導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.注重發(fā)散性思維注重發(fā)散性思維是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備的特征之一，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造不是工業(yè)產(chǎn)品，不能局限在固定模式中，沒有可以套用的思維模式，這也為藝術(shù)創(chuàng)造提供了足夠的空間，而發(fā)散性思維是利用這一空間的重要方法。發(fā)散性思維要求設(shè)計(jì)師不受傳統(tǒng)管理方式或模式的束縛，從不同角度和途徑進(jìn)行創(chuàng)新，將以往那種單一的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣姆绞?，從而讓自己的工作興趣得到激發(fā)，創(chuàng)造出更加具有藝術(shù)感的作品。

2.注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜止不變的東西。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的作品會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的不同而不同，這是因?yàn)樗麄儌€(gè)性的不同而形成的。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的多元化也反映了藝術(shù)作品的豐富，這對藝術(shù)發(fā)展而言極為有利。創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的利用，對思維定勢持否定態(tài)度，所以設(shè)計(jì)師要注重對自身思維變化規(guī)律的把握，從動(dòng)態(tài)發(fā)展中利用自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

3.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運(yùn)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進(jìn)一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來越受到強(qiáng)調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡化了設(shè)計(jì)人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢，所以，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進(jìn)一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)，大量采用信息材料和資源。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)

1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，一個(gè)形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進(jìn)行，這就對設(shè)計(jì)師提出了很多要求：第一，必須對思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)積累；第三，設(shè)計(jì)作品要向民族性、時(shí)代性方向發(fā)展，并且以時(shí)代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對傳統(tǒng)的模仿，注重自身對世界的獨(dú)特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價(jià)值取向方向前進(jìn)。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡潔性和概括性，體現(xiàn)時(shí)代和科技的發(fā)展。設(shè)計(jì)師的觀念也要具備動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計(jì)師對其進(jìn)行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合。

2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)除了要具備觀賞性之外，實(shí)用性也是其主要要求。如，在市場中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價(jià)值，但是如果其沒有具備較高的實(shí)用性，同樣會(huì)遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進(jìn)行考慮，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性，而且要充分考慮人們的需求，對工藝進(jìn)行創(chuàng)新。上文提到的以主動(dòng)性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞　建筑藝術(shù)　工業(yè)設(shè)計(jì)　審美特征

建筑藝術(shù)是一門與人的生活息息相關(guān)的藝術(shù)。但建筑藝術(shù)只是為我們創(chuàng)造一個(gè)美的空間形象。它真正的“價(jià)值”來源于欣賞主體和建筑形象相互作用的體驗(yàn)與鑒賞活動(dòng)。它是欣賞主體在審美過程中體驗(yàn)到的一種主觀心里意緒。所以，人要是自己居住的環(huán)境空間更加藝術(shù)化，就必須能夠發(fā)現(xiàn)、感受建筑藝術(shù)的美，能通過自己的鑒賞活動(dòng)去充分領(lǐng)略它的魅力。而這里建筑藝術(shù)的審美特征就十分的重要了，它對人在欣賞建筑藝術(shù)的過程中扮演著非常重要的作用。

首先，建筑藝術(shù)是一種實(shí)用藝術(shù)，它是實(shí)用與審美的統(tǒng)一

它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段，根據(jù)物質(zhì)材料的性能和規(guī)律，并按照一定的美學(xué)原則去造型，創(chuàng)造出一個(gè)既適宜居住和活動(dòng)，又具有一定觀賞性的空間環(huán)境的實(shí)用藝術(shù)。它一方面具有實(shí)用功能，是一種技術(shù)活動(dòng)，在適合物質(zhì)材料的性質(zhì)和規(guī)律的情況下，改變物質(zhì)材料的面貌，使它適合人類物質(zhì)生活需要。另一方面。它又具有審美功能，是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，它在按照美的規(guī)律造型的過程中，積淀著人類的審美感受。物化著人類的精神體驗(yàn)。建筑藝術(shù)的實(shí)用性。一方面表現(xiàn)在建筑的內(nèi)部空間適用于主體的活動(dòng)需要。另一方面還表現(xiàn)在建筑的外部形式適應(yīng)于材料的結(jié)構(gòu)功能。建筑藝術(shù)直觀的形式美，往往都是形式與功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。

其次，建筑藝術(shù)是一種空間創(chuàng)造藝術(shù)，它的審美特性常常直接表現(xiàn)在它自身所具有的造型美以及和周圍環(huán)境的和諧關(guān)系

建筑藝術(shù)雖然始終是適用于審美、形式與功能的統(tǒng)一，但如果建筑造型缺乏形式美和表現(xiàn)力，建筑也就不可能成為一門藝術(shù)。所以，建筑藝術(shù)通過綜合運(yùn)用空間、形體、比例、尺度、質(zhì)地、色彩、裝飾等建筑語言，根據(jù)對比、同一、均衡、節(jié)奏韻律等造型規(guī)律，創(chuàng)造出可視的三維空間藝術(shù)形象。總之，建筑藝術(shù)的審美特征首先集中體現(xiàn)在建筑的造型上。而不同的建筑形式。又會(huì)給人不同的審美感受，或是形式美的愉悅，或是精神的震撼，或崇高、或優(yōu)美、或獨(dú)特、或怪誕。但建筑作為一種空間造型藝術(shù)，它的審美特征出了與它自身的空間形式有關(guān)外。還體現(xiàn)在它與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系中。建筑是一種藝術(shù)，更是一種固定的工程形態(tài)。它一旦建成，就不可避免地成為整個(gè)環(huán)境集體的一個(gè)部件，因而處理好建筑物與周圍環(huán)境的關(guān)系，是構(gòu)成它的審美屬性的重要條件。如果建筑能與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致、建筑與環(huán)境相得益彰，就會(huì)拓展建筑的意境，增強(qiáng)它的審美特性。

第三，建筑藝術(shù)還是“凝固的音樂”

建筑與音樂的確存在相類似和關(guān)聯(lián)的地方，建筑物質(zhì)材料合乎規(guī)律的組合，能給人以類似音樂的節(jié)奏和韻律的美感。同時(shí)，建筑藝術(shù)與音樂的關(guān)聯(lián)還表現(xiàn)在二者都運(yùn)用數(shù)比率。所以我們說，建筑具有音樂的某些審美特性。

第四，建筑是用石頭寫成的史書

由于建筑既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，又是一種藝術(shù)創(chuàng)作。它所選用的物質(zhì)材料、結(jié)構(gòu)方式、建筑造型和藝術(shù)風(fēng)格，不僅直接體現(xiàn)著一定社會(huì)、時(shí)代的物質(zhì)技術(shù)水平和政治、經(jīng)濟(jì)情況，而且也凝聚著一定的階級(jí)、民族、時(shí)代的心理情緒、精神風(fēng)貌和審美理想。積淀著社會(huì)歷史文化的記憶。因此，人們把建筑稱作用“石頭寫成的歷史”。欣賞建筑藝術(shù)。就像是閱讀用石頭寫成的史書。

第五，建筑藝術(shù)具有反映生活的抽象性和象征性的特點(diǎn)

建筑藝術(shù)與其它藝術(shù)形式一樣，也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是對一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的反映，但它不是一種直接的、具體的描摹、再現(xiàn)客觀生活，它通過抽象的線、面、體的表現(xiàn)手法去隱喻、象征的表現(xiàn)精神觀念和社會(huì)生活的某些本質(zhì)真實(shí)?？偟恼f來，抽象性、象征性是建筑藝術(shù)的重要特征，象征、隱喻的運(yùn)用使建筑藝術(shù)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和精神功能。但這種象征應(yīng)該自然的從建筑本身中流露出來，而不是刻意的加以修飾的表達(dá)和擺弄，可以說，建筑的象征愈抽象，它的魅力就愈永恒。

總之，建筑藝術(shù)的審美特征在人們欣賞建筑是起著非常重要的作用，只有人們充分地掌握建筑藝術(shù)的審美特征才能充分的感受建筑的魅力。另外，無論我們身處室外還是走在大街上，始終不能擺脫那些分割的建筑空間與巨大觸目的建筑形象，這也要求我們必須學(xué)會(huì)對建筑藝術(shù)進(jìn)行鑒賞和審美。

那么建筑藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，工業(yè)設(shè)計(jì)的審美特征又是什么呢?

