導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)?chuàng)新精神的體現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：思想政治工作; 與時(shí)具進(jìn); 勇于創(chuàng)新

1 創(chuàng)新思想政治工作要貼近公路行業(yè)的特點(diǎn)，凸顯吸引力和感召力

近幾年，由于國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度的加大，公路交通事業(yè)快速發(fā)展，公路建設(shè)方式、養(yǎng)護(hù)方式以及管理方式和運(yùn)行方式也發(fā)生了新的變化，如何把職工的思想統(tǒng)一到黨的十七大精神上來(lái)，進(jìn)一步明確思想政治工作的新思路，制定和實(shí)施切合實(shí)際的新舉措，是公路交通事業(yè)今后能否可持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展的重大課題。需要我們做思想政治工作的人員進(jìn)行認(rèn)真的研究和探討。

做好公路行業(yè)職工的思想政治工作，必須掌握公路行業(yè)點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣、人員分散的特點(diǎn)；職工工作條件、生活環(huán)境差別大；職工來(lái)源較多，文化層次高低不一，素質(zhì)參差不齊；由于公路分布在城鎮(zhèn)和農(nóng)村，公路養(yǎng)護(hù)、建設(shè)、管理和收費(fèi)工作性質(zhì)各不相同。因此，公路行業(yè)的思想政治工作應(yīng)該根據(jù)以上特點(diǎn)來(lái)確定工作的新思路和新舉措。

2 創(chuàng)新思想政治工作要善于運(yùn)用方法技巧，提高凝聚力和戰(zhàn)斗力

黨的思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作。在當(dāng)前新形勢(shì)下，公路行業(yè)廣大干部職工思維活躍，視野較以前大為開(kāi)闊，各方面的知識(shí)越來(lái)越豐富，文化素質(zhì)不斷提高，辨別客觀事物真?zhèn)魏脡牡哪芰軓?qiáng)，民主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，強(qiáng)烈要求受到尊重，受到平等對(duì)待，他們對(duì)思想政治工作不但要求內(nèi)容新，反映情況全面，信息含量大，而且要富有人情味，因此，對(duì)開(kāi)展思想政治工作過(guò)程中的方式方法提出了新要求。

2.1 要講究唯物辯證法。思想政治工作面對(duì)的是廣大的人民群眾。他們的思想覺(jué)悟、政治素養(yǎng)、文化水平，都存在著一定的差異。他們當(dāng)中產(chǎn)生的思想問(wèn)題，也是千差萬(wàn)別的。因此，思想政治工作在內(nèi)容和要求上，在方法和方式上絕不能一刀切，說(shuō)好就一切都好，一片光明，不存在任何困難和問(wèn)題。反之，講困難和問(wèn)題，到處都是矛盾，甚至一棒打死，使人感到頹喪，喪失信心。要遵循思想政治工作基本規(guī)律，講究辯證法，少一點(diǎn)片面性、簡(jiǎn)單化。公路行業(yè)思想政治工作要依據(jù)不同層次、不同類型人員的各自特點(diǎn)，理解他們不同的期望和要求，正確對(duì)待他們不同的愛(ài)好和習(xí)性，采取不同的方法方式，釋其所疑，解其所難，幫其所需，繪其所求，真正地把工作做到人的心坎上、滲透到靈魂深處。

2.2 學(xué)好和運(yùn)用心理學(xué)。在新時(shí)期，一方面那種采用會(huì)議“滿堂灌”、照本宣科等泛泛的教育方式，已不能為干部職工全部接受。而應(yīng)該注重在廣泛宣傳教育的基礎(chǔ)上，充分考慮公路行業(yè)干部職工的主動(dòng)精神，多采取啟發(fā)式、案例式、體驗(yàn)式的教育，開(kāi)展豐富多彩、健康向上的思想教育活動(dòng)等方式，以及充分利用新聞媒體、文學(xué)藝術(shù)、圖書出版、網(wǎng)絡(luò)資源等現(xiàn)代信息傳播手段，擴(kuò)大思想政治教育的深度和廣度，使思想政治工作更加形象化、具體化，寓教于情，寓教于樂(lè)，寓教于理，入耳人腦，深入人心。另一方面，思想政治工作要為公路行業(yè)干部職工所接受，還應(yīng)該從心理學(xué)角度研究把握好影響人的積極因素，建立與公路行業(yè)干部職工的和諧平衡關(guān)系，民主、平等地待人，對(duì)干部職工不擺架子，不高高在上，不盛氣凌人，不以權(quán)壓人。而多一些換位思考，將心比心，與人為善，在和風(fēng)細(xì)雨、細(xì)致入微、潛移默化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)心理的可接受性和利益的相容性，達(dá)到行為的一致性。

3 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)思想政治工作創(chuàng)新

開(kāi)展思想政治工作，必須把握行業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合不同的時(shí)代和社會(huì)條件，結(jié)合不同的環(huán)境和形勢(shì)背景，結(jié)合不同的情況和工作任務(wù)，注重針對(duì)性，講求實(shí)效性，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，常抓不懈，與時(shí)俱進(jìn)。用新的思維、新的視野、新的手段解決環(huán)境、情況、條件、對(duì)象等方面的變化，以適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的需要。

3.1 注重機(jī)制創(chuàng)新，全面提高思想政治工作的運(yùn)行水平

首先，要建立以黨委為領(lǐng)導(dǎo)、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為主導(dǎo)、廣大黨員為主體、專職職工隊(duì)伍為骨干，黨政工團(tuán)齊抓共管的思想政治工作格局和責(zé)任制。推行思想政治工作責(zé)任制，各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)不僅是本單位（部門）生產(chǎn)（經(jīng)營(yíng)）的第一責(zé)任人，同時(shí)也是思想政治工作的第一責(zé)任人；政工干部不僅是思想政治工作的主要責(zé)任人，而且對(duì)公路生產(chǎn)工作也負(fù)同等責(zé)任。年終考核時(shí)，要把考核公路生產(chǎn)工作業(yè)績(jī)和思想政治工作狀況，作為對(duì)干部進(jìn)行獎(jiǎng)罰、任用的重要依據(jù)。只要確立了這樣的心理定位和職責(zé)定位，使每一個(gè)黨員和干部、基層骨干都自覺(jué)自愿做思想政治工作的有心人和責(zé)任人，思想政治工作的方式、方法就會(huì)不斷改進(jìn)。

第二，要把思想政治工作與公路建養(yǎng)管工作放在同等重要的位置，建立思想政治工作聯(lián)系會(huì)，思想動(dòng)態(tài)分析，工作效果檢查，反饋、考核等制度，使思想政治工作逐步實(shí)行制度化、規(guī)范化，形成良好的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。

3.2 注重思路創(chuàng)新，積極探索思想政治工作的科學(xué)規(guī)律

篇2

一、教師要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

首先教師不能只滿足于“傳道、授業(yè)、解惑”傳統(tǒng)的教師角色的作用，而且傳統(tǒng)教育中強(qiáng)調(diào)的“師道尊嚴(yán)”、“教師權(quán)威”這些觀念和思想很大程度上給學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展造成了阻礙，所以教師一定要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，以自身的創(chuàng)新意識(shí)，思維以及能力等因素來(lái)感染、帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展，也只有創(chuàng)新型的教師才能實(shí)施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生，所以教師必須用創(chuàng)新的理論來(lái)武裝己，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

