導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥振興發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于我國社會經(jīng)濟(jì)與科技的不斷進(jìn)步，我國的畜牧產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)在不斷的發(fā)展，很多獸醫(yī)診療的服務(wù)工作也隨著養(yǎng)殖戶的需求與要求在不斷的更新與提高之中，獸醫(yī)診療管理的體制改革不僅為我國帶來了新的機(jī)遇，也帶來了很大的挑戰(zhàn)。尤其是目前我國畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展很迅速，獸醫(yī)診療人員就應(yīng)該對目前的形式加以分析，同時應(yīng)該提高服務(wù)質(zhì)量，充分了解養(yǎng)殖戶的需求，從而找出自身的差距，改進(jìn)與創(chuàng)新服務(wù)方法，不斷滿足人民日益增長的需求。只有做到這些，才能夠保證獸醫(yī)服務(wù)市場的穩(wěn)定與長久的發(fā)展。

從獸醫(yī)診療服務(wù)方式的角度研究來看，過去獸醫(yī)診療的傳統(tǒng)服務(wù)方式是診療人員在診所等養(yǎng)殖戶上門求醫(yī)，導(dǎo)致獸醫(yī)診療工作一直都處于被動的局面；并且，在獸醫(yī)診療的過程之中，經(jīng)常會由于耽誤時間而造成不能及時為養(yǎng)殖戶服務(wù)以及服務(wù)間斷的情況，很多養(yǎng)殖戶在求醫(yī)的過程中也出現(xiàn)了求醫(yī)難的問題。

在我國實施改革之前，基本上所有的獸醫(yī)診療工作都處在被畜牧獸醫(yī)院壟斷的情況，而非獸醫(yī)站的診療人員要想對診療市場插足是很困難的，有很多養(yǎng)殖戶雖然對這種體制存在很多意見，但是得不到解決，也只好選擇委曲求全。但是在實施改制之后，如果獸醫(yī)站的診療人員不能夠滿足養(yǎng)殖戶的需求，他們就能夠去其他的獸醫(yī)站求助。

通過改制，把過去單一的獸醫(yī)診療轉(zhuǎn)變成了為養(yǎng)殖生產(chǎn)的全過程都進(jìn)行服務(wù)，診療人員也從過去傳統(tǒng)單一診療的方式，轉(zhuǎn)變成了集技術(shù)指導(dǎo)、診療、動物保健、科技指導(dǎo)等多種類型的全方位服務(wù)，同時，診療人員還針對一些養(yǎng)殖戶制定了定期或者不定期的巡查服務(wù)，通過駐場服務(wù)、簽約責(zé)任承包服務(wù)等多種方法來滿足我國養(yǎng)殖戶的需求，從而促進(jìn)我國畜牧業(yè)的良好發(fā)展。

二、更新獸醫(yī)診療管理的技術(shù)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對于奶、蛋、肉等畜禽產(chǎn)品的需求也越來越高，對這些產(chǎn)品的質(zhì)量問題也越來越關(guān)注。由于過去傳統(tǒng)的獸醫(yī)診療方法就是單一的對畜禽進(jìn)行診療服務(wù)，也就是打針，這種方法只是能夠滿足人民最基本的畜禽產(chǎn)品的需求。

但是近幾年來，隨著我國養(yǎng)殖業(yè)的不斷發(fā)展，養(yǎng)殖業(yè)更加標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；?、集約化，這就要求從事養(yǎng)殖的人員首先提升自身的文化素養(yǎng)和接受新技術(shù)的能力；同時，養(yǎng)殖生產(chǎn)也使用了很多科學(xué)方法，科技含量也在不斷提高。

因此，要想提高我國獸醫(yī)診療的管理與服務(wù)水平，就必須在技術(shù)上有所更新，對獸醫(yī)診療人員進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)能力，使獸醫(yī)診療服務(wù)的本質(zhì)得到加強(qiáng)；完善相應(yīng)的法律法規(guī)，使相關(guān)部門能夠?qū)ΛF醫(yī)診療實行依法管理；建立完善的管理與監(jiān)督機(jī)制，獸醫(yī)診療人員都必須持有執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格，加大監(jiān)督管理與執(zhí)法的力度，對無證行醫(yī)以及違規(guī)操作者進(jìn)行教育和處罰。

三、小結(jié)

篇2

在去年召開的全國衛(wèi)生與健康大會上，指出，健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，也是廣大人民群眾的共同追求。他強(qiáng)調(diào)，要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，倡?dǎo)健康文明的生活方式，樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，建立健全健康教育體系，提升全民健康素養(yǎng)，加快推進(jìn)健康中國建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅實健康基礎(chǔ)。可以說，《健康人生 快樂百年》（第3版）應(yīng)運而生，高屋建瓴，緊扣時代脈搏，與健康中國建設(shè)密切結(jié)合，是一部不可多得的夯實健康基礎(chǔ)的家庭中醫(yī)健康教育教材，也是馬有度教授繼《家庭中醫(yī)顧問》后的又一部力作。

