導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然經(jīng)濟(jì)的基本特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

？眼中圖分類號？演G63 ？眼文獻(xiàn)標(biāo)識碼？演B ？眼文章編號？演0457-6241（2014）03-0050-03

高中歷史必修2專題1的第一個學(xué)習(xí)主題是古代中國農(nóng)業(yè)，課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要求“知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點”。雖然各個版本的教科書對這個主題的敘述方式有較大差異，但是都涉及一些基本概念，如古代農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)等。由于教科書的敘述比較簡略，一些教師反映學(xué)生在學(xué)習(xí)時搞不清楚這些概念有什么區(qū)別。概念不清，要準(zhǔn)確、全面地認(rèn)識古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點就比較困難。本文對這幾個概念略作梳理，供教師們參考。

農(nóng)業(yè)按照歷史發(fā)展進(jìn)程可以劃分為原始農(nóng)業(yè)、古代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個階段。①“由于古代農(nóng)業(yè)主要通過傳承、應(yīng)用生產(chǎn)活動中積累的經(jīng)驗來發(fā)展生產(chǎn)，故又稱為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”。②原始農(nóng)業(yè)階段的生產(chǎn)工具和技術(shù)是使用木石農(nóng)具，刀耕火種，撂荒耕作制；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以用蓄力牽引或人工操作的金屬農(nóng)具為標(biāo)志，鐵犁牛耕為其典型形態(tài)，生產(chǎn)技術(shù)建立在直觀經(jīng)驗基礎(chǔ)上；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段的生產(chǎn)技術(shù)和方法的特點則是建立在科學(xué)理論和科學(xué)實驗基礎(chǔ)上。中國農(nóng)業(yè)在戰(zhàn)國時期進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段。③美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨把農(nóng)業(yè)所處的狀態(tài)分為三種類型：傳統(tǒng)型的、現(xiàn)代型的和過渡型的。傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)的一個重要特征是技術(shù)狀態(tài)長期基本保持不變，農(nóng)業(yè)要素的供給者和需求者多年前就達(dá)到了特殊的長期均衡狀態(tài)，繼續(xù)向農(nóng)民世代使用的那種類型的農(nóng)業(yè)要素投資收益率低。現(xiàn)代型農(nóng)業(yè)的基本特征是農(nóng)民使用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，而且任何一種新生產(chǎn)要素只要是有利的，它的出現(xiàn)與被采用之間的時延是很短的，國家的研究機(jī)構(gòu)有責(zé)任去發(fā)現(xiàn)并發(fā)展這些新農(nóng)業(yè)要素。向新農(nóng)業(yè)要素投資的收益率高。過渡型農(nóng)業(yè)則介于前兩者之間，處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡階段。④舒爾茨所說的農(nóng)業(yè)所處狀態(tài)，類似于農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展階段，只是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之間加了一個過渡型農(nóng)業(yè)。這種過渡型農(nóng)業(yè)，相當(dāng)于我國一些學(xué)者所說的近代農(nóng)業(yè)?？傊?，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是過去曾經(jīng)存在過，或現(xiàn)在仍地方在一些存在的一種農(nóng)業(yè)狀態(tài)，是與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)完全不同的一種農(nóng)業(yè)狀態(tài)。

有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該對古代農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在概念上加以區(qū)分：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是指在歷史上形成的、且又系統(tǒng)流傳下來影響至今的一種農(nóng)業(yè)文化，它與古代農(nóng)業(yè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)來源于古代農(nóng)業(yè)，是對古代農(nóng)業(yè)的繼承和發(fā)揚(yáng)。古代農(nóng)業(yè)是過去已經(jīng)發(fā)生過的事情，它并不包含與現(xiàn)在的關(guān)系和影響，而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)則包含了與現(xiàn)在的關(guān)系和影響。如“傳統(tǒng)耕犁”指的是現(xiàn)在農(nóng)村還在使用的保留古代耕犁特征的農(nóng)具，而絕不是唐代或宋代制造的耕犁。①

如果用現(xiàn)代化史觀來研究農(nóng)業(yè)發(fā)展史，對古代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)做這樣的區(qū)分是有意義的。古代農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相對應(yīng)，主要是用來定位農(nóng)業(yè)發(fā)展的不同歷史階段；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相對應(yīng)，則主要是為了反映農(nóng)業(yè)發(fā)展的延續(xù)性、繼承性。古代是已經(jīng)過去的事情，而傳統(tǒng)則是延續(xù)到現(xiàn)代的事情。做了這樣的區(qū)分，我們就可以把現(xiàn)代化看做是“一個傳統(tǒng)性不斷削弱和現(xiàn)代性不斷增強(qiáng)的過程”。②這樣，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就可以作為我們考察農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的出發(fā)點，有利于我們思考?xì)v史與現(xiàn)實的關(guān)系。例如：面對近代以來的社會經(jīng)濟(jì)文化變遷，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)做出了哪些反應(yīng)？傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有哪些方面不適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，需做出改進(jìn)；有哪些方面可以繼承和發(fā)揚(yáng)？等等。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是“以戶為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的個體經(jīng)濟(jì)”。作為一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，它在中國古代歷史上不是唯一的，但卻是主要的。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自春秋戰(zhàn)國以來，存在過以下幾種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式：國家屯田經(jīng)營、地主莊園經(jīng)營、富農(nóng)經(jīng)營、自耕農(nóng)經(jīng)營、租佃農(nóng)經(jīng)營、寺院經(jīng)營等。③其中富農(nóng)經(jīng)營、自耕農(nóng)經(jīng)營、租佃農(nóng)經(jīng)營在本質(zhì)上是同一種經(jīng)營形式：家庭農(nóng)場，也就是我們常說的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。家庭農(nóng)場以一家一戶為單位，主要靠自家勞動力來從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營，但也不排除少量的雇傭勞動。在中國古代歷史上，多種農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式并存，但是家庭農(nóng)場逐漸顯示出其優(yōu)越性，成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)最基本的經(jīng)營形式。這一發(fā)展趨勢是由中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自身的特點所決定的。中國農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主，種植業(yè)生產(chǎn)必須在耕地上平面展開，而不能像工業(yè)生產(chǎn)那樣在一個較小的空間集中作業(yè)。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作的監(jiān)督很難。而且，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期長，很多作物的生長都需要大半年的時間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，工作的質(zhì)量無法按照統(tǒng)一固定的標(biāo)準(zhǔn)來檢查。各個環(huán)節(jié)質(zhì)量的好壞，都要積累到最后才能表現(xiàn)出來，即農(nóng)業(yè)收成的好壞。解決監(jiān)督難的辦法就是盡量利用生產(chǎn)者自發(fā)的工作意愿來代替從上而下的監(jiān)督工作。在這里，家庭農(nóng)場就發(fā)揮了特長，因為家庭農(nóng)場靠家庭成員為勞動力骨干，具有最大最可靠的激勵機(jī)制，只需最低限度的監(jiān)督工作。④因此，盡管中國古代農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營形式并存，但是發(fā)展的結(jié)果是家庭農(nóng)場占主導(dǎo)地位。無論是官府、地主還是寺院，都把大部分土地出租給佃戶耕種，而佃戶則以家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在家庭農(nóng)場中，家庭不僅是一個生產(chǎn)單位，而且還是一個消費(fèi)單位，更是社會組織的基本細(xì)胞，承擔(dān)著各種社會經(jīng)濟(jì)政治功能。這是以家庭農(nóng)場為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式的基本特點。

自然經(jīng)濟(jì)是與商品經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的一個概念。馬克思說，在自然經(jīng)濟(jì)中，“經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)。此外，它還要以家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合為前提”。⑤列寧也說：“在自然經(jīng)濟(jì)下，社會是由許許多多同類的經(jīng)濟(jì)單位（父權(quán)制的農(nóng)民家庭、原始村社、封建領(lǐng)地）組成的，每個這樣的單位從事各種經(jīng)濟(jì)工作，從采掘各種原料開始，直到最后把這些原料制作得可供消費(fèi)?！雹抟簿褪钦f，在自然經(jīng)濟(jì)中，每個經(jīng)濟(jì)單位都是自給自足的，而要做到自給自足，必須以家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合為前提。對照馬克思和列寧描述，中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并不完全是自然經(jīng)濟(jì)。家庭農(nóng)場的生產(chǎn)、生活并不是完全自給自足的，其農(nóng)產(chǎn)品除了繳納租賦、自用外，還需要拿出一部分到市場上出售，換取貨幣，以便購買自家不能生產(chǎn)的鐵農(nóng)具、食鹽等生產(chǎn)、生活資料。自唐朝兩稅法施行以后，還要用貨幣繳納賦稅。到了明清時期，還要用貨幣交地租。因此，古代農(nóng)業(yè)中家庭農(nóng)場的生產(chǎn)，雖然大多不以商品生產(chǎn)為目的，但是其產(chǎn)品中或多或少有一部分作為商品流向市場。另有一部分農(nóng)場，則專門從事商品生產(chǎn)?？梢哉f，古代農(nóng)業(yè)中商品生產(chǎn)雖然不占主導(dǎo)地位，但是始終存在著商品生產(chǎn)和與之相應(yīng)的商品市場。早在春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)中的商品生產(chǎn)就已經(jīng)發(fā)展起來，尤其是在城郊園圃業(yè)、林、牧、漁業(yè)中，從事商品生產(chǎn)的程度較高。另外，小農(nóng)家庭如果生產(chǎn)有余，也將剩余的糧、布出賣。那時的市場形態(tài)多種多樣，主要有市井、墟市、邑市、城市等等。他們遍布城鄉(xiāng)各地，形成不同層次的市場，共同構(gòu)成商品交換經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。此后，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的商品生產(chǎn)，呈現(xiàn)出一種多元發(fā)展的趨勢，園圃種植業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)和牧業(yè)，都廣泛從事商品生產(chǎn)。但是由于歷代政府的抑商政策和土貢政策的沖擊，使我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)沒有形成規(guī)模效應(yīng)，只能依附于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和地主田莊經(jīng)濟(jì)，難以獨立發(fā)展。特別是唐代以后，由于人口增加及谷物種植區(qū)域的擴(kuò)大，逐漸抹平了我國黃河、長江流域作物種植業(yè)和畜牧業(yè)的區(qū)域界限，制約了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域商品生產(chǎn)的進(jìn)一步分化與獨立發(fā)展。①宋元明清時期，為紡織業(yè)提供原料的棉花、麻類、蠶桑生產(chǎn)發(fā)展起來，形成各種經(jīng)濟(jì)作物的專業(yè)區(qū)、專業(yè)戶。隨著各種非糧食生產(chǎn)專業(yè)戶、城市商旅人口的不斷增長，對商品糧的需求量越來越大，釀酒業(yè)的興盛也需要大批糧食。大量糧食進(jìn)入市場流通，表明糧食商品化趨勢加強(qiáng)，越來越多的家庭農(nóng)場被卷入市場經(jīng)濟(jì)。

因此，有學(xué)者提出，我國古代經(jīng)濟(jì)“是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合”。②在一定的歷史時期中，自給性生產(chǎn)居于主導(dǎo)地位，商品性生產(chǎn)處于從屬地位。在另一個歷史時期，兩者的地位可能持平。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)則可能占主導(dǎo)地位。當(dāng)然，從我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體來看，還是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。

