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篇1

【關(guān)鍵詞】主體間性 思想道德教育 多元主體

高職教育要實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培養(yǎng)高端技能型人才的辦學(xué)目標(biāo)，必須遵循“教育為本，德育先行”的基本原則。思想道德素質(zhì)在高職院校畢業(yè)生人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中占據(jù)首要位置，是衡量教育成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型和高職教育改革過(guò)程中，思想道德教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何創(chuàng)新思想道德教育模式，找出具有普遍意義的高職思想道德教育有效途徑和方法值得深入研究。主體間性教育觀，為高職思想道德教育主體研究和多元主體條件下實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)提供了新思路、新途徑。

一、教育主體說(shuō)的歷史沿革及比較

（一）教師主體說(shuō)

該理論認(rèn)為，教育三要素為教育者、受教育者和教育影響。教育影響是教育者與受教育者之間相互作用，教育活動(dòng)是以教育影響為中介，教育者改變或影響受教育者。因此，教育者與受教育者是影響者與被影響者，是改變者與被改變者；教育者是教育主體，受教育者是教育對(duì)象或客體。在這種教育理論指導(dǎo)下形成以教師為中心的教育模式，片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，忽視學(xué)生的主動(dòng)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，其不利于培養(yǎng)學(xué)生自主能力和創(chuàng)造精神等弊端日顯突出。

（二）學(xué)生主體說(shuō)

該理論認(rèn)為，人類生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。該理論要求教育以學(xué)習(xí)者為中心，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是“助產(chǎn)士”和“催化劑”，教學(xué)過(guò)程應(yīng)真正體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。教師不是把主要精力放在組織教案和講解上，而是放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中于簡(jiǎn)化學(xué)生在利用資源時(shí)必須經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。學(xué)生主體說(shuō)極大地推動(dòng)了教育理論的發(fā)展，但對(duì)教育者與受教育者主體間的相互作用沒(méi)有足夠重視。

（三）雙主體說(shuō)

該理論認(rèn)為，教育三要素為活動(dòng)、活動(dòng)的雙邊（教育者和受教育者）。將三要素之間的關(guān)系界定為交流，交流雙邊均是教育活動(dòng)主體。該理論要求教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和主導(dǎo)者，在教育活動(dòng)每一環(huán)節(jié)上都能體現(xiàn)主體性；受教育者是教育活動(dòng)的選擇者、轉(zhuǎn)化者和創(chuàng)新與超越者。我國(guó)教育界 “以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”就是雙主體說(shuō)，它既強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又重視發(fā)揮教師的啟發(fā)引導(dǎo)作用。但在教育實(shí)踐中，由于“主體”與“主導(dǎo)”概念內(nèi)涵的重疊性，雙主體地位很難同時(shí)實(shí)現(xiàn)，常常是教師的“主導(dǎo)”作用凌駕于學(xué)生的“主體”地位之上，學(xué)生的主體地位并未真正得到尊重。

（四）主體間性說(shuō)

主體間性（intersubjectivity）是20世紀(jì)哲學(xué)領(lǐng)域中逐步受到重視的一個(gè)概念，是交往理論的核心范疇，“主體間性是主體間的‘互識(shí)’與‘共識(shí)’。‘互識(shí)’是指主體之間是相互認(rèn)識(shí)和相互理解；‘共識(shí)’是指不同主體對(duì)同一事物所達(dá)成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。通過(guò)對(duì)共同事物達(dá)成的共識(shí)，主體才能達(dá)到深層的互識(shí)。因此，主體間的互識(shí)和共識(shí)是相互作用的。”主體間性具有哲學(xué)本體論和方法論的意義，是對(duì)主體性的發(fā)展和超越，涉及教育的本質(zhì)。“主體間性說(shuō)”理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，即教育者和受教育者之間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì)所在，其交互活動(dòng)是教育過(guò)程的關(guān)鍵所在。該理論要求將目光投射于師生間的交互活動(dòng)，關(guān)注師生間的交互關(guān)系。

二、高職思想道德教育主體具有多元性

高職思想道德教育主體是“指思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者” ，具有多元性。

（一）教師和學(xué)生是思想道德教育的主體

基于主體間性教育觀，教育者和受教育者及其相互間關(guān)系都是教學(xué)活動(dòng)的主體，據(jù)此，思想道德教育活動(dòng)的主要參與者――教師和學(xué)生，理應(yīng)是思想道德教育的主體。

（二）以師傅為主的企業(yè)人員是思想道德教育的主體

高職教育是一種教育的類型，與普通教育相比，其教育主體多元性特征表現(xiàn)更為突出。高職教育的目標(biāo)是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高端技能型人才，高職院校要通過(guò)有限的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育，使其成為生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型人才。這就要求高職院校教育模式必須專業(yè)與產(chǎn)業(yè)對(duì)接、課程內(nèi)容與職業(yè)（崗位）標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程對(duì)接、學(xué)歷證書(shū)與職業(yè)資格證書(shū)對(duì)接、職業(yè)教育與終生學(xué)習(xí)對(duì)接。這使生產(chǎn)實(shí)踐成為高職教育的重要途徑，高職教育走校企合作、工學(xué)結(jié)合之路成為必然。在這種教育模式下，教育者的主體必然多元化。從職業(yè)教育過(guò)程看，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐中教育主體的改變和增加，反射出高職思想道德教育主體的多元化。從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看，高職教育是學(xué)生完成一次社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，即從中學(xué)生轉(zhuǎn)變成高素質(zhì)的高端技能應(yīng)用型人才。高職院校學(xué)生不僅實(shí)踐技能的形成需要在企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中經(jīng)過(guò)感知認(rèn)同、模仿、練習(xí)、熟練協(xié)調(diào)、反饋校正和創(chuàng)新創(chuàng)造幾個(gè)階段的反復(fù)訓(xùn)練才得以形成，而且未來(lái)角色的觀念、態(tài)度和行為也必須在真實(shí)的生產(chǎn)一線實(shí)踐中進(jìn)行培養(yǎng)才能形成。特別是未來(lái)角色的質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神及其他日常行為規(guī)范，只能在工作環(huán)境中反復(fù)磨煉才能養(yǎng)成。所以，職業(yè)素質(zhì)的形成和職業(yè)角色的內(nèi)化都必須在真實(shí)生產(chǎn)過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。校企合作、工學(xué)結(jié)合成為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，因此職業(yè)教育不僅要通過(guò)教師、教學(xué)管理者在學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，在企業(yè)的實(shí)習(xí)或?qū)嵱?xùn)也是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，通常理論與實(shí)踐教學(xué)的比例為1∶1，國(guó)家示范院校實(shí)踐教學(xué)所占比例更高。在這個(gè)過(guò)程中，除了學(xué)校的教師、管理人員外，企業(yè)的師傅、管理人員也以各種不同的方式與學(xué)生發(fā)生交互關(guān)系，他們之間的相互作用對(duì)學(xué)生的世界觀、職業(yè)道德、健康心理和社會(huì)責(zé)任感的形成有十分重要的影響，且這種影響往往比校內(nèi)教育更加有利于學(xué)生思想品德的養(yǎng)成。以師傅為主的企業(yè)人員成為了學(xué)生思想道德教育的直接教育者或影響者，他們和學(xué)校的教師一樣是學(xué)生思想道德教育的主體。

（三）學(xué)生相互成為思想道德教育的主體

為了使教學(xué)過(guò)程更加緊密地貼近實(shí)踐工作，使學(xué)生在項(xiàng)目與任務(wù)的完成過(guò)程中掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，讓學(xué)生更好地把握學(xué)習(xí)方向和直觀的看待學(xué)習(xí)任務(wù)，以便畢業(yè)后能更好的進(jìn)入工作狀態(tài)和融入工作角色，高職院校普遍采用了項(xiàng)目教學(xué)法，即“行動(dòng)導(dǎo)向、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法。這種教學(xué)法是建立在工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)基礎(chǔ)上的一種現(xiàn)代教育形式，以大生產(chǎn)和社會(huì)性的統(tǒng)一為內(nèi)容，以為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才為目的，其特點(diǎn)是：把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分解為一個(gè)個(gè)具體的工程或事件，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)項(xiàng)目教學(xué)方案，按行動(dòng)回路設(shè)計(jì)教學(xué)思路，不僅傳授給學(xué)生理論知識(shí)和操作技能，更重要的是培養(yǎng)他們的職業(yè)能力。這種教學(xué)法一般是把學(xué)生分為幾個(gè)小組，教師給出一個(gè)任務(wù)（項(xiàng)目），學(xué)生按照獲取信息、計(jì)劃、決策、執(zhí)行、控制和評(píng)價(jià)六個(gè)步驟分組工作。在這個(gè)過(guò)程中教師往往是起輔助作用的，學(xué)生之間可以相互討論，共同完成任務(wù)，也可相互檢查、評(píng)價(jià)。項(xiàng)目教學(xué)法使同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)和影響成為了主體間性活動(dòng)的重要組成部分，同學(xué)的思想道德情操、意志品德、職業(yè)精神都會(huì)相互影響，所以學(xué)生相互成為思想道德教育的主體。

（四）家長(zhǎng)等社會(huì)角色是思想道德教育的主體

家長(zhǎng)與孩子（學(xué)生）之間的交互活動(dòng)對(duì)孩子（學(xué)生）個(gè)體有著重要影響。此外，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的虛擬主體也會(huì)對(duì)學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生重要影響，因而家長(zhǎng)等社會(huì)角色也是思想道德教育的主體。

三、高職院校思想道德教育在主體多元化條件下的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）構(gòu)建以活動(dòng)為核心、以實(shí)踐為重點(diǎn)的交互式思想道德教育新模式

