導語：如何才能寫好一篇文化產(chǎn)業(yè)管理概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞] 文化；產(chǎn)業(yè)園區(qū)；概念界定；構成要素；園區(qū)類型

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2016. 23. 100

[中圖分類號] G114 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2016）23- 0187- 02

園區(qū)一般是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定，專門設置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等進行統(tǒng)一管理的區(qū)域。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是園區(qū)的一種形式，它具備特定的業(yè)態(tài)組合要求、是新形勢下文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體，具有文化創(chuàng)新力和經(jīng)濟效益統(tǒng)一的實際意義。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構成要素研究應從屬性定位、構成原則、作用機制、架構模式等角度出發(fā)，即文化、產(chǎn)業(yè)、管理、政策、服務、創(chuàng)新、整合、集聚。

且文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他類型園區(qū)的構成要素具備基本定位的聯(lián)系性與區(qū)別性，即社會屬性與經(jīng)濟屬性的演進與承遞關系，及發(fā)揮作用的不同層級和角度的區(qū)別；構成內(nèi)容的普遍性與特殊性，即基礎要素如都需具備統(tǒng)一管理、產(chǎn)業(yè)集聚、市場資源、配套服務等構成要素普遍性特征，也具有統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、生態(tài)三方要素融合統(tǒng)一的特殊性特征。

1 園區(qū)概念的界定支撐要素分析

對于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念，國內(nèi)外近些年對此探討的研究越來越多，對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念進行的探討有德瑞克?韋恩提出的文化園區(qū)概念，Hilary Anne frost-Kumpf提出的文化區(qū)概念[1]。其共性是提出文化園區(qū)是具備一定文化娛樂、生產(chǎn)消費相結合的，是具有多功能性的、提供就業(yè)的、社區(qū)性的地理區(qū)位。

在我國，對于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念則包含了集中不同的稱謂，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園等，對于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念的界定，則偏向不同的著重點。如陳少峰認為文化產(chǎn)業(yè)園是以產(chǎn)業(yè)集聚的方式來推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。趙迎芳則強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的孵化器功能、創(chuàng)新研發(fā)能力、專門的服務管理機構、公共服務平臺、基礎設施保障和公共服務能力的集聚區(qū)特征[2]。

2 園區(qū)類型及特征要素分析

產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展歷經(jīng)了工業(yè)園區(qū)、生態(tài)工業(yè)園、后工業(yè)園幾個主要的階段，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)便是后工業(yè)園的主要表現(xiàn)形式。在這一系列的發(fā)展過程中，對生產(chǎn)、生活、生態(tài)的態(tài)度則由對立逐漸走向統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在對此三者統(tǒng)一的基礎上也根據(jù)不同的側重點，按園區(qū)發(fā)展的模式劃分出了幾種不同的類型。

2.1 政策導向型園區(qū)

此類園區(qū)是在地方政府規(guī)劃和推動下建立和管理的園區(qū)，具有很好的經(jīng)濟支撐和政策支持，“政策”、“產(chǎn)業(yè)”是重要構成要素。此外，政府作為規(guī)劃者和管理者的角色，因其調(diào)動資源的廣度和力度，在服務園區(qū)企業(yè)、搭建服務平臺、提供市場資源等方面具有優(yōu)勢，具有溝通內(nèi)外的中介連接功能，“中介”也是其構成要素之一。

2.2 開發(fā)商導向型園區(qū)

此類型園區(qū)一般是民營或私企對其進行統(tǒng)一管理，側重經(jīng)濟效益，在園區(qū)開發(fā)和經(jīng)營模式上具有一定的創(chuàng)新思維，能夠吸引企業(yè)入駐并形成產(chǎn)業(yè)集聚。此類園區(qū)以“資金”“資本”為主要構成要素。但因其對商業(yè)經(jīng)營和經(jīng)濟效益的側重，對產(chǎn)業(yè)鏈培育、和產(chǎn)業(yè)的成熟完善則需要進一步提升。

2.3 資源導向型園區(qū)

如對傳統(tǒng)文化或特色文化資源依附型園區(qū)。

這類園區(qū)具有一定的先天資源優(yōu)勢，內(nèi)涵上側重地方文化、藝術和工藝傳統(tǒng)為特點，主要以“文化”、“感官”、“體驗”為要素特點；以大學或特殊人才聚集地為依托型園區(qū)。此類園區(qū)依托“人員”優(yōu)勢，集聚創(chuàng)意人才、學術能力和研究能力，能夠在“學術”、“學習”、“教育”要素中體現(xiàn)優(yōu)勢；先進科技資源為依托型園區(qū)。此類園區(qū)一般依托高新技術密集，科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達、高科技企業(yè)聚集、科研機構和人員資源豐富的地區(qū)為依托，其構成要素著重以“研究”、“研發(fā)”、“技術”為要素特點。

3 文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構成要素

通過以上的分析和研究可以得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構成要素的基本框架：直接或間接受宏觀政策及區(qū)域政策的影響、并對其規(guī)劃、發(fā)展發(fā)揮重要作用；依托雄厚資本和社會、文化、環(huán)境等資源；具有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈培育或集聚能力；具有學術、研究、研發(fā)水平；具有服務管理功能、溝通內(nèi)外市場及要素間流通；具有明顯文化屬性特點、滿足特定文化需求、形成經(jīng)濟效益和社會效益；統(tǒng)一生產(chǎn)、生活、娛樂、消費的有機體。在其基礎要素、發(fā)展要素、功能要素的分析和研究中，得出文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構成要素包括：政策、產(chǎn)業(yè)、文化、研究、學術、資本、服務。

由于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念在不斷完善，園區(qū)發(fā)展也在不斷升級，對于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)構成要素的研究和分析也將從不同的角度逐漸完善和成熟。

主要參考文獻

篇2

關鍵詞：創(chuàng)意 武術文化產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0024-05

1 前言

創(chuàng)意，是當今全球化時代的科技、文化、經(jīng)濟等領域的一個熱門話題，是發(fā)展的驅(qū)動力，是發(fā)展中關鍵的決定因素。當今社會不缺乏勞動力，也不缺乏資本。創(chuàng)新的關鍵是知識的巧妙應用。經(jīng)濟學家羅默認為，只有創(chuàng)新才會衍生出無窮的新產(chǎn)品、是財富、新市場和新的機會，是推動經(jīng)濟發(fā)展的原動力。

美國學者凱夫斯認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提供的商品和服務具有文化價值、藝術價值及娛樂價值。他所界定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書籍、雜志印刷業(yè)、視覺藝術（油畫與雕塑），表演藝術（戲劇、歌劇、演唱會、舞蹈）有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時裝、玩具和游戲等。

英國學者霍金斯在四大類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中列出15種作為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，即廣告、建筑、藝術、工藝品、設計、時尚、電影、音樂、表演藝術（戲劇、歌劇、舞蹈、芭蕾）、出版、研發(fā)、軟件、玩具和游樂器、電視廣播、電子游戲。武術文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意元素能否很好地結合上述15種核心創(chuàng)意來發(fā)展值得我們研究和思考，并付出實踐，取得經(jīng)濟效益。

2 武術文化產(chǎn)業(yè)概念

要了解武術文化產(chǎn)業(yè)，必須先知道產(chǎn)業(yè)的概念，即對國民經(jīng)濟各種物質(zhì)生產(chǎn)部門和非物質(zhì)生產(chǎn)部門的泛稱。

聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)的定義：按照工業(yè)標準，生產(chǎn)再生產(chǎn)。儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動，即是指以企業(yè)組織方式從事文化商品生產(chǎn)和文化服務經(jīng)營活動的行業(yè)，本質(zhì)上屬于第三產(chǎn)業(yè)即服務業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)即把文化的內(nèi)容給予產(chǎn)業(yè)化的消費、發(fā)展、生產(chǎn)和交換。我國2005年從統(tǒng)計學意義上界定的“文化產(chǎn)業(yè)”概念是：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合。這是目前官方對文化產(chǎn)業(yè)最為權威的定義。

文化產(chǎn)業(yè)的范圍包括提供文化產(chǎn)品、文化傳播服務和文化休閑娛樂的活動，它構成文化產(chǎn)業(yè)的主體。同時，還包括與文化產(chǎn)品，文化傳播服務，文化休閑娛樂活動直接相關聯(lián)的用品、設備的生產(chǎn)和銷售活動，它構成文化產(chǎn)業(yè)的補充。

武術文化產(chǎn)業(yè)具備文化產(chǎn)業(yè)的屬性特征。武術文化產(chǎn)業(yè)就是為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對武術文化不斷需求的武術文化產(chǎn)品進入生產(chǎn)、消費、交換和服務等領域的產(chǎn)業(yè)，是具備文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢和經(jīng)濟發(fā)展特征的雙重屬性，從工業(yè)化和商業(yè)化的角度對武術文化資源進行創(chuàng)意的開發(fā)以形成武術文化產(chǎn)品及相關的服務活動為中心的產(chǎn)業(yè)集群，武術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。武術文化產(chǎn)業(yè)所衍生出的武術文化產(chǎn)品包括：武術競技、武術表演、武術健身、武術影視、武術動漫、武術搏擊、武術游戲、武術圖書、武術音像出版物和武術教育培訓機構等都是構成武術文化產(chǎn)業(yè)的主體。同時也創(chuàng)造了武術文化產(chǎn)業(yè)中下游產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，即：武術器材、武術服飾、武術紀念品、武術旅游等，武術文化產(chǎn)業(yè)是可以作為一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的核心。

從經(jīng)濟學角度看“武術文化產(chǎn)業(yè)”是一個概念，武術文化產(chǎn)業(yè)不僅包括進入市場實行商業(yè)化經(jīng)營的武術活動，還包括與武術有關的一切經(jīng)營和生產(chǎn)活動。按照經(jīng)濟學的解釋，產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營同類產(chǎn)品，（或服務）及其可代替品（或服務）的企業(yè)群在同一市場上的相互關系的集合。作為一種經(jīng)濟形態(tài)，是經(jīng)濟、文化、資本和技術等相互融合的產(chǎn)物，武術文化資源十分豐富，有利于進行技術產(chǎn)業(yè)加工。

武術文化產(chǎn)業(yè)具備商業(yè)化經(jīng)營的行為，必須面向市場的需求，順應市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，其長久生存和持續(xù)發(fā)展應當不斷的創(chuàng)新，結合市場的需求，融合新型產(chǎn)物元素，直至達到滿足市場需求為目的的發(fā)展方向，不應當滿足現(xiàn)狀原封不動的照抄照搬，這樣會影響武術文化的發(fā)展。武術文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結果，武術文化的產(chǎn)業(yè)化、社會化也是未來武術發(fā)展的趨勢。

3 中國武術文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

篇3

一、文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的含義

在我國，藝術管理這門學科還相對年輕。其跨學科特征非常顯著，所包含的分支概念十分的復雜，尤其是所涉及到的藝術和管理、人文歷史、法律和經(jīng)濟學等學科的交叉部分，格外關注理論與實踐的相互辯證。在國外的相關領域，特拉華大學研究所，格外強調(diào)理論、方法和實踐的學術訓練。創(chuàng)建于1980年紐約大學（NewYorkUniversity）的視覺藝術學院管理、與時代潮流同步，除了致力于藝術理論和實踐，還通過私人藝術基金會、私人畫廊和藝術拍賣業(yè)務等方式，進行了藝術管理的全新探索。藝術管理作為一個概念來分析的話，其中涉及到了許多領域，音樂，諸如藝術，戲劇，舞蹈，都包含其中。而從管理的藝術來理解，則可以細分為視覺藝術管理、音樂、戲劇、舞蹈等分門類的管理等。針對國際上在藝術管理方面的變化和發(fā)展，從新世紀以來，國內(nèi)藝術機構逐步開放，藝術部門和領域的管理課程，如中央美術學院人文與管理學院和上海大學美術學院藝術工作室管理等，也漸漸的形成規(guī)模，在培養(yǎng)優(yōu)秀藝術管理人才的道路上邁出了堅實的步伐?！拔幕a(chǎn)業(yè)”的提法最早可以追溯到19世紀法蘭克福學派在進行資本主義大眾文化的批判，后來由于經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結構的升級，以第三產(chǎn)業(yè)為龍頭的知識產(chǎn)業(yè)革命，人們對于文化產(chǎn)業(yè)的關注度也與日俱增。盡管當下對于文化產(chǎn)業(yè)的準確概念尚沒有統(tǒng)一的意見，不過按照聯(lián)合國教科文組織的相關闡釋，文化產(chǎn)業(yè)可以理解為，旨在結合實際創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式，將無形的文化內(nèi)容，以貨品或者服務的方式使之受到著作權的保障的形式。