在@次會議上，還強(qiáng)調(diào)，要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么，如何實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？無疑從《健康人生 快樂百年》（第3版）透發(fā)出的陣陣新意中，可以得到令人滿意的詮釋和解讀。

該書首先詳細(xì)詮釋了“心胸有量，動靜有度，飲食有節(jié)，起居有?！钡摹梆B(yǎng)生四有”，這是馬有度教授在國內(nèi)創(chuàng)造性地提出的中華保健四大基石，這一養(yǎng)生學(xué)說和保健觀念植根于中華傳統(tǒng)文化，以儒家思想為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了不偏不倚、無過無不及的中庸之道的內(nèi)涵，并對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生精華進(jìn)行了高度概括和提煉，展示了中醫(yī)養(yǎng)生的大智慧，不僅非常符合國情，而且具有十分濃重的東方色彩，堪與西方四大健康基石相媲美。這可以說是一新。而其后由此派生的“養(yǎng)生四貴”、“養(yǎng)生四善”、“養(yǎng)生四童”、“養(yǎng)生五化”、“養(yǎng)生之本”，均為前人未曾表述過的養(yǎng)生精言妙語，言簡意賅，寓意深刻，發(fā)人深省，可謂新中出新。

翻開該書首頁，“傳承中醫(yī)養(yǎng)生精華，展示當(dāng)代保健新知”一語，提綱攜領(lǐng)，向世人展示了該書非常前衛(wèi)的主旨，古為今用，洋為中用，衷中參西，中西匯通，其中生存智慧、健康奧妙、長壽訣竅、壽星訪談、快樂法寶、尋醫(yī)問藥、警惕殺手、醫(yī)藥趣話板塊，將東西方養(yǎng)生保健理念融為一體，貫穿始終，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，與當(dāng)今大眾對養(yǎng)生保健的需求緊密結(jié)合，奉送了一份馨香味美、養(yǎng)分十足、取之不竭的養(yǎng)生保健精神大餐。這可以說是二新。

該書將自然科學(xué)與人文科學(xué)有機(jī)結(jié)合，科學(xué)與文學(xué)融會貫通，用文學(xué)的語言講科學(xué)的故事，深入淺出，通俗易懂，形象生動，妙趣橫生，行文流暢，應(yīng)用面廣，可讀性和趣味性很強(qiáng)，并且根據(jù)讀者需要，大到內(nèi)容，小到裝幀、字號等進(jìn)行了精心設(shè)計和編排，既有權(quán)威性，更重實用性，使該書成為一看就懂、一學(xué)就會、一用就靈的大眾防病治病的有力武器。這可以說是三新。

該書編著者為我國首席中醫(yī)健康科普專家，一直領(lǐng)軍于我國中醫(yī)科普界，許許多多的中醫(yī)人正是讀著編著者的書成長起來并成為我國中醫(yī)科普的中堅，兼之該書集20位作者的智慧，將對繁榮我國中醫(yī)科普創(chuàng)作起到巨大的推動、引領(lǐng)以及示范帶動作用，還將對我國中醫(yī)科普人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。養(yǎng)生是中醫(yī)科普的重中之重，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)就是中醫(yī)的預(yù)防醫(yī)學(xué)，該書必將為打造更多善治“未病”的“上工”發(fā)揮難以估量的重要作用。這可以說是四新。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讀者滿意度是對圖書最好和最客觀的評價，該書從2004年首印至今，不僅經(jīng)受住了時間的考驗，更是經(jīng)受住了質(zhì)量的考驗，現(xiàn)已3版9印，計約發(fā)行3萬余冊，而8印僅月余即售罄，在諸多養(yǎng)生保健圖書中獨領(lǐng)，對提高大眾健康素質(zhì)和健康水平，以及防治疾病、養(yǎng)生保健、延年益壽和打造優(yōu)質(zhì)勞動力、減少群眾醫(yī)藥負(fù)擔(dān)等諸多方面產(chǎn)生了重大社會效益，發(fā)揮了極其重要的作用。這可以說是五新。