工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史形象地反映了人類文明的演進(jìn)，綜合的體現(xiàn)了不同歷史階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的特征。工業(yè)設(shè)計(jì)是在人類社會(huì)文明高度發(fā)展過程中，伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。工業(yè)設(shè)計(jì)從威廉?莫里斯發(fā)起的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”算起，經(jīng)過包豪斯的設(shè)計(jì)革命到現(xiàn)在。已經(jīng)有一百余年的歷史了。世界各先進(jìn)工業(yè)國家，由于普遍的重視工業(yè)設(shè)計(jì)，極大地推動(dòng)了工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生產(chǎn)水平的提高。尤其是近幾十年來，工業(yè)設(shè)計(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的范圍。形成為一種文化形式。它不僅在市場競爭中起著決定性的作用，而且對人類的生活的各方面產(chǎn)生著巨大的影響。工業(yè)設(shè)計(jì)還反映著人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)與未來的問題，引導(dǎo)著人類健康的工作和生活。

篇3

1 工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的差異

工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)有著本質(zhì)的區(qū)分，它擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的束縛，要求思維獨(dú)立；而工藝美術(shù)更注重視覺與形式上的沖擊與美感，故工藝美術(shù)有著鮮明的設(shè)計(jì)特征。

1.1 藝術(shù)特征不同。農(nóng)耕女織是工藝美術(shù)最主要的背景，故工藝美術(shù)具有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)特性，受時(shí)代特征影響，讓傳統(tǒng)工藝發(fā)展主要以儒士審美為基礎(chǔ)，它的發(fā)展具有很強(qiáng)的局限性。和工藝美術(shù)有著本質(zhì)差異的藝術(shù)設(shè)計(jì)，工業(yè)時(shí)期是它產(chǎn)生的背景，它是在工業(yè)發(fā)展的條件下，具有很好的民主意識(shí)與工業(yè)特征。

1.2 展現(xiàn)方式不同。在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中，以手工為依托的裝飾美是其主要形式，現(xiàn)行的工藝美術(shù)更多的是依賴機(jī)械技術(shù)。裝飾美擁有很好的情感色彩，創(chuàng)作藝術(shù)更多的是展現(xiàn)個(gè)人精神，故傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有很好的感性與經(jīng)驗(yàn)特征；機(jī)械美則是在工業(yè)生產(chǎn)的條件下，更多的是追求實(shí)用價(jià)值，追求的是和諧統(tǒng)一與批量生產(chǎn)技術(shù)，當(dāng)然它也具有很多理性特征。因此，工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的交融，藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的交融。

1.3 不同的設(shè)計(jì)對象。因?yàn)楣に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征與形式不同，所以設(shè)計(jì)對象也不完全相同。其中，手工藝品是工藝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵對象，藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象是工業(yè)產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的是體現(xiàn)當(dāng)代人設(shè)計(jì)追求與理念，工藝美術(shù)傳輸?shù)氖堑赖滤枷搿?/p>

2 工藝美術(shù)的構(gòu)思創(chuàng)造性

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量不斷發(fā)展的當(dāng)下，創(chuàng)新逐漸成為衡量國家發(fā)展與競爭力的標(biāo)志，它能用于各種形式的創(chuàng)作，當(dāng)然也包含工藝美術(shù)，只是工藝美術(shù)創(chuàng)新相對抽象，在構(gòu)思中提出了更多的要求，故打破了工藝美術(shù)與構(gòu)思創(chuàng)新之間的約束關(guān)系。

2.1 構(gòu)思條件。藝術(shù)構(gòu)思作為工藝美術(shù)的主要任務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思不僅需要?jiǎng)?chuàng)造性、創(chuàng)新性思維，還需要在工藝美術(shù)中注入更多的審美感受與精力。在這期間，審美感受是對一切美好事物的心得與體驗(yàn)，審美則是后天努力與環(huán)境共同形成的。在生活中，應(yīng)用最多的是想象，通過對幻想素材進(jìn)行加工，最后完成工藝設(shè)計(jì)。

2.2 實(shí)現(xiàn)方式。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，為了實(shí)現(xiàn)構(gòu)思創(chuàng)造性，最直接的方法是讓設(shè)計(jì)者更加系統(tǒng)、全面的掌握各種事物之間的關(guān)聯(lián)與變動(dòng)趨勢。而工藝美術(shù)的創(chuàng)造性構(gòu)思，更多的是需要審美與功能的完美結(jié)合。

受社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響，審美方式與效果在不同層面上發(fā)生著變化，創(chuàng)新理念與文化思潮讓工藝美術(shù)思潮更加現(xiàn)代化。為此，在現(xiàn)實(shí)工作中，完美必須不斷整合工藝美術(shù)動(dòng)向，通過深入工藝美術(shù)的新主旨與新內(nèi)涵，讓其正向發(fā)展。促使工藝美術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展的另一種方式是，更好的發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的想象力，通過擴(kuò)充想象領(lǐng)域，從創(chuàng)造與構(gòu)思中實(shí)現(xiàn)飛躍。需要注意的是：藝術(shù)構(gòu)思絕不能與想象脫離，想象能拉近事物評(píng)估的關(guān)系，讓藝術(shù)向著發(fā)散思維的方面前進(jìn)。

3 工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造性

3.1 工藝美術(shù)的發(fā)展核心。工藝美術(shù)的創(chuàng)造性是指美術(shù)的創(chuàng)造題材、手段、方法和時(shí)代的接軌，必須以順應(yīng)時(shí)展為依據(jù)。故，與時(shí)俱進(jìn)就成了整個(gè)工藝美術(shù)與創(chuàng)造性發(fā)展的核心與指導(dǎo)。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也不能與其他關(guān)聯(lián)特性脫離。因此，在實(shí)際工作中，除了要秉著時(shí)代特性的同時(shí)，還必須發(fā)揚(yáng)抽象性、民族特性、滑稽性和娛樂性等特征。在全面發(fā)展工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，讓工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更加形象生動(dòng)。

3.2 當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加深入。和傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)相比，當(dāng)代工藝設(shè)計(jì)從實(shí)踐與理論中都打破了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的約束，并且當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)范圍更廣，設(shè)計(jì)風(fēng)格與形式更加多變，素材選取更加多元化、個(gè)性化。造成這種情況的原因是，在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，群眾的審美深度與觀念都發(fā)生了很大的變化。