【作者簡介】鄭林，男， 1966生，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授，主要研究方向為歷史課程與教學(xué)論，科學(xué)技術(shù)史、農(nóng)業(yè)史。

篇2

一、縣域經(jīng)濟(jì)的涵義和特征

（一）縣域經(jīng)濟(jì)的涵義?？h域經(jīng)濟(jì)是在縣級行政區(qū)劃的地域和空間范圍內(nèi)統(tǒng)籌安排社會經(jīng)濟(jì)資源而形成的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，它以縣城為中心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為紐帶，廣大農(nóng)村為腹地，城鄉(xiāng)兼容，是我國社會經(jīng)濟(jì)功能比較完善的基本單元。其涵義主要包括：（1）縣域經(jīng)濟(jì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)?？h域經(jīng)濟(jì)是在一定的空間范圍內(nèi)進(jìn)行的，這種范圍是由縣級行政區(qū)劃所決定的，是縣級政府管理范圍內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)活動的總和。（2）縣域經(jīng)濟(jì)是綜合經(jīng)濟(jì)?？h域經(jīng)濟(jì)包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)、旅游業(yè)、信息業(yè)、金融業(yè)、餐飲服務(wù)業(yè)等各個產(chǎn)業(yè)部門。（3）縣域經(jīng)濟(jì)是中觀經(jīng)濟(jì)?？h域經(jīng)濟(jì)既不屬于宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也不屬于微觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而是宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的結(jié)合部，是國民經(jīng)濟(jì)的一個重要中間環(huán)節(jié)。

（二）縣域經(jīng)濟(jì)的特征?？h域經(jīng)濟(jì)是一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)，又不完全等同于區(qū)域經(jīng)濟(jì)?？h域經(jīng)濟(jì)首先具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一般特征，此外它還具有自身的基本特征。（1）農(nóng)業(yè)性?？h域經(jīng)濟(jì)雖然包括多種產(chǎn)業(yè)部門，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在縣域經(jīng)濟(jì)中占有絕對優(yōu)勢，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動是我國目前大多數(shù)縣域的最主要的經(jīng)濟(jì)活動，農(nóng)業(yè)人口構(gòu)成了縣域人口的主體。（2）綜合性。縣域經(jīng)濟(jì)包括各個產(chǎn)業(yè)部門、各種經(jīng)濟(jì)成分，包括財政、銀行、稅務(wù)、物價、工商等經(jīng)濟(jì)職能部門和各種社會管理機(jī)構(gòu)，具有很強(qiáng)的綜合性。（3）層次性?？h域經(jīng)濟(jì)中的縣城經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和村級經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了縣域經(jīng)濟(jì)的三個層次。村級經(jīng)濟(jì)是縣域經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，屬于基礎(chǔ)層，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)是處于縣城經(jīng)濟(jì)和村級經(jīng)濟(jì)之間的層次，屬于中間層，縣城是縣域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，是縣域經(jīng)濟(jì)的中心環(huán)節(jié)，縣城經(jīng)濟(jì)屬于中心層。（4）差異性。不同的縣域之間在地理環(huán)境、氣候條件、自然資源、人文資源、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)等各方面都存在著一定差異。（5）不平衡性?？h域經(jīng)濟(jì)的差異性和國家的政策性因素等，造成了我國縣域經(jīng)濟(jì)之間發(fā)展的不平衡性，既有發(fā)達(dá)的縣域經(jīng)濟(jì)，又有不發(fā)達(dá)的縣域經(jīng)濟(jì)，還有落后的縣域經(jīng)濟(jì)，并且，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，這種不平衡性呈不斷加劇的趨勢。

二、縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本思路

發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，需要從縣情出發(fā)，理清發(fā)展的基本思路，由于縣域經(jīng)濟(jì)情況千差萬別，發(fā)展路徑也不會完全相同，總體而言，基本的發(fā)展思路可歸納為：縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)著力于解決農(nóng)業(yè)問題，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化，做到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，同時發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。具體可表述為：加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，著力解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門改造問題；選擇縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程；建設(shè)村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，培育縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長極；大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，打造縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體。

（一）加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，著力解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門改造問題。我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶著極大的自然經(jīng)濟(jì)色彩，這與我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是格格不入的，也極大地限制了農(nóng)民收入的增加，嚴(yán)重制約著縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改變這種狀況，必須加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)就是農(nóng)業(yè)和市場相聯(lián)系，即提高農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化。因此，應(yīng)當(dāng)把推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營作為縣域經(jīng)濟(jì)工作的一個重點，落實好有關(guān)政策，找準(zhǔn)主攻方向，加大扶持力度，做好農(nóng)業(yè)開發(fā)工作，不斷提高農(nóng)產(chǎn)品加工的精度和深度，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式得以徹底改造。

（二）選擇縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，在一定時期，不同產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長速度是不同的，對整個國民經(jīng)濟(jì)的影響和貢獻(xiàn)也是不同的，個別產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比其他產(chǎn)業(yè)快得多，這少數(shù)產(chǎn)業(yè)往往會決定某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長速度。因此，應(yīng)集中有限的人才、物力、財力優(yōu)先發(fā)展這些產(chǎn)業(yè)，以此帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程，必須選擇好主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，由于我國縣域之間存在著差異性，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇也是不同的，選擇的基本原則是：一方面是能夠推動縣域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使其在一定時期內(nèi)能夠取得實質(zhì)上突破的產(chǎn)業(yè)；另一方面是符合縣域?qū)嶋H情況、能夠付諸實施的產(chǎn)業(yè)。

（三）建設(shè)村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，培育縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長極?？萍紙@區(qū)和工業(yè)園區(qū)是人類進(jìn)入21世紀(jì)所選擇的最佳區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長的奇跡，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)的能量大大超出常規(guī)的界限，而遠(yuǎn)播于四面八方。不過，就已有的國內(nèi)外園區(qū)經(jīng)濟(jì)實踐來看，這種模式是以基礎(chǔ)設(shè)施完善，交通便利，科技智力高度密集的大中城市或地區(qū)為依托的，并不能照搬到縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中去。所以，我們提出了“村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)園區(qū)”概念，這是在借鑒上述區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國縣域經(jīng)濟(jì)實際，賦予經(jīng)濟(jì)園區(qū)以全新內(nèi)涵的一種全新模式。這種模式的基本特點是：經(jīng)濟(jì)園區(qū)建立在行政區(qū)劃的最基層單位村、鎮(zhèn)；建立經(jīng)濟(jì)園區(qū)的村鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高或地理位置優(yōu)越或具有某種特定資源的村鎮(zhèn)；園區(qū)經(jīng)濟(jì)以民營企業(yè)尤其是家族企業(yè)為主，以勞動密集型企業(yè)為主；園區(qū)所需原材料、勞動力幾乎全部由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供。在具體形式上村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)園區(qū)包括工業(yè)型經(jīng)濟(jì)園區(qū)、商業(yè)型經(jīng)濟(jì)園區(qū)、旅游型經(jīng)濟(jì)園區(qū)和綜合型經(jīng)濟(jì)園區(qū)等。村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)園區(qū)將成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長核心區(qū)，對其周圍的農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生輻射作用，發(fā)揮擴(kuò)展效應(yīng)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

篇3

    科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)全面增長,各國貿(mào)易手段逐漸增多,貿(mào)易策略更加具有時代性。同時,政府對國際貿(mào)易的重視程度也隨之加大,尤其在某新型行業(yè)更加顯著。經(jīng)濟(jì)全球化使得各國企業(yè)面對前所未有的國際性挑戰(zhàn),無疑壓力會明顯增加,但是在面對挑戰(zhàn)的同時,必須把握好新的經(jīng)濟(jì)模式所創(chuàng)造的各種機(jī)遇,制定前瞻性的貿(mào)易策略,與時俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變本國外貿(mào)增長方式,如果這一策略能夠在實際經(jīng)濟(jì)活動中有效實施,必將給我國國民經(jīng)濟(jì)做出顯著的貢獻(xiàn)。

    二、發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的重要性

    (一)國際貿(mào)易的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的必由之路

    俗話說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是立國之本,也是發(fā)展之基。在新形勢下國民經(jīng)濟(jì)的增長模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的單一體制轉(zhuǎn)化為面向全球的多元化體系,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,但是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到直接貢獻(xiàn)作用的手段是貿(mào)易往來,其主要包括國際貿(mào)易的發(fā)展。國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易是相輔相成的有機(jī)體系,有了貿(mào)易的順暢往來,各國之間的經(jīng)濟(jì)無疑能同時增長。換句話說,國際上貿(mào)易的發(fā)展必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長。

    (二)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展加強(qiáng)企業(yè)的國際競爭意識

    發(fā)展國際經(jīng)營與貿(mào)易,必將引起國際市場的競爭越發(fā)明顯,從根本上激發(fā)了企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的潛力,從高新企業(yè)技術(shù)團(tuán)隊的專業(yè)素養(yǎng)到營銷人員的基本技能上都有明顯的提高,如此良性循環(huán)所導(dǎo)致的直接結(jié)果是企業(yè)能夠在未來不確定性的市場環(huán)境中具備更多的競爭力,為企業(yè)在困境中的存活能力注入新的能量。

    國際經(jīng)濟(jì)范疇涉及不同國家之間企業(yè)發(fā)展模式以及對本國國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn),企業(yè)的發(fā)展是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。隨著我國加入WTO以來,國際競爭的理念已經(jīng)深入到國內(nèi)企業(yè)內(nèi)部,在國家參與國際貿(mào)易的政策導(dǎo)向下,本國企業(yè)已逐漸被納入國際企業(yè)的競爭中,面對新型企業(yè)競爭模式,企業(yè)必須遵守政府宏觀調(diào)控措施,結(jié)合本企業(yè)國際貿(mào)易的策略,穩(wěn)步進(jìn)入廣闊的外部市場。同時,發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易不能急于求成,必須根據(jù)本國現(xiàn)狀,把這項決策視為國民經(jīng)濟(jì)增長的必由之路,從容面對風(fēng)云變幻的市場環(huán)境。

    (三)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展和科技創(chuàng)新相輔相成

    從科技創(chuàng)新角度講,發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易更加具有深遠(yuǎn)的意義。一般說來,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的增長,但是當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)增加的同時,國際上同類企業(yè)通過發(fā)展國際、國內(nèi)貿(mào)易使得競爭意識逐漸加強(qiáng),意識是動力的源泉,只有具備競爭意識的企業(yè),才能在科技創(chuàng)新上進(jìn)一步的投資發(fā)展,這樣的企業(yè)才能在國民經(jīng)濟(jì)增長的進(jìn)程中發(fā)揮更大的效用。因此,國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展不僅能夠體現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)的增長中,更重要的是能在根本上促使企業(yè)團(tuán)隊不斷加大科技創(chuàng)新的力度,使得科技進(jìn)步、國際貿(mào)易以及經(jīng)濟(jì)增長之間形成良性循環(huán),對全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展無疑具有深遠(yuǎn)的影響。

