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篇1

[關(guān)鍵詞]　人性；蒙以養(yǎng)正；智力潛能；自主學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)]G40-012　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]　1005-4634(2012)03-0007-05

任何一種新思想、新理論的提出，都始于問(wèn)題；凡是科研成果的取得，都立足于探索；所有的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或創(chuàng)造，總要有一個(gè)思想轉(zhuǎn)化與醞釀過(guò)程。本文提出的見(jiàn)解，也始于當(dāng)今教育現(xiàn)狀的問(wèn)題。

人性是人生存與發(fā)展的本能，是人生智慧得以發(fā)展的根源。素質(zhì)教育原本就應(yīng)該以人性論、性習(xí)論、學(xué)知論和發(fā)展觀等哲學(xué)思想為立論依據(jù)，實(shí)施人性化教育，使受教育者的自然屬性、思維屬性、社會(huì)屬性與心理機(jī)制等天賦條件得到充分發(fā)揮。

從教育的實(shí)質(zhì)看，教育應(yīng)該是教育者向受教育者提供最優(yōu)秀的傳授知識(shí)技能與開(kāi)發(fā)智力潛能的優(yōu)化途徑和科學(xué)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。因?yàn)閷W(xué)知識(shí)不等于有智慧，更不等于有創(chuàng)造力。由知識(shí)轉(zhuǎn)化為人生智慧，再由智慧升華為創(chuàng)造能量，需要一個(gè)以方法為中介、以社會(huì)實(shí)踐為體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，而這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程必須在學(xué)習(xí)者的積極性與能動(dòng)性參與下才能實(shí)現(xiàn)。

而當(dāng)今的素質(zhì)教育現(xiàn)狀，總是以傳授知識(shí)和升學(xué)考試為主，把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)建立在人的客體性、受動(dòng)性和依賴性基礎(chǔ)上，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性潛能。但21世紀(jì)教育發(fā)展的新理念是：創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，開(kāi)辦學(xué)習(xí)型學(xué)校；培育學(xué)習(xí)型人才，向?qū)W習(xí)化社會(huì)邁進(jìn)。這就要求素質(zhì)教育必須把“以學(xué)為本，因?qū)W論教”放在首位，必須把開(kāi)發(fā)人的智力潛能、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為核心任務(wù)。

1　實(shí)施素質(zhì)教育為何這樣難

近年來(lái)，實(shí)施素質(zhì)教育受到黨和國(guó)家的高度重視，并從多方面做出了明確的法律規(guī)定予以保護(hù)，可以說(shuō)，“實(shí)施素質(zhì)教育已成為國(guó)家意志的體現(xiàn)，并正在成為全民族的廣泛共識(shí)”。素質(zhì)教育在發(fā)展我國(guó)教育教改中的作用是巨大的，人人皆知的，功不可沒(méi)的。

但是，由于“應(yīng)試教育”思想與作法在我國(guó)根深蒂固，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，已形成約定俗成的思維定勢(shì)，加之素質(zhì)教育是中國(guó)人用自己的智慧提出的解決中國(guó)教育問(wèn)題的一種新理念，是以往教育論著中沒(méi)有的。所以，素質(zhì)教育概念提出后，從研究角度看問(wèn)題，不同學(xué)科的專家，如教育學(xué)家、生理學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等，對(duì)“素質(zhì)”一詞的概念與內(nèi)涵都曾作出過(guò)不同解釋。這就給素質(zhì)教育的內(nèi)涵、特征與實(shí)踐操作帶來(lái)不同的理解和爭(zhēng)議，從而導(dǎo)致當(dāng)初對(duì)素質(zhì)教育無(wú)法形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，更難進(jìn)行深入探討，于是曾出現(xiàn)過(guò)“素質(zhì)教育是個(gè)筐，什么都往里面裝”的形象說(shuō)法。筆者認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育這樣難的根本原因，在于素質(zhì)教育的立論依據(jù)不明確，概念內(nèi)涵較模糊，理論研究不完善，可操作性不具體，未能從深層次方面揭示素質(zhì)教育的本質(zhì)性問(wèn)題。因而，在實(shí)施與推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中，難免出現(xiàn)諸如“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)”等這樣那樣的問(wèn)題。

2　素質(zhì)教育的立論依據(jù)

素質(zhì)教育應(yīng)以人性論、性習(xí)論、學(xué)知論與發(fā)展觀等哲學(xué)思想為立論依據(jù)，去充分論證影響人、發(fā)展人、塑造人與完善人的本質(zhì)問(wèn)題。

考察中國(guó)哲學(xué)史、教育史、學(xué)習(xí)史和心理學(xué)史，認(rèn)為要解決中國(guó)當(dāng)今的教育問(wèn)題，應(yīng)該以繼承中華民族的民族性和文化傳統(tǒng)的多元性與豐富性為主，不應(yīng)以“拿來(lái)主義”的教育為主；要在深入研究中國(guó)哲學(xué)思想、教育思想、學(xué)習(xí)思想、心理思想基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)再發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識(shí)，提出解決當(dāng)代教育問(wèn)題的立論依據(jù)。

人性是人生存與發(fā)展的本能，是由先天稟賦的自然屬性、思維屬性與后天習(xí)得的社會(huì)屬性共同構(gòu)成的綜合性素質(zhì)。人所形成的性格、情感、欲望、文化素養(yǎng)與道德才能等特性或心理活動(dòng)，都是以活的人體的本質(zhì)力量(潛能)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)與實(shí)踐體驗(yàn)獲得的。因此，人的自然屬性、思維屬性、社會(huì)屬性乃至由三者共同生發(fā)的心理機(jī)制和學(xué)習(xí)能力，應(yīng)該是人性所包含的人體本質(zhì)力量的最基本素質(zhì)?？梢?jiàn)，只有把能促進(jìn)人生存與發(fā)展的、能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的人性論、性習(xí)論與學(xué)知論等哲學(xué)思想作為素質(zhì)教育的立論依據(jù)，去充分論證影響人、發(fā)展人、塑造人與完善人的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，才能使素質(zhì)教育在理論上得到完善，在實(shí)踐運(yùn)用上少走彎路。

因?yàn)樗刭|(zhì)教育的基本任務(wù)與核心內(nèi)容，就是使受教者生存與發(fā)展需要的本質(zhì)力量得到全面發(fā)展，而要使人的生存與發(fā)展得到滿足，教育者就必須從4方面去努力：(1)要通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)性地去開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能；(2)要通過(guò)教育、指導(dǎo)與培養(yǎng)，有目的有計(jì)劃地去發(fā)展學(xué)生的文化心理素質(zhì)、科學(xué)精神與創(chuàng)造能力；(3)要通過(guò)環(huán)境習(xí)染、熔于社會(huì)、與人交往等活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)屬性，養(yǎng)成良好習(xí)慣；(4)要讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與實(shí)踐活動(dòng)，立志勤勉，去發(fā)展自身的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性本能，體現(xiàn)人類自身發(fā)展的本質(zhì)特征。所以，要想強(qiáng)而有力地推進(jìn)素質(zhì)教育，獲得理想的教育成果，培養(yǎng)出具有終身學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展人才，就應(yīng)從以下方面去努力。

2.1　從訓(xùn)練與發(fā)展自然屬性入手，為學(xué)生的全面發(fā)展打基礎(chǔ)

人的自然屬性包括性、情、欲三方面內(nèi)容。性是不學(xué)而能的自然本性，如耳、目、口、鼻、身、心等生理器官及其反應(yīng)機(jī)能，都是未經(jīng)加工改造的原始素材；情是與生俱來(lái)的自然情緒，如好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)等；欲是與生俱來(lái)的自然欲望，如饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息等。

那么，素質(zhì)教育如何理解性、情、欲在人體的本質(zhì)力量中的作用呢?從感覺(jué)器官的作用看，荀子《天論》中指出，“耳、目、口、鼻、形，能各有接而不相能”，人體的各種感覺(jué)器官，在反映外界事物時(shí)，各有各的反應(yīng)機(jī)能，彼此不能代替；但人體的各種感覺(jué)器官在思維器官的反應(yīng)調(diào)節(jié)下，就能產(chǎn)生各種認(rèn)知心理活動(dòng)。這是因?yàn)?，“耳有聰，目有明，心思又睿智，入天下之聲色而研其理者，人之道也?！?王夫之《讀四書(shū)大全說(shuō)》)人的各種感知器官，本身就具有感知萬(wàn)事萬(wàn)物而形成感性認(rèn)識(shí)的特殊功能，是人認(rèn)識(shí)外界事物的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人的智力潛能的發(fā)祥地。上天賦予人的這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)能力，即智力，只能給人提供認(rèn)識(shí)世界的必備條件，但如何充分發(fā)揮這種認(rèn)識(shí)潛能的作用，則需人的后天學(xué)習(xí)或受教來(lái)解決。

研究認(rèn)為，人體的本質(zhì)力量(潛能)既包括觀察力、記憶力、思維力、想象力、實(shí)踐力、注意力等智力因素及其結(jié)構(gòu)；也包括情感、欲望、興趣、愛(ài)好、好奇心、自信心、意識(shí)能動(dòng)性等非智力因素及其結(jié)構(gòu)，它們是促進(jìn)人發(fā)展成才的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。因此，素質(zhì)教育必須提倡抓根本，采取科學(xué)手段，對(duì)智力因素和非智力因素進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，開(kāi)發(fā)智力潛能，形成自動(dòng)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，以此發(fā)展健康的學(xué)習(xí)心理素質(zhì)。

2.2　從訓(xùn)練與發(fā)展思維屬性入手，去發(fā)展人的本質(zhì)特征——自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性

思維屬性是人類獨(dú)有的本質(zhì)特性，是人區(qū)別于物尤其動(dòng)物的根本特征。人的思考、思慮、思索、探求等思維活動(dòng)過(guò)程，都是在腦神經(jīng)系統(tǒng)作用下進(jìn)行的，其基本特征是具有主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的思維活動(dòng)的開(kāi)展，事物事理的判斷，理性知識(shí)的形成，悟性直覺(jué)與創(chuàng)新能力的發(fā)揮等，都離不開(kāi)思維屬性；思維力在智力結(jié)構(gòu)中居于核心地位。尤其是學(xué)習(xí)或教學(xué)之間發(fā)生的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更具有鮮明的思維特征。所以，思維活動(dòng)不但是教學(xué)活動(dòng)賴以發(fā)生發(fā)展的機(jī)能反應(yīng)，更是將知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為智慧才能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，素質(zhì)教育必須抓住以思維活動(dòng)為核心的思維品質(zhì)訓(xùn)練，并以此為突破口，設(shè)計(jì)出一個(gè)科學(xué)訓(xùn)練方案，采取科學(xué)的強(qiáng)化手段，去開(kāi)發(fā)取之不盡用之不竭的腦功能，即智力潛能及其智力結(jié)構(gòu)。其訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)包括：思維品質(zhì)的訓(xùn)練，問(wèn)題解決能力的訓(xùn)練，歸納推理能力的訓(xùn)練，演繹推理能力的訓(xùn)練，記性、靈性、悟性與直覺(jué)能力的訓(xùn)練等。實(shí)踐證明，凡經(jīng)過(guò)這種強(qiáng)化訓(xùn)練的兒童少年，不但智力潛能得到應(yīng)有開(kāi)發(fā)，還會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等智慧表現(xiàn)。

2.3　從訓(xùn)練與發(fā)展社會(huì)屬性入手，教育孩童“蒙以養(yǎng)正”，為終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)

社會(huì)屬性指人進(jìn)入社會(huì)后，因受環(huán)境習(xí)染、教育作用、社會(huì)交往、文化積淀等一系列外因作用，所形成的人類的共性體驗(yàn)。從實(shí)施素質(zhì)教育角度看，要發(fā)展人的社會(huì)性，讓兒童少年順利成長(zhǎng)并有發(fā)展后勁，就必須從“蒙以養(yǎng)正”開(kāi)始，使孩童自覺(jué)不自覺(jué)地養(yǎng)成良好習(xí)慣。

“蒙以養(yǎng)正”是中國(guó)文化傳統(tǒng)中極其重要的一種優(yōu)秀教育思想，歷代思想家、教育家都很重視它對(duì)人才發(fā)展的奠基作用。“蒙以養(yǎng)正”的含義是：不使童蒙稚子失去受教以養(yǎng)正的良好機(jī)會(huì)，要從童蒙發(fā)展的黃金期，就對(duì)其實(shí)施養(yǎng)性、養(yǎng)心、養(yǎng)學(xué)、養(yǎng)育、養(yǎng)氣等養(yǎng)成良好習(xí)慣的正道教育。

古人認(rèn)為，這種正道教育的作用是：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?《易經(jīng)》)漢代孔穎達(dá)也指出：“蒙以養(yǎng)正”具有培養(yǎng)圣賢英才的巨大功能。古人普遍認(rèn)為，3歲看大，7歲看老；如果童蒙時(shí)期黃金季節(jié)能對(duì)孩子實(shí)施孝敬之道、仁愛(ài)之道、學(xué)習(xí)之道、智慧之道、誠(chéng)信之道等適時(shí)恰當(dāng)?shù)尼槍?duì)性教育，對(duì)人生的全面發(fā)展將具有穿越時(shí)空、終身受益的永恒價(jià)值。因?yàn)椋仔W(xué)習(xí)、啟蒙教育、童子功訓(xùn)練，在人的生理、心理發(fā)展長(zhǎng)河中起著奠基的作用，不但人的體能氣質(zhì)、心理素質(zhì)、智能性格、倫理親情、道德品質(zhì)等是在幼年時(shí)期養(yǎng)成的，而且人的生活規(guī)范能力、法規(guī)法則意識(shí)、人際交往行為、篤誠(chéng)守信思想、學(xué)習(xí)方式途徑、環(huán)保衛(wèi)生習(xí)慣等，也都是幼年時(shí)期形成的，即“少成若天性，習(xí)慣成自然，雖圣人復(fù)出，不易此言”(二程《遺書(shū)》)清代王夫之對(duì)“蒙以養(yǎng)正”的內(nèi)涵作過(guò)更加深入細(xì)致的注釋：“養(yǎng)其習(xí)于童蒙，則作圣之基立于此。人不幸而失教，陷入于惡習(xí)，耳所聞?wù)叻侨酥裕克?jiàn)者非人之事，日漸月漬于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓伐毛不能勝。”(《俟解》)說(shuō)明素質(zhì)教育必須早教及時(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣；一旦童年失教，陷入惡習(xí)所染，日漸月漬，走進(jìn)邪道，成人之后要想改變其習(xí)性，那就“非洗髓伐毛必不可勝”了。因此，童蒙之時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣，應(yīng)是素質(zhì)教育的根本職責(zé)。

史實(shí)證明，通過(guò)“蒙以養(yǎng)正”，真正使學(xué)生“養(yǎng)成良好習(xí)慣”，才能使中華民族的孝敬之道、仁愛(ài)之道真正內(nèi)化為“學(xué)會(huì)做人”的信念；才能使學(xué)習(xí)之道、智慧之道轉(zhuǎn)化為“學(xué)會(huì)求知”并發(fā)展人生智慧的學(xué)習(xí)途徑；才能使誠(chéng)信之道、忠怒之道真正內(nèi)化為社會(huì)交往、為人處事的意識(shí)品質(zhì)；才能使認(rèn)知規(guī)律與操作規(guī)范需要內(nèi)化為解決問(wèn)題的實(shí)踐操作能力；真善美的情感、理想將得到不斷體驗(yàn)而升華；意志、品質(zhì)、性格將真正形成并內(nèi)化為行為表現(xiàn)?？梢?jiàn)，從行為規(guī)范入手，以日常生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐與道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，注重“蒙以養(yǎng)正”，讓孩子“養(yǎng)成良好習(xí)慣”，并達(dá)到“終身以之”程度，才是實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。

3　素質(zhì)教育的核心任務(wù)

制定科學(xué)方案，開(kāi)發(fā)智力潛能，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。從宏觀宇宙到個(gè)體生命，人有人性，物有物性。無(wú)論是人還是物，都有其自身發(fā)展變化的生長(zhǎng)點(diǎn)和規(guī)律性。那么，人類發(fā)展變化的生長(zhǎng)點(diǎn)和規(guī)律性是什么?這是素質(zhì)教育值得認(rèn)真研究的重大課題。

