導語：如何才能寫好一篇社會環(huán)境的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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    2、個案工作的要素:服務對象是遇到困難的個人或家庭、個別化的工作方式(一對一)、工作目標是個人與環(huán)境的關系協(xié)調(diào)。

    3、個案工作的含義:是一門專業(yè)工作方法;是一連串的工作過程;工作目標是增進個人與社會環(huán)境的適應;對人的尊重是個案工作的基本價值觀

    4、尊重和肯定人的價值是社會工作的基本價值觀,也是個案工作幫助服務對象的基本原則。

    個案工作的本質(zhì):協(xié)調(diào)服務對象與社會環(huán)境之間的適應狀況,恢復和增強個人或家庭的社會功能

    1、個人或家庭具備了基本處理困境的能力

篇2

1Lewin（1936）的場理論和Murray（1938）的需要－壓力理論（Needs-Presstheory）

奠定了課堂環(huán)境研究的理論基礎。Lewin認為:“凡屬科學的心理學都必須討論整個情景，即人和環(huán)境的狀態(tài)。”他認為人的行為是由個人與環(huán)境的相互作用決定的，即B=f（P，E），其中B代表行為，P代表人，E代表環(huán)境。這里的環(huán)境并非客觀的地理環(huán)境和社會環(huán)境，而是指一個人的“心理環(huán)境”，包括對個體行為有影響的一切事實。Murray在此基礎上提出需要-壓力理論，強調(diào)行為是個體與其所處環(huán)境相互作用的結果。但與Lewin不同的是，Murray把個體因素（P）稱為需要，代表個人向目標努力的潛力，而環(huán)境因素（E）則被他稱為壓力，代表對個人需要的支持或阻力。

2在Murray之后，Stern（1970）提出個人與環(huán)

境的適合理論（person-environmentcongruencetheory），認為個人需要與環(huán)境壓力的積極一致有利于學生的發(fā)展。某些教育研究者們試圖找出這些模式下共同的影響變量，1974年，美國心理學家Moos歸納出代表人類環(huán)境（humanenvironments）的三個主要維度，它們分別是：關系維度（RelationshipDimensions），指環(huán)境中人際關系的實質(zhì)與強度，如彼此間的支持與幫助；個人發(fā)展維度（PersonalDevelopmentDimensions），指個人的成長和自我潛力的促進；系統(tǒng)維持及改變維度（SystemMaintenanceandSystemChangeDimensions），指環(huán)境的秩序，明確的期望，控制的維持和對改變的反應等。這些研究者不約而同地指出課堂環(huán)境在學生發(fā)展中的重要作用，為課堂環(huán)境的研究提供了理論基礎。

二.國內(nèi)外課堂環(huán)境研究狀況

1國內(nèi)課堂環(huán)境研究的狀況

這一課題的研究，在我國教育學術界剛剛起步。李秉德教授最先倡導和推動課堂環(huán)境的研究工作，他于1989年著文討論教學活動的要素時指出:“有一個常被人們忽略的教學因素，那就是課堂環(huán)境。任何教學活動都必須在一定的時空條件下進行。這一定的時空條件就是有形的和無形的特定課堂環(huán)境?！背酥?，國內(nèi)其他學者幾乎沒有對課堂環(huán)境這一概念進行過分析，個別學者只論及課堂環(huán)境的概念和結構。如田慧生（1996）對課堂環(huán)境的含義及其結構做過較系統(tǒng)的論述，他認為，課堂環(huán)境是學校教學活動中所必需的諸客觀條件和力量的綜合。整體的課堂環(huán)境系統(tǒng)主要由物質(zhì)環(huán)境和社會心理環(huán)境組成。物質(zhì)環(huán)境包括時空環(huán)境、設施環(huán)境和自然環(huán)境；社會心理環(huán)境包括人際環(huán)境、信息環(huán)境、組織環(huán)境、情感環(huán)境和輿論環(huán)境。范春林等（2005）則認為課堂環(huán)境是影響教學活動的開展、質(zhì)量和效果，并存在于課堂教學過程中的各種物質(zhì)的、社會的及心理的因素的總和。他認為，課堂環(huán)境的內(nèi)容構成包括物理環(huán)境、社會環(huán)境和心理環(huán)境三大類別。物理環(huán)境是教學賴以進行的物質(zhì)基礎和物理條件，主要包括教學的自然環(huán)境、教學設施和時空環(huán)境等；社會環(huán)境是課堂中師生互動和生生互動的基本要素及狀況的總和，大體包括師生互動與師生關系、同學互動與同學關系、課堂目標定向、課堂規(guī)則與秩序等；心理環(huán)境則是課堂參與者（教師與學生）的人格特征、心理狀態(tài)和課堂心理氛圍等。

2國外課堂環(huán)境研究的狀況

西方國家的課堂環(huán)境研究工作共經(jīng)歷以下四個發(fā)展階段：

2.1萌芽期

Lewin的場理論和Murray的需要－壓力理論（Needs-Presstheory），他們奠定了課堂環(huán)境研究的理論基礎。

2.2沉寂期

上世紀40年代初至50年代中后期，這是二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后恢復建設時期，由于受戰(zhàn)后迅速恢復和發(fā)展經(jīng)濟這一特定社會需要的制約，關于課堂環(huán)境問題的研究受到人們的忽視和冷落。

2.3發(fā)展期

21世紀60年代初至70年代中的十幾年間，這一時期的研究以實證研究為主。這一時期有兩項極具影響的研究：一是沃爾伯格和安德森（Anderson）在60年代后期從事的一項名為“哈佛物理學項目”（HarvardPhysicsProject）的研究。另一個極具影響的研究差不多同時由穆斯（1973）在斯坦福大學開始，他創(chuàng)立了社會生態(tài)學實驗室（socialEcologyLabo-ratory），開展了“人類環(huán)境”研究。

2.4活躍期

從上世紀70年代中后期開始，課堂環(huán)境的研究工作進入一個新的時期—活躍時期。這一時期的研究重點由物理環(huán)境轉(zhuǎn)向社會心理環(huán)境。到80年代，課堂環(huán)境問題已引起世界許多國家教學論專家和心理學家的廣泛重視，逐漸成為教學論和心理學研究領域的一個熱門課題。

三.結語

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1.1生態(tài)建筑的含義

生態(tài)建筑是指運用生態(tài)學知識，結合建筑和環(huán)境，將人、自然、建筑有機地結合起來，科學地利用自然環(huán)境，尋找最適合人類生存、發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境，使對人類有益的能源在建筑和環(huán)境中高效地循環(huán)運轉(zhuǎn)，并將人、建筑、環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)來看待，從而創(chuàng)造一個最佳的建筑環(huán)境。

1.2生態(tài)建筑的特點

1.2.1生態(tài)建筑的設計特點

生態(tài)建筑作為一種新興的建筑方式，與傳統(tǒng)的建筑方式相比，有很多不同之處：①生態(tài)建筑的整體意識和系統(tǒng)觀念都非常強，強調(diào)整體帶來的實際意義；②生態(tài)建筑能夠有效利用能源，并且不會造成污染，與傳統(tǒng)的建筑相比，更符合可持續(xù)發(fā)展的理念；③生態(tài)建筑具有循環(huán)再生性，并非一次性的資源利用；④生態(tài)建筑對環(huán)境的適應性非常強，適宜大面積發(fā)展、使用。

1.2.2生態(tài)建筑的自然特點

生態(tài)建筑，顧名思義，從生態(tài)而來，終究還要回歸生態(tài)，降低了人類社會對自然環(huán)境的傷害，保持著生態(tài)的穩(wěn)定性。任何建筑在建造和使用的過程中都會消耗自然能量，并且產(chǎn)生建筑垃圾，從而對自然環(huán)境造成了一定程度的破壞。因此，生態(tài)建筑的設計就是通過與自然的關聯(lián)和運作，最大限度地利用自然資源，將對自然環(huán)境的破壞控制在最低限度，以達到最佳的利用效果。