二、優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)造理想育人氛圍

要在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，優(yōu)化育人環(huán)境是不可缺少的條件，其中必須加強(qiáng)校園文化建設(shè)，它為教師在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了廣闊的舞臺(tái)。

要?jiǎng)?chuàng)造理想育人的氛圍，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的學(xué)生，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，密切聯(lián)系渠道也是重要組成部分，因?yàn)榧议L(zhǎng)的素質(zhì)直接影響孩子的成長(zhǎng)，他們是第一任老師，只有學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育融為一體，相互協(xié)調(diào)，相互影響，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

三、改革課堂教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

篇3

[關(guān)鍵詞] 審美教育 創(chuàng)新精神 歷史

教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。

就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要?！耙粋€(gè)人的創(chuàng)造力究竟能被開(kāi)發(fā)到什么程度，能否為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒(méi)有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施?！?/p>

那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1.這是由“創(chuàng)新精神”的本質(zhì)屬性所決定的

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說(shuō)，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體創(chuàng)新精神。也就是說(shuō)，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒(méi)有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手。俄國(guó)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我一千次相信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩(shī)意的創(chuàng)造開(kāi)始于美的幻想，美使知覺(jué)更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維?！睂徝澜逃褪且悦栏腥耍郧閯?dòng)人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，使他們積極地去行動(dòng)，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

2.這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的

教育學(xué)認(rèn)為，無(wú)論自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過(guò)美的具體、鮮明的形象來(lái)感染人；審美教育也是通過(guò)美的事物來(lái)影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞，元以后之小說(shuō)與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無(wú)不于智育之中，含美育之原素?！笔分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫(kù)。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會(huì)充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說(shuō)：“為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的?！?/p>

二、歷史教學(xué)中的審美教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用

1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)，就是求佳意識(shí)。這種意識(shí)表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”歷史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象極其豐富：從哥白尼“日心說(shuō)”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城……這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動(dòng)力，它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說(shuō)，美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣?！懊栏惺且环N力量，是一種追求，它推動(dòng)人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，就是因?yàn)樗麄凅w會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的?！崩顣r(shí)珍為了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為“兩彈”事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3.磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺(jué)地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動(dòng)中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

篇4

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新精神 教學(xué)結(jié)論 教學(xué)過(guò)程 接受學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

我國(guó)學(xué)校智育的主要任務(wù)是使學(xué)生系統(tǒng)掌握科學(xué)文化知識(shí)與技能,發(fā)展觀察、記憶、思維、想象、創(chuàng)新精神,培養(yǎng)科學(xué)思維方法。物理學(xué)科是自然科學(xué)的一大分支,在物理學(xué)研究中形成的基本概念、理論、實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)試技術(shù)極大推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和革命,極大地促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的繁榮與人類文明的進(jìn)步。由此可見(jiàn),創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在物理學(xué)科教學(xué)中更是不可缺少的。為此,在這次新課程改革中,以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨,增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),為學(xué)生終生發(fā)展、形成科學(xué)世界觀和科學(xué)價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。

從教學(xué)角度講,傳統(tǒng)物理教學(xué)重視教學(xué)結(jié)論,所謂教學(xué)結(jié)論指教學(xué)所要達(dá)到的或所需獲得的結(jié)果。而新課程物理教學(xué)則突出教學(xué)過(guò)程的地位,所謂教學(xué)過(guò)程,即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需討論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。重結(jié)論,輕過(guò)程的傳統(tǒng)教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué),把形成結(jié)論的生動(dòng)的物理研究過(guò)程變成了單調(diào)刻板的物理規(guī)律的背誦,現(xiàn)成的物理結(jié)論、論證、說(shuō)明、講解從源頭上剝離了物理知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。毋庸置疑,做為教學(xué)目的之一的結(jié)論相當(dāng)重要,但是,如果不經(jīng)學(xué)生一系列質(zhì)疑、判斷、比較、選擇,以及相應(yīng)的分析、綜合,概念的認(rèn)識(shí)活動(dòng),即如果沒(méi)有多樣化的思維過(guò)程和認(rèn)識(shí)方式,沒(méi)有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭(zhēng)論和比較,物理理論就難以獲得,也難以理解和應(yīng)用。更重要的是沒(méi)有多樣性、豐富性為前提的物理教學(xué)過(guò)程,學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。

篇5

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神

培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予教育的責(zé)任，而“教育具有開(kāi)發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神的雙重力量”（《學(xué)會(huì)生存》），小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何才能大面積的、科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造潛能呢？

教師要?jiǎng)?chuàng)造性地教。從創(chuàng)新的高度深化課堂教學(xué)改革，使學(xué)生從小受到創(chuàng)造性教育環(huán)境的熏陶。

一、強(qiáng)化培養(yǎng)創(chuàng)新精神的目標(biāo)意識(shí)

目標(biāo)是人們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。兒童的創(chuàng)新精神要靠教師有意識(shí)地培養(yǎng)，所以當(dāng)代教師要擺脫傳統(tǒng)教育思想的束縛，認(rèn)真鉆研新時(shí)期的教育理論，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作為自己教學(xué)活動(dòng)甚至人生追求的始終不渝的重要目標(biāo)。

課堂教學(xué)目標(biāo)決定著課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)的確定，除知識(shí)、思想品德目標(biāo)外，要兼顧能力發(fā)展目標(biāo)，尤其要突出培養(yǎng)創(chuàng)新精神目標(biāo)。教學(xué)中要積極地挖掘出每一節(jié)課中能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的知識(shí)點(diǎn)，以此確立培養(yǎng)創(chuàng)新精神的教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。如教學(xué)“軸對(duì)稱圖形”一節(jié)時(shí)，課尾組織學(xué)生參加剪不同軸對(duì)稱圖形的競(jìng)賽活動(dòng)，這樣不僅鞏固了所學(xué)概念，提高了審美能力，還激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、優(yōu)化培養(yǎng)創(chuàng)新精神的教學(xué)方法

1、注重情感，激發(fā)興趣。情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，具有調(diào)節(jié)行為的功能，和諧的師生情感交融是教學(xué)成功的重要條件。教師要善于用自己幽默優(yōu)美的語(yǔ)言、坦蕩寬容的胸懷、豐富淵博的知識(shí)、強(qiáng)大持久的魅力在師生之間架起一座情感之“橋”，讓學(xué)生“親其師而信其道”，從而生動(dòng)活潑地學(xué)。

烏申斯基指出“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”鑒于此，教師在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感——興趣。一個(gè)人只有當(dāng)他對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，才會(huì)積極地探索，創(chuàng)新精神才可能在這探索過(guò)程中萌芽、生長(zhǎng)。比如教學(xué)兩位數(shù)乘以11的速算時(shí)，教師說(shuō)：“同學(xué)們隨便報(bào)一個(gè)這樣的算式，老師都能說(shuō)出正確的結(jié)果?！币辉嚕嫒绱?，同學(xué)們覺(jué)得特別奇怪，急于弄個(gè)明白，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，從而主動(dòng)地去探究。

2、重視差異，發(fā)揮潛能?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為人人都有創(chuàng)新的潛能。教師有義務(wù)開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，但作為獨(dú)立的認(rèn)知個(gè)體——學(xué)生存在著智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，教師要承認(rèn)并尊重這些差異，實(shí)施真正意義上的平等教育，讓每個(gè)學(xué)生都得到不同程度地發(fā)展意義上的潛能發(fā)揮。如解“一列火車以每小時(shí)60千米的速度從甲地駛往乙地。開(kāi)出了3／4小時(shí)行了全程的10%，到乙地還要幾小時(shí)？”這道題。A：60×3／4÷10%÷60-3／4，B：3／4÷10%-3／4，C：3／4×9。