古代學(xué)者認(rèn)為，“人為萬(wàn)物靈，厥(其)性智且才，窮通由己。”(王廷相《王氏家藏集》卷五)這是說(shuō)，人所以區(qū)別并比萬(wàn)物高超的地方，就在于人性本身就具有智慧才能的因素，能否使其充分發(fā)揮作用，完全取決于自身的努力與探求。所以，“善材之初者，必勤于學(xué)問(wèn)修其性?！比绻粚W(xué)不問(wèn)，不修其性，“則才智腐于心胸”；如果“人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性”，“則本慧發(fā)矣”，即可使聰明智慧得到充分發(fā)揮。

研究認(rèn)為，智力就是人性發(fā)展變化的生長(zhǎng)點(diǎn)，智力的發(fā)展過(guò)程也一定是有規(guī)律可循的。素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)緊緊抓住人性發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，去探討“人的知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的智力是怎么獲得的，有什么規(guī)律”。搞清楚這些問(wèn)題，對(duì)于為什么要進(jìn)行基本素質(zhì)訓(xùn)練，實(shí)施智力潛能開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，自然就易于理解了。

3.1　從智力潛能的構(gòu)成要素看

在人的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，由于各生理器官以其自身特有的刺激與反應(yīng)機(jī)能，通過(guò)與外界事物相接觸、相符合，就產(chǎn)生了注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力等不同智力因素，并進(jìn)而形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的共同發(fā)揮作用的智力結(jié)構(gòu)，它們是保證學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，是形成人的認(rèn)識(shí)能力并產(chǎn)生各種心理活動(dòng)的前提條件。就形成智力結(jié)構(gòu)的因素看，說(shuō)明智力是以多元形式存在的，不是專指某一種能力，而是由一組能力所構(gòu)成，況且這組能力中的各項(xiàng)能力，又都有相對(duì)獨(dú)立的存在形式。在人的學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程中，各能力因素必須以結(jié)構(gòu)形式發(fā)揮“群體效應(yīng)”，才能使學(xué)習(xí)速度快、效果好。因此，在進(jìn)行智力潛能開(kāi)發(fā)時(shí)，必須抓住最基本的智力因素，以帶動(dòng)其他因素進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，才能效果最好。所以制定出符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的科學(xué)訓(xùn)練程序和步驟，進(jìn)行有目的有計(jì)劃的強(qiáng)化訓(xùn)練，是智力潛能開(kāi)發(fā)工作的關(guān)鍵所在。

3.2　從人性的功能看

人的感知活動(dòng)是由感官產(chǎn)生的。如莊子說(shuō)：“目徹(通、透)為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知?！?《外物》)“譬如耳、目、鼻、口，皆有所明(各自的功能)，不能相通(相互代替)?！?《天下》)荀子也指出，一個(gè)人眼睛明亮視力好，耳朵聽(tīng)力好，心思出睿智，這是先天就有的物質(zhì)基礎(chǔ)。因?yàn)?，“明則善視，故作哲(能明察事理)；聰則善聽(tīng)，故作謀(善于謀劃事情)?！?王安石《洪范傳》)相反，事實(shí)又使古人得到這樣的認(rèn)識(shí)：“聽(tīng)不審(詳細(xì))不聰，不聰則繆；視不察(仔細(xì)看)不明，不察不明則過(guò)(出差錯(cuò))；慮不得不知?jiǎng)t昏?！?管子《宙合》)這就從正反兩方面說(shuō)明，人性所屬的生理心理素質(zhì)能否正確發(fā)揮功能，將產(chǎn)生決然不同的效果。這些認(rèn)識(shí)，對(duì)今天開(kāi)展素質(zhì)教育、素質(zhì)培養(yǎng)與素質(zhì)訓(xùn)練工作，都有可貴的借鑒價(jià)值。

韓非子在《解老》中對(duì)人性的自然功能論述得更加具體而生動(dòng)：耳、目、思維器官，是天生的；動(dòng)靜思慮行為，是人的活動(dòng)本能?！叭艘舱撸?憑借)于天明(眼睛)以視，寄(依附)于天聰(耳朵)以聽(tīng)，托(依靠)于天智(智力潛能)以思慮……目不明則不能決黑白之分；耳不聰則不能別清濁之聲：智識(shí)亂則不能審(明白)得失之地(差別)?！边@里明確指出，人的感知器官和思維器官功能的好壞，靈敏度如何，對(duì)人的智力的形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。這就給素質(zhì)教育為什么要重視智力潛能開(kāi)發(fā)提供了理論依據(jù)。

古代教育思想主張，“學(xué)當(dāng)立人之性”，“教當(dāng)盡人之才”。學(xué)生學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，就是要“立人之性”，要通過(guò)勤奮努力，修身養(yǎng)性，務(wù)本建本，盡才成德，發(fā)展性情；教師教人的首要任務(wù)，就是“盡人之才”，采取各種措施和手段，充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用，做到“人盡其才”?？梢?jiàn)，無(wú)論學(xué)習(xí)或教學(xué)，從本質(zhì)意義來(lái)看，都是為了發(fā)展人性，開(kāi)發(fā)智力，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)以不變應(yīng)萬(wàn)變的自主學(xué)習(xí)能力。

3.3　從開(kāi)發(fā)智力潛能對(duì)發(fā)展人身素質(zhì)的意義與作用看

漢代王充指出；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“骨日切，象日磋，玉日琢，石日磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)問(wèn)，智能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也”(《論衡?量知》)。喻意人的學(xué)問(wèn)、智慧與才能，也如骨象玉石一樣，只有經(jīng)過(guò)切磋琢磨等加工訓(xùn)練，才能成為寶貴人才。荀子也比喻說(shuō)：“木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”《勸學(xué)》開(kāi)發(fā)智力潛能，也猶如“木受繩”，“金就礪”，只有通過(guò)外力的加工改造，其性質(zhì)與才能才會(huì)變?yōu)樗璧牧假|(zhì)。

古代學(xué)者認(rèn)為，人所具有的天賦和潛能，是可以盡情開(kāi)發(fā)并得到充分發(fā)揮的。如劉晝《崇學(xué)》中說(shuō)：“越劍性利，非淬礪而不銛(鋒利)。”揚(yáng)雄也指出，刀劍之鋒利，玉器之精美，都因經(jīng)過(guò)加工磨練，才使原有本性和特質(zhì)顯露出來(lái)。人的天性與才能也是這樣，只有經(jīng)過(guò)后天的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，潛在的認(rèn)識(shí)能力才可轉(zhuǎn)化為外顯的智慧才能。對(duì)此，劉晝提出過(guò)非常精彩而深刻的認(rèn)識(shí)：“海蚌未刻，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不彰；性質(zhì)未煉，則神明不發(fā)……人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則本慧發(fā)矣?！?《新論?崇學(xué)》)

明珠之所以晶瑩，鳳管之所以清脆，都因經(jīng)過(guò)剖、斷加工之后，才使本質(zhì)特性得以充分發(fā)揮。人的天賦潛能也是這樣，如果不學(xué)不煉，得不到開(kāi)發(fā)與拓展，其聰明才智就只能是平平庸庸。如果“人能務(wù)學(xué)”，注重鍛煉與發(fā)展性情，原有的智慧潛能就會(huì)很好的發(fā)揮出來(lái)。

葛洪在《抱樸子?勖學(xué)》中也形象地指出：“火則不鉆不生，不煽不熾；水則不決不流，不積不深。故質(zhì)在我，而成之由彼也?！彼验_(kāi)發(fā)智力潛能比喻為鉆火與積水，火不但是鉆之可生的，而且還可以越煽越旺；水是可以越積越深的，水越深則流勢(shì)越大?；鹞淬@未煽之前，其潛能是以靜態(tài)存在的，不發(fā)生能量與威力，一旦鉆之煽之，火的潛能就會(huì)發(fā)揮出無(wú)限能量和威力。人性之潛能得到開(kāi)發(fā)挖掘之后，也是如此。

事實(shí)正是這樣，人的基本素質(zhì)(性情及其潛能)能否真正得到開(kāi)發(fā)、鍛煉與培養(yǎng)，其認(rèn)知功能與發(fā)展?jié)摿σ彩谴笙鄰酵サ摹Ｕ鐫h代王符所說(shuō)：“人之性情，未能相百；及其明智，有相萬(wàn)也。”(《潛夫論‘贊學(xué)》)說(shuō)的是，人的智力潛能未經(jīng)開(kāi)發(fā)訓(xùn)練之前，單憑“天賦”條件，其認(rèn)知能力大概只能有“相百”之差別，只能很膚淺地認(rèn)識(shí)少數(shù)事物。但經(jīng)過(guò)智力開(kāi)發(fā)與能力培養(yǎng)，即“明智”之后，情況就大不一樣，完全有可能達(dá)到“相萬(wàn)”的差別，從而具有從多方面更深刻地認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的能力。清代陳亮也指出：“人只是這個(gè)人，氣只是這個(gè)氣，才只是這個(gè)才。譬之金銀銅鐵只是金銀銅鐵，煉有多少，則器有精粗?！?《與元晦秘書(shū)》)將物性比人性，拿同樣性質(zhì)的金屬來(lái)說(shuō)，由于錘煉功夫的火候、時(shí)間、次數(shù)與方法不同，所制成的器皿寶物便有精粗價(jià)值之別。同理，性情資質(zhì)相仿的人，或者同一個(gè)人，由于不同時(shí)期勤奮學(xué)習(xí)的意志、精神、方法不同，或者受過(guò)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)與訓(xùn)練不同，將來(lái)所取得的學(xué)業(yè)成就肯定不同。因此，“性質(zhì)同倫而學(xué)問(wèn)者智”，“人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性，則本慧發(fā)矣”，便成為古代學(xué)者的共識(shí)。

前述可見(jiàn)，要想真正實(shí)施素質(zhì)教育，做好智力潛能開(kāi)發(fā)工作，必須懂得“金百煉而精氣發(fā)”的道理，必須明白“人能務(wù)學(xué)，鉆煉其性(開(kāi)發(fā)潛能)，則本慧(原有的智慧潛能)發(fā)矣”的真正內(nèi)涵。

更需知道，智力潛能開(kāi)發(fā)的核心任務(wù)，就是實(shí)施一種人本主義的教育觀，就是要落實(shí)主席提出的科學(xué)發(fā)展觀：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！本褪钦f(shuō)，要真正實(shí)施并推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須把著眼點(diǎn)放在發(fā)展人的主體上；就要以學(xué)生為主體、為核心，去開(kāi)展智力潛能的開(kāi)發(fā)、訓(xùn)練與培養(yǎng)工作；要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生自身的潛能，要通過(guò)智力潛能的充分發(fā)揮，去實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

要真正實(shí)施素質(zhì)教育，教育者必須徹底擺脫“應(yīng)試教育”的思想和作法，要以極大的政治熱情與敬業(yè)精神，去喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)的主體精神，讓他們形成自覺(jué)向上的精神力量，從而促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展。同時(shí)，教育者還要用科學(xué)態(tài)度和手段，制訂出實(shí)施智力潛能開(kāi)發(fā)的方案與措施，通過(guò)學(xué)習(xí)教育與學(xué)習(xí)指導(dǎo)，教學(xué)生“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人”，使其擺脫苦學(xué)、厭學(xué)情緒，樹(shù)立自覺(jué)主動(dòng)、自強(qiáng)自信的堅(jiān)強(qiáng)意志，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)活潑、師生互愛(ài)、自由溝通的學(xué)習(xí)氛圍，從而不斷走上朝氣蓬勃的人生。只有這樣的教育，才是素質(zhì)教育的靈魂；只要這種靈魂永存，學(xué)生的自主求知能力、科學(xué)發(fā)現(xiàn)能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力、運(yùn)用思想方法的能力，隨時(shí)都有得到發(fā)展的可能性。

3.4　要明確智力潛能開(kāi)發(fā)的內(nèi)容及應(yīng)遵循的規(guī)律

人身存在著巨大的潛能，大腦是取之不盡用之不竭的智力源泉，其活動(dòng)變化能力是神奇莫測(cè)的。依據(jù)思維是大腦的機(jī)制，是開(kāi)展智力活動(dòng)的核心要素等理論，只要能抓住以思維活動(dòng)為核心的智力潛能因素，即可對(duì)不同學(xué)生生理、心理發(fā)展的不同特點(diǎn)和關(guān)鍵期，采用事先設(shè)計(jì)好的科學(xué)訓(xùn)練方案，按照一定程序和步驟；去進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。只要形體生理器官、腦神經(jīng)系統(tǒng)與外界事物相接觸發(fā)生反應(yīng)，就會(huì)引起思維及其相關(guān)生理、心理要素發(fā)生變化，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)智力潛能的目的。

科研實(shí)踐證明，以開(kāi)發(fā)大腦功能為主，帶動(dòng)相應(yīng)智力因素和非智力因素同時(shí)參與綜合訓(xùn)練活動(dòng)，智力潛能開(kāi)發(fā)的效果最好。訓(xùn)練內(nèi)容和方法可歸納為以下幾種：(1)對(duì)思維器官的認(rèn)知功能進(jìn)行訓(xùn)練：如經(jīng)常使用右手開(kāi)發(fā)左腦；練習(xí)琴、棋、書(shū)、畫(huà)開(kāi)發(fā)右腦；常用左側(cè)徒手操作或訓(xùn)練使用工具等，以開(kāi)發(fā)右腦；(2)對(duì)思維器官的心理活動(dòng)基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練：如情感、興趣、意志、好奇心、自信心并包括集中注意力的訓(xùn)練等；(3)對(duì)思維的認(rèn)知基礎(chǔ)能力進(jìn)行訓(xùn)練：如感知覺(jué)能力訓(xùn)練，觀察記憶能力訓(xùn)練，閱讀、聽(tīng)課、筆記能力訓(xùn)練等；(4)對(duì)思維能力進(jìn)行訓(xùn)練：如自主學(xué)習(xí)能力訓(xùn)練，解題能力訓(xùn)練，聯(lián)想想象能力、判斷推理能力、果斷決策能力、實(shí)踐操作能力的訓(xùn)練等；(5)對(duì)思維的創(chuàng)造能力進(jìn)行訓(xùn)練：如用各種創(chuàng)造技法訓(xùn)練創(chuàng)造能力等；(6)對(duì)思維的表達(dá)能力進(jìn)行訓(xùn)練：如對(duì)誦讀、說(shuō)話、演講、寫(xiě)作、交流能力的訓(xùn)練等；(7)對(duì)思維品質(zhì)進(jìn)行訓(xùn)練：如對(duì)思維的廣闊性、深刻性、敏銳性、概括性品質(zhì)等進(jìn)行訓(xùn)練；(8)對(duì)思維形式進(jìn)行訓(xùn)練：如抽象思維、形象思維、直覺(jué)、靈感、頓悟思維的訓(xùn)練等；(9)對(duì)思維方法進(jìn)行訓(xùn)練：如縱向和橫向思維、順向和逆向思維、發(fā)散和收斂思維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)思維的訓(xùn)練等。

總之，依據(jù)上述人的生理、心理素質(zhì)與腦功能進(jìn)行智力潛能開(kāi)發(fā)時(shí)，必須發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性，以傳授科學(xué)知識(shí)為訓(xùn)練載體，以所用科學(xué)方法為訓(xùn)練中介，以訓(xùn)練計(jì)劃、程序、步驟等為手段，只要把握并遵循科學(xué)知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練的同一律、適應(yīng)律、適度律和適時(shí)律等科學(xué)法則，就一定能達(dá)到智力潛能開(kāi)發(fā)的快速度、高效率，收到理想效果。