    三、新形勢下國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的具體發(fā)展趨勢分析

    (一)國際經(jīng)濟(jì)全球化與貿(mào)易模式多元化

    在國際競爭的浪潮中,企業(yè)營銷團(tuán)隊的業(yè)務(wù)素養(yǎng)已經(jīng)得到了切實提高,生產(chǎn)型企業(yè)在傳統(tǒng)技術(shù)貿(mào)易的基礎(chǔ)上已經(jīng)不斷深化以人為本的服務(wù)貿(mào)易。從根本上說是國際貿(mào)易的形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對與全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整奠定了基礎(chǔ)。因為各國間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整必將率先導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,最終會通過國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)出來。

    相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對國際貿(mào)易具有更加直接的影響,國際貿(mào)易模式的多元化首先從網(wǎng)絡(luò)信息時代開始,通過信息化技術(shù)的應(yīng)用,可以大幅度降低企業(yè)運(yùn)營成本,大幅度提升國際貿(mào)易所帶來的經(jīng)濟(jì)利潤。所以,未來社會國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展的必然趨勢之一是經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易形式的多元化,這也是新時期社會發(fā)展的必然結(jié)果。

    (二)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的知識化、規(guī)范化

    知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為未來社會建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ),這也是知識經(jīng)濟(jì)的基本特征。國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展必須在不斷創(chuàng)新的知識體系下進(jìn)行,也是體現(xiàn)人類社會全面了解自然、有效利用資源的價值體現(xiàn),自然經(jīng)濟(jì)的增長是國際經(jīng)濟(jì)增長的雛形,只有人類與自然更加協(xié)調(diào)發(fā)展才能建立健康的國際經(jīng)濟(jì)體系,所有這些特點都是國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易知識化的必然趨勢。

    科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新需要滿足人類的道德水準(zhǔn)、符合正常的科學(xué)規(guī)律。同樣,國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展必須遵守相關(guān)的規(guī)則,通過標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易規(guī)則的制定,避免在國際市場上部分企業(yè)的投機(jī)倒把給經(jīng)濟(jì)環(huán)境造成的負(fù)面影響。目前國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的變化已經(jīng)逐步體現(xiàn)出國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易規(guī)則的重要性。以下案例說明經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則對于國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的重要性。

    【案例】國際新能源領(lǐng)域是近些年發(fā)展起來的朝陽產(chǎn)業(yè),起初由于技術(shù)創(chuàng)新的特點和產(chǎn)品自身的優(yōu)勢,太陽能電池技術(shù)一時風(fēng)靡全球,各國紛紛投資建廠,國內(nèi)外最小企業(yè)規(guī)模年產(chǎn)能都超過100MW。但是,正是由于企業(yè)發(fā)展勢頭的過猛,行業(yè)內(nèi)部未能形成及時的標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易準(zhǔn)則,導(dǎo)致目前該行業(yè)產(chǎn)能過剩,國際市場上貿(mào)易糾紛層出不窮,各國為了自己的利益進(jìn)行反傾銷、反補(bǔ)貼調(diào)查,嚴(yán)重阻礙了該行業(yè)的健康發(fā)展,這正是由于初期未能形成規(guī)范的貿(mào)易模式,導(dǎo)致行業(yè)發(fā)展出現(xiàn)畸形特征,甚至出現(xiàn)政府對自己企業(yè)的貿(mào)易保護(hù)措施,造成國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展的壁壘。

篇4

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（財）試題

課程代碼：00009

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．在經(jīng)濟(jì)學(xué)說，第一次把經(jīng)濟(jì)理論的考察從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域的是

A．重商主義學(xué)說

B．古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C．庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

D．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法是

A．系統(tǒng)方法

B．?dāng)?shù)學(xué)方法

C．唯物辯證法

D．歸納和演繹法

3．社會經(jīng)濟(jì)制度變革的最基本、最深刻的動力是

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

C．自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的矛盾

D．市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的矛盾

4．構(gòu)成社會財富物質(zhì)內(nèi)容的是

A．價值

B．使用價值

C．交換價值

D．剩余價值

5．簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A．價值和使用價值的矛盾

B．抽象勞動和具體勞動的矛盾

C．簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾

D．私人勞動和社會勞動的矛盾

6．債務(wù)人向債權(quán)人開出的定期付款的保證書是

A．期票

B．匯票

C．支票

D．債券

7．解決資本總公式矛盾的關(guān)鍵在于說明剩余價值是在

A．生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的，但離不開流通領(lǐng)域

B．流通領(lǐng)域產(chǎn)生的，但離不開生產(chǎn)領(lǐng)域

C．流通領(lǐng)域產(chǎn)生的，與生產(chǎn)領(lǐng)域無關(guān)

D．生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的，與流通領(lǐng)域無關(guān)

8．假定資本家投入1000萬元的資本，其中不變資本800萬元(假定不變資本一次轉(zhuǎn)移)，可變資本200萬元。雇傭勞動者生產(chǎn)出來的商品價值為1400萬元，那么剩余價值率是

A．50％

B．100％

C．150％

D．200％

9．絕對剩余價值的產(chǎn)生是

A．個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果

B．社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果

C．工作日不變縮短必要勞動時間的結(jié)果

D．延長工作日增加剩余勞動時間的結(jié)果

10．資本有機(jī)構(gòu)成是指

A．反映生產(chǎn)資料和勞動力比例關(guān)系的資本技術(shù)構(gòu)成

B．反映不變資本和可變資本比例關(guān)系的資本價值構(gòu)成

C．由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映其變化的資本價值構(gòu)成

D．由資本價值構(gòu)成決定并反映其變化的資本技術(shù)構(gòu)成

11．在資本主義積累過程中，資本集中的直接后果是

A．導(dǎo)致社會資本總額急劇增大

B．導(dǎo)致個別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大

C．導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成下降

D．導(dǎo)致可變資本數(shù)量上升

12．考察資本循環(huán)要以

A．借貸資本為對象

B．商業(yè)資本為對象

C．產(chǎn)業(yè)資本為對象

D．生息資本為對象

13．固定資本在有效使用期內(nèi)，由于生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步所引起的資本價值貶值，被稱為

A．物質(zhì)磨損

B．精神磨損

C．固定資本折舊

D．固定資本更新

14．年剩余價值率的公式是

A．M′=m／c

B．M′=m／v

C．M′=M／v

D．M′=m／(c+v)

15．公式I(v+v+m／x)=II(c+c)是

A．社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件

B．社會資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件

C．社會資本簡單再生產(chǎn)的前提條件

D．社會資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件

16．平均利潤率形成后，資本有機(jī)構(gòu)成高的部門獲得的平均利潤量

A．等于本部門創(chuàng)造的剩余價值

B．大于本部門創(chuàng)造的剩余價值

C．小于本部門創(chuàng)造的剩余價值

D．與本部門創(chuàng)造的剩余價值無關(guān)

17．壟斷組織在購買生產(chǎn)資料時規(guī)定的價格是

A．壟斷高價

B．壟斷低價

C．自由價格

D．保護(hù)價格

18．公有制反映的是

A．生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)

B．財產(chǎn)的組織制度

C．資本的組織形式

D．資產(chǎn)的經(jīng)營方式

19．在社會主義初級階段，個人收入分配中屬于按生產(chǎn)要素分配的是

A．按勞分配

B．個體勞動收入

C．福利性分配

D．按資金分配

20．作為現(xiàn)代企業(yè)制度基本特征的產(chǎn)權(quán)清晰是指明確界定

A．出資人的財產(chǎn)所有權(quán)與企業(yè)的法人財產(chǎn)權(quán)

B．出資人的財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)與企業(yè)的法人財產(chǎn)權(quán)

C．出資人的財產(chǎn)所有權(quán)與企業(yè)的法人經(jīng)營權(quán)

D．出資人的財產(chǎn)經(jīng)營權(quán)與企業(yè)的法人經(jīng)營權(quán)

21．規(guī)范市場客體的規(guī)則屬于

A．市場進(jìn)出規(guī)則

B．市場競爭規(guī)則

C．市場交易規(guī)則

D．市場兼并規(guī)則

22．與集約型經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)容基本一致的是

A．粗放型經(jīng)濟(jì)增長

B．外延型經(jīng)濟(jì)增長

C．內(nèi)涵型經(jīng)濟(jì)增長

D．?dāng)?shù)量型經(jīng)濟(jì)增長

23．下列產(chǎn)業(yè)中，消耗資源較少的是

A．建筑業(yè)

B．新興服務(wù)業(yè)

C．裝備制造業(yè)

D．加工工業(yè)

24．一國經(jīng)濟(jì)增長的主要驅(qū)動力實質(zhì)上反映

A．國家創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱

B．物質(zhì)資源消耗的多少

C．市場份額占有的大小

D．環(huán)境保護(hù)狀況的優(yōu)劣

25．企業(yè)分配給職工的工資屬于

A．國民收入的初次分配

B．國民收入的再分配

C．國民收入中的積累基金

D．國民收入中的社會后備基金

26．社會保險的三大法定保險是

A．養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險

B．養(yǎng)老保險、工傷保險、失業(yè)保險

C．養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、生育保險

D．生育保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險

27．產(chǎn)業(yè)資本國際化的主要形式是

A．國際貿(mào)易

B．國際金融

C．對外直接投資

D．國際間接融資

28．經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)是

A．國際水平分工

B．國際垂直分工

C．工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國的分工

D．發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的分工

29．世界貿(mào)易組織是

A．聯(lián)合國的組成機(jī)構(gòu)

B．區(qū)域性的國際貿(mào)易組織

C．多邊性的國際貿(mào)易組織

D．雙邊性的國際貿(mào)易組織

30．中國對外開放的戰(zhàn)略格局是

A．以質(zhì)取勝、科技興貿(mào)

B．獨立自主、自力更生

C．全方位、多層次、寬領(lǐng)域

D．“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合

二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

31．作為自然經(jīng)濟(jì)對立物的商品經(jīng)濟(jì)

A．以自然分工為基礎(chǔ)

B．以社會分工為基礎(chǔ)

C．以市場交換為目的

D．產(chǎn)生于原始社會末期

E．是商品生產(chǎn)和商品交換的總和

32．按主體的不同，信用可分為

A．商業(yè)信用

B．銀行信用

C．企業(yè)信用

D．國家信用

E．消費(fèi)信用

33．根據(jù)資本不同部分在價值增殖過程中的不同作用，資本可區(qū)分為

A．不變資本

B．固定資本

C．可變資本

D．流通資本

E．流動資本

34．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中的貨幣資本是

A．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動中采取的一種職能形式

B．資本家購買勞動力和生產(chǎn)資料的資本

C．為生產(chǎn)剩余價值作準(zhǔn)備的資本

D．商品資本的組成部分

E．生產(chǎn)資本的組成部分

35．平均利潤率形成以后

A．各部門的利潤率趨向平均化

B．各部門內(nèi)部各個企業(yè)的利潤率完全相等

C．各部門商品的價值和它們的生產(chǎn)價格完全一致

D．各部門的剩余價值與平均利潤不一定完全一致

E．各部門投入的等量資本會獲得等量利潤

36．國家壟斷資本主義運(yùn)用財政政策進(jìn)行調(diào)節(jié)的手段有

A．稅種

B．稅率

C．政府支出

D．利息率

E．貨幣供應(yīng)量

37．屬于社會主義初級階段非公有制經(jīng)濟(jì)的是

A．個體經(jīng)濟(jì)

B．私營經(jīng)濟(jì)

C．外資經(jīng)濟(jì)