（一）我國的文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的現(xiàn)狀

隨著我國國民經(jīng)濟的不斷變化，文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的發(fā)展得到了普遍關注，總體上呈現(xiàn)上升趨勢。2015年，在東方之星等自然的影響下，我國經(jīng)濟并沒有受到影響。但是文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理水平卻在明顯提高。主要表現(xiàn)在以下四方面：第一，如今我國文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理保持總體上的良好發(fā)展；其次，我國對于文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理上的政策支持比較明確，國家開始對此提出了具體的政策加以支撐，政府對文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理起到了推動的作用。促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的逐步完善；第三，我國各個大學開設了相關專業(yè)，加強培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理方面的人才，為人才建設提供了新的特色場所，促進了文化研究的不斷加強。促進了文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理人才的建立，從而引起了更多人的關注；第四，從2010年開始，我國正在加強文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理交流活動的開辦，并在北京、上海和深圳等經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)，開展了相應的博覽會，吸引了很多的文化產(chǎn)業(yè)人才加入。縱觀2015年，我國在文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的形勢，正在以原創(chuàng)為先的走向發(fā)展，促進了文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢。

（二）英國的文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理現(xiàn)狀

1.歷史背景1926年，是英國文化產(chǎn)業(yè)的初始階段。在英國倫敦，一個叫約翰•貝爾德的人，舉行首次電視公開表演。對于貝爾德的發(fā)明，《紐約時報》做出了高度評價。在同一時間里，科技進步也帶動了相應的電視的發(fā)展。1950年左右，隨著計算機等科學技術的發(fā)展，文化工業(yè)促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到了后期，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)。

2.現(xiàn)在從20世紀90年代開始，英國政府把目光轉向文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理上。尤其在“新英國運動”開始以后，英國政府對文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的重視加劇。政府的重視促進了英國文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的發(fā)展，目前已經(jīng)成為了應該產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的第二大產(chǎn)業(yè)。近來，英國首相還組織了戰(zhàn)略小組，促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，顯示了英國經(jīng)濟從金融業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的轉型。

二、文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的發(fā)展策略分析

通過比較中國和外國的方式和方法，建立健全中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標全面深化戰(zhàn)略目標的科學性發(fā)展和針對性的改革。如何開發(fā)一個適合中國文化的發(fā)展實情，并能在短時間內(nèi)迅速提高文化產(chǎn)業(yè)的實戰(zhàn)策略，是中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展下一階段的重要課題。文化產(chǎn)業(yè)政策難以充分落實困難，自1978年改革開放以來，我國在文化體制改革放方面，先后制訂了眾多的中長期發(fā)展目標。其中1992年前后在逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革的大環(huán)境下，一系列文化產(chǎn)業(yè)的新的行政法的頒布和實施，構成了文化產(chǎn)業(yè)的基本政策和法律依據(jù)。以《著作權法》和《廣告法》等為代表的法律，和以《廣播電視管理條例》《音像制品管理條例》等為代表的政策性法規(guī)在一定程度上，在文化市場的萌芽階段，起到了其相應的作用。不過伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮，多樣性特點和復雜性特點的矛盾日益突出，從現(xiàn)狀看，現(xiàn)階段的行業(yè)法律制度不健全的問題日漸凸顯。很多暫行的法律法規(guī)存在不完整性，缺乏嚴密性和操作性。另外一些行業(yè)法規(guī)缺乏整體性的調(diào)度和指導，甚至一些條款之間就存在著明顯的互相抵觸，造成管理的低效，客觀上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的進一步提高。

三、文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的對策及建議

（一）完善立法制度，提供文化保障

能過讓我國文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理得以發(fā)展的根本，就是要從法律體系上對我國文化產(chǎn)業(yè)進行保障。要使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有法可依，必須不斷保證法律制度的增強；要想彌補文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的結構不足，就要促進文化法律和相關政策；要想保證文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的基本方向，就要對文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀有所了解，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的根本現(xiàn)狀去擬定文化法律的各項制度。把文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理方面的法律當成是法律構建的重要一部分，提高文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的權威性，形成合理的法律體系。

（二）轉變藝術管理職能，創(chuàng)新文化體制

整個國家行政機關都應該把政府文化管理的轉變當成重點，讓政府的轉變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)和藝術管理服務的服務型政府。政府要不斷轉變政府職能，加強宏觀調(diào)控體系的建立。政府的管理模式應該放在“黨委領導、政府管理”的建構上。要注重運用多種手段管理文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理，強化依法行政，促進文化立法的完善。按照法律規(guī)定對文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理進行行業(yè)管理，給政府提供行政的法律依據(jù)。政府在管理文化產(chǎn)業(yè)的過程中將會從以行政手段為主逐步轉變?yōu)樾姓侄巍⒔?jīng)濟手段、法律手段同時轉變。從而實現(xiàn)政事分開、政企分開，促進政府與文化單位的建立

（三）優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理機構，創(chuàng)新運行機制

篇4

(一)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念

想要做好旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的旅游產(chǎn)品開發(fā)，那么必須要對旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概念予以掌握，以達到針對性、全面化的設計開發(fā)。目前對于旅游文化產(chǎn)業(yè)的定位，欠缺一個精準化的定義標準，僅能為其賦予一個較為廣義的概念。國內(nèi)外專家，針對旅游文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，也存在著頗多的爭議。

1．國外學者對于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的認識。從旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的發(fā)展來講，早在上世紀80年代初，國外文化經(jīng)濟研究學者便提出了開發(fā)旅游文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，能夠廣泛地向人們提供來自藝術、文化及娛樂消費層面的產(chǎn)品和服務，這種類型的文化、藝術服務，可能是書籍、視覺創(chuàng)意產(chǎn)品、藝術表演形式、影像文件制品，也可能是時尚的游戲及玩具等，存在著明顯的經(jīng)濟消費特征。至上世紀90年開始，西方學者開始將旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，真正付諸于開發(fā)設計，并對旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念，做出了更為細致的劃分詮釋，將旅游產(chǎn)品的開發(fā)納入到了旅游文化產(chǎn)業(yè)范疇之內(nèi)。其中包括旅游產(chǎn)品的文化結構差異、旅游傳遞功能、舞臺真實層次、旅游文化標志等。對旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，進行了進一步的歸納，并指明了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的，即是通過不同的、恰當?shù)姆椒ㄅc符號系統(tǒng)，對旅游產(chǎn)品展開研發(fā)設計，以傳遞地域文化特征，凸顯旅游產(chǎn)業(yè)社會地位作為根本目的。

2．國內(nèi)對于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念的不同觀點。國內(nèi)學者對于旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念標準分類相對多元:大致為下述幾類觀點:(1)旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個新興的旅游類別，現(xiàn)實中能夠?qū)⒃摦a(chǎn)業(yè)分為古代遺跡旅游產(chǎn)業(yè)、人文節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)、建筑遺址旅游產(chǎn)業(yè)、商品旅游產(chǎn)業(yè)四大類別。(2)旅游文化產(chǎn)業(yè)，是消費者個人所具有的一種旅游文化產(chǎn)品消費目的的旅游行為的表現(xiàn)過程。(3)旅游文化產(chǎn)業(yè)即是民俗旅游產(chǎn)業(yè)。(4)旅游文化產(chǎn)業(yè)是旅游景區(qū)為了實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的目的，向游客提供旅游產(chǎn)品，促使其在旅游的過程中，對所游覽景區(qū)的文化進行了解。直白來講即是對傳統(tǒng)文化及歷史民俗文化的一種現(xiàn)代營銷手段。(5)旅游文化產(chǎn)業(yè)是對游客異質(zhì)文化渴求憧憬的一種滿足，將虛化的文化轉變?yōu)榱司呦蟮漠a(chǎn)品，令游客自覺進行消費，促使游客內(nèi)在的文化介入心理、參與沖動及占有情結在消費的過程中得以滿足。從以上國內(nèi)外經(jīng)濟學專家學者對于旅游文化產(chǎn)業(yè)概念所持的不同觀點，能夠看出旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非是固化的，其具有極強的動態(tài)化特征，能夠隨著時代的變化，而衍生出不同的文化載體。

(二)國內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景分析

目前國內(nèi)重視旅游業(yè)發(fā)展已近逾30余年，所取得了令世人矚目的成績，對于擴大內(nèi)需，提升經(jīng)濟增長方面發(fā)揮了極大作用。這一點從旅游業(yè)1998年被列為新的經(jīng)濟增長點即可窺得一二，同時國家為了促進旅游業(yè)的進一步發(fā)展，在政策及發(fā)展環(huán)境上均給予了大力的支持。但是在這一宏觀環(huán)境之下，旅游經(jīng)營者猛增，在景區(qū)人文景觀的營造及旅游文化產(chǎn)業(yè)構建的過程中，不可避免的也出現(xiàn)了大量雷同的建設。諸如在杭州西湖被頒定為國內(nèi)首批自然風景文化遺產(chǎn)之后，全國各地陸續(xù)涌現(xiàn)出近50多處名為西湖的景點，這些景點有本來名為西湖的景區(qū)，但更多的是模仿改名后的景點，導致景區(qū)混淆，各地區(qū)景點之間產(chǎn)生了不同層次的惡意競爭，阻礙了特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成?？陀^而言，各旅游區(qū)域內(nèi)均存在著不同的優(yōu)秀人文資源及自然環(huán)境優(yōu)勢，只是在開發(fā)層面未曾做到精準定位而已，如果站在長遠發(fā)展的視野進行規(guī)劃，開發(fā)出系列并具備文化推廣意義的旅游產(chǎn)品，那么景區(qū)尋求發(fā)展的目的自然會得以較好實現(xiàn)。在這一理念促使下，諸多景區(qū)開始意識到構架品牌的重要性，紛紛開始打造自身對外的旅游品牌形象，這也是國內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本背景。但若想取得持續(xù)化的發(fā)展，單純依靠品牌的創(chuàng)新并不現(xiàn)實，還需要開發(fā)屬于自身景區(qū)的人文產(chǎn)品，才最穩(wěn)妥，這也是多數(shù)景區(qū)管理者深刻體會到的一點，由此旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條才能在發(fā)展中逐步形成。

(三)旅游文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)品開發(fā)的關系

旅游文化產(chǎn)業(yè)是通過多元的文化產(chǎn)品予以構成，假定一個旅游文化產(chǎn)品是一個單位，在多個文化產(chǎn)品單位聚集成為一個集合的情況下，便形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)品是旅游企業(yè)及個人，為了滿足旅客游玩過程中的需求，向游客展開的產(chǎn)品銷售及服務的行為。旅游產(chǎn)品開發(fā)則是指旅游單位在綜合游客需求下，對產(chǎn)品及服務所展開的市場分析、產(chǎn)品調(diào)研、設計創(chuàng)新、產(chǎn)出過程。對于旅游文化產(chǎn)業(yè)中旅游產(chǎn)品服務功能的劃分，能夠從食、住、行、購、娛、游六大因素予以展開，這六大因素是一種綜合性的人文產(chǎn)品，貫穿于游客整個旅程之中，是保障地域旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展和品牌文化塑造的重要手段。旅游文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各類文化產(chǎn)品，具有鮮明的地域特征，每一個地域的旅游產(chǎn)品均不相同，往往因為一個旅游產(chǎn)品的瑕疵，將影響到整個產(chǎn)業(yè)集合內(nèi)產(chǎn)品的聲譽。因此在當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程之中，必須要制定出一整套開發(fā)的原則和標準，有針對性開展對每一項旅游產(chǎn)品的開發(fā)設計，避免因個體產(chǎn)品的失誤，造成整個旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈的形象受損。