“在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)被視為不斷生成與建構(gòu)的‘文本’，而不是封閉的、穩(wěn)定的、從外部即可加以研究的意義系統(tǒng)。既然知識(shí)是非客觀的、不確定的，那么，知識(shí)的形成和獲得就需要教師和學(xué)生雙方的主動(dòng)參與?！蓖瑯樱呗毸枷氲赖陆逃侵黧w間性教育，主體間相互交往是關(guān)鍵。它反對(duì) “填鴨式”說(shuō)教，認(rèn)為“道德傳承與生成的根本途徑在于師生交往實(shí)踐中的體驗(yàn)建構(gòu)。”因此，我們應(yīng)建立以活動(dòng)為核心、以實(shí)踐為重點(diǎn)的交互式思想道德教育模式，充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體地位，將思想道德教育投射到整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中，使受教育者了解社會(huì)、了解行業(yè)、體驗(yàn)生活與工作，在與教師、師傅、教學(xué)與生產(chǎn)管理者及同學(xué)的共同實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)切身的行動(dòng)感知豐富自己的道德經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化道德修養(yǎng)，同時(shí)將內(nèi)化的道德修養(yǎng)外化為行為規(guī)范，形成良好的思想觀念和道德素質(zhì)。

（二）深化校企合作，建立全覆蓋的思想道德教育管理體制

教育體制是思想道德教育的保障。之所以要建立全覆蓋的思想道德教育管理體制，是由于生產(chǎn)實(shí)踐已成為職業(yè)教育的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生易于接受的思想道德教育形式，在這種教育模式下，教育者的主體的多元化使得過(guò)去的教育管理制度難免有主體缺失的情況。思想道德教育管理體制建設(shè)不僅包括學(xué)校內(nèi)的各種制度建設(shè)，而且包括學(xué)校與企業(yè)合作，共同制定思想道德培養(yǎng)的各項(xiàng)相關(guān)制度。它們?cè)诳臻g上，要覆蓋學(xué)生所有的學(xué)習(xí)場(chǎng)所；在時(shí)間上，要覆蓋學(xué)生所有的學(xué)習(xí)時(shí)間；在人員上，不僅覆蓋所有的學(xué)校教師主體，而且要覆蓋學(xué)校和企業(yè)所有相關(guān)的人員。雖然目前學(xué)校都有相應(yīng)的校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)管理制度，但這些制度往往沒(méi)有與企業(yè)共同制定，主體缺失現(xiàn)象比較明顯。要形成全覆蓋的思想道德教育管理體制，必須與企業(yè)深度合作，共同完善相關(guān)制度，要將企業(yè)的管理人員和師傅納入思想道德教育的主體范疇，形成思想道德教育齊抓共管局面，才有利于培養(yǎng)社會(huì)歡迎的高端技能型人才。

從主體間性教育觀出發(fā)，明確高職思想道德教育是多元主體間性教育，有利于進(jìn)一步明確“全員、全過(guò)程、全方位”育人中各環(huán)節(jié)的主體；教學(xué)過(guò)程以活動(dòng)為核心、實(shí)踐為重點(diǎn)，為多主體之間相互交往與溝通搭建思想道德教育平臺(tái)，是思想道德教育的新模式；校企深度合作，建立全覆蓋的思想道德教育管理體制，是避免教育主體缺失的重要措施。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

關(guān)鍵詞：岸上指導(dǎo)；下水示范；陶行知教育思想；幼兒教育

我國(guó)教育在傳統(tǒng)觀念和應(yīng)試教育體制下衍生出來(lái)的教育問(wèn)題，導(dǎo)致了學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力都很薄弱，陶行知先生結(jié)合我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)和西方教育理念，提出了變“岸上指導(dǎo)”為“下水示范”的教育思想，為國(guó)內(nèi)教育的出路指明了方向。這一理念直至今天仍有重要的價(jià)值和意義，值得我們思考并實(shí)踐。

一、近代中國(guó)幼兒教育中存在的問(wèn)題分析

1.恪守傳統(tǒng)教育模式

我國(guó)傳統(tǒng)教育中存在的問(wèn)題集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.學(xué)生沒(méi)有明確而正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力；2.傳統(tǒng)教育把人腦打造成電腦。前一個(gè)問(wèn)題是在人們的觀念和固式思維的影響下產(chǎn)生的，后一個(gè)問(wèn)題則是中國(guó)傳統(tǒng)教育體制下的產(chǎn)物。

2.信奉洋化教育理念

隨著國(guó)門的打開(kāi)，國(guó)外的思想大量涌入國(guó)內(nèi)，人們開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)教育的弊端，于是開(kāi)始模仿西方教育模式。在這過(guò)程中出現(xiàn)了兩種情況：一些學(xué)校極度重視學(xué)生思維的發(fā)散，強(qiáng)調(diào)保留孩子的天性；一些學(xué)校開(kāi)始大量引進(jìn)外國(guó)課程，其中包括歷史、地理等重要科目，課本內(nèi)容中大量加入外國(guó)歷史、地理內(nèi)容，縮短了學(xué)生對(duì)本國(guó)歷史、地理的了解和學(xué)習(xí)時(shí)間。“雙語(yǔ)教學(xué)”可以說(shuō)是最有代表性的，“雙語(yǔ)”已經(jīng)成為幼兒園的金字招牌，吸引大量家長(zhǎng)。

二、變“岸上指導(dǎo)”為“下水示范”教育方法的內(nèi)涵和意義

“岸上指導(dǎo)”指的是傳統(tǒng)教育中教師處于課堂主導(dǎo)地位，講授教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的任務(wù)是接受并且記住教師所講的內(nèi)容；“下水示范”則是指教師不僅注重理論知識(shí)的講授，更注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉。

從“岸上指導(dǎo)”變?yōu)椤跋滤痉丁笔墙逃Ｊ降囊环N改變，是陶行知教育思想的形象表達(dá)，他強(qiáng)調(diào)要解放兒童的思想，培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力，但同時(shí)不能徹底忽視理論知識(shí)的講授。實(shí)踐是以理論為基礎(chǔ)的，沒(méi)有理論的實(shí)踐不可行，也不符合我國(guó)國(guó)情。我們的學(xué)生缺乏的是自主思考和自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)，要從小培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)自主性，鍛煉他們動(dòng)手的能力，所以在幼兒教育中引入“下水示范”的教學(xué)方法至關(guān)重要。

三、變“岸上指導(dǎo)”為“下水示范”的陶行知教育思想在幼兒教育中的應(yīng)用

（一）生活化幼兒教學(xué)內(nèi)容

陶行知的教育思想“下水示范”更通俗的說(shuō)法是“生活即教育”。生活就是教育，過(guò)什么生活受什么教育。他強(qiáng)調(diào)，教育不能脫離社會(huì)，不能遠(yuǎn)離生活，生活中的大事小事就是教育的最好素材。

首先，教育內(nèi)容必須與幼兒的生活實(shí)踐緊密聯(lián)系。在生活中，幼兒總會(huì)接觸到各種各樣新鮮的事情，這些事情是教育最好的素材。例如，小孩都有自己喜歡吃的東西，喜歡玩的玩具，教師可以以此為素材，讓每個(gè)小孩講講自己最喜歡的東西，是如何得到的。通過(guò)討論讓幼兒感受到父母對(duì)他們的愛(ài)。將幼兒感興趣的、需要的及時(shí)納入教育內(nèi)容中來(lái)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性；將生活中最細(xì)小的例子帶到教育中來(lái)，產(chǎn)生的教育結(jié)果可能是巨大的。

其次，可以考慮在幼兒教育中加入對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情景的模仿，讓幼兒在與真實(shí)生活情景的互動(dòng)中積極主動(dòng)地了解生活、感受生活。比如，可以模擬濕手接觸插座導(dǎo)致觸電的情景，讓學(xué)生通過(guò)模擬了解濕手接觸插座的危險(xiǎn)性，比較于口頭反復(fù)強(qiáng)調(diào)，更生動(dòng)形象且更能加深幼兒的印象。

（二）創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

陶行知認(rèn)為生活教育就是把社會(huì)當(dāng)做學(xué)校，教室不再是一座房子，而是曠野、工廠、市場(chǎng)、十字街頭。教育也不再是關(guān)起門來(lái)學(xué)習(xí)，而是走到社會(huì)和大自然中去，讓學(xué)校與社會(huì)、與自然聯(lián)系起來(lái)。

首先，將自然環(huán)境與課堂聯(lián)系起來(lái)。自然界是豐富多彩的，幼兒對(duì)這樣一個(gè)豐富多彩的世界充滿好奇，這樣就激發(fā)起了幼兒學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)幼兒接觸大自然，觸摸、感知那些從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物，清晰地了解最真實(shí)的大自然。

其次，將家庭環(huán)境與課堂聯(lián)系起來(lái)。家庭環(huán)境是幼兒最熟悉也最依賴的環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，幼兒的安全感會(huì)增加，惶恐、緊張的情緒會(huì)減少，從而表現(xiàn)出他們最真實(shí)的一面。

最后，將社區(qū)環(huán)境與課堂聯(lián)系起來(lái)。社區(qū)環(huán)境是幼兒除了學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境外接觸到最多的，他們對(duì)這個(gè)環(huán)境的了解是迫切的。社區(qū)中包含各種各樣的場(chǎng)所和文化物質(zhì)資源，借助社區(qū)這個(gè)平臺(tái)，讓幼兒更多地參與社會(huì)活動(dòng)，不僅可以感知社會(huì)，更能汲取人生經(jīng)歷，為以后的道路打好基礎(chǔ)。

（三）運(yùn)用“做中教，做中學(xué)”的教育方法

陶行知的教育理念中強(qiáng)調(diào)幼兒要親身經(jīng)歷，不管是腦力的還是體力的，只有自己體驗(yàn)過(guò)、經(jīng)歷過(guò)，才能對(duì)某件事、某個(gè)人得出最清晰、最真實(shí)的感受。教師要根據(jù)幼兒的興趣，有目的、有計(jì)劃地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活環(huán)境中，使他們運(yùn)用自己的感知親自感受、充分體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒勤于動(dòng)手，樂(lè)于學(xué)習(xí)，在動(dòng)手中學(xué)習(xí)。