D．集體經(jīng)濟(jì)

E．股份合作制經(jīng)濟(jì)

38．理順分配關(guān)系和調(diào)節(jié)收入分配要求

A．提高城鄉(xiāng)低收入居民的基本收入

B．調(diào)控不合理、不公平的高收入

C．?dāng)U大中等收入者比重

D．打擊非法收入、規(guī)范灰色收入

E．允許兩級分化

39．社會保障體系的基本內(nèi)容包括

A．社會保險

B．社會福利

C．社會救助

D．社會優(yōu)撫

E．社會資助

40．屬于非關(guān)稅貿(mào)易措施的有

A．進(jìn)口配額限制

B．“自愿”出口限制

C．行政手段限制進(jìn)口

D．制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)限制進(jìn)口

E．制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)限制進(jìn)口

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

41．簡述經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點。

42．簡述勞動力商品的價值決定。

43．簡述影響利潤率的主要因素。

44．簡述加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵。

45．簡述“走出去”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

四、論述題(本大題共3小題，請任選2小題作答，全部作答只按前2小題評分。

每小題10分，共20分)

46．試述級差地租和絕對地租的區(qū)別。

篇5

我國在新的發(fā)展階段提出加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局，就是要依托中國國情和改革中的實踐經(jīng)驗，變城鄉(xiāng)對立為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，避免走西方國家的城市化老路?！耙惑w化”的“化”，就要“化”掉傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后生產(chǎn)方式，“化”掉農(nóng)民固守農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單一就業(yè)途徑，“化”掉城鄉(xiāng)之間在收入和消費(fèi)上的差別，實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮。經(jīng)典作家曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，未來社會中，城市和鄉(xiāng)村之間的對立將消失，農(nóng)業(yè)工業(yè)結(jié)合和城鄉(xiāng)的融合將最終成為現(xiàn)實。因此，可以說，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會一體化發(fā)展新格局，是經(jīng)典作家所預(yù)言的歷史趨勢在中國的具體實踐，是對改造小農(nóng)社會、建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會道路的全面創(chuàng)新。

加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局，也是對我國改革開放以來一些發(fā)展較快地區(qū)農(nóng)村變革的經(jīng)驗總結(jié)。這些經(jīng)驗集中起來就是：堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的戰(zhàn)略思路，通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)辦工商企業(yè)，發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，把農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革融合在一起，使農(nóng)村生產(chǎn)力水平得以大幅提高，自身的積累和投資能力大大增強(qiáng)；在改造小農(nóng)生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)增長方式的同時，使工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同促進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展融合在一起，從根本上逐漸消除城鄉(xiāng)間的界限。

圍繞城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，就是要明確地把實現(xiàn)“一體化”作為處理未來城鄉(xiāng)關(guān)系的根本要求和追求目標(biāo)，作為現(xiàn)實中新農(nóng)村建設(shè)的基本出發(fā)點；就是要真正把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，以農(nóng)村和農(nóng)民為主要變革的領(lǐng)域與主體，在解放農(nóng)村生產(chǎn)力、釋放農(nóng)村發(fā)展活力中尋找農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新的動力源泉，避免傳統(tǒng)城市化模式中農(nóng)民始終處于被動地位和農(nóng)村不斷被邊緣化的現(xiàn)象；就是要把農(nóng)村資源的充分利用與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，形成農(nóng)村和城鎮(zhèn)共同發(fā)展格局；就是要構(gòu)建農(nóng)村變革和城市化進(jìn)程相互依存的關(guān)系，使一部分農(nóng)民在依托農(nóng)村而較少后顧之憂的前提下，向城市和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)，逐步經(jīng)歷由“離土不離鄉(xiāng)”向部分“離土離鄉(xiāng)”和完全“離土離鄉(xiāng)”的過渡，使傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)矛盾在國家控制下逐步得到化解，避免大批失地、無業(yè)、無資農(nóng)民盲目涌向城市；就是要正確把握城鎮(zhèn)建設(shè)、中小城市發(fā)展與大城市之間的關(guān)系，既要強(qiáng)化大城市對周邊區(qū)域的帶動和輻射作用，又要加快城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和基本公共服務(wù)均等化步伐，形成中小城市和城鎮(zhèn)對大城市的支撐，避免城市空間和功能上的不合理以及小城鎮(zhèn)建設(shè)中的不科學(xué)現(xiàn)象。

圍繞城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，根本的是要按照科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，在新農(nóng)村建設(shè)中形成與這一戰(zhàn)略目標(biāo)相銜接的完善的措施和對策。

堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，用城鎮(zhèn)化理念統(tǒng)領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)必須瞄準(zhǔn)城鎮(zhèn)化目標(biāo)，加強(qiáng)同城市發(fā)展的有機(jī)融合。在戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上，要以化解城鄉(xiāng)矛盾為重點，使農(nóng)村的發(fā)展不斷靠近城鎮(zhèn)化目標(biāo)，用“城”的定位引導(dǎo)和把握好同“鄉(xiāng)”的建設(shè)。

篇6

關(guān)鍵詞:老齡化;養(yǎng)老模式;老年公寓；包頭市

Abstract: as China's aging population to speed up the process, the aging problem is becoming more and more serious. This paper based on the aging of China's analysis of the situation, and to the elderly living problem investigation and study, attempts from the aging of the population to the social situation, the family support and social support of these two forms were compared and analyzed, the present stage of China 's mainstream and secondary flow endowment model analysis and research. Looking for a suitable for China's national conditions of our country, and can meet the requirements of the elderly living pattern; at the same time to put this theory to the Baotou community elderly apartment design examples, discusses the suitable stage elderly pension mode of residential district planning and space environment construction and the development path.

Key words: aging; pension; the elderly apartment; Baotou City

中圖分類號： 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2012）

一、引言

老年人是人類社會中的一個重要的組成部分。據(jù)統(tǒng)計，2000年我國人口總數(shù)約為12.7億，60歲及60歲以上的老年人口約為1.32億，占全國總?cè)丝诘?0.4%，我國已經(jīng)正式進(jìn)入老齡化國家的行列。人口老齡化問題也正日漸凸現(xiàn)出來。

2000年包頭市人口總數(shù)約為229.7萬人。60歲及60歲以上的老年人口約為23.8萬人,占包頭市人口總數(shù)的10.36%。東河區(qū)是包頭市的老城區(qū)，人口老齡化問題更突出。所以在社區(qū)規(guī)劃中處理好老年居住環(huán)境空間的規(guī)劃與設(shè)計具有重要意義。

二、我國人口老齡化的現(xiàn)狀及趨勢

預(yù)計到2020年我國老年人口數(shù)量將超過2億，達(dá)到人口總數(shù)的13.4% ; 2050年前后老年人口將達(dá)到4億左右，占總?cè)丝?5%。更為突出的是80歲以上高齡老人以每年5.4%的速度增長，目前已達(dá)到1300萬占我國老齡人口的10%，給社會生活保障事業(yè)帶來前所未有的壓力。我國人口老齡化的主要特點是：人口老齡化速度快，老年人口規(guī)模龐大，人口老齡化與經(jīng)濟(jì)水平相比具有超前性。

（1）人口老齡化速度快

發(fā)達(dá)國家用了上百年的時間才走完的人口老齡化進(jìn)程，我國僅用了30年就經(jīng)歷了從70年代末的青年型、80—90年代初的成年型、到2000年老年型的全過程。

（2）老年人口規(guī)模龐大

我國老年人口的絕對數(shù)量巨大，2000年我國老年人口達(dá)到1. 32億。是目前世界上老年人口最多的國家，占世界老年人口的1/5和亞洲老年人口的1/2。

（3）人口老齡化與經(jīng)濟(jì)水平相比具有超前性

發(fā)達(dá)國家的人口老齡化是伴隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的情況下迎來的。而我國則是在經(jīng)濟(jì)實力不強(qiáng)、尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化的情況下，措手不及地迎來了老齡化的浪潮。目前65歲以上的老年人口比重達(dá)到7%的發(fā)達(dá)國家人均國民生產(chǎn)總值一般在10000美元以上，而我國在進(jìn)入老年型國家時僅有1000美元左右。發(fā)達(dá)國家先富后老，中國是未富先老。人口老齡化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一致。

三、我國現(xiàn)階段主要養(yǎng)老居住模式分析

我國現(xiàn)有的養(yǎng)老模式有家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老+社會服務(wù)。根據(jù)居住空間的不同特征，分為以下三種類型分別進(jìn)行探討。

3. 1普通住宅養(yǎng)老模式

3．1．1普通住宅養(yǎng)老模式的基本特征

此類住宅就是居住于自己的住宅中的普通住區(qū)的普通住宅。其基本特征是老人住在熟悉的居住環(huán)境，由子女的穩(wěn)定的情感的家庭照顧系統(tǒng)提供養(yǎng)老服務(wù)。

普通住宅養(yǎng)老模式又分為共居型、鄰居型和離居型。共居型是與子女同住的老年人多數(shù)有自己獨立的臥室，其它空間與子女共用。

鄰居型就是老少代的普通住宅之間存在一定的空間距離，但在這一距離內(nèi)，兩代之間仍然可以繼續(xù)頻繁的往來。

離居型是指老少代住宅的空間距離或交通條件使得他們之間頻繁得生活交往不能存在了，老人實質(zhì)為獨立居住。

3. 1. 2居家養(yǎng)老存在的問題

中國的社會基礎(chǔ)源于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)為特征的農(nóng)業(yè)社會。養(yǎng)兒防老的觀念根深蒂固，延續(xù)至今。然而隨著我國人口狀況的發(fā)展變化和生活方式的轉(zhuǎn)變，老幼相依、安度晚年的養(yǎng)老模式受到前所未有的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)為：

（1）家庭規(guī)模小型化、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能弱化

我國一對夫婦生育一個孩子的政策，獨生子女成年后組合的家庭形成4- 2 -1的結(jié)構(gòu)關(guān)系，隨著獨生子女的增加，大家庭解體，子女與父母分居的現(xiàn)象十分常見。

這種倒金字塔型家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢使家庭進(jìn)一步小型化、簡單化，未來僅靠勢單力薄的家庭贍養(yǎng)老人將難以維系。

（2）缺乏社區(qū)服務(wù)設(shè)施

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)特別是獨居老人的生活很不規(guī)律，生病無人救助，己成為頗受社會關(guān)注的話題，主要表現(xiàn)在社區(qū)服務(wù)薄弱、老年服務(wù)設(shè)施類型不全面、服務(wù)設(shè)施面積指標(biāo)嚴(yán)重不足。

3. 2敬老院養(yǎng)老模式

3.2.1敬老院養(yǎng)老模式的基本特征

敬老院、養(yǎng)老院、老年福利院等專為接待老年人(尤其是高齡老人和不能自理的老人)安度晚年而設(shè)置的社會養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)，其中設(shè)有起居生活、文化娛樂、醫(yī)療保健等多項服務(wù)設(shè)施，有一套嚴(yán)整的供養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和措施。

敬老院養(yǎng)老的最大特征是徹底的集居化。老年人擁有的私密生活空間縮減為普通住宅的核心—臥室，甚至僅是床位.普通住宅通常意義上獨立的住宅空間不復(fù)存在，進(jìn)行集居生活。