1.2.3生態(tài)建筑的社會特點

生態(tài)建筑是一種新興的建筑模式，它與人們的意識形態(tài)有著極大的關聯(lián)——人們的價值觀念決定著生態(tài)建筑是否能夠發(fā)展并完善，管理制度決定著生態(tài)建筑的建設方向，政府法規(guī)從根本上保證了生態(tài)建筑的建設。人們正確的意識形態(tài)促使生態(tài)建筑向著良好的方向發(fā)展。

1.2.4生態(tài)建筑的人文特點

建筑的根本目的就是為人們的生產(chǎn)生活提供服務，而生態(tài)建筑不僅為人們的生產(chǎn)生活提供了更好的服務，而且關注更多的是人們的精神、心理和生理健康，創(chuàng)造讓人們身心都感到舒適的環(huán)境，這就是生態(tài)建筑的人文特點。生態(tài)建筑不僅僅是簡單的建筑，同時還涉及到自然、社會、經(jīng)濟、政治、人文等多方面的系統(tǒng)工程。

2生態(tài)建筑設計的原理和原則

2.1生態(tài)建筑設計的原理

2.1.1與自然環(huán)境的相融性

在建造生態(tài)建筑時可利用的自然資源有很多，為了保護建筑周邊的自然環(huán)境和生態(tài)平衡，要充分利用自然資源，并發(fā)揮其最大效用。在建筑設計時，要重點考慮周邊環(huán)境，比如光、風能、水源等；綠化布置盡量與周邊的綠化體系形成系統(tǒng)的網(wǎng)絡化關系。此外，還可利用自然光線采光，利用水池等親水設備降低周圍環(huán)境的溫度，調(diào)節(jié)周邊的小氣候。

2.1.2能源的節(jié)約

在建造生態(tài)建筑時，要注意減少能源以及物質(zhì)資源的使用及浪費，盡量不作多余的設計，不特意追求建筑外表及裝修上的華麗、獨特。在必要的內(nèi)部設計中，應盡量節(jié)約資源；在非必要性的設計中，應根據(jù)其實用性作適當?shù)恼{(diào)整，盡可能地運用建筑本身具有的自然環(huán)境優(yōu)勢?？傊?，生態(tài)建筑設計和建設都要遵循“節(jié)約能源”的原則。

2.1.3資源的循環(huán)利用

在設計生態(tài)建筑時，要充分考慮如何延長建筑的使用壽命。當建筑不能繼續(xù)使用時，需將其用料盡可能地回收再利用。好的建筑設計也可在建筑的內(nèi)部創(chuàng)造水、生物養(yǎng)分、能源資源的循環(huán)利用，比如地下水、中水、下水、凈化水的循環(huán)再利用，太陽能、電能、熱能、生物能的轉(zhuǎn)換利用，從而維持生態(tài)建筑使用上的長遠效益。

2.2生態(tài)建筑的設計原則

2.2.1整體原則

生態(tài)建筑的設計不僅要保證建筑本身的特性能夠滿足人們的基本需求，并在此基礎上還要將建筑與周圍的自然環(huán)境、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等和諧地統(tǒng)一起來，尊重當?shù)匚幕厣?，將建筑與人文相結合，達到和諧、統(tǒng)一的狀態(tài)。

2.2.2舒適原則

在生態(tài)建筑中，舒適度總與能源資源的消耗成反比關系，并且這個矛盾一直未能徹底解決。生態(tài)建筑在滿足舒適度要求的同時，還要盡量符合可持續(xù)發(fā)展的理念。只有有效運用科學技術手段，積累建筑經(jīng)驗，總結符合可持續(xù)發(fā)展理念的建筑建設技術，才能堅持生態(tài)建筑的舒適原則。

2.2.3高效、環(huán)保原則

生態(tài)建筑要實現(xiàn)高效、環(huán)保的目標，就需要降低建筑物對能源資源的過度消耗和使用，提高能源的利用效率；要運用高新科技，比如新的建筑材料等，以降低建筑當中的能源消耗；同時還要避免使用帶有污染性或者危害人體健康的建筑材料，創(chuàng)造健康、舒適的自然環(huán)境。建筑作為人們生產(chǎn)生活中的重要依托，其建造、使用、維護和拆除均應符合人與自然和諧相處的要求。

2.2.4經(jīng)濟原則生態(tài)建筑的建造、使用和維護是一個多元性的建筑系統(tǒng)問題，更是一個社會組織體系的問題。高投入和高技術的生態(tài)建筑雖然可以滿足人們高水平的生產(chǎn)生活需求，可以反映最新的科學技術水平，但是，并不是只有高投入的建設才能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)建筑的全部功能，適當?shù)募夹g、因地制宜的材料選取以及符合地域特色的建造風格同樣可以引導生態(tài)建筑的發(fā)展。

3生態(tài)建筑的設計方法

3.1整體的設計方法

在生態(tài)建筑的設計方面，設計師必須從整體上來看待生態(tài)建筑中的每一個問題。生態(tài)建筑的整體設計主要遵循兩個原則，即建筑與自然環(huán)境的和諧和建筑與社會環(huán)境的和諧。在設計應用型的生態(tài)建筑時，首先要選擇合適的建筑地段，使建筑處于生態(tài)環(huán)境良好的地區(qū)。建筑的建設要盡量減少對自然環(huán)境的破壞，還要通過即將建造的建筑來彌補已經(jīng)造成的社會環(huán)境的不平衡。除此之外，在生態(tài)建筑設計時還要注意尊重地形地勢、保護現(xiàn)有綠化植被、結合當?shù)厮奶卣?、保護土壤等方面的問題。在生態(tài)建筑整體設計時，應采用能夠使建筑與社會環(huán)境和諧、融洽的設計方法。妥善保存原有的建筑，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的建筑景觀；保護好具有地域特色的建筑，并積極創(chuàng)造新的建筑景觀；適度、合理地使用城市的交通和土地，盡量不改變居民原有的生活方式，保持城市恒久的活力和精神文化魅力。

3.2單體的設計方法

3.2.1自然通風在生態(tài)建筑的通風設計中，要充分利用小氣候自然通風，或者利用智能控制系統(tǒng)提升建筑物的通風效果。

3.2.2采取降溫隔熱措施在進行生態(tài)建筑設計時，要充分分析、研究建筑所在地的區(qū)域環(huán)境和氣候特點數(shù)據(jù)，引導生態(tài)建筑的設計和建設。利用窗簾、百葉窗、挑檐板等合理控制光線，以降低陽光對室內(nèi)溫度、濕度或小氣候的影響。

3.2.3自然采光

在生態(tài)建筑設計中，要使建筑能夠充分利用陽光采光，在設計中可通過加設玻璃墻、通窗、天窗等使室內(nèi)光線充足，以滿足建筑采光要求。同時，在生態(tài)建筑中通過安裝日光反射器、反射板等設備，并結合智能操作控制系統(tǒng)，從而可更加充分地利用自然資源。

4結束語

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《焦點》的內(nèi)容涵蓋了湖北文化的生存環(huán)境(包括地理環(huán)境和社會環(huán)境)、人文精神等主客觀因素，傳播著湖北文化的精髓。而且，它采取新聞解讀、新聞現(xiàn)場、記者感言、專家點評、背景鏈接、編者按、題記等多種形式，通過大特寫式主照片與多幅關聯(lián)照片的較完美組合，集中表現(xiàn)一個主題，全方位反映新聞事件的過程和結果，展現(xiàn)人物的精神面貌，無疑增強了傳播效果。

一、形象展示客觀環(huán)境

“物競天擇，適者生存”的規(guī)律，使得人類必須認識環(huán)境，與環(huán)境保持和諧的狀態(tài)。人與客觀環(huán)境的關系時常成為新聞報道關注的內(nèi)容?！督裹c》涉及的客觀環(huán)境既包括湖北的地理環(huán)境也包括社會環(huán)境。

一方水土養(yǎng)一方人。湖北氣候溫潤，山川雄奇，物產(chǎn)豐富，以“九省通衢”的區(qū)位優(yōu)勢著稱?！督裹c》的報道包含著對湖北地理環(huán)境的一種情感抒發(fā)。它筆下的地理環(huán)境不但為人的繁衍生息提供了一個適宜的活動背景，而且在特定條件下烘托人物性格、心理。突出了地理環(huán)境與人的互動。如強調(diào)人與自然和諧共處的《千鳥飛來，沉湖不冷》，展現(xiàn)合理利用生態(tài)資源的《恩施模式：深山唱響生態(tài)曲》。主題鮮明，畫面簡潔，文字優(yōu)美，融情于景，給人一種如臨其境、賞心悅目的感受。