篇3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A

文章編號: 1005-0019(2009)06-0073-02

【關(guān)鍵詞】保生堂醫(yī)院;師承帶徒;傳學(xué)驗研;傳學(xué)產(chǎn)研

1 傳學(xué)驗研

1.1 突出傳統(tǒng)中醫(yī)是生存發(fā)展的必要性

認(rèn)識理解中國傳統(tǒng)固有文化,適應(yīng)自己成長在文化環(huán)境內(nèi),學(xué)中醫(yī)理解中醫(yī)理論就接近了,在這種文化環(huán)境中使自己能認(rèn)識事物的正當(dāng)性,中醫(yī)理論在傳統(tǒng)固有文化的環(huán)境中就自然而然了。只有這樣中醫(yī)才能站住腳,穩(wěn)住步,中醫(yī)理論在自身的理論框架內(nèi),才能得到真正創(chuàng)新發(fā)展。所以要求每位學(xué)員要具有深厚的傳統(tǒng)固有文化素養(yǎng),才能理解和把握中醫(yī)理論的基礎(chǔ)內(nèi)涵,樹立中醫(yī)主體意識,在傳統(tǒng)固有的文化框架內(nèi)拓展中醫(yī)理論,讓學(xué)員進(jìn)行良好的傳統(tǒng)文化教育,更好地來促進(jìn)生存與發(fā)展的必要性。

1.2 堅持中醫(yī)行業(yè)培養(yǎng)壯大中醫(yī)藥人才隊伍

按照國家政策,振興發(fā)展中醫(yī)藥,利國利民,改變西醫(yī)醫(yī)療“看病貴”,“看病難”的醫(yī)療困境,充分發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢簡、便、驗、廉的方法,解決醫(yī)療民生問題,是人人都應(yīng)擔(dān)負(fù)的重任。那么就須以仁與文,醫(yī)與藥,一脈相承的中國固有文化精華來培養(yǎng)壯大這支德術(shù)兼倍的人才隊伍。師承帶徒中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生要手把手,面對面,讓他們直接進(jìn)入臨床實踐,積累經(jīng)驗,及早形成自己的個性化診療特征,培養(yǎng)一個合格為民眾健康服務(wù)的中醫(yī)師。

1.3 培養(yǎng)中醫(yī)仁文醫(yī)術(shù)的綜合理念

中國傳統(tǒng)固有文化是古人先賢于自然萬物的直觀體悟而總結(jié)出來的精華。傳承仁文醫(yī)術(shù)的綜合理念,固有文化及漢醫(yī)經(jīng)典必須之常識,仁文深厚則解,熟爛于醫(yī)者胸中。見病說其病因、病狀、療法、用藥,師誠學(xué)實認(rèn)真刻苦之精神。培養(yǎng)深厚的固有文化,拓寬學(xué)生的視野,認(rèn)識中醫(yī)行業(yè),掌握中醫(yī)基礎(chǔ),學(xué)到臨床上的知識,在從事臨床的診療,使每個學(xué)生的知識能掌握的更加范圍廣泛。能夠具有理解和領(lǐng)悟中醫(yī)理論知識臨床診療的優(yōu)勢性,進(jìn)一步增深學(xué)生領(lǐng)悟能力。對中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)1～2年或2～3年,改變中醫(yī)已面臨在社會中日趨式微衰退至改行成為西醫(yī)或另謀他途的局面,來推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

1.4 學(xué)員領(lǐng)悟四診合參的關(guān)鍵性

讓學(xué)員真正理解掌握中醫(yī)的四大法寶,不偏不倚,望、聞、問、切的簡而奧。不需要西醫(yī)那些昂貴的而繁瑣的儀器,(有須時候適當(dāng)配合共性合理的物理檢查)。四診合參面面關(guān),辨證分明,陰陽屬性,依次講述,診斷某癥某方歸經(jīng)用藥,依次闡明用意。學(xué)員對切診的困惑給細(xì)心認(rèn)真的講解、觀模,因切脈之事,明于書,未必明于心,明于心又未必明于手,心胸中雖知然也,但在指下又難說明,這種情況下一點、一指、一膚的指點,讓學(xué)員領(lǐng)悟。達(dá)到悟性診斷一致,辨證用藥分明的共性認(rèn)識,師承以經(jīng)驗與理論結(jié)合實踐三大部相溶于一體,不至于各執(zhí)一詞。

1.5 讀、學(xué)、實、研的價值與基礎(chǔ)臨床一體化的重要性

以上古六經(jīng)文化的精髓為主流的中國固有文化發(fā)展中醫(yī)的生存環(huán)境,讓學(xué)員在這種環(huán)境中真正去認(rèn)識中醫(yī)來發(fā)展中醫(yī),洞察地之五行,辨本草金石禽獸之性,人之五臟六腑,十二經(jīng)脈,靈樞、素問、神農(nóng)、金匱、傷寒啟蒙之讀,中醫(yī)之行道也。唯中國獨有的固有文化內(nèi)涵,才真正能讓世界人民知道固有文化所望而不可欲,欲而不可及的價值――民族瑰寶才能上升到一定的品位。

1.6 中國傳統(tǒng)文化圖書館(室)