3.2.2居住現(xiàn)狀及存在問題

以往的敬老院基本上由國家或集體出資興辦，基本屬于福利性質(zhì)。隨著社會發(fā)展和老年人經(jīng)濟(jì)情況、思想觀念的轉(zhuǎn)變，興辦主體和居住對象都有了很大變化。

敬老院曾被認(rèn)為是發(fā)達(dá)國家高福利政策的象征，是社會制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，但也存在明顯的問題。

由于許多老人住進(jìn)敬老院井非出自主觀愿望，而是一件很無奈的選擇。敬老院斷絕了他們與社會的來往，剝奪了他們與社會交往的權(quán)利，私密性得不到保障。這種完全集居化的養(yǎng)老方式從嚴(yán)格意義上說是一種缺少人性化的模式，它將老年人限制在一個特殊的階層與特殊的環(huán)境中，與家庭、社會隔離開來，忽視了老人的心理需求。

3. 3老年公寓養(yǎng)老模式

3.3.1模式的基本特征

老年公寓是按老人特點設(shè)計，配有專業(yè)化的基本生活服務(wù)系統(tǒng)和護(hù)理系統(tǒng)的老年居住建筑。

老年公寓養(yǎng)老不同于傳統(tǒng)的普通住宅養(yǎng)老，又不同于一般的敬老院養(yǎng)老。老年公寓養(yǎng)老的最大特點就是老年人獨立生活單元的集居化。集居性只存在于住宅群體的空間層次上。老年人仍然擁有與普通住宅相同的個人私密空間:完整的臥室以及浴廁空間.老人可隨時根據(jù)自己意愿和身體狀況自由出入于獨立生活和集居生活之間。

3.3.2老年公寓養(yǎng)老模式存在的問題

(1)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)偏高

老年人入住老年公寓，首先考慮到的問題是收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。老年公寓由于地區(qū)不同，收取入住費(fèi)用也有差別。據(jù)2000年統(tǒng)計北京市老年公寓的入住費(fèi)用每人每月平均為1013元，而老年人的平均收入為每月558元，與老年公寓的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)相比較，這對于靠微薄的退休金生活，子女又無力補(bǔ)貼的老人來講只能是水中望月。

(2)養(yǎng)老職能不完善

我國現(xiàn)階段的老年公寓都以接受能自理老人為主。公寓像住旅館一樣，一位服務(wù)員坐在前臺，僅處理日常雜事，只接納基本自理的健康老人。拒絕不能自理的老人。也成為入住率較低的原因之一。

四、社區(qū)老年公寓的規(guī)劃設(shè)計探討

隨著人口老齡化的進(jìn)一步發(fā)展，對社區(qū)服務(wù)的巨大需求和目前社區(qū)服務(wù)薄弱的矛盾越來越明顯。所以本文提出“社區(qū)老年公寓”的養(yǎng)老居住模式。將家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合。并在包頭市東河區(qū)進(jìn)行了規(guī)劃和設(shè)計的實踐和應(yīng)用研究。

4．1社區(qū)老年公寓養(yǎng)老模式的基本特征和適應(yīng)性分析

本文通過實例對于社區(qū)老年公寓的基本特征、適應(yīng)性以及設(shè)計原則等方面做了深入的研究探討。

4．1．1社區(qū)老年公寓養(yǎng)老模式的基本特征

社區(qū)老年公寓的基本特征為：

（1）社區(qū)老年公寓既具有一般老年公寓專業(yè)化的基本生活服務(wù)系統(tǒng)和護(hù)理系統(tǒng)，又具有社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)提供的有關(guān)服務(wù)。

（2）社區(qū)老年公寓既具有一般老年公寓的獨立生活單元的集居化即可活動于獨立生活和集居生活之間，又具有近鄰式居住、同區(qū)居住，與家人離而不遠(yuǎn)的特點。

4．1．2社區(qū)老年公寓養(yǎng)老模式的適應(yīng)性分析

社區(qū)老年公寓能適當(dāng)降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)存老年公寓收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)太高，許多老年人難以承受。而社區(qū)老年公寓在投入方面可由政府以征地和減免稅收等方式參與投資，使建筑成本降低；社區(qū)服務(wù)作為補(bǔ)充，使降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)成為可能。

社區(qū)老年公寓既有獨立的基本生活服務(wù)系統(tǒng)和護(hù)理系統(tǒng)，又有社區(qū)的可供共享的公用服務(wù)設(shè)施，這樣使老年服務(wù)設(shè)施的種類和面積大大增加。

由于社區(qū)老年公寓是一種國家和社會投入、個人付出相結(jié)合的機(jī)制，具有很強(qiáng)的包容性和普遍適用性。如：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)政府財力收入高的條件下，可以加大國家投入部分，加大供給部分，充分體現(xiàn)公益性。在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，政府財力有限，政府投入的不足可充分發(fā)揮家庭、社區(qū)、社會組織各方面的積極性作為有益補(bǔ)充。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增大國家供給部分，這是一種具有彈性的可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制，能適應(yīng)于長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。可使老年人從中享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的成果。社區(qū)老年公寓符合整合資源、綜合利用、統(tǒng)籌兼顧、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。在目前社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社區(qū)文化蓬勃發(fā)展的形勢下，將社區(qū)老年公寓建設(shè)深化為社區(qū)建設(shè)的一部分。促進(jìn)居民乃至全社會社區(qū)養(yǎng)老意識的形成。在新的老齡化社會的大背景下，它必將成為新的深受老年人歡迎的養(yǎng)老居住模式。

4．2社區(qū)老年公寓設(shè)計原則——結(jié)合實例說明

老年人在生理、心理、社會等方面的變化，使他們對居住環(huán)境有許多特殊要求。因此，本項目研究的目的是如何規(guī)劃設(shè)計適應(yīng)老年人需求的居住空間和生活環(huán)境。

本文的實例是包頭市東河區(qū)西北門居住小區(qū)，基地位于包頭市東河區(qū)，規(guī)劃范圍是東至紅星坡路，南至環(huán)西路，西至紅星河槽，北至西北門前路。其中老年公寓占地面積2.7公頃。小區(qū)總占地面積為17.67公頃。

如圖所示該小區(qū)分為普通居住區(qū)和老年公寓區(qū)兩個功能區(qū)，老年公寓座落在基地的西南角，與普通居住區(qū)既獨立自成體系，又自然成為一體。

本項目遵循的設(shè)計原則為以人為本，體現(xiàn)人性化的原則;環(huán)境安全的原則;自然環(huán)境適宜的原則;適應(yīng)老年人家庭照料;保健、護(hù)理需求的原則;處理好社區(qū)老年公寓與普通住宅的關(guān)系的原則。

4．2．1以人為本，體現(xiàn)人性化的原則

由于使用主體是老年人，應(yīng)該以老年人為核心，在生理特征方面，老年人的身體機(jī)能退化，行為空間和環(huán)境設(shè)施需補(bǔ)償他們喪失的能力，維護(hù)和鍛煉他們尚存的能力；在心理特征方面，老人們懼怕寂寞、孤獨、被社會拋棄，需要與親人、朋友、同事、鄰居廣泛聯(lián)系，尋求友誼、慰藉與互助;社會特征方面，他們希望老有所為、老有所樂、老有所學(xué)、老有所養(yǎng)、老有所依。這些變化及需求集中于適宜老年人的住宅設(shè)計的研究范圍。

因此適宜老年人的住宅設(shè)計應(yīng)創(chuàng)造能使老年人健康、安全、方便、舒適的生活在其中，并能培養(yǎng)、發(fā)展其才華的居住環(huán)境，要體現(xiàn)出對老年人的關(guān)懷，即樹立“以老年人為核心”的人本設(shè)計思想，體現(xiàn)老年特色。

如圖所示在本方案的規(guī)劃設(shè)計中充分考慮老年人對居住環(huán)境、建筑類型、配套設(shè)施和物業(yè)管理等方面的需求。

居住環(huán)境方面：老年公寓座落在基地的南邊，沒有建筑遮擋，日照充足，空間通透。與普通居住區(qū)有分有合，雖然環(huán)境自成體系但又相依相通，利于老年人和普通居民進(jìn)行交往活動。

建筑類型：老年公寓設(shè)計以2層為主的別墅式建筑設(shè)計，使老年人上下樓出行活動方便。

配套設(shè)施：有獨立的醫(yī)療安全設(shè)施等配套服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，又有社區(qū)公用設(shè)施共享，擴(kuò)大了為老年人服務(wù)的使用設(shè)施類型和面積。

4．2．2環(huán)境安全的原則

安全需求是人類僅次于吃飯、睡覺的基本需求，包括個人不受侵犯、避免人身和財產(chǎn)遭受傷害和損失等。老年人對居住環(huán)境安全性的要求非常迫切。

規(guī)劃時安全性和可監(jiān)護(hù)性作為設(shè)計依據(jù)和基本要素。如圖所示：公寓區(qū)通過人車分流、合理安排車輛停

放和完善交通措施來解決。使公寓的室外活動不受車行的干擾，老年人到達(dá)活動的場所不必穿越車流繁忙的交通干道。在設(shè)計中通過空間的分隔、圍合、地面鋪裝材料的變化強(qiáng)調(diào)環(huán)境的領(lǐng)域感，不僅起到安全防衛(wèi)作用，使老人易于控制空間范圍，消除對犯罪的恐懼心理。同時擴(kuò)大環(huán)境認(rèn)同感，增加老年人心理的舒適性。

4．2．3自然環(huán)境適宜的原則

充足的日照、良好的通風(fēng)、新鮮的空氣、適宜的溫度和濕度，沒有噪聲等污染源的干擾，這些都是人們對于住宅環(huán)境的基本要求。在方案中二層公寓間距為13米，明顯大于普通住宅。充分滿足日照要求為基礎(chǔ)，并綜合考慮采光、通鳳、消防、管線鋪設(shè)、視覺衛(wèi)生等效果。

本公寓所處位置遠(yuǎn)離鬧市，背風(fēng)向陽，

無噪音污染，既具有良好的通風(fēng)條件又處在避風(fēng)之處。

4．2．4適應(yīng)老年人家庭照料、保健、護(hù)理需求的原則

處于不同生活能力狀態(tài)的老年人其生活要求的側(cè)重點也不同。有的側(cè)重于“護(hù)理中的靜養(yǎng)”，對醫(yī)療保健、家庭護(hù)理的需求十分迫切。有的強(qiáng)調(diào)“活動中的保健與調(diào)養(yǎng)”。

社區(qū)老年公寓離而不遠(yuǎn)的特點有利于家庭照料。公寓區(qū)設(shè)有醫(yī)療保健服務(wù)系統(tǒng)，社區(qū)中也有醫(yī)療保健服務(wù)系統(tǒng)，為醫(yī)療保健和護(hù)理創(chuàng)造良好條件。戶外活動空間有綠化和硬化場地方便于老年人的靜養(yǎng)和活動中保健調(diào)養(yǎng)。

4．2．5處理好社區(qū)老年公寓與普通住宅的關(guān)系

社區(qū)老年公寓雖然是與社區(qū)普通住宅處在同一小區(qū)，但是必須處理好二者的住宅空間和生活環(huán)境等方面的關(guān)系，使之各具特色、優(yōu)勢互補(bǔ)、互不侵犯、互不干擾。