首先，幼兒教師要在“做中教”。教師在幼兒教育中起到引導(dǎo)的作用，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種生活環(huán)境，設(shè)計(jì)豐富的動(dòng)手活動(dòng)，使幼兒通過(guò)與環(huán)境、材料之間的相互作用，與教師、同伴之間的互動(dòng)，在動(dòng)手中學(xué)到知識(shí)，獲取經(jīng)驗(yàn)。

其次，幼兒要在“做中學(xué)”。教師要保證幼兒在教學(xué)中的主體地位，鼓勵(lì)幼兒積極參與，親身經(jīng)歷。幼兒在動(dòng)手操作中提升學(xué)習(xí)激情，更加清晰地獲取最真實(shí)的事物感知。

幼兒教育是整個(gè)教育過(guò)程的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)需求的變化，教育的模式和方法也要隨之進(jìn)行改革和創(chuàng)新。我們要做的就是時(shí)刻學(xué)習(xí)，及時(shí)了解最新的社會(huì)需求，不局限于固定的框架，靈活教學(xué)，將理論與實(shí)踐有效、巧妙地結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞： 財(cái)會(huì)專業(yè)； 職業(yè)道德； 高等教育

中圖分類號(hào)： G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2011）04-0092-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，企業(yè)通過(guò)直接或間接融資也越來(lái)越頻繁，而反映管理者的受托責(zé)任和向債權(quán)人與潛在投資者提供決策信息的財(cái)務(wù)報(bào)告的重要性就更加突出。但由于歷史或其他原因，會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)和道德建設(shè)一直未得到重視和有效執(zhí)行。自我國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展起來(lái)，較早時(shí)期就出現(xiàn)過(guò)瓊民源、東方電子、藍(lán)田股份等上市公司會(huì)計(jì)造假操縱股市的現(xiàn)象，近期的就有云大地會(huì)計(jì)造假上市圈錢等行為。這還是我國(guó)監(jiān)管較嚴(yán)的證券市場(chǎng)，而對(duì)監(jiān)管較弱的非上市公司，向稅務(wù)、工商、銀行提供不同的財(cái)務(wù)報(bào)告的會(huì)計(jì)造假行為則是數(shù)不盡數(shù)。因此，加強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，特別是對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育尤其迫切，但我國(guó)目前對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)前的職業(yè)道德體系建設(shè)尚不完善，本文從財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)入手，探討如何建立財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德體系。

一、我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

我國(guó)目前財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育缺乏對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在課程安排對(duì)職業(yè)道德教育和法律法規(guī)教育方面不夠重視，更由于對(duì)法律法規(guī)的教育和職業(yè)道德教育的忽略，造成學(xué)生沒(méi)能深刻理解作假賬、提供虛假財(cái)務(wù)信息的法律后果，因而在學(xué)校階段就沒(méi)能植入誠(chéng)信為本、遵紀(jì)守法的思想意識(shí)，那么就業(yè)后就可能隨波逐流。現(xiàn)階段的職業(yè)道德教育缺陷主要存在如下幾個(gè)方面。

1．財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生政治思想教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活

一個(gè)財(cái)會(huì)人員要具有良好的職業(yè)道德，首先應(yīng)該對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，使財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)信為本，遵紀(jì)守法”的品德操守。但我國(guó)目前的政治思想道德教育主要分為兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)校的政治思想教育課程，另一個(gè)環(huán)節(jié)是班主任和輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的日常思想道德教育。在政治思想教育方面，主要是通過(guò)理論課程的學(xué)校方式教育，比較枯燥和乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，老師也主要是從理論和教材進(jìn)行教學(xué)，因此學(xué)生對(duì)政治思想教育課程重視不夠，只是作為學(xué)分或一門課程來(lái)學(xué)習(xí)，沒(méi)有從內(nèi)心的深處去思考和領(lǐng)會(huì)思想政治教育的重要性。而班主任和輔導(dǎo)員的思想道德教育則是日常性和事務(wù)性的管理，未能進(jìn)行系統(tǒng)的思想品德教育。因此目前我國(guó)大部分高校的學(xué)生政治思想道德教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際，誠(chéng)信建設(shè)未能引起足夠的重視。

2．財(cái)會(huì)系列的法律法規(guī)教育不夠重視

目前我國(guó)大部分的高校在會(huì)計(jì)法律法規(guī)教育方面不夠重視，基本上沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的會(huì)計(jì)法律法規(guī)教育課程，當(dāng)然更談不上進(jìn)行法律法規(guī)實(shí)踐教學(xué)。大部分的高校在對(duì)會(huì)計(jì)法律法規(guī)教學(xué)時(shí)，只是在會(huì)計(jì)課程中用一定的章節(jié)或課時(shí)來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，因此在教師和學(xué)生的內(nèi)心深處都沒(méi)有進(jìn)行足夠的重視，沒(méi)有將會(huì)計(jì)法深入到財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生沒(méi)有建立起“不做假賬”的思想意識(shí)。

另外，我國(guó)目前財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的法律法規(guī)教育主要集中在經(jīng)濟(jì)法、稅法和會(huì)計(jì)法等法律法規(guī)，而對(duì)作為公共基礎(chǔ)的法律教育則不夠重視，本來(lái)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)就已經(jīng)晦澀難懂，更加上由于缺乏相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)法律法規(guī)時(shí)積極性不高，法律意識(shí)淡薄，對(duì)“作假賬、假報(bào)表”等提供虛假財(cái)會(huì)信息的法律后果認(rèn)識(shí)不足，畢業(yè)后不能明辨大是大非，隨波逐流。

3．財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)習(xí)重理論輕實(shí)踐

現(xiàn)階段我國(guó)財(cái)管專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)課程已經(jīng)開(kāi)設(shè)了，初級(jí)會(huì)計(jì)、中級(jí)會(huì)計(jì)、高級(jí)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)、稅法等專業(yè)課程。教師在進(jìn)行財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)時(shí)，不太重視實(shí)踐教育，只是根據(jù)教材和教學(xué)大綱進(jìn)行理論教學(xué)，而對(duì)模擬實(shí)驗(yàn)、會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不夠重視。對(duì)學(xué)生而言，由于社會(huì)就業(yè)壓力的存在，學(xué)生比較重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，財(cái)會(huì)理論掌握的比較好，而實(shí)踐能力較差，因此財(cái)會(huì)理論掌握的不透徹，不夠深入，從而也就沒(méi)有深刻理解會(huì)計(jì)的目標(biāo)，向會(huì)計(jì)報(bào)表使用者提供決策相關(guān)的信息和反映管理層的受托責(zé)任，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表的重要性認(rèn)識(shí)不深，當(dāng)然就不能形成誠(chéng)信、遵守會(huì)計(jì)法規(guī)的職業(yè)道德思想。

4．財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)忽略職業(yè)道德教育

財(cái)會(huì)專業(yè)教育培養(yǎng)的是我國(guó)需要的高級(jí)財(cái)會(huì)人才，適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)的需要，現(xiàn)在的大學(xué)生將在我國(guó)未來(lái)的財(cái)經(jīng)方面占有舉足輕重的作用，不僅需要有熟練和精湛的專業(yè)能力，更需要有良好的職業(yè)道德和法律意識(shí)。但目前我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)的課程安排方面比較重視專業(yè)課程的教學(xué)，而忽略了學(xué)生的職業(yè)道德教育。

二、財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德教育體系建設(shè)的思考

財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德教育是社會(huì)道德體系的一個(gè)重要組成部分，他是財(cái)會(huì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德要求的內(nèi)容將不斷的豐富和發(fā)展?，F(xiàn)階段我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德教育體系尚處于探索、規(guī)范和完善階段，我國(guó)職業(yè)道德教育體系首先需要形成入職前的職業(yè)道德教育體系，入職后的職業(yè)道德教育體系，而入職后的職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)包括自我約束、行業(yè)自律和行政監(jiān)管三個(gè)方面的職業(yè)道德教育體系。專業(yè)學(xué)習(xí)階段的職業(yè)道德教育是入職前的職業(yè)道德教育的重要一環(huán)，因此本文只探討專業(yè)學(xué)習(xí)階段的職業(yè)道德教育。

1．加強(qiáng)我國(guó)目前高等院校財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生政治思想道德教育

加強(qiáng)我國(guó)目前高等院校的政治思想教育應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面改進(jìn)政治思想教育的內(nèi)容；另一方面改進(jìn)教學(xué)方法。

改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容主要是改進(jìn)我國(guó)目前枯燥乏味的政治思想教育，而應(yīng)該納入針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)誠(chéng)信道德教育，可以引進(jìn)我國(guó)論語(yǔ)、道德經(jīng)等經(jīng)典著作，而不是單純的進(jìn)行式政治思想教育，這樣不但可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還可以讓學(xué)生樹(shù)立是做人的根本、立業(yè)之基的思想意思。

而改進(jìn)教學(xué)方法則不只是教師在課堂一支粉筆、一本教案、一人教授的一人堂教學(xué)方式，而應(yīng)該形成開(kāi)發(fā)式的教學(xué)模式，可以將一個(gè)班分為幾組，教師教授，提問(wèn)、學(xué)生談?wù)?、回答等開(kāi)放式、論討教育，這樣可豐富教學(xué)方法、活躍教學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)，也能讓學(xué)生更好理解財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德和誠(chéng)信建設(shè)體系的一個(gè)組成部分。