湖北地域遼闊，風俗習慣、歷史遺跡、生產(chǎn)關系、社會意識等社會環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀與變遷，也成為《焦點》的報道內(nèi)容，因為它們與人物的思想、行動密不可分，某種程度上是人物感情的外化，通過地域文化的內(nèi)涵和外延，反映到社會環(huán)境的構建之中。如《影子新娘的7000次婚禮》關注了土家族著名的“哭嫁”習俗?！肚啻u青瓦訴滄?！?，展示的是寶石河南北兩岸保存完好的百余棟明清古民居，既承載著豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵，又是對當今一些地方盲目擴建而損毀古建筑之風的無聲批判?！兑粋€鄉(xiāng)村的美麗嬗變》，則從建設宜萬鐵路讓火光村舊貌換新顏的角度入手，揭示了農(nóng)村城市化帶來的可喜成就。

傳播學中有一個觀點叫“視野制約效果”，即公眾對于事物的印象依賴于大眾傳媒的報道。《焦點》描述客觀環(huán)境，實際上為公眾了解湖北提供了一種有效途徑，在營造寓意深刻的文化氛圍的同時，用視覺圖像更新或者強化著讀者對湖北的思考。

二、突出表現(xiàn)人文精神

人文精神體現(xiàn)了文化形態(tài)的動力性，反映著人在社會化過程中對理想的追尋、對社會的責任、對國家的忠誠等內(nèi)容。周積明在《文化分區(qū)與湖北文化》中提到，2003年5月在一次關于湖北文化精神的座談會上，與會專家歸納出湖北文化的“四大精神”：創(chuàng)新、愛國、開拓、兼容。湖北地處九省通衢，承南接北、牽東連西的環(huán)境，造就了湖北文化的包容性?！督裹c》堅持“三貼近”原則，以人為本，以小見大，記錄具有時代性和典型性的新聞事件。

《“寒冬”里，鄉(xiāng)村年味濃》，表現(xiàn)的是金融危機波及全球，湖北通山縣作為勞務輸出大縣勢必受到影響，而大量農(nóng)民工提前返鄉(xiāng)，也帶來了傳統(tǒng)年文化和親情的回歸?！肚啻簞?chuàng)業(yè)正當時》講述了武漢大學初出茅廬的大學生發(fā)揮聰明才智，自主創(chuàng)業(yè)的故事。在《五種皮膚，創(chuàng)造生命奇跡》中，恩施女孩接受豬皮、父親、母親、自己以及歐洲皮庫捐贈的五種皮膚移植，而延續(xù)生命，畫面展示了文字難以描述的生命奇跡?！睹缯Z：一個人的守望》，通過鄂西大山的苗語老師馮萬清為了保護民族語畜，傳承苗族文化殫精竭慮，孤獨堅守的精神風貌。

三、注重傳播核心價值

《焦點》把握住了湖北人文精神的核心價值，提倡自強不息、開拓進取、海納百川、執(zhí)著堅韌的精神氣質(zhì)，無論主人公的社會地位和社會分工有什么差異。他們的命運和人生軌跡都能夠始終牽動著讀者的心。這種人文精神的稱頌，不僅僅是向讀者傳遞信息，而且通過對典型人物的刻畫影響讀者的行動。甚至使自身的價值觀念發(fā)生改變，因為《焦點》依托于媒介，具有社會行為的示范效果。

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方法一：了解小說的文體特點

小說是以塑造人物形象為中心，通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學體裁。它有以下基本特征：

1.能夠多方面細致地刻畫人物，塑造有血有肉、生動感人的人物想象。

2.能夠表現(xiàn)更為完整、更為復雜的故事情節(jié)。

3.能夠具體地描繪各種復雜的環(huán)境。

人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。

人物形象是主要要素，是作者把現(xiàn)實生活中的不同人物原型提煉加工而成的，所以小說中的“我”不能看成是作者，只表示小說是以第一人稱來敘述的。

故事情節(jié)一般分開端、發(fā)展、、結局四個部分，有時為了介紹人物和背景會在開頭加上“序幕”，為了升華主題會在結尾加上“尾聲”。

環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境，是為了襯托人物、渲染氣氛，給情節(jié)的發(fā)展提供背景和場所。社會環(huán)境主要指故事發(fā)生的時代背景：自然環(huán)境指人物活動的具體場景，如地點、氣候、景色、場面等。

小說按其人物的多少、篇幅的長短，可分為長篇、中篇、短篇、微型等幾種；按其題材，還可分為歷史小說、科幻小說、言情小說等等。

方法二：分析人物形象

1.通過人物描寫分析人物性格，要注意以下幾個細節(jié)。

①凡是文中涉及的人物描寫方法都要考慮到，重點是分析主要的描寫方法。

②要關注人物描寫時能展示人物性格的關鍵詞。

③關注具有雙關意義或較含蓄(具有深層含義)的描寫詞語。

2.通過情節(jié)、環(huán)境補充人物性格。

小說的情節(jié)與環(huán)境是為塑造人物服務的，它們對人物性格的補充作用有時候會體現(xiàn)得相當重要。自然環(huán)境描寫除了推動情節(jié)發(fā)展這一作用之外，其他作用都是圍繞人物展開的，它們包括烘托人物心理活動。烘托氣氛，烘托人物性格。故事情節(jié)在塑造人物性格方面的作用，需要我們從整體上去把握。簡而言之，就是我們要看清通過事情的發(fā)生與發(fā)展過程，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點。

3.通過人物性格分析人物形象。

人物形象應該是人物性格與其身份地位的綜合。就如同要造一幢樓房，結構上的大多數(shù)建材都已經(jīng)具備，就只等著將這些材料組合在一起了。從表達上而言。人物形象用如下的方式概括：XX是一個(人物性格)的(人物身份地位、性格、評價等)形象。

方法三：品味小說個性化的語言

小說的語言分為人物語言和敘述語言，要使作品中的人物血肉豐滿，使其栩栩如生地站在讀者面前，必須重視人物的對話描寫。古今中外的語言藝術大師歷來都十分重視人物語言的個性化，讀了他們作品中的人物語言，就好像目睹了說話的人。高爾基曾這樣贊嘆巴爾扎克小說里對話的巧妙，認為“并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，好像目睹了說話的那些人”。

敘述語言在小說中起主導作用，是和人物語言相對而存在的。它把作品故事情節(jié)的發(fā)展、人物性格的成長、典型環(huán)境的演變、作者的抒情議論貫穿組織起來，構成一幅豐富復雜而又統(tǒng)一和諧的生活圖畫。

欣賞小說語言，要注意下面一些問題：

1.欣賞小說語言，就要在初讀的基礎上，再細細讀?！暗谝槐樽詈煤芸斓匕阉x完，這好像在飛機上鳥瞰桂林城的全景：第二遍要慢慢地讀，細細地咀嚼，注意到各章各段的結構；第三遍就要細細地一段一段地讀，這時要注意到它的煉句煉字”。(茅盾語)

2.要看作家怎樣把握人物的身份、個性，在什么場合讓人物說出什么樣的話來。

3.要領悟小說語言的言外之意，回味作者留給讀者的余地和想象的空間。

4.要感知作家的語言風格。如魯迅的語言凝練深刻；老舍的語言幽默通俗；孫犁的語言清新明麗；契訶夫的語言幽默簡練，閱讀時要好好體會。

方法四：梳理、概括故事情節(jié)

故事情節(jié)，是展示人物性格，表現(xiàn)人物間相互關系的一系列事件的發(fā)展過程。作為生活的反映，小說中的矛盾沖突，基本包括幾個環(huán)節(jié)：開端、發(fā)展、和結局，這些因素都是沿著情節(jié)發(fā)展的。與此相連，有些作品還有序幕和尾聲。

要特別留意體味小說作家在組合小說事件和小說細節(jié)時有哪些機智的構思和技法。

方法五：感受、分析環(huán)境描寫

小說中的環(huán)境描寫，可分為社會環(huán)境和自然環(huán)境描寫。社會環(huán)境描寫指的是故事發(fā)生的時代特點和時代背景，它為人物提供了大的活動時空背景，影響著或直接決定著人物的思想情感。自然環(huán)境描寫交代人物活動的具體環(huán)境，往往起到渲染作品的氣氛和烘托人物心情的作用。

分析環(huán)境描寫時，須要注意以下兩個方面：

1.社會環(huán)境往往有復事的因素，有幾個因素就應分析出幾個因素。

2.分析社會環(huán)境應透過當事人的言行深入挖掘社會歷史內(nèi)涵。作家總是通過具體人物體現(xiàn)某種社會勢力或觀念，分析時必須通過具體人物的言行來認識其社會歷史內(nèi)涵。

方法六：從不同的角度分析歸納小說的主題

小說的主題是小說的靈魂，是作者的寫作目的之所在。也是作品的價值意義之所在。如何分析歸納小說的主題呢?