在規(guī)劃結(jié)構(gòu)方面，老年公寓區(qū)與社區(qū)普通住宅區(qū)之間由一條綠化帶連接，互相敞開，又各成獨立領(lǐng)域，開合相宜，成為一個和諧的居住環(huán)境。

在建筑空間與景觀設(shè)計方面如綠化分析圖所示，利用城市綠化帶、中心區(qū)綠化與錯落的住宅布置及公建設(shè)施共同塑造出小區(qū)人流活動的動態(tài)氛圍。成為小區(qū)人流出入“門”的序列起點，結(jié)合硬化路面綠地高低形成較好的空間環(huán)境。

組團(tuán)綠地及中心綠地為居民和老年人提供了一個寬闊的活動空間和交往空間，輔以綠化設(shè)施，休息座凳等服務(wù)設(shè)施，使老年人活動更加便捷。

中心休閑綠地，由自然的曲線小路、人工綠地、及公共活動場地結(jié)合設(shè)置不同的樹種組成一個內(nèi)容豐富的活動場所。

老年公寓區(qū)域中的院落中用暖色地磚鋪設(shè)硬化，并設(shè)計太極圖和龜獸圖，還有松鶴延年等雕塑小品，形成富有老年特色的小環(huán)境。

在居住組合設(shè)計方面，為了增強(qiáng)小區(qū)的識別性與認(rèn)同感，著重強(qiáng)調(diào)群體空間塑造，并結(jié)合戶外綠地設(shè)計環(huán)境，使區(qū)域空間與小區(qū)空間和老年公寓空間相融合，親近自然且具有人情味。強(qiáng)調(diào)空間感和環(huán)境感，在大面積的宅間綠化中，完善配套各種服務(wù)設(shè)施，如座凳、活動器械、花池、休息亭、電話通信等服務(wù)設(shè)施，同時結(jié)合人工綠地及公共活動場地形成一個內(nèi)容豐富的活動場所，使公寓中的老年人確有“家”的感覺。

按照上述原則所設(shè)計的社區(qū)老年公寓能夠?qū)⒗夏耆耸褂玫姆?wù)設(shè)施類型與面積有較大增加，并且促進(jìn)了社區(qū)的全面建設(shè)與和諧社會的建設(shè)。

五、結(jié)論

根據(jù)我國目前老年居住模式的現(xiàn)狀和趨勢，從關(guān)注老年人的居住需求和社會交往的角度出發(fā)，本文提出社區(qū)老年公寓的養(yǎng)老模式，并通過規(guī)劃設(shè)計的實例，進(jìn)行了初步的研究和探討。根據(jù)老年活動理論，老年人參與社會活動才能對生活有高的滿意感。社區(qū)老年公寓的規(guī)劃設(shè)計在物質(zhì)設(shè)施、生活服務(wù)、醫(yī)療照顧等方面充分考慮老年人的特殊需求，是比較適合我國所特有的“以居家養(yǎng)老為主，社會保障和社區(qū)服務(wù)為輔”的模式，而它的推廣和應(yīng)用有待于我們繼續(xù)進(jìn)行實踐和探討。

參考文獻(xiàn)

【1】中華人民共和國建設(shè)部，《老年人建筑設(shè)計規(guī)范》，中國建筑業(yè)出版社，1999

【2】中華人民共和國建設(shè)部，《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計規(guī)范》中國建筑業(yè)出版社，2002

【3】胡仁祿、馬光著，《老年居住環(huán)境設(shè)計》，東南大學(xué)出版社，1995

【4】郭錦津著，《老人住宅》，中華報出版社，1984

篇7

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；差異；文化；交流

前言

在中國全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運(yùn)動，以地域傳承性的特點，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來，中華武術(shù)的正整體受到

了嚴(yán)峻的考驗，“國際化與本土化 “西方化與中國化”的跨文化對話，不得不引發(fā)我們對現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動如何適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們關(guān)注的重點。

1武術(shù)文化的基本特征

中國武術(shù)淵源流長，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代哲學(xué)的獨家發(fā)展是分不開的。“武”即停止操戈之意，即止、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會友、重在切蹉、點到為止、除強(qiáng)扶弱，防止無休止的爭斗，同時也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對豐富民族體育運(yùn)動起到了重要作用。任何一種體育項目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風(fēng)格來看，已從一種獨特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點：

1．1傳統(tǒng)性

武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運(yùn)用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達(dá)到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導(dǎo)的訓(xùn)練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實上著武術(shù)的運(yùn)動特征，成為武術(shù)發(fā)展的動力。

1．2技擊性

武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢?jì)之道”，虛實攻守之學(xué)、“始以至實用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運(yùn)用，是通過身體的運(yùn)動來實現(xiàn)的。其特點是，通過動靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實分明的動靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運(yùn)動內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運(yùn)動，倡導(dǎo)巧力而斥拙力，這與西方的競技體育思想形成了鮮明的對比。西方競技體育崇尚一種力的強(qiáng)者哲學(xué)，主動進(jìn)攻，快者贏，強(qiáng)者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負(fù)體現(xiàn)個體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強(qiáng)，這與西方體育思想形成了鮮明的對照。

2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異

西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟(jì)的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對中國文化的沖突和中國文化對西方文化被動地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對中國文化的融合和中國文化對西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導(dǎo)下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運(yùn)動的個體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達(dá)到一種心動形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹?，西方體育則追求動作編排中的“高、精、尖、難”。

3武術(shù)文化與西方體育文化的交流

3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件

國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運(yùn)動的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢的互補(bǔ)作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強(qiáng)調(diào)所有文化都具有平等價值。目前，當(dāng)今西方體育提倡“互相了解、友誼團(tuán)結(jié)、公平競爭”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運(yùn)動之中。

3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播

改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會，與會人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強(qiáng)烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會以及非洲武術(shù)聯(lián)合會等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個會員國。

4結(jié)論

盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應(yīng)用價值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨立存在意義上的體育之問缺乏主動的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運(yùn)動項目方面而不是在價值觀上。在體育的價值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會價值。即使在以健康長壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個性為基礎(chǔ)的教育思想和競爭形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強(qiáng)的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競技體育活動將會得到進(jìn)一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長壽的理念上來，競技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步降溫。

中華民族的偉大復(fù)興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應(yīng)世界體育發(fā)展的趨勢，需要充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進(jìn)行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，尋找在新時期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類社會生活的需要，為人類社會發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]倪依克．民族傳統(tǒng)體育的振興與更化創(chuàng)新[M]．2004，1(11)：60-61．

篇8

對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長而言，不同文明時期具有不同的范式。人類物質(zhì)文明的發(fā)展經(jīng)歷古代、近代和現(xiàn)代3個歷史階段，與之分別對應(yīng)的是3類不同的文明，即農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和知識文明。歷史發(fā)展階段不同，文明狀態(tài)不同，與之相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)增長范式也不盡相同。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長范式，就不同發(fā)展階段而言，表現(xiàn)也不同的道路［1］。從依靠簡單生產(chǎn)工具獲取賴以生存的植物果實，到擁有大型機(jī)械，農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量有了極大增長，人類的社會生產(chǎn)歷經(jīng)了“黃色道路”和“黑色道路”的過程。就發(fā)展階段而言，目前世界農(nóng)業(yè)還未走出“黑色道路”的范式。在農(nóng)業(yè)社會，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長主要靠土地和農(nóng)業(yè)勞動力，所以農(nóng)業(yè)社會又被稱為“黃色道路”階段?！包S色道路”階段的農(nóng)業(yè)，工具簡陋，以使用人力和畜力為主，人們被牢牢地束縛在土地上，不僅生產(chǎn)效率低下，而且收獲的豐欠還在相當(dāng)程度上受“老天”左右。興起于20世紀(jì)40年代“石油農(nóng)業(yè)”，又被稱作“黑色道路”，具有機(jī)械化、水利化、化肥化和農(nóng)藥化等特點。由于它極大地刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，因為被稱為第一次“綠色革命”。但由于它建立在對自然的無情征服和駕馭基礎(chǔ)上，過分依賴于消費(fèi)地球不可再生資源和投入大量化學(xué)品，致使土質(zhì)、水源和氣候惡化，污染嚴(yán)重，農(nóng)作物甚至因帶有殘留有害物質(zhì)而對使用者的健康造成隱患，其負(fù)面效應(yīng)和權(quán)限已日益暴露。它不僅嚴(yán)重制約著農(nóng)業(yè)自身的發(fā)展，還危及到自然生態(tài)環(huán)境，乃至人類社會的安定。農(nóng)業(yè)增長的“綠色道路”方興未艾。當(dāng)今世界，正面臨著人口劇增、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、氣候異常，以及地球表土流失、沙化和地力下降等問題。僅靠擴(kuò)大“石油農(nóng)業(yè)”外延的做法不但行不通，而且非常危險。聯(lián)合國糧農(nóng)組織已經(jīng)告誡:“通過無節(jié)制地開發(fā)土地來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的做法，只能使自然資源更加貧乏，環(huán)境更加污染?！笔澜甾r(nóng)業(yè)發(fā)展正處于新的探索時期。人們開始呼喚“第二次綠色革命”，要求進(jìn)行“在保護(hù)自然資源和環(huán)境方面具有生態(tài)色彩的革命”。人類在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面，必須注重自然的協(xié)調(diào)，不能一味地向大自然索取甚至掠奪。今后農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向，必須走“綠色道路”。生態(tài)農(nóng)業(yè)，則是農(nóng)業(yè)發(fā)展邁上“綠色道路”的理想模式。

2農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更迭

2．1傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是采用歷史上沿襲下來的耕作方法和農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)業(yè)。即在自然經(jīng)濟(jì)條件下，采用人力、畜力、手工工具、鐵器等為主的手工勞動方式，靠世代積累下來的傳統(tǒng)經(jīng)驗發(fā)展，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位的農(nóng)業(yè)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在歐洲是從古希臘、古羅馬的奴隸制社會(約公元前5～6世紀(jì))開始，直至20世紀(jì)初葉逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基本特征:金屬農(nóng)具和木制農(nóng)具代替了原始的石器農(nóng)具，鐵犁、鐵鋤、鐵耙、耬車、風(fēng)車、水車、石磨等得到廣泛使用;畜力成為生產(chǎn)的主要動力;一整套農(nóng)業(yè)技術(shù)措施逐步形成，如選育良種、積肥施肥、興修水利、防治病蟲害、改良土壤、改革農(nóng)具、利用能源、實行輪作制等。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是由粗放經(jīng)營逐步轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，由完全放牧轉(zhuǎn)向舍飼或放牧與舍飼相結(jié)合，改造自然的能力和生產(chǎn)力水平等均較原始農(nóng)業(yè)有較大提高。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點是精耕細(xì)作，農(nóng)業(yè)部門結(jié)構(gòu)較單一，生產(chǎn)規(guī)模較小，經(jīng)營管理和生產(chǎn)技術(shù)仍較落后，抗御自然災(zāi)害能力差，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)功效低，商品經(jīng)濟(jì)較薄弱，基本上沒有形成生產(chǎn)地域分工。目前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)仍廣泛存在于世界上許多經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家。我國是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)古國，歷來注重精耕細(xì)作，大量施用有機(jī)肥，興修農(nóng)田水利發(fā)展灌溉，實行輪作、復(fù)種，種植豆科作物和綠肥。