2．提高職業(yè)技能教育和職業(yè)道德教育

由于我國(guó)目前大部分高校在財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)技能教育方面主要為理論性和研究型教育，而我國(guó)目前大學(xué)已經(jīng)從原來(lái)的精英型教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，教學(xué)理念也應(yīng)從理論研究型向應(yīng)用型教育轉(zhuǎn)變，因此我國(guó)目前的財(cái)會(huì)專業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)更多地實(shí)踐課，這可以從三個(gè)方面進(jìn)行提高，一方面，可以組織更多地財(cái)會(huì)專業(yè)的教師和具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)財(cái)會(huì)精英一起編寫(xiě)財(cái)會(huì)案例，將案例教育融入到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是多組織有關(guān)職業(yè)道德方面的財(cái)會(huì)案例，通過(guò)形象、生動(dòng)的案例讓學(xué)生建立起誠(chéng)信、遵紀(jì)守法的職業(yè)道德意識(shí)，同時(shí)也讓學(xué)生知道，會(huì)計(jì)造假，提供虛假財(cái)務(wù)信息的社會(huì)危害和應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。通過(guò)這樣，讓學(xué)生首先從理念上建立起了職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)自律的自覺(jué)性，同時(shí)也從法律方面強(qiáng)制學(xué)生建立起職業(yè)道德意識(shí)。第二個(gè)方面就是財(cái)會(huì)專業(yè)應(yīng)多和企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地，定期組織學(xué)生到企業(yè)參觀和實(shí)習(xí)，讓專業(yè)能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的社會(huì)專業(yè)人士給學(xué)生指導(dǎo)，從而增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，再結(jié)合理論教育，學(xué)生就更容易理解。第三個(gè)方面，同時(shí)要鼓勵(lì)更多的學(xué)生到社會(huì)、到企業(yè)去實(shí)習(xí)，并定期對(duì)其指導(dǎo)。

3．強(qiáng)化職業(yè)道德教育和法制教育

目前我國(guó)大部分的高校沒(méi)有針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)開(kāi)設(shè)專門的職業(yè)道德教育課程，也沒(méi)有針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)開(kāi)設(shè)專業(yè)的法制教育課程。鑒于此，我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該開(kāi)設(shè)職業(yè)道德教育和法制教育課程，讓學(xué)生理解職業(yè)道德的重要性，知道什么應(yīng)該做、什么可以做、什么不能做的會(huì)計(jì)規(guī)范。同時(shí)還應(yīng)該邀請(qǐng)社會(huì)專業(yè)精英給學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，其通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)道德修養(yǎng)來(lái)影響學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高等學(xué)校財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德教育仍存在很多問(wèn)題，一方面這些問(wèn)題較多，需要較長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)道德教育和改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量加以解決；但另一方面，我們又不能掉以輕心，畢竟高等教育職業(yè)道德教育是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是整個(gè)職業(yè)道德教育體系的重要一環(huán)。需要我們同仁花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)共同討論，改進(jìn)教學(xué)方法和提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 于增彪.略論我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德[J].會(huì)計(jì)研究，1996.10.

篇4

[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 班主任 德育工作 方法

近年來(lái)，伴隨著道德教育呼聲的高漲，越來(lái)越多的教育工作者紛紛投入到探討如何做好德育工作上來(lái)。德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。作為基礎(chǔ)教育工作者的中學(xué)教師，特別是與學(xué)生朝夕相處的班主任，在日常生活中和學(xué)生接觸最多，是學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)的直接對(duì)象。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。

一、新形勢(shì)對(duì)中學(xué)德育工作的沖擊與影響

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，形形的思想觀念沖擊著中學(xué)生的精神世界，在帶給他們與時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新思想、新觀念、新風(fēng)尚的同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份多樣化、價(jià)值觀念多元性等也給中學(xué)德育工作提出了新的課題。并且，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，電腦和智能手機(jī)的普及，使得人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)業(yè)已成為中學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂(lè)的重要形式，對(duì)他們的價(jià)值觀形成和道德認(rèn)知具有重要影響。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中海量信息缺乏足夠的辨別能力，網(wǎng)上的一些不良信息和暴力游戲等會(huì)模糊中學(xué)生的道德規(guī)范，并且他們?cè)谔摂M網(wǎng)絡(luò)中獲取的知識(shí)量大，更新快，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的力量使得學(xué)校的正統(tǒng)思想品德教育顯得蒼白和脆弱，這也是教育工作者特別是中學(xué)班主任不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

二、當(dāng)代中學(xué)生對(duì)德育工作的要求

越來(lái)越多的教師感覺(jué)到，現(xiàn)在的中學(xué)生自主意識(shí)、個(gè)人意識(shí)在不斷增強(qiáng)，他們往往認(rèn)為自己是“大人”了，能夠處理一切事情。在他們身上普遍存在“跟家長(zhǎng)、老師不說(shuō)，與同齡朋友說(shuō)”或者“當(dāng)面不說(shuō)，背后去說(shuō)”等現(xiàn)象，這對(duì)于我們的思想品德教育，提出了更高要求。

同時(shí)，當(dāng)代的中學(xué)生，是完全在改革開(kāi)放的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們的思想道德現(xiàn)狀總體上是積極進(jìn)步的，主流是健康樂(lè)觀、蓬勃向上的。但不同的成長(zhǎng)背景，也造就了他們與上一代的不同特點(diǎn)，就是不愿意聽(tīng)成人的“諄諄教導(dǎo)”，難以接受老師灌輸?shù)睦砟睿环彩掠凶约旱恼J(rèn)識(shí)和主見(jiàn)，更期望著自我成長(zhǎng)和發(fā)展。作為中學(xué)班主任，必須努力了解學(xué)生內(nèi)心世界，創(chuàng)新方法措施，有針對(duì)性地做好當(dāng)代中學(xué)生的思想品德教育。

三、班主任做好中學(xué)德育工作的方法策略

勇敢面對(duì)新形勢(shì)，不斷創(chuàng)新工作方法，走人新時(shí)代中學(xué)生的內(nèi)心世界，和他們成為朋友，與他們共同成長(zhǎng)，是當(dāng)前中學(xué)班主任必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。

（一）以德為先，從小做起

優(yōu)良的道德品質(zhì)不是天生就有的，而是接受教育和教養(yǎng)才獲得的。一個(gè)孩子如果沒(méi)有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)知識(shí)，他必定是愚昧和粗俗的。壞的習(xí)慣一旦形成，長(zhǎng)大了就很難改掉。中學(xué)生將來(lái)要擔(dān)當(dāng)祖國(guó)建設(shè)的重任，思想品德教育一定要“從小做起”。這里的“小”有兩個(gè)層面的涵義：一個(gè)是指年齡小，具體到中學(xué)班主任，就是要從入學(xué)的第一天開(kāi)始，帶領(lǐng)他們了解中華民族的歷史，樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)的精神，養(yǎng)成正確的的道德觀念；另一個(gè)是指事情小，要讓學(xué)生從力所能及的小事做起，從擦桌子、掃地、整理自己用品等做起，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、親自動(dòng)手參加勞動(dòng)等良好品質(zhì)；要從文明禮貌、孝敬父母等身邊小事做起，培養(yǎng)他們基本的道德規(guī)范。

（二）以情感人，愛(ài)生如子

要有效促進(jìn)中學(xué)生道德觀地形成，必須抓住他們感情豐富、易動(dòng)真感情這一特點(diǎn)，在關(guān)愛(ài)、尊重中開(kāi)展好思想道德教育?！耙粋€(gè)真正的好教師不是‘生物教師’、‘語(yǔ)文教師’、‘?dāng)?shù)學(xué)教師’，而是‘教師’，是一個(gè)眼里有學(xué)生的教師。我們教師的教學(xué)不僅僅是傳遞知識(shí)，更重要的是育人”。一個(gè)真正的好班主任，更應(yīng)做到“眼里有學(xué)生，心里有學(xué)生”。既要在校內(nèi)耐心教育、熱情幫助學(xué)生，也要通過(guò)多種渠道了解學(xué)生在校外情況。要把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，以發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)和責(zé)任來(lái)尊重他們、時(shí)刻關(guān)注他們。即使是批評(píng)也要講究藝術(shù)，也應(yīng)顧及學(xué)生的自尊心，確保動(dòng)之以情，使學(xué)生體會(huì)到老師的關(guān)心，心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自于師長(zhǎng)的教育。

（三）以理服人，貼近實(shí)際

許多教師和家長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)代中學(xué)生懂得多，思想靈活，但很難接受大人的意見(jiàn)和建議。對(duì)他進(jìn)行思想道德教育，要么他懂得比你還多，反駁起來(lái)頭頭是道；要么就嫌你絮叨，說(shuō)你的道理大而空、蒼白無(wú)力。這些現(xiàn)象的存在，一方面說(shuō)明中學(xué)階段的孩子逆反心理強(qiáng)，不愿意聽(tīng)大人的教導(dǎo)；另一方面說(shuō)明他們有思想、個(gè)性強(qiáng)，凡事有自己的想法。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育必須要貼近實(shí)際，以實(shí)實(shí)在在的道理讓他們從心里信服。譬如有一個(gè)班級(jí)，學(xué)生大多性格外向，活潑好動(dòng)，屢屢有違反課堂紀(jì)律的事情發(fā)生，有時(shí)搞得任課老師興致全無(wú)。針對(duì)這一情況，班主任不能簡(jiǎn)單規(guī)定“你們必須怎樣……”。要先給他們算一筆帳，以一節(jié)課為例，從老師鉆研教法教材、搜集資料、設(shè)計(jì)習(xí)題、作業(yè)題，到寫(xiě)出教案，再到修改教案，一直到上完課，還有作業(yè)批改、反饋、訂正。這期間需要花費(fèi)老師多少時(shí)間、多少心血？同學(xué)們一算就明白，有人故意擾亂課堂秩序的話，那就是對(duì)老師辛勤勞動(dòng)地不尊重，最終還會(huì)影響到大家的學(xué)習(xí)效果。這樣貼近學(xué)生實(shí)際的道理，學(xué)生能夠順利接受，會(huì)收到非常好的教育效果。

