建構主義思想的基礎教育改革蓬勃開展。相應地，為了更好地配合基礎教育改革的需要，建構主義也逐漸成為教師教育改革的重要理論基礎，它為人們重新思考教師教育的發(fā)展方向提供了一個全新的視角 。目前建構主義教師教育（Constructivist Teacher Education ）正成為當今教師教育改革的主流，在歐美許多國家廣泛實踐。

 “建構主義教師教育是以建構主義的理論為指導，組織、設計、培養(yǎng)、培訓教師的新模式”[1]。這種新模式在教育理念、課程教學、評價等方面，相對于傳統(tǒng)的教師教育來說是一次全面的、徹底的變革，標志著教師教育模式的范式轉型。其主要觀點包括以下幾個方面。

（一）教師發(fā)展觀

建構主義教師教育者強調應把教師的發(fā)展看作是一個基于自身經(jīng)驗主動地持續(xù)發(fā)展、 轉變和超越的過程。 教師發(fā)展的重要目標和成熟的體現(xiàn)是形成自己的、與實踐有機統(tǒng)一的個人理論。

（二）教師學習觀

其一，強調教師學習者的學習主體性與反思性?！皬娬{應把教師學習者個人的經(jīng)驗、知識基礎作為教師教育實施的重要前提和基礎，把個體的主動參與、反思等作為促進教師發(fā)展的主要方法論依據(jù)，教師學習者不是被動地接受者、被改造者”[2]。教師學習者自身應當成為教師培養(yǎng)計劃制定、課程決策和成績評價等整個教師教育過程中的參與者。其二，強調教師學習者學習環(huán)境的情境性、合作性、對話性及意義性。情境是意義建構的基本條件；合作貫穿于學習過程的始終；對話是學習小組成員之間的商討；意義建構是整個學習過程的最終目標，即學習者對當前所學的內容有深刻的理解。其三，強調教師學習者學習的整體性。首先，教師學習者的個體經(jīng)驗發(fā)展是一個連續(xù)的整體。其次，教師學習者應把不同學科知識作為一個有機的整體來學習，比如，把學科知識與教育學知識、相近學科等跨學科知識整合起來等。再次,知識與情境的整合，即把知識的學習與具體的教育情境整合起來，把理論知識與實踐有機地統(tǒng)一起來。

 （三）課程與教學觀

 1、課程觀。從課程設計上看 ，基于建構主義學習理論的教師教育的課程是以個體經(jīng)驗、實踐取向、自主反思 、主體間交往等為基礎建構的協(xié)商性課程。建構主義教師教育課程是一種協(xié)商式課程文化：課程本質是由師生共同協(xié)商建構的教育經(jīng)驗；課程目的不強調灌輸大量的專業(yè)理論，而是更注重培養(yǎng)學生反思的態(tài)度,基本的問題解決與個案研究能力，以弘揚教師學習者的創(chuàng)造性及解放學習者的創(chuàng)造潛能為根本旨趣；課程內容緊扣復雜的、不確定的教育情境，重視教師學習者的經(jīng)驗及社會生活；課程實施是一個解放學習興趣、激發(fā)探究欲望、達成教學反思的多維交往實踐活動的過程。

2、教學原則。建構主義教師教育的教學應該就是基于建構主義理念的教學。建構主義的教學理念強調教學的情境性原則、社會性與反思性原則。情境教學將抽象的知識具體化、形象化，有利于教師學習者去體會、去理解，真正獲得有利于遷移的、能夠運用自如的知識，使教師獲得深層次的的意義建構 。反思是教師教育教學的重要目標和手段。與經(jīng)驗一樣，“ 反思”也是建構主義教師教育方案中的核心概念之一。 在教學中“ 反思”既是手段，也是目 標。 作為手段，反思可以有效地促進學習者經(jīng)驗與知識的整合，理論性知識與實踐性知識的融合。作為目標，反思被認為是教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的重要品質。 因而提升學習者反思能力，形成反思習慣成為教師教育的重要目標。 為此，建構主義的教師教育首先要引導學習者與自己對話 ,對自己的體驗進行分析和反思 。