這幾種解法體現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)知上的差異性。有的解法看似普通，但對(duì)某個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)可能是自己的創(chuàng)新行為，教師應(yīng)視具體情況做出有彈性的評(píng)價(jià)。

篇6

1.1計(jì)算機(jī)教學(xué)是內(nèi)在性地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑計(jì)算機(jī)技術(shù)是科技和時(shí)展到一定階段的必然產(chǎn)物，一旦計(jì)算機(jī)技術(shù)與生產(chǎn)和生活向結(jié)合，必定會(huì)開(kāi)拓出更多的領(lǐng)域。當(dāng)前掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)已成為個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的重要能力，計(jì)算機(jī)操作能力和水平成為鑒別人才基礎(chǔ)素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獏⒖?。?jì)算機(jī)教學(xué)在教育的整個(gè)結(jié)構(gòu)中日趨重要，教育通過(guò)計(jì)算機(jī)教學(xué)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生成長(zhǎng)潛力早已被社會(huì)所認(rèn)可。計(jì)算機(jī)技術(shù)具有可擴(kuò)展和可創(chuàng)新的基本特點(diǎn)，計(jì)算機(jī)教學(xué)中鼓勵(lì)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神是整個(gè)計(jì)算機(jī)教學(xué)與教育體系的根本職能，特別在科技快速發(fā)展的今天，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展已經(jīng)變成計(jì)算機(jī)教學(xué)的根本方向，是計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)用目標(biāo)和系統(tǒng)任務(wù)的內(nèi)在性體現(xiàn)。

1.2計(jì)算機(jī)教學(xué)是體現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑創(chuàng)新能力和精神是學(xué)生全面發(fā)展的核心要素，計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求就必須將發(fā)展創(chuàng)新精神作為中心。素質(zhì)教育具有靈活性、針對(duì)性和普遍性的特點(diǎn)，在計(jì)算機(jī)教學(xué)體系素質(zhì)教育可以建立起學(xué)生為中心的發(fā)展體系，這樣不但有利于計(jì)算機(jī)教學(xué)的模式更新和觀念轉(zhuǎn)變，達(dá)到了對(duì)素質(zhì)教育理念的有效適應(yīng)，使計(jì)算機(jī)教學(xué)的方法和內(nèi)容上得到了不斷地優(yōu)化，有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，進(jìn)而做到對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有力保障。

1.3計(jì)算機(jī)教學(xué)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)與世界溝通的前提人才的發(fā)展需要利用世界上的各種資源，只有與世界進(jìn)行無(wú)障礙溝通和全方位接觸，人才發(fā)展才能夠得到更為全面地支撐，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與世界同步的進(jìn)步。計(jì)算機(jī)教學(xué)可以在發(fā)展開(kāi)創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上，適應(yīng)世界技術(shù)和意識(shí)更新的潮流，達(dá)到對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)步的有效掌握和利用，在提升計(jì)算機(jī)技術(shù)和能力的同時(shí)，使自身與世界的距離得到有效縮短，進(jìn)而使自我的發(fā)展更加適合世界上科學(xué)化、一體化和系統(tǒng)化發(fā)展的趨勢(shì)。

2計(jì)算機(jī)教學(xué)存在影響學(xué)生創(chuàng)新精神的主要問(wèn)題

2.1計(jì)算機(jī)教學(xué)手段和方法不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)當(dāng)前，計(jì)算機(jī)教學(xué)上在方法的選擇和手段的應(yīng)用上還存在落后和陳舊的實(shí)際問(wèn)題，計(jì)算機(jī)教學(xué)中對(duì)理論教學(xué)超過(guò)實(shí)際操作，在創(chuàng)新能力發(fā)展中忽視對(duì)學(xué)生的激發(fā)和引導(dǎo)。在具體的計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)際里，教師的中心性和教材的權(quán)威性依舊根深蒂固，難于使學(xué)生得到開(kāi)拓精神和意識(shí)的發(fā)展，造成計(jì)算機(jī)教學(xué)效果和質(zhì)量的問(wèn)題，影響創(chuàng)新精神的發(fā)展。

2.2計(jì)算機(jī)教學(xué)環(huán)境不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)當(dāng)前在教學(xué)設(shè)施、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等教學(xué)環(huán)境方面存在嚴(yán)重的不足，不但導(dǎo)致計(jì)算機(jī)教學(xué)流于形式，而且沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)踐操作，教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生逐漸失去了對(duì)計(jì)算機(jī)的興趣，這些都嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

3創(chuàng)新精神在計(jì)算機(jī)教學(xué)的培養(yǎng)方法

3.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣教師應(yīng)該優(yōu)化計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)手段，教師要善于營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望和潛能。為此，在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，教師可以通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、科學(xué)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)方法和手段來(lái)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

3.2提高計(jì)算機(jī)教學(xué)水平采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)方法。在每一節(jié)課前給學(xué)生布置本課時(shí)要完成的任務(wù)，用完成這個(gè)任務(wù)作為動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自我設(shè)計(jì)、自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)控。利用技能競(jìng)賽來(lái)強(qiáng)化能力的培養(yǎng)。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的意識(shí)促使學(xué)生對(duì)競(jìng)賽性的活動(dòng)都很樂(lè)意參加。利用恰到好處的契機(jī)，組織計(jì)算機(jī)軟件學(xué)習(xí)并進(jìn)行競(jìng)賽，人人上機(jī)，通過(guò)各種措施發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新水平。

3.3提高計(jì)算機(jī)教師專業(yè)水平計(jì)算機(jī)教師不能滿足于已有的知識(shí)和技能，一定要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和提高，提高計(jì)算機(jī)業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師不但要熟悉計(jì)算機(jī)在過(guò)去和現(xiàn)在的應(yīng)用，更要對(duì)將來(lái)的變化有較全面的了解，做到對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的有效掌控，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)技能和教學(xué)水平的提升，更好地為計(jì)算機(jī)教學(xué)提供基礎(chǔ)性支撐，進(jìn)而為學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的發(fā)展提供可能。

4、結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：高中生物；課堂教學(xué)；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)方式；效率提高

在高中生物教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，不但可以提高學(xué)生的思維能力，還能夠極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)于生物學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)生潛在的能力挖掘出來(lái)。這不但對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)有著極大的幫助，對(duì)于學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)、發(fā)展，乃至是人生之路，都有著極為深刻的意義。這對(duì)于學(xué)生形成生物學(xué)知識(shí)體系、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)有著非常巨大的幫助。

一、潛能開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生探究性的思維方式

在傳統(tǒng)的高中生物教學(xué)模式下，很多學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度往往都是為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，對(duì)于課程內(nèi)容中的知識(shí)只是追求知其然即可，并不會(huì)去探究其所以然，這就造成了學(xué)生的思維模式過(guò)于禁錮，在考試中知識(shí)點(diǎn)稍作變化，學(xué)生的思維就顯得捉襟見(jiàn)肘，這就表明學(xué)生缺乏探究性的思維能力，對(duì)于自身的潛在能力開(kāi)發(fā)也非常不夠，學(xué)生永遠(yuǎn)是沿著同一條路線去進(jìn)行生物的學(xué)習(xí)，這就背離了這門學(xué)科的教學(xué)初衷。