（四）以人為本，鑄就合力

教育的對(duì)象是人，是有血有肉的生命體。無(wú)論是班主任，還是其他教師；無(wú)論是學(xué)校，還是家庭和社會(huì)，都必須關(guān)心人、尊重人、理解人。特別是對(duì)于正處在身心發(fā)展特殊時(shí)期的中學(xué)生，要多從關(guān)懷、理解的角度出發(fā)，多方面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。即使出現(xiàn)叛逆等問(wèn)題，也不要大驚小怪，更不能一棍子打死。叛逆期過(guò)后，他們往往能把那種特有的沖力，發(fā)揮到學(xué)問(wèn)或事業(yè)上，而在未來(lái)有杰出的成就。關(guān)鍵在于出現(xiàn)問(wèn)題后，要引導(dǎo)學(xué)生敢于正視，勇于校正，這樣就能使其不斷進(jìn)步成長(zhǎng)。落實(shí)以人為本，給學(xué)生以寬容、尊重的成長(zhǎng)環(huán)境，他們才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)大寫(xiě)的具有完善、高尚道德觀的人。班主任要發(fā)揮好立德樹(shù)人的紐帶作用，使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成育人合力，共同創(chuàng)造良好環(huán)境，齊心協(xié)力促進(jìn)中學(xué)生健康成長(zhǎng)。

篇5

以技校五年制高級(jí)班為例,德育教育、就業(yè)指導(dǎo)和企業(yè)管理知識(shí)的教學(xué)課時(shí),約占學(xué)生在校期間總學(xué)時(shí)數(shù)的3％。在職校專業(yè)課教學(xué),尤其是技能教學(xué)所占比例與理論教學(xué)課時(shí)比均達(dá)到1∶1,甚至更高,在實(shí)際教學(xué)中,實(shí)行理實(shí)一體化、模塊式教學(xué)等,更加適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)和現(xiàn)狀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。如能在:專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)行有針對(duì)性的德育教育內(nèi)容的有機(jī)滲透,將有助于彌補(bǔ)課堂德育教育的不足,促進(jìn)專業(yè)課的教學(xué),并將有利于培養(yǎng)真正德智體美全面發(fā)展的技能型人才。

任課教師要充分認(rèn)識(shí)在專業(yè)課教學(xué)中開(kāi)展德育教育滲透工作的重要性。要了解學(xué)生的實(shí)際情況,并結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容找準(zhǔn)德育教育的切人點(diǎn),要了解學(xué)生的知識(shí)和思想狀況,明確教學(xué)要求和德育教育目標(biāo)。技校學(xué)生的年齡一般都在16～19歲,正是人生觀和世界觀形成的時(shí)期,現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的德育滲透教育影響到將來(lái)他們的思想素質(zhì)、道德水平、政治覺(jué)悟、價(jià)值觀和擇業(yè)觀,這一點(diǎn)每一專業(yè)課教師都要有深刻的認(rèn)識(shí)。

加強(qiáng)對(duì)專業(yè)課教師開(kāi)展德育教育的引導(dǎo)與培訓(xùn),提高專業(yè)課教師實(shí)施德育教育工作的自覺(jué)性和能力,大力推進(jìn)專業(yè)課中開(kāi)展德育教育的實(shí)施。近幾年來(lái),職業(yè)教育有利于國(guó)家的政策和我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,職校辦學(xué)規(guī)模飛速發(fā)展,職校師資隊(duì)伍也迅速擴(kuò)大,一些剛出大學(xué)校門的學(xué)生,承擔(dān)起了專業(yè)課教學(xué),他們掌握先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)和技能,但缺乏對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的了解,對(duì)職校生的總體素質(zhì)和德育現(xiàn)狀,如何對(duì)職校生進(jìn)行德育教育的滲透,會(huì)感覺(jué)無(wú)從下手。因而,加強(qiáng)專業(yè)課任課教師,對(duì)所授專業(yè)課相關(guān)的行業(yè)背景、職業(yè)道德規(guī)范和行業(yè)文化等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn),使其掌握如何在具體的專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)道德內(nèi)容的教育教學(xué),不斷提高專業(yè)課教師的綜合素質(zhì),更好地適應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育教育滲透的要求。

建立健全德育教育機(jī)制,統(tǒng)籌兼顧,充分發(fā)揮專業(yè)課在德育教育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì),并與常規(guī)的德育工作相結(jié)合,互為補(bǔ)充,相互促進(jìn)。形成一個(gè)較為有效的德育機(jī)制,明確各類人員的職責(zé)和工作內(nèi)容,真正形成全員參與、全過(guò)程育人,使教學(xué)的德育功能得以更好的發(fā)揮。健全和完善相應(yīng)的檢查與評(píng)價(jià)制度等方式,提高專業(yè)課教師在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育教育滲透的積極性與主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

加強(qiáng)專業(yè)課與德育教育內(nèi)容的研究,形成專業(yè)課德育教育大綱,以指導(dǎo)專業(yè)課德育活動(dòng)的開(kāi)展。要加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)中滲透德育教育內(nèi)容的規(guī)劃與管理,通過(guò)制定相應(yīng)的專業(yè)課教學(xué)中的德育教學(xué)大綱,充分做好教學(xué)前準(zhǔn)備工作,精心設(shè)計(jì)教案——準(zhǔn)備含有與專業(yè)課內(nèi)容相關(guān)的德育教育內(nèi)容,最終在教案中要體現(xiàn)出具體的德育內(nèi)容,與所授的專業(yè)課內(nèi)容及學(xué)生思想基礎(chǔ)有機(jī)地融合在一起,適當(dāng)、適時(shí)、適量地進(jìn)行德育滲透。

篇6

[關(guān)鍵詞] 思想道德與法律基礎(chǔ) 案例教學(xué)法 教學(xué)模式

前言

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課）作為高校思想政治理論課的重要組成部分，承擔(dān)了幫助大學(xué)生確立和堅(jiān)定理想信念，認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育的主陣地。但在教學(xué)實(shí)踐中，由于課程內(nèi)容較抽象、空泛、說(shuō)教味較濃，任課教師感到“難講”，而學(xué)生也對(duì)學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課缺乏動(dòng)力。在新形勢(shì)下，如何上好《基礎(chǔ)》課，增強(qiáng)課程的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，使其成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的優(yōu)秀課程，關(guān)鍵是創(chuàng)新教學(xué)方法。筆者認(rèn)為，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法，將深刻的思想內(nèi)容和抽象的理論內(nèi)涵寓于具體的事例之中，是增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)同感，提升教學(xué)效果，增強(qiáng)思想道德教育有效性的重要方法。通過(guò)案例教學(xué)，不僅可以傳播思想道德和法律知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，而且還能更加注重引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的德行體驗(yàn)，完善學(xué)生人格。

一、案例教學(xué)法的內(nèi)涵

1870年哈佛大學(xué)法學(xué)院蘭德?tīng)柦淌谧钤绨寻咐虒W(xué)法引入法學(xué)教育。從此，這種教學(xué)法走進(jìn)大學(xué)課堂并風(fēng)靡全球．并于20世紀(jì)80年代末被介紹到中國(guó)。案例教學(xué)法是以情景學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知彈性理論為基礎(chǔ)，同時(shí)以學(xué)生為主體，憑借具有多元表征的潛在價(jià)值的“案例”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入科學(xué)探索和反思的學(xué)習(xí)過(guò)程。它是通過(guò)對(duì)一些典型案例的判定、分析和研究，闡明某一學(xué)科的一般規(guī)律以及某一問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生了解、掌握所學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。同時(shí)，它也是教師為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生圍繞特定的案例進(jìn)行閱讀分析、評(píng)判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問(wèn)題的方案，是促進(jìn)學(xué)生能力、素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)手段。案例教學(xué)的核心，是讓學(xué)生在對(duì)案例進(jìn)行分析、探討并解決具體問(wèn)題的過(guò)程中，獲得啟迪，自主歸納出適合個(gè)人特點(diǎn)的有效思路和邏輯方法，并把理論與實(shí)際有效結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)進(jìn)一步深化，真正做到學(xué)理論、懂理論、用理論三者的有機(jī)統(tǒng)一，從而化理論為方法，化理論為行為，全面提高學(xué)生的素質(zhì)及能力。具體到《基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，案例教學(xué)法就是教師根據(jù)課程內(nèi)容的需要，利用真實(shí)的事件設(shè)置一個(gè)具體的教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)案例進(jìn)行分析、討淪、充分表達(dá)自己的見(jiàn)解，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向。筆者在教學(xué)實(shí)踐中感知，案例具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：真實(shí)感人、鮮活有趣，感染力強(qiáng)，容易被學(xué)生接受，讓事實(shí)說(shuō)話，才能使理論更具有說(shuō)服力，同時(shí)也能夠很好地體現(xiàn)《基礎(chǔ)課》教學(xué)的基本原則，即理論聯(lián)系實(shí)際。

二、案例教學(xué)在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的積極意義和作用

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)《基礎(chǔ)》課教學(xué)多采用以教師為中心的傳授知識(shí)型模式，這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)和權(quán)威，是知識(shí)的灌輸者，而學(xué)生是知識(shí)的接受者，處于教學(xué)中的被動(dòng)地位。教師偏重于教會(huì)學(xué)生理論知識(shí)，忽視教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)用這些知識(shí)，而學(xué)生則偏重于死記硬背和照本宣科。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)理念的提倡，這種教學(xué)模式已不適應(yīng)于現(xiàn)代教學(xué)。我們提倡案例教學(xué)模式，在這種導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式中，教師和學(xué)生是一種雙主體關(guān)系。它以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以導(dǎo)學(xué)為主線，建立主導(dǎo)、主體相結(jié)合的教學(xué)模式。在《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用案例教學(xué)，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，能在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活化所學(xué)的知識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓學(xué)生的思維空間，提高綜合素質(zhì)，并最終達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的目的。具體來(lái)說(shuō)，在《基礎(chǔ)》課的教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用案例教學(xué)主要有以下積極意義和作用。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