1.應該到題材中去尋找。

2.必須聯(lián)系小說的時代背景分析小說的主題。

3.分析小說的主題，還必須聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖。

4.分析人物描寫的方法技巧，也是理解概括主題的重要方法。

5.小說的敘述角度、結構和語言都與主題有著密切的關系，分析主題時應予以足夠的重視。

方法七：怎樣分析鑒賞表達技巧

對表達方式的分析鑒賞，應從以下幾個方面去分析：

1.從表達方式角度：看各種表達方式是否運用自如，靈活多變；敘述人物的選擇；敘述順序的安排，描寫的特點；文有的表達方式是如何為作者表情達意、言事說理服務的。

2.從選材組材的角度：看材料和中心的關系、主次詳細是否得當，材料是否典型，真實，新穎，有力。

3.從表現(xiàn)手法的角度：看是否運用了象征法、對比法、襯托法、先抑后揚法、托物言志法、借景抒情法等手法。以及運用它們塑造形象所起的作用。

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關鍵詞：網(wǎng)絡輿情 管理者 教育部門 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（a）-0215-02

在網(wǎng)絡下，國內(nèi)與國際信息中的熱點出現(xiàn)的速度很快，引發(fā)了大學生們的討論與關注，從而形成了大規(guī)模的網(wǎng)絡輿情。網(wǎng)絡輿情為大學生的思想、意見、觀點提供了相應的平臺。但是，網(wǎng)絡輿情同樣為大學生的價值觀以及人生觀的樹立造成了一定的沖擊。所以說，必須要重視網(wǎng)絡輿情對大學生的影響，加強輿論的引導。

1 網(wǎng)絡輿情的含義與作用

網(wǎng)絡輿情指的是以網(wǎng)絡為載體，參照發(fā)生的事情，獲取信息。其主要來源于網(wǎng)絡的傳播，在消化與吸收信息后體現(xiàn)出的價值觀念與評價和對事件的后續(xù)作用力。當前環(huán)境中，網(wǎng)絡輿情在我國還處于低級發(fā)展中，當下理論體系尚未完善。網(wǎng)絡輿情是依靠網(wǎng)絡平臺直接或者間接表達，在當下的網(wǎng)絡環(huán)境中，通過資源的利用，強化對人們有切身利益的公共事件、論壇。

網(wǎng)絡輿情具有引導和深化的功能。教育者可以利用網(wǎng)絡輿情的功能，以深刻的理論與沉重的歷史背景宣揚如何學習思想政治教育，引導學生深化思想政治教育。網(wǎng)絡輿情同樣具有溝通與凝聚的功能、監(jiān)督和預測的功能。網(wǎng)絡輿情在校園環(huán)境中能夠直接反映大學生的思想情感，亦能為教師提供準確信息，把握大學生的思想動態(tài)。高校輿論監(jiān)督與預測為大學生的思想教育的開展提供了更多依據(jù)，這對于高校的管理與教育提供了重要意義。

2 網(wǎng)絡輿情下大學生的政治教育現(xiàn)狀

2.1 教育手段單一

高校的思政課程設置與教育方法問題多樣，比如：課程設置不完善、內(nèi)容重復、教育方法單一等。在教學方法中，很多教育者只重視書本內(nèi)容，并未將真正的理論創(chuàng)新融入到課程的教學中，使得大學生的思想政治沒有該擁有的吸引力。在網(wǎng)絡輿情的滲透中，很多高校的思想政治基本采用的是單向的正面灌輸，由于對大學生的心理與思想關注不夠，使得大學生的政治教育僅僅停留于表面。

2.2 思想政治的監(jiān)管不完善

大學生的思政教育既系統(tǒng)又完善，這就需要黨、團、工、政各方面共同努力。當下學校、社會教育機構之間缺乏系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，未能發(fā)揮全面的育人工作。當前的思政教育分工明確。類似團委、宣傳處等，他們承擔著思政的教育宣傳與理論教學的責任。很多高校尚未建立起真正的輿情監(jiān)管與指導，尚未明確執(zhí)行強有力的思政教育的監(jiān)管，缺乏互聯(lián)網(wǎng)的溝通平臺。

3 在網(wǎng)絡輿情下如何提升大學生的思想政治教育

3.1 確立網(wǎng)絡輿情下的高校學生理念

在發(fā)生網(wǎng)絡輿情后，讓學生最快地掌握相關信息，既能夠滿足學生參與社會與校園生活，又是各個管理者的義務。高校在面對輿情危機時常常有許多不自覺的應對行為，主觀上不明說，內(nèi)容與態(tài)度上都影響了輿情事件地處理，在輿情事件中只有掌握主動權，積極應對才能給學生留下好的印象。

高校在處理措手不及的事情時，媒體會充當高校和百姓的橋梁。在信息的傳遞環(huán)節(jié)，媒體將信息第一時間傳遞下去，既方便又快捷，在輿論的引導中，媒體是強有力的催化劑，媒體將公眾的反映匯報給上級，然后再將安排與要求告知大眾。在網(wǎng)絡輿情中，高校管理者需要加強與媒體的合作同交流，實現(xiàn)共贏。

在發(fā)生輿情事件后，高校需要主動承擔權責范圍中接受監(jiān)督、處理工作的后果。只有勇于承擔責任才能增加公眾的信任力。于高校而言，一方面要接受高校內(nèi)部監(jiān)督；另一方面重視企業(yè)、媒體的作用，轉(zhuǎn)變思維。促進工作的完善。

3.2 塑造大學生人格加強網(wǎng)絡輿情

大學生作為社會中的一員，為實現(xiàn)全面和自由的發(fā)展，應當加強媒體的素養(yǎng)教育。媒介的教育能夠充分完善自我，以媒介的資源態(tài)度與方式利用媒介的態(tài)度實現(xiàn)傳媒的能力批判。高校的思想政治工作需要注重外部的理論教育和教育者的內(nèi)部修養(yǎng)教育。而大學生的網(wǎng)絡心理教育教育需要科學的指導，其間包括發(fā)展與矯正性的方法體系。矯正性的體系是針對有心理問題的大學生，通過建立心理健康的專欄，和學生進行面對面的交流，從而發(fā)現(xiàn)學生的一系列問題，并有效的輔導。發(fā)展性的方法包括量表評估法、自我認知法、心態(tài)調(diào)整法等。

在當下社會中，加強大學生的思想教育必須要堅持馬克思的正確指導。高校的輿情工作引導不僅表現(xiàn)在課堂的顯性教學中，還體現(xiàn)在校園的隱形教學中。在課堂教學中，教師需要向?qū)W生灌輸?shù)南嚓P思想，并且結合時代背景，以多樣地教學方法，調(diào)動學生的主動性與積極性，吸引學生積極主動地參與，全面看待社會事實，分清主流與支流，把握事物的矛盾。