主要展列學(xué)習(xí):論語、老子、周易、淮南子、通史、靈樞、素問、神農(nóng)、金匱、傷寒、大醫(yī)精誠、溫疫學(xué)。

2 傳學(xué)產(chǎn)研

2.1 傳統(tǒng)中醫(yī)藥炮炙施法真實性

目前,我國迄今為最早的醫(yī)方《五十二病方》用藥劑型,“食”與“服”、“煮之飲其汁”的湯劑外,其余散、丸、丹、膏,如酒丸、醋丸、油丸等。方不大,量重力專,奇方之制,君二臣四,有效的方子到現(xiàn)在經(jīng)實踐用于臨床使用價值都是很高的。為醫(yī)者的主要目標(biāo)是治病有效、省錢、環(huán)保、自然、養(yǎng)生、健康、長壽。幾千年的精華部分不但沒掌握學(xué)會,反而關(guān)門不學(xué),引西丟東,傳統(tǒng)的不用視而落后淘汰,真?zhèn)尾环?傳統(tǒng)精髓價值則一跌千丈。我以上表述的并不是不理解西學(xué),西學(xué)的獨有直觀長處也很好。中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥是以環(huán)保與大自然早已超前到位。把兩種醫(yī)療不是一樣的文化體系生拉硬扯混為一體說,又怎么能一致與合格呢?都搞的昏昏忽。

2.2 傳統(tǒng)醫(yī)藥的本質(zhì)

東漢《說文解字》:“藥治病草也”,藥有金、玉、石、草、蟲、獸,而能云本草者,諸藥為中草類最多也?！氨静荨彼ㄖ参?、動物、礦物等,以草類治病為本的所以古人稱之為《本草》。因時代的延續(xù),本草的內(nèi)容也相繼增加,因本草的內(nèi)容廣泛,系統(tǒng)而真實,詳細(xì)記載的365種藥材。詳述性味功能與主治,傳統(tǒng)炮炙法從略,分為上品、中品、下品三種。上品120種,中品120種,下品125種。上品治未病,可長服、久服;中品有病就治,甚酌使用;下品專攻大毒(大病),見好就收。這充分說明了藥以治病是藥的功能,是藥以治病因毒為能,非之大毒、小毒謂之毒,是藥三分毒之說須給松綁了,無病藥乎?

2.3 傳統(tǒng)炮炙工作室

以雷公炮炙十七法。器具、操作細(xì)節(jié)從略,充分讓學(xué)員動手觀模草本植物至細(xì)心炮炙的全過程。對本草藥物的煎、切、研、烹、蒸、炙、煉、炒、焙、制、炮、煨、度、鎊、浸、水飛、露、曝,傳承這些固有文化的精華是重要之重。

2.4 傳統(tǒng)散、丸、膏、丹的制劑實驗觀模室

器具、操作細(xì)節(jié)從略。讓學(xué)員看得見、摸得著,真正認(rèn)識衣、缽、籬、籃、斗、旋、煎、炒、切、研的真實性,即是實驗室,又是高級廚房,親自嘗視。歷代醫(yī)學(xué)高手大家獨不煩嘗視飲藥,為療之難而得愈,精心施治(炙、制),求療效高,流傳于世。

2.5 中藥材標(biāo)本與地道季節(jié)季藥研究室

地道藥材標(biāo)本樣從略。中藥的根、莖、葉、花、果實、種子及全草。藥用部分具有一定的生長成熟期,如錯過季收的季節(jié)則影響藥效及質(zhì)量。季收季節(jié)時間與方法,對于藥材的質(zhì)量和產(chǎn)量都有關(guān)系。藥材因季節(jié)所含的成分不同,“當(dāng)季是藥,過季是草,”“三月茵陳四月蒿,五月茵陳當(dāng)柴燒,扶欄看菊采麻黃,十月山中五味找,黃芩知母全年采,唯獨春秋質(zhì)最好”。這充分說明地道藥材到適時季收價值。