二、加強(qiáng)實(shí)踐，以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)帶動(dòng)創(chuàng)新精神的提高

實(shí)踐能力對(duì)于生物這門學(xué)科來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，除此以外，學(xué)生的實(shí)踐能力還能夠很大程度地作用于學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如，學(xué)生對(duì)于孟德?tīng)栮P(guān)于基因分離定律中子二代性狀出現(xiàn)3：1的分離比，在什么時(shí)期觀察果皮的顏色，子葉的顏色中的3：1出現(xiàn)的時(shí)期，無(wú)法準(zhǔn)確地理解，我就引導(dǎo)學(xué)生思考，在南瓜還未授粉前，是否已經(jīng)出現(xiàn)了子房（將來(lái)發(fā)育成果皮），那么這個(gè)南瓜的果皮顏色是否受果實(shí)里面的受精卵發(fā)育出的種子控制？從而得出子一代植株內(nèi)的種子是子二代，其子葉顏色的分離比在這里觀察，而對(duì)于果皮顏色的分離比，就必須在子二代的種子播種下去后長(zhǎng)出的果皮中區(qū)觀察、體現(xiàn)。

三、合理運(yùn)用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神

“教無(wú)定法，學(xué)無(wú)定法?！泵恳粋€(gè)學(xué)生在生物學(xué)習(xí)過(guò)程中都是不盡相同的，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，我們要注重教學(xué)方法的針對(duì)性和普遍性，不能夠?qū)λ械膶W(xué)生使用同樣的教學(xué)方法，這樣只會(huì)適得其反，因此在教學(xué)過(guò)程中要經(jīng)常深入到學(xué)生隊(duì)伍之中，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)中真實(shí)的感受，并將了解到的問(wèn)題及時(shí)地反映到教學(xué)方法調(diào)整之中，提高教學(xué)方法的針對(duì)性和合理性，這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)極為關(guān)鍵。通過(guò)最為合適的教學(xué)方法，學(xué)生才能夠扎實(shí)地掌握課程教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揮有著極為關(guān)鍵的作用。

由于學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)儲(chǔ)備、生物素養(yǎng)的限制，學(xué)生對(duì)于一些生物學(xué)的規(guī)律理解不準(zhǔn)確，我就在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的思維方式、知識(shí)儲(chǔ)備，用一些常見(jiàn)的道理來(lái)讓學(xué)生感悟生物學(xué)知識(shí)。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就激發(fā)起來(lái)了，創(chuàng)新思維方式自然在不知不覺(jué)中得到了培養(yǎng)！

總而言之，在高中生物教學(xué)中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，對(duì)于我們的教學(xué)工作有著極為重要的意義。首先學(xué)生的創(chuàng)新精神可帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，這種能力能夠有效地作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維能力的提高，這樣學(xué)生就會(huì)通過(guò)不斷的創(chuàng)新來(lái)鞏固自己既有的知識(shí)體系，不斷地吸收新的知識(shí)從而形成新的知識(shí)體系，這將大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生深入地理解生物這門學(xué)科。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)于高中階段的生物教學(xué)是非常有意義的，學(xué)生學(xué)習(xí)效率提高是我們教學(xué)工作成績(jī)的最有力的證明，因此切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神對(duì)于我們的教學(xué)工作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

［1］伍華.高中生物教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神［J］.新疆教育，2012（11）.

篇8

求，要求構(gòu)建能體現(xiàn)中學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)組織形式。因此，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，新課程改革強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，學(xué)校教學(xué)則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的主要渠道。作為歷史教師，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們形成良好的思維和行為習(xí)慣，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，如何才能在歷史課教學(xué)中貫徹創(chuàng)新教育呢，我主要從以下四方面做起。

一、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)新意識(shí)具有能動(dòng)作用，創(chuàng)新意識(shí)重在培養(yǎng)學(xué)生的興趣?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者?！迸d趣是最好的老師，只有以之為樂(lè)的人，才能真正全身心地投入。這就要求歷史教師要通過(guò)各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、需要、興趣和強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生的知、情、意和個(gè)性得到全面、和諧的發(fā)展，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在著“填鴨式”“滿堂灌”等說(shuō)教式的弊端，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，沒(méi)有積極主動(dòng)地參與，這樣的教學(xué)不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因此，教師應(yīng)“低下身來(lái)”，充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境。我在歷史教學(xué)中充分利用資源豐富的歷史教材，來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。比如，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情講到中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、善于創(chuàng)新的民族。教師用好、用足教材內(nèi)容，既可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，又可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)。

二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)

為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，可以巧設(shè)方法。我在教學(xué)中主要采用了以下四種方法：（1）圖示講解法。圖示法具有直觀、簡(jiǎn)明、清晰的特點(diǎn)，用它可以將復(fù)雜、抽象的知識(shí)、理論形象化、條理化。（2）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境法。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！睂W(xué)生只有回歸到歷史情境之中才能有效地感觸歷史的生動(dòng)。（3）開(kāi)展民主教學(xué)法。在課堂上，師生關(guān)系是平等、和諧的，師生互相激勵(lì)、互相尊重、互相信任，讓學(xué)生在課堂上保持心情舒暢、輕松，做到敢想、能想、敢問(wèn)，想學(xué)、會(huì)學(xué)、要學(xué)。（4）激勵(lì)教學(xué)法。俗話說(shuō)：行行出狀元。每個(gè)學(xué)生都有其自身的優(yōu)點(diǎn)，我盡量從多個(gè)方面去找、去發(fā)現(xiàn)學(xué)生（尤其是差生）的優(yōu)點(diǎn)并進(jìn)行鼓勵(lì)，讓他們知道自己也有值得驕傲的閃光點(diǎn)，讓他們自信，樹(shù)立起再一次、更多次地取得成功并得到大家認(rèn)同的欲望。

三、參與學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐

歷史作為一門人文科學(xué)，有其得天獨(dú)厚的條件。中學(xué)歷史教師必須引導(dǎo)學(xué)生并與學(xué)生一道開(kāi)展歷史課外實(shí)踐活動(dòng)，充分利用“探究”與“活動(dòng)課”的特點(diǎn)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、感受與自己密切相關(guān)的歷史?！疤骄俊迸c“活動(dòng)課”應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生一起積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中，如“訪談”“調(diào)查”“搜集材料”等，可以自由分組或個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)，也可通過(guò)“采訪”“討論”等多種形式，真正讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，形成以學(xué)生為中心的體系。鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生盡可能有自己的觀點(diǎn)，各抒己見(jiàn)、互相爭(zhēng)論，最后達(dá)成共識(shí)。使不同水平的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上能有不同的提高，萌發(fā)他們創(chuàng)新的欲望和激情。讓歷史知識(shí)與學(xué)生的個(gè)性相結(jié)合，使創(chuàng)新實(shí)踐充分體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？梢?jiàn)，創(chuàng)新實(shí)踐是創(chuàng)新精神的歸宿和升華，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力的根本途徑。