 3、教學形式與方法。在教學形式上，多采用自主性學習、探究性學習及合作性學習等形式。建構主義教師教育的學者認為，為使教師學習者與教師教育者、教師學習者與同伴在共同參與的活動中展開充分的思考，自主學習、探究性學習、合作學習等多種教學組織形式有機結合，創(chuàng)設適當?shù)慕虒W環(huán)境。這種環(huán)境應是寬松、民主的。它鼓勵個體之間主動合作與發(fā)展，支持學生的反思、探究和創(chuàng)造。這樣的環(huán)境和教學形式，能夠使教師學習者在學科內及學科間建立聯(lián)系提高在學科間或不同情境之間運用知識和技能的能力。在教師教育的具體教學方法中，案例分析法、對話法、日記敘事法等都是比較常用的方法。日記敘事法在教師教育教學中的意義在于：教師學習者在觀察記錄的基礎上通過心靈的自由聯(lián)想的形式，使個人的教育經(jīng)驗轉化為具體的語言；用其批判性思維理解在其教育生活中起作用的原則和模式；可以幫助教師學習者認識到觀念形成的依據(jù)，并拓展新知識建構的連接點，形成多樣性經(jīng)驗的自我。[3]

4、教學評價。建構主義教師教育教學評價主要體現(xiàn)為真實性、綜合性及參與性等特點。 真實性評價是指評價活動是在真實的情境中進行的，是過程性和診斷性的，評價的目的不是鑒定優(yōu)劣，而是作為促進教師發(fā)展的重要手段。綜合性評價是相對于傳統(tǒng)的以單一的書面考試形式而提出的，主張采取多種方式和途徑進行評價。參與性評價主張教師學習者應參與自身成績的評定。在參與性評價中，他們鼓勵教師學習者在評價中扮演一種積極的角色，包括協(xié)商評價標準、方法和過程，以及進行自我成長評價等。

二、經(jīng)典教育日記《勞拉日記：瑞吉歐教育展評》對建構主義教師教育思想的具體體現(xiàn)

 （一）主要內容

《勞拉日記：瑞吉歐教育展評》（以下簡稱《勞拉日記》）是由美國著名學者Carolyn  Pope Edwards(卡洛琳·波普·愛德華茲)、意大利學者Carlina  Rinaldi(卡利那·里那第)合編的一部體現(xiàn)瑞吉歐教育理念的經(jīng)典著作，其中譯版已由南京師范大學出版社出版。它的英文版已在國際教育領域產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

一本小小的教育日記，卻富有很大的教育哲理。這是一本解讀經(jīng)驗型教師如何成長為專家型教師的經(jīng)典案例之作，為教師的專業(yè)成長提供了極有價值的參考。

這是一部適合教育工作者、特別是幼兒園一線教育工作者閱讀的“有故事”的學術著作。本書主要由四部分組成。第一部分主要講述《勞拉日記》產(chǎn)生的背景、過程及其對幼兒、對教師、對家長成長的意義?！拔覀冎v述自己，我們賦予那些故事以意義和價值——我們共同存在的意義和價值”“它是一部傳記，是一部記錄了一種關系的傳記，或者更確切地說，它記錄了多種關系”[4]。第二部分主要展示了由瑞吉歐·艾米莉亞市嬰幼兒中心兩位教師伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）記錄的關于幼兒勞拉在嬰幼兒中心成長的10個經(jīng)典故事。第三部分講述了長大成人且已為人母的勞拉應邀回到當年的嬰幼兒中心，與老師們一起重溫當年老師為自己寫的教育日記的情形。勞拉帶著兒子大衛(wèi)及母親欣然接受了邀請，并感覺十分地幸福。此部分進一步向我們闡發(fā)了教育日記對兒童與教師的成長及家園（校）合作的意義。第四部分主要介紹了來自不同國家的專家學者對《勞拉日記》意義的評價，他們對于10個經(jīng)典故事的專業(yè)分析與設問使我們能更深刻地去領悟其間的教育智慧，對于教師，特別是幼兒教師的專業(yè)成長極具啟發(fā)價值。

（二）《勞拉日記》對建構主義教師教育思想的具體體現(xiàn)