案例教學(xué)為同學(xué)之間的觀點(diǎn)交鋒提供了一個(gè)寬松的平臺(tái)，能夠讓學(xué)生在激烈的討論氛圍中分享彼此的觀點(diǎn)，它變“一言堂”為“群言堂”，使學(xué)生在課堂中可以無(wú)所顧忌地與教師、同學(xué)展開(kāi)交流。成功案例教學(xué)的課堂表現(xiàn)常常是唇槍舌劍，一個(gè)同學(xué)提出了自己的看法，馬上又被另一個(gè)同學(xué)周密的論證了。正是從這種意義上說(shuō)，案例教學(xué)營(yíng)造了一個(gè)充滿“心理安全”和“心理自由”的良好課堂教學(xué)心理氛圍。作為學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)與學(xué)習(xí)的人格特征之間的中介因素，也正是這種良好的課堂心理氛圍使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)氣氛之中，有效地感染和鞭策學(xué)生和睦團(tuán)結(jié)、進(jìn)取創(chuàng)新，并為學(xué)生自主性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了彈性的空間，它尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性，力求為每一個(gè)學(xué)生的人格健康發(fā)展提供廣闊的自由空間，自然十分有利于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力

案例教學(xué)是一種民主式的教學(xué)方法，它改變了以往教師講授學(xué)生聽(tīng)課的被動(dòng)學(xué)習(xí)情境，將學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者、參與者。案例教學(xué)法的精髓不在于讓學(xué)生強(qiáng)記內(nèi)容，而是迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，鍛煉學(xué)生在信息不完全、不確定的條件下獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷的能力。案例教學(xué)是一種沒(méi)有預(yù)定的、唯一的正確答案的教學(xué)方法，它重視的不單純是正確答案本身，而是學(xué)生得出正確答案、獲得真理的過(guò)程。這個(gè)思考過(guò)程正是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。從某種意義上說(shuō)，通過(guò)這種有針對(duì)性的案例教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生擺脫思維定勢(shì)、不依賴權(quán)威結(jié)論的獨(dú)立思考的良好思維習(xí)慣，進(jìn)而有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力的升華與質(zhì)變。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和與人溝通的能力

在案例教學(xué)的過(guò)程中，大家在合作中相互溝通，在溝通中增強(qiáng)合作，各種觀點(diǎn)和解釋將會(huì)變得多起來(lái)、豐富起來(lái)。在案例教學(xué)這種環(huán)境中，大家努力使自己成為一個(gè)真正的學(xué)習(xí)主體和積極的參與者，并且學(xué)會(huì)互相尊重和協(xié)作，努力為他人的學(xué)習(xí)做出自己的貢獻(xiàn)，以便彼此分享成功的經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)。素質(zhì)是一種內(nèi)在的索養(yǎng)，在案例教學(xué)中，學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)性和主動(dòng)性以及參與合作的精神，創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，就是一種綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)。堅(jiān)持案例教學(xué)的恰當(dāng)使用，必然有利于素質(zhì)教育的深入推進(jìn)。

三、案例選擇的原則

案例是案例教學(xué)法的核心，案例的精選與否也成為檢驗(yàn)案例教學(xué)效果的關(guān)鍵。案例選擇，要依據(jù)《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的基本要求，緊緊圍繞大學(xué)生成才成長(zhǎng)過(guò)程中所出現(xiàn)的重大問(wèn)題，真正體現(xiàn)《基礎(chǔ)》課教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）思想性和政治性相統(tǒng)一原則

在案例教學(xué)中，對(duì)案例的選擇要遵循思想性和政治性相統(tǒng)一原則，盡量選擇一些與教學(xué)目的和任務(wù)相關(guān)的案例，突出思想性和政治性。在對(duì)案例討論中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)校園和社會(huì)上的熱點(diǎn)道德和法制問(wèn)題進(jìn)行思考和探討，并堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想觀念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的一些偏激觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)正面疏導(dǎo)。

（二）注重學(xué)生的主體性原則

教師在備課的過(guò)程中不光要備好教材內(nèi)容，也要充分考慮學(xué)生的主體性。在案例選取上，除了突顯思想性和政治性外，盡量貼近他們的生活實(shí)際，利用校園中發(fā)生的事件來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生更加容易接受和理解。

（三）時(shí)代性原則

在教學(xué)案例選擇上，教師應(yīng)盡可能及時(shí)地補(bǔ)充、更新，選取新近發(fā)生且有教育意義的典型案例進(jìn)行解析。這樣不僅讓學(xué)生有耳目一新的感覺(jué)，而且因其發(fā)生不久，學(xué)生也清楚前因后果，避免了過(guò)多糾纏于事件內(nèi)容而忽略了理論的講解，更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

公民的道德滑坡和誠(chéng)信缺失已然不是少數(shù)問(wèn)題，它已然成為了影響構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程的一個(gè)重要問(wèn)題，是否能夠解決這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)和整個(gè)民族的興亡。

一、食品安全與大學(xué)生思想道德之間的關(guān)聯(lián)作用

就食品安全問(wèn)題中出現(xiàn)的一系列具體問(wèn)題，我們可以看到多數(shù)為不可食用的化學(xué)用品被添加到了日常食品中且有毒有害，對(duì)人體造成極大的損害。然而食品終究還是由人來(lái)完成研制、生產(chǎn)、銷售的，對(duì)于那些肆意在食品中添加有毒有害物質(zhì)的生產(chǎn)者，如前些年在三鹿牛奶中添加三聚氰胺事件，還有肯德基、麥當(dāng)勞等的食品添加有毒有害化學(xué)物質(zhì)。這些大型企業(yè)的研發(fā)工作人員無(wú)疑都是接受過(guò)高等教育專業(yè)知識(shí)的人才。反之，不具備高層次學(xué)歷知識(shí)水平的人是沒(méi)有能力去研制發(fā)明將這些有毒有害物質(zhì)添加到食品中的，而這些所謂的人才絕大部分都是由高等教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來(lái)的，高校培養(yǎng)人才的宗旨是教書(shū)育人，目標(biāo)是培養(yǎng)有道德有文化的社會(huì)主義人才。那么這些對(duì)國(guó)家對(duì)人民不利的事情也不是高等教育者最終想看到的。究其原因有以下幾點(diǎn)：

（一）認(rèn)知與行動(dòng)不統(tǒng)一

以上所講的問(wèn)題，實(shí)際上是我們?cè)诮逃^(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題在目前中國(guó)教育的逐級(jí)階段都存在，而且比較嚴(yán)重，那就是重知識(shí)教育輕德育教育。在大學(xué)教育中，雖然有“兩課” 的開(kāi)設(shè)但是目前在很多學(xué)校中“兩課”的開(kāi)設(shè)已趨于形式，被學(xué)生甚至教師看作為課程知識(shí)的學(xué)習(xí)。導(dǎo)致高?！皟烧n”教育的實(shí)效性不高。造成我們培養(yǎng)出的具備高層次知識(shí)的尖端人才的道德誠(chéng)信嚴(yán)重缺失

（二）教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)變

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的大潮襲來(lái)，教育領(lǐng)域自然也融入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。我們的教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變影響到了個(gè)別學(xué)生的價(jià)值觀，教育價(jià)值觀與教育功能是密切聯(lián)系的而教育功能中的社會(huì)功能和個(gè)體功能同時(shí)滿足著社會(huì)的需要和個(gè)體的需要而有的學(xué)生在就業(yè)后過(guò)度的追求滿足個(gè)體需要忽視了社會(huì)需要這一點(diǎn)，導(dǎo)致一切為追求個(gè)體利益而不顧他人和社會(huì)集體的利益。

二、加強(qiáng)高校教育手段

正是由于以上原因，才會(huì)導(dǎo)致我們的高等教育中的一些人材沒(méi)有將自己的才學(xué)應(yīng)用到對(duì)人民和國(guó)家有益的事業(yè)上，針對(duì)以上原因進(jìn)行分析，我們應(yīng)當(dāng)采取一些有效的措施，來(lái)解決上述幾點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)中心思想，那就是應(yīng)用一切可行的措施有力提高加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育和誠(chéng)信教育。

（一）加強(qiáng)“兩課”教學(xué)改革協(xié)調(diào)認(rèn)知與行動(dòng)統(tǒng)一性

在“兩課”教學(xué)過(guò)程中，不要僅僅強(qiáng)調(diào)文字知識(shí)的重要性，要注重學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和信仰的培養(yǎng)構(gòu)建，不拘泥于考試成績(jī)，注重實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)，才是真正體現(xiàn)出“兩課”教學(xué)的實(shí)際效果。

（二）加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信道德下滑問(wèn)題，除了正常的教學(xué)過(guò)程所開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程教育手段，還應(yīng)當(dāng)以高校輔導(dǎo)員平日所開(kāi)展的學(xué)生思想政治教育形式為手段，不斷向?qū)W生灌輸做人的道理，使學(xué)生內(nèi)心樹(shù)立正確道德價(jià)值人生觀。還可以結(jié)合一些黨團(tuán)為主的義務(wù)活動(dòng)，從而真正的建立學(xué)生內(nèi)心的親情、家庭、社會(huì)等道德規(guī)范，使大學(xué)生的品德得以提升。

（三）加強(qiáng)法律教育

適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法律教育是在校學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中心中有一定的法律約束。從而在今后走向社會(huì)后能夠做到遵規(guī)守法。因?yàn)榉膳c道德在內(nèi)容上有著相互滲透的關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)主義的相關(guān)法律也都是在貫徹社會(huì)主義道德精神。而且，法律也可以增強(qiáng)大學(xué)生辨別是非，判斷善惡的能力，并幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、道德價(jià)值判斷、以及誠(chéng)信道德標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)以上的措施和方法，相信會(huì)有助于提高當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平，杜絕那些運(yùn)用高端知識(shí)危害人民群眾生命安全的事件，從而促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的穩(wěn)定快速發(fā)展，提高食品安全質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)、滲透德育

在新課程背景下，初中體育被賦予了更多的目標(biāo)與任務(wù)，除了傳授給學(xué)生體育衛(wèi)生基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能以外，還要開(kāi)展品德教育，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。相對(duì)于其他學(xué)科而言,初中體育教學(xué)活動(dòng)具有更多的德育因素，教師在教學(xué)中，體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)青少年身心全面發(fā)展的重要手段。因此，在體育教學(xué)過(guò)程中，要將德育教育滲透到教學(xué)中去。如何在體育教學(xué)中發(fā)揮其德育滲透功效？我在多年的教學(xué)實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)到，要更好地在體育教學(xué)中發(fā)揮其德育滲透功效，必須做到以下四點(diǎn)：