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篇2

【關(guān)鍵詞】核心 語(yǔ)感 指導(dǎo) 實(shí)踐 訓(xùn)練 積累 誦讀 分析

語(yǔ)感即語(yǔ)言感受，是讀者對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的直接感悟。它是一種語(yǔ)文素養(yǎng)，是在感知語(yǔ)言材料時(shí)直接產(chǎn)生的一種對(duì)語(yǔ)言文字的含義、情味和理趣的理解能力，是在長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中形成的一種對(duì)語(yǔ)言文字比較直接、迅速、敏銳的領(lǐng)會(huì)和領(lǐng)悟能力，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣指出：“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感……”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)很重要的任務(wù)。葉圣陶曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練，就是對(duì)語(yǔ)文的銳敏感覺(jué)?！眳问缦嬉仓赋觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！庇纱丝梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的作用，理應(yīng)成為我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，從一定意義上講，這種語(yǔ)文能力不是別的，就是指語(yǔ)感。由此看來(lái)，語(yǔ)文能力的核心是語(yǔ)感，語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)自然是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。要想有效地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，必須將語(yǔ)感知識(shí)化、技能化，必須創(chuàng)造條件讓學(xué)生更多地進(jìn)行語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感訓(xùn)練。訓(xùn)練，一方面是教師的指導(dǎo)――“訓(xùn)”，一方面是學(xué)生的實(shí)踐――“練”。教師的“訓(xùn)”要靠學(xué)生的“練”來(lái)實(shí)踐，學(xué)生的“練”要靠教師的“訓(xùn)”來(lái)指導(dǎo)。這二者是相互作用、相輔相承、不可分割的。因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中既要強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)感實(shí)踐，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感實(shí)踐的指導(dǎo)。

語(yǔ)感是自己對(duì)語(yǔ)言的直接感受，要靠學(xué)生自己的實(shí)踐獲得。教師在教學(xué)中必須強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，使學(xué)生養(yǎng)成正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的習(xí)慣。葉圣陶說(shuō)：“凡是技能，惟有在實(shí)踐中方能練就?！睂W(xué)生自身的語(yǔ)感實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。要想將學(xué)生的語(yǔ)感實(shí)踐落到實(shí)處，教師要做好以下幾方面的指導(dǎo)工作。

首先，教師要指導(dǎo)學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言材料。語(yǔ)感是在日常生活和學(xué)習(xí)中，在積累語(yǔ)言文字材料和語(yǔ)言文字經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成的。而多看多記則是積累豐富語(yǔ)言材料的最有效的途徑，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的不二法門(mén)。多看，既要看書(shū)又要看生活。現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為：教材不是學(xué)習(xí)的唯一憑借，應(yīng)該利用教材，挖掘教材，超越教材。現(xiàn)在的中學(xué)生，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，接觸社會(huì)與生活較少。除課本之外，能大量閱讀博覽群書(shū)的人實(shí)在不多，能大量閱讀經(jīng)典的更是寥寥無(wú)幾。學(xué)生缺少了對(duì)語(yǔ)言材料理解和領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)，語(yǔ)感能力自然就無(wú)從提高。該記而沒(méi)有記住的東西太多，中外名著、文化文學(xué)常識(shí)、成語(yǔ)、典故等的了解和掌握太少，少得可憐，令人寒心。語(yǔ)文課本中要求背誦的篇目本就不多，但在語(yǔ)文教學(xué)中還常被忽略。對(duì)豐富的語(yǔ)言材料連最起碼的記憶也談不上，怎么能有感受呢？所以，觀察和積累是培養(yǎng)語(yǔ)感最基礎(chǔ)的一步。多寫(xiě)，即勤寫(xiě)。要鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，越寫(xiě)越熟，熟極了才能隨心所欲。教師可督促學(xué)生寫(xiě)日記、周記、讀書(shū)筆記等，或辦黑板報(bào)、手抄報(bào)、墻報(bào)等。寫(xiě)的時(shí)候，堅(jiān)持以正確的語(yǔ)感為前提，講究文氣，便于聽(tīng)讀，還要站在他人的角度把自己的語(yǔ)言念一念、聽(tīng)一聽(tīng)。要是不怎么上口，不怎么入耳，就得修改。多寫(xiě)多念多改，作文進(jìn)步就快，語(yǔ)感能力就強(qiáng)。這樣，文章上口入耳，語(yǔ)言規(guī)章和表達(dá)習(xí)慣就會(huì)變成“熟套”，敏銳的語(yǔ)感自然會(huì)形成。

其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟詠積累的語(yǔ)言材料，感知語(yǔ)言的神妙。多讀、熟讀，讀后深思，一定能有效的激發(fā)語(yǔ)感。重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，講的就是誦讀的效果，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做來(lái)也會(huì)吟”，便是對(duì)誦讀功效的評(píng)價(jià)，實(shí)在道出了讀書(shū)的真諦。因?yàn)椤白x”的本身就是一種琢磨和體驗(yàn)的過(guò)程。通過(guò)誦讀，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的整體感知和層次感悟能力都會(huì)得到培養(yǎng)和提高。朱作仁說(shuō)：“講解是死的，如同進(jìn)行解剖；朗讀是活的，如同給作品生命。”我們引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中把握文章的感悟時(shí)，應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)積極的思維過(guò)程，而且是不同學(xué)生的不同感受，正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣。誦讀、吟詠是語(yǔ)感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。只有引導(dǎo)學(xué)生有語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣、有節(jié)奏、有感情、全身心投入的去誦讀，在誦讀中接收、積累有關(guān)的語(yǔ)言材料，儲(chǔ)存語(yǔ)言的表象材料，使其出于口，入于耳，了然于心，從知之不多到知之甚多，語(yǔ)感能力才能逐步增強(qiáng)。學(xué)生只有通過(guò)誦讀，才能感悟語(yǔ)言材料中有血有肉的人、色彩繽紛的景和感人肺腑的情，良好的語(yǔ)感才會(huì)在讀中得到積累。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感要提倡學(xué)生出聲朗讀，同時(shí)還要加強(qiáng)默讀指導(dǎo)，從而加快閱讀速度，提高閱讀質(zhì)量，這也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的良好途徑。

再次，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，以提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，使學(xué)生成為能言善辯之人，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感。這就要求教師在教學(xué)中增加學(xué)生說(shuō)話的機(jī)會(huì)，把口語(yǔ)訓(xùn)練納入教學(xué)軌道。課堂上應(yīng)避免教師的“一言堂”格局出現(xiàn)，把更多的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。一般教師對(duì)于學(xué)生，可以知無(wú)不言，言無(wú)不盡，而語(yǔ)文教師對(duì)于學(xué)生卻應(yīng)該知有不言，言有不盡，點(diǎn)到為止，給學(xué)生留出想象的空間和活動(dòng)的時(shí)間。教師可以結(jié)合課堂教學(xué)形式進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，如口頭復(fù)述、口頭回答、口頭作文、改編課文、擴(kuò)展語(yǔ)段等，通過(guò)各種形式訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話。教師還可以結(jié)合課外活動(dòng)進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，如開(kāi)展演講、經(jīng)驗(yàn)交流、記者訪談、專題報(bào)告等多種語(yǔ)文活動(dòng)，以指導(dǎo)學(xué)生多說(shuō)。同時(shí)，要求學(xué)生說(shuō)得上口入耳，言之有物，說(shuō)得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)明、連貫、得體。正如葉圣陶所說(shuō)：“無(wú)論如何不說(shuō)一句不完整的話，說(shuō)一句一定要表達(dá)一個(gè)意思?！?/p>

最后，教師還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感分析。文學(xué)作品不同于自然科學(xué)，語(yǔ)言文字不僅具有字面意義，而且還有弦外之音或言外之意的高情遠(yuǎn)韻和“只可意會(huì)不可言傳”的妙不可言，這種語(yǔ)感，才是最敏銳、最深切的。教師可以憑借豐富的語(yǔ)言積累和文學(xué)積淀引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲、揣摩，領(lǐng)悟其弦外之音、言外之意等隱含信息，從而形成敏銳而準(zhǔn)確的理解和鑒別語(yǔ)言的能力，獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)和使用語(yǔ)言的感性經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析的方式有：

其一：依據(jù)語(yǔ)境推敲語(yǔ)言內(nèi)涵。語(yǔ)境是個(gè)別語(yǔ)言賴于生存的“上下文”和“前后語(yǔ)”的集合語(yǔ)言，它對(duì)語(yǔ)感起直接作用，且包孕著語(yǔ)感。語(yǔ)境確定了語(yǔ)義，只要依據(jù)語(yǔ)境進(jìn)入角色，就能解讀蘊(yùn)藉極深的隱含意義。如魯迅的《記念劉和珍君》中寫(xiě)道：“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功。”這對(duì)偏正詞組在語(yǔ)言形式上是互文，意思是“中國(guó)軍人和八國(guó)聯(lián)軍屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生的武功偉績(jī)”，因而應(yīng)把它們作為一個(gè)整體來(lái)理解，而不能當(dāng)作兩個(gè)事件對(duì)比去看待。根據(jù)上下文脈判斷，其中“屠戮婦嬰懲創(chuàng)學(xué)生”無(wú)疑指的是劉和珍等女學(xué)生的遇難，“武功偉績(jī)”是對(duì)中國(guó)軍人和八國(guó)聯(lián)軍的極大諷刺，表現(xiàn)了作者對(duì)帝國(guó)主義同段祺瑞政府相互勾結(jié)屠殺中國(guó)人民的極度憤慨。只有在具體語(yǔ)境提示下，通過(guò)揣摩品味，才能領(lǐng)悟其用法用意。

其二，巧借經(jīng)驗(yàn)，類推語(yǔ)言意蘊(yùn)。語(yǔ)感分析的最大難點(diǎn)是把握語(yǔ)言的隱含信息。葉老認(rèn)為敏銳的語(yǔ)感總是和生活敏銳的感受聯(lián)系在一起的。學(xué)生應(yīng)能把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，通過(guò)文字的橋梁，走進(jìn)作者的心靈。比如，當(dāng)我們讀到郁達(dá)夫《故都的秋》中“天可真涼了――”這別有韻味的一聲嘆息時(shí)，如果不能聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去體味，就難以領(lǐng)悟“了”字的所蘊(yùn)含的豐富情韻。

篇3

論文摘 要：在媒介整合時(shí)代下的中國(guó)新聞教育改革大致沿襲三條路徑：即分別作為專業(yè)課程、專業(yè)方向和教育理念來(lái)加以建設(shè)現(xiàn)有的新聞教育體系 。但是由于對(duì)媒介融合實(shí)質(zhì)存在認(rèn)知誤區(qū)，三種路徑在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中都存著問(wèn)題。作為專業(yè)課程上唯技術(shù)至上的課程取向，在專業(yè)方向上對(duì)通識(shí) 課程設(shè)置認(rèn)知模糊，在專業(yè)理念上對(duì)新聞教育目標(biāo)缺乏大局意識(shí)，都導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)改革處于瓶頸狀態(tài)。媒介融合下的新聞教育實(shí)質(zhì)上是傳播者和受 傳者的傳播理念融合，是知識(shí)性課程與技術(shù)性課程的融合，是對(duì)專業(yè)人才和社會(huì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的融合。

1 媒介融合對(duì)新聞教育的沖擊

1.1 關(guān)于媒介融合

媒體融合是國(guó)際傳媒大整合之下的新作業(yè)模式，是將報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等的采編作業(yè)有效結(jié)合起來(lái)，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過(guò)不同平臺(tái)傳播給受眾。在新聞生產(chǎn)流程上，傳統(tǒng)媒體與新媒體的互動(dòng)與融合使新聞媒體的組織結(jié)構(gòu)和工作方式發(fā)生了根本性的變革，一體化的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)的建構(gòu)、一個(gè)采編團(tuán)隊(duì)同時(shí)面對(duì)多種媒體終端的內(nèi)容整合，要求新聞組織與每一個(gè)新聞從業(yè)者都能勝任媒介融合帶來(lái)的新的任務(wù)。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)布賴恩布魯克斯（brians brooks）06年6月在人大講座時(shí)，曾介紹說(shuō)：媒體融合的“核心思想就是，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展和一些藩籬的打破，以及電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類新聞媒體將融合在一起?！薄坝浾弑仨毧缙脚_(tái)承擔(dān)不同媒體交給的工作，98%的工作將和今天要做的極大不同?！?/p>

1.2 媒介融合呼喚新聞教育的改革

過(guò)去的十年，媒介融合已成為全球性的熱門(mén)話題，在中西方的傳媒界實(shí)踐中也已經(jīng)相當(dāng)普遍。在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)傳播推動(dòng)下，各類型媒介會(huì)通過(guò)新介質(zhì)真正實(shí)現(xiàn)匯聚和融合。媒體融合的深度發(fā)展為傳媒業(yè)提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而新聞教育也必須正視這一挑戰(zhàn)作出相應(yīng)變革。媒介整合影響了整個(gè)新聞業(yè)制作流程，對(duì)傳統(tǒng)新聞媒體的生存競(jìng)爭(zhēng)提出了新的問(wèn)題。傳統(tǒng)媒體與新媒體的整合傳播，促使了以前占據(jù)獨(dú)立市場(chǎng)份額的各個(gè)媒介開(kāi)始從獨(dú)立經(jīng)營(yíng)中轉(zhuǎn)向多種媒介的聯(lián)合運(yùn)作，尤其是在新聞信息采集上的聯(lián)運(yùn)操作，最大限度地減少了人力、資金和設(shè)備的投入，從而實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)的最大化。其次在整合傳播的過(guò)程，技術(shù)因素的力量越來(lái)越得到突顯。新媒體不僅作為一種媒介載體，更是成為一種嶄新的表達(dá)方式。新媒體發(fā)展中技術(shù)的更新?lián)Q代，對(duì)新聞教育提出了新的問(wèn)題。

1.3 媒介融合背景下中國(guó)新聞教育改革的現(xiàn)狀

中國(guó)的不少高校正逐步開(kāi)始順應(yīng)媒介融合的時(shí)代環(huán)境，進(jìn)行新聞教育的相關(guān)改革和調(diào)整，既體現(xiàn)在教育觀念上，也體現(xiàn)在課程設(shè)置和教學(xué)方式等方面。概況來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段的新聞教育改革呈現(xiàn)出三個(gè)層次。

1.3.1 把媒介融合做為一種專業(yè)課程體系來(lái)建設(shè)。通過(guò)開(kāi)設(shè)具有實(shí)驗(yàn)意義的數(shù)字傳播課程來(lái)適應(yīng)媒介融合的發(fā)展趨勢(shì)，如《多媒體信息傳播》《網(wǎng)絡(luò)新聞編輯》等，在課程體系上將新增加的課程作為原有課程的補(bǔ)充。

1.3.2 把媒介融合作為一種專業(yè)方向來(lái)建設(shè)。不單獨(dú)開(kāi)設(shè)具體的數(shù)字傳播課程，而將新媒體概念滲透于各個(gè)專業(yè)的課程中，嘗試“大傳播”意義上的“媒介融合”，并重點(diǎn)借助“網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)驗(yàn)室”、“新興媒體實(shí)驗(yàn)室”等教研一體化實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生在新技術(shù)運(yùn)用過(guò)程中掌握相關(guān)知識(shí)和技巧。

密蘇里大學(xué)呼應(yīng)業(yè)界的需求，緊跟技術(shù)發(fā)展潮流，于2005年9月開(kāi)設(shè)了一個(gè)新的“媒體融合”的專業(yè)，在“交叉”的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供新聞傳播技能的全面訓(xùn)練，以培養(yǎng)適應(yīng)媒體融合的新型新聞人才。密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院推出的“融合新聞學(xué)”（convergence journalism）專業(yè)，已成為這一領(lǐng)域的引領(lǐng)者。

在中國(guó)媒介融合背景下的媒介融合的專業(yè)建設(shè)也悄然起步。2007年，南京大學(xué)金陵學(xué)院獲批開(kāi)設(shè)媒體融合專業(yè)(方向)，并于2007年秋季開(kāi)始招生，這是國(guó)內(nèi)高校首次開(kāi)設(shè)媒體融合專業(yè)；汕頭大學(xué)長(zhǎng)江新聞與傳播學(xué)院與美國(guó)的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院合作，成立了我國(guó)高校首家融合媒體實(shí)驗(yàn)室；2008年4月3日，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)與美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院媒介融合系簽署了一項(xiàng)合作協(xié)議，雙方約定互為姊妹學(xué)院，共同舉辦“新媒體發(fā)展與媒介融合”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，推進(jìn)雙方的師生互訪，互相承認(rèn)學(xué)分。