四、總結(jié)學(xué)生的創(chuàng)新成果

創(chuàng)新成果是指在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其是創(chuàng)新實(shí)踐中所產(chǎn)生出來(lái)的、具有一定社會(huì)或科學(xué)價(jià)值的獨(dú)到見(jiàn)解或小創(chuàng)作、小發(fā)明。創(chuàng)新成果是創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新成果的產(chǎn)生既是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新實(shí)踐的體現(xiàn)和結(jié)晶，反過(guò)來(lái)又能極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新情趣、強(qiáng)化其創(chuàng)新意識(shí)、激勵(lì)其創(chuàng)新動(dòng)議、完善其創(chuàng)新能力、推進(jìn)其創(chuàng)新實(shí)踐，可充分展示五者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中學(xué)生創(chuàng)新成果是學(xué)生、教師汗水與智慧的共同結(jié)晶。既有學(xué)生的創(chuàng)新勞動(dòng)，又少不了教師的積極指導(dǎo)、支持與幫助。

篇9

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；人文精神；價(jià)值

實(shí)踐既是按照對(duì)象的本性改造對(duì)象的一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)，又是一種為滿足人的需要、體現(xiàn)人的目的性的自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)。人們實(shí)踐的成功必須是合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一。教育要達(dá)到預(yù)期效果必須要符合教育的規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，又要符合人發(fā)展的需要。通識(shí)教育理念下培養(yǎng)的人是有廣博的見(jiàn)識(shí)、心智得以啟發(fā)、有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力的人，這是需要學(xué)生花費(fèi)許多努力的。這個(gè)理念下思想政治理論課中的實(shí)踐教學(xué)采用研究性學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生增強(qiáng)寬厚知識(shí)基礎(chǔ)，把握技能，對(duì)人生有正確領(lǐng)悟，對(duì)美形成科學(xué)態(tài)度都是非常有益的。尤其是在培養(yǎng)大學(xué)生人文精神方面，研究性學(xué)習(xí)更是一種有效的辦法。

一、關(guān)注尊重人的意愿是培養(yǎng)人文精神的基礎(chǔ)

研究性學(xué)習(xí)可以是一種學(xué)習(xí)的理念、策略、模式或?qū)W習(xí)過(guò)程，這里分析的研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，它是指“學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)科領(lǐng)域、跨學(xué)科領(lǐng)域或社會(huì)生活中選擇并確定研究專題，仿照科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)，體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，分析、解決實(shí)際問(wèn)題，從而形成一定科研能力的學(xué)習(xí)過(guò)程”人文精神是尊重人的價(jià)值，弘揚(yáng)人性與構(gòu)建人格活動(dòng)的一種意識(shí)。人文精神包括尊重個(gè)人自身也包括顧及他人、社會(huì)還包括關(guān)注人類的一種感悟、態(tài)度和準(zhǔn)則。教育是培養(yǎng)這種意識(shí)的重要手段，首先要尊重人才能談得上為人，因而具有尊重人的意愿是培養(yǎng)人文精神的基礎(chǔ)。

有人認(rèn)為思想政治教育就是對(duì)人的灌輸說(shuō)教，不顧人的原有想法，這是片面。他們沒(méi)有看到思政教育的核心就是平等對(duì)待人，尊重人的意愿，承認(rèn)個(gè)性差異。因?yàn)橹挥性谶@樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，受教育者才會(huì)真正接受教育者的影響與滲透，做出自身的選擇與判斷。

實(shí)踐教學(xué)是思政理論課相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，既是課堂教學(xué)的延續(xù)，又是獲得新知識(shí)新能力的重要過(guò)程。大學(xué)生已有一定的理性思維能力和較強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力，而且學(xué)校也提供一定的研究條件，他們對(duì)基于課堂學(xué)習(xí)又高于課堂的知識(shí)有主動(dòng)探索研究的欲望，在實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是非常適宜的。研究性學(xué)習(xí)充分利用課外時(shí)間空間和其他資源，是大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的有益方式。研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施環(huán)節(jié)一般包括：選題制定研究方案實(shí)施計(jì)劃得出成果課題匯報(bào)總結(jié)。每一個(gè)過(guò)程都注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，滿足學(xué)生思想、思維的需要。予以他們自由的空間，從選題開(kāi)始，以學(xué)生為本，考慮他們的興趣與專業(yè)，到最后成果的形成，視他們的研究情況形成研究成果方式的多樣靈活性。研究性學(xué)習(xí)改變了接受性學(xué)習(xí)方式學(xué)生被動(dòng)地位，更注重對(duì)問(wèn)題解決的主動(dòng)探求，這個(gè)過(guò)程關(guān)注人的需要，尊重人的意愿，讓學(xué)生懂得與體會(huì)到在此基礎(chǔ)上人的主體性能發(fā)揮巨大的能量。從而使學(xué)生具備這種最基本的關(guān)注尊重人的意識(shí)與情懷。

二、提供促進(jìn)發(fā)展的條件是培養(yǎng)人文精神最現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)

尊重人的意識(shí)要在現(xiàn)實(shí)條件中才能真正得以體現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)提供學(xué)生發(fā)展的條件，使關(guān)注人，追求人性的人文精神在提供的條件中得以實(shí)現(xiàn)。通識(shí)教育既是人性教育，也是全面素質(zhì)教育，因而這種理念下的教育就應(yīng)該是最注重對(duì)人的發(fā)展提供條件的。

1.肯定人的價(jià)值、贊揚(yáng)真正人性和樹(shù)立正確理想是人文精神的最重要內(nèi)容

人文精神既包括意識(shí)基本層次的尊重，也包括高級(jí)層次的信念。培養(yǎng)學(xué)生具備什么樣的人文精神，這既與社會(huì)制度有關(guān)，也與社會(huì)發(fā)展方向有關(guān)，人文精神是和一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系的。思想政治教育就要對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播、闡釋和反擊與之相左的思潮。思政理論課擔(dān)負(fù)著傳播理論的重任，理所當(dāng)然要對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行陣地鞏固。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論，是以人為出發(fā)點(diǎn)，以人為中心，以人為最高終極關(guān)懷的理論，這條主線貫穿于全部理論，并且也是始終如一的目標(biāo)。因而思政理論課必須培養(yǎng)學(xué)生這種以人為本的人文精神。

研究性學(xué)習(xí)的自主性特點(diǎn)正是肯定了學(xué)生的能力與價(jià)值，讓他們自主開(kāi)展研究活動(dòng)。當(dāng)然并不是完全自由，研究過(guò)程也要在教師的指導(dǎo)下，但在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生主體性真正得以發(fā)揮。學(xué)生對(duì)這種信任人，肯定人的價(jià)值的做法是認(rèn)同的。

研究性學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)就是實(shí)踐性。學(xué)生對(duì)要研究的問(wèn)題開(kāi)展校園或社會(huì)調(diào)查，以各種方式把自己的知識(shí)運(yùn)用其中，對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察和分析，提高思考認(rèn)識(shí)能力，從而選擇形成一種科學(xué)理性的人生觀、價(jià)值觀。研究性教學(xué)是讓學(xué)生通過(guò)自身的體驗(yàn)與實(shí)踐去領(lǐng)悟?qū)θ说膬r(jià)值肯定、弘揚(yáng)人性的價(jià)值理念與樹(shù)立正確理想。雖然多元化文化是存在的，每個(gè)人的主體意識(shí)不同，但是一些共同的人性之光，是會(huì)得到不同時(shí)代與國(guó)度人的認(rèn)可。人文精神在不同時(shí)代有不同的主題，思政理論課要用正確的思想引導(dǎo)人，當(dāng)前要培養(yǎng)大學(xué)生弘揚(yáng)實(shí)事求是、不斷創(chuàng)新、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義、熱愛(ài)民族與人類、把自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的精神，肯定人的價(jià)值、贊揚(yáng)真正人性和樹(shù)立正確理想是人文精神的最重要內(nèi)容。人生的意義和價(jià)值不是一個(gè)完全純粹的而又抽象的理論問(wèn)題， 是人參與社會(huì)生活和實(shí)踐的必須含有的，有具體的意義與價(jià)值。