3.3 加強環(huán)境引導，塑造良好環(huán)境

大學生思想政治教育中的環(huán)境包含社會環(huán)境與自然環(huán)境。自然環(huán)境決定著人的思想品德，而社會環(huán)境決定著人們思想品德的發(fā)展。社會環(huán)境主要包含：大眾傳媒媒介、社會輿情環(huán)境、校園網(wǎng)絡文化等。高校輿情作為社會輿情的重要組成，很多思想源于現(xiàn)實。青年學生的價值觀尚未形成，當輿情中包含的價值觀違背政治教育時，會沖淡教育的結果。大眾輿情包含媒體的官方娛樂與民間的娛樂，比如：官方電視臺、QQ、bbs等。網(wǎng)絡環(huán)境中的信息需要正確的法律法規(guī)來引導，同時還要強調(diào)媒體的管理，強化行業(yè)自律。同輩的群體環(huán)境亦是社會輿情的重要組成，同輩群體存在比較普遍，影響力較大，引導著大學生的思想政治教育。

4 結語

網(wǎng)絡輿情在高校中逐步發(fā)展與滲透，這對于大學生而言既有消極又有積極的影響。網(wǎng)絡的發(fā)展一方面給大學生帶來大量信息；另一方面滿足了學生全面的發(fā)展。但是網(wǎng)絡的信息中好壞參差不齊，大學生思想單純，各個方面還處于形成階段，極易受到誘惑與迷失，這給高校的大學生思想教育工作造成了一定的阻礙。在當下思想政治的教育中，應當熟練運用多媒體，積極探索思想政治中的新思路，大膽創(chuàng)新。

參考文獻

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指古時不接受當權控制指揮和法律約束，而適性所為的人?，F(xiàn)如今形容一個人很江湖則指這個人對江湖上的所有事情都知曉，經(jīng)驗豐富老道，人稱“老江湖”。此外，江湖也有指行俠仗義，做事比較有俠義風格。江湖指遠離朝廷與統(tǒng)治階層的民間，在許多中國文學作品中，尤其是武俠小說中，江湖則是指古代俠客們與草莽英雄們的活動范圍。

江湖，在中國文化中有多重引申含義。江湖的本義是指廣闊的江河、湖泊，后衍生出天下的意思，與河流、湖泊就沒有關系了。后來也泛指古時不接受當權控制指揮和法律約束而適性所為的社會環(huán)境。因此，江湖一詞逐漸演變成較為多面或特定的用語。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

一、會計基本理論必須前后一貫

（一）“兩論”結合，建立前后一貫的會計基礎理論體系

會計基礎理論體系包括：動因、對象、本質(zhì)（結構）、職能、目標等范疇。

1．會計與會計學。

2．環(huán)境與會計系統(tǒng)。會計是為適應環(huán)境和管理的需要而產(chǎn)生和的。社會環(huán)境對其有重大影響。社會環(huán)境千差萬別，并不都與會計相關，即使與會計相關，其作用和影響也不一樣。會計、統(tǒng)計、審計的社會環(huán)境相同，其本質(zhì)和職能大不相同。應當充分重視社會環(huán)境的重大影響，深入會計系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾。

3．會計職能與動因。會計職能是會計系統(tǒng)的外在行為，聯(lián)系會計系統(tǒng)與環(huán)境，體現(xiàn)會計環(huán)境包括會計主體及有關方面對會計的根本要求以及會計系統(tǒng)滿足這些要求的可能性，是需要與可能的統(tǒng)一。

會計為什么會形成兩種結構、兩種本質(zhì)、兩種基本職能、兩種基本目標呢？歸根結底，在于建立會計系統(tǒng)的客觀需求（或稱客觀必然性）。這里，首推節(jié)約勞動時間，它是會計產(chǎn)生和發(fā)展的基本動因。根據(jù)動因要求，既要核算勞動時間的消耗量和勞動成果，又要強化管理，促進勞動時間的節(jié)約，促進經(jīng)濟效益和社會效益的提高，這樣就形成了會計的結構、本質(zhì)、基本職能和基本目標。動因反映社會環(huán)境對會計的需求，是環(huán)境需求與會計本質(zhì)、職能結合的統(tǒng)一與概括?；緞右蚴侵萍s會計本質(zhì)、職能、目標等“一切矛盾的胚芽”。以基本動因為邏輯起點，以基本職能為研究起點，建立前后一貫的會計基礎理論體系。

4．會計對象與會計對象要素。會計對象是價值運動，會計對象要素是會計對象的具體化，是會計對象的初步分類。會計對象要素是會計科目的分類概括。會計反映是對會計對象要素具體的確認、記錄、報告與分析。會計控制是對會計對象要素具體內(nèi)容的規(guī)劃、調(diào)節(jié)、監(jiān)督與考評。

5．會計結構與本質(zhì)。我國會計學界對什么決定本質(zhì)、什么表現(xiàn)本質(zhì)缺乏研究，從而影響對會計本質(zhì)取得共識。決定事物本質(zhì)和職能的是事物的結構，是事物的內(nèi)在矛盾。兩者是看不見摸不著的。其外部表現(xiàn)是功能（職能）。功能表現(xiàn)結構，結構決定功能，功能是結構和本質(zhì)的外部表現(xiàn)。通過基本職能研究結構和本質(zhì)，不僅是系統(tǒng)理論的一般原理，也為會計理論研究所證明：通過反映職能，發(fā)現(xiàn)會計的信息處理結構和經(jīng)濟信息系統(tǒng)本質(zhì)；通過控制職能，發(fā)現(xiàn)會計的經(jīng)濟管理結構和管理活動本質(zhì)。

信息系統(tǒng)論和管理活動論都反映了會計本質(zhì)，不應各執(zhí)一詞，而應將“兩論”科學地結合起來，以全面地反映會計本質(zhì)。職能內(nèi)顯結構和本質(zhì)，外聯(lián)環(huán)境和對象。結構和本質(zhì)決定職能，職能表現(xiàn)本質(zhì)和結構。本質(zhì)和職能受環(huán)境影響，適應環(huán)境需要，但其決定因素不是環(huán)境而是結構——事物的內(nèi)部矛盾。外因通過內(nèi)因起作用。

6．會計目標與作用。會計目標是指導會計工作、評價會計準則的指南，是會計系統(tǒng)應當達到的境地。在社會環(huán)境的影響下，職能是固有的、潛在的、相對穩(wěn)定的，目標隨環(huán)境的變化按有關方面的需求而變化。沒有該項職能就不可能提出相應的目標，因而直接決定會計基本目標的是會計的基本職能。葛家澍、余緒纓教授指出：職能是體現(xiàn)會計本質(zhì)的功能，而目標則是……會計職能的具體化。

基本目標為總目標服務，受總目標指導，力求實現(xiàn)總目標。根據(jù)《會計法》第一條，會計的總目標應是：提高經(jīng)濟效益和社會效益，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。目標是應當達到的，作用是已經(jīng)達到的，從整體而言，會計目標達到了，會計作用也就發(fā)揮了。兩者只是角度不同。

綜上所述，會計基礎理論體系簡略圖示如下：

在社會環(huán)境的影響下，在會計產(chǎn)生和發(fā)展的動因推動下，兩種結構、兩種本質(zhì)、兩種基本職能、兩種基本目標，相互聯(lián)系，前后一貫。按照質(zhì)量要求，作用于會計對象，實現(xiàn)會計總目標。信息系統(tǒng)論與管理活動論結合是會計基礎理論體系實現(xiàn)前后一貫的關鍵。

（二）以會計目標為起點，建立統(tǒng)一會計制度理論框架

統(tǒng)一會計制度理論框架（或稱財務會計概念結構），是財務會計理論中最實用的一個部分，是用以指導和評價包括會計準則、會計制度在內(nèi)的統(tǒng)一會計制度的理論體系。在社會環(huán)境的影響下，統(tǒng)一會計制度理論框架包括會計目標、基本前提、會計原則、質(zhì)量特征以及會計對象要素的確認、計量、記錄、報告等。

統(tǒng)一會計制度理論框架以會計目標為起點，提供真實信息與強化經(jīng)濟管理并舉，包括對會計規(guī)范、會計和會計工作的豐富的指導思想和原則。統(tǒng)一會計制度理論框架上承會計基礎理論體系，下導會計規(guī)范與核算方法理論和會計工作，是兩者的中介，構成前后一貫、邏輯嚴密的理論體系。