一、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透

體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生應(yīng)以進(jìn)行正面教育為主，這是由初中生愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)的心理特點(diǎn)決定的，為此，教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)好的學(xué)生并及時(shí)表?yè)P(yáng)，使大家在身邊找到具體的學(xué)習(xí)榜樣。對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，教師應(yīng)以幫助、愛(ài)護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)不同性格的學(xué)生及不同性質(zhì)的問(wèn)題而采用靈活的批評(píng)方式，幫助學(xué)生找出原因，提出改進(jìn)的方法，使學(xué)生樂(lè)于接受，心服口服。在實(shí)際工作中應(yīng)注意做到下面幾點(diǎn)：1、對(duì)優(yōu)生不要偏愛(ài)，有缺點(diǎn)便要指出；2、對(duì)表現(xiàn)不好的學(xué)生要指出其缺點(diǎn)，但也不應(yīng)忽略對(duì)其優(yōu)點(diǎn)的表?yè)P(yáng)；3、對(duì)學(xué)生的批評(píng)要適當(dāng)，不侮辱人格、諷刺挖苦，不體罰或變相體罰；4、教育中要"允許"學(xué)生反復(fù)犯錯(cuò)誤，教育要有耐心。

二、利用課堂進(jìn)行思想品德教育

馬卡連柯認(rèn)為"制度越明確，就越能形成內(nèi)部的動(dòng)力定型，這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。"因此在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的思想表現(xiàn)和本校的實(shí)際情況，制定一系列嚴(yán)格的要求與措施，并有步驟、有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講文明、講禮貌、講道德、守紀(jì)律的教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，作為學(xué)生的行為準(zhǔn)繩。如：按指定地點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)集合上課，不得隨意缺席或擅自離隊(duì)；分組做練習(xí)時(shí)，必須按規(guī)定排好隊(duì)等。這樣就使學(xué)生明確了行為是非的界限，逐步形成遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛(ài)集體等良好思想。

三、滲透德育的內(nèi)容要具體化

雖然在體育教學(xué)中貫徹實(shí)施素質(zhì)教育非常重要，但學(xué)校體育教學(xué)中的德育滲透的量化和具體化還沒(méi)有引起教育主管部門和教研者的足夠重視，體育課的評(píng)價(jià)與要求，也都是粗線條的，大輪廓地提出體育課教學(xué)中對(duì)德育滲透的要求和評(píng)價(jià)：“從教學(xué)過(guò)程中，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)，分析教師在課中是否抓住時(shí)機(jī)及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，能否根據(jù)教材內(nèi)容因素，向?qū)W生進(jìn)行思想、意志品質(zhì)教育以及培養(yǎng)學(xué)生美的情操。”這里只是粗線條的提出“觀察”和“主觀意識(shí)的分析”。這就導(dǎo)致許多教師在教學(xué)的研究和教學(xué)實(shí)踐中只是一筆帶過(guò)，既沒(méi)深度，也沒(méi)量度，更不具體。在體育教學(xué)中，大多數(shù)體育教師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了提高練習(xí)密度，達(dá)到教學(xué)的強(qiáng)度要求，教案里一筆帶過(guò)思想品德教育，在實(shí)踐中只是形同虛設(shè)；而在教研者和同行們的評(píng)價(jià)里，也只是大談教學(xué)準(zhǔn)備，教學(xué)組織，教材內(nèi)容，教師的教學(xué)水平，學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)和技能的程度，課的運(yùn)動(dòng)量，課的練習(xí)密度是多少，而德育教育在很大程度上受到冷落。

四、德育滲透的方法要靈活多樣化

篇9

關(guān)鍵詞： 體育教師 道德教育 教學(xué)方法

一、體育教師對(duì)課堂常規(guī)教育要常態(tài)化與制度化

體育課堂常規(guī)是體育老師和學(xué)生共同制定和遵守的一種行為規(guī)范。它從課前、課中、課后三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育道德教育。比如：課前要求學(xué)生穿運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋，不僅可培養(yǎng)學(xué)生的良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，還可培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生懂得出席不同場(chǎng)合要有不同的著裝；課前提前兩分鐘集合整隊(duì)，并做到“快、靜、齊”，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神；因病不能參加體育活動(dòng)的學(xué)生要事先向體育教師出示證明并說(shuō)明情況，隨堂見(jiàn)習(xí)，因事不能上體育課的學(xué)生要事先請(qǐng)假。培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、尊敬師長(zhǎng)、遵守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)；課中養(yǎng)成集中注意力，認(rèn)真聽(tīng)講課，觀察老師的動(dòng)作示范，完成老師交給的任務(wù)，在老師指定的地點(diǎn)活動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。運(yùn)動(dòng)過(guò)程中同學(xué)之間要有相互幫助、相互鼓勵(lì)、相互學(xué)習(xí)、相互扶持共同提高的合作意識(shí)和探究精神。在一些具有挑戰(zhàn)性的動(dòng)作面前，表現(xiàn)出勇往直前、永不言棄，開(kāi)發(fā)潛能、超越自我的拼搏精神。課后培養(yǎng)幫老師收還器材、清理運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的熱愛(ài)勞動(dòng)和衛(wèi)生的生活品質(zhì)。

二、體育教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容與項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行體育道德教育

體育是以身體練習(xí)為主的一種社會(huì)活動(dòng)，可以促進(jìn)身體的正常發(fā)育和發(fā)展，提高心理健康水平，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。例如可以在田徑運(yùn)動(dòng)耐久跑項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)；集體性的如籃球、足球、排球等項(xiàng)目，可培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)互助，協(xié)作配合的集體主義精神，機(jī)智靈活的應(yīng)變能力，以及不搞個(gè)人英雄主義的奉獻(xiàn)精神；器械體操單雙杠、山羊、木馬等項(xiàng)目可以克服學(xué)生膽小怯懦的自卑心理，培養(yǎng)其勇敢自信、勇于挑戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)；我國(guó)傳統(tǒng)特色項(xiàng)目武術(shù)，其獨(dú)有的武德要求，把體育道德教育提升到民族地位，以加強(qiáng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義教育；培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅、勇敢、果斷、克服困難、自制、勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)?？傊?，體育既是教育的有效手段，又是教育的重要內(nèi)容。

三、體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生上課時(shí)的突發(fā)行為進(jìn)行道德教育

作家薩克雷說(shuō)：“播種行為，收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。”這句話道出了培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要性。行為習(xí)慣的養(yǎng)成是道德教育的一種，在體育教學(xué)中要常抓不懈。培育學(xué)生良好的習(xí)慣，需要時(shí)間，需要原則，更需要耐心，需要持之以恒。時(shí)松時(shí)緊的遷就結(jié)果只能是推波助瀾，對(duì)學(xué)生好習(xí)慣的養(yǎng)成百害而無(wú)一利。如：上課時(shí)個(gè)別學(xué)生會(huì)趁教師給學(xué)生休息的時(shí)間溜進(jìn)學(xué)校的小賣部，此時(shí)體育教師就要及時(shí)對(duì)這類學(xué)生進(jìn)行教育，防止更多的學(xué)生在上課時(shí)間到小賣部買東西吃，促使學(xué)生遵守課堂規(guī)章制度。

四、體育教師應(yīng)根據(jù)上課時(shí)的偶發(fā)事件進(jìn)行體育道德教育

體育課上難免會(huì)發(fā)生一些偶發(fā)事件，結(jié)合偶發(fā)事件及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育道德教育，是非常有效的方法。首先我們要了解事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)，以便了解事情原委找出原因。抓住時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育道德教育，無(wú)疑信任表?yè)P(yáng)是一劑良藥，對(duì)癥下藥才能藥到病除。如在進(jìn)行中長(zhǎng)跑練習(xí)時(shí)，個(gè)別男生由于吃不了苦，還沒(méi)跑多長(zhǎng)距離就停下來(lái)走路，此時(shí)教師要多多鼓勵(lì)，對(duì)于故意不堅(jiān)持的學(xué)生進(jìn)行意志力教育，防止更多學(xué)生模仿。

五、體育教師以榜樣教學(xué)法進(jìn)行體育道德教育

在體育教學(xué)中教師應(yīng)以身試教，認(rèn)真落實(shí)課堂常規(guī)，規(guī)范動(dòng)作行為，潛移默化地影響學(xué)生?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好形象，特別是在師生制定的課堂常規(guī)和參與游戲或比賽時(shí)的行為舉止，對(duì)體育道德進(jìn)行言傳身教，自覺(jué)遵守體育道德，做到身教勝于言教。體育教師首先要深度思考體育教育規(guī)律，懂得體育教學(xué)的性質(zhì)與功能；明確體育教學(xué)的目的任務(wù)，認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容和教材，根據(jù)教學(xué)大綱認(rèn)真?zhèn)湔n、寫(xiě)好教案與講稿方能上課；體育教師上課必須著運(yùn)動(dòng)服裝，做到服裝整潔，精神振奮，不提前下課和拖堂；課中體育教師要有愛(ài)心，飽含熱情，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，做到既教書(shū)又育人，充滿耐心地投入常態(tài)課堂教學(xué)中，竭盡所能地為每一位學(xué)生傳授技能和發(fā)展體能?？傊w育教師要做到精專業(yè)、懂教學(xué)、通技能，用自己高尚的師德感染學(xué)生，用自己精湛的教學(xué)技能征服學(xué)生，用自己無(wú)私的愛(ài)引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生誠(chéng)信運(yùn)動(dòng)、誠(chéng)信做人。