2.促進(jìn)自由而全面發(fā)展是人文精神的最高體現(xiàn)

通識(shí)教育理念在培養(yǎng)“完整的人”方面既指人的知識(shí)也包括人的能力與思想，尤其要有豐厚的人文涵養(yǎng)。這種理念與關(guān)于人的發(fā)展是一致的。認(rèn)為人的發(fā)展最終應(yīng)當(dāng)是自由而全面的，在教育中不斷提供人自由全面的條件，是真正尊重人的體現(xiàn)，也是人文精神中最高的體現(xiàn)。有些人認(rèn)為思想政治教育就是單純規(guī)范和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，他們忽視了其?shí)做人的思想工作是最需要從人性出發(fā)，傳播科學(xué)的理論知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，講求為人為事的正確道理，提供實(shí)踐的條件等。思政教育本質(zhì)追求的是解放人的思想，啟迪人的智慧，讓人逐步實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

從目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而言，人要達(dá)到目標(biāo)，能夠?qū)θ松鷮?duì)社會(huì)有真正正確的感悟，要求人有能夠發(fā)展的條件，具備一定的知識(shí)水平技能。把目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)必須有實(shí)踐的過(guò)程，這些條件能夠讓其生存與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。因而要達(dá)到真正的人文精神，必須培養(yǎng)與提供人發(fā)展的條件，否則，容易陷入空談。

從研究性學(xué)習(xí)本身而言，研究性學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性與探究性特點(diǎn)，在相對(duì)寬泛的時(shí)間與空間里學(xué)生可以充分發(fā)揮主體。學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，不同專業(yè)學(xué)生把專業(yè)以外的廣闊知識(shí)整合起來(lái)學(xué)習(xí)；培養(yǎng)表達(dá)、批判、寫作、協(xié)調(diào)等能力；把學(xué)到的思維方式運(yùn)用實(shí)際分析，不斷去思考創(chuàng)新；通過(guò)研討分析形成一定的價(jià)值觀念。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生得以發(fā)展不可缺少的實(shí)踐過(guò)程，成為促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的重要過(guò)程。

從研究性學(xué)習(xí)的目的來(lái)看，就是要培養(yǎng)內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，厚德博學(xué)，知行合一。研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，根據(jù)自己的興趣需要選擇研究的問(wèn)題，分析中增強(qiáng)自己思考能力，提高覺(jué)悟。這與人的要求發(fā)展是相統(tǒng)一的，思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)與心理健康的和諧統(tǒng)一發(fā)展，不斷使得自身向真善美發(fā)展。

3.創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力培養(yǎng)是人文精神的重要任務(wù)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)在反思過(guò)去教育基礎(chǔ)上，力圖從改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式作為手段，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重要任務(wù)，這對(duì)人的潛能的培養(yǎng)也有重要意義。通識(shí)教育理念與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是密切相關(guān)，創(chuàng)新人才的思維是具有創(chuàng)造性的，并且還有良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與獨(dú)特個(gè)性，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的人格教育為創(chuàng)新精神提供精神保障，強(qiáng)調(diào)的寬厚基礎(chǔ)、整合知識(shí)有利于形成良好知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的能力方法也有助于啟發(fā)創(chuàng)新思維。通識(shí)教育理念下采取的研究性學(xué)習(xí)從對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)來(lái)體現(xiàn)人文關(guān)懷也有重要價(jià)值。

從大學(xué)精神而言，創(chuàng)新精神是大學(xué)存在的價(jià)值所在。面對(duì)迅速發(fā)展的社會(huì)，大學(xué)培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的高層次人才，也是人自身的迫切需要。而且，創(chuàng)新精神與能力的具備，就是對(duì)人的突破發(fā)展意識(shí)觀念、思維方式、知識(shí)水平的提高等方面有了培養(yǎng)，這正是關(guān)懷人，真正促進(jìn)人發(fā)展的人文精神的體現(xiàn)。

從研究性學(xué)習(xí)的研究性而言，關(guān)注的是學(xué)生是否有探究意識(shí)，是否獲得積極體驗(yàn)，是否對(duì)認(rèn)識(shí)世界的方式有提高，是否能找到新問(wèn)題新思路新辦法?；蛟S研究成果不是有很大影響力，畢竟培養(yǎng)創(chuàng)新精神與能力也是不容易的。但是，激活學(xué)生的探究興趣與創(chuàng)新意識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，研究性學(xué)習(xí)在這方面有重要的功能。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，它從培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神及能力方面體現(xiàn)人文精神，得到到理論家和教育實(shí)踐者的青睞。

三、把個(gè)人、群體與類是統(tǒng)一起來(lái)對(duì)待是培養(yǎng)人文精神的正確態(tài)度

人的實(shí)踐活動(dòng)是具有社會(huì)性的，凡是人的實(shí)踐都是社會(huì)性的活動(dòng)。思想政治教育以現(xiàn)實(shí)的人存在為出發(fā)點(diǎn)，尊重人的差異性、個(gè)性，發(fā)揮人的主體性，發(fā)展人的個(gè)性。然而人的個(gè)性的實(shí)現(xiàn)尤其是積極個(gè)性的完成離開(kāi)他人是不行的。

從研究性學(xué)習(xí)的合作性學(xué)習(xí)方式來(lái)看，整個(gè)研究的過(guò)程是大家一起合作分享完成的。研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供一個(gè)與人溝通、合作、分享、互助學(xué)習(xí)提高的平臺(tái)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、協(xié)作精神，從而形成對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)逐步增強(qiáng)使命感責(zé)任心，乃至對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展有思考都是有利的。

從人文精神的內(nèi)容來(lái)看，不僅體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的存在需要、生命價(jià)值的尊重與滿足，也包含對(duì)群體利益需求的考慮，還進(jìn)一步拓展為對(duì)人類命運(yùn)的思考。研究性學(xué)習(xí)既有個(gè)人自主學(xué)習(xí)也有協(xié)作組織研究，從中體驗(yàn)個(gè)人的生存發(fā)展是與他人與社會(huì)分不開(kāi)的，個(gè)人的能力實(shí)現(xiàn)與集體的發(fā)展是緊密相連的。在對(duì)待自身層面上形成積極參與生活實(shí)踐、自主自強(qiáng)、有正確的信念和人生目標(biāo)；在對(duì)待人與人關(guān)系層面上，做到關(guān)愛(ài)別人、人際和諧、知情達(dá)禮；在對(duì)待人與社會(huì)關(guān)系層面上，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人利益服從集體利益，認(rèn)識(shí)到要在社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；在對(duì)待人與自然關(guān)系層面上，積極參加保護(hù)地球環(huán)境活動(dòng)，熱愛(ài)自然，維護(hù)生態(tài)平衡；等等。這些以人為本的理念追求的是人與自身、人與人、社會(huì)、人與自然的和諧，逐步實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，具有鮮明的人文特征。

四、把科學(xué)精神統(tǒng)一在人文精神中是培養(yǎng)人文精神的重要內(nèi)容

教育要培養(yǎng)的人究竟什么是最根本的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，教育一旦離開(kāi)了人性的培養(yǎng)，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神培養(yǎng)，就失去了教育的真正價(jià)值所在。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，技能與價(jià)值觀更為重要的是正確價(jià)值觀的形成，因而在培養(yǎng)人的科學(xué)精神與人文精神時(shí)，重視人文精神的滲透是更為重要的內(nèi)容。