二、旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的旅游產(chǎn)品開發(fā)基準原則之探討

(一)旅游產(chǎn)品開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展原則

對于旅游產(chǎn)品開發(fā)所提出的可持續(xù)發(fā)展原則，具體是以生態(tài)經(jīng)濟學及社會倫理學作為根本理念，是為了保證在產(chǎn)品開發(fā)的過程中，既能夠保持產(chǎn)品資源的現(xiàn)代化需求，又不危害到后世的發(fā)展所需，所提倡的是一種人類和諧化協(xié)同發(fā)展的關系。此理念的提出遵循了社會人文視野下“和”的觀念，是對日益消極發(fā)展的旅游消耗模式提出的警示。因為現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，很多旅游企業(yè)為了謀取利潤，而過度地對產(chǎn)品資源予以消耗。諸如目前多數(shù)旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，并不是依賴新型的媒介技術進行設計開發(fā)，而是通過傳統(tǒng)的文化資源進行旅游產(chǎn)品開發(fā)，但是從可持續(xù)發(fā)展視角而言，眾多傳統(tǒng)資源屬于非可再生資源，頻繁地開發(fā)會導致生態(tài)結構的破壞。例如，目前景德鎮(zhèn)瓷土資源、浙江嘉興紫砂壺泥料、新疆和田玉籽料，均在頻繁的開采中揮霍殆盡。這種為了利益不惜一切的資源開發(fā)方式，可以稱之為極不理智的行為。所以當前通過可持續(xù)發(fā)展原則在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設計中的貫穿，能夠進一步促使人類文化活動同生存環(huán)境形成一個有機整體，深化提升旅游經(jīng)濟效益。

(二)旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)化原則

旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)化開發(fā)，提倡的觀點是在旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中，不能單純地從一個方面著手，應堅持整體發(fā)展的原則，從旅游文化的大局著手予以開發(fā)。因為系統(tǒng)作為若干個體的有機組成，具有整體性的顯著特征。旅游行業(yè)是一個整體的系統(tǒng)，游客活動涉及各個方面，上文中所論及的六點旅游產(chǎn)品要素即是良好的證明。完整的旅游產(chǎn)品服務系統(tǒng)，是由客源系統(tǒng)、目的系統(tǒng)及文化產(chǎn)品系統(tǒng)予以構成的。客源系統(tǒng)是來自于不同地域的游客所組成，目的系統(tǒng)則是由景區(qū)所在地各方面資源及服務主體所構成，文化產(chǎn)品系統(tǒng)即是通過不同的文化資源衍生產(chǎn)品所組成。三個系統(tǒng)各自獨立卻又彼此關聯(lián)，在效能作用上存在著關聯(lián)性。游客系統(tǒng)是主體，目的系統(tǒng)是服務客體，而旅游文化產(chǎn)品系統(tǒng)則是支撐二者的基礎。所以在進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，必須要考慮到整體系統(tǒng)的需求，對主體系統(tǒng)與客體系統(tǒng)予以烘托支持，以此達到全面綜合的服務。尤其是在旅游六大要素層面，必須踐行全面兼顧的原則，只有這樣才能達到循環(huán)共贏的目的。

(三)切合旅游市場發(fā)展趨勢的開發(fā)原則

旅游產(chǎn)品市場理論是三項理論中，最為重要的一項，因為對于產(chǎn)品的開發(fā)，需要面對旅游消費市場而展開，如果旅游市場對于旅游產(chǎn)品不予接納和認可，那么上述兩項原則踐行再為標準也是徒勞的。對旅游產(chǎn)品市場理論進行分解可得出如下結論:旅游市場的構成包括了游客消費行為、旅游市場類型和旅游市場預測調(diào)查、產(chǎn)品營銷管理策略、市場開發(fā)、價格機制等因素。其中旅游消費者的購買行為習慣占據(jù)了重要的地位，根據(jù)旅游消費者的行為習慣，可以將產(chǎn)品市場進一步細分成不同的銷售市場，就目標市場進行確定，制定相對明確的產(chǎn)品營銷體系，以最少營銷資金投入，攫取最大銷售利潤。所以在進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，首先要遵循的原則即是切合市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，踐行人本消費原則，一切以消費者的需求作為根本，在不違背可持續(xù)發(fā)展原則理念及系統(tǒng)化發(fā)展原則之下，構建具體的市場分類導向，結合市場特色需求及創(chuàng)新原則，以前瞻性的視野拓展市場方向，激發(fā)游客的認同感，滿足其消費需求，從而從文化層面帶給游客以更深的知識內(nèi)涵體驗。

三、旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展下的旅游產(chǎn)品開發(fā)方法策略分析

(一)充分發(fā)掘文化資源，做好旅游產(chǎn)品的開發(fā)定位

針對旅游產(chǎn)品的開發(fā)，各地區(qū)旅游單位必須以全面發(fā)展的視角研究開發(fā)定位，深入理清本地具有的旅游文化資源，綜合市場各方面因素的基礎上，進行文化內(nèi)涵的深入挖掘，依據(jù)合理的表現(xiàn)方式轉化成為可直接投放于市場的旅游產(chǎn)品。另外在整理出的諸多文化精品中，需篩選出具備文化代表性的產(chǎn)品，進行前期市場的投放，觀察市場效果，市場反響較好的便能夠繼續(xù)進行后續(xù)產(chǎn)品的投放，以此形成梯級化產(chǎn)品結構，提升旅游文化品位。而在市場效應相對薄弱的情況下，也能對后續(xù)產(chǎn)品做出暫停市場投入的行為，認真分析前期產(chǎn)品投入市場所獲效益較低的原因，了解產(chǎn)品是否存在文化代表性不足、產(chǎn)品形態(tài)美觀缺失、抑或載體選擇不當?shù)葐栴}，在確定具體的原因之后，展開進一步的變化整合，重新進行文化定位和市場定位，以此避免盲目開發(fā)產(chǎn)品，導致品牌形象受損及經(jīng)濟效益流失。

(二)準確定位旅游文化載體，突出產(chǎn)品文化主題

在旅游文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展過程中開發(fā)旅游產(chǎn)品，必須把握好對于旅游文化載體的選擇，因為旅游產(chǎn)品開發(fā)并非單純停留在紀念品開發(fā)的角度，其能夠依托的載體及表現(xiàn)形式極為豐富，上文中也曾提及旅游文化的外在表現(xiàn)和傳播，能夠依托書籍、音像制品、藝術表演、視覺產(chǎn)品等形式進行擴散。所以在文化載體的選擇上，必須慎之又慎，以免因為選擇的失誤，導致優(yōu)秀文化資源被糟蹋，影響地方旅游品牌。在針對旅游文化載體的開發(fā)方面，古徽州旅游局所展開的定位即尤為精準，眾所周知古徽州具有極為豐富的文化資源，在宏村、西遞、南屏等諸多旅游勝地的烘托下，徽商文化、古徽派建筑文化被廣泛推廣至全國各地，乃至成為享譽世界的文化資源。但是如何就這類文化主題，通過合理的文化載體予以表現(xiàn)，則是徽州旅游部門所需考慮的重要問題之一。在綜合文化資源表達效果及文化載體經(jīng)濟投入的前提下，徽州旅游局選擇了以地方豐富的竹資源作為文化表現(xiàn)的載體，古徽州境內(nèi)氣候濕潤，極為適合竹子的生長，將竹子作為文化的載體，徽州旅游局所看重的首先是取材方便，開發(fā)生產(chǎn)旅游產(chǎn)品簡單，能夠極大地節(jié)約開發(fā)過程中的經(jīng)濟投入。但是最為主要的因素還是竹子本身所具有的文化象征。眾所周知竹子屬于古代文人喜愛的物品，代表著剛正不阿的品格，本身即具有文化的內(nèi)涵，將其作為文化資源表現(xiàn)的載體，可想而知所取得的經(jīng)濟效益也是其他文化載體無法媲美的。由此可以看出科學地選擇旅游產(chǎn)品載體，對于旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的經(jīng)濟性與人文性，均會產(chǎn)生較大的影響。

(三)貼合旅游消費者心理需求，注重文化審美與市場的完美結合

篇5

[關鍵詞]韓國文化產(chǎn)業(yè)；概念；文獻

2000年之后韓國文化在世界迅猛傳播，并在2004年就成為世界文化產(chǎn)業(yè)第五大國。中國與韓國的文化產(chǎn)業(yè)都屬于政府推動型，中韓兩國雖然國情不同，但同屬于東亞文化圈以及近些年韓國文化產(chǎn)業(yè)的成功我們也感同身受，研究韓國文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗，對于推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要借鑒意義。

一、文化產(chǎn)業(yè)的概念

文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟形態(tài)，影響了人民對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。

聯(lián)合國教科文組織關于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。

我國在2012年文化及相關產(chǎn)業(yè)分類中將文化產(chǎn)業(yè)定義為：文化及相關產(chǎn)業(yè)是指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合。我國文化及相關產(chǎn)業(yè)的范圍包括：1.以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務）的生產(chǎn)活動；2.為實現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動；3.作為文化產(chǎn)品實物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動（包括制造和銷售）；4.為實現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專用設備的生產(chǎn)活動（包括制造和銷售）。

二、國內(nèi)研究概述

由于中韓兩國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面均采取了“政府推動型”戰(zhàn)略，政府為產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定發(fā)展規(guī)劃和扶持政策，所以我國學者對韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及到韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同角度、各個方面，我們以政策介紹和政策研究進行歸納概述。

（一）政策介紹型

政策介紹型主要是介紹韓國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時所指定的政策、采取的措施和成立的機構。

鄭成宏副研究員在《韓國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與借鑒》（2002年）一文中介紹了韓國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀：韓國自上而下都重視文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)營。首先，韓國政府在政策和財政預算上支持文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，大量資金的投人，保證了主要文化部門的正常運轉。其次，地方政府重視文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，而且韓國大企業(yè)也都熱衷于流行文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營。作者認為韓國不僅在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的民族文化精神方面有所作為，而且在流行文化的產(chǎn)業(yè)化方面吸收西方先進的文化投資模式和管理經(jīng)驗，政府和民間投大量資金進行文化市場開發(fā)等方面結合得也較成功。

（二）政策研究型

這部分研究主要是針對政策本身進行了深入分析和細致研究。這類研究既有針對中韓發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策進行比較，找出雙方差異，為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供借鑒。

關于當前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題是：體制改革不配套，產(chǎn)業(yè)結構不夠合理，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，投融資體制不適應新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要等。針對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，學者結合韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗提出了解決方案。

王文華和胡杰群在《韓國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示》（2008年）一文中認為，當前韓國文化產(chǎn)業(yè)取得跨越式發(fā)展與韓國政府的戰(zhàn)略決策息息相關。積極借鑒韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗，中國需要做好三個方面的工作：第一，建立健全組織架構。整合優(yōu)化行政管理資源，建立和完善具有獨立性的專業(yè)技術研究開發(fā)組織，全面啟動文化產(chǎn)業(yè)“跨越式”發(fā)展戰(zhàn)略。第二，建立和完善鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策及措施，如設立獎勵基金機制、擴大跨國生產(chǎn)及合作等，同時設立專門性的發(fā)展基金，鼓勵文化創(chuàng)作和新的文化創(chuàng)意，大力培植文化企業(yè)發(fā)展。第三，完善法律法規(guī)體系。