2．2現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式關(guān)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)至今學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的定義，但現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有幾個標(biāo)準(zhǔn)是大家比較認(rèn)同的:科技對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率在80%以上;農(nóng)產(chǎn)品商品率平均在95%以上;農(nóng)業(yè)投入占當(dāng)年總產(chǎn)值的比重至少在40%以上;農(nóng)業(yè)勞動力占全國勞動力總數(shù)的比重低于20%。目前發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)基本上是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。西方國家根據(jù)不同的國情，逐漸摸索出3種不同的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式:以美國為代表的人少地多、勞動力短缺型;以荷蘭為代表的人口密度大、耕地資源短缺型;以法國為代表的土地、勞動力適中型?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是一種“大農(nóng)業(yè)”，相比西方國家，我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路還很漫長。國家統(tǒng)計局相關(guān)研究顯示，目前我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程僅走了1/3。但從長遠(yuǎn)看，我國是一個大國，只要持續(xù)不斷地加大科技進(jìn)步和制度創(chuàng)新的力度，我國農(nóng)業(yè)必將爆發(fā)出驚人的能量。

2．3后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是相對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)而言，是以時間為標(biāo)識，按農(nóng)業(yè)發(fā)展時序而劃分和確定的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)形態(tài)。作為一個農(nóng)業(yè)全新概念，是指以動植物的開發(fā)、培育及其產(chǎn)品生產(chǎn)為軸心，將廣義農(nóng)業(yè)即農(nóng)、林、牧、漁業(yè)范疇中不同層次及環(huán)節(jié)和分屬于不同產(chǎn)業(yè)部門與動植物培育及其產(chǎn)品生產(chǎn)密切相關(guān)的各種農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)后活動有機(jī)地結(jié)合在一起而融合或復(fù)合形成的一個超大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營體系或系統(tǒng)。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的區(qū)別:后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主要的并不是它所使用的生產(chǎn)手段、工具及技術(shù)有別于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，而在于其活動的內(nèi)涵與形態(tài)結(jié)構(gòu)不同于現(xiàn)代傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)。在領(lǐng)域上，它是廣義農(nóng)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)延伸，融農(nóng)用高新技術(shù)投入品制造與供應(yīng)和農(nóng)產(chǎn)品收購、加工、貯藏、運(yùn)輸、市場營銷以及農(nóng)用技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用推廣、農(nóng)業(yè)信息與管理咨詢和服務(wù)于一體的復(fù)合產(chǎn)業(yè)。在部門上，除傳統(tǒng)的農(nóng)、林、牧、漁產(chǎn)品生產(chǎn)部門外，還包括觀光旅游農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、教育示范農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)、海洋農(nóng)業(yè)等部門。在形態(tài)與功能上，它將眾多當(dāng)代已經(jīng)形成并存在和未來不斷涌現(xiàn)的全新農(nóng)業(yè)形態(tài)如有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、立體農(nóng)業(yè)、精細(xì)農(nóng)業(yè)、精準(zhǔn)精確農(nóng)業(yè)、無土農(nóng)業(yè)、知識農(nóng)業(yè)等有效地集合在一起，融生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)等多種功能于一身。

3農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長方式內(nèi)涵與外延

在人類社會發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長總是以一定方式進(jìn)行的，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的方式又是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)容和決定經(jīng)濟(jì)增長的各有關(guān)主要因素共同決定的。因此，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長方式是指推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的各種要素的組合方式和各種要素組合起來推動經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)增長的方式。據(jù)此，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長方式的理解主要是看經(jīng)濟(jì)增長是依靠哪些因素得以實現(xiàn)的。而生產(chǎn)要素組合方式的不同決定了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長主要通過2種經(jīng)營方式，即粗放型增長和集約型增長。粗放和集約的劃分是李嘉圖等在地租理論中首先提出的，馬克思在《資本論》中解釋，起先是用于工業(yè)生產(chǎn)的，后來逐步延伸到國民經(jīng)濟(jì)各部門。馬克思指出，在規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)中，“如果生產(chǎn)場所擴(kuò)大了，就是在外延上擴(kuò)大;如果生產(chǎn)效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大?！保?］據(jù)此，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了“增長方式轉(zhuǎn)變”的問題。根據(jù)增長的來源不同，把經(jīng)濟(jì)增長方式劃分為2種:第1種是靠增加自然資源、資本和勞動等資源投入的增加實現(xiàn)的增長，即粗放增長(ExtensiveGrowth，或外延增長);第2種是靠提高效率實現(xiàn)的增長，即集約增長(IntensiveGrowth，或內(nèi)涵增長)。具體而言，粗放型是主要依靠生產(chǎn)資料數(shù)量的擴(kuò)張實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，這是一種高投入、高消耗、低質(zhì)量、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長方式。集約型是主要依靠生產(chǎn)要素優(yōu)化組合，并提高要素質(zhì)量和使用效率實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，這是一種消耗低、質(zhì)量高、投入少、產(chǎn)出多、效益好、污染小的經(jīng)濟(jì)增長方式。一般而言，集約型增長方式是建立在集約化經(jīng)營方式基礎(chǔ)上的。農(nóng)業(yè)的集約經(jīng)營是一種內(nèi)含的擴(kuò)大再生產(chǎn)，即通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與應(yīng)用，改良品種，改造土壤，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，并通過有效、科學(xué)的施肥和精耕細(xì)作等手段，來提高單位面積的產(chǎn)量，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的有效、持續(xù)發(fā)展。農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變是指對農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行有效配置、利用和經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變，是以全部生產(chǎn)要素的生產(chǎn)率提高為主的農(nóng)業(yè)增長。即由粗放型增長方式轉(zhuǎn)向集約型增長方式。經(jīng)濟(jì)增長方式的選擇，并非完全是一個主觀意志的產(chǎn)物，而是受到客觀條件的限制，這些條件主要有2個方面:一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段，一方面，社會物質(zhì)資本等要素投入太少，為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，必須增加其投入數(shù)量，而此時未被開發(fā)利用的土地等自然資源很多，勞動力也較豐富，價格低廉;另一方面，科技水平不高，管理落后，要素使用效率很難提高，因此這一時期的經(jīng)濟(jì)增長，主要依賴對自然資源的大量開發(fā)，經(jīng)濟(jì)增長方式只能是粗放型的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，資源變得稀缺，要素價格不斷上升，從而使產(chǎn)品成本上升;另一方面，科學(xué)技術(shù)和管理水平的提高，為要素使用效率的提高奠定了基礎(chǔ)，因此，經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。任何一個國家或地區(qū)在其經(jīng)濟(jì)增長過程中，都不可能完全跳過粗放型增長階段，這一階段可以為集約型增長奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。二是經(jīng)濟(jì)體制。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，片面追求外延式數(shù)量擴(kuò)張，不講成本，否定利潤，忽視經(jīng)濟(jì)效益。而在市場經(jīng)濟(jì)體制下，必然追求降低成本，提高效益，以盡量小的投入獲得盡量大的產(chǎn)出和利潤，由此必然促使要素使用效率的提高?？梢?，計劃經(jīng)濟(jì)體制下往往伴隨著粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，而市場經(jīng)濟(jì)體制下有利于采用集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式。

篇9

農(nóng)村金融中介的變遷

從組織形式的規(guī)范性看，在我國廣大農(nóng)村存在著正規(guī)、非正規(guī)兩種金融中介?，F(xiàn)有資料顯示，農(nóng)村的金融中介形式要比城市豐富得多，這里只做簡單介紹。

1.正規(guī)金融中介形式的變遷及其特征

我國正規(guī)農(nóng)村金融中介以農(nóng)村信用社為標(biāo)志。1958年實現(xiàn)后，根據(jù)當(dāng)時“兩放、三統(tǒng)、一包”的財經(jīng)管理體制，農(nóng)村信用社下放給人民公社管理，變?yōu)榧w金融中介，實質(zhì)上成為其的一部分，管理集體儲蓄。后來，隨著農(nóng)業(yè)銀行農(nóng)村金融業(yè)務(wù)的逐步專業(yè)化，農(nóng)信社轉(zhuǎn)為農(nóng)行的基層組織。直到1994年以前，農(nóng)行是農(nóng)村的唯一正規(guī)金融中介，一方面開展政策性金融業(yè)務(wù)，一方面吸納農(nóng)業(yè)儲蓄為城市國有部門的經(jīng)濟(jì)增長提供金融支持。1994年農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行成立，專門經(jīng)營從農(nóng)行剝離出來的政策性金融業(yè)務(wù)。1996年，農(nóng)信社與農(nóng)行“脫鉤”，恢復(fù)具有獨立法人地位的合作金融中介性質(zhì)，而農(nóng)業(yè)銀行則收縮農(nóng)村業(yè)務(wù)向城市進(jìn)一步縱深。

上述農(nóng)村金融中介形式的變遷有兩個明顯特征：一、正規(guī)金融中介具有強(qiáng)外生性。農(nóng)信社、農(nóng)行和農(nóng)發(fā)行的設(shè)立、合并、拆分都是自上而下的政府強(qiáng)制性行為，而不是自下而上的誘致性政府行為，更非農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主體——農(nóng)戶的自主性行為；二、正規(guī)金融中介的經(jīng)營效率——對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的金融支持并未隨組織形式變遷而發(fā)生質(zhì)的提高。筆者（2004）在一項中發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌以來，除了金融中介行政化擴(kuò)張的數(shù)目與農(nóng)業(yè)績效高度相關(guān)外，金融中介自身經(jīng)營水平、人員素質(zhì)以及市場化水平等效率因素與農(nóng)業(yè)績效基本不相關(guān)。

2.非正規(guī)金融中介的形成與發(fā)展

非正規(guī)金融中介又稱為民間金融中介。活躍在農(nóng)村生活中的非正規(guī)金融中介的組織形式大致有以下幾種：

合會。合會已有上千年，如今仍活躍在農(nóng)戶的生產(chǎn)生活里。合會按各地習(xí)俗有不同的形式，比如：標(biāo)會、拔會、輪會等，各會都有自己一套運(yùn)行規(guī)則，同時又有合會的一般原則。合會作為金融中介，主要是融通資金，建立一種借貸聯(lián)系。

錢莊。錢莊始于明清，起初經(jīng)營貨幣匯兌業(yè)務(wù)，逐步開展起存貸業(yè)務(wù)。，錢莊小范圍地存在于閩浙一帶，又稱為“錢背”、“錢中”。由于國家法規(guī)明令禁止私人公開掛牌經(jīng)營金融業(yè)務(wù)，錢莊由“地上”轉(zhuǎn)為“地下”，其活動能力似乎絲毫未受，倒是當(dāng)?shù)氐亩愂諟p少了一大塊。郭斌等（2003）一項研究表明，浙江溫州地區(qū)的地下錢莊為當(dāng)?shù)孛駹I經(jīng)濟(jì)的迅速崛起發(fā)揮了顯著作用。然而，錢莊也存在一些問題，比如：規(guī)模較小，由于信用問題引發(fā)金融糾紛，甚至暴力沖突等。