從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，科學(xué)精神必須與人文精神結(jié)合，才能使發(fā)展更為可能。歷史發(fā)展過(guò)程中科學(xué)精神與人文精神分合實(shí)踐證明，凡是二者能有機(jī)融合，理性與情感、求真與求善求美、個(gè)性與社會(huì)、物與人尺度達(dá)成和諧統(tǒng)一，就能為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。在科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)家們用生命捍衛(wèi)科學(xué)真理，這就已經(jīng)深深地證明了科學(xué)精神與人文精神的融合。而凡是二者分離，過(guò)分重視科學(xué)精神，會(huì)造成社會(huì)科學(xué)與倫理、人與自然、個(gè)人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、人與經(jīng)濟(jì)等一系列兩難的問(wèn)題。由此帶來(lái)的環(huán)境破壞、道德水平下降進(jìn)而造成信仰危機(jī)等給整個(gè)人類危害也正在日益凸現(xiàn)，而解決問(wèn)題一個(gè)非常重要的途徑就是加強(qiáng)人文精神的滲透。

從大學(xué)教育對(duì)科學(xué)精神與人文精神關(guān)注來(lái)看，不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)過(guò)分側(cè)重于自然科學(xué)及技術(shù)，大學(xué)在教育中重理工輕人文也隨之而來(lái)。表現(xiàn)為較多關(guān)注知識(shí)操作技能，而淡化甚至忽視對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家和世界等的考慮，不注重思考社會(huì)責(zé)任感、集體意識(shí)和人性。這種氣氛下雖然從總體上看，大部分學(xué)生的思想價(jià)值取向是健康的，但是也有部分大學(xué)生的思想狀況還有種種缺陷，令人擔(dān)憂。龐海芍在《通識(shí)教育困境與希望》一書中通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)教師認(rèn)為大學(xué)生最欠缺的做人品質(zhì)排前幾位是：社會(huì)責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞、協(xié)作精神、誠(chéng)信、進(jìn)取、遵守道德規(guī)范。這種失衡不僅損害人的健康發(fā)展，對(duì)他們今后在社會(huì)中的實(shí)踐也會(huì)帶來(lái)不可預(yù)期的后果。因而大學(xué)教育平衡科學(xué)精神與人文精神，甚至更傾向人文精神這個(gè)具有根本性決定意義的方向，去充實(shí)大學(xué)生的心靈，是非常迫切的。

從人文精神是科學(xué)精神的發(fā)展關(guān)系來(lái)看，二者是融合的。人文精神是科學(xué)精神的源頭和歸宿。科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的出現(xiàn)一開(kāi)始就呈現(xiàn)交錯(cuò)發(fā)展的，人們要對(duì)哪些問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)最初就是為了人的生產(chǎn)需要，從滿足人的角度出發(fā)研究自然界。雖然這是最初最樸素的，但是也是本質(zhì)的。其實(shí)這兩種精神在一定程度上還是一致的?！坝行┚瘢ɡ鐒?chuàng)新精神）既是科學(xué)精神又是藝術(shù)精神，有些精神（例如為人類服務(wù)的精神）既是科學(xué)精神又是道德精神，有些精神（例如奧林匹克精神）則既是科學(xué)精神又是體育精神?！敝蠖叩姆址蛛x離，或是某個(gè)方面或是某個(gè)階段的，帶來(lái)的危機(jī)也日益顯現(xiàn)，這種分離引起了人們的反思：完全按照科學(xué)的規(guī)律行事，忽視人性的追求勢(shì)必造成人性的扭曲甚至社會(huì)的畸形。二者因?yàn)榉蛛x帶來(lái)的危害也就從反正證明二者應(yīng)該是統(tǒng)一的。人們還意識(shí)到“科學(xué)研究的意蘊(yùn)和科學(xué)成果應(yīng)用的前景之廣闊性受制于其所凝聚與體現(xiàn)的人文精神之豐厚性?！敝挥性诟呱腥宋木裰敢驴茖W(xué)技術(shù)的積極作用才能真正有利于人類發(fā)展。

從研究性學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中本來(lái)就有這兩種寶貴精神，科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。講科學(xué)精神主要是指人對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響的認(rèn)識(shí)態(tài)度與能力程度，這種精神是幫助人形成尊重事實(shí)、追求真理、堅(jiān)持理性等的態(tài)度或信仰。人文素養(yǎng)主要指對(duì)人生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，重視以人為本，高揚(yáng)人的價(jià)值尊嚴(yán)，追求人的完善，這種精神強(qiáng)調(diào)的是對(duì)善或美的價(jià)值判斷。這二者結(jié)合使人在追求真與求善從而達(dá)到美。在科學(xué)精神中那種培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、專一的態(tài)度正是作為一個(gè)人應(yīng)該有的精神狀態(tài)，因而研究性學(xué)習(xí)能把科學(xué)精神統(tǒng)一在人文精神中讓學(xué)生有所體驗(yàn)。研究性學(xué)習(xí)針對(duì)所有專業(yè)的學(xué)生，讓文科背景學(xué)生學(xué)會(huì)尊重規(guī)律、事實(shí)，勇于探索并堅(jiān)持真理，讓理工科背景學(xué)生培養(yǎng)高尚的人文素養(yǎng)，處理好科學(xué)技術(shù)與人、社會(huì)和自然的關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展并實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)最終也一定要為人服務(wù)，科學(xué)還具有深刻的倫理價(jià)值，人文精神是最根本的，因而把科學(xué)精神統(tǒng)一在人文精神中是合理與實(shí)在的。

人文精神作為一種思想觀念、價(jià)值目標(biāo)和道德規(guī)范的綜合，大學(xué)教育應(yīng)該把人文精神作為一種靈魂常態(tài)化。研究性學(xué)習(xí)啟發(fā)受教育者的內(nèi)在需要，對(duì)涉及現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活及社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入調(diào)查，協(xié)調(diào)合作探究。不僅在研究中提高了自己的主體意識(shí)、綜合運(yùn)用知識(shí)能力和提高創(chuàng)造性，而且讓自身人格、利益得到尊重滿足，并學(xué)會(huì)關(guān)心他人需要、社會(huì)進(jìn)步、祖國(guó)的前途和人類的命運(yùn)，使人文精神得到升華。

參考文獻(xiàn)

[1]楊四耕.研究性學(xué)習(xí)的后現(xiàn)代特征與教學(xué)論意義[J].教育科學(xué)，2002（2）.

[2]孟建偉.科學(xué)精神是人文精神不可分割的重要組成部分[J].自然辯證法研究，1998（1）.