《勞拉日記》作為一本教育日記，其價值主要體現(xiàn)在對教師專業(yè)成長的啟示，對我們當今的教師教育改革有著一定的參考價值?？v觀全書內容，它很好地體現(xiàn)了建構主義的教師教育思想。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、體現(xiàn)了教師主體發(fā)展觀。建構主義教師教育者強調應把教師的發(fā)展看作是一個基于自身經(jīng)驗主動地持續(xù)發(fā)展、 轉變和超越的過程。教師發(fā)展的重要目標和成熟的體現(xiàn)是形成自己的、與實踐有機統(tǒng)一的個人理論。撰寫《勞拉日記》的兩位老師分別是伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）。他們每天認真記錄著勞拉的表現(xiàn)，分析勞拉行為表現(xiàn)背后的心理成長水平。兩位老師正是在這樣每日的記錄與思考中，在與同伴分享與交流中獲得了專業(yè)成長。他們之后都發(fā)展為專家型教師，他們不僅通過出版論文論著傳播自己的教育理念，而且成為幼兒教師的杰出培訓者。

2、體現(xiàn)了教師學習觀。與建構主義教師教育思想所提倡的教師學習觀一樣，《勞拉日記》強調教師學習者的學習主體性。伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）兩位幼兒教師，他們自覺撰寫教育日記，自主在經(jīng)驗中不斷學習反思，他們自身的教育經(jīng)驗、知識基礎是自身主動參與和反思的結果，這是他們自身成長的重要前提和基礎。他們是主動的知識建構者而不是被動地接受者與被改造者。同時，《勞拉日記》強調教師學習者學習的情境性與社會性。伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）兩位幼兒教師每日獲得的專業(yè)知識不是抽象的書本知識，而是在每日親身經(jīng)歷的具體教育情境或問題中獲得的情境性知識，這樣獲得的知識對于他們是有意義的和易于遷移的。他們把日記記錄的內容進行整理與分析，并在老師們中間、老師與家長之間進行交流，研討日記中的重要發(fā)現(xiàn)，最后在這基礎上生成新的課程內容?！秳诶沼洝芬矎娬{了教師學習者學習的整體性?！秳诶沼洝分械膬晌唤處?，他們持之以恒地記錄與反思著每日的重要發(fā)現(xiàn)，他們的的學習是一個連續(xù)的整體而不是零碎的、片段的。而且在記錄中他們運用多學科知識來分析孩子的行為表現(xiàn)，把理論知識與實踐知識、把反思理性與實踐理性有機地統(tǒng)一起來。

    3、體現(xiàn)了教師教育的課程與教學觀。建構主義教師教育強調課程語言以敘事、深描為主，通常采取故事 、案例等生動、具體的形式呈現(xiàn)課程。教育日記可以成為課程的內容來源及呈現(xiàn)形式，因為日記里有故事、有案例、有體驗、有感悟、有反思、有建構。建構主義教學強調教學過程是一個學習者自主建構知識與意義的過程，強調教學的情境性、社會性及反思性。《勞拉日記》中的伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta），他們是自我學習、自我教育的主體。撰寫教育日記本身就是他們自我學習與自我教育的最好方式，這是一種體現(xiàn)情境性、社會性與反思性的教學方式。在教育日記中“ 反思”既是手段，也是目標。通過反思，兩位教師有效地促進了自身教育經(jīng)驗與知識的整合及理論性知識與實踐性知識的融合。作為目標，反思成了兩位教師的極其重要的專業(yè)品質，不僅提升了自身的反思能力，而且形成了很好的反思習慣。撰寫日記的過程是一個自主學習、探究學習的過程，更是一個合作學習的過程。《勞拉日記》是兩位教師合作完成的日記，在合作中兩位教師相互學習，相互啟迪，實現(xiàn)了在合作中的探究與創(chuàng)造。《勞拉日記》尤其是讓我們認識到了日記法在教師教育教學中的意義：在教育日記中描述自己經(jīng)歷的事件 ,反思對事件的處理 ,給自己提出一些值得思考的問題；也可以借助閱讀理論文獻獲得啟迪 ,幫助學習者解決實際的教學問題 ,進一步認識、理解并改進自己的教學思想和行為。