3.3 融匯創(chuàng)造性審美理念。為了進(jìn)一步提高審美度，在工藝創(chuàng)造與美術(shù)設(shè)計(jì)中，必須不斷融合創(chuàng)造性理念，這樣才能改善工藝美術(shù)的獨(dú)特性與審美性。如：在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，結(jié)合民族特性，提高民族意識(shí)與工藝品感，這樣才能得到民族與大眾的喜愛。在西方工藝品設(shè)計(jì)中，適當(dāng)添加抽象元素，在欣賞過程中摒棄元素干擾，這樣才能讓工藝品得到更寬的空間。

3.4 打造創(chuàng)新途徑，提高工藝美術(shù)價(jià)值。工藝美術(shù)作為設(shè)計(jì)性、思維型工作，為了不斷提高工藝審美，必須主動(dòng)打破傳統(tǒng)思維的約束，從而提高創(chuàng)新理念與意識(shí)。而工藝美術(shù)的創(chuàng)造性更多的是利用藝術(shù)的創(chuàng)作空間與表現(xiàn)方式，讓工作人員從不同的方面觀察事物，通過感官鑒賞、捕捉、感受、創(chuàng)造美，這樣才能創(chuàng)造更多具有內(nèi)涵與創(chuàng)意的作品。

4 工藝美術(shù)的信息創(chuàng)造性

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，它改變了傳統(tǒng)美術(shù)的設(shè)計(jì)方式、工具、范圍、對象與內(nèi)涵，讓美術(shù)發(fā)展掙脫了工藝約束。因此，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

4.1 設(shè)計(jì)工具的轉(zhuǎn)變。從當(dāng)代工藝設(shè)計(jì)過程來看：它不再單純的依賴傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，而是運(yùn)用軟件開發(fā)與計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作。因此，工藝美術(shù)的工具開始由繪圖工具與繪圖軟件替代手動(dòng)繪制。雖然當(dāng)前的計(jì)算機(jī)軟件依然占據(jù)著主導(dǎo)位置，但是不是傳統(tǒng)繪制完全消失，只是利用率有所下降。

4.2 信息技術(shù)有助于美術(shù)工藝發(fā)展。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，它讓工藝美術(shù)開始變得更加靈活簡單，工作人員不需要大量的精力與時(shí)間，利用技術(shù)軟件就能將圖形繪制出來，并且繪制的圖形的準(zhǔn)確性、標(biāo)準(zhǔn)性、生動(dòng)性都比手工更為顯著。

4.3 充分利用信息技術(shù)，提高創(chuàng)新能力。運(yùn)用信息技術(shù)提高設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新能力與意識(shí)，需要在特定環(huán)境下實(shí)施，它不能與網(wǎng)絡(luò)空間相脫離而直接灌輸，反之設(shè)計(jì)人員將難以形成創(chuàng)新能力。因此，在實(shí)際工作中，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技藝學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高收集資料與獨(dú)立應(yīng)對的能力，這樣才能推動(dòng)學(xué)生發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

4.4 激發(fā)工作人員創(chuàng)造性。不同的人在信息收集與知識(shí)接受上的能力不同，為此在信息技術(shù)教學(xué)中，必須活用設(shè)計(jì)者感官和多重信息技術(shù)，帶動(dòng)工作人員熱情，增強(qiáng)設(shè)計(jì)者探索積極性。

篇4

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；鑒賞；審美

0引言

中國自古以來就是工藝制造大國，工藝制造可追溯至新石器時(shí)代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時(shí)代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長河中。文章通過分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點(diǎn)，進(jìn)而為人們在進(jìn)行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學(xué)的角度與觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。

1工藝美術(shù)的特點(diǎn)

由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來源于社會(huì)生活與實(shí)踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的特點(diǎn)，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當(dāng)代繪畫、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因?yàn)椋に嚸佬g(shù)的創(chuàng)作大多來源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實(shí)用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿足人們在生活中的實(shí)際應(yīng)用需求。我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類型復(fù)雜、種類繁多，造成工藝美術(shù)相應(yīng)的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實(shí)用性特點(diǎn)主要分為兩類：一類是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實(shí)用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過高而用作單純觀賞或收藏等；另一類是兼具實(shí)用性與審美性特點(diǎn)的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實(shí)用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，而且優(yōu)秀的實(shí)用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價(jià)值。

2工藝美術(shù)的審美

對工藝美術(shù)的審美應(yīng)在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時(shí)，從美術(shù)作品整體上進(jìn)行美術(shù)審美價(jià)值探討，通過感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的真實(shí)目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時(shí)應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計(jì)作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應(yīng)從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個(gè)方面。

2.1材料

材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對材料的鑒別與認(rèn)知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達(dá)創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準(zhǔn)確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運(yùn)用關(guān)系進(jìn)行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們在對工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對材料進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)做到:不應(yīng)通過觀察、比對工藝美術(shù)所用材料的市場價(jià)值來衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無法用金錢衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會(huì)現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計(jì)者的思想意識(shí)。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無限的，促使在工藝美術(shù)制造時(shí)，從價(jià)值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價(jià)值高度。

2.2色彩

色彩作為一種視覺的體驗(yàn)，人們需通過眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認(rèn)識(shí)，可見視覺是打開人們認(rèn)識(shí)世界這扇大門的鑰匙，而色彩是人們看到“大門”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長期生活在滿是色彩的世界中，使人們對色彩的認(rèn)識(shí)逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識(shí)，這種審美意識(shí)同樣可以運(yùn)用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時(shí)為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計(jì)者經(jīng)常運(yùn)用各種類型的色彩對工藝美術(shù)進(jìn)行美的渲染。例如，盛行我國唐代且具有極大收藏價(jià)值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個(gè)基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應(yīng)出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時(shí)代魅力，更能通過各類人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。由此可見，對工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。

2.3造型

隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計(jì)也跟隨時(shí)展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時(shí)不斷融合時(shí)代特征，對造型進(jìn)行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來越多。我國民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨(dú)到見解，例如“女做腰、男做胸”是指導(dǎo)人們在人物造型上應(yīng)注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴(yán)謹(jǐn)性，“一手遮半臉、二手全不見”是針對人體在比例塑造上的造型指導(dǎo)，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨(dú)到見解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國民間工藝美術(shù)造型大多較為簡單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢、嚴(yán)謹(jǐn)以及韻律的審美特點(diǎn)，還可以通過利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動(dòng)和諧的造型美。

2.4裝飾

由于我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個(gè)時(shí)代均有自身裝飾特點(diǎn)，因此若想深入體會(huì)到工藝美術(shù)作品的審美性，應(yīng)首先對所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會(huì)背景有所了解，從而體會(huì)到不同時(shí)代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運(yùn)用的意義。例如，我國著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負(fù)雞》,不僅利用蘇繡針法將整幅工藝美術(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細(xì)、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實(shí)變換、曲直對比等裝飾手法，將整幅繡畫展示得生動(dòng)、極具趣味，可見裝飾在工藝美術(shù)作品中無疑起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價(jià)值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無意義可談。因此，人們在進(jìn)行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時(shí)，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部內(nèi)容，應(yīng)將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進(jìn)行鑒賞，并把裝飾能否反應(yīng)設(shè)計(jì)主旨當(dāng)做審美的中心思想[1]。