許為民教授和曹峰旗博士在《韓國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用與啟示》（2008年）一文中認為，韓國政府在其文化產(chǎn)業(yè)的飛躍式發(fā)展中扮演了關鍵角色，對我國的重要借鑒價值主要體現(xiàn)在：第一，在政府觀念層面上，政府部門應當進一步提高和加強對文化產(chǎn)業(yè)重要性的認識；第二，在政府制度機制上，加快文化產(chǎn)業(yè)立法工作，改革政府文化管理體制機制；第三，在政府行為上，政府部門應當積極轉變職能，建立起適應新形勢發(fā)展和新環(huán)境要求的宏觀調(diào)控機制，探索新的運作和管理模式。

總之，目前國內(nèi)關于文化產(chǎn)業(yè)的研究涉及方方面面，散見于各類文獻、報刊。我國學者對于韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的研究非常詳細，可謂面面俱到，為后來者的研究提供了非常詳實的材料。

三、結論

縱觀已有研究成果，我們可以得出以下結論：

第一，關于韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究持續(xù)走熱，研究內(nèi)容呈多元化趨勢。但很多學者只是從某個領域或某一角度出發(fā)來研究文化產(chǎn)業(yè)問題。從整體上看，對韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究還沒有形成完整的、科學的理論體系。

第二，研究內(nèi)容不全面，研究人員的學科背景分布不廣。從研究人員的學科背景來看，多數(shù)集中在社會學、人文學、歷史學等文科性質(zhì)的學科，他們從自身的學科特點出發(fā)對文化產(chǎn)業(yè)進行了獨立的研究，并得出了一些有價值的結論。但是，由于文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟的融合，研究主題涉及到經(jīng)濟發(fā)展的問題，這就需要經(jīng)濟學者參與其中，而經(jīng)濟學者參與研究的成果所占比例很少。

目前，我們對于韓國文化產(chǎn)業(yè)的研究取得了豐碩的成果。這些研究成果不僅具有重要的理論意義，對于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有現(xiàn)實指導意義。只有將相關的學術成果有效的應用到實踐中去才能更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這對于今后的深入研究提出了更高的要求。今后我們的研究必須堅持之前的多角度研究，從不同層面全面地反映文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，為中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導。

參考文獻：

[1]駱莉。韓國的文化發(fā)展戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J]，東南亞研究，2005年3期。

篇6

關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；基本規(guī)律；發(fā)展模式

產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的載體，文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)濟學研究的范疇，屬于文化經(jīng)濟學的概念。文化作為人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富，并不是所有的文化都成為經(jīng)濟學意義上的文化產(chǎn)業(yè)，只有能夠作為商品的文化產(chǎn)品或文化服務的產(chǎn)業(yè)形態(tài)文化才能經(jīng)營運作?！白鳛楫a(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化是哪些有償供給型的文化產(chǎn)品，即文化產(chǎn)業(yè)部門向社會和消費者提供的，人們必須經(jīng)過購買才能得到的文化商品或文化服務。” [1]文化產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)文化商品或提供文化服務的方式直接參與到國民經(jīng)濟的運行之中，成為社會經(jīng)濟的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)有自己的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展模式。

1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律

“文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)文化產(chǎn)品或提供文化服務以滿足社會精神文化需要的行業(yè)門類的總稱?！盵2]把文化產(chǎn)品和服務作為商品，通過市場經(jīng)濟的手段，來滿足人們的消費需求。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應該遵循“生產(chǎn)、分配、交換、消費”這個商品生產(chǎn)的普遍規(guī)律。文化消費市場與文化供給能力，文化資源配置、投資、價格、成本、回報率等都要遵循價值規(guī)律與市場經(jīng)濟體制，并受其調(diào)節(jié)。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)以滿足人們的思想精神需求為出發(fā)點和落腳點，是把文化價值資源轉變?yōu)樯鐣?jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊規(guī)律性，既要遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，又要遵循社會價值規(guī)律。文化產(chǎn)品具有社會屬性與經(jīng)濟屬性的雙重屬性，文化產(chǎn)品是經(jīng)濟價值和文化價值的辯證統(tǒng)一，其生產(chǎn)經(jīng)營活動同時具有經(jīng)濟行為和政治行為，文化產(chǎn)品是人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，在市場經(jīng)濟條件下，它具有經(jīng)濟價值、使用價值和交換價值，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的恿和基礎。文化產(chǎn)品作為一種社會產(chǎn)品，具有深刻的社會屬性，從教化、益智、認識、審美、倫理、凝聚與傳承等方面發(fā)揮著文化社會價值，社會價值的標準與國家意志密切相連并傳播著價值觀念。文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性決定了文化產(chǎn)業(yè)由政府宏觀調(diào)控與指導的規(guī)律性，以及文化消費與社會經(jīng)濟增長相適應，與社會成員的文化水平相適應，與社會的文化氛圍、價值取向和制度相關聯(lián)的規(guī)律。

2 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式

文化產(chǎn)業(yè)的基本規(guī)律是駕馭文化產(chǎn)業(yè)這輛車的操作規(guī)程，掌握這個操作規(guī)程要厘清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有市場、文化資源、人力資源、資本、科技、管理、政策等七大核心要素。七大要素在文化產(chǎn)業(yè)不同領域的實踐形成不同的發(fā)展模式。

1.市場主導型發(fā)展模式。市場是文化產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的前提，人們的文化需求和市場的文化支付能力，構成文化產(chǎn)業(yè)的供給側。社會的物質(zhì)生活是文化活動的基礎，人們只有先滿足了衣食住行等方面的基本生存需要，才能談得上精神文化生活上消費。如，以旅游文化產(chǎn)業(yè)為主導的麗江文化產(chǎn)業(yè)市場，聯(lián)結著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的產(chǎn)、供、銷，麗江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展直接依托于旅游市場，文化與旅游無縫對接，形成了良好的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游演藝產(chǎn)業(yè)中實現(xiàn)了多元化的盈利模式和長期的盈利效果。隨著我國經(jīng)濟進入新的發(fā)展階段，人均GDP、城鎮(zhèn)化率和服務業(yè)三組數(shù)據(jù)所占GDP比重跨入臨界點，文化消費市場將成為今后我國經(jīng)濟發(fā)展的基礎，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將成為增速最快、潛力最大的中堅力量。

2.資本主導型發(fā)展模式。資本的概念有廣義和狹義，這里所說的資本采用的是狹義的概念，即資金，與其他要素相比，其突出的特點是流動性、增值性和傾向性，通過投融資，資本從各個領域進入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化服務領域，再進入到文化產(chǎn)業(yè)的流通領域?！叭绱瞬粩嘌h(huán)往復，完成文化產(chǎn)業(yè)的資源配置，實現(xiàn)資本的增值和利潤最大化?！盵3]隨著文化產(chǎn)業(yè)競爭日趨激烈，資本更傾向于流向具有創(chuàng)新創(chuàng)意，具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)。

3.文化資源主導型發(fā)展模式。文化資源包括歷史的和現(xiàn)代的文化資源，有形的物質(zhì)文化資源和無形的精神文化資源，以及可再生性的和不可再生性的文化資源，等等。文化產(chǎn)業(yè)具有文化與商品雙重屬性，文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化，經(jīng)濟與文化的一體化越來越凸顯。有的學者認為“文化產(chǎn)業(yè)是資源加技術，通過‘審美’實現(xiàn)經(jīng)濟事實?！薄皩徝馈奔创騽尤诵模?，這是文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)規(guī)定性。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的基礎，文化特色、保持狀態(tài)、知名度、獨特性、稀缺性等形成文化魅力和文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，蘊藏著巨大的社會和經(jīng)濟效益。如：麗江依托豐富的民族文化資源圍繞建設世界文化名市，根據(jù)打造“麗江文化硅谷”的目標，堅持以“自然為本，特色為根，文化為魂，市場導向”的方針，打造的“文化演藝、文化旅游、文化傳承”三大文化產(chǎn)業(yè)，是文化資源主導型發(fā)展模式的成功案例。

4.人才主導型發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是以文化為內(nèi)涵、創(chuàng)意為核心的智力與技術密集的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的人力資源“突出地表現(xiàn)為智力性、能動性、資本性、高增值性、再生性?！盵4]通過創(chuàng)意與開發(fā)使文化資源轉變?yōu)槲幕Y本，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。創(chuàng)意人才、創(chuàng)作人才、制作人才、策劃人才、生產(chǎn)人才、管理人才、營銷人才、傳播人才、金融人才、法律人才等都是文化產(chǎn)業(yè)最重要的第一資源。

5.科技主導型發(fā)展模式。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡科技、廣播電視技術、移動互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，同時，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)給文化產(chǎn)業(yè)帶來的不僅表現(xiàn)為業(yè)務類型、市場范圍、傳播媒介等產(chǎn)業(yè)特征的創(chuàng)新，更關鍵的是互聯(lián)網(wǎng)改變了文化產(chǎn)業(yè)的思維模式。要促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須加強文化產(chǎn)業(yè)的科技實力，加強文化產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新，要加強文化產(chǎn)業(yè)與相關科技產(chǎn)業(yè)的有效對接，彼此發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進二者的更高效發(fā)展。

6.政策主導型發(fā)展模式。國家出臺各種優(yōu)惠政策扶持文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎是文化市場，國家通過文化管理體制、文化市場準入制、文化投融資機制等改革，扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從麗江演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際狀況看，麗江文化的發(fā)展速度和產(chǎn)值與文化體制改革，以及與改革配套出臺的鼓勵政策有密切有關，過去的麗江演藝產(chǎn)業(yè)很大程度上得益于政策“紅利”，隨著文化產(chǎn)業(yè)回歸文化市場，隨著產(chǎn)業(yè)支持性政策向市場建設性政策的轉變，隨著“特惠性政策”轉向“普惠性政策”，將來的麗江的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將從政府轉向市場，發(fā)展速度下降，文化產(chǎn)業(yè)將會回歸到“常態(tài)化”的發(fā)展速度。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本模式是分析文化產(chǎn)業(yè)的主導發(fā)展要素得來的，文化產(chǎn)業(yè)還可以根據(jù)品牌、版權、服務、產(chǎn)業(yè)鏈等要素形成不同的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式。文化市場競爭激烈，但商業(yè)模式始終是企業(yè)的立足之本，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者需要洞悉市場變化，從文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展趨勢分析思考企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，最終將文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與文化消費市場需求相結合，營造具有特色和可持續(xù)發(fā)展能力的商業(yè)模式。

參考文獻

[1]孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐[M].北京：北京出版社.2005年4月.

[2]孫安民.文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐[M].北京：北京出版社.2005年4月.

[3]蔡尚偉，車南林.文化產(chǎn)業(yè)精要讀本[M].南京：江蘇人民出版社.2015年8月.

[4]高書生.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體狀況和主要特征[J].經(jīng)濟與管理.2015.