三、建構主義教師教育思想視域下教育日記對于教師教育的價值

《勞拉日記》文中指出，教育日記在當下和未來都是一個有著重要教育價值的載體，也是教師教育實踐的一個重要載體。這個工具正在對教師教育產(chǎn)生多方面的積極影響，創(chuàng)造著新的教師教育文化，即建構主義的教師教育文化。

《勞拉日記》作為經(jīng)典的教育日記之一，體現(xiàn)著建構主義教師教育思想的許多內涵，對當今我們進行幼兒教師教育、甚至真?zhèn)€教師教育都有著積極的啟示。其對教師教育的價值主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

（一）幫助教師學習者樹立“兒童本位”兒童文化觀

教師撰寫教育日記代表的是一種對兒童生活方式的專業(yè)性關注,是對兒童學習的專業(yè)性探索與研究，體現(xiàn)的是一種“兒童需求為第一”“兒童至上”的全新兒童文化觀。教育日記成了“一種兒童文化的思考方式，使每一個關于兒童的故事有了意義”，“如果兒童的故事沒有被講述過，那么生命就不曾存在過”。[5]

長期以來我國的兒童文化是受成人權利壓制的，兒童的地位沒有得到切實的尊重。教師是兒童的主宰者與控制者。而《勞拉日記》體現(xiàn)的兒童觀是兒童本位的兒童觀，“兒童需求為第一”“兒童至上”的兒童觀。因此《勞拉日記》里的兒童，或者說在伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）兩位教師筆下的兒童是神奇的兒童，他們具有非凡的想象力與創(chuàng)造力。兩位教師是傾聽兒童、了解兒童、尊重兒童的教師，他們是兒童的傾聽者、觀察者、研究者與支持者，是兒童學習的引導者。他們小心翼翼地保護著兒童天真活潑的自然天性，他們信心百倍地相信兒童的自我創(chuàng)造潛能。他們憑借自己的專業(yè)智慧，引導孩子們充分展現(xiàn)他們的想象與創(chuàng)造。每個兒童都是那樣的自信與神奇。正如作者所說：“對于孩子來說，他們獲得了關注，孩子們成為了‘被愛的對象’”[6]

（二）作為教師反思文化建設的重要工具

培養(yǎng)教師的反思文化以及教師的反思能力是建構主義教師教育的重要目標。在反思文化建設過程中，教育日記是一個重要的工具?！皩懡逃沼泴嶋H上是教師參與教育的過程，是反思教育的一個過程”，“寫教育日記無疑有助于訓練教育工作者的觀察能力，就好像是在‘放大鏡’下觀察在教學場景中每天發(fā)生的事情，這些事情如果沒有被捕捉并記錄在日記中，就不會有意義和價值?！盵7]教育日記讓教師不再被動地發(fā)展，改變了教師教育的方式，讓教師成為一名思想者。

教師可以借助教育日記經(jīng)常對教育過程進行回顧和分析，或對彼此感到困惑的問題進行反思和討論。在這個過程中會涉及更多的專業(yè)反思。久而久之，反思便成為教師教育實踐工作中的一種習慣?！秳诶沼洝穼τ谥袊處煼此嘉幕ㄔO頗具意義。教育日記，即是教師每日關于教育的觀察記錄。它是教育主體觀察記錄教育教學中的真實情境的過程，其實質是通過記錄教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。通過教育日記展開對教育現(xiàn)象的思索，對教育問題的研究，是一個將客觀的過程、真實的體驗、主觀的闡釋有機融為一體的一種教育經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)和揭示過程。教育日記帶給教師教育生活樂趣，讓教師的教育生活充滿熱情，能磨礪教師意志品質，促進教師職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。正如蘇霍姆林斯基說：“我建議每一位教師都來寫教育日記。教育日記并不是什么對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。那種連續(xù)記了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系、自己的教育學修養(yǎng)”。[8]《勞拉日記》的作者也提出：“對于教育者來說，教育日記無疑能夠提升他們的能力，教育者可以觀察事件在何時何地發(fā)生，同時，他們還可以跟同事一起分析并自我反思事件和行為背后的原因和形式，既包括自己的行為也包括兒童的行為。教育日記也是與家長進行交流的一種方式，教師可以跟家長一起閱讀教育日記，并以兒童的經(jīng)歷為背景，一起解讀兒童在其中的行為表現(xiàn)?！苯逃窃谶@種理性和感性的反思中，從‘隨意’走向了‘有意’。