1.3.3 把媒介融合作為一種教育理念加以應(yīng)用。即整個(gè)學(xué)院以媒體融合為基礎(chǔ)，將媒體融合嵌入到新聞理論演變中，將教師的日常教學(xué)和學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐都按照媒介融合的趨勢(shì)和技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，探討多元化互動(dòng)新媒體教育模式。如中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院在調(diào)整學(xué)院治理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)中，嘗試在本科推出6個(gè)專業(yè)課程包，讓學(xué)生能夠既打好學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)可根據(jù)興趣、發(fā)展?jié)摿x擇專業(yè)課程包。同時(shí)，在此前提下，也積極利用學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的合作互補(bǔ)，試行聯(lián)合培養(yǎng)，使學(xué)生在校期間，就能夠具有兩個(gè)以上的學(xué)科知識(shí)融合。在實(shí)踐層面，人民大學(xué)嘗試將學(xué)生的實(shí)習(xí)真正融入到新聞業(yè)界的生產(chǎn)流程中，搭建真正具有實(shí)戰(zhàn)功能的媒介融合平臺(tái)。

縱觀這三個(gè)層次的改革，核心點(diǎn)其實(shí)體現(xiàn)在了對(duì)專業(yè)技術(shù)的重視。然而單純對(duì)技術(shù)的重視并不足以應(yīng)對(duì)媒介融合的發(fā)展。媒介融合給新聞傳播教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)，不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，還體現(xiàn)在受眾心理、社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)層面的轉(zhuǎn)變。所以，深刻理解媒介融合的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)媒介融合對(duì)新聞教育培養(yǎng)目標(biāo)的改變，才能夠使新聞教育從根本上適應(yīng)融合媒介的時(shí)代背景。

2 媒介融合背景下新聞教育的認(rèn)知誤區(qū)

2.1 對(duì)媒介融合對(duì)新聞實(shí)踐影響的認(rèn)識(shí)誤區(qū)——停留在了對(duì)新聞制作者與制作方式上，忽視了受傳者的影響

媒介融合帶給新聞傳播行業(yè)的改變不僅是體現(xiàn)在業(yè)務(wù)流程、行業(yè)規(guī)則、媒介形態(tài)上，它改變的不僅僅是制作者，更重要的是受傳者對(duì)媒體選擇和利用的方式。單一的從制作者層面理解媒介融合，嘗試著通過(guò)培訓(xùn)全能記者的方式來(lái)適應(yīng)媒介形態(tài)的變化，并不足以應(yīng)變紛復(fù)繁雜的現(xiàn)實(shí)狀況。更重要的是從受傳者的角度來(lái)分析媒介融合的影響。媒介融合對(duì)受眾的影響主要體現(xiàn)在受眾對(duì)新聞的獲取和理解方式上。

2.1.1 改變了受眾獲取信息的方式公眾日益擺脫被動(dòng)接受新聞或信息的狀態(tài)。尤其是年輕人，樂(lè)于回應(yīng)、參與媒體報(bào)道，甚至創(chuàng)建個(gè)人的媒體。

而且在年輕人中，擁有這種新媒介技能的人群在增加。專業(yè)媒體的記者必須正視這一現(xiàn)實(shí)，而且學(xué)會(huì)從這種方式中獲取自身工作的養(yǎng)分。如從網(wǎng)上論壇，在線視頻中尋找報(bào)道的靈感和故事。

2.1.2 改變了受眾理解信息的方式。在傳統(tǒng)新聞業(yè)為主導(dǎo)的新聞時(shí)代，人們對(duì)新聞的認(rèn)知和信賴是基于對(duì)理論、數(shù)據(jù)的臣服，而在新媒體時(shí)代受眾選擇和體驗(yàn)新聞更多是出于情感判斷。傳統(tǒng)新聞學(xué)去強(qiáng)調(diào)以理服人，擺事實(shí)講道理，用社會(huì)學(xué)解決理念傳播、影響力問(wèn)題，但今天它的效能卻在極大減損?，F(xiàn)在95%以上的社會(huì)判斷、社會(huì)信任建立在情感判斷基礎(chǔ)之上，要讓人們?cè)谇楦畜w驗(yàn)當(dāng)中產(chǎn)生向心力和認(rèn)同感，動(dòng)之以情，這是在媒介融合時(shí)代必須學(xué)會(huì)的一種傳播手段。

2.2 對(duì)融合新聞教育培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)知誤區(qū)——唯技術(shù)至上的專業(yè)取向

早期在新聞學(xué)框架中的新聞教育注重采寫(xiě)編評(píng)的技能課程。在新聞學(xué)向傳播學(xué)過(guò)渡的過(guò)程中，特別媒介融合發(fā)展的背景下，注重新媒體的技能培養(yǎng)又成了新的學(xué)科取向，提出培養(yǎng)“全能型人才”、“跨媒體記者”的新的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)的核心就是體現(xiàn)在了對(duì)技術(shù)的重視上，嘗試打破早期的專業(yè)類別劃分，讓學(xué)生打包學(xué)習(xí)不同的專業(yè)方向的知識(shí)。實(shí)際上全媒體記者的核心并不是單純的專業(yè)質(zhì)技能的掌握，媒介融合教學(xué)目的也不是要求報(bào)道者同時(shí)掌握所有媒體形式的專業(yè)技能。而是要求報(bào)道者能夠在團(tuán)隊(duì)中正確理解自己的角色，將受傳者和傳播者的身份進(jìn)行互動(dòng)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況選擇合適的報(bào)道方式和報(bào)道技巧，以適應(yīng)當(dāng)前的媒體環(huán)境的變化。單純的“唯技術(shù)至上論”會(huì)導(dǎo)致新聞信息的重復(fù)傳播，深度信息的缺乏，減損有效傳播的的效率。

2.3 對(duì)融合新聞教育課程設(shè)置的認(rèn)知誤區(qū)——對(duì)融合新聞教育的課程設(shè)置認(rèn)知模糊

2.3.1 融合新聞?wù)n程設(shè)置上停留在了對(duì)多個(gè)不同媒介的專業(yè)技術(shù)知識(shí)的融合。

中國(guó)目前的媒介融合課程體系實(shí)質(zhì)是力圖將網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播電視三種不同媒介形態(tài)的技術(shù)課程進(jìn)行打包設(shè)計(jì)，要求學(xué)生必須選修自已主修專業(yè)外的第二專業(yè)的課程。如人民大學(xué)新聞學(xué)院在將本科課程設(shè)計(jì)為新聞學(xué)選修包、傳播學(xué)視覺(jué)傳播選修包、傳播學(xué)新媒體課程選修課程包、廣播電視專業(yè)選修課程包、廣告與傳媒經(jīng)濟(jì)專業(yè)選修課程包、學(xué)術(shù)與應(yīng)用選修課程包，規(guī)定專業(yè)選修課必須選修夠16個(gè)學(xué)分，其中在本專業(yè)選修的課程不少于3門(mén)計(jì)6學(xué)分，其余學(xué)分可以自由選擇任意一個(gè)課程包，但所選課程至少要來(lái)自本專業(yè)外的3個(gè)課程包。在這種課程體系中，網(wǎng)絡(luò)是作為獨(dú)立的課程包來(lái)講授。 這樣，在實(shí)際授課過(guò)程中，首先會(huì)出現(xiàn)一定程度的課程體系重復(fù)帶來(lái)的資源浪費(fèi)，另一方面，過(guò)多的專業(yè)技術(shù)課程會(huì)減弱課程中非新聞專業(yè)領(lǐng)域的課程比重，這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)就得不到全面的系統(tǒng)的提高。融合新聞教育的目標(biāo)并 “重視多能，忽視一專”，而是要實(shí)現(xiàn)“一專多能”的綜合性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.3.2 融合新聞教育的跨學(xué)科融合并沒(méi)有真正體現(xiàn)。媒介融合帶來(lái)的最大改變是，對(duì)多學(xué)科知識(shí)的融合。如何在新聞傳播教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，在課程設(shè)置上，體現(xiàn)多學(xué)科知識(shí)的融匯，是目前新聞教育改革的重點(diǎn)。美國(guó)密蘇里大學(xué)作為首個(gè)開(kāi)設(shè)融合新聞專業(yè)的大學(xué)，以它成功的教育實(shí)踐詮釋了融合新聞教育的實(shí)質(zhì)。威廉姆斯認(rèn)為，既然將新聞確立為專業(yè)，它就既不能不強(qiáng)調(diào)通識(shí)、整體的文化教育，也不能偏廢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所能賦予的訓(xùn)練，新的教育方式是將專業(yè)課程和一定數(shù)量的經(jīng)過(guò)精心選擇的學(xué)術(shù)課程的結(jié)合。以此為理念，密蘇里學(xué)院非常重視新聞學(xué)與其他科系之間的合作。嘗試通過(guò)加強(qiáng)通識(shí)教育的方式來(lái)增強(qiáng)跨學(xué)科專業(yè)的整合。

中國(guó)新聞教育在通識(shí)課程的設(shè)置上，卻出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的“拉朗配”的局面，即簡(jiǎn)單地把兩種學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行一定的融合。如有些學(xué)院要求學(xué)生選修經(jīng)濟(jì)類、文化類、法律類、信息類課程，提出培養(yǎng)所謂的軍事記者，財(cái)經(jīng)記者，法律記者等等復(fù)合人才，實(shí)質(zhì)上這種課程體系培養(yǎng)的人才，相較于相應(yīng)學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)人才來(lái)說(shuō)，在專業(yè)知識(shí)的掌握上只處于粗淺的認(rèn)知階段，四年的選修課程由于缺少系統(tǒng)的課程體系的設(shè)置，專業(yè)的師資力量，充足的上課時(shí)間，和與傳統(tǒng)新聞學(xué)知識(shí)的有效融合，變成了似是而非的“復(fù)合型人才”。

3 誤區(qū)的重新認(rèn)識(shí)和反省

3.1 對(duì)新聞教育培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置——對(duì)全媒體記者的認(rèn)識(shí)解讀

3.1.1 脫離唯技術(shù)至上的全媒體技者培養(yǎng)觀念，確立培養(yǎng)具備技術(shù)能力、專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)理想的新聞創(chuàng)新人才。全媒體技術(shù)這一培養(yǎng)目標(biāo)的三個(gè)層次正是體現(xiàn)了新聞創(chuàng)新人才的三方面素質(zhì)的要求。一融合媒體人才的專業(yè)技術(shù)能力：掌握全媒體新聞采集和制作技術(shù)，在綜合利用各類不同媒介特質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行形態(tài)的差異化傳遞。如在報(bào)道一個(gè)突發(fā)新聞事件中，先用手機(jī)媒體做短信報(bào)道，然后是網(wǎng)絡(luò)媒體滾動(dòng)播報(bào)，再跟上圖片報(bào)道、視頻報(bào)道，最后為報(bào)紙、刊物提供詳細(xì)的深度報(bào)道。通過(guò)多媒體方式對(duì)信息進(jìn)行整合傳播以實(shí)現(xiàn)信息的最佳傳遞效果，滿足受眾的信息需求。二是融合媒體人才的專業(yè)素質(zhì)是指具有職業(yè)道德和素養(yǎng)，遵守新聞倫理和新聞法律，富有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)造性才能。體現(xiàn)在全媒體時(shí)代就是脫離簡(jiǎn)單地對(duì)信息的重復(fù)性加工，防止信息的爆炸式傳遞，而是能夠根據(jù)受眾的差異化需求和媒體介質(zhì)的不同特色，對(duì)信息進(jìn)行多樣性的富有深度的開(kāi)掘。三是體現(xiàn)在新聞的職業(yè)理想上。不管傳播技術(shù)如何進(jìn)步，傳播方式如何變革，新聞傳播教育的人文內(nèi)涵永遠(yuǎn)是至上的，新聞教育理念應(yīng)以知識(shí)和技術(shù)為基礎(chǔ)和手段，以人文精神的培養(yǎng)為目的。隨著傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國(guó)的新聞教育走向了誤區(qū)，即人文理想、新聞專業(yè)理念逐漸被實(shí)用主義，技術(shù)主義所取代，把新聞教育置于市場(chǎng)邏輯中，漠視生命教育，使新聞教育走向世俗化，功利化的歧途。 因此，全媒體記者的最重要的一個(gè)概念內(nèi)涵即是要培養(yǎng)堅(jiān)持社會(huì)理想和個(gè)人理想，維護(hù)社會(huì)公益和價(jià)值體系的社會(huì)人才。

3.1.2 全媒體記者的核心素質(zhì)是敘事能力，即要具有深厚的人文和社會(huì)科學(xué)功底，能夠深刻理解社會(huì)與現(xiàn)實(shí)，不僅能夠通過(guò)掌握多種媒介技術(shù)把信息進(jìn)行差異化的傳遞，更重要的是在信息傳遞過(guò)程中突顯出信息的力量和價(jià)值。

美國(guó)著名新聞教育家、舊金山州立大學(xué)新聞系前主任、新聞學(xué)教授貝蒂?邁斯格在演講中說(shuō)，新媒體應(yīng)用技術(shù)越來(lái)越成為傻瓜，已經(jīng)變成簡(jiǎn)單易學(xué)的小手藝，今天的新聞院系培養(yǎng)的仍然是發(fā)掘和講述新聞故事的能力，新聞傳播院系在教學(xué)和科研中對(duì)新媒體技術(shù)的過(guò)分追求，將會(huì)削弱新聞學(xué)的核心價(jià)值，培養(yǎng)的學(xué)生很可能只會(huì)成為別人原創(chuàng)性的新聞和影視作品的剪貼員或包裝工。不管媒體形式如何變化，如何讓一個(gè)故事講得生動(dòng)始終是新聞學(xué)教育的關(guān)鍵性問(wèn)題。已故哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)教授凱瑞說(shuō)過(guò)：新聞就是一種描寫(xiě)的藝術(shù)，或者是描述的藝術(shù)。在美國(guó)密蘇里大學(xué)、南加州大學(xué)的融合課程改革中，新聞寫(xiě)作課程始終是作為核心課程來(lái)開(kāi)設(shè)，因?yàn)橹v述一個(gè)好的新聞故事的能力實(shí)質(zhì)是其他媒介技能的平臺(tái)和基礎(chǔ)。

3.2 融合新聞?wù)n程體系的設(shè)置——融合課程實(shí)質(zhì)上媒介技術(shù)課程和人文與社會(huì)課程的深層整合

3.2.1 技術(shù)課程融合的實(shí)質(zhì)是不同媒介專業(yè)的學(xué)科間融合，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的整合教育。

媒介整合時(shí)代下融合新聞教育的實(shí)質(zhì)是要把廣播電視、紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道特色、寫(xiě)作范式、技術(shù)理論、視覺(jué)需求、專業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行課程間的協(xié)調(diào)整合，建立真正成熟兼容的媒介融合課程體系。

美國(guó)南加州大學(xué)媒介融合的課程在多次改革后逐步建立了這一體系，即把媒介融合中的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)課程融入到整個(gè)傳統(tǒng)新聞學(xué)教學(xué)中，不再像中國(guó)目前的新聞?wù)n程改革那樣，把網(wǎng)絡(luò)、廣電、紙質(zhì)媒體分別授課。這樣的設(shè)計(jì)一方面避免了課程體系的重復(fù)導(dǎo)致的教學(xué)資源的浪費(fèi)，另一方面從新聞實(shí)踐的角度考量更適合融合新聞要求記者和編輯結(jié)合新聞?lì)}材特點(diǎn)選擇最佳的媒介方式進(jìn)行報(bào)道的特點(diǎn)。

表1：南加大新聞系媒介融合課程模式

3.2.2 融合新聞教育不僅要實(shí)現(xiàn)在專業(yè)課程上不同媒介技術(shù)課程的融合，更要在通識(shí)課程上實(shí)現(xiàn)多種學(xué)科間的融合。