篇7

［關鍵詞］藝術傳播古典音樂文化產(chǎn)業(yè)

一、文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)之概念的發(fā)展，已經(jīng)被西方學者如帕沃（DominicPower）、斯科特（AllenJ.Scott）、赫斯蒙達霍（DavidHesmondhalgh）、赫爾西（PaulM.Hirsch）、普萊特（AndyPratt）等人詳細論述多次。①為研究其概念的發(fā)展及變革，筆者首先按年代順序?qū)⑵渑袃?nèi)涵分為三個階段來討論。第一階段是法蘭克福學派時期。“文化工業(yè)”作為一個從誕生起就飽含批判意義的概念，普遍被認為起源于法蘭克福學派的代表人物阿多諾以及霍克海默的相關論述。阿多諾和霍克海默首先把“文化工業(yè)”定義為一種與“大眾文化”相關聯(lián)的概念，根據(jù)他們的著名論著《啟蒙辯證法》所述，其當時的批判意義在于文化的商品化以及隨之造成的藝術作品原有的烏托邦價值的喪失。該書指出，文化可以在文化工業(yè)化的語境下被賦予三個批判性意義：首先，文化正在向消費品轉變，其特征是標準化和制式化的形式流通市場；其次，“大眾文化”通過市場推廣等商業(yè)手段可以輕易掌控社會文化審美水平；第三，所有的文化產(chǎn)品的目的都是直接投放市場并獲得利益，藝術家變成了獲取經(jīng)濟利益的工具從而喪失其滿足人類欲望與本能的能力?？偠灾?，這兩位學者認為產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程使得大眾文化被投放到商業(yè)領域，音樂因此變成了“為大眾趣味定制的產(chǎn)品”，觀眾在接受與被接受的關系中完全處于被動狀態(tài)。在西方古典音樂實踐中，商業(yè)介入古典音樂的經(jīng)驗，已在音樂公司與機構身上有所體現(xiàn)。其突出表現(xiàn)在物（藝術品、音樂作品）的產(chǎn)量化（唱片公司、出版公司）和人（音樂家、藝術家）的商品化（經(jīng)紀公司）上。第二階段是指文化產(chǎn)業(yè)的批判性概念進入20世紀70和80年代之后伴隨著政治、經(jīng)濟環(huán)境的變化而隨之有所發(fā)展。米熱什（BernardMiège）、甘漢（NicholasGarnham）等學者指出，早期法蘭克福學派的理論有所局限，并提出“文化產(chǎn)業(yè)作為一個概念，其意義并非只是一個商業(yè)標簽，而更可以理解為一個由其他原則所主導的說辭”。①這個時期的文化產(chǎn)業(yè)批評家，在新的經(jīng)濟環(huán)境之下把“文化產(chǎn)業(yè)”（cultureindustry）寫成代表著多元的復數(shù)形式（culturalindustries），并隨之賦予其實踐性的意義。米熱什與甘漢的定義可以被總結為三個不同的觀點。首先，他們熱衷于把阿多諾和霍克海默對文化工業(yè)的孤立的定義升級為一種包含文化各個領域的范疇，這個見解把較為模糊的文化產(chǎn)業(yè)的概念細化為多個產(chǎn)業(yè)的結合。其次，新的學者們重新思考，并對阿多諾和霍克海默對藝術商業(yè)化的認知提出了適度的商榷，從偏于樂觀和積極的角度把技術、科學和創(chuàng)新的發(fā)展歸功于文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。也就是說，他們重新審視藝術的性格，并歸納出藝術的內(nèi)在規(guī)律：它雖置身于社會的結構和關系之中，但也能在一定程度上脫離這些關系而體現(xiàn)一些自律性。第三，這些新涌現(xiàn)的觀點一般認為文化產(chǎn)業(yè)處在一個藝術與商業(yè)不斷對抗的動態(tài)系統(tǒng)之中，他們不完全同意法蘭克福學派所堅持的為藝術而藝術的那種美學制高點，而更偏向于承認在新的社會及經(jīng)濟環(huán)境下，藝術的資本化實際上是其滿足人類精神需要的結果。第三階段是20世紀90年代，此時，從“文化產(chǎn)業(yè)”的概念中衍生出來的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustries）的概念逐漸開始為學界所接受。甘漢認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“唯一可以被理解為在信息化社會出現(xiàn)”的“文化產(chǎn)業(yè)”的變體；霍金斯（JohnHawkins）認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被認知為文化經(jīng)濟或文化產(chǎn)業(yè)的衍生概念，根據(jù)他的理解，文化經(jīng)濟包括了廣告、建筑、藝術、手工業(yè)、設計、時裝、電影、音樂等行業(yè)。此時，“文化產(chǎn)業(yè)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”兩個概念之間的區(qū)別還比較模糊，但已經(jīng)清楚的一點是，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”更多地涉及對社會動力、社會關系的操作方面的意義，可以理解為對“文化產(chǎn)業(yè)”本意的一種帶有策略色彩的、更有目的性的擴充，也是文化產(chǎn)業(yè)生存于新的信息社會中的形態(tài)。在1997年，英國工黨在托尼•布萊爾的領導下，首先提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念體系。當然，關于“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念區(qū)別，目前仍有很多不同的解釋以及爭論。但是，普萊特把二者的相異之處歸納為兩點。首先，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是帶有行政色彩的術語，當新工黨拿下英國的管理權時，他們需要去除“舊工黨價值”所解釋的“文化產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì)。新工黨建立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別小組”（CreativeIndustriesTaskForce），以財政去支持那些“具有原創(chuàng)性的有轉換成財富可能的個人創(chuàng)意、技藝和才能”。其次，英國主張，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以滿足未來社會對知識經(jīng)濟的需求。普萊特對此寫道：鞏固知識社會的地位是最理想的緩解英國制造業(yè)下降的方式，英國需要用“知識”來獲得競爭優(yōu)勢，在高科技技術、生命技術、制藥產(chǎn)業(yè)的帶動下，新的明星一定是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。②

二、音樂產(chǎn)業(yè)

法蘭克福學派起初批判文化工業(yè)，涉及音樂部分時，主要關注的是技術的發(fā)展對音樂的影響，特別是在當時剛剛出現(xiàn)的錄音技術的應用。在阿多諾和霍克海默的理論基礎上，當代學者如卡博尼、布恩內(nèi)特等直接把西方音樂產(chǎn)業(yè)等同于錄音產(chǎn)業(yè)加以論述，這是值得商榷的。相反，根據(jù)赫斯蒙達霍的看法，音樂產(chǎn)業(yè)并非獨立的產(chǎn)業(yè)模式，而是與其他的文化產(chǎn)業(yè)類型緊密聯(lián)系的：文化產(chǎn)業(yè)的組織者與擁有者正在發(fā)生巨大的改變。最大的文化公司已經(jīng)不再只側重于電影、出版、電視或錄音等單一的藝術形式了，他們正在控制多元的文化產(chǎn)業(yè)形式。這些結合使得他們緊密地聯(lián)系在一起，形成一種內(nèi)部錯綜復雜的合作形式舉個例子，古典音樂產(chǎn)業(yè)除了錄音產(chǎn)業(yè)之外，還包括交響樂產(chǎn)業(yè)、歌劇產(chǎn)業(yè)、樂器產(chǎn)業(yè)以及音樂教育產(chǎn)業(yè)等不同形式，這些“產(chǎn)業(yè)”都存在著內(nèi)在的聯(lián)系性，從而參與到跨全球化的商業(yè)贊助及資本運作之中。這樣看來，將音樂產(chǎn)業(yè)等同于錄音產(chǎn)業(yè)是略顯武斷的。另外一個有力的證明是，音樂產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，實際上早于音樂產(chǎn)業(yè)的概念的出現(xiàn)。在意大利，作為西方古典音樂中重要形式之一的歌劇，是最早的被市場化的藝術形式，被歌劇經(jīng)紀人們所用。早在18世紀（此時“文化工業(yè)”概念遠未出現(xiàn)），意大利歌劇就已經(jīng)變?yōu)橐环N商品，并被投放到相對成熟的市場之中。約翰•羅塞利曾經(jīng)寫道：歌劇是一個產(chǎn)業(yè)。但是歌劇也是一種可以體現(xiàn)意大利社會結構和統(tǒng)治階層發(fā)展的藝術形式……早在1780年，橫貫19世紀，有一種觀點認為歌劇產(chǎn)業(yè)刺激了意大利的貿(mào)易、旅游、貨幣流通等經(jīng)濟領域。①這段介紹清楚地表述了意大利歌劇早在錄音產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)之前就成了一種商業(yè)模式。而到了唱片業(yè)因盜版和非法下載的問題開始衰落的21世紀初，音樂產(chǎn)業(yè)的其他層面如現(xiàn)場表演、音樂出版等也是增長的。舉例來說，美國唱片的銷售額從1999年的380億美元滑落到2004年的336億美元，數(shù)據(jù)顯示這樣的衰落還在持續(xù)，但是音樂產(chǎn)業(yè)的其他領域的相對增長了保證當時美國整體的音樂產(chǎn)業(yè)總量維持在490億美元的水平。音樂產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出的多元性讓其概念也理所當然地復雜化了，威廉姆森（JohnWilliamson）與克魯南（MartinCloonan）在文章《重新反思音樂產(chǎn)業(yè)》中，提出了對音樂產(chǎn)業(yè)概念之誤解的質(zhì)疑：首先，音樂產(chǎn)業(yè)常常被看成一種獨立的概念，這使其多樣化的形式變得模糊。（如果音樂產(chǎn)業(yè)就是音樂產(chǎn)業(yè)，那么現(xiàn)場演出、音樂教育、樂器生產(chǎn)是否屬于音樂產(chǎn)業(yè)范疇呢？）另外，正如剛才所提，音樂產(chǎn)業(yè)常被與錄音產(chǎn)業(yè)并置。最后，如他們所宣稱的，現(xiàn)在需要把音樂產(chǎn)業(yè)的定義“多元化”（pluralise）了，②因為這樣才可以更加全面和準確地描述音樂產(chǎn)業(yè)的意涵。這種對音樂產(chǎn)業(yè)的定義進行重新解釋和表述的提法，也與米熱什和甘漢的觀點相符。后兩者的這些觀點雖然主要是指向流行音樂的，但也同樣適用于當今的西方古典音樂產(chǎn)業(yè)。

三、西方古典音樂的產(chǎn)業(yè)困境及其啟示

篇8

“創(chuàng)意”一詞成為今日日常生活和經(jīng)濟社會的核心詞匯并不是沒有原因的，盡管我們看到的是這個詞能夠帶來的一種詞意上的誘惑力。

事實上，“直到十七世紀末期，人文主義意義上的‘原創(chuàng)’一詞才出現(xiàn)”。①法語中首次出現(xiàn)orginalite是1699。而在英語中，“原創(chuàng)”一詞則出現(xiàn)的更晚， original出現(xiàn)于1742年，Create則晚在1775年。在漢語里，“創(chuàng)意”一詞則出現(xiàn)較早。東漢章帝元和三年即公元86年的《論衡?超奇》中，王充論《春秋》時提到：“孔子得史記以作《春秋》，及其立義創(chuàng)意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也。”②其后，唐朝李翱（772-841貞元進士）在繼承韓愈“唯陳言之務去”的觀點的基礎上，提出了“創(chuàng)意造言，皆不相師”說。③清朝的學者方東樹在《答葉溥求論古文書》中說道：“及其營之于口而書之于紙也，創(chuàng)意造言，導氣扶理，雄深駿遠，瑰奇宏杰，蟠空直達，無一字不自己出?！雹芡鯂S《人間詞話》有言：“美成深遠之致不及歐秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳?！雹莨簟抖Α罚骸拔膶W家在自己的作品的創(chuàng)意和風格上，應該充分地表現(xiàn)出自己的個性?！雹?/p>

我們可以看到，起初的“創(chuàng)意”主要是指文學上的創(chuàng)新和立意。直到1990年代中期，創(chuàng)意才擺脫專業(yè)用語的角色，普遍成為具有廣泛基礎的特質(zhì)，甚至是一種新的經(jīng)濟、社會話語通貨。后來其中部分屬于產(chǎn)生變化，文化產(chǎn)業(yè)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（creative industrues），接著在2002年時，又出現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟（creative economy）與創(chuàng)意階層（creative class）的概念。⑦