篇4

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系分析

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間的關(guān)系主要集中在以下幾方面：第一，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之間擁有“一脈相承”的關(guān)系，其均是解決三農(nóng)問題的基本策略，是促進(jìn)三農(nóng)發(fā)展的基本架構(gòu)[1]。對于“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)來說，相應(yīng)概念來源于2003年浙江“千村示范萬村整治”行動，并在2013年于全國范圍內(nèi)推廣落實；對于“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略來說，其主要針對鄉(xiāng)村發(fā)展問題與薄弱環(huán)節(jié)提出解決辦法，符合農(nóng)村群眾的現(xiàn)實期望。能夠看出，“美麗鄉(xiāng)村”與“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略處于同根同源的地位，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的支持與指引下，“三農(nóng)”發(fā)展架構(gòu)逐步成熟。第二，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)均是在一定時期內(nèi)推行的工作安排，其內(nèi)容的設(shè)定均具有時代性特點，著重貼合社會發(fā)展實際情況與現(xiàn)實需要。需要注意的是，對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)來說，“美麗”是沒有盡頭的，但是“美麗的目標(biāo)”卻具有一定的時代性。具體而言，必須長時間推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，并結(jié)合農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)實發(fā)展情況與建設(shè)需求，對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)、路徑、主要內(nèi)容等實施更新調(diào)整。第三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)表現(xiàn)出相互補(bǔ)充、搭配的關(guān)系。其中，鄉(xiāng)村振興屬于戰(zhàn)略層面的部署，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則為措施層面的內(nèi)容。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，能夠生成更具體的政策內(nèi)容以及舉措方案，驅(qū)動著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，最終達(dá)到推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)升級的效果。無論是對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，還是對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而言，均需要為農(nóng)業(yè)發(fā)展升級提供支持，讓區(qū)域農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展成為“有奔頭”的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對優(yōu)質(zhì)人才的吸引力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與弄農(nóng)村生活升級，并讓鄉(xiāng)村逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽舭簿訕窐I(yè)的美麗家園。

2鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實價值分析

在當(dāng)前的發(fā)展中，國家對于三農(nóng)問題的解決更為關(guān)注，相應(yīng)問題的解決成效不僅關(guān)聯(lián)著國計民生，也與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有著較為緊密的聯(lián)系性。基于此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出并迅速、廣泛推行，為三農(nóng)問題的更好解決提供支持。對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而言，相應(yīng)工作的展開與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行之間有著極高的重疊性，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的更好落實，也切實滿足了生態(tài)文明建設(shè)、和諧社會建設(shè)方面的現(xiàn)實需要。實踐中，出于對促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略推進(jìn)提速增質(zhì)的考量，必須要精準(zhǔn)把握著力點，強(qiáng)化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面的投入力度，促進(jìn)農(nóng)村更好發(fā)展。通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)工作的展開，促使基層干部與農(nóng)民群眾之間的關(guān)系更為緊密，增強(qiáng)了農(nóng)民群眾的凝聚力與向心力，更好保護(hù)了農(nóng)村特色文化，并達(dá)到了推動農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平更好發(fā)展的效果，整體支持著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實與成果鞏固。因此，聯(lián)動展開鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作具有極高的現(xiàn)實意義。

3鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的展開路徑探究

3.1打造生態(tài)工程，強(qiáng)化公共設(shè)施建設(shè)