媒介融合催生了融合新聞學(xué)的發(fā)展，技術(shù)層面引發(fā)的制作流程的改變，促進(jìn)了在新聞教育中對(duì)技術(shù)課程的重視。但是在美國(guó)密蘇里學(xué)院開(kāi)設(shè)的融合新聞?wù)n程的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)單純的技術(shù)性知識(shí)的掌握并不足以培養(yǎng)出勝任各種狀況的優(yōu)秀新聞人才。雖然媒體技術(shù)的力量誰(shuí)都無(wú)法回避。但是也應(yīng)該看到，內(nèi)容永遠(yuǎn)主宰了高質(zhì)量的新聞與新聞教育，傳輸系統(tǒng)永遠(yuǎn)是第二位的，雖然新技術(shù)挑戰(zhàn)教育模式，但是我們應(yīng)該堅(jiān)持教授學(xué)生那百分之八十不變的內(nèi)容，掌握百分之二十的操作技術(shù)比掌握百分之八十的基本知識(shí)和技能更加重要。

在此理念下，美國(guó)新聞教育從早期的專才教育向通才教育發(fā)展,開(kāi)設(shè)課程的重點(diǎn)從專業(yè)技術(shù)課程轉(zhuǎn)向了人文與科學(xué)知識(shí)。各學(xué)校都努力將反映傳媒技術(shù)性層面內(nèi)容的課程減少,增加傳媒事業(yè)社會(huì)層面、倫理層面、文化層面內(nèi)容的課程。如佛羅里達(dá)國(guó)際大學(xué)的大眾傳播系對(duì)新聞、廣告專業(yè)學(xué)生人文課程的學(xué)習(xí)做出了嚴(yán)格要求,要求學(xué)生必須修65學(xué)分的人文課程,包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治、歷史、國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戲劇藝術(shù)、宗教、講演等;賓西法尼亞大學(xué)傳播系認(rèn)為:“我們的畢業(yè)生應(yīng)該有良好的人文學(xué)科基礎(chǔ),我們訓(xùn)練他們能夠探求文化、技術(shù)、倫理、文藝以及政治事務(wù),并能深刻理解大眾傳媒對(duì)公眾的作用、權(quán)利和責(zé)任?！?/p>

目前在中國(guó)新聞教育所面臨的時(shí)代變革和現(xiàn)實(shí)危機(jī)面前，加強(qiáng)通識(shí)教育的理念和實(shí)踐成了新聞高校改革的一大舉措。目前復(fù)旦和清華都提出了通識(shí)教育的基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育這一基本理念，定位于培養(yǎng)媒介精英人才。如下表2、表3可看到，雖然兩者的通識(shí)教育課程的設(shè)置各有特點(diǎn)，但通識(shí)課程中對(duì)人文和自然科學(xué)知識(shí)的重視，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)面的拓寬是其共同特點(diǎn)。通識(shí)教育使學(xué)生浸潤(rùn)于文理貫通的博雅教育中,使其成長(zhǎng)為更適合社會(huì)需求的“通才”。

表2 復(fù)旦新聞學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置與修讀要求一覽表

表3 清華新聞學(xué)專業(yè)通識(shí)類課程設(shè)置與修讀要求一覽表

綜上所述，媒體融合是當(dāng)代傳媒業(yè)的一種新趨勢(shì)，跨媒體、跨行業(yè)、跨地域的聯(lián)合與合作，早已突破了現(xiàn)行政策的壁壘。與此相適應(yīng)，融合新聞教育成為現(xiàn)代新聞教育改革的熱點(diǎn)和方向。如何在融合媒介的時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)新聞教育的學(xué)科整合進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和規(guī)劃，對(duì)新聞教育改革來(lái)說(shuō)至著重要。這種學(xué)科間整合包括三個(gè)層次，一是指包括不同媒體形態(tài)技術(shù)課程的整合，嘗試將新媒體融入到各個(gè)傳統(tǒng)媒介的教學(xué)體系中。二是在新聞學(xué)院內(nèi)部將人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科知識(shí)和傳統(tǒng)新聞學(xué)科專業(yè)課程的整合，著眼于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。三是打破學(xué)院間的藩籬，鼓勵(lì)學(xué)生輔修其他專業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的聯(lián)合辦學(xué)，著力于培養(yǎng)社會(huì)性工作人才。只有實(shí)現(xiàn)這三個(gè)層次的改革，才能夠真正實(shí)現(xiàn)融合新聞教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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5 鄧建國(guó).管窺美國(guó)新聞傳播院校媒介融合課程改革中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)——以南加州大學(xué)新聞系的試錯(cuò)為例.新聞大學(xué)，2009（1）.

篇4

關(guān)鍵詞:新課程;物理;習(xí)題教學(xué);認(rèn)知負(fù)荷;策略

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)05-0214-01

一、認(rèn)知負(fù)荷及其理論概述

認(rèn)知負(fù)荷理論(Cognitive Load Theory簡(jiǎn)稱CLT)。最早由澳大利亞認(rèn)知心理學(xué)家J.Sweller在Miller等人早期的研究基礎(chǔ)上,于20世紀(jì)80年代提出的。

按認(rèn)知負(fù)荷的不同來(lái)源,可以把認(rèn)知負(fù)荷分為兩類:內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷(Intrinsic Cognitive Load)和外在的認(rèn)知負(fù)荷(Extraneous Cognitive Load)。內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷來(lái)源于材料本身的特性(如復(fù)雜度),不易被教學(xué)設(shè)計(jì)所改變。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),教材各要素的交互性較低時(shí)較易理解,因?yàn)楦饕乜杀粏为?dú)處理,不需要參照其它信息;當(dāng)各要素之間具有高度交互性時(shí),則較難理解,因?yàn)樾鑼⑤^多的要素納入工作記憶中思考,這將造成較高的認(rèn)知負(fù)荷,阻礙學(xué)習(xí)。外在的認(rèn)知負(fù)荷是認(rèn)知負(fù)荷理論的核心,來(lái)源于教材設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)的方式,或教學(xué)活動(dòng)本身,可以通過(guò)改善教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)降低。

二、傳統(tǒng)物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的缺陷

傳統(tǒng)的物理習(xí)題教學(xué)旨在鞏固學(xué)生的“雙基”,提高學(xué)生的解題技能。但忽視了習(xí)題教學(xué)在其他方面發(fā)揮應(yīng)有的作用,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:⑴在教學(xué)目標(biāo)的定位上,重視知識(shí)與技能目標(biāo)的落實(shí),但對(duì)于過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)缺乏整體的考慮。⑵在教學(xué)方法的使用上,過(guò)分依賴傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué),較少使用物理新課程理念所倡導(dǎo)的“探究式”、“開(kāi)放式”教學(xué)方法。⑶在師生關(guān)系的確定上,基本上還是教師“主導(dǎo)”下的習(xí)題教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)“主體”地位得不到有效的保障。

三、物理習(xí)題教學(xué)中降低認(rèn)知負(fù)荷的策略

認(rèn)知負(fù)荷理論認(rèn)為,過(guò)高水平的認(rèn)知負(fù)荷可能直接來(lái)源于呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)材料;降低了外在認(rèn)知負(fù)荷的教學(xué)設(shè)計(jì)可以有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。因此,新課程物理習(xí)題教學(xué)中應(yīng)從習(xí)題教學(xué)材料本身及其習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)等方面來(lái)降低認(rèn)知負(fù)荷,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)效率。

(一)精選物理習(xí)題,減輕內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷 。內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷來(lái)源于將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的內(nèi)在特征(如難度), 由于材料的智力復(fù)雜程度各不相同,因而各自的認(rèn)知負(fù)荷也不相同,不能被教學(xué)設(shè)計(jì)所改變。具有很高的相互作用的內(nèi)容,不管其呈現(xiàn)方式如何,其內(nèi)在認(rèn)知負(fù)荷依然很高。因此,精心選擇物理習(xí)題。選題的基本原則就是要拋棄以往的“難、繁、偏、舊”的習(xí)題,降低內(nèi)在的認(rèn)知負(fù)荷。

(二)改善教學(xué)設(shè)計(jì),減輕外在認(rèn)知負(fù)荷。由于外在的認(rèn)知負(fù)荷可以通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)重新組織信息來(lái)改變。因此,在物理習(xí)題教學(xué)中,應(yīng)針對(duì)習(xí)題教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)精心設(shè)計(jì)教學(xué)模式,使學(xué)生能夠在較輕的外在認(rèn)知負(fù)荷中掌握物理的知識(shí)與技能,學(xué)會(huì)物理學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法,并達(dá)到情感與價(jià)值觀目標(biāo)和升華和體驗(yàn)?！皯?yīng)試訓(xùn)練”和“問(wèn)題拓展探究”是減輕學(xué)習(xí)中的外在認(rèn)知負(fù)荷的物理習(xí)題教學(xué)常用的模式。

1.“應(yīng)試訓(xùn)練”物理習(xí)題教學(xué)模式?！皯?yīng)試訓(xùn)練”的物理習(xí)題教學(xué)模式是基于認(rèn)知負(fù)荷理論中的“樣例效應(yīng)”來(lái)設(shè)計(jì)的?！皹永?yīng)”指從具有詳細(xì)解答步驟的實(shí)例中歸納出隱含的抽象知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題(簡(jiǎn)稱“例中學(xué)”)。Sweller等人認(rèn)為,在處理復(fù)雜的認(rèn)知任務(wù)時(shí),樣例學(xué)習(xí)能有效地促進(jìn)圖式獲得和規(guī)則自動(dòng)化,因而減輕工作記憶中的認(rèn)知負(fù)荷。

“應(yīng)試訓(xùn)練”的物理習(xí)題教學(xué)模式設(shè)計(jì)的基本方法就是:教師先對(duì)典型范例(樣例)進(jìn)行分析和講解,歸納解題思路和學(xué)習(xí)方法,在此基礎(chǔ)上通過(guò)系列的練習(xí)來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決后,再通過(guò)新的訓(xùn)練來(lái)完善知識(shí)。由于教學(xué)過(guò)程中采用了“樣例”的講述分析,有效地減輕學(xué)習(xí)中的認(rèn)知負(fù)荷。例如,關(guān)于“牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律的典型應(yīng)用”教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.“問(wèn)題拓展探究”的物理習(xí)題教學(xué)模式。從認(rèn)知負(fù)荷的觀點(diǎn)看,為學(xué)生提供的樣例和教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該著眼于降低學(xué)習(xí)者的外在認(rèn)知負(fù)荷。這種降低外在負(fù)荷的教學(xué)樣例設(shè)計(jì)方法對(duì)于一些具有較高內(nèi)在負(fù)荷的數(shù)學(xué)圖式學(xué)習(xí)初期是至關(guān)重要的。而對(duì)于一些低內(nèi)在負(fù)荷的任務(wù)而言,則通過(guò)問(wèn)題解決進(jìn)行的學(xué)習(xí)(簡(jiǎn)稱為“做中學(xué)”)會(huì)比“樣例學(xué)習(xí)”更為有效。 “問(wèn)題拓展探究”主要包括以下三個(gè)方面:(1)圍繞一個(gè)典型題,提出各種問(wèn)題進(jìn)行研究、拓展。 (2)改變題中的某些條件,分析解題思路的變化。(3)習(xí)題的歸類。

(三)整合教學(xué)媒體,提高學(xué)習(xí)效率。目前,關(guān)于多媒體輔助物理習(xí)題教學(xué)的研究已經(jīng)有了很多的研究成果,多媒體手段在物理習(xí)題教學(xué)中的使用也非常普遍。在多媒體輔助物理習(xí)題教學(xué)時(shí),可通過(guò)下列方式減少外在的認(rèn)知負(fù)荷從而優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì):(1)將需要交互參考的資料相互結(jié)合,可以避免注意力分散。Sweller(1998)提出,將圖形與相關(guān)文本描述整合在一起時(shí),可以減少認(rèn)知負(fù)荷。許多研究表明,當(dāng)信息以實(shí)際的物理整合方式呈現(xiàn),而不是靠心力去整合時(shí),可以去除注意力的分散。(2)雙重形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)大工作記憶容量。在多媒體教學(xué)中,可以將教學(xué)內(nèi)容用動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)再配上解說(shuō),使教學(xué)更加直觀明了,減少學(xué)習(xí)者總的認(rèn)知負(fù)荷。

認(rèn)知負(fù)荷理論自上世紀(jì)80年代提出以來(lái),受到教育界的廣泛重視,為物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)研究提供了新的視角。雖然工作記憶的容量是有限的,但是在進(jìn)行物理習(xí)題教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),如果能考慮到工作記憶容量的有限性,以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的認(rèn)知負(fù)荷,那么,有效的教學(xué)設(shè)計(jì)將會(huì)使認(rèn)知負(fù)荷低于學(xué)生原有的認(rèn)知能力,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；數(shù)學(xué)教學(xué)；任務(wù)導(dǎo)向型教學(xué)模式；整合

一、引言

現(xiàn)代信息技術(shù)給學(xué)校教學(xué)改革中注入了生機(jī)與活力，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了有利的環(huán)境和條件，數(shù)學(xué)教學(xué)更是受益者。然而，信息技術(shù)畢竟只是一種手段，需要先進(jìn)教育理念的引領(lǐng)。如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，改革和優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，已成為信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的一種重要內(nèi)容。實(shí)踐證明，將信息技術(shù)與數(shù)學(xué)任務(wù)導(dǎo)向型教學(xué)進(jìn)行合理而有效的整合是一種有益的嘗試，它可以優(yōu)化我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，有效培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力。

二、信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的獨(dú)特作用

網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)本身就構(gòu)成了對(duì)學(xué)生莫大的吸引，增加了學(xué)生參與課堂的驅(qū)動(dòng)力。更重要的是它改變了課堂上的資源限制，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大提高課堂參與的有效性。

由于網(wǎng)絡(luò)能為學(xué)習(xí)者提供圖文并茂的多種感官刺激，以及豐富多彩的交互式人機(jī)界面，因而有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的目標(biāo)；而且網(wǎng)絡(luò)資源內(nèi)容豐富，又不受時(shí)空限制，所以為學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)提供了有利的條件。學(xué)生可以根據(jù)自己的特點(diǎn)、水平、需求和目標(biāo)決定數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)度，自主選擇適合自己的材料和內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式中“齊步走”的弊端，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和能動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)自測(cè)反饋信息能隨時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)情況，從而調(diào)控自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，以確定下一步的努力方向與目標(biāo)。在這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生要學(xué)會(huì)自我管理，自我調(diào)整，并學(xué)會(huì)獨(dú)立使用網(wǎng)絡(luò)資源、對(duì)數(shù)學(xué)題目進(jìn)行取舍、加工、組織和調(diào)整。因此有助于學(xué)生在“自主發(fā)現(xiàn)、自主探究”的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展元認(rèn)知能力，并逐步形成有效的自主學(xué)習(xí)策略。學(xué)生參與的過(guò)程就是他們通過(guò)真實(shí)的探討而進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的過(guò)程。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了很好的條件，能真正讓學(xué)生發(fā)揮其主體作用。

三、信息技術(shù)與任務(wù)導(dǎo)向型教學(xué)模式整合的探索

信息技術(shù)與任務(wù)導(dǎo)向型教學(xué)的整合重要包括以下五個(gè)模塊：理論知識(shí)模塊、任務(wù)模塊、過(guò)程模塊、展示模塊和總結(jié)模塊。

（一）引入知識(shí)。對(duì)理論知識(shí)的一個(gè)引入與講解，構(gòu)筑一個(gè)產(chǎn)生任務(wù)的真實(shí)情景，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

教師可應(yīng)通過(guò)各種手段引入知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。使用信息技術(shù)來(lái)達(dá)到時(shí)學(xué)生投入的目的，更好激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的先前條件。

（二）生成任務(wù)。任務(wù)的產(chǎn)生來(lái)源于學(xué)生真實(shí)的需要，在教學(xué)過(guò)程中自然生成，并且是真實(shí)的、可行的和有吸引力的。教師在這個(gè)過(guò)程中為了學(xué)生更好地獲得信息，起到了引導(dǎo)的作用。完成這些任務(wù)，并不僅僅讓學(xué)生回答問(wèn)題，而是要求學(xué)生通過(guò)自己的思維技能來(lái)解決問(wèn)題或作出決策，以及如何利用信息技術(shù)來(lái)搜集有用信息的能力。