3小結(jié)

綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時(shí)代的設(shè)計(jì)能力，更能反應(yīng)不同時(shí)代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應(yīng)掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當(dāng)今社會(huì)工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時(shí)豐富人們的精神世界。

參考文獻(xiàn):

篇5

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國老百姓為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要.在不同的歷史條件下.采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分.既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征.在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一.又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有以下特點(diǎn)：

(一）手工藝特質(zhì)：造物的生產(chǎn)方式主要是手工藝的.不依賴于大生產(chǎn).其中凝聚了中國手工藝大師或工匠們的智慧和特有的審美意識(shí).體現(xiàn)出中華民族崇尚吉祥的審美觀。

(二）地域性：在中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，由于各自生活環(huán)境和造物方式的不同。

自然地形成和建構(gòu)了與其他地區(qū)不同的工藝美術(shù)特色。比如同樣是刺繡.蘇繡具有圖案秀麗.構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格.地方特色濃郁：而湘繡主要以純絲、硬緞.軟緞.透明紗和各種顏色的絲線.絨線繡制而成，其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于表現(xiàn)力.通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法.使繡出的人物、動(dòng)物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。

(三）審美性：民間工藝美術(shù)總是力求在實(shí)用的前提下.制作美觀。大多選取喜慶的事物作為表現(xiàn)內(nèi)容.氣氛熱烈.構(gòu)圖豐滿.藝術(shù)表現(xiàn)自由活潑。主要采用象征、夸張.擬人等創(chuàng)作手法。由于多用于生活的裝飾，符號(hào)化和圖案化是其重要的特征.表達(dá)了普通勞動(dòng)者質(zhì)樸淳厚和純真的感情。

(四）人文性：傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成于歷史.產(chǎn)生于生活.服務(wù)于生活.與單純的工業(yè)化產(chǎn)品具有異質(zhì)的人文特征.這些特征通過材料性能的選擇、加工方式的選擇、裝飾方式的選擇以及功能取向的選擇而體現(xiàn)出來。所以產(chǎn)品有著獨(dú)特的區(qū)域特征、歷史文脈和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。

(五）傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般使用傳統(tǒng)的材料.有一定的從業(yè)人員.能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn).而且生產(chǎn)的是生活中老百姓仍然在用或可以用的東西.與人民群眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān).是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來的.如刺繡門簾、剪紙喜花、陶罐、背簍等。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

鑒于中華民族傳統(tǒng)文化及其諸多表現(xiàn)形式所承載或蘊(yùn)含的巨大而豐富的無形價(jià)值.傳統(tǒng)工藝美術(shù)曰益被政府和社會(huì)所認(rèn)識(shí)所重視.被整體納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作視野.成為國家文化建設(shè)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含諸多種類，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間工藝美術(shù).既包含陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù).也包含實(shí)用于生活的各種生活用品。而當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作品大多作為奢侈品，如牙雕、蘇繡.玉器等.處于陳設(shè)和欣賞的需要.有時(shí)又作為收藏品。它們的擁有者不是普通老百姓，而是時(shí)下的玩家.收藏家等。因此.今天的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與曰常生活的需要是有距離和隔閡的.這也就給其發(fā)展帶來了不可避免的局限。

時(shí)下，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)正遭遇著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的空前強(qiáng)烈的沖擊：一方面由于人民生活水平的提高.生活方式的改變.審美觀念的改變等造成了許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗的快速衰退，使相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品或手工藝技術(shù)徘徊在現(xiàn)代時(shí)尚生活的門外。另一方面.許多有著精湛手工藝技術(shù)的傳承人，由于在商品社會(huì)中被強(qiáng)勢的時(shí)尚審美瓦解了自信心.在花花綠綠的現(xiàn)代市場里找不到自己的位置.無法確立自身的價(jià)值，因而順應(yīng)時(shí)尚.放棄了自己原有的藝術(shù)特性，卷入到與自身藝術(shù)發(fā)展完全相反的審美潮流中.使得傳統(tǒng)美術(shù)的特性與民間手工工藝由于無人傳承而斷線。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中。中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在著歷史缺陷，也存在現(xiàn)實(shí)缺陷：

(一)缺乏創(chuàng)新。原有的精彩工藝在逐漸衰退.甚至消亡，而新的創(chuàng)意研發(fā)跟不上形勢發(fā)展的需要，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與樣式一直在維持.以固守技藝為滿足.以等待救援為出路.面臨激烈的市場競爭.導(dǎo)致原有的行業(yè)優(yōu)勢逐漸喪失。

(二）缺乏資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.就業(yè)高峰不斷形成，高級(jí)研究型的人力資源缺乏成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的瓶頸。

(三）缺乏經(jīng)營性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)長期以來以外貿(mào)為主.生產(chǎn)為主，缺乏應(yīng)對市場變化的經(jīng)驗(yàn)和營銷力量.雖然有著良好的技術(shù)實(shí)力和應(yīng)用基礎(chǔ).卻沒有市場.沒有銷售網(wǎng)絡(luò).沒有產(chǎn)品明星，經(jīng)營乏力。

如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出.意味著新的產(chǎn)業(yè)文化格局的形成.在時(shí)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下，我們應(yīng)該重新確認(rèn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向.使其在新的產(chǎn)業(yè)格局下成功地進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)型.迎合時(shí)展的需要。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以文化為主題.以創(chuàng)意為核心.以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動(dòng)力，最終促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識(shí)性.高附加值和較強(qiáng)的融合性的特征，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí).還可以輻射到社會(huì)各個(gè)方面.全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀來看，豐富的人文題材，厚重的歷史文化內(nèi)涵，文化附加值極高，文化創(chuàng)意豐富。傳統(tǒng)的手工藝作品是個(gè)人借助于手工加工工藝.結(jié)合對于創(chuàng)意的理解而完成的獨(dú)件作品.因而具有創(chuàng)造性勞動(dòng)與創(chuàng)意性產(chǎn)品的基本特征。加上每件創(chuàng)意產(chǎn)品都享有獨(dú)自的知識(shí)產(chǎn)權(quán).具有人文性特征.區(qū)域特征.歷史脈絡(luò)和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格?？梢赃@樣說.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的格局下有待進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)型

(一）關(guān)注中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分.也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。今天.我們關(guān)注傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅是為了歷史的紀(jì)念和頌揚(yáng)，也是為今天的生產(chǎn)和生活服務(wù)。

(二）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要與當(dāng)代社會(huì)和生活相適應(yīng)，這就意味著需要傳承和創(chuàng)新。一方面在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時(shí).要保持著傳統(tǒng)文化中的精神，注重保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的人才，尊重他們，保護(hù)他們那種獨(dú)具特色的小生產(chǎn)方式.搶救與整理傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育體系等等.通過這些傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。另一方面，在傳承的基礎(chǔ)上要不斷創(chuàng)新.要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作新作品。這種創(chuàng)新.來源于豐富的生活積累、淵博的知識(shí)積淀和對群眾喜好的了解.是對藝術(shù)技巧的掌握以及文化修養(yǎng)的提高.是對物質(zhì)材料性能的掌握和工作程序的制定。可以嘗試通過采用新技術(shù).新工藝、新材料和新的經(jīng)營模式.以降低成本.提高產(chǎn)品附加值。比如通過技術(shù)創(chuàng)新.進(jìn)行跨學(xué)科.跨門類的構(gòu)思與設(shè)計(jì).將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合.將皇家福器引向民間.將裝飾設(shè)計(jì)與家居.旅游等行業(yè)結(jié)合，開拓新的市場道路。建立工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如北京將百余家傳統(tǒng)手工藝作坊進(jìn)行資源整合.進(jìn)行集群式的品牌推廣與管理.探索出具有明星產(chǎn)品優(yōu)勢的企業(yè)與民間力量聯(lián)合發(fā)展的新路.帶動(dòng)了周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