（三）以會計對象為基礎，建立會計規(guī)范與核算方法理論體系

會計對象是會計核算和控制的客體，是統(tǒng)一會計制度、會計方法規(guī)范、核算、控制的內(nèi)容，也是會計科學賴以建立的客觀基礎之一。會計理論和會計方法與其對象存在著相似關系，所以我們研究會計規(guī)范與核算方法理論都必須從其原型——會計對象出發(fā)，把會計規(guī)范與核算方法理論建筑在會計對象的基礎上。

1．會計規(guī)范。我國會計準則和國際會計準則都分為基本準則和具體準則兩個層次?；緶蕜t對會計準則的總體結構和基本要求作出規(guī)定，大體分為兩部分：一是會計核算的基本前提和一般原則，包括信息質(zhì)量要求和確認、計量、記錄的原則；二是會計對象要素準則，分別就會計對象要素的確認、計量、記錄、報告作出原則性規(guī)定。具體準則根據(jù)會計對象要素的業(yè)務特征分別制定。它們都以會計基礎理論為指導，從價值運動的實際出發(fā)，對價值運動核算和控制的一般原則和具體規(guī)范分別作出規(guī)定。

2．復式記賬原理。復式記賬為什么記錄對應雙方？為什么有借必有貸、借貸必相等？流行的平衡理論并不能說明。復式記賬是反映和控制價值運動的。價值運動有運動（動態(tài)）和平衡（靜態(tài)）兩種狀態(tài)，總是由一種價值轉(zhuǎn)化為另一種價值，前者表現(xiàn)為來歷，后者表現(xiàn)為去處，來歷和去處是矛盾的統(tǒng)一。對每一次價值運動（經(jīng)濟業(yè)務）的來歷、去處在對應賬戶的貸方、借方等額記錄，就是借貸記賬法。它既反映來歷向去處轉(zhuǎn)化的動態(tài)，又反映來歷等于去處的靜態(tài)，從而全面反映會計對象矛盾運動的兩種狀態(tài)。

3．賬戶設置和記錄原理。賬戶設置在什么地方？為什么賬戶發(fā)生額都設置對立雙方？為什么借方記錄資產(chǎn)增加、權益減少，貸方記錄則反之？為了全面地核算和控制價值運動，賬戶設置在兩類互相聯(lián)系、方向相反的價值運動的聯(lián)結處。

價值運動有來歷、去處，價值變化有增加、減少，兩種方式是辯證的統(tǒng)一。所以，賬戶發(fā)生額必須設置對立雙方，既反映價值運動的動態(tài)，又反映價值量的增減，余額反映每種價值變化的結果。借方和貸方是對立的記賬符號，各有三種科學的含義：

①價值運動的方向：借方反映價值運動到哪里去，貸方反映從哪里來。

②價值的量變：借方記錄資產(chǎn)和費用增加，負債、所有者權益、利潤和收入減少；貸方記錄則反之。

③余額方向反映賬戶的性質(zhì)：余額若在借方是資產(chǎn)和費用類賬戶，余額若在貸方是負債、所有者權益、利潤和收入類賬戶。

上述①、②均指發(fā)生額。從價值總體看，各賬戶貸方余額和借方余額分別表示價值總體矛盾運動的來歷和去處。

4．會計報表原理。會計報表對價值運動的反映是豐富而全面的。就資產(chǎn)負債表而言，“資產(chǎn)＝負債＋所有者權益”，從某一時點來說，反映價值運動的靜態(tài)，不同時期的資產(chǎn)負債表聯(lián)系起來，又能以動態(tài)數(shù)列反映價值運動的動態(tài)。再如流動資金周轉(zhuǎn)率表，資金占用額是靜態(tài)指標，周轉(zhuǎn)額則是動態(tài)指標，周轉(zhuǎn)率以及該表顯然是靜態(tài)和動態(tài)的結合。它們都反映“又動又不動”的狀態(tài)。

二、我國基本應有特色

（一）主要國家的會計各有特色

國家特色，是在本國特殊環(huán)境中，經(jīng)過刻苦努力，不斷提高、創(chuàng)新，主要由本國會計學界開發(fā)的、比較的、適合本國實際情況的會計理論與。各主要國家的會計各有其特色。特色不僅存在于制度不同的國家，還存在于社會制度相同的國家。會計國際化或會計的國際慣例，主要是指確認、計量、記錄和報告的，至于形式，可因國家而異，不一定強求統(tǒng)一。

特色指個性，體現(xiàn)矛盾的特殊性。特色是本國的創(chuàng)舉，經(jīng)過長期實踐、探索、比較，逐步。擴大適用范圍，增強共性，形成慣例，為多數(shù)國家所公認、共有。那時，這種特色就不能稱為特色了。

（二）會計特色的必然性

各國會計產(chǎn)生于各自的社會環(huán)境，有其傳統(tǒng)。各國會計在本國社會環(huán)境里，經(jīng)過本國會計理論界和實際工作者共同努力，刻苦鉆研，長期實踐，不斷成長、發(fā)展，必然形成本國的會計特色。我國先進會計工作者一直有參與管理，為領導當參謀、當助手的經(jīng)驗和傳統(tǒng)。在指導下，理論界形成兩種基本職能論，并成為統(tǒng)一的認識。兩種基本職能論顯然有別于美國的一種基本職能論。它是巨大的突破，有鮮明的特色和重大作用：

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關鍵詞： 藝術構建；服飾藝術；生命意識

中圖分類號： TS523.5 文獻標志碼：A

The Construction of Clothing Art of the Tibetan Nationality

Abstract： The clothing art of the Tibetan nationality is constructed on the basis of nature， social environment and religious belief. It is a process of sublimating clothing into art by following the general rule of art. The article discussed the development and construction of Tibetan clothing art from the perspectives of art theory and national characters.

Key words： construction of art； clothing art； sense of life

藝術的內(nèi)容重在表達。服飾藝術與其它種類藝術一樣，情感表達甚于模仿自然，是技術向藝術的轉(zhuǎn)變，其藝術創(chuàng)作，是從模仿自然到藝術升華的過程。任何藝術內(nèi)容的表現(xiàn)要有計劃，是創(chuàng)造性表現(xiàn)，不是任意表現(xiàn)。創(chuàng)造性的表現(xiàn)須用目的性結構來強調(diào)內(nèi)容的重點、精華。藏民族服飾藝術中色彩、裝飾圖案、造型、配飾等是突出重點，構成此目的性結構的要素內(nèi)容。

1 藏民族服飾藝術構建

藏民族服飾藝術的內(nèi)容同其它少數(shù)民族服飾藝術一樣，具有民族、地域、傳承、時代、宗教關聯(lián)和動態(tài)性等特征，各要素內(nèi)容的藝術表現(xiàn)方式均建立在藏區(qū)自然、社會環(huán)境、、民間習俗等基礎上。

1.1 自然環(huán)境基礎上的服飾藝術

（1）服飾色彩

人類文明離不開支撐它的自然環(huán)境。藝術與其賴以生成、生存并發(fā)展的地域環(huán)境密切相關。地域環(huán)境是基礎因素，與生成并置身于其中的文化、藝術以及本地區(qū)、本民族的群體性文化審美心理結構關系密切。地域環(huán)境有獨特的地理構造和風貌，氣候、景色、聲音、形態(tài)、動靜、味道、氛圍等，會使人們產(chǎn)生一種與自然相諧的意識。

藏區(qū)的山、云、水、天、草原、天地、空氣、環(huán)境、氣候、晝夜溫差大等，造就了一方文明的起源和發(fā)展。其色彩體系與地域環(huán)境相諧。色彩應用包括單與單、單與復色或綜合應用。單色，具有較高的純度、明度和飽和度，與另一種單色對比應用時，鮮艷明快，充滿活力，具有強烈的視覺沖擊力；復色，為深色或暗色，與單色對比應用時，更突出單色的明、亮。