（三）自主探究。這是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)十分關(guān)鍵的階段。在這個(gè)過(guò)程中，教師扮演的應(yīng)該是導(dǎo)航者和輔導(dǎo)者的角色，在學(xué)生需要的時(shí)候給予幫助，讓學(xué)生在廣博的資源中找到有價(jià)值的信息，并盡可能利用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的功能，進(jìn)行網(wǎng)上交流、協(xié)作及共享。而每個(gè)學(xué)生都要通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐獲得親身參與研究的體驗(yàn)，嘗試學(xué)會(huì)分享與合作，培養(yǎng)合作的意識(shí)和能力，并且培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題及通過(guò)各種渠道收集、加工和利用信息的能力。

（四）成果展示。在這個(gè)模塊中，學(xué)習(xí)者以最終解題展示上述的研究成果。這種成果是個(gè)載體，學(xué)習(xí)者以正式的解答或簡(jiǎn)單寫(xiě)研究成果的方式，向老師或同學(xué)闡述，并在闡述解答過(guò)程中通過(guò)一些數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)與聽(tīng)眾互動(dòng)，在表達(dá)中修正自己的解題表達(dá)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，多媒體和網(wǎng)絡(luò)依然可以在適當(dāng)?shù)那闆r下，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。

（五）教學(xué)總結(jié)。這個(gè)模塊主要是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。教師和學(xué)生都要對(duì)探究過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)習(xí)者知道自己學(xué)了什么，還有些什么地方值得改進(jìn)。整個(gè)過(guò)程也為主動(dòng)研究和思維的循環(huán)提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生生成他們自己對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解。

四、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)任務(wù)導(dǎo)向型教學(xué)整合中需要注意的問(wèn)題

（一）要實(shí)現(xiàn)真正的整合，而不是停留于添加水平。在傳統(tǒng)理念指導(dǎo)下的信息技術(shù)的使用，僅僅停留在“添加”水平，知識(shí)把信息技術(shù)簡(jiǎn)單的混合于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是為了使用信息技術(shù)而使用信息技術(shù)，是教案、板書(shū)和教材電子化，并沒(méi)有達(dá)到“整合”的目的。整合不是混合?；旌现灰馕吨鴮煞N或多種事物簡(jiǎn)單相加，混合的各個(gè)事物本身并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化。而整合則強(qiáng)調(diào)事物之間彼此融合，各構(gòu)成部分發(fā)生質(zhì)的變化并最終形成新的統(tǒng)一體。信息技術(shù)整合于數(shù)學(xué)教學(xué)是為了更好地提高數(shù)學(xué)教學(xué)，是以數(shù)學(xué)課程為基點(diǎn)的。因此，那些在課堂上簡(jiǎn)單地將數(shù)學(xué)課本或課本上的習(xí)題或函數(shù)圖像搬到屏幕上的做法，并不是真正的利用信息技術(shù)。整合，所追求的是一種高層次的融合與主動(dòng)地適應(yīng)。

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關(guān)鍵詞：新時(shí)期；大學(xué)生；思想政治；教育

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化以及信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)生的思想活動(dòng)變得更加開(kāi)放和獨(dú)立，他們有更多的可變空間與差異性。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想政治教育工作逐漸不能滿足時(shí)代的發(fā)展要求。因此，有必要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，對(duì)影響與制約當(dāng)代大學(xué)生思想政治工作的多種因素進(jìn)行反思，探索出一條新的途徑和方法來(lái)加強(qiáng)與促進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作。

一、新時(shí)期加強(qiáng)與促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的必要性

1.大學(xué)生適應(yīng)時(shí)代變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

當(dāng)前中國(guó)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，經(jīng)濟(jì)成分與利益等多樣化，社會(huì)的組織形式與生活方式等都呈現(xiàn)出多樣化的形式。這是改革與發(fā)展的必然產(chǎn)物，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活不斷發(fā)展的同時(shí)，也給人們的思想觀念和價(jià)值取向等帶來(lái)了極大的更新與挑戰(zhàn)，容易引發(fā)自由主義和分散主義，將給學(xué)生造成極大的沖擊。因此，在針對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行的思想政治工作應(yīng)該從這種實(shí)際情況出發(fā)，充分掌握當(dāng)前大學(xué)生思想變化的基本原因，這對(duì)思想政治工作的開(kāi)展方式進(jìn)行創(chuàng)新，推進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作具有重要的基礎(chǔ)作用。

2.多元文化并存環(huán)境下的客觀需求

多元文化的并存主要體現(xiàn)在大眾文化的流行以及西方文化的不斷滲透這兩個(gè)方面。其中，大眾文化的迅速發(fā)展一方面抵消了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生思想的禁錮，但也在一定程度上使得學(xué)生過(guò)于追求感官刺激，將游戲和娛樂(lè)取代應(yīng)該具有的政治信仰和道德追求，部分學(xué)生缺乏理性思考，對(duì)思想政治教育工作持對(duì)立情緒。同時(shí)西方國(guó)家通過(guò)文化滲透與文化輸出的手段極大地沖擊著我國(guó)主流意識(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值與道德觀產(chǎn)生了極大的影響。因此，有必要結(jié)合多元文化的基本情況對(duì)高校思想政治工作進(jìn)行創(chuàng)新。

3.信息網(wǎng)絡(luò)傳播滲透帶來(lái)的重要挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)猶如一把雙刃劍，帶給人們交往與生活方式的便利的同時(shí)，也給社會(huì)帶來(lái)了深層次的負(fù)面影響。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為學(xué)生獲得知識(shí)與信息的一個(gè)重要渠道。而大學(xué)生正處于一個(gè)可塑性極強(qiáng)的年齡階段，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上諸多的信息，在難以進(jìn)行正確的辨別的同時(shí)將給他們的人生觀、世界觀與價(jià)值觀造成極大的傷害。一旦所接觸的負(fù)面信息過(guò)多，將給學(xué)生造成極大的傷害。因此，高校的思想政治工作有必要與信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行針對(duì)性的改革和深入。

二、創(chuàng)新途徑，加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

1.進(jìn)行觀念創(chuàng)新，解決思想與實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題

高校的思想政治教育工作應(yīng)該從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)，爭(zhēng)取做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”，這樣才能保證思想政治工作更加具有針對(duì)性、實(shí)效性，更加吸引學(xué)生、感染學(xué)生。在這個(gè)過(guò)程中，關(guān)鍵是要解決學(xué)生思想與現(xiàn)實(shí)工作相結(jié)合的問(wèn)題，這是發(fā)揮高校思想政治工作重要作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作變革的重要途徑和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的起點(diǎn)。

2.積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，豐富政治思想工作的載體

要做好思想政治工作，首先要弄清楚思想教育工作社會(huì)實(shí)踐的性質(zhì)與特點(diǎn)。和傳統(tǒng)的教育與科研工作相比，社會(huì)實(shí)踐就是將社會(huì)作為課堂，以大眾為教師，以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教學(xué)的題材，通過(guò)學(xué)生的自覺(jué)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行教育的一種途徑。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和方式具有其自身的特點(diǎn)，因此也要采用不同的方式才能達(dá)到應(yīng)有的水平。因此，高校應(yīng)該將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)的整體規(guī)劃當(dāng)中，不僅規(guī)定必要的學(xué)分和學(xué)時(shí)，同時(shí)還要提供必要的經(jīng)費(fèi)，積極探索出一條專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的途徑。

3.積極進(jìn)行平臺(tái)創(chuàng)新，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織與社團(tuán)的作用

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【關(guān)鍵詞】 丙泊酚； 依托咪酯； 地佐辛； 胃腸道內(nèi)窺鏡； 鎮(zhèn)靜

胃腸鏡檢查在老年人消化道疾病檢出中發(fā)揮著重要的作用，但該檢查是一種侵入性操作，給患者帶來(lái)了一定程度的疼痛、不適。老年人身體機(jī)能逐漸減弱，重要器官功能減退，更易出現(xiàn)一些機(jī)體的生理反應(yīng)，甚至影響患者在操作中的配合，增加操作難度和和風(fēng)險(xiǎn)。無(wú)痛胃腸鏡作為一種有效、舒適、安全的新檢查技術(shù)在臨床中取得了很好的效果[1]。短、速效靜脈復(fù)合鎮(zhèn)痛藥是無(wú)痛胃腸鏡檢查中常用麻醉配伍方法，使患者能夠在無(wú)痛、睡眠的狀態(tài)下進(jìn)行檢查。本研究擬通過(guò)比較丙泊酚和依托咪酯分別復(fù)合地佐辛用于老年人無(wú)痛胃腸鏡檢查的臨床效能，為老年人的無(wú)痛胃腸鏡檢查提供更為安全有效的麻醉方法。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇ASAⅠ～Ⅲ級(jí)擬行無(wú)痛胃腸鏡檢查的老年患者82例，其中男49例，女33例，年齡60～80歲，體重40～70 kg，術(shù)前告知患者及家屬所選麻醉方案及相關(guān)問(wèn)題，經(jīng)同意后入組，并簽署知情同意書(shū)。剔除：（1）丙泊酚、依托咪酯、地佐辛過(guò)敏史及特異質(zhì)反應(yīng)者；（2）有嚴(yán)重心血管疾病或呼吸系統(tǒng)疾病者；（3）患有神經(jīng)或精神病史、語(yǔ)言交流障礙者。采用隨機(jī)數(shù)字表法分為兩組，每組41例。丙泊酚+地佐辛組（P組）和依托咪酯+地佐辛組（E組）。兩組患者年齡、體重、性別、ASA分級(jí)以及行胃鏡、腸鏡檢查例數(shù)等方面比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。所有患者均檢查順利且未出現(xiàn)嚴(yán)重并發(fā)癥。

1.2 方法

1.3 術(shù)中處理

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

2 結(jié)果

2.2 兩組手術(shù)時(shí)間與停藥后蘇醒時(shí)間比較 兩組手術(shù)時(shí)間及停藥后患者完全蘇醒時(shí)間比較，差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），見(jiàn)表2。

2.3 不良反應(yīng)發(fā)生率 兩組術(shù)中體動(dòng)、呼吸暫停及術(shù)后頭暈比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；E組出現(xiàn)了明顯肌顫且術(shù)后惡心嘔吐例數(shù)明顯高于P組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

老年患者身體機(jī)能逐漸減弱，重要器官調(diào)節(jié)能力差，門(mén)診進(jìn)行胃腸鏡檢查時(shí)，操作對(duì)機(jī)體的刺激和患者自身的緊張、恐懼較易誘發(fā)并發(fā)癥發(fā)生意外。丙泊酚和依托咪酯因蘇醒迅速且完全，適用于誘導(dǎo)和維持全身麻醉，而成為門(mén)診短小手術(shù)及無(wú)痛檢查的常用靜脈，它們自身幾乎不具有鎮(zhèn)痛作用，臨床上經(jīng)常復(fù)合鎮(zhèn)痛藥來(lái)完成麻醉。地佐辛是一種新型的阿片受體激動(dòng)-拮抗劑，鎮(zhèn)痛作用強(qiáng)，與芬太尼相當(dāng)，而且有文獻(xiàn)報(bào)道地佐辛是一種適用于老年人無(wú)痛胃腸鏡檢查的鎮(zhèn)痛藥物[2-3]，故本研究應(yīng)用丙泊酚和依托咪酯分別復(fù)合地佐辛用于老年人無(wú)痛胃腸鏡檢查麻醉。所有檢查順利進(jìn)行且無(wú)嚴(yán)重并發(fā)癥發(fā)生，患者停藥后完全蘇醒時(shí)間無(wú)顯著差別，均取得了較好的效果。

丙泊酚用于麻醉誘導(dǎo)和維持對(duì)心血管系統(tǒng)影響較大，最顯著作用是在麻醉誘導(dǎo)期間降低動(dòng)脈壓。依托咪酯對(duì)心血管功能的作用輕微，患者行非心臟手術(shù)應(yīng)用依托咪酯0.3 mg/kg誘導(dǎo)時(shí)，心率、平均動(dòng)脈壓、心臟指數(shù)等幾乎無(wú)變化[4]。本研究中P組的患者在給藥后血壓明顯降低，并且相比較E組患者有顯著差別，進(jìn)一步說(shuō)明丙泊酚對(duì)老年患者的心血管系統(tǒng)影響較依托咪酯顯著，與陳琦等[5]研究結(jié)果一致。但是在研究中也發(fā)現(xiàn)，P組患者雖有血壓下降，但幅度不大，并未使用升壓藥物，患者無(wú)并發(fā)癥發(fā)生，這可能是由于在本研究中使用了較小劑量的丙泊酚，推注速度較慢，同時(shí)復(fù)合的鎮(zhèn)痛藥物是地佐辛，而地佐辛對(duì)心功能和血壓無(wú)明顯影響[6]，丙泊酚與其復(fù)合應(yīng)用后對(duì)患者循環(huán)系統(tǒng)影響輕微。

綜上所述，丙泊酚和依托咪酯分別復(fù)合地佐辛用于老年人無(wú)痛胃腸鏡檢查麻醉均可取得了較好的效果。預(yù)先應(yīng)用地佐辛后，其中依托咪酯雖然可以保持良好的血流動(dòng)力學(xué)穩(wěn)定，但是其惡心嘔吐、肌顫等不良反應(yīng)對(duì)患者影響較大。而適量丙泊酚緩慢推注對(duì)老年患者心血管系統(tǒng)影響輕微，不良反應(yīng)少，可進(jìn)一步減少患者的檢查風(fēng)險(xiǎn)，值得推薦。

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篇8

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，核心素養(yǎng)就成為全球范圍內(nèi)教育政策、教育實(shí)踐、教育研究領(lǐng)域的重要議題，引領(lǐng)并拉動(dòng)課程教材改革、教學(xué)方式變革、教師專業(yè)發(fā)展、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)等關(guān)鍵教育活動(dòng)。

一般來(lái)講，核心素養(yǎng)指的是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的基本指標(biāo)既包括傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)，如語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力，也包括現(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)，如溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等。

學(xué)校教育如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)？基于核心素養(yǎng)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是怎樣的？核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系如何建立？2015年11月在北京舉行的第二屆“北京教育論壇”上，北京市基礎(chǔ)教育的專家講述了北京市在上述各方面的實(shí)踐探索。

當(dāng)下，核心素養(yǎng)躍升為我國(guó)基礎(chǔ)教育的新熱點(diǎn)，成為深化課程改革、落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素。因此，怎么認(rèn)識(shí)核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)？現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)應(yīng)該怎么把握核心素養(yǎng)這個(gè)主題？這些是必須澄清也必須解決的問(wèn)題。

把握核心素養(yǎng)的三層結(jié)構(gòu)

核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)至少是三個(gè)層次，最基礎(chǔ)層次是學(xué)科層，它所指向的是學(xué)科核心素養(yǎng);最上層的是思維層，指向的是一般核心素養(yǎng)層，即在系統(tǒng)學(xué)習(xí)之后所形成的比較穩(wěn)定的價(jià)值觀、世界觀以及方法論。而中介環(huán)節(jié)則是聯(lián)系兩者的重要途徑，我們稱為項(xiàng)目層。（結(jié)構(gòu)如圖示）

所謂項(xiàng)目是指在特定時(shí)間內(nèi)，為了實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)，把目標(biāo)分解為一系列相互聯(lián)系的任務(wù)，以便群體間可以相互合作，并有效組織和利用相關(guān)資源，從而創(chuàng)造出特定產(chǎn)品或提供服務(wù)?；陧?xiàng)目的學(xué)習(xí)則是通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，將內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、高級(jí)思維與真實(shí)世界情境緊密聯(lián)系在一起，促進(jìn)學(xué)習(xí)者真實(shí)性學(xué)習(xí)和拓展性表現(xiàn)來(lái)開(kāi)發(fā)內(nèi)容領(lǐng)域知識(shí)和技能。