(三）加強(qiáng)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌建設(shè)

品牌意識(shí)是中國工藝美術(shù)行業(yè)中最缺乏的資源。過高的市場追求會(huì)縮小市場空間.過低的產(chǎn)品定位也會(huì)損失作品的品味.因此應(yīng)當(dāng)以品牌帶動(dòng).以生活用品與旅游文化商品等相結(jié)合來研發(fā)，堅(jiān)持首先是實(shí)用品.然后是珍愛品.最后是收藏品的價(jià)值路線。由設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與手工的技巧來突出產(chǎn)品魅力，使之增值。比如來自臺(tái)灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出"琉璃工房"品牌.顯示了品牌營銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略價(jià)值。"琉璃工坊"的每一件作品.都要經(jīng)過十二道工序.六至八個(gè)月的精工細(xì)作：它率先提出限量的概念，永遠(yuǎn)不停的創(chuàng)作；不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計(jì)的種種可能.超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中；始終堅(jiān)持民族文化的風(fēng)格，在工藝價(jià)值上.秉承永遠(yuǎn)親自動(dòng)手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活，廣泛融取中國元素，成為中國最大的居家精品品牌UULILIVING的目標(biāo)。"琉璃工坊"的作品在設(shè)計(jì)上是有趣的、創(chuàng)意的，體現(xiàn)了生活的多面性。

(四）以文化提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)無論是作為藝術(shù)還是作為商品.它都是文化的產(chǎn)物.具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化.我們要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)以最大的重視。當(dāng)今，我們要發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特性與優(yōu)勢.按照手工技藝自身發(fā)展規(guī)律，重視傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè).工藝美術(shù)產(chǎn)品不同于其他創(chuàng)意產(chǎn)品.它必須是以人為本的、服務(wù)于人的豐富的精神需求的.必然強(qiáng)調(diào)"文化精髓"，是凸顯最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品。當(dāng)設(shè)計(jì)者和制作者將自己的文化情思融合進(jìn)作品時(shí)，不同的文化修養(yǎng)就會(huì)讓作品產(chǎn)生千差萬別的氣質(zhì)。比如鳳翔泥塑的造型多是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存.反映出圖騰時(shí)代的文化特點(diǎn).各種色塊和紋樣都有著特定的寓意：綠色代表福壽萬年，紅色代表四季紅火.石榴寓意多福多子等。我們應(yīng)該充分挖掘和整合、利用我國豐富的歷史文化資源，通過創(chuàng)造性.開拓性的創(chuàng)意把豐富深厚的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本.扶持具有濃郁中國特色的文化創(chuàng)意品牌.提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值。

篇6

【摘要】 本文結(jié)合明代中晚期這個(gè)特殊的時(shí)代背景,考察“蘇式”;工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r,從其孕育的歷史傳統(tǒng)、生成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、成熟的表現(xiàn)來探詢“蘇式”;工藝美術(shù)形成的具體過程;剖析“蘇式“工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵;揭示“蘇式”;工藝美術(shù)獨(dú)特的生產(chǎn)與經(jīng)營方式;考證“蘇式”;工藝美術(shù)與其他區(qū)域的互動(dòng)關(guān)系;廓清“蘇式”;工藝美術(shù)的傳播渠道和影響等等,從多層面、多維度、多視角展開研究,以期探尋其發(fā)生和演變的規(guī)律,重在剖析其風(fēng)格形成的動(dòng)力機(jī)制,以及這些機(jī)制之間的相互關(guān)系。明代中晚期是“蘇式”;工藝美術(shù)形成的關(guān)鍵時(shí)期。蘇州工藝美術(shù)不僅已由地方工藝美術(shù)生產(chǎn)重鎮(zhèn)上升為全國工藝美術(shù)生產(chǎn)中心,品類齊全、規(guī)模宏大,而且顯示出鮮明的風(fēng)格特征,具備了典范意義;同時(shí),其工藝美術(shù)理論也已成熟。由此可見,“蘇式”;工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵包括三個(gè)層面:應(yīng)古趨新是“蘇式”;與時(shí)俱進(jìn)、向前發(fā)展的動(dòng)力核心;“蘇式”;之美的形成既有歷史的原因,又是時(shí)代和地方文化的產(chǎn)物,其恬淡秀美、雅俗相滲、文心畫境和材精工美的獨(dú)特風(fēng)格,更使“蘇式”;工藝美術(shù)散發(fā)出無窮的魅力。同時(shí),“蘇式”;工藝美術(shù)的生產(chǎn)組織和經(jīng)營方式也表現(xiàn)出一些新的時(shí)代特色,他們合力推動(dòng)了“蘇式”;工藝美術(shù)的發(fā)展與壯大。由于“蘇式”;是一種開放的樣式,所以她還與其他地方工藝美術(shù)有著密切的聯(lián)系,尤其是徽州和北京這兩個(gè)地區(qū),在“蘇式”;的形成和傳播過程中發(fā)揮了重要的作用。不僅如此,藉多層次和范圍廣闊的傳播渠道,“蘇式”;工藝美術(shù)的影響日彌月高,在引領(lǐng)明代社會(huì)風(fēng)尚的同時(shí),形成了對其他區(qū)域的強(qiáng)力輻射,不但造就了清初工藝美術(shù)發(fā)展的高峰,還極大地促進(jìn)了蘇州區(qū)域文化地位的提升?？傊?在商品經(jīng)濟(jì)和文化新因素兩種力量的共同作用下,“蘇式”;表現(xiàn)出強(qiáng)有力的時(shí)代性和地方特征;見證了中國官方的、經(jīng)典的工藝美術(shù)向民間的、地域的工藝美術(shù)流動(dòng)的過程;代表了明以后中國工藝美術(shù)發(fā)展的主流方向;而她卓爾不群的精神價(jià)值,更是創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的最高典范。