（三）作為教師教育課程與教學文化建設的載體

實踐建構主義課程文化，建構主義教師教育者的角色主要體現(xiàn)在“靈活規(guī)劃”和“傾聽教學法”上。傾聽是靈活規(guī)劃的基礎。傾聽教學法指的是幫助教師學習者從他們的所作所為、經(jīng)歷和體驗中尋找意義。正如卡利娜·里那第（ Carlina Rinaldi ， 1998 ）在談到幼兒教師培訓課程時所說的:“課程既是明確的，又是不明確的，既是有結構、有組織的，又是開放的，課程更多的是基于靈活的策劃，而不是死板的計劃?！盵9] 無論是“靈活規(guī)劃”還是“傾聽教學”都體現(xiàn)出今天的教師教育課程實施對教師學習者學習主體性的高度關注。而教育日記是幫助教師教育者實施這種課程文化的重要工具,是構建協(xié)商式課程的重要基礎?！敖逃沼浛梢猿蔀榻嬛髁x教師教育協(xié)商式課程發(fā)展的重要組成部分，或者說是更好的課程規(guī)劃的重要組成部分”。[10]

教育日記里的故事、案例、體驗、感悟、交流、反思及自主建構理論可以成為教師教育課程的內容來源及呈現(xiàn)形式。倡導與指導教師撰寫、分析及運用教育日記可以作為教師教育的一種教學方式或方法，體現(xiàn)建構主義教師教育教學的情境性、社會性及反思性。

（四）作為教師教育評價文化建設的載體

在建構主義教師教育中，教育日記與教育評價密不可分，是促進發(fā)展性評價文化建設的重要工具。發(fā)展性評價強調教師學習者的自我反思，自我評價，采用質性的評價方式，注重過程取向和主體取向。其評價的過程本身就是一種充滿樂趣和生機、伴隨多種可能性的教學過程。教育日記是一種使教師學習者的學習過程看得見的手段，是一個幫助教師學習者分析和反思先前經(jīng)歷的工具。它可以被看作是重訪、重新構建、解讀和重新解讀，是決策的基礎。教師學習者運用文字、錄像和照片等視覺記錄材料，與兒童、家長一起重溫活動過程，為教師和家長評價兒童提供依據(jù)。教育日記不是一個測量工具。 正如布倫達·菲弗所說， 測量的目的是獲得精確的量化結果， 但記錄重在展示并研究“學習的痕跡”， 并不涉及標準化的測量。教育日記幫助教師學習者參與并審視自己的學習，以建構或者共同建構新的和更深刻的理解。教師學習者會彼此分享研究筆記、文字記錄、幻燈片、照片和錄像等“學習的痕跡”，以便自身能夠更好地檢驗和審視自己的作品、經(jīng)歷、語言和行為。 教師學習者還會通過提問、鼓勵自己重新審視自己的想法或行為或者向他人進一步說明這些想法或行為等方式，幫助自己對自己的學習過程進行反思與評價 。教育日記提供了一種不同于標準化測量的評價方式，即發(fā)展性評價方式，不僅賦予學習經(jīng)歷以意義，同時也賦予其價值。

（五）作為教師教育學習共同體建設的載體

建構主義教師教育強調教師學習者的自主學習、探究學習及合作學習，從而形成一個有效的學習共同體。教師教育學習共同體主要是指由教師教育者、教師學習者及家長共同組成的學習共同體。特別是教師學習者之間、教師學習者與家長之間組成的學習共同體。教育日記則是推進這個學習共同體的重要工具，通過教師學習者與教師學習者以及教師學習者與家長合作撰寫教育日記，可以形成一個有效的學習共同體，不僅提高教師學習者的教育教學能力，同時也提高家長教育孩子的能力及文化素質。