六、體育老師充分利用教學(xué)比賽與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行道德教育

篇10

首先，教師簡(jiǎn)單介紹一下公平的含義：從早期，你大概就有了很強(qiáng)的公平或不公平的觀念，每一個(gè)人都是這樣。然而，公平是品格六支柱中最難定義清楚的一個(gè)支柱。[1992年，美國(guó)的民間組織約瑟夫森倫理研究所在科羅拉多的安斯芬（Aspen）召集了品格教育研究會(huì)議，發(fā)表了《安斯芬品格教育宣言》，提出了六個(gè)核心道德價(jià)值，即品格六支柱：誠(chéng)信、尊重、責(zé)任、公平、關(guān)愛(ài)、公民義務(wù)。]人們往往簡(jiǎn)單地把有利于自己的決定看做是公平的，而把不利于自己的決定看做是不公平的，只有一件事情是清楚的：公平經(jīng)常是一種感覺(jué)。雖然一些決定明顯是不公平的，公平的選擇通常不是一種。為了保證選擇對(duì)盡可能多的人是公平的，做出決定的程序規(guī)則應(yīng)當(dāng)為所有參與者知曉，每個(gè)人都應(yīng)遵循這些規(guī)則，每個(gè)人必須在這些規(guī)則之下得到同樣的對(duì)待。公平是：公平地對(duì)待所有人；聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，試著理解別人的情感和話語(yǔ)；在做出決定之前，考慮所有的相關(guān)情況，包括相反的觀點(diǎn)；不偏不倚，在做決定時(shí)對(duì)所有人使用同樣的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；糾正自己的錯(cuò)誤。公平不是：利用別人的錯(cuò)誤和無(wú)知，獲取超出自己公平份額的利益；讓個(gè)人喜好、偏見(jiàn)或別人的感情影響決定。

然后，進(jìn)行公平訓(xùn)練。訓(xùn)練步驟大致如下：第一步，選取一個(gè)發(fā)生在家庭中的故事編成劇本，該故事共有5個(gè)角色，分別讓5個(gè)學(xué)生扮演。第二步，把參與者分成5個(gè)小組，5個(gè)演員分別為每一個(gè)組的組長(zhǎng)，每組發(fā)一張問(wèn)題表，要求按問(wèn)題表回答問(wèn)題，并改進(jìn)劇本中涉及本組演員的內(nèi)容，以便更加公平。第三步，要求每一個(gè)人于本周在家里做一件更加公平的事情，把自己的打算告訴同組其他人。第四步，根據(jù)參與者改進(jìn)的劇本重新表演。

最后，教師總結(jié)：你們做到了！你們?yōu)檫@些家庭發(fā)現(xiàn)了一些公平。就像我們希望被公平對(duì)待，我們需要對(duì)其他人顯示公平，我們可以通過(guò)公平地對(duì)待每一個(gè)人做到這一點(diǎn)。傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，理解別人的感情，考慮所有的情況，同樣情況適用同樣規(guī)則。

[賞析]該教案短小，但卻包含著很多的教育原理、技巧，對(duì)這些原理、技巧的運(yùn)用也很得當(dāng)。

首先，確定學(xué)生內(nèi)心中的品格生長(zhǎng)點(diǎn)。

要由內(nèi)打開(kāi)改變之門，必須首先在學(xué)生的內(nèi)心世界中找準(zhǔn)品格生長(zhǎng)點(diǎn)。該生長(zhǎng)點(diǎn)是一個(gè)由相應(yīng)的觀念、情感、意志組成的系統(tǒng)，它是過(guò)去認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，又影響著未來(lái)的認(rèn)知活動(dòng)。從影響認(rèn)知活動(dòng)的角度看，該品格生長(zhǎng)點(diǎn)也可稱為品格認(rèn)知圖式。認(rèn)知圖式（Scheme）是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要概念，特指對(duì)信息客體的認(rèn)知方式，它制約著主體對(duì)信息客體的選擇、整合和理解。學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的認(rèn)知圖式對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容做出主動(dòng)的、有選擇的信息加工的過(guò)程。認(rèn)知圖式的不同導(dǎo)致了人們對(duì)外來(lái)信息的不同理解和態(tài)度，外在的教育刺激有可能被內(nèi)在的認(rèn)知圖式吸收、同化，甚至引起內(nèi)在圖式的順應(yīng)改變，也有可能遭到內(nèi)在圖式的拒斥。

品格教育成功的關(guān)鍵在于從被教育者的意識(shí)世界中找準(zhǔn)相匹配的品格生長(zhǎng)點(diǎn)或認(rèn)知圖式，并將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的相匹配的認(rèn)知圖式有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。本教案選擇的戲劇故事是發(fā)生在家庭中的，這并不是偶然的，編寫(xiě)者們提出的其他訓(xùn)練途徑中也包括一些與家庭有關(guān)的活動(dòng)，給人的印象是特別注重聯(lián)系家庭。本教案的主題是公平，而公平體現(xiàn)在許多的領(lǐng)域，編寫(xiě)者為什么要重視家庭公平呢？如果考慮到該教案適用的對(duì)象就清楚了，該教案適用于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生正處于從童年向少年過(guò)渡的時(shí)期，對(duì)家庭的依賴還比較大，但獨(dú)立意識(shí)漸強(qiáng)，孩子開(kāi)始“不聽(tīng)話”，厭煩父母決定——孩子服從的關(guān)系，追求相互平等、相互尊重的家庭關(guān)系。也就是說(shuō)，這一年齡段的孩子一方面主要的人際關(guān)系還是家庭關(guān)系，有關(guān)家庭公平的閱歷多、感受深；另一方面特別關(guān)注家庭公平，有強(qiáng)烈的追求家庭公平的愿望。這樣就形成了與公平教育相匹配的認(rèn)知圖式。以該圖式為教育的生發(fā)點(diǎn)，避免了“德育和學(xué)生的需要相隔離”現(xiàn)象，解決了“動(dòng)力缺乏”的問(wèn)題，并且這樣的話題與11～13歲學(xué)生的意識(shí)發(fā)育水平相適應(yīng)，因而學(xué)生也能夠講出自己的看法，做出自己的判斷。改變之門是否能夠由內(nèi)打開(kāi)，被教育者的動(dòng)力和能力是兩大關(guān)鍵因素，由于本教案找準(zhǔn)了匹配的認(rèn)知圖式，解決了動(dòng)力和能力問(wèn)題，為改變之門的打開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，為了幫助被教育者打開(kāi)改變之門，本教案采取了四個(gè)“助產(chǎn)術(shù)”式的措施。

第一，戲劇體驗(yàn)。通過(guò)上述教案的安排可以看出，教師講授的時(shí)間是5分鐘左右，絕大部分時(shí)間都用來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行戲劇表演、分組討論，再進(jìn)行表演。戲劇表演實(shí)際上是對(duì)生活的一種模擬，通過(guò)模擬，把生活搬進(jìn)課堂，使學(xué)生在課堂上能夠從特意安排的準(zhǔn)生活中得到體驗(yàn)。所以，該教案采取的主要教育方法是以體驗(yàn)求修養(yǎng)。這很符合求善課程的特點(diǎn)，求善課程與求知課程的重要不同之處在于，生活體驗(yàn)的作用很大，而講授的作用很小。為什么體驗(yàn)出道德呢？人之所以會(huì)有道德是因?yàn)槿擞袑偃盒?、感通性，屬群性決定了道德的必要，感通性決定了道德的可能，而人的屬群性、感通性都是在體驗(yàn)中得到提高的。值得一提的是不良的體驗(yàn)也會(huì)弱化、毀滅一個(gè)人的道德，這是因?yàn)椴涣嫉捏w驗(yàn)會(huì)弱化人的屬群性、感通性。

第二，討論發(fā)現(xiàn)。被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”的阿道爾夫·第斯多惠指出：“一個(gè)不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真知，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真知。”在本教案中，編寫(xiě)者通過(guò)安排戲劇表演為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的土壤，通過(guò)安排小組討論為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的途徑，在總結(jié)時(shí)為教育者安排了畫(huà)龍點(diǎn)睛的臺(tái)詞：“你們?yōu)檫@些家庭發(fā)現(xiàn)了一些公平?！逼鋵?shí)，這些公平一般是教育者已經(jīng)知道的，那么為什么不安排教育者一開(kāi)始就告訴學(xué)生這些公平，而要讓學(xué)生自己花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間發(fā)現(xiàn)這些公平呢？發(fā)現(xiàn)法有以下優(yōu)點(diǎn)：能充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)精神，激起學(xué)生的求知欲，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思考能力。除此之外，對(duì)于思想道德類的教育而言，還有一些優(yōu)點(diǎn)，如：他人講出終覺(jué)淺，往往成為耳旁風(fēng)，即使背過(guò)，一般也僅僅是作為別人的觀點(diǎn)背過(guò)，而自己探索感受深，可以直接產(chǎn)生出影響自己行為的自己的知、情、意。兩者有著天壤之別。

第三，教師控制。該教案突出了學(xué)生的主體地位，表現(xiàn)在大部分時(shí)間讓學(xué)生表演、討論。但學(xué)生的主體地位是教師按照一定的價(jià)值取向精心設(shè)計(jì)的，是有控制的主體地位，不是放任自流。為了使整個(gè)課程緊扣主題，朝著預(yù)定的目標(biāo)發(fā)展，該教案安排教師在一開(kāi)始講解什么是公平，在末尾總結(jié)公平的內(nèi)涵，在中間組織改進(jìn)公平的活動(dòng)，這就使得主題鮮明突出。中間的學(xué)生練習(xí)活動(dòng)是很關(guān)鍵的，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自己探索，這些固然是必要的，但這樣做就有可能偏離主題，比如，教師計(jì)劃教的主題是公平，但學(xué)生自己探索的結(jié)果可能是“世界上不存在公平”或“弱肉強(qiáng)食”。好的教案應(yīng)該保證不偏離主題。在上述教案中，編寫(xiě)者們以家庭關(guān)系為學(xué)生的探究對(duì)象，并且給學(xué)生安排的任務(wù)是改進(jìn)公平，這樣的安排實(shí)際上把學(xué)生約束在與教育目標(biāo)一致的方向上?？梢栽O(shè)想一下，如果不是以家庭關(guān)系為探究對(duì)象，而是以國(guó)家關(guān)系為探究對(duì)象，安排的任務(wù)不是如何改進(jìn)公平，而是應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系，就有可能事與愿違，偏離主題。