可以這樣理解，因為文學和藝術是創(chuàng)意匯聚、創(chuàng)意體現(xiàn)的最佳方式。從而在這種消費社會的體系之下，現(xiàn)代的創(chuàng)意理論研究者對這個詞進行了新的詮釋和命名，衛(wèi)斯理1990年提出了“符號性創(chuàng)意”這一概念。英國利茲大學傳播研究所媒體與音樂產(chǎn)業(yè)研究中心教授David Hesmondhalgh認為可以以“符號性創(chuàng)意”（symbolic creativity）⑧來取代“藝術”一詞，因為“‘藝術’一詞含有個人天賦與高等職業(yè)的意涵”⑨，并進一步提出了“符號創(chuàng)作者（symbol creators）”代替“藝術家”一詞，以指所有詮釋或改編修訂故事、歌曲、影像、新聞工作者及其他處理文化產(chǎn)業(yè)資訊相關業(yè)務等的人士。

“創(chuàng)意經(jīng)濟”的提出者約翰?霍金斯教授曾經(jīng)這樣定義創(chuàng)意，他認為：“‘創(chuàng)意’就是催生某種新事物的能力，它表示一個或多人創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生，這種創(chuàng)意和發(fā)明必須是個人的、原創(chuàng)性的，且具有深遠意義的和有用的（personal， original， meaningful and useful，簡稱為POMU）。”⑩我們可以看到，在約翰?霍金斯看來，“創(chuàng)意”其實可以被簡單的定義為“有新點子”，同時他用了四個標準來衡量一個新創(chuàng)意，即個人的、獨到的、有意義的、和有用的，他說道：“‘創(chuàng)意’必須是根據(jù)這些標準，創(chuàng)作一幅油畫、發(fā)明一個新的裝置、解決交通堵塞以及是黑人和少數(shù)民族能充分參與經(jīng)濟生活都是、或可以是同樣富有創(chuàng)造力的?！眥11}他同時總結了屬于“創(chuàng)意”的六項特質(zhì)――它是生命的一項基本要素、創(chuàng)意是普遍性的才賦、創(chuàng)意其樂無窮、競爭意識、若干可辨識的人格特質(zhì)、令人驚訝。{12}

這樣一來，約翰? 霍金斯將“創(chuàng)意”的范圍擴展到了幾乎人類可以涉獵的所有領域，因為他看來，任何一個范圍內(nèi)的任何一個有“新點子”的行為都可以是“創(chuàng)意”，并且可以帶動一種創(chuàng)意經(jīng)濟的起步和發(fā)展。

澳大利亞學者埃利?倫尼認為：“創(chuàng)意是對已經(jīng)存在的事物進行目標重新設定、顛覆及改善。”{13}他強調(diào)的是創(chuàng)意是一種“變化”“改變”，而不是一種全面的創(chuàng)造和無中生有，縮小了約翰?霍金斯的創(chuàng)意范疇。

英國威克大學的學者克里斯?比爾頓認為：“‘創(chuàng)意’實質(zhì)上是一個復雜得多的、異常艱巨的過程，而不是簡單的憑‘靈光’乍現(xiàn)或沉溺于片刻偶發(fā)得來的聰明點子。......創(chuàng)意需要我們兼具非理性與理性的思維，跨越不同思維方式的邊界，不僅要有新點子，還要擁有與之相關的資源與偏好?！眥14}他所強調(diào)的不僅僅在于“靈光一現(xiàn)”的“想法”和“點子”，更重要的是一種來自于理性世界的管理藝術對于這種非理性的頭腦風暴的調(diào)控。

倫敦城市大學教授安迪?普拉特（Andy C. Pratt）從創(chuàng)意得以發(fā)展的人類科技背景出發(fā)，提出：“創(chuàng)意是一個包含創(chuàng)意工作者、知識、網(wǎng)絡與技術，以讓新的想法與背景脈絡得以交互連結的過程。”{15}在他看來，創(chuàng)意并不能夠單獨存在，它不僅僅是一個“點子”，也不僅僅是一種理性對感性的調(diào)控，更為重要的是它首先得依存于一個“交互鏈接”的網(wǎng)絡世界，而它自身從而也成為了一個連接、傳輸新想法的過程。

臺灣實踐大學的李天鐸教授認為，創(chuàng)意“可以是在全球的網(wǎng)絡中流動品牌符號、可以是某種主題空間，甚至是玄妙想象的影音產(chǎn)品等等”。{16}他將創(chuàng)意符號化，并注入了品牌理論，使得創(chuàng)意的概念在更為廣闊的商業(yè)空間進一步擴展。

美國創(chuàng)意理論學者理查德?佛羅里達的主張是：“創(chuàng)造力本身其實就是一種拼編（redaction）：“為了創(chuàng)造和進行綜合，我們需要刺激物――那些可以被陌生的方式拼湊在一起的零零碎碎的東西?！眥17}

從而在這個數(shù)據(jù)時代、在這個互聯(lián)網(wǎng)平臺時代、在這個消費時代，“創(chuàng)意”不再是文字，不再是發(fā)明，甚至不再是一種思想――而成為一種與互聯(lián)網(wǎng)的豐富的數(shù)據(jù)和內(nèi)容相互結合起來全新的事物。它不僅可以讓從頭起步的個體成為展現(xiàn)在世人面前的尤物，更可以將已有的事物在后現(xiàn)代的解構與重構的過程當中加以改造和包裝，從而為我們構成了一種來自于各個方向的互相增強的力量而存在的多維的“創(chuàng)意世界”。

二、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”：起源與概念

很多學者曾經(jīng)認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念起源于20世紀90年代的早期的澳大利亞，并于20世紀之交瞬間遍布全球。這是由于1994年10月澳大利亞推出“創(chuàng)意國家：國民文化政策”（Creative Nation： Commonwealth Cultural Policy）。在該政策中，澳大利亞政府強調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)對整體經(jīng)濟發(fā)展的意義，并提出要高度重視新的通信科技，并將此作為主要的經(jīng)濟發(fā)展策略。然而事實上，真正讓“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念遍布全球的是英國首相布萊爾。他于1997年成立了文化傳媒體育部DCMS（The Department for Culture， Media and Sport）“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”， 1998 年出臺《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》（Creative Industries Mapping Document），并界定了英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇――廣告、建筑、藝術、古董、工藝、設計、軟件及電腦服務等十三項。2008年，DCMS發(fā)表Creative Britain： New Talents for the New Economy《創(chuàng)意英國：新經(jīng)濟的新天賦》，并成立英國文化創(chuàng)意技術學院National kills Academy，開始進行專門的創(chuàng)意人才培養(yǎng)計劃。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計劃實行得非常成功，在短短的幾年時間里，2005年英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市值已經(jīng)提升到1.3兆美元。

在“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”出現(xiàn)之前，與其類似的是在學術界多年爭執(zhí)不休的重要概念“文化產(chǎn)業(yè)”。有學者認為， 從“文化產(chǎn)業(yè)”到“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念變化，是一次來源于社會變遷的“概念升級”。澳大利亞學者斯圖亞特?坎寧安曾經(jīng)指出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一學術概念的意義在于它可以捕捉到大量新經(jīng)濟企業(yè)的動態(tài) ，而“文化產(chǎn)業(yè)”這個詞匯卻無法做到。它與文化產(chǎn)業(yè)的不同之處在于它可以區(qū)分“傳統(tǒng)受贊助的藝術部門和通過知識產(chǎn)權的產(chǎn)生和開發(fā)而具有創(chuàng)造財富的巨大潛能的文化產(chǎn)業(yè)”{18}。澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究專家約翰?哈利特曾經(jīng)這樣評價創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念本身給了人希望，因為它自身的創(chuàng)意行為，在某種程度上已經(jīng)解決并有可能進一步解決這些對立（公民與消費者、自由與福利、公共領域與私人領域）。”

現(xiàn)如今“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念界定也較為多樣豐富。在國家政策的層面上，各個國家為推動本國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而對其進行了界定。英國將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為“源自于個人創(chuàng)意、技巧和才能的活動，通過智慧財產(chǎn)權的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”{19}，強調(diào)的是創(chuàng)意過程中的個人“創(chuàng)意”；香港特別行政區(qū)政府對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的定義是：“一個經(jīng)濟活動群組，開拓和利用創(chuàng)意、技術和知識產(chǎn)權以生產(chǎn)并分配具有社會和文化意義的產(chǎn)品與服務，更可望成為一個創(chuàng)造財富和就業(yè)的生產(chǎn)系統(tǒng)。”{20}而臺灣則將之定義為“源自創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形成運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)”。{21}

在學術領域，各個國家的理論家從各自的研究領域出發(fā)，也對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念持有不同的看法。

澳大利亞的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”研究專家、昆士蘭科技大學教授約翰?哈特利認為：“‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’”這一概念試圖以新知識經(jīng)濟中的新媒體技術發(fā)展為背景，描述創(chuàng)意藝術（個人才能）和文化工業(yè)（大規(guī)模）在概念和實踐層面上的融合，供新近才實現(xiàn)互動的‘公民-消費者’所用?！痹谶@個概念中，他強調(diào)的是概念的范疇（是在文化產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi)）、社會經(jīng)濟背景（新經(jīng)濟、新媒體）、及其核心――個人才能/創(chuàng)意藝術，以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠存在及發(fā)展的意義。

英國的“創(chuàng)意經(jīng)濟學”泰斗約翰?霍金斯教授則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“版權產(chǎn)業(yè)”。他認為定義“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最好的辦法就是一切圍繞“新點子”，而這些“新點子”正是知識產(chǎn)權所產(chǎn)生作用的根本所在。但是他同時也指出，他所聲稱的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的定義并不包括所有創(chuàng)意發(fā)生的產(chǎn)業(yè)，因為創(chuàng)意可以在任何地方發(fā)生，而他所強調(diào)的是一種以“腦力勞動”作為決定性、作為核心的產(chǎn)業(yè)。

臺灣實踐大學的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究專家李天鐸教授則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸結為一個生產(chǎn)體系。他認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著復雜的社會意涵――它作為一個生產(chǎn)體系，不同于傳統(tǒng)制造、餐飲食品、機電重工、資訊科技等產(chǎn)業(yè)，參照馬克思的觀點，有著獨特的雙重屬性。在表意層面，它的產(chǎn)出涉及文學、藝術、教育、風俗、歷史等各個領域，必然與屬于社會“上層結構”的政治法律、價值信念、文化成規(guī)，還有總體意識形態(tài)等，有著既張弛又呼應的辯證關系；但是在生產(chǎn)實踐層面上，由原創(chuàng)制作、發(fā)行行銷、映演版售、到集體消費，它需要龐大資金的運轉，復雜的人員分工，更與相關產(chǎn)業(yè)（如音樂、電影、電視、動漫、廣告、資訊科技等），還有地緣產(chǎn)銷位置等，有著密切的聯(lián)系。它是“下層基礎”的一環(huán)，是社會總體生產(chǎn)體系的一部分，并有其特殊的生產(chǎn)模式（mode of production）。{22}

還有一些學者從產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟學的角度出發(fā)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行定義和概念的梳理，因此也更加內(nèi)在地指向一種經(jīng)濟建制或者經(jīng)濟實踐。新西蘭學者杰森?波特（Jason Pott）強調(diào)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一系列包含了創(chuàng)意力、社交網(wǎng)絡運作和價值生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，而這個產(chǎn)業(yè)會根據(jù)社交網(wǎng)絡的評價作出生產(chǎn)與消費的抉擇。{23}

注釋：

①⑩{12}[英]約翰?霍金斯著，洪慶福、孫薇薇、劉茂玲譯：《創(chuàng)意經(jīng)濟――如何點石成金》，上海三聯(lián)書店2006年版，第19頁、第17頁、第21-24頁。