首先，教育日記提高了教師與家長的合作學習。教育日記使家長更加信任教師?！皩τ诟改竵碚f，教育日記提供給他們一個可以更加接近孩子的機會，父母能夠透過教育者的眼睛來觀察研究孩子，教育者的描述更加不帶有主觀色彩，有時也更加客觀和細膩。父母可以更好地了解當孩子遠離家、沉浸在跟熟悉的環(huán)境感覺不一樣的環(huán)境時是怎樣的。”“ 給家庭一個記錄孩子生活的教育日記，在年末和孩子離校時，教師可以將該教育日記完整地交給家庭?！盵12]教育日記大大提高了家長對教師的信任感，成為維系教師與家長友好合作、相互學習的重要感情紐帶。同時，教育日記還提升了家長的育兒水平。由于教育日記，教師與家長日常對話的內容也變得更加豐富，因為家長和老師的能力都得到了提高。教育日記可以每天都被閱讀或者帶回家中，有時家長也會在上面寫一些注解或者評論。這樣，家長、教師都可以更全面地獲得孩子的信息,更科學地共同教育孩子。

   其次，教育日記拓展了教師學習者與教師學習者之間的合作學習空間。教師學習者通過撰寫的教育日記與同行交流，或者與同行合作撰寫教育日記，這兩種方式都有利于教師學習者彼此的合作交流學習。

   其三，教育日記也是聯(lián)結教師教育者與教師學習者的重要紐帶。教師教育者通過閱讀教師學習者的教育日記，可以更好地了解教師學習者的教育思想觀念，發(fā)現(xiàn)教師學習者的教育困惑從而更好地引導教師學習者的專業(yè)成長。同時，教師學習者的教育日記也可以幫助教師教育者更好地了解教育實踐，更好地了解教師學習者的實際水平及發(fā)展需要，從而更好地促進教師教育者的專業(yè)成長。教師教育者與教師學習者憑借教育日記這種方式或工具可以實現(xiàn)相互促進、教學相長。

 

 

參考文獻：

[1][2]張奎明.國外建構主義教師教育改革研究 [ J ].比較教育研究 , 2007 ,( 2 ).

[3] ]Fred Korthagen.How teachereducation can make  a difference [J] .Journal of Education for Teaching，2010，36(4):407.

[4][5][6][7][9]卡洛琳·波普·愛德華茲[美].卡利那·里那第[意]/主編.勞拉日記：瑞吉歐教育展評[M]. 粟高燕.任麗欣譯.南京:南京師范大學出版社,2016.13.25.25.121.15.

[8]蘇霍姆林斯基.給教師的建議 [ M ]. 杜殿坤譯.北京：教育科學出版社,1984.509.

[10] Garth Boomer . Negotiating the Curricculum : Education for th e 21s t Century [ C ]. L o n d o n .Washington , D . C . : T h e Falmer Press , 1 9 9 2 .76.187.

On the Value of Educational Diary in the view of the  

Constructivist Teacher Education

_______From The Diary of Laury: Pespectives about Reggio Education

Su gaoyan

(School of education ,Taizhou university ,Linhai, Zhejiang  317000)

Abstract: The Constructivist Teacher Education is a new model based on the theory of Constructivist, which guides, designs , fosters and trains teachers. It  marks a kind of paradigm transformation of teacher education. The Diary of Laury: Pespectives about Reggio Education is an educational diary which embodies the ideas of Constructivist Teacher Education, which is of great significant for teachers’ professional development .Educational diary helps teachers to form the child-orientation idea. The diary is also an important constructive tool of  teachers education reflection culture ,and it is also an important constructive supporter of teachers education curriculum culture ,valuation culture and the learning community. It is of course that we should pay attention to the educational diary and cultivating the abilities of writing and using the educational diary, which should be regarded an important part of the Constructivist Teacher Education..