（2）服飾造型、內(nèi)容及材料

藏民族是在畜牧經(jīng)濟基礎上形成的一個民族，藏族人多穿袍服。百姓藏袍多用羊皮、氆氌、綢緞等制成，具有御寒功能，白天當衣可以遮體，夜晚作被可以御寒。男女藏袍形制具有共性：袍身肥大，右衽，衣長及踝；袖長過膝，袖口寬大，冬天穿兩袖，夏天將一袖系于腰間；腰間系腰帶，衣袍在腰間形成一大的行囊，用來盛放生活用品。其服飾造型，平面與立體、寬松與合體、長與短組合展現(xiàn)，動靜相諧；服飾的組成內(nèi)容滿足了環(huán)境氣候的需要；服飾面料或厚重、粗獷，或輕柔、明快、簡潔，滿足了地域環(huán)境與服飾材料相諧的要求。

1.2 社會環(huán)境基礎上的服飾藝術

社會環(huán)境因素對藏民族服飾藝術的影響主要體現(xiàn)在色彩、構成內(nèi)容及等級差異中。從早期貴族服飾色彩和佩飾中可以看出官銜的大?。喝钠反S色緞袍，小四品著紫紅緞袍，五品著紫色或棕色緞袍，七品穿紫紅呢袍；三品發(fā)髻裝飾寶石，四品發(fā)髻裝飾璁玉，五品發(fā)髻只能扎紅繩；四品以上腳穿紅云繡靴，五品以下穿藍云繡靴；地方政府四品以上官員，平時穿黑色緞面長袍，袍面上繡有 8 個圓團金龍，稱為“今希廓爾杰”，其余的下級官員不論職務均穿“甲盧切”王子裝。

1.3 基礎上的服飾藝術

信仰是人與超越力量之間的關系。超越力量是人間之苦、惡、死的最后訴求，萬物存在之充足理由，以及使個人產(chǎn)生絕對依賴感的對象。宗教是信仰的體現(xiàn)，即人與超越力量的關系之體現(xiàn)。藏族服飾藝術可分為世俗、曲藝和宗教 3種類型。宗教服飾以服務宗教為目的，屬宗教藝術范疇，色彩、配飾、內(nèi)容及服飾材料須嚴格遵守宗教儀軌。世俗、曲藝服飾藝術亦帶有宗教特征，服飾的色彩、裝飾圖案、飾品被賦予了宗教寓意。藏民族服飾藝術的宗教內(nèi)涵在人們借助信仰、與超越力量產(chǎn)生關系時，起到了媒介的作用，成為人們渴望得到超越力量的物化表現(xiàn)。

（1）服飾色彩

① 白色是釋迦牟尼的代表色彩，象征佛祖激蕩無息，聲播遠揚的福音。藏民族認為白色是最美、最崇高的顏色，象征純潔、無瑕、忠誠、喜慶、祥和、善業(yè)和正義，也是合理、正確、忠誠純潔以及大吉大利的意思。

②“紅”，在藏語中，其色與血肉相聯(lián)系，引出“葷腥”、“血腥”和“兇兆”的含義，被認為是“不正色”，指不吉利、壞的。僧侶著絳紅色的長裙、披絳紅色的袈裟，以此卑賤的服色表達終生苦行的意愿。此外，黃色、橙色、藍色、綠色、金銀色在藏族服飾藝術實踐中，亦具有相應的宗教寓意。

（2）裝飾圖案

動植物裝飾圖案的象征意義與藏傳佛教有不可否認的關聯(lián)。服飾紋樣主要包括植物（花、草、葉、果等）、動物（以龍、虎、豹、獅、魚、鳳凰、麒麟、燕子、蜜蜂、鴛鴦、孔雀、喜鵲等）、天文地理現(xiàn)象（日、月、星、云、水、石等）、傳統(tǒng)紋樣、組合器物紋樣、幾何紋樣（含變形文字）等。另外，還有海棠、牡丹、梅花、龜背、貓?zhí)?、金錢、磚縫、葫蘆、扇子、寶劍、洞簫、雷紋及“卍”、“丁”、“十”字紋等。

2 藏民族服飾的藝術升華

2.1 藝術內(nèi)容的生命意識

生命意識是感覺到所有事物終將飄逝的意識。離開生命體驗的平臺，審美感動將無從著落，藝術實踐也無從談起。生存及生命意識滲透到了藏民族服飾的全部內(nèi)容。服飾藝術承載著人們的生存及生命意識，傳達著藏民族寄予生活美好愿望的生存意識及渴望超脫的生命意識。服飾內(nèi)容的重點及精華即是生存及生命意識的強調(diào)，為實現(xiàn)這一目的進行的藝術實踐工作，都是通過建立色彩、裝飾圖案、造型、配飾等內(nèi)容體系的構架來實現(xiàn)的。

2.2 藝術的自由和創(chuàng)造力

藝術的表現(xiàn)不僅是情感的宣泄和凈化，也是升華。藝術審美和實踐使藏民族服飾藝術得以升華，自由并充滿創(chuàng)造力。自然環(huán)境、宗教使人們真實地體會到生存及生命意識，并通過生活來表達這一體驗。日、月、星辰、自然萬物和現(xiàn)象、宗教內(nèi)容、神話故事成為藝術自由創(chuàng)作的題材。但民族服飾藝術創(chuàng)作的自由度和廣闊度是相對的，不是絕對、無限制的，這種限制來源于藏民族的、生存的自然和社會環(huán)境及民風民俗等內(nèi)容。

3 現(xiàn)階段藏民族服飾藝術的構建

民族藝術不是封閉自足，或停滯不前，其外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在群體審美心理結構及審美價值判斷隨著時代的發(fā)展不斷變化和更新。藏民族服飾藝術的構建應遵循少數(shù)民族服飾藝術的共性特征，在構建服飾藝術的民族性、地域性、動態(tài)性和宗教關聯(lián)性的同時，還應注意其傳承性和時代性。

全球化體現(xiàn)在文化（包括藝術）上絕非要同一化或均質(zhì)化，而應是消除時空障礙之后的多元文化間的平等交流、理解及自然融合?，F(xiàn)階段，如何使藏民族服飾文化藝術得以生存、發(fā)展、傳承并超越，在于應用怎樣的思維模式，以合理地利用全球化視野中有價值的資源。在與其它民族的交往中，應提倡創(chuàng)造性地繼承吸收，避免因襲和閉關自守，對其它民族藝術內(nèi)容必須用本民族的量規(guī)加以規(guī)范和選擇，將世界經(jīng)驗本土化運用到藏民族服飾藝術的構建實踐中。

參考文獻

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篇10

    一、會計基本理論必須前后一貫

    (一)“兩論”結合,建立前后一貫的會計基礎理論體系

    會計基礎理論體系包括:動因、對象、本質(zhì)(結構)、職能、目標等范疇。

    1.會計與會計學。

    2.社會環(huán)境與會計系統(tǒng)。會計是為適應環(huán)境和經(jīng)濟管理的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。社會環(huán)境對其有重大影響。社會環(huán)境千差萬別,并不都與會計相關,即使與會計相關,其作用和影響也不一樣。會計、統(tǒng)計、審計的社會環(huán)境相同,其本質(zhì)和職能大不相同。應當充分重視社會環(huán)境的重大影響,深入研究會計系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾。

    3.會計職能與動因。會計職能是會計系統(tǒng)的外在行為,聯(lián)系會計系統(tǒng)與環(huán)境,體現(xiàn)會計環(huán)境包括會計主體及有關方面對會計的根本要求以及會計系統(tǒng)滿足這些要求的可能性,是需要與可能的統(tǒng)一。

    會計為什么會形成兩種結構、兩種本質(zhì)、兩種基本職能、兩種基本目標呢?歸根結底,在于建立會計系統(tǒng)的客觀需求(或稱客觀必然性)。這里,首推節(jié)約勞動時間規(guī)律,它是會計產(chǎn)生和發(fā)展的基本動因。根據(jù)動因要求,既要核算勞動時間的消耗量和勞動成果,又要強化管理,促進勞動時間的節(jié)約,促進經(jīng)濟效益和社會效益的提高,這樣就形成了會計的結構、本質(zhì)、基本職能和基本目標。動因反映社會環(huán)境對會計的需求,是環(huán)境需求與會計本質(zhì)、職能結合的統(tǒng)一與概括。基本動因是制約會計本質(zhì)、職能、目標等“一切矛盾的胚芽”。以基本動因為邏輯起點,以基本職能為研究起點,建立前后一貫的會計基礎理論體系。