[3]劉驚鐸，趙世超.凸顯人文精神：新世紀(jì)高等教育發(fā)展的哲學(xué)思考[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

篇10

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；學(xué)生；創(chuàng)新精神；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）21-256-01

創(chuàng)新精神是在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中所必須貫穿的思想，同時(shí)也是需要培養(yǎng)初中學(xué)生素質(zhì)的重要方面。當(dāng)眾多的學(xué)生由小學(xué)階段過(guò)渡到初中階段的以后，數(shù)學(xué)課程中所要重點(diǎn)考察的內(nèi)容與目的就已經(jīng)發(fā)生了較大的不同。初中數(shù)學(xué)的創(chuàng)新內(nèi)容從初一就開(kāi)始，初一學(xué)生一開(kāi)始就面臨著大量的以思維能力與邏輯能力以及空間想象能力作為主要內(nèi)容的數(shù)學(xué)課程，大多數(shù)學(xué)生會(huì)有一種很強(qiáng)烈的感覺(jué)就是數(shù)學(xué)太難了。于是發(fā)生在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的現(xiàn)象是一些在小學(xué)學(xué)習(xí)很好的初一學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)會(huì)有一個(gè)較大幅度的下降。

創(chuàng)新精神貫穿在整個(gè)初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，但往往帶給初中學(xué)生的是會(huì)時(shí)常在某個(gè)階段對(duì)于有些新的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)與新的數(shù)學(xué)問(wèn)題反而會(huì)產(chǎn)生較大的迷茫與困惑。這種現(xiàn)象可能是由學(xué)生固有的思維方式不具備創(chuàng)新精神所引起，也可能是數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)比較抽象而沒(méi)有創(chuàng)新精神進(jìn)行應(yīng)對(duì)，也可能是初中學(xué)生心理的抵觸數(shù)學(xué)等，結(jié)果是最終造成了初中學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)的普遍下降，有的初中學(xué)生機(jī)械的照搬老師的例題而沒(méi)有相應(yīng)的創(chuàng)新精神，相應(yīng)地導(dǎo)致?lián)Q個(gè)形式后，這部分學(xué)生仍然不會(huì)解答數(shù)學(xué)難題的現(xiàn)象。諸多挑戰(zhàn)的根源并非不在于孩子不努力，而在于教師沒(méi)有針對(duì)初中教學(xué)的特殊性與特點(diǎn)，沒(méi)有找到培養(yǎng)初中學(xué)生創(chuàng)新精神的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，初中學(xué)生們沒(méi)有接受到一種創(chuàng)新的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)模式，自然不能夠取得較好的數(shù)學(xué)教學(xué)效果，也不能夠促使初中學(xué)生取得好的數(shù)學(xué)成績(jī)。

一、初中數(shù)學(xué)教師自身必備的創(chuàng)新精神

初中數(shù)學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神的培養(yǎng)之前，自然必須自己先具備相應(yīng)的創(chuàng)新精神。初中數(shù)學(xué)教師怎樣才能具備創(chuàng)新精神，并且如何才能在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)與講解給學(xué)生創(chuàng)新精神是關(guān)鍵。數(shù)學(xué)教師首先要正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新精神，不應(yīng)該單純想到脫離教材的活動(dòng)如小制作與小發(fā)明等，不應(yīng)該認(rèn)為是借助問(wèn)題而讓學(xué)生任意去想與去說(shuō)而且說(shuō)的離奇便是創(chuàng)新。實(shí)際上，初中生每一個(gè)合乎情理的新發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)是別出心裁的新觀察角度等都屬于創(chuàng)新。初中生對(duì)于某一問(wèn)題的解決是否有創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于這一問(wèn)題及其相應(yīng)的解決方案對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)是否具有新穎性。

初中數(shù)學(xué)教師自身必備的創(chuàng)新精神需要建立新型師生關(guān)系。初中數(shù)學(xué)新型師生關(guān)系不同于通常的教師高高在上，以往的眾多學(xué)生惟命是從，老師上數(shù)學(xué)課時(shí)積極主動(dòng)，而初中學(xué)生消極被動(dòng)。創(chuàng)新精神培養(yǎng)的數(shù)學(xué)教師要有由一個(gè)發(fā)令者變成一個(gè)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。初中數(shù)學(xué)老師要有著與學(xué)生成為朋友的平等信念，要能夠敏感發(fā)覺(jué)到初中孩子們真正的興趣點(diǎn)與興奮點(diǎn)，并能夠讓初中生釋放出來(lái)，才能更好的培養(yǎng)初中學(xué)生的創(chuàng)新精神。初中數(shù)學(xué)教師還要有建立科學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式的探索精神。初中數(shù)學(xué)教師樹(shù)立科學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式的精神，實(shí)際上就是要有勇氣否認(rèn)自己以前那些不科學(xué)的從而不具備數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新精神也不體現(xiàn)創(chuàng)新精神的數(shù)學(xué)教學(xué)方式。初中數(shù)學(xué)教材在變，相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)同時(shí)也在變，初中數(shù)學(xué)教學(xué)的使命也在變，大多數(shù)的初中數(shù)學(xué)教師都應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的精神，大膽探討科學(xué)教學(xué)方式進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神的錘煉。

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的途徑

1、改進(jìn)傳統(tǒng)初中數(shù)學(xué)課堂講授的教學(xué)方法。初中數(shù)學(xué)教師在這個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該努力創(chuàng)造有利于培養(yǎng)初中學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的教學(xué)氛圍，大膽而且積極探索有利于培養(yǎng)初中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)用教學(xué)方法，大力為初中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的客觀條件。數(shù)學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)的填鴨式等方面的教學(xué)方法已經(jīng)不能充分發(fā)揮初中學(xué)生的想象力與積極性，也不利于培養(yǎng)初中學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。初中數(shù)學(xué)教師需要不斷探索并且應(yīng)用新的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法，力求積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索積極性，從而更好地推動(dòng)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行和對(duì)初中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

2、鼓勵(lì)初中學(xué)生對(duì)所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行提問(wèn)和質(zhì)疑。初中學(xué)生進(jìn)行積極發(fā)問(wèn)的過(guò)程，同時(shí)也是最容易激發(fā)出初中學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新想法，進(jìn)而摩擦出特有創(chuàng)新火花的過(guò)程。初中學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)學(xué)提出自己的想法與質(zhì)疑，相應(yīng)地教師就可順著這些想法來(lái)探索講解[3]。教師要不斷嘗試讓盡量多的學(xué)生解放思想，最大化地活躍學(xué)生思維，以便能夠促使初中生創(chuàng)新意識(shí)得到充分發(fā)揮，從而能夠最大限度地創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)初中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的教學(xué)氛圍。

3、創(chuàng)造自由創(chuàng)新而寬松的初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。寬松而自由的初中教學(xué)環(huán)境是數(shù)學(xué)教師能夠?yàn)槌踔袑W(xué)生培養(yǎng)出創(chuàng)新精神的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在這種自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中，自然能夠最大限度的激發(fā)出初中學(xué)生的創(chuàng)新能動(dòng)性。初中教師以自己的良好情感與實(shí)際感染力在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中去引發(fā)學(xué)生的情感反應(yīng)，有效增進(jìn)教師與學(xué)生之間的數(shù)學(xué)感情交流，使學(xué)生能夠從更多方面進(jìn)行創(chuàng)新，在無(wú)形中提高了學(xué)生自身的創(chuàng)新精神。

4、設(shè)定符合初中數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神培養(yǎng)的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)教學(xué)模式與方法及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多是偏向于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，片面注重學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的速度與熟練程度，事實(shí)上較少鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的初中數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革與革新，針對(duì)不同層次的初中學(xué)生設(shè)定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重于對(duì)有創(chuàng)新的學(xué)生進(jìn)行不斷表?yè)P(yáng)，提倡和促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的整體提高。

總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的核心靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。初中生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)非常重要而且非常關(guān)鍵，他們數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，事關(guān)國(guó)家與民族的未來(lái)，事關(guān)孩子的成長(zhǎng)與家長(zhǎng)的期待，應(yīng)該加速改革推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.7.112.