【Abstract】 This thesis which combines the particular background of Mid & late Ming Dynasty, has reviewed the development status of "Su-style" Arts & Crafts, seeking the concret formation of "Su-style" from three aspects as the historical traditions of estation, the social economic basis and the mature representation; anatamyed the culture connotation; illuminated the manufacture and management; textual researched on the interaction between "Su-style" Arts & Crafts and other areas; revealed the spead methods and influence, etc, deepening the research on multiaspects, multidimensionaly, to find out the rules of transformation ,emphasis on anatamying the momentum system and the relations between them.Mid &Late Ming was found as the key formative period of the "Su-style" Arts and Crafts by this research. While Suzhou has been promoted as the nationwide hub for Arts & Crafts manufacture with complete varieties and large scale. Whose charactaristic style can be looked as an apotheosis. At the same time, the theory of the Arts&Crafts has matured. After deepening the research, three culture connotations has been presented as: the achivements of predecessors and seeking innovation is the momentum of "So-style". The formation of "Su-style" easthetics was based on the historical background and local culture. The gracefulness & peacefulness, refiness & popularity, artistic conceptions and exquisiteness composes the enchantment of "Su-style". The manufaturing organization and means of management of "Su-style" was endowed with a time spirit, which accelerating its development and grandness. For the sake of its the openess, "Su-style" got close ralation with the Arts & Crafts from other areas, especially Huizhou and Beijing which played important role. Moreover, the influence of "Su-style"was getting deeper and deeper by means of its dimensional spead, which represented the public good of Ming Dynasty, encouraged the coming of the peak of Arts& Crafts in Qing Dynasty, enhanced the position of Suzhou regonal culture.All in all, effected by commodity economy and new culture factors, "Su-style" shows a strong time spirit and reginal charactar; witenesses the flowage from officialy classical Arts & Crafts to folk regonal Arts & Crafts; represents the mainstream of Arts & Crafts after Ming Dynasty. Its unparalleled spiritual value Has been regarded as the most accomplished apotheosis.

【關(guān)鍵詞】 明代中晚期； “蘇式”;； 工藝美術(shù)；

【Key words】 Mid&late Ming Dynasty； "Su-style"； Arts & Crafts；

篇7

民間工藝美術(shù)屬于我國重要的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著悠久的歷史，擁有精湛的技藝，受到了世代人的贊揚(yáng)，工藝流程逐漸趨于完整，并具有非常明顯的地方特色以及民族風(fēng)格。在民間工藝美術(shù)的流傳和發(fā)展過程中，根據(jù)日常生活中人們的具體需求以及獨(dú)特的審美情趣，民間工藝美術(shù)將現(xiàn)實(shí)和美觀巧妙的融為了一體，這種創(chuàng)造活動(dòng)充滿了真實(shí)感，其中也包含了人類的精神力量，并展現(xiàn)了具有鮮明特征的民族特色以及人文情懷。這就使得民間工藝美術(shù)成為非常典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人文精神從字面上理解就是一種將人作為主體的思想或者可以理解成對人的一種關(guān)注。人文精神體現(xiàn)了人類文明具有的非常崇高的一種精神，它的核心內(nèi)容就是指對人的一種特殊關(guān)懷，具體就是指對人命運(yùn)以及生存的特殊關(guān)懷。民間工藝美術(shù)產(chǎn)生于民間，在民間的勞動(dòng)以及生活實(shí)踐中不斷地發(fā)展。每件物品都經(jīng)歷了許多人的加工和發(fā)展，流傳過程非常復(fù)雜。不管千百年來時(shí)生怎樣的改變，民間工藝美術(shù)都堅(jiān)持著一種以人為本的服務(wù)宗旨為人民服務(wù)并不斷的改革和發(fā)展，以物質(zhì)的具體形式展現(xiàn)了民間藝人對自我的關(guān)懷，體現(xiàn)了人與社會(huì)和諧共處的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、民間工藝美術(shù)所包含的人文精神

民間工藝美術(shù)能夠不斷的流傳和發(fā)展最重要的原因就是其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神。所以，想要深入的對民間工藝美術(shù)進(jìn)行研究，首先就是從其蘊(yùn)含的人文精神開始入手。通過對人文精神的了解能夠真正認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，并對蘊(yùn)含的優(yōu)秀成分進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)有效地促進(jìn)了民族優(yōu)秀文化的傳承，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

（一）民間工藝美術(shù)的人文精神是一種精神信仰在大部分的民間工藝美術(shù)作品中都不難發(fā)現(xiàn)人們實(shí)際生活的影子，民間工藝美術(shù)的各種作品都來源于實(shí)際生活又高于實(shí)際，充分地體現(xiàn)了人們對于思想的一種深刻寄托以及對美好生活的無限向往。正是因?yàn)槿藗儞碛幸环N精神的信仰才使得民間工藝美術(shù)中蘊(yùn)含著人們對生活的一種期盼，他們相信那些無法實(shí)現(xiàn)的美好愿望都可以通過工藝美術(shù)作品進(jìn)行暢想抒發(fā)人們內(nèi)心的感情。所以，民間工藝美術(shù)中具有的人文精神實(shí)際上就是一種特殊形式的精神信仰。

（二）民間工藝美術(shù)的人文精神是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，并通過各種物質(zhì)形態(tài)進(jìn)一步表現(xiàn)出來，具備一定的實(shí)物基礎(chǔ)，這也是不同于其他美術(shù)作品最突出的一個(gè)方面。大部分源于古代具有明顯特色的民間工藝美術(shù)作品都滿足了人們在生活中面臨的各種需求。精神基礎(chǔ)實(shí)際上都是由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，只有這些民間工藝美術(shù)能夠先滿足人們基本的物質(zhì)需求，人們才會(huì)更加重視它并開始更美滿的精神追求。所以民間工藝美術(shù)體現(xiàn)了自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)，正是這種自我價(jià)值的不斷激勵(lì)，才有效地促進(jìn)了民間工藝美術(shù)的不斷發(fā)展，這也是一種合乎情理的人文精神。

（三）民間工藝美術(shù)的人文精神體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念民間工藝美術(shù)所包含的人文精神中深刻的體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的精神，大部分民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感都是受到了大自然的啟發(fā)，在古代，人類的發(fā)展主要依賴于自然，從古代就深刻的意識(shí)到了只有人類與自然和諧穩(wěn)定的相處才能促進(jìn)人類的不斷發(fā)展并促進(jìn)人類繁衍生息，所以大部分民間工藝美術(shù)的作品都蘊(yùn)含了大量來自于大自然的元素，表達(dá)出了人們對人與自然實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的美好愿望。

三、結(jié)束語

篇8

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)品；創(chuàng)作；創(chuàng)新思維

隨著工藝市場競爭越發(fā)激烈，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品想要占據(jù)一席之地，就需要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在保留自身特色的同時(shí)符合市場需求。想要使傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，就需要從人們的實(shí)際需求出發(fā)，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，從而推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久發(fā)展。

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指在現(xiàn)代社會(huì)中使用傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的手工作品，也是滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求的基礎(chǔ)上通過不同物質(zhì)材料、工藝技術(shù)所進(jìn)行的人工造物以及相應(yīng)的制作工藝和手法的總稱[1]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是勞動(dòng)人們的智慧結(jié)晶，也是文化素養(yǎng)和民族特色的體現(xiàn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想的影響下具有以下幾點(diǎn)鮮明特征：

1.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)的和諧性

中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)在蘊(yùn)含的各種因素的和諧關(guān)系，在此基礎(chǔ)上中國傳統(tǒng)藝術(shù)美術(shù)工作者對“和”與“宜”理想境界的不斷追求，使外觀形態(tài)與精神內(nèi)涵、實(shí)用性和美學(xué)性、材質(zhì)工藝和意境營造的和諧統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)。