篇10

[關鍵詞]圖書情報學教育　話語分析　教育使命　比較研究

[分類號]G250

1　引言

中國對圖書情報學教育的關注主要分為兩方面：一是對國外圖書情報教育的模式、課程內容進行評介和引進；二是對國內圖書情報學教育提出建議和意見。同時，也開始關注國內圖書情報學教育的職業(yè)需求、實踐基礎、職業(yè)理念等相關問題。新的學科發(fā)展環(huán)境下的圖書情報學教育定位、培養(yǎng)模式、課程設置等問題也逐漸清晰，但對教育使命和教育定位的研究卻很少見到。學科的教育體系和內容不能脫離教育使命，與環(huán)境密切相關的教育認知也必定存在差異。本文試圖分析中美圖書情報學教育機構對其教育使命的意義構建，找出認知差異，并對國內圖情教育使命意義的重構提出若干建議。

話語分析法(discourse analysis)起源于20世紀30年代的語言學領域，主要研究話語與現(xiàn)實之間的關系，研究話語如何建構現(xiàn)象，是一種借助語言了解人類認識社會的途徑，目的是找出話語對社會世界的構建途徑，并分析語言使用會對相對應的社會實踐產(chǎn)生怎樣的折射、建構和維護。話語分析能揭示認知差異及其原因，并能動地建構社會實踐。對圖書情報教育而言，對教育機構自身戰(zhàn)略、使命和價值的話語描述將會引導教育機構設計相應的教育模式和課程資源，并引導社會公眾對圖書情報教育的期待。

2　教育使命意義構建的語境

全球環(huán)境下的新語境：①信息技術的發(fā)展。大多數(shù)美國圖書情報學院已轉向培養(yǎng)更能滿足商業(yè)、政府等公共機構信息需求的人才。②圖書情報學院的生存和社會認識危機。學科與知識地圖中心的距離及其所處的位置決定了該學科師生在學術社會里可以獲得的資源數(shù)量和質量。圖書館學誕生之初便被視為“技藝”，而非“科學”。

美國圖書情報學教育發(fā)展的語境：①面向社會需求，努力順應社會信息環(huán)境變化；②如何在眾多教育競爭者(包括本學科和相關學科)中獲得生存和發(fā)展成為各個機構的重任。

中國圖情教育使命意義構建面臨的獨特語境：①對圖書館職業(yè)理念的關注增加，研究者開始關注國內圖情教育機構畢業(yè)生就業(yè)去向、職業(yè)需求、職業(yè)環(huán)境，在理論研究領域提出“圖書館職業(yè)哲學”；②圖書情報學教育自身的求變、求強。

3　美國圖情教育使命的意義構建

美國2009年大學圖書情報專業(yè)排名的前10位學院中，只有羅格斯大學新伯朗士威校區(qū)(Rutgers U-niversity New Brunswick)的傳播與信息學院(sC&I)、印地安那大學伯明頓分校的(Indiana University，Bloom-ington)圖書情報學院(SLIS)和匹茲堡大學(Universityof Pittsburgh)的信息學院(IS)的圖書情報專業(yè)沒有明顯的關于學院教育使命的闡述，但也以系主任致辭或專業(yè)介紹的形式突出了其教育特點及目標。其他8個圖書情報學院詳細，或簡略地對其教育使命、愿景、價值、目標和特色課程進行介紹。如表1所示：

對美國主流圖書情報學院教育使命等相關內容的話語描述成就了以下意義：

圖書情報學教育使命=培養(yǎng)圖情領域的領導者+為社會公眾成功利用信息提供幫助+發(fā)現(xiàn)圖情領域的新知識和新問題+通過自身的服務和教育為社會創(chuàng)造價值+為人與信息之間的和諧提供技術、原則、方法和教育；圖書情報學教育愿景=通過知識、信息擴展人的能力+為社會提供保存過去、管理現(xiàn)在和設計未來的資源和教育+創(chuàng)造人、信息系統(tǒng)與組織的和諧。

同時，這些話語排除了以下意義：圖書情報教育的使命是單為圖書館、情報機構和檔案館培養(yǎng)工作人員；圖書情報學教育的職業(yè)適用范圍是圖書館、情報機構和檔案館；圖書情報學教育的使命不包括本領域的知識發(fā)現(xiàn)和問題解決；圖書情報學教育的使命的闡釋范疇是文獻、文獻信息；圖書情報學教育不能直接為社會創(chuàng)造價值，只面向受教育者。