    4.會計對象與會計對象要素。會計對象是價值運動,會計對象要素是會計對象的具體化,是會計對象的初步分類。會計對象要素是會計科目的分類概括。會計反映是對會計對象要素具體內(nèi)容的確認、記錄、報告與分析。會計控制是對會計對象要素具體內(nèi)容的規(guī)劃、調(diào)節(jié)、監(jiān)督與考評。

    5.會計結構與本質(zhì)。我國會計學界對什么決定本質(zhì)、什么表現(xiàn)本質(zhì)缺乏研究,從而影響對會計本質(zhì)取得共識。決定事物本質(zhì)和職能的是事物的結構,是事物的內(nèi)在矛盾。兩者是看不見摸不著的。其外部表現(xiàn)是功能(職能)。功能表現(xiàn)結構,結構決定功能,功能是結構和本質(zhì)的外部表現(xiàn)。通過基本職能研究結構和本質(zhì),不僅是系統(tǒng)理論的一般原理,也為會計理論研究所證明:通過反映職能,發(fā)現(xiàn)會計的信息處理結構和經(jīng)濟信息系統(tǒng)本質(zhì);通過控制職能,發(fā)現(xiàn)會計的經(jīng)濟管理結構和管理活動本質(zhì)。

    信息系統(tǒng)論和管理活動論都反映了會計本質(zhì),不應各執(zhí)一詞,而應將“兩論”科學地結合起來,以全面地反映會計本質(zhì)。職能內(nèi)顯結構和本質(zhì),外聯(lián)環(huán)境和對象。結構和本質(zhì)決定職能,職能表現(xiàn)本質(zhì)和結構。本質(zhì)和職能受環(huán)境影響,適應環(huán)境需要,但其決定因素不是環(huán)境而是結構——事物的內(nèi)部矛盾。外因通過內(nèi)因起作用。

    6.會計目標與作用。會計目標是指導會計工作、評價會計準則的指南,是會計系統(tǒng)應當達到的境地。在社會環(huán)境的影響下,職能是固有的、潛在的、相對穩(wěn)定的,目標隨環(huán)境的變化按有關方面的需求而變化。沒有該項職能就不可能提出相應的目標,因而直接決定會計基本目標的是會計的基本職能。葛家澍、余緒纓教授指出:職能是體現(xiàn)會計本質(zhì)的功能,而目標則是……會計職能的具體化。

    基本目標為總目標服務,受總目標指導,力求實現(xiàn)總目標。根據(jù)《會計法》第一條,會計的總目標應是:提高經(jīng)濟效益和社會效益,維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。目標是應當達到的,作用是已經(jīng)達到的,從整體而言,會計目標達到了,會計作用也就發(fā)揮了。兩者只是角度不同。

    綜上所述,會計基礎理論體系簡略圖示如下:

    在社會環(huán)境的影響下,在會計產(chǎn)生和發(fā)展的動因推動下,兩種結構、兩種本質(zhì)、兩種基本職能、兩種基本目標,相互聯(lián)系,前后一貫。按照質(zhì)量要求,作用于會計對象,實現(xiàn)會計總目標。信息系統(tǒng)論與管理活動論結合是會計基礎理論體系實現(xiàn)前后一貫的關鍵。

    (二)以會計目標為起點,建立統(tǒng)一會計制度理論框架

    統(tǒng)一會計制度理論框架(或稱財務會計概念結構),是財務會計理論中最實用的一個部分,是用以指導和評價包括會計準則、會計制度在內(nèi)的統(tǒng)一會計制度的理論體系。在社會環(huán)境的影響下,統(tǒng)一會計制度理論框架包括會計目標、基本前提、會計原則、質(zhì)量特征以及會計對象要素的確認、計量、記錄、報告等。

    統(tǒng)一會計制度理論框架以會計目標為起點,提供真實信息與強化經(jīng)濟管理并舉,包括對會計規(guī)范、會計方法和會計工作的豐富的指導思想和原則。統(tǒng)一會計制度理論框架上承會計基礎理論體系,下導會計規(guī)范與核算方法理論和會計工作,是兩者的中介,構成前后一貫、邏輯嚴密的理論體系。

    (三)以會計對象為基礎,建立會計規(guī)范與核算方法理論體系

    會計對象是會計核算和控制的客體,是統(tǒng)一會計制度、會計方法規(guī)范、核算、控制的內(nèi)容,也是會計科學賴以建立的客觀基礎之一。會計理論和會計方法與其對象存在著相似關系,所以我們研究會計規(guī)范與核算方法理論都必須從其原型——會計對象出發(fā),把會計規(guī)范與核算方法理論建筑在會計對象的基礎上。

    1.會計規(guī)范。我國會計準則和國際會計準則都分為基本準則和具體準則兩個層次。基本準則對會計準則的總體結構和基本要求作出規(guī)定,大體分為兩部分:一是會計核算的基本前提和一般原則,包括信息質(zhì)量要求和確認、計量、記錄的原則;二是會計對象要素準則,分別就會計對象要素的確認、計量、記錄、報告作出原則性規(guī)定。具體準則根據(jù)會計對象要素的業(yè)務特征分別制定。它們都以會計基礎理論為指導,從價值運動的實際出發(fā),對價值運動核算和控制的一般原則和具體規(guī)范分別作出規(guī)定。

    2.復式記賬原理。復式記賬為什么記錄對應雙方?為什么有借必有貸、借貸必相等?流行的平衡理論并不能說明問題。復式記賬是反映和控制價值運動的。價值運動有運動(動態(tài))和平衡(靜態(tài))兩種狀態(tài),總是由一種價值轉(zhuǎn)化為另一種價值,前者表現(xiàn)為來歷,后者表現(xiàn)為去處,來歷和去處是矛盾的統(tǒng)一。對每一次價值運動(經(jīng)濟業(yè)務)的來歷、去處在對應賬戶的貸方、借方等額記錄,就是借貸記賬法。它既反映來歷向去處轉(zhuǎn)化的動態(tài),又反映來歷等于去處的靜態(tài),從而全面反映會計對象矛盾運動的兩種狀態(tài)。

    3.賬戶設置和記錄原理。賬戶設置在什么地方?為什么賬戶發(fā)生額都設置對立雙方?為什么借方記錄資產(chǎn)增加、權益減少,貸方記錄則反之?為了全面地核算和控制價值運動,賬戶設置在兩類互相聯(lián)系、方向相反的價值運動的聯(lián)結處。

    價值運動有來歷、去處,價值變化有增加、減少,兩種方式是辯證的統(tǒng)一。所以,賬戶發(fā)生額必須設置對立雙方,既反映價值運動的動態(tài),又反映價值量的增減,余額反映每種價值變化的結果。借方和貸方是對立的記賬符號,各有三種科學的含義:

    ①價值運動的方向:借方反映價值運動到哪里去,貸方反映從哪里來。

    ②價值的量變:借方記錄資產(chǎn)和費用增加,負債、所有者權益、利潤和收入減少;貸方記錄則反之。

    ③余額方向反映賬戶的性質(zhì):余額若在借方是資產(chǎn)和費用類賬戶,余額若在貸方是負債、所有者權益、利潤和收入類賬戶。

    上述①、②均指發(fā)生額。從價值總體看,各賬戶貸方余額和借方余額分別表示價值總體矛盾運動的來歷和去處。

    4.會計報表原理。會計報表對價值運動的反映是豐富而全面的。就資產(chǎn)負債表而言,“資產(chǎn)=負債+所有者權益”,從某一時點來說,反映價值運動的靜態(tài),不同時期的資產(chǎn)負債表聯(lián)系起來,又能以動態(tài)數(shù)列反映價值運動的動態(tài)。再如流動資金周轉(zhuǎn)率計算表,資金占用額是靜態(tài)指標,周轉(zhuǎn)額則是動態(tài)指標,周轉(zhuǎn)率以及該表顯然是靜態(tài)和動態(tài)的結合。它們都反映“又動又不動”的狀態(tài)。

    二、我國會計基本理論應有中國特色

    (一)主要國家的會計各有特色