1.2傳統(tǒng)工藝美術(shù)的象征性

中國工藝思想更重視倫理道德上的感化，因此，工藝美術(shù)品使用過程的感官愉悅以及審美需求也需要在倫理道德規(guī)范下得到雙重滿足。由于這種倫理道德要求已經(jīng)深入每個(gè)工藝美術(shù)工作的骨髓，使中國傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品含有不同特點(diǎn)、寓意，通過體量、造型、紋飾、色彩都象征性的表現(xiàn)倫理道德規(guī)范，這也導(dǎo)致宮廷或者文人的工藝美術(shù)更多追求對倫理道德觀念的象征性表現(xiàn)，使得工藝美術(shù)品的物用功效受到較大損害。而民間工藝美術(shù)多數(shù)都是生產(chǎn)者以自身功利為根本進(jìn)行設(shè)計(jì)，更具有活力與物用價(jià)值。

1.3工巧靈動(dòng)性

中國傳統(tǒng)美術(shù)重視工藝加工技術(shù)的應(yīng)用，通過不斷的造物實(shí)踐使工匠掌握工藝美術(shù)中蘊(yùn)含天然去雕飾的工巧性，以及精工細(xì)作的工巧性這兩種不同方向的工巧追求以及其中所包含的審美理想境界。與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的思想是心物合一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品造型和裝飾也通過S形的結(jié)構(gòu)范式將生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感充分體現(xiàn)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在規(guī)范工整的基礎(chǔ)上，顯示出無限的變化和空靈活躍之美。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有悠久的技藝傳承，富含地域文化特色以及民族特色，也蘊(yùn)含著中國古典文化精神和文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主要門類包括冶煉、燒造、編扎、木工、織染、雕刻等多種形式，每種工藝又表現(xiàn)為不同的形式，如燒造工藝包括玻璃器具、陶瓷制品；織染工藝包括刺繡、印染、織錦和地毯等多種門類，織染工藝在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中普及度最高；雕刻工藝是通過對牙、石、玉、骨、竹等材料進(jìn)行雕刻的工藝；木作工藝則是指傳統(tǒng)手工家具的打造。傳統(tǒng)工藝進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后大多是指具有觀賞價(jià)值的工藝美術(shù)品，過去我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是銷往國外市場，在國內(nèi)市場也是只是領(lǐng)導(dǎo)層面當(dāng)做禮品而已，在改革開放以后，工藝美術(shù)有了屬于自己獨(dú)立于其他文化的社會(huì)地位，過去工藝美術(shù)只是作為社會(huì)主義建設(shè)的資金支持，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工藝美術(shù)也擁有了巨大市場發(fā)展空間，不僅形成了高中低檔三種不同的市場結(jié)構(gòu)體系，同時(shí)工藝美術(shù)的實(shí)用性也得到了顯著提高，現(xiàn)今工藝美術(shù)品市場也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展，不僅高、中、低市場具有相應(yīng)的工藝美術(shù)品，綜合藝術(shù)品市場也呈多元化發(fā)展趨勢。隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平普遍提高，工藝美術(shù)的發(fā)展也會(huì)更加繁榮。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，也需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍，提升工藝美術(shù)的創(chuàng)意性、創(chuàng)新性，通過對原材料的巧妙應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)能源的節(jié)約的同時(shí)，使原材料的藝術(shù)價(jià)值充分發(fā)揮?，F(xiàn)今，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師是現(xiàn)今工藝美術(shù)的創(chuàng)意創(chuàng)作的一面鮮明旗幟，也是引導(dǎo)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的主流人群，但是相比老藝術(shù)家引領(lǐng)而言，我國中青年力量儲(chǔ)備雖然名氣較低，但是也在用屬于他們的思維、理念探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展主流，同時(shí)工藝美術(shù)專業(yè)人才也在不斷涌入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)市場，成為探索傳統(tǒng)工藝美術(shù)的又一批生力軍，也是工藝美術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議

3.1要以千家萬戶的需求為主攻方向

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對于物品的購買行為直接決定了企業(yè)的發(fā)展，這也使得現(xiàn)今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品必須從遠(yuǎn)離人們的思想中走出來，接近人們的生活，尋找消費(fèi)者的消費(fèi)特點(diǎn)，從而使傳統(tǒng)工藝品更接近人們的日常生活，被人們所喜愛，并在激烈的市場競爭中占得一席之地。例如，陶瓷的首飾、青花瓷樣式的書簽等更貼近于人們生活的傳統(tǒng)工藝品，在保留原有的藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上增加傳統(tǒng)工藝品的實(shí)用性，這種有機(jī)結(jié)合不僅需要在形式上也要在功能上得以體現(xiàn)。

3.2要從缺陷上尋找突破，搞好藝術(shù)品創(chuàng)新

構(gòu)思是傳統(tǒng)工藝品設(shè)計(jì)過程中最重要的部分，也是決定設(shè)計(jì)與市場結(jié)合的最重要的想法和意見。想要使傳統(tǒng)工藝品得到市場的認(rèn)可，首先就需要尋找傳統(tǒng)工藝品在創(chuàng)新過程中存在的問題，加以分析完善，通過解決傳統(tǒng)工藝品在裝飾、造型、功能創(chuàng)新中存在的劣勢與不足。在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中如果找不到問題那就是最大的問題，每個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)想法在最初都存在著一些問題，如果不能結(jié)合市場的發(fā)展找到其中存在的問題，那么產(chǎn)品在最后上市銷售的過程中就無法真正抓住人們的購買心思，造成產(chǎn)品無人問津的現(xiàn)象。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)人員首先需要學(xué)會(huì)對自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品“吹毛求疵”，其次通過意見調(diào)查等方式了解消費(fèi)者對產(chǎn)品的看法，通過不斷的設(shè)計(jì)改進(jìn)，使最后設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品符合市場發(fā)展需求。

3.3要博采眾長，融合提煉上下功夫

每個(gè)藝術(shù)流派都有屬于自身的特色和風(fēng)格，想要謀求發(fā)展最為有效就是將多家的藝術(shù)精華融為一體，并通過不斷的實(shí)踐提煉，使最后所形成的工藝美術(shù)品成為一種新的藝術(shù)。陶瓷作品在市場上深受人們所喜愛的原因，就是將纂刻、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式融為一體并形成的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，在現(xiàn)今社會(huì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的發(fā)展創(chuàng)新就需要結(jié)合不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如刺繡、插花等尋求創(chuàng)新的靈感，將設(shè)計(jì)思路拓寬，形成新的設(shè)計(jì)思路。

3.4要在立足內(nèi)涵，在提高魅力中尋找課題

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品創(chuàng)作的過程中，需要根據(jù)市場的實(shí)際情況進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品符合人們的審美觀念。例如，現(xiàn)今生活中日用陶的種類較多，如何在市場中脫穎而出成為現(xiàn)今陶瓷工藝品生產(chǎn)設(shè)計(jì)師研究的主要問題，因?yàn)槊總€(gè)地方陶土都有較大的不同，例如宜興的陶土都含有著色氧化物，所以針對這一特點(diǎn)可以在制品的色澤上下功夫，使產(chǎn)品外觀更具現(xiàn)代風(fēng)格，通過外觀造型的精細(xì)設(shè)計(jì)，從而使陶土制品可以與瓷器相比肩。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的精美設(shè)計(jì)是直接決定產(chǎn)品在市場的初始地位，而其設(shè)計(jì)內(nèi)涵是決定產(chǎn)品魅力的重要因素，也是決定市場占有率的重要因素。