（1）優(yōu)化整體規(guī)劃一方面，在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)前，相關(guān)人員應(yīng)利用科學(xué)規(guī)劃布局理念適時打造生態(tài)工程。相關(guān)部門需實行優(yōu)化調(diào)整整體布局規(guī)劃，利用點與面的結(jié)合來全方位加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興。具體來看，相關(guān)部門應(yīng)依照該地區(qū)的實際情況，科學(xué)布局鄉(xiāng)村內(nèi)部的教育區(qū)域、商貿(mào)區(qū)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地與文化廣場等，在合理優(yōu)化多項資源的基礎(chǔ)上，更好地開展鄉(xiāng)村教育，適時提升該區(qū)域村民的教育水平，完善地區(qū)教育質(zhì)量。（2）改善居住環(huán)境另一方面，在實行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，參與者可利用適宜理念及時改造舊危房，通過對扶貧工作的結(jié)合來規(guī)范農(nóng)戶的房屋建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)屋建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，做到美觀、實用與安全，在妥善解決相關(guān)矛盾后，增強(qiáng)鄉(xiāng)村各項布局與功能的合理性，更為合理地打造出以生態(tài)為主的美麗鄉(xiāng)村工程。實際工作中，應(yīng)當(dāng)將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點任務(wù)設(shè)定為打造美麗鄉(xiāng)村、持續(xù)優(yōu)化改善農(nóng)村居住環(huán)境條件等方面，加速農(nóng)村地區(qū)生態(tài)工程建設(shè)；設(shè)定美麗鄉(xiāng)村試點，并充分發(fā)揮出試點的區(qū)域帶動性作用，促使區(qū)域美麗鄉(xiāng)村升級版建設(shè)成為現(xiàn)實；持續(xù)加深美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，驅(qū)動重視建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)、管理與經(jīng)營并重，把握政府部門占據(jù)的主導(dǎo)性地位，同時落實多元投入機(jī)制，促使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境常態(tài)化保持；搭建并引入全域美麗鄉(xiāng)村骨干體系，重視農(nóng)村地區(qū)家前屋后和村內(nèi)公共空間清理項目的切實落地，以此構(gòu)建起一批宜居村莊；重點推進(jìn)區(qū)域特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)，先行先試開展村企合建、市場運作、民間投入等美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新模式，并在此基礎(chǔ)上有序推進(jìn)各級美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，驅(qū)動生態(tài)工程加速提質(zhì)。（3）完善基礎(chǔ)設(shè)施在以往城鄉(xiāng)發(fā)展中，城市居民可基于廣場、公園休息閑聊、鍛煉身體，而農(nóng)村區(qū)域的公共設(shè)施不全，農(nóng)村的勞動人員與孩童同樣向往廣場公園等基礎(chǔ)設(shè)施，其希望能夠在公園中運動鍛煉與游玩，因此貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園過程中，應(yīng)逐漸完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，不可安于現(xiàn)狀，需從農(nóng)村居民需求入手，加快公園、廣場等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以此提升農(nóng)村居民幸福感。此外，鄉(xiāng)村振興發(fā)展期間必須做好交通設(shè)施建設(shè)，從公路、高鐵、橋梁等交通設(shè)施入手，切實提高農(nóng)村交通條件，以此拉近城鄉(xiāng)間關(guān)系，關(guān)注民眾利益，確保農(nóng)村區(qū)域能夠緊跟時代進(jìn)步而發(fā)展，使鄉(xiāng)村居民能夠?qū)崿F(xiàn)舒適宜居生活。因此，在落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，共建美麗家園期間，應(yīng)不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，使新時代農(nóng)村能夠展現(xiàn)出新面貌。（4）做好衛(wèi)生治理在農(nóng)村地區(qū)長期發(fā)展中，對于生態(tài)保護(hù)及衛(wèi)生管理內(nèi)容存在忽視，且受到物質(zhì)條件及受教育程度限制，在農(nóng)村發(fā)展期間可能出現(xiàn)各類環(huán)境污染問題，如垃圾亂堆等，此外，新能源在農(nóng)村現(xiàn)已未實現(xiàn)規(guī)?；占?，造成了一定能源浪費。針對上述問題，應(yīng)以生態(tài)建設(shè)為核心理念，在完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時推進(jìn)新能源入村入戶工作，針對農(nóng)村現(xiàn)有問題著手解決，同時持續(xù)推進(jìn)廁所改革，全面消除旱廁，使利民政策能夠切實落實?？紤]到垃圾亂堆現(xiàn)象，應(yīng)貫徹落實垃圾分類政策，做好地方性垃圾收運處理站建設(shè)，從生態(tài)建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施方面改善農(nóng)村環(huán)境，切實推動美麗家園的建設(shè)。

3.2多渠道發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)

（1）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)在新時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中早已推出了“旅游+”模式，并依托于該模式形成了“旅游+農(nóng)村”體系，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推動過程中，應(yīng)以共建美麗家園為目標(biāo)，依照農(nóng)村區(qū)域的具體情況來合理拓展旅游業(yè)，若該類旅游業(yè)帶有適宜的生態(tài)特色，不僅能為廣大游客帶去適宜的體驗感，還能增加該地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的附加價值，在保證區(qū)域農(nóng)業(yè)效益的情況下有效提升廣大村民的整體收入。結(jié)合當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)來看，其主要以采摘園、農(nóng)業(yè)工業(yè)園、特色民俗為主。①采摘園。將農(nóng)村特色耕種產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合構(gòu)建采摘園區(qū)，由旅客自主動手采摘，實現(xiàn)體驗消費。②農(nóng)業(yè)工業(yè)園。打造主題式工業(yè)園，將特色養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)以工業(yè)園的方式建造，并增設(shè)工業(yè)園市場及特色小吃，在提供體驗式產(chǎn)品的同時，帶動當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品發(fā)展。③特色民宿。以當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、文化傳說為主題改造房屋，以此完善鄉(xiāng)村旅游體系，健全配套設(shè)施。（2）發(fā)展特色種植業(yè)在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的過程中，相關(guān)部門還需適時強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)，管理人員精準(zhǔn)找出該地區(qū)適宜的種植品種，利用適宜的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展該類品種，增進(jìn)該品種種植與栽培效果，提升該品種的優(yōu)良性，有效縮減農(nóng)業(yè)市場的各項風(fēng)險。最后，相關(guān)部門管理者還可在該鄉(xiāng)村搭建與農(nóng)業(yè)種植相關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò)平臺，將農(nóng)業(yè)種植信息投放到該平臺中，并利用適宜的網(wǎng)絡(luò)宣傳來強(qiáng)化區(qū)域特色種植業(yè)的發(fā)展，從而借助多項渠道來發(fā)展該地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。（3）實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，需要著重發(fā)展農(nóng)村地區(qū)的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，形成特色農(nóng)業(yè)品牌，以此助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[2]。此時，要求深入挖掘、開發(fā)農(nóng)村地區(qū)的優(yōu)勢特色，并針對特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；ㄔO(shè)與集群化發(fā)展，在鄉(xiāng)村內(nèi)逐步建設(shè)起優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶。在實際產(chǎn)業(yè)規(guī)劃期間，應(yīng)注意打造協(xié)同效應(yīng)，整合村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)力量，以區(qū)域為單位展開統(tǒng)一管理。在協(xié)同發(fā)展建設(shè)期間，應(yīng)做好資源整合與優(yōu)化配置，建造區(qū)域性產(chǎn)業(yè)園、物流園等，以行業(yè)為單位成立區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟等地方性產(chǎn)業(yè)發(fā)展組織，在區(qū)域協(xié)同發(fā)展中整合力量，突出優(yōu)勢，繼而帶動區(qū)域整體發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)角度貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。（4）延伸產(chǎn)業(yè)鏈充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系性優(yōu)勢，整合、延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，組建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提升農(nóng)村地區(qū)優(yōu)勢農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競爭力。另外，應(yīng)當(dāng)重視對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性優(yōu)化發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)村文化推行文旅融合產(chǎn)業(yè)建設(shè)，構(gòu)建鄉(xiāng)村振興新格局，以此為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供更為良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。例如：①發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品初加工、深加工產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品價值，使作物能夠以產(chǎn)業(yè)鏈下端的產(chǎn)品的形式進(jìn)入市場；②打造無公害等農(nóng)村地方品牌，并做好農(nóng)產(chǎn)品等級劃分，用于滿足不同細(xì)分市場的需求，以此逐步形成品牌優(yōu)勢，繼而實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品增收；③拓展農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，借助“三微一端”等新媒體渠道銷售農(nóng)產(chǎn)品，構(gòu)建“線上+線下”的農(nóng)產(chǎn)品銷售模式，以此促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷售。