②③④⑤⑥趙宏：《漢語中“創(chuàng)意”一詞源自華夏文化》，《現(xiàn)代語文（語言研究版）》2007年第4期。

⑦[英]查爾斯?蘭德利：《創(chuàng)意城市：如何打造都市創(chuàng)意生活圈》，清華大學出版社2009年版，第33頁。

⑧此詞借用自衛(wèi)理斯的概念，衛(wèi)理斯著重年輕族群消費者的創(chuàng)意。轉引自[英]大衛(wèi)?赫斯蒙德夫著，廖君譯：《文化產(chǎn)業(yè)》，臺灣韋伯文化國際出版有限公司2006年版，第5頁。

⑨[英]大衛(wèi)?赫斯蒙德夫著，廖君譯：《文化產(chǎn)業(yè)》，臺灣韋伯文化國際出版有限公司2006年版，第5頁。

{11}[英]約翰?霍金斯：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市長委員會》，選自[澳]約翰?哈特利編著，曹書樂、包建女、李慧譯：《創(chuàng)意世界》，清華大學出版社2007年版，第98頁。

{13} [澳]埃利?倫尼：《創(chuàng)意世界》，選自[澳]約翰?哈特利編著，曹書樂、包建女、李慧譯：《創(chuàng)意世界》，清華大學出版社2007年版，第35 頁。

{14}[英]克里斯?比爾頓著，向勇譯：《創(chuàng)意與管理――從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意管理》，新世界出版社2010年版，第2頁。

{15}Andy C. Pratc， "The Cultural Economy： A Call for Spatialized 'Production of Culture'Perspectives"International Journal of Cultural Studies7（1），2004：117-128，P34

{16}{22}李天鐸編著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟》，遠流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第22頁、第20頁。

{17}[澳]約翰?哈特利：《創(chuàng)意身份》，選自[澳]約翰?哈特利編著，曹書樂、包建女、李慧譯：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》，清華大學出版社2007年版，第94頁。

{18}金元浦編著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論》，高等教育出版社2010年版，第31頁。

{19}DCMS，Creative Industries Mappping Document（London： Department for Culture， Media and sport， UK，1998） 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀，邱勇著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟》，李天鐸編著，遠流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第34頁。

{20}香港大學文化政策研究中心：《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》（香港特別行政區(qū)政府中央政策組2003年）《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀》，邱勇著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟》，李天鐸編著，遠流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第34頁 （經(jīng)濟部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動辦公室：《2005年臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展年報》，（經(jīng)濟部工業(yè)局2006年）。

{21}邱勇：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與政策概觀》，選自李天鐸編著：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本――創(chuàng)意管理與文化經(jīng)濟》，遠流出版事業(yè)股份有限公司2011年版，第34頁。

篇9

[關鍵詞]文化產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)文化 發(fā)展模式

一、引言

2003年，中國文化部制定下發(fā)的《關于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，提及文化產(chǎn)品：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對應的概念，兩者都是社會主義文化建設的重要組成部分?！倍鴮τ谏硖幹袊鴼v史長河中扮演了重要角色的陜西，其文化底蘊深厚，地理與人文得天獨厚，文化產(chǎn)品和文化事業(yè)自然而然地成為了陜西省的重點項目。

二、陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題研究

1.陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（1）全省文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。2009年，陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值首次突破200億元大關，實現(xiàn)增加值226.64億元，比第三產(chǎn)業(yè)的增加值高出7.9個百分點。2010年，全省文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值285.96億元，占GDP的比重為2.82%，增幅為25.5%。2011年上半年，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值達157.4億元，比上年同期增長27.6%，占GDP比重達到3.02%，再創(chuàng)歷史新高。

（2）政府對文化產(chǎn)業(yè)投資力度進一步加強。近年來，陜西政府對當?shù)匚幕a(chǎn)地大刀闊斧地進行了投資與建設。據(jù)統(tǒng)計，2008年陜西財政用于文體和廣播事業(yè)的支出31.81億元，用于文化、體育和娛樂業(yè)的城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資43.68億元。相比于前幾年，分別增長了41.4%和46.5%。

2.陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的問題

（1）市場問題。在金融海嘯彌漫全球的2008年，陜西省文化產(chǎn)業(yè)頂住重壓，實現(xiàn)增加值174.73億元，增速遠超全省生產(chǎn)總值（GDP），呈現(xiàn)高速上升的發(fā)展趨勢。然而，陜西省文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)全省GDP的比重卻僅達到2.55%，這一數(shù)據(jù)與我國東、中部的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達省份比較相差甚遠。同時，陜西省文化產(chǎn)業(yè)增加值的絕對數(shù)值也與湖南、廣東等省份產(chǎn)生了嚴重差距。如下表所示。

表 2008年不同省份文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟指標對比

附注1：數(shù)據(jù)分別來源于2009年《陜西統(tǒng)計年鑒》、《湖南統(tǒng)計年鑒》、《廣東統(tǒng)計年鑒》

（2）人才及創(chuàng)新問題。①人才匱乏。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約瓶頸主要為人才的匱乏，特別是相對稀少的文化產(chǎn)業(yè)高層人才和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀人才，直接導致了文化產(chǎn)業(yè)過程中的許多問題。比如，懂文化的人不懂市場和經(jīng)營，不能準確地把握國內(nèi)外市場，缺乏靈活的市場營銷策略，導致了產(chǎn)品及服務與市場分離。另一方面，懂經(jīng)營管理的人卻又不了解文化，經(jīng)營人才目光短淺，導致文化產(chǎn)品粗放式開發(fā)，產(chǎn)品結構單一。

②創(chuàng)新意識有待提高。陜西大陸深處，歷史洪流積淀了屬于中國特色的古老文化，但同時也使得其與世界文化經(jīng)濟屬性與經(jīng)濟價值理解不深，其對文化的理解存在著較大的片面性，主要表現(xiàn)有：一是之于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，兩者的概念模糊不清，而且其文化的經(jīng)營性與公益性的界定不夠明確；二是當?shù)匚幕軅鹘y(tǒng)觀念的束縛，市場觀念比較淡薄，在當今經(jīng)濟高速發(fā)展的時代中忽視了文化資源的經(jīng)濟價值；三是很多單位還依舊采用事業(yè)管理的辦法來處理文化產(chǎn)業(yè)問題，一直認為這是為國家為政府為當?shù)貭幑?，為人民贏榮譽的事，以致其心安理得地認為從國家從政府撥款是理所應當?shù)?，缺乏“自己是主人公”的態(tài)度，從而使很多單位發(fā)展陷入困境。

（3）資金問題

①政府投資問題。陜西省近年來對文化產(chǎn)業(yè)的財政投入不斷加大，但是其有限的資金依舊滿足不了與日俱增的需求。同時，政府投資基本都是直接向事業(yè)單位和企業(yè)進行投資，其投資方式單一、資金使用效率不高。

②外部融資問題。融資渠道不暢，資金來源缺乏體制保障。文化企業(yè)融資難的問題普遍存在，部分地區(qū)非公有制資本進入文化產(chǎn)業(yè)還存在一定障礙，融資渠道不暢，資金來源缺乏體制保障，投資主體單一，各級政府財政緊張，加之金融市場發(fā)育不充分，籌資渠道單一，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著嚴重的資金短缺問題。

三、陜西省傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

如下圖所示，依托本地文化資源優(yōu)勢，在此基礎上形成文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并且結合旅游生態(tài)園區(qū)對游客的吸引功效，進一步積極拓展資源，探索產(chǎn)業(yè)鏈的縱深發(fā)展，形成以視覺藝術（繪畫、雕塑攝影和古董）、文化資本（考古遺址，博物館、圖書館，展覽館等）、民俗藝術表現(xiàn)形式（藝術和手工藝品、節(jié)日與節(jié)慶活動）、表演藝術（結合當?shù)匚幕厣谋硌菟囆g品牌）為拓展的整合經(jīng)營模式，不僅有利于陜西省文化資源的開拓，更能夠在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎上形成多元化的主題園區(qū)，進一步加強文化特色資源品牌，創(chuàng)造更大的價值。

1.文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

充分發(fā)揮陜西歷史文化的特色優(yōu)勢，加大力度開發(fā)歷史和傳統(tǒng)文化，增加現(xiàn)代文化元素，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結合，打造全新的陜西文化產(chǎn)業(yè)。

（1）西安曲江新區(qū)文化旅游景區(qū)。以盛唐文化為基礎，構建集大雁塔文化廣場、大唐芙蓉園、大唐不夜城、唐城墻遺址公園、曲江海洋科普世界、中國西部國際博覽中心等為一體的重點項目，形成旅游、休閑、娛樂、會展、科教等綜合的新型文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

（2）西安御苑生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)。貼近秦嶺北麓的自然生態(tài)風光，在其附近建設秦嶺野生動物園、西安園藝博覽園、西安生態(tài)科技園，形成一個休閑娛樂，度假旅游的自然景區(qū)。

2.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要分為旅游業(yè)、藝術品以及文化博覽業(yè)。作為擁有悠久歷史的陜西來說，文化旅游業(yè)是陜西文化的重點產(chǎn)業(yè)，正是因為旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動了另外兩個產(chǎn)業(yè)的興起與繁榮。

（1）文化旅游業(yè)。在旅游方面，依托陜西的地理優(yōu)勢，逐漸被大家所熟悉的有險峻的西岳華山，終年積雪的太白山，風景秀麗的終南山以及峰巒疊障的秦嶺山脈。除此之外，更為吸引人的是，作為十三朝建都地的西安，其留在歷史長河中的底蘊與文化，帶給人們對歷史繁榮與衰敗的瞎想。

（2）文物博覽業(yè)。陜西文物博覽業(yè)依托周、秦、漢、唐等各朝代歷史文化，圍繞其完善建立現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)文化，真正做到將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代話文化想結合，全方位、高質(zhì)量逐步完善吃、住、行、游、購、娛等相關服務功能

（3）民間藝術品業(yè)。安塞腰鼓、戶縣民俗畫、鳳翔泥塑、千陽布藝、長安鼓樂、陜北民歌、皮影、剪紙等為代表的民間工藝美術和表演藝術等，則是陜西文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明的藝術品品牌。

四、結語

陜西省是傳統(tǒng)文化資源大省，其近幾年也在逐漸利用自己的地理與歷史文化優(yōu)勢，以其固有的歷史與地理優(yōu)勢，發(fā)展其特有的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并在發(fā)展過程中，一步一步將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文化相結合，建設一個嶄新而又引人入勝的文化模式。其中，陜西省的關中、陜北、陜南三大板塊聯(lián)動，著重發(fā)展文化旅游、文物展覽、民間藝術品，以一批重點文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地推動其傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

參考文獻：

[1]許莉，吳明.西部文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式探索[J].生產(chǎn)力研究，2011，（9）：149-150，153.

[2]雷興長，吳青青.推進西部現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策[J].管理學刊，2010，23（6）：29-31.

[3]丹.略論西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展優(yōu)勢[J].大眾文藝，2011，（2）：214.