項(xiàng)目學(xué)習(xí)具有三個(gè)特征：一是實(shí)踐性。項(xiàng)目學(xué)習(xí)與社會(huì)、生活的實(shí)際應(yīng)用緊密聯(lián)系，是“真實(shí)情景”，不僅使學(xué)習(xí)更接近真實(shí)世界，更為學(xué)習(xí)者提供“學(xué)以致用”的創(chuàng)造機(jī)會(huì)。二是綜合性。學(xué)習(xí)內(nèi)容不是單純指向某一學(xué)科內(nèi)容;學(xué)習(xí)結(jié)果除了內(nèi)容進(jìn)展外，還包括協(xié)作、問(wèn)題解決、作品展示、交流等方面，通過(guò)項(xiàng)目的成功完成，能獲得成功的體驗(yàn)，培養(yǎng)理論與實(shí)踐的綜合應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)探索的不同主題進(jìn)行深層次研究。三是選擇性。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，可以選擇參與有興趣且較擅長(zhǎng)的任務(wù)進(jìn)行探究，也可采用不同的方式學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。在任務(wù)完成過(guò)程中有機(jī)會(huì)開(kāi)發(fā)復(fù)雜的技能（如高層次思維、解決問(wèn)題、合作、增加溝通等），發(fā)展重要的自我管理能力（如時(shí)間管理、規(guī)劃和自我評(píng)價(jià)等），改善對(duì)社會(huì)、學(xué)校和學(xué)習(xí)的態(tài)度。

歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，使之具有學(xué)科思維方法和習(xí)慣，從而對(duì)學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生信任和依賴感，這是學(xué)科教育的靈魂所在。繼而通過(guò)回歸社會(huì)生活真實(shí)情景，完成尋求學(xué)科獨(dú)特價(jià)值和多學(xué)科共有價(jià)值協(xié)調(diào)融合的任務(wù)，才能在任務(wù)完成過(guò)程中逐漸地認(rèn)識(shí)和內(nèi)化、體驗(yàn)和理解，形成較為穩(wěn)定的一般性核心素養(yǎng)。

找到培養(yǎng)核心素養(yǎng)的路徑

學(xué)校改革的成敗決定教育改革的成敗，學(xué)校的發(fā)展也決定人的未來(lái)發(fā)展，只有準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)和實(shí)施路徑，才能更好促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，更好地促進(jìn)人的發(fā)展。

以北京教科院A-S-K實(shí)驗(yàn)為例。

北京教育科學(xué)研究院A-S-K實(shí)驗(yàn)試圖解決兩方面的問(wèn)題：一是嘗試在核心素養(yǎng)三層結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，從學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，九年一貫地進(jìn)行素養(yǎng)培養(yǎng);二是跨越學(xué)科界限，通過(guò)復(fù)雜任務(wù)的解決和實(shí)踐，形成終身受益的核心素養(yǎng)。也就是說(shuō)，在縱向上，通過(guò)一貫制的科學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到逐層進(jìn)階;在橫向上，通過(guò)不同項(xiàng)目任務(wù)促使學(xué)科核心素養(yǎng)向一般核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化。因?yàn)樵诰唧w的每一功能領(lǐng)域上，都注重“態(tài)度（Attitude）”“技能（Skill）”和“關(guān)鍵概念或知識(shí)（Knowledge）”三個(gè)方面，故稱A-S-K實(shí)驗(yàn)。

從流程上講，A-S-K實(shí)驗(yàn)大致分為四個(gè)階段：判斷階段―任務(wù)階段―過(guò)程階段―目標(biāo)達(dá)成階段。就是說(shuō)，A-S-K實(shí)驗(yàn)首先明確的是，我們?nèi)绾沃缹W(xué)生已經(jīng)具有哪些知識(shí)和技能，這涉及到教師要運(yùn)用什么方式和方法來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生已有知識(shí)和技能，尋找什么證據(jù)來(lái)證明學(xué)生已有的知識(shí)和技能，等等;其次，提出若干長(zhǎng)時(shí)間、指向跨學(xué)科技能任務(wù)情境，并協(xié)助形成學(xué)習(xí)任務(wù)小組;再次，觀察學(xué)生活動(dòng)，并推動(dòng)任務(wù)解決和高級(jí)技能發(fā)展;最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

篇9

一、提高認(rèn)識(shí)，明確文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向

黨的十、十八屆三中全會(huì)和同志系列重要講話精神，將文化建設(shè)提高到改革開(kāi)放以來(lái)前所未有的時(shí)代高度，特別是今年五四期間同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，為我國(guó)教育事業(yè)深化改革、科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向，為高校全面實(shí)施素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改進(jìn)文化素質(zhì)教育、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量創(chuàng)造了更好的條件，提出了新的更高要求。

高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開(kāi)展近二十年的發(fā)展歷程是中國(guó)社會(huì)迅速進(jìn)步的歷程，也是中國(guó)高等教育迅速改革的歷程，更是高等教育的目標(biāo)不斷明確化、細(xì)致化的歷程。作為高等學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口，文化素質(zhì)教育在中國(guó)高等教育改革與發(fā)展中具有深刻意義和重要影響，并身逢其事作出奉獻(xiàn)，獲得新的定位。

黨的十和十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。同志指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德”，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”可見(jiàn)，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的核心內(nèi)涵，立德樹(shù)人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度統(tǒng)一的。

與會(huì)者指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期黨和人民賦予教育系統(tǒng)的崇高使命，是教育工作者的崇高職責(zé)。從根本上講，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)素質(zhì)教育是高度統(tǒng)一的，素質(zhì)教育回答“培育什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上也回答這一問(wèn)題。正如同志指出的，核心價(jià)值觀“實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育作為高等教育和素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義，需要明確將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)和重要目標(biāo)，文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，來(lái)研究高等教育如何立德樹(shù)人和文化育人。堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與立德樹(shù)人，與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，與推進(jìn)素質(zhì)教育緊密結(jié)合。這是今后我們高校文化素質(zhì)教育發(fā)展的新方向新要求。

二、立足根本，把握文化素質(zhì)教育深入

發(fā)展的好時(shí)機(jī)

教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》兩個(gè)重要文件，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容等方面作了系統(tǒng)的論述，為文化素質(zhì)教育的拓展與深化提供了指南。與會(huì)者指出，高校文化素質(zhì)教育工作者應(yīng)依循文件精神，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作出新貢獻(xiàn)。

同志五四講話“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”這給我們高校文化素質(zhì)教育一個(gè)重要指引，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，高校文化素質(zhì)教育培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住精神文明建設(shè)的核心，處理好國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

與會(huì)者指出，文化素質(zhì)教育對(duì)整個(gè)中國(guó)的高等教育起了很大作用，高等學(xué)校的素質(zhì)教育是以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)和突破口的，素質(zhì)教育的基礎(chǔ)就是文化，文化素質(zhì)教育的根本在于文化育人，文化育人要以文化為根本。從2011年同志在清華大學(xué)的講話到最近同志在北京大學(xué)的講話，突顯出同一個(gè)主題，即中華文化的時(shí)代性新建設(shè)。在講到“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信”時(shí)，同志明確指出“這三個(gè)自信根本就是文化自信”，他鼓勵(lì)大學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。這為高校文化素質(zhì)教育掀起新的拉開(kāi)了序幕。

有學(xué)者指出，大學(xué)文化素質(zhì)教育已進(jìn)入深化發(fā)展的好時(shí)機(jī)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基需要進(jìn)一步被植入大學(xué)文化素質(zhì)教育中，使大學(xué)生能夠在自己的精神世界里充分構(gòu)建這一根基。大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要任務(wù)就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

高校文化素質(zhì)教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與立德樹(shù)人，與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密結(jié)合，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。有學(xué)者指出，在當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中，有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)的文化、文化等三種主要資源。當(dāng)代中國(guó)最大的問(wèn)題或者說(shuō)最重要的使命，就是要把這三種資源內(nèi)在地整合起來(lái)，把握文化素質(zhì)教育深入發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

三、直面挑戰(zhàn)，探索文化素質(zhì)教育拓展與深化的新路徑

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，全球高等教育正進(jìn)行著新的變革，國(guó)際化、信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)使得高校文化素質(zhì)教育的拓展與深化面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：（1）宏觀而言，價(jià)值多元化對(duì)核心價(jià)值觀的影響與沖擊是最大挑戰(zhàn)。（2）中國(guó)高等教育面臨著深刻的轉(zhuǎn)型，在現(xiàn)代大學(xué)制度中，我們的文化、文化育人、立德樹(shù)人占有什么樣的地位和作用。（3）對(duì)文化素質(zhì)教育工作思想認(rèn)識(shí)不均衡、不統(tǒng)一、不到位。（4）進(jìn)一步健全與加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)建設(shè)。（5）文化素質(zhì)教育的思路、方法和形式老套。（6）文化素質(zhì)教育如何走進(jìn)八零末九零后的大學(xué)生。（7）教師文化素養(yǎng)的提升。

與會(huì)者指出，面對(duì)“立德樹(shù)人”的根本要求，確保提高高等教育質(zhì)量，文化素質(zhì)教育的地位日益重要。在明確了文化素質(zhì)教育新方向之后，應(yīng)認(rèn)真檢視文化素質(zhì)教育拓展與深化面臨的現(xiàn)實(shí)困難與挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育工作的優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新教育方法、提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性上狠下功夫。同時(shí)加強(qiáng)教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱教指委）和基地建設(shè)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育工作更加有效的指導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制，著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程的理論體系和實(shí)踐體系，進(jìn)而從根本上保證文化素質(zhì)教育思想能夠真正落到實(shí)處。

有學(xué)者指出，文化素質(zhì)教育不能停留在傳播知識(shí)局面上，要通過(guò)傳承融合，升華、躍遷至社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。當(dāng)前重要的是，根據(jù)十八屆三中全會(huì)《決定》的精神，按照同志近一、兩年關(guān)于中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德的一系列講話的精神，遵照同志關(guān)于教育方面的指示，確保提高教育質(zhì)量，反思與總結(jié)這些年來(lái)高校文化素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、問(wèn)題。還要進(jìn)一步針對(duì)割裂文化內(nèi)涵整體（知識(shí)、思維、方法、原則、精神）的教育，即割裂文化形而下層面（知識(shí)、思維、方法、原則）的知識(shí)教育與文化形而上層面（精神）的價(jià)值教育，把知識(shí)教育與價(jià)值教育這兩者相融合，從文化素質(zhì)教育課程到非文化素質(zhì)教育的專業(yè)課程，從具體課程到課程體系，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法，從課堂教學(xué)到校園氛圍與活動(dòng)，從校內(nèi)活動(dòng)到社會(huì)實(shí)踐，從干部隊(duì)伍建設(shè)到師資隊(duì)伍建設(shè)，從組織機(jī)構(gòu)到制度措施，從每個(gè)單位的實(shí)際出發(fā)，既較全面又有重點(diǎn)地做好幾件工作，把文化素質(zhì)教育作為“凝魂聚氣，強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程之一來(lái)抓。進(jìn)而把文化素質(zhì)教育推向全面深入發(fā)展的新階段。

四、創(chuàng)新實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育事業(yè)新的輝煌

全面推進(jìn)高校文化素質(zhì)教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，使命光榮、責(zé)任重大、任務(wù)艱巨。與會(huì)者指出，除繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)高校文化素質(zhì)教育多年來(lái)已開(kāi)展的各項(xiàng)工作外，今后未來(lái)將以迎接我國(guó)高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育二十周年全面展開(kāi)工作，持續(xù)加強(qiáng)教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)和基地建設(shè)，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)新實(shí)踐，破解難題，努力開(kāi)創(chuàng)高校文化素質(zhì)教育工作的新局面。

有學(xué)者指出，各基地高校要把推動(dòng)高校文化素質(zhì)教育創(chuàng)新作為一項(xiàng)重要任務(wù)，擺在更加突出的位置。緊緊圍繞立德樹(shù)人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加大工作投入、創(chuàng)新方式方法、創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)、形成教育特色，充分發(fā)揮好基地應(yīng)有的示范、引領(lǐng)和輻射作用。

當(dāng)前，各基地要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐探索和理論研究，尤其要把握中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征和本校特點(diǎn)，積極借鑒、大膽創(chuàng)新，進(jìn)一步探討實(shí)施文化素質(zhì)教育理念與社會(huì)實(shí)踐的有效銜接機(jī)制。并在創(chuàng)新實(shí)踐中完善實(shí)施方案，建立健全評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)交流借鑒。

有學(xué)者指出，教指委應(yīng)積極地開(kāi)展調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)積極推廣，建立共享機(jī)制。進(jìn)一步加強(qiáng)與規(guī)范基地年報(bào)制度，積極對(duì)各基地年報(bào)進(jìn)行總結(jié)，并將年報(bào)結(jié)果在基地學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行通報(bào)，對(duì)基地建設(shè)成效突出的學(xué)校提出表彰，同時(shí)對(duì)工作不到位的基地學(xué)校提出改進(jìn)意見(jiàn)。

篇10

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生 職業(yè)核心能力 項(xiàng)目教學(xué)

能力五光十色，才干多種多樣。人生苦短，生命有限。在可利用的時(shí)間內(nèi)，我們最需要獲得什么能力？最需要增長(zhǎng)什么才干？選準(zhǔn)方向，事半功倍；找錯(cuò)道路，一無(wú)所得。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)上先是學(xué)歷文憑熱，后是資格證書(shū)熱。但現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，文憑和證書(shū)固然重要，在職稱上獲得最大成功的人，竟然不是那些文憑和證書(shū)最高最多的人，還有比它們更重要的東西，那就是人的核心能力。

1.核心能力的內(nèi)涵與開(kāi)發(fā)的意義

1.1內(nèi)涵。

所謂核心能力是指在人的能力體系中處于核心地位的能力，是從職業(yè)活動(dòng)中抽象出來(lái)的專業(yè)能力以外的能力，即與專業(yè)職業(yè)技能和知識(shí)無(wú)直接聯(lián)系，而與完成專業(yè)任務(wù)密切相關(guān)的方法能力和社會(huì)能力。

核心能力又被稱做關(guān)鍵能力或普通能力，有時(shí)也稱做跨職業(yè)能力或可攜帶能力。它是一種從事任何職業(yè)都需要的，能適應(yīng)崗位不斷變化和技術(shù)飛速發(fā)展的綜合能力或基本能力。核心能力一般包括與人交往的能力、信息處理的能力、數(shù)字應(yīng)用的能力、與人合作的能力、解決問(wèn)題的能力、自我學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力和外語(yǔ)應(yīng)用能力。

1.2意義。

核心能力是職業(yè)特定能力形成的必要條件，決定了它在促進(jìn)就業(yè)方面具有不可代替的作用。對(duì)中職學(xué)生而言，通過(guò)核心能力的開(kāi)發(fā)，可以進(jìn)一步明確教育教學(xué)的宗旨，落實(shí)“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”的指導(dǎo)思想，把核心能力的培養(yǎng)貫穿教學(xué)全過(guò)程，提高專業(yè)與崗位的適應(yīng)性，滿足“訂單教育”的需要。

對(duì)學(xué)生而言，通過(guò)核心能力培養(yǎng)，可以盡快適應(yīng)崗位需求，在職業(yè)環(huán)境中重新獲得新的職業(yè)技能和知識(shí)，可促使學(xué)生調(diào)整自我、發(fā)展自我，并通過(guò)工作實(shí)踐和現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)判斷知識(shí)和技能的掌握程度；它是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展能力，通過(guò)終身教育和實(shí)踐積累，可使核心能力達(dá)到一個(gè)很高的境界，以適應(yīng)更高層次職業(yè)和崗位的需求。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)其能力的評(píng)價(jià)是通過(guò)三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的，即能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。學(xué)生在教育過(guò)程中，對(duì)知識(shí)、能力和素質(zhì)的劃分是相對(duì)的，學(xué)生只有對(duì)知識(shí)正確理解和吸收，才能形成素質(zhì)，而理解和吸收的知識(shí)只有經(jīng)過(guò)運(yùn)用，才能形成能力，素質(zhì)和能力的相互作用，使兩者相互提高，形成一個(gè)遞進(jìn)式循環(huán)上升的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)的形成，必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐（工作）和創(chuàng)新三個(gè)階段，結(jié)合實(shí)際調(diào)研，總結(jié)分析，把學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐（工作）能力和創(chuàng)新能力確定為學(xué)生的核心能力。

2.加強(qiáng)職業(yè)核心能力培養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)對(duì)職業(yè)教育提出的現(xiàn)實(shí)要求

加強(qiáng)職業(yè)核心能力培養(yǎng)是職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是社會(huì)發(fā)展的根本保障，是企業(yè)用人需求的必要條件。