3.3充分發(fā)揮村民主體性，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村期間，相關(guān)部門需將村民主體性發(fā)揮出來。一般來說，在實行鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，其重要建設(shè)目的促進(jìn)鄉(xiāng)村效益，更好地為村民提供便利，因而應(yīng)采用適宜方式來發(fā)揮村民作用。其一，在實行各項鄉(xiāng)村發(fā)展與惠民政策前，該地區(qū)管理人員應(yīng)仔細(xì)問詢當(dāng)?shù)卮迕竦木唧w意見，若其對該項政策存有異議，則應(yīng)通過討論與研究來完成對應(yīng)修改。其二，在發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)的進(jìn)程中，村民綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)較重要，相關(guān)部門可依照該地區(qū)發(fā)展的特色，為相關(guān)村民制定適宜的培訓(xùn)計劃，即廣大村民要利用該項培訓(xùn)來提升自身的農(nóng)業(yè)種植、管理水平，了解該區(qū)域具體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，利用自主自治意識的提升來強(qiáng)化對該鄉(xiāng)村的歸屬感與榮譽(yù)感，繼而有效增強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)水平，提升生態(tài)文化工程的建設(shè)力度。其三，按照國土空間規(guī)劃文件指導(dǎo)，做好農(nóng)村區(qū)域“三生空間（生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間）”的劃分，調(diào)整農(nóng)村零散化土地板塊，進(jìn)行空間整合，以此提升農(nóng)村土地利用率。而在農(nóng)村土地空間規(guī)劃期間，規(guī)劃主體不僅限于專業(yè)規(guī)劃人員及當(dāng)?shù)卣藛T，還需引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民參與其中，選取農(nóng)民代表作為紐帶銜接農(nóng)村規(guī)劃項目與當(dāng)?shù)鼐用瘢源苏蔑@村民主體地位，使其主動積極地參與到美麗家園建設(shè)中，此外，由村民參與其中后，可極大提升農(nóng)村國土空間規(guī)劃效果，繼而切實滿足農(nóng)村居民的現(xiàn)實需求。另外，在推行美麗鄉(xiāng)村的優(yōu)化建設(shè)工作中，應(yīng)當(dāng)著重整治鄉(xiāng)村環(huán)境，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境。實踐中，需要在村黨總支部的指導(dǎo)下，由黨員帶頭整治村莊環(huán)境衛(wèi)生，同時積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾參與其中，切實發(fā)揮出農(nóng)村群眾的主觀能動性；發(fā)揮農(nóng)村群眾廣泛監(jiān)督的作用，促使農(nóng)村群眾明確責(zé)任，自覺清掃、相互監(jiān)督，提高群眾的參與度，營造共同愛衛(wèi)生、講文明的良好氛圍；結(jié)合不同鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、文化等方面的差異性，走出一條獨具特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之路。

3.4強(qiáng)化村級文化建設(shè)