美國圖書情報機構通過其自身教育使命的話語闡述在建構意義的同時，也向我們傳達了如下信息：①美國圖情教育機構對其自身使命、價值定位的重視；②美國圖情教育機構已經(jīng)沖破圖書情報學原有的機構限制，將其培養(yǎng)目標和存在價值空間擴大到了人類社會的一切信息知識獲取利用領域；③美國圖情教育機構強調對個人和組織發(fā)展的意義，以及對社會價值增加的貢獻。需強調的是，“被排除的意義”并沒有完全走出視線，而是在被擴大了的范圍中不再占據(jù)中心地位。

4　中國圖情教育使命的意義構建

中國圖情教育機構對教育使命的關注并不突出，主要圖書情報專業(yè)教育機構的網(wǎng)站上沒有對教育使命、價值、愿景等主題的直接闡述。表2是中國部分圖情教育機構及相關單位對教育使命的話語闡述。

資料分析發(fā)現(xiàn)，中國圖情教育機構涉及較多的是歷史沿革、師資力量、科研成果和其他成就的列舉；而培養(yǎng)目標和教育使命、戰(zhàn)略目標等內容則較為籠統(tǒng)和模糊，缺乏清晰度和重點；同時，也缺乏對自身存在價值的闡述。以上話語描述進行了如下意義建構：

教育使命=培養(yǎng)圖情檔專業(yè)人員+培養(yǎng)信息(資源)管理人才+職業(yè)精神塑造+為學生提供信息管理知識；教育定位=信息資源管理(定向于傳統(tǒng)圖情專業(yè)領域)。

但信息(資源)管理人才的范疇是什么?教育的價值僅僅是為了成為“一流”或“領先”?由于話語對社會存在的意義建構將會對社會實踐產(chǎn)生導向影響，因此中國圖情教育實踐必然存在教育目標模糊、教育模式與社會需求脫節(jié)等問題。中國圖情教育的弱勢地位、較低的職業(yè)社會認知度一定程度上受教育使命模糊界定的影響。

5　中美圖情教育使命認知的差異

中美圖情教育機構在“教育使命”及相關問題上的認知差異表現(xiàn)在：①認知程度的差異。美國圖情教育機構絕大多數(shù)會以清晰的形式闡述其教育使命、價值等，中國僅有少數(shù)教育機構闡述教育使命、目標、領域等問題，且多是被動的、模糊的語言，體現(xiàn)出對“教育使命”等問題的認知有主觀能動與非主觀意識、強認知與弱認知之分。②認知范疇的差異。美國圖情教育機構將社會、組織及個人的所有信息知識獲取和利用活動都視為圖情教育機構能夠發(fā)揮作用的領域，包括教育活動、科研活動；中國圖情教育機構則將重點放在傳統(tǒng)圖情領域，且專注教育活動。③認知個體性的差異。美國圖情教育機構在“教育使命”等相關問題的闡述中突出個體性、獨特性，并沒有強調統(tǒng)一性；中國則大多采用相同的話語，并試圖采用統(tǒng)一的語言。

在這些由話語表現(xiàn)出的認知差異的背后，又有實踐的原因和表現(xiàn)：①中國圖情領域的歷史發(fā)展傳統(tǒng)以及在社會活動中扮演的角色使得中國圖情教育一直把圖情領域“機構化”，即為特定機構(圖書館、情報所和檔案館)服務；同時中國圖情領域的實踐現(xiàn)狀使其長期處于非職業(yè)化的發(fā)展狀態(tài)。因此，中國圖情教育就以為特定機構服務和提升職業(yè)化為己任，并沒有思考這樣的使命是否代表社會需求和自身的實際。②美國圖情教育受杜威圖書館學理念影響，始終秉承來源于社會、服務于社會的理念，并努力強調圖書情報領域也能為社會創(chuàng)造價值。正是這樣的傳統(tǒng)及指導思想使得美國圖情教育機構一直以社會需求為發(fā)展導向，但同時也存在弱化學科理論研究和教育的危險。

6　中國圖情教育使命的意義重構

中國圖情教育機構仍試圖用舊的話語體系構建不斷變化的教育活動，但話語闡述的意義構建需最大程度上反映“圖情教育的真實”。因此需要借鑒美國圖情教育機構的經(jīng)驗，探索對國內圖情教育使命的意義進行重構。