4結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的發(fā)展首要工作就是將創(chuàng)作思路拓寬，這不僅需要是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展需求，也是時(shí)展的必然選擇，想要使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品得到人們的認(rèn)可和喜愛，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員就需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)將每一個(gè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都進(jìn)行不斷的修正，從而使所設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品符合時(shí)展的要求，擴(kuò)大市場占有率。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:現(xiàn)代工藝；美術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；理解

前言：

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，應(yīng)該具備一種設(shè)計(jì)觀念。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，主要是針對工藝品的造型和裝飾花紋，而最終設(shè)計(jì)成的圖樣將成為圖案。在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，要求工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師一定要熟悉相應(yīng)的工藝知識(shí)、材料知識(shí)、生產(chǎn)流程及環(huán)節(jié)，并要全面了解當(dāng)下的市場狀況以及消費(fèi)需求[1]。只有這樣才能設(shè)計(jì)出更多經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的作品，并滿足現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)需求。一件工藝品的完成過程中，效果圖、制作圖的出爐或者樣品和模型的完成，只是整個(gè)過程的一道工序，最終的成敗主要取決于處在最后環(huán)節(jié)的人民群眾。

一、藝術(shù)思維開展的革新思維的評(píng)價(jià)

首先，通過革新藝術(shù)思維，可以有效的將實(shí)際功效以及審美等因素結(jié)合起來?，F(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)該給予思想文化的新方向更多的關(guān)注，只有全面了解思想文化的走向，才能緊跟時(shí)代步伐，培養(yǎng)自己全新的思想觀念，進(jìn)而更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，去對藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，正在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新[2]。其次，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思維革新的一個(gè)關(guān)鍵性要素，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)充分發(fā)揮自己的想象力，使自己具備革新的意識(shí)和思維[3]。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在開展工作時(shí)，還要學(xué)會(huì)積累相關(guān)的行業(yè)內(nèi)容，并結(jié)合創(chuàng)新思維，有效提升自己的內(nèi)在的素質(zhì)。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)

隨著社會(huì)需求的不斷發(fā)展，人們對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)有了更高的要求，因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，充分利用優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，全面提高其知識(shí)水平和創(chuàng)新思維能力，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的新功能。此外，從藝術(shù)發(fā)展角度分析，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)只有實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，才能使其具備時(shí)代性、抽象性以及民族性。首先，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于效仿，它更傾向于表現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師的一種領(lǐng)悟境界，使現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更具時(shí)代感。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的趣味傾向和審美觀念發(fā)生變化，這也使得人們的觀念、審美以及文化感悟都更加多樣化[4]。為迎合人們的這種變化，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師者提高藝術(shù)品位，并在藝術(shù)作品當(dāng)中融入了更多具有時(shí)代感的創(chuàng)造性元素，具有靈動(dòng)性、欣賞性。其次，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，更加偏向表現(xiàn)為主的抽象風(fēng)格，其作品沒有過多的雕飾和裝扮，主要以簡潔和抽象為主要特征。最后，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的民族化特征，主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師把在歷史發(fā)展中所形成的民族藝術(shù)和審美風(fēng)格，在自己的作品當(dāng)中展現(xiàn)出來。研究得知，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以時(shí)代性為主，抽象性為輔。充分利用形象創(chuàng)新思維，提高工藝美術(shù)的功能，使其創(chuàng)造更大的價(jià)值，進(jìn)而有效增強(qiáng)創(chuàng)新的活力。

三、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有雙重性

由于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的作用意義不同，因此，工藝美術(shù)作品具有觀賞性和實(shí)用性。部分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師認(rèn)為，自己所設(shè)計(jì)的作品充分展示了自己所表達(dá)的藝術(shù)個(gè)性，但在市場上卻備受冷待。反之，有些工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師完成的平凡作品，卻能成為市場的暢銷作品[5]。調(diào)查分析，其原因歸根于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的雙重性：一、來自工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)個(gè)性，二、來自其使用者的審美個(gè)性。若設(shè)計(jì)過程中只考慮一方面的個(gè)性，就很難滿足雙方要求，因此，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)從兩者的共性文化因素當(dāng)中，找到一個(gè)支點(diǎn)來協(xié)調(diào)雙方，進(jìn)而滿足人們對工藝美術(shù)作品的多元化、多樣化需求[6]。

四、總結(jié)

綜上所述，隨著社會(huì)時(shí)代的演變，人們對工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，進(jìn)行可持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)新和升華，使工藝美術(shù)作品可以具備新的功能。而從藝術(shù)發(fā)展方面來看，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)只有實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，才能使其具備時(shí)代性、抽象性以及民族性。因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師只有全面了解現(xiàn)代審美觀念及其對作品所產(chǎn)生的影響，才能充分結(jié)合現(xiàn)代人們的趣味傾向和審美觀念，有效提高現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性。

作者：艾超 單位：濟(jì)南市房屋建設(shè)綜合開發(fā)集團(tuán)

參考文獻(xiàn)

[1]曾蕓.淺析工藝美術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].中國包裝工業(yè),2013(18)

[2]朱寧.傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育問題的幾點(diǎn)思考[J].藝海,2015(5)

[3]陸君玖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系中的實(shí)踐與思考[J].上海工藝美術(shù),2012(3)

[4]王薪茜.基于工藝美術(shù)歷史歸宿再思考現(xiàn)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)手工藝的追溯[J].中國包裝工業(yè),2015(22).

篇10

[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)工藝美術(shù)；　經(jīng)營模式　；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；　體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)

在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，采用天然原材料進(jìn)行制作，并有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強(qiáng)、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運(yùn)城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺(tái)山澄泥硯、應(yīng)縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊(yùn)含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場來推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴(yán)重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。

一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)

1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場需求的旅游工藝品。事實(shí)證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價(jià)值就越高，也就越容易受到市場的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，應(yīng)以市場需求為主，設(shè)計(jì)開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場需求的旅游工藝品。

2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董；其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場；另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級(jí)上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實(shí)用品，如靠墊、杯墊、U盤等。

3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計(jì)與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強(qiáng)勢品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對消費(fèi)者來說，即使價(jià)格略高于同類產(chǎn)品，也樂于解囊。因?yàn)?，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實(shí)地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購買著名品牌帶來的心理滿足。

二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式探索

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營模式來打破原來的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報(bào)告中，深入推進(jìn)文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重。現(xiàn)就個(gè)人針對山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營模式做一些初步的探討。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來看問題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。

2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會(huì)。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機(jī)遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺(tái)，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評(píng)。

3.加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價(jià)值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計(jì)被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計(jì)不僅限于保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加大對旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計(jì)，是提高商品本身價(jià)值和品位的一條重要途徑。

4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，將其與景區(qū)的游覽項(xiàng)目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，我們在打造知名旅游工藝品品牌的同時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進(jìn)行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，使旅游與購物相結(jié)合。

5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加入體驗(yàn)式的互動(dòng)活動(dòng)。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來創(chuàng)造一種新的模式，即體驗(yàn)式經(jīng)營模式，其突破了長期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費(fèi)者與商品的互動(dòng)，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費(fèi)者值得回憶的活動(dòng)。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個(gè)很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗(yàn)式”的旅游項(xiàng)目，獲得軍事愛好者和各戶外拓展組織的一致好評(píng)。