篇10

1研究綜述

目前學術界對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢，但從創(chuàng)新的視角，對工業(yè)設計驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還不夠系統(tǒng)。在維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫中，選定1989年至2015年全部期刊，按“題名或關鍵詞”，以詞條“工業(yè)設計與文化產(chǎn)業(yè)”輸入檢索，僅有2篇檢索結果，即蘇珂、高喜銀在《中小企業(yè)管理與科技》2013年第33期上著《工業(yè)設計促進河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究》，康輝在《現(xiàn)代商業(yè)》2010年第26期上著《工業(yè)設計對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進作用》。在“萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”中，選定“全部”條件下，限定年度范圍為1985年至2015年，選“學術期刊、學位論文、會議論文”三項為檢索領域，共獲得檢索結果56條，經(jīng)甄別與本文立意有直接關系的研究文章不足10篇，其中包括上述在“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫”中檢索的2篇。在有關本文立意的研究中，關于工業(yè)設計對文化產(chǎn)業(yè)具有價值的研究約占一半，這不是本文研究的重點，僅有3、4篇關于工業(yè)設計“驅(qū)動”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。在這些研究中，關于工業(yè)設計通過對文化的再創(chuàng)新從而驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果更少，而且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。對本課題的研究，可借鑒的成果不多，這也增加了研究的難度。

2工業(yè)設計創(chuàng)新與地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關系

工業(yè)設計的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)設計的靈魂和根本屬性。在實際應用過程中工業(yè)設計通過其完整的設計思維與方法實現(xiàn)對有形產(chǎn)品、無形服務及商業(yè)模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新力量今天正被越來越廣泛地使用，如斯坦福大學DesignSchool提出了"designthinking"系統(tǒng)來解決社會、環(huán)境、商業(yè)等綜合復雜問題，并取得了巨大成就，設計思維（designthinking）被帶入到更多情境下作為創(chuàng)新的驅(qū)動力。地域性是以地理區(qū)位相區(qū)別，反映的是傳統(tǒng)積淀所形成的地方特征；是指事物的地方特色、區(qū)域特色，或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經(jīng)累積和沉淀，形成了其鮮明的特色和內(nèi)涵，并逐漸形成發(fā)展為具有地域獨特性的文化產(chǎn)業(yè)。地域特色文化產(chǎn)業(yè)作為地域經(jīng)濟的重要組成部分，為地域經(jīng)濟及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和發(fā)展動力。中國在“十二五規(guī)劃建議”中，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)定位為“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)正式位列國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之中。文化產(chǎn)業(yè)具有強大的聯(lián)動效應，有助于推動經(jīng)濟結構的轉變，增強文化軟實力。地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定文化及其業(yè)態(tài)的基礎上，具有地域性特色文化產(chǎn)品和文化服務與體驗生成、繁榮和提升的過程。工業(yè)設計創(chuàng)新具有驅(qū)動文化產(chǎn)品和文化服務與體驗生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業(yè)設計通過創(chuàng)新方法與技術，能夠在現(xiàn)有地域文化產(chǎn)業(yè)的基礎上，創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品、新的文化服務形式，以及新的文化業(yè)態(tài)。這里需要說明的是，工業(yè)設計自身也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，由于本文立論在“驅(qū)動”而非“帶動”，因此，這一點并非議論重點。值得強調(diào)的是，工業(yè)設計驅(qū)動地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以創(chuàng)新為“引擎”，以新生成的“文化產(chǎn)品”和“文化服務（也是產(chǎn)品）與體驗”為媒介和前提，壯大“文化產(chǎn)業(yè)”規(guī)模，改善“文化產(chǎn)業(yè)”結構，提高“文化產(chǎn)業(yè)”效益，從而實現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的?！拔幕a(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”是兩個不同的概念，前者是后者的內(nèi)容，這一點對立論論述十分重要，是論證的邏輯前提。

3地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

我國歷史悠久，幅員遼闊，不同地域經(jīng)過長期的傳承與發(fā)展，形成了各自獨具特色的地域文化，為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的創(chuàng)新資源。近年來，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，但同時也存在一定的問題，尤其是地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上比較突出。

3.1創(chuàng)新驅(qū)動力不強，缺乏市場競爭力

由于地域特色文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)技術門檻不高，其生產(chǎn)制造技術成熟于生產(chǎn)力較為落后的歷史時期，加之傳統(tǒng)厚重，無形的力量束縛著產(chǎn)業(yè)吐故納新不強，缺乏創(chuàng)新驅(qū)動力。在從事文化產(chǎn)業(yè)的人們身上，普遍存在觀念保守，思維陳舊，創(chuàng)新意識不強的問題，導致文化產(chǎn)品在理念、造型、技術、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面，缺乏創(chuàng)新元素，“千年一面”，低水平重復生產(chǎn)，形不成品牌和市場核心競爭力，極大地阻礙了地域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2對接新技術不夠，與需求脫節(jié)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是人們在長期歷史的生產(chǎn)生活等過程中積淀形成的，其技術與當時的生產(chǎn)力水平較為一致。一方面，隨著時代的發(fā)展特別是近代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術已經(jīng)明顯落后；另一方面，從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者自身對于新技術的理解、學習與應用不夠，導致傳統(tǒng)文化產(chǎn)品（服務）、產(chǎn)業(yè)不能與現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活方式融合，不能與當前人的實際需求緊密結合，刺激不了消費，形不成消費規(guī)模拉動，既談不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更談不上產(chǎn)業(yè)升級。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術正全面深入地滲透到人們的生產(chǎn)、生活，如果不能與互聯(lián)網(wǎng)技術對接，不遠的將來，就不是發(fā)展不發(fā)展的問題，而可能是危及生存的問題了。

3.3經(jīng)營管理落后，商業(yè)運營較弱

中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著與其他產(chǎn)業(yè)類似的問題，即產(chǎn)業(yè)鏈不全，節(jié)點處于價值鏈“微笑曲線”的底部，見圖1，而處在“微笑曲線”高端的研發(fā)、營銷薄弱，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散，低水平重復生產(chǎn)，老祖先的研發(fā)一勞永逸，遠離現(xiàn)代營銷理念，價值鏈不全，行業(yè)競爭力不高，經(jīng)營管理落后。亟待系統(tǒng)地優(yōu)化整合，延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，創(chuàng)新商業(yè)模式，延續(xù)地域文化的獨特性。

4工業(yè)設計驅(qū)動地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑分析

從20世紀80年代中國引入工業(yè)設計概念至今的三十多年，工業(yè)設計已發(fā)展為創(chuàng)造新產(chǎn)品、增強產(chǎn)品競爭力、帶動產(chǎn)業(yè)轉型升級、促進經(jīng)濟增長的助推器。柳冠中認為“工業(yè)設計”的本質(zhì)是“重組知識結構、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機制，引導人類社會健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”。工業(yè)設計所倡導的“設計思維”成為后工業(yè)時代“問題求解”的重要思路。伴隨中國“創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的實施，工業(yè)設計對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義日益受到認可和關注?！霸O計力就是競爭力”，通過工業(yè)設計提升創(chuàng)新能力和競爭力迫在眉睫[5]。

4.1工業(yè)設計為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添驅(qū)動力

工業(yè)設計對產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉型的驅(qū)動作用之一即是就社會機制及價值觀層面而言，工業(yè)設計特有的創(chuàng)新本質(zhì)將起到重構社會經(jīng)濟與文化體系的戰(zhàn)略作用[6]。因此，充分發(fā)揮工業(yè)設計創(chuàng)新潛能，利用工業(yè)設計自身整合資源的優(yōu)勢，將創(chuàng)新設計、信息網(wǎng)絡平臺開發(fā)、云端數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字化多媒體技術等有機整合，發(fā)掘并結合地域特色文化產(chǎn)業(yè)的獨特的潛在的優(yōu)勢，以工業(yè)設計方法和理念將其合理解構，保留地域文化的核心和精髓的同時使其更好地融入到現(xiàn)代生活中去，使文化產(chǎn)業(yè)從發(fā)展的局限和困境中逃脫出來，實現(xiàn)穩(wěn)定而充滿活力的持續(xù)發(fā)展。

4.2工業(yè)設計驅(qū)動地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

地域特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的是有其自身核心的文化背景支撐，因此在發(fā)展轉型過程中，需要走特色工藝、材料與現(xiàn)代工業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式，工業(yè)設計對應文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“需求、制造、流通、使用”各個環(huán)節(jié)的關系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)的方法和途徑。第一，工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)成長基于“用戶選擇”，符合市場經(jīng)濟發(fā)展。產(chǎn)品或服務在進入市場之前需要對市場作出機會分析，盡可能了解用戶需求。地域特色文化產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)文化、地域特色，要浸入到現(xiàn)代生活環(huán)境和大文化背景中去更需要詳實可靠的用戶分析和定位。工業(yè)設計以兼具理性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計及感性的觀察和定性分析方法對用戶作整體分析，為產(chǎn)業(yè)的目標用戶作合理定位，使產(chǎn)業(yè)有的放矢地進行前端產(chǎn)品的研發(fā)。第二，工業(yè)設計將高新技術融入文化產(chǎn)品和服務，推動文化產(chǎn)業(yè)升級創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型產(chǎn)業(yè)，高科技含量，先進技術的應用能夠為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢提供強大發(fā)展動力。比如，在材料方面，工業(yè)設計通過科學的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以3D打印為核心的數(shù)字化制造技術融合應用，為新產(chǎn)品設計、制造系統(tǒng)化提供支撐。數(shù)字化信息技術推動新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，今天的文化產(chǎn)業(yè)是建立在數(shù)字化信息技術基礎上的新型文化產(chǎn)業(yè)[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了新媒介，為地域特色文化產(chǎn)業(yè)相對滯后的商業(yè)運營模式帶入新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)及云端數(shù)據(jù)技術可以為地域特色文化產(chǎn)業(yè)的特色文化元素、價值符號，進行標準化、數(shù)字化的整理、統(tǒng)計和存儲，構建特色文化數(shù)據(jù)庫，為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的設計、研發(fā)、標準化生產(chǎn)提供完整的數(shù)據(jù)支持。第三，工業(yè)設計系統(tǒng)優(yōu)化整合文化產(chǎn)業(yè)鏈資源，使地域特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢最大化。浪尖設計董事長羅成認為必須把整個產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)，如材料、研發(fā)、供應鏈、制造、營銷、渠道、品牌等各方，都整合起來，才能真正發(fā)揮工業(yè)設計的價值[7]。“全產(chǎn)業(yè)鏈”是一種系統(tǒng)、整體的商業(yè)創(chuàng)新模式，貫穿產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的前端研發(fā)至后端營銷，涵蓋產(chǎn)品的研發(fā)、設計、品牌的建立、產(chǎn)品及包裝創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的營銷和管理。地域特色文化產(chǎn)品普遍缺乏創(chuàng)新機制，商業(yè)模式保守，工業(yè)設計所具備的創(chuàng)新力和整合力，能夠幫助文化產(chǎn)業(yè)形成新的創(chuàng)新機制和增值模式。第四，工業(yè)設計在與文化產(chǎn)業(yè)結合過程中關注社會、生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)設計從設計思維開始即主動思考一系列的改變創(chuàng)新對于未來的影響，通過研究工具和原型測試等方式評估未來社會、生態(tài)和文化的發(fā)展結果，確保其可持續(xù)發(fā)展。

5工業(yè)設計驅(qū)動地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑的模型構建

在上述分析的基礎上，把工業(yè)設計驅(qū)動地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑用視圖形式表現(xiàn)出來，用箭頭表示動力作用方向及作用途徑，即構建模型。工業(yè)設計作為創(chuàng)新驅(qū)動力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，它充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新職能，全方位作用于文化產(chǎn)業(yè)，當然包括地域特殊文化產(chǎn)業(yè)，這也是本文研究的重心。具體作用或驅(qū)動的媒介有文化理念、文化產(chǎn)品、文化服務、文化管理，以及工業(yè)設計自然要調(diào)動的用來提升文化產(chǎn)業(yè)的高新技術條件。工業(yè)設計一旦用來驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先就是創(chuàng)新理念對文化產(chǎn)業(yè)觀念的影響和滲透，使文化產(chǎn)業(yè)的理念以及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念為之一新。創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務是工業(yè)設計的核心職能，工業(yè)設計通過創(chuàng)造新造型、新結構、新流程、新組織等，給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺形象和價值模式，從而豐富文化產(chǎn)品，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升文化產(chǎn)業(yè)附加價值。對地域特色文化產(chǎn)業(yè)來說，意味著發(fā)展基礎和發(fā)展條件更加厚重，也往往是各地方的發(fā)展重點，必須緊緊抓住地域特色，準確進行發(fā)展定位，做好文化管理的頂層設計，用現(xiàn)代高新技術特別是強化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，改造和重塑地域特色文化產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動其發(fā)展和升級。

6結語