在建設(shè)村級文化的過程中，需要著重落實以下幾項工作內(nèi)容：第一，在開展村級文化建設(shè)的過程中，相關(guān)部門管理者應(yīng)設(shè)置多種與村級文化相關(guān)的文化教育活動，利用該項活動可適宜增強(qiáng)村落內(nèi)部文化的特色性，比如，相關(guān)管理者可設(shè)置“戲劇村莊”“村莊節(jié)令故事”等活動，并借助該項活動來深入挖掘出村莊內(nèi)部的特色文化，增強(qiáng)村級文化建設(shè)的合理性。第二，部分村落受歷史影響，其內(nèi)部存在一定數(shù)量的文化遺產(chǎn)，在實行村級文化建設(shè)期間，管理人員需精準(zhǔn)保護(hù)該地區(qū)特色的文化遺產(chǎn)，將新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化保護(hù)相結(jié)合，設(shè)置不同形態(tài)的“鄉(xiāng)村記憶”檔案館、村志館與博物館等，在歷史記憶的影響下，增進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)部的地域特色，繼而把當(dāng)前各類鄉(xiāng)村打造成廣大村民的精神家園。第三，在農(nóng)村環(huán)境內(nèi)定期舉辦多樣性文化實踐活動，如文化節(jié)活動，以此助推農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成價值性更高的文化品牌，推動鄉(xiāng)村發(fā)展成為農(nóng)村居民的人文家園、精神家園。第四，針對村落“老建筑”，可在條件允許的情況下做好修復(fù)管理工作，保留村落文化細(xì)節(jié)，使“老建筑”成為農(nóng)村美麗家園建設(shè)工作的見證人，在推進(jìn)美麗家園建設(shè)的過程中，實現(xiàn)文化保護(hù)與傳承。在強(qiáng)化村級文化的建設(shè)工作中，還要著重促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，在農(nóng)村環(huán)境中形成良好的精神文化，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展提供更理想的環(huán)境條件支持。對于不同的鄉(xiāng)村來說，其在長時間發(fā)展中所形成的文化存在著較為顯著的差異性，在鄉(xiāng)村振興視域下，需要著重提取其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承，而這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要重點完成的任務(wù)，特別是要關(guān)注對農(nóng)村地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，包括農(nóng)耕文化、紅色文化、手工藝文化等等，可以結(jié)合鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實現(xiàn)對地域文化影響力的持續(xù)性擴(kuò)大，實現(xiàn)文化振興[3]。

3.5重視農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化建設(shè)

農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展依賴于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，因此在推行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，需要重視對農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化建設(shè)，持續(xù)性壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)村地區(qū)更好發(fā)展提供更為優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在當(dāng)前的實踐中，可以依托兩種方式強(qiáng)化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即鄉(xiāng)村集體資產(chǎn)盤活以及依托農(nóng)村產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟(jì)水平，必須要結(jié)合鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)實情況與需求選取不同的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在此過程中，可以從以下幾方面入手強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平，具體包括：第一，在農(nóng)村地區(qū)推行合作組織帶動模式，依托農(nóng)業(yè)合作社的建立發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，充分挖掘農(nóng)村資源，并根據(jù)資源特色打造優(yōu)勢產(chǎn)品，在農(nóng)業(yè)合作社的幫助下實現(xiàn)統(tǒng)籌管理。為避免出現(xiàn)利益分配不均、等現(xiàn)象，要求農(nóng)業(yè)合作社由村民代表構(gòu)建委員會，并搭建監(jiān)督監(jiān)管機(jī)制，做好權(quán)力約束，以此切實保障各村民利益[4]。第二，推行龍頭企業(yè)帶動模式，結(jié)合集體土地、資金等獲取更多經(jīng)濟(jì)收益。在情況（下轉(zhuǎn)第30頁）資源與旅游風(fēng)景條件，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，同時結(jié)合仙海水利風(fēng)景區(qū)的特點，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展康養(yǎng)、旅養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，同時康養(yǎng)、旅養(yǎng)產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村帶來人流與老年人，與當(dāng)?shù)乩夏耆诵纬山煌顒优c聚落空間。同時，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化資源，深挖歷史文化融入鄉(xiāng)村風(fēng)貌與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中，打造適合旅游與老年人的產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品，例如旅游裝備，民宿（包括旅游型民宿，康養(yǎng)性民宿），餐飲，書法國學(xué)堂，中醫(yī)文化體驗店，禪茶文化店，仙海文創(chuàng)產(chǎn)品店等。同時打造中醫(yī)藥材耕種體驗店，茶樹采摘體驗店等，重構(gòu)生產(chǎn)生活聚落空間，讓外來游客有所體驗，讓本地村民尋回耕種生活的習(xí)慣與樂趣。通過吸引同齡人，注入活力產(chǎn)業(yè)的方式，重構(gòu)活化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)聚落空間。

4結(jié)語