2.1職業(yè)院校技能人才的培養(yǎng)不能滿足企業(yè)的需求。

我們調(diào)查了多家企業(yè)，學(xué)生之所以不能滿足企業(yè)的需求，首先高技能人才的培養(yǎng)不能適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展，其次是畢業(yè)生的素質(zhì)不能滿足企業(yè)的需求。企業(yè)反映畢業(yè)生普遍存在的問(wèn)題有專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)，在與人交流、合作、解決問(wèn)題、創(chuàng)新、責(zé)任感、自我學(xué)習(xí)等綜合素質(zhì)方面較為欠缺。在技術(shù)更新迅速的當(dāng)代社會(huì)，這種能力和素質(zhì)無(wú)論對(duì)企業(yè)還是個(gè)人都是極其重要的。企業(yè)還反映學(xué)校的人才培養(yǎng)和企業(yè)需求脫節(jié)，一位著名汽車(chē)企業(yè)經(jīng)理反映，現(xiàn)在的學(xué)生存在的最嚴(yán)重問(wèn)題不是技能問(wèn)題，而是綜合素質(zhì)問(wèn)題。一些畢業(yè)生缺乏起碼的與人溝通合作的能力，缺乏在工作中計(jì)劃、統(tǒng)籌安排的能力，缺乏基本的責(zé)任感，缺乏對(duì)自己職業(yè)生涯的規(guī)劃和再學(xué)習(xí)能力，這是學(xué)校教育應(yīng)該反思的主要問(wèn)題。

2.2以職業(yè)核心能力為主體、職業(yè)價(jià)值觀為內(nèi)核的綜合素質(zhì)是求職競(jìng)爭(zhēng)的重要條件。

用人單位招人有三關(guān)，第一關(guān)是人力資源部長(zhǎng)，主要看學(xué)歷和專業(yè)；第二關(guān)是部門(mén)經(jīng)理，不看學(xué)歷，只考察應(yīng)聘者的能力，不問(wèn)學(xué)過(guò)什么，只看應(yīng)聘者適應(yīng)崗位的能力條件；第三關(guān)是總裁，不看學(xué)歷，也不看能力，他要考察的是應(yīng)聘者的道德水平、價(jià)值觀。

求職就業(yè)是職業(yè)人才進(jìn)入社會(huì)或者進(jìn)入工作崗位的第一步，社會(huì)需要什么人，用人單位重視什么？是職業(yè)人才就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。在“職業(yè)核心能力”大類中，依照用人單位提出需求次數(shù)多少，其順序分別為溝通表達(dá)―外語(yǔ)―信息處理―分析和解決問(wèn)題―組織協(xié)調(diào)―創(chuàng)新―學(xué)習(xí)領(lǐng)域能力等。在“職業(yè)道德與態(tài)度”類別中，其順序依次為一是團(tuán)隊(duì)合作精神、親和力、性格隨和、開(kāi)朗、謙和，樂(lè)意與人交往；二是責(zé)任心、事業(yè)心、敬業(yè)負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)、細(xì)心肯干、認(rèn)真細(xì)致；三是適應(yīng)能力強(qiáng)、承受一定工作壓力、吃苦耐勞；四是正直、誠(chéng)信、為人踏實(shí)、忠誠(chéng)；五是不斷超越、勇于挑戰(zhàn)、追求卓越、進(jìn)取心、自信心、樂(lè)觀向上；六是工作謹(jǐn)慎、自律、組織紀(jì)律等。用人單位對(duì)應(yīng)聘者的要求不是你專業(yè)知識(shí)掌握得有多扎實(shí)，更看重學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成。

2.3職業(yè)核心能力和價(jià)值觀是入職發(fā)展的基本動(dòng)因和依托。

職業(yè)發(fā)展，價(jià)值觀是動(dòng)力、是根本，職業(yè)核心能力是依托，在工作場(chǎng)所具有重要意義。學(xué)生不是專業(yè)能力不達(dá)標(biāo)，而是根本不了解工作的意義，更別提對(duì)工作、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)應(yīng)該具備的責(zé)任感。常常心浮氣躁，把踏實(shí)、努力、謙虛、耐心等最基本的素質(zhì)忘在腦后，不少學(xué)生核心能力弱，價(jià)值觀錯(cuò)位，職業(yè)起步就遭受失敗。在職業(yè)教育中，一定要加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，良好的行為是成功的基礎(chǔ)，只有樹(shù)立學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀，才能夠有效加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。

2.4職業(yè)核心能力和正確的價(jià)值觀是晉職成功的內(nèi)核所在。

小成靠才，大成考德，這是所有成大事者的基本經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人都渴望成功，但依靠什么才能夠取得職業(yè)生涯的成功？曾經(jīng)微軟公司全球副總裁李開(kāi)復(fù)提供了答案：追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通，這六種行為方式來(lái)源于六種最重要的人生態(tài)度：勇氣、自信、自省、積極、理想和胸懷。正確的人生態(tài)度和行為方式來(lái)源于正確價(jià)值觀的指引。他認(rèn)為，行為、態(tài)度和價(jià)值觀環(huán)環(huán)相連，構(gòu)成了一個(gè)以誠(chéng)信價(jià)值觀為核心的“成功同心圓”。

3.項(xiàng)目教學(xué)法在學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)中的作用

幾十年來(lái)，我國(guó)中等職業(yè)教育思想經(jīng)歷了由“知識(shí)本位”、“技能本位”到“能力本位”的發(fā)展變化過(guò)程，對(duì)“能力”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“任務(wù)能力、整體能力、關(guān)鍵能力、綜合職業(yè)能力”的過(guò)程。2000年，教育部對(duì)我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了明確界定：“中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德智體美等方面全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門(mén)人才?！边@給教學(xué)改革、課程改革、教學(xué)模式的改革指明了方向，教學(xué)改革勢(shì)在必行，只有培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力，才能適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求。

課程改革中的項(xiàng)目化課程建設(shè)，實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)是新一輪課改后在專業(yè)教學(xué)中的有利探索，是學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的最有效方法之一。

3.1項(xiàng)目教學(xué)的內(nèi)涵。

項(xiàng)目教學(xué)是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，是一種教和學(xué)的模式，它集中關(guān)注某一學(xué)科的中心概念和原則，旨在把學(xué)生融入有意義的任務(wù)完成過(guò)程中，讓學(xué)生積極地學(xué)習(xí)、自主地構(gòu)建知識(shí)，以現(xiàn)實(shí)的學(xué)生生成的知識(shí)和培養(yǎng)的能力為最高成就目標(biāo)。

3.1.1特征作用

項(xiàng)目教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生三大能力的培養(yǎng)，即專業(yè)能力、社會(huì)能力和方法能力。通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)，在教學(xué)中把理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，能夠充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察能力、動(dòng)手能力、研究和分析問(wèn)題的能力、協(xié)作和互助的能力、交際和交流的能力、生活和生存的能力。其特征體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

3.1.1.1內(nèi)容方面

項(xiàng)目總是包含激發(fā)學(xué)生興趣的亮點(diǎn)，任務(wù)呈現(xiàn)在復(fù)雜的背景之中，學(xué)生要在不同觀點(diǎn)之間發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的聯(lián)系，努力克服任務(wù)本身包含的模糊性、復(fù)雜性和不確定性。項(xiàng)目總是體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題。

3.1.1.2活動(dòng)方面

①在研究過(guò)程中，學(xué)生要進(jìn)行多方面的調(diào)查。學(xué)生為戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)難免遇到障礙，總是設(shè)法尋求資源支持，直至最后完成任務(wù)。

②學(xué)生在完成不同任務(wù)的過(guò)程中自主建立起不同觀點(diǎn)間的聯(lián)系。

③學(xué)生采用真實(shí)的輔助工具，如現(xiàn)實(shí)資源和可利用的技術(shù)。

④從專家資源和實(shí)際校驗(yàn)中獲得的觀點(diǎn)，學(xué)生在研究其價(jià)值過(guò)程中總會(huì)得到反饋信息。

3.1.1.3條件方面

①項(xiàng)目學(xué)習(xí)法鮮明地支持和體現(xiàn)學(xué)生的自主性，學(xué)生在交際環(huán)境中參與探究性團(tuán)體活動(dòng)和進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)。

②教師要求學(xué)生以個(gè)人和集體的方式展現(xiàn)出任務(wù)管理和時(shí)間管理方面的行為。

③學(xué)生安排自己的工作和自己控制學(xué)習(xí)進(jìn)度。

④學(xué)生從事的工作具有學(xué)者、研究者、工程師、記者、規(guī)劃者、經(jīng)理和其他從業(yè)者的綜合職業(yè)性。

3.1.1.4結(jié)果方面

①項(xiàng)目教學(xué)法追求的結(jié)果表現(xiàn)為學(xué)生現(xiàn)實(shí)的成就，學(xué)生生成了復(fù)雜的智力成果，如模式和專題報(bào)告，用來(lái)展示學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果。

②學(xué)生參與自己學(xué)習(xí)成就的評(píng)價(jià)。

③學(xué)生有權(quán)決定展現(xiàn)自己能力的方式。

④學(xué)生展現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)能力培養(yǎng)取得至關(guān)重要的進(jìn)步，包括交際能力、生活技能、自我管理技能和自主學(xué)習(xí)技能。

3.1.2職業(yè)教育項(xiàng)目教學(xué)要滿足的條件

在職業(yè)教育中，項(xiàng)目是指以生產(chǎn)一件具體的、具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的產(chǎn)品為目的的任務(wù)，它應(yīng)該滿足下面條件：

3.1.2.1該工作過(guò)程可用于特定教學(xué)內(nèi)容，具有一定的應(yīng)用價(jià)值，具有一個(gè)輪廓清晰的任務(wù)說(shuō)明。

3.1.2.2將某一教學(xué)課題的理論知識(shí)和實(shí)踐技能相結(jié)合。

3.1.2.3與企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程或現(xiàn)實(shí)商業(yè)活動(dòng)有直接關(guān)系。

3.1.2.4學(xué)生有獨(dú)立計(jì)劃工作的機(jī)會(huì)，在一定時(shí)間范圍內(nèi)可以自行組織、安排自己的學(xué)習(xí)行為。

3.1.2.5有明確而具體的成果展示。

3.1.2.6學(xué)生自己處理在項(xiàng)目中出現(xiàn)的問(wèn)題。

3.1.2.7具有一定難度，不僅是已有知識(shí)、技能的應(yīng)用，而且要求學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)，在一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)新知識(shí)技能，解決過(guò)去從未遇到的實(shí)際問(wèn)題。

3.1.2.8學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，師生共同評(píng)價(jià)項(xiàng)目工作成果及工作和學(xué)習(xí)的方法。

3.2項(xiàng)目教學(xué)中教師的任務(wù)。

項(xiàng)目教學(xué)要以學(xué)生為主體、中心，以教師為主導(dǎo)、協(xié)助。一切以學(xué)生為中心，教師只是指導(dǎo)員、協(xié)調(diào)員、觀察員和主持人。教師對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)或工作過(guò)程進(jìn)行發(fā)動(dòng)、監(jiān)督、幫助、控制和評(píng)估，具體有以下方面：

3.2.1把學(xué)生引導(dǎo)到教學(xué)過(guò)程中。

3.2.2幫助組建學(xué)習(xí)小組。

3.2.3在制訂計(jì)劃和做出決定的階段中為學(xué)生提供幫助。

3.2.4特別注意學(xué)生對(duì)引導(dǎo)問(wèn)題的處理。

3.2.5監(jiān)督學(xué)生的實(shí)際工作過(guò)程，當(dāng)學(xué)生遇到困難不能繼續(xù)或犯有較大錯(cuò)誤時(shí)進(jìn)行干涉。

3.2.6對(duì)學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行評(píng)估并反饋給學(xué)生。

3.3項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施與評(píng)價(jià)

3.3.1項(xiàng)目選擇的依據(jù)

項(xiàng)目的選擇應(yīng)綜合全面地考慮各方面的因素，根據(jù)項(xiàng)目的目的、內(nèi)容、條件等結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，深思慎選，科學(xué)選擇。

3.3.1.1依據(jù)職業(yè)教學(xué)目標(biāo)選擇項(xiàng)目。

3.3.1.2依據(jù)學(xué)校的實(shí)際條件（教學(xué)和實(shí)訓(xùn)的物質(zhì)條件）選擇項(xiàng)目。

3.3.1.3依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)選擇實(shí)踐項(xiàng)目。

3.3.1.4依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和行業(yè)需求選擇實(shí)踐項(xiàng)目。

3.3.2項(xiàng)目教學(xué)的實(shí)施程序

項(xiàng)目教學(xué)法將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交給學(xué)生自己處理。信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目的實(shí)施及最終的評(píng)價(jià)，都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，進(jìn)行知識(shí)的儲(chǔ)備、整理、運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

3.3.2.1明確任務(wù)。在這一環(huán)節(jié)中，教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求，幫助學(xué)生理解任務(wù)；學(xué)生理解任務(wù)，知道自己要做什么，要學(xué)習(xí)哪些方面的知識(shí)，要練習(xí)哪些方面的技能，以及自己要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)。

3.3.2.2獲取信息。教師提供相關(guān)參考資料，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，獲取有關(guān)信息，補(bǔ)充必要的知識(shí)和技能。

3.3.2.3制訂計(jì)劃。學(xué)生明確任務(wù)后，一般以小組方式工作，小組合作學(xué)習(xí)，制訂工作計(jì)劃。

3.3.2.4項(xiàng)目實(shí)施。根據(jù)項(xiàng)目計(jì)劃，確定學(xué)生各自分工和合作形式，按照小組制定的步驟和程序分工協(xié)作，完成個(gè)人承擔(dān)的工作任務(wù)。在實(shí)施過(guò)程中碰到問(wèn)題要及時(shí)與同學(xué)或教師討論，尋找解決問(wèn)題的最佳方案。

3.3.2.5項(xiàng)目評(píng)估。項(xiàng)目評(píng)估分兩大部分，一是項(xiàng)目成果自我評(píng)估，一是教師組織項(xiàng)目評(píng)估。主要從三個(gè)方面評(píng)價(jià)：學(xué)生參與程度、合作能力及成果的最終效果。

評(píng)估總結(jié)是項(xiàng)目教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生的設(shè)計(jì)會(huì)存在各種各樣的問(wèn)題，教師要注意啟發(fā)學(xué)生找出問(wèn)題及解決辦法，總結(jié)比較各組的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處改善自己的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的各種能力在評(píng)估中得到發(fā)展。

3.3.2.6項(xiàng)目拓展。知識(shí)的拓展只有在日后項(xiàng)目中發(fā)揮作用才能被量化，項(xiàng)目評(píng)估為其做好了準(zhǔn)備。教師為學(xué)生準(zhǔn)備更多知識(shí)和引導(dǎo)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)項(xiàng)目完成情況進(jìn)行深刻的反思，學(xué)生通過(guò)討論從引導(dǎo)問(wèn)題中找出解決方案，并應(yīng)用到項(xiàng)目中。深入思考知識(shí)拓展的可能性及今后工作任務(wù)。這樣，在專業(yè)語(yǔ)言、專業(yè)展示技巧和專業(yè)操作技能方面得到鍛煉。

3.3.2.7成果歸檔與應(yīng)用。項(xiàng)目教學(xué)應(yīng)當(dāng)及時(shí)終結(jié)項(xiàng)目工作成果，并且將結(jié)果進(jìn)行整理歸檔。最好的結(jié)果是把項(xiàng)目教學(xué)成果推薦給客戶，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)、教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成果直接與工作崗位對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)就業(yè)“零距離”。

總之，項(xiàng)目教學(xué)法推進(jìn)了教學(xué)改革，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，為學(xué)生提供了更加有效的良好環(huán)境，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代職業(yè)教育“以能力為本”的價(jià)值取向。但任何一種教學(xué)方法都有其特定功能及運(yùn)用范圍，也有其局限性，既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，項(xiàng)目教學(xué)法同樣如此。在項(xiàng)目教學(xué)法的運(yùn)用上要有理性的學(xué)習(xí)和借鑒，并與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合，正確運(yùn)用，才能發(fā)揮項(xiàng)目教學(xué)對(duì)學(xué)生核心能力培養(yǎng)的作用。

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