農(nóng)業(yè)合作基金會（簡稱農(nóng)金會） 。農(nóng)金會始建于1984年，是鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，其成員遵從自愿互利、有償使用原則，主要從事集體資金管理和融通活動，通過調(diào)節(jié)資金余缺，支持本地農(nóng)戶及鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展生產(chǎn)。農(nóng)金會強(qiáng)調(diào)互，不以盈利為目的，故不辦理存貸款業(yè)務(wù)，會員籌資多用于短期、小額的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動性周轉(zhuǎn)。

從上述不難看出，比之正規(guī)金融中介，非正規(guī)金融中介似乎更貼近農(nóng)戶的生產(chǎn)生活，更符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。那么，為什么非規(guī)范性、半公開性的民間金融中介如此生機(jī)盎然，而置正規(guī)金融中介于在農(nóng)村難以施展的尷尬境地呢？似乎答案除了與前文已經(jīng)提到外生性正規(guī)金融中介的自身問題有關(guān)以外，更重要的是在于農(nóng)戶的金融需求，下文將給予詳細(xì)的闡述。

農(nóng)村的金融需求考察

本文認(rèn)為，農(nóng)村的金融需求，是以我國農(nóng)村典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)）為基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，其基本特征：農(nóng)戶及其行為，是經(jīng)濟(jì)單元與單元的統(tǒng)一以及生產(chǎn)和消費(fèi)的統(tǒng)一。改革開放以來，隨著的實行，農(nóng)戶有了勞動自主權(quán)和收益權(quán)，農(nóng)戶從事的產(chǎn)業(yè)逐漸多元化和非農(nóng)化，收入貨幣化程度逐步提高，農(nóng)戶已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體和經(jīng)濟(jì)活動的決策者，成為農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)業(yè)化的基礎(chǔ)力量。

1.農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)特征

改革開放以來，我國東中西部的區(qū)域差異逐步擴(kuò)大的同時，農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)特征也區(qū)域化地分為三類：

第一類農(nóng)戶是基本融入到現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的農(nóng)戶，主要分布在東部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，無論以糧食生產(chǎn)還是以其它農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，都以通過市場，最大限度實現(xiàn)產(chǎn)品價值增值為目的（孔祥智，1999），因此，農(nóng)戶除了務(wù)農(nóng)，還從事著加工、銷售等下游產(chǎn)業(yè)。他們的主體要素是資金，除了運(yùn)用自家的勞動力以外，還常常從外地雇傭人手幫農(nóng)、幫工。

第二類農(nóng)戶指從經(jīng)濟(jì)或小商品經(jīng)濟(jì)向完全市場經(jīng)濟(jì)過渡時期的農(nóng)戶，大體分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的中部地區(qū)。他們的主體要素是勞動力和少量資金，他們在做經(jīng)濟(jì)決策時，通常要考慮勞動生產(chǎn)率和資金生產(chǎn)率兩個因素：勞動力較多而資金較少的農(nóng)戶可能傾向于選擇在保證糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)上外出打工；反之，資金充裕而勞動力較少的農(nóng)戶可能更傾向于選擇資金密集型的農(nóng)或非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（黃宗智，2000）。

第三類農(nóng)戶即自然經(jīng)濟(jì)或小商品經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)戶，主要分布在西部地區(qū)，并且以貧困地區(qū)農(nóng)戶為代表，其經(jīng)濟(jì)行為特征側(cè)重于滿足基本生活需要，農(nóng)戶收入主要是實物收入，現(xiàn)金收入很少（彭川西，2001）。他們的儲蓄能力很低，而外部注入資金又很少，無法新增農(nóng)用生產(chǎn)資料或改進(jìn)投入品質(zhì)量，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一般維持在簡單再生產(chǎn)水平上。

2.需求的特征

上述農(nóng)戶特征基本勾勒出了他們金融需求的特征。農(nóng)戶金融需求分為：融出資金需求與融入資金需求。前者比較簡單，主要是儲蓄；后者相對就復(fù)雜一些，盡管是借款，但卻表現(xiàn)出許多值得關(guān)注的特點：

（1）從借款額度看，普遍比較小，但借款額度總體與各地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平呈正相關(guān)。借款額度小，是由我國農(nóng)戶家庭經(jīng)營規(guī)模較小決定的 ，中西部地區(qū)農(nóng)戶借款額度大多在幾百、幾千元左右，東部地區(qū)農(nóng)戶借款則可達(dá)萬元以上。

（2）從借款來源看，農(nóng)戶價款中正規(guī)金融機(jī)構(gòu)貸款的比重較低，民間金融特別是民間借貸比重較大。根據(jù)央行的一個課題（溫鐵軍，2000）顯示，農(nóng)戶從民間金融中介處借貸比重約70%；正規(guī)金融中介貸款比重約25%左右。在正規(guī)金融中介中，農(nóng)村信用社所占比重較大，但仍然不到農(nóng)戶借款總額的20%。

（3）從借款用途看，主要分為生活性貸款、生產(chǎn)性貸款和非正常貸款。在大多數(shù)地區(qū)，農(nóng)戶生活性貸款超過了生產(chǎn)性貸款。而且隨著人均收入的增加，生活性借款需求呈遞減趨勢，生產(chǎn)性借款需求呈增長態(tài)勢。這樣的趨勢與東、中、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距基本吻合。

（4）從借款方式看，農(nóng)戶希望采用較少或無抵押貸款方式。農(nóng)戶收入水平雖比改革前有所提高，但除住房（而且很多農(nóng)戶住房是祖輩留下的，不到萬不得已，絕不可能抵押、變賣，否則會受到輿論譴責(zé)。）外，農(nóng)戶可用于抵押的資產(chǎn)很有限。這樣農(nóng)戶就很難從一般商業(yè)化組織貸到款，往往會從當(dāng)?shù)睾献餍悦耖g金融機(jī)構(gòu)那里，憑人脈關(guān)系貸款。

（5）從借款程序看，農(nóng)戶希望辦理貸款時手續(xù)簡便、靈活。由于認(rèn)識和理解等方面的原因，農(nóng)戶往往難以應(yīng)付復(fù)雜的貸款手續(xù)，加之，農(nóng)戶貸款需求具有很強(qiáng)的時效性，煩瑣的手續(xù)經(jīng)常會貽誤時間。人民銀行廣東茂名支行抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有87%的農(nóng)戶不愿到正規(guī)金融中介組織貸款，是因為手續(xù)煩瑣、耗時太多（劉為霖等，2001）。除此以外，農(nóng)戶借款還要考慮便利性等一些實際因素。

顯然，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，各種交易活動越活躍，金融需求也就越旺盛、越復(fù)雜，當(dāng)外生性金融中介不能滿足融資需求時，活躍的交易環(huán)境會內(nèi)生出替代的安排。因此，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動越活躍的地方，正規(guī)金融中介之外的民間組織就越多、越發(fā)達(dá)。

通過上述農(nóng)戶金融需求特征的描述，我們就能清楚，農(nóng)戶的一般融資次序是：內(nèi)部融資、熟人借貸，自發(fā)性融資合作組織（比如：合會，農(nóng)金會）、民間私人金融中介（錢莊，典當(dāng)）、正規(guī)金融中介（農(nóng)信社，農(nóng)發(fā)行，商業(yè)銀行）。

農(nóng)村金融中介體系的建立

上述表明，構(gòu)建服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的金融中介，首先應(yīng)考慮農(nóng)戶的金融需求，這樣才能更好地利用農(nóng)村金融資源，更有效地調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善農(nóng)民生活。為此，我們應(yīng)盡快建立以合作性金融、政策性金融和商業(yè)性金融相結(jié)合的農(nóng)村金融中介體系。

1.合作性金融中介

第一，鼓勵引導(dǎo)如合會這樣的金融中介公開化、規(guī)范化。這類組織規(guī)模不宜過大，以便于管理，加強(qiáng)聯(lián)系，充分發(fā)揚(yáng)互助合作傳統(tǒng)。第二，突出農(nóng)金會的民辦性?；謴?fù)農(nóng)民對農(nóng)金會的自治性，讓農(nóng)民成為真正的負(fù)責(zé)人和受益人。鼓勵農(nóng)金會資金分流管理，一部分資金發(fā)揮互助作用，為成員提供優(yōu)惠貸款，加強(qiáng)成員向心力；一部分資金發(fā)揮商業(yè)性作用，成立專門的投資性機(jī)構(gòu)，以盈利為目標(biāo)，增加成員福利。至于像錢莊這樣的非正規(guī)金融中介，經(jīng)過金融監(jiān)管部門核查，可效仿臺州商業(yè)銀行，轉(zhuǎn)變成名符其實的私人銀行，納入統(tǒng)一的商業(yè)銀行監(jiān)管框架中。

2.政策性金融中介

政策性金融的唯一承擔(dān)組織是國家農(nóng)發(fā)行，這一點在轉(zhuǎn)軌過程中必須明確。這意味著農(nóng)發(fā)行提供的金融支持是完全意義的公共產(chǎn)品，是對農(nóng)戶的脫貧支持，而不是致富支持。這種支持直接面對農(nóng)村及農(nóng)戶，提供基建資金，平抑主要農(nóng)產(chǎn)品價格波動，降低農(nóng)民系統(tǒng)性風(fēng)險。政策性金融的任務(wù)在西部廣大農(nóng)村比較艱巨，甚至要在西部農(nóng)村金融上起主導(dǎo)作用。

3.商業(yè)性金融中介

篇10

關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)；人本觀

中圖分類號：B2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2010）36-0235-02

所謂以人為本，就是以人為考慮一切問題的根本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是為了滿足人的需要。應(yīng)當(dāng)說，作為否定神本主義的一種理念，以人為本由來已久，一直指導(dǎo)著人類社會發(fā)展的實踐。然而，人是以個體、群體和類的形式存在的，在以什么樣的以人為本和如何以人為本的問題上，不同民族、不同社會有不同的看法，形成多種多樣的人本觀。中國傳統(tǒng)的人本觀是把人放在一定的倫理政治關(guān)系中來考察，把個人價值的實現(xiàn)、個體道德境界的提升，寄托于整體關(guān)系的良性互動。它注重人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會整體價值至上。中國傳統(tǒng)的人本觀，在人類人本思想發(fā)展中具有獨特價值，對人類文明發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

第一，中國傳統(tǒng)的人本觀是中華文明發(fā)展的產(chǎn)物。西周以后，人本主義始終處于中國文化的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)“人為萬物之靈”（《書?泰誓上》）、“天地之性人為貴”（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚叭苏?，天地之心也?（《禮記，禮運(yùn)》）、“人之超然萬物之上而最為天下貴也”（《春秋繁露》）。中國傳統(tǒng)文化主體內(nèi)容的嬗變，中國古代各種哲學(xué)派別、文化思潮關(guān)注的焦點以及整個中國文化的政治主題和價值主題，始終圍繞著人生價值目標(biāo)的揭示、人的自我價值的實現(xiàn)而展開。儒家學(xué)說的核心是“人”，道家講“道”的出發(fā)點和歸宿也是“人”。在以人為本的問題上，儒道的區(qū)別只是在于：前者側(cè)重于社會關(guān)系中的“人”，后者側(cè)重于自然關(guān)系中的“人”。兩者的共同之處是把人的生命價值的實現(xiàn)放在現(xiàn)實和今世，而不是置于彼岸和來生。道家求超脫的人生哲學(xué)，具有出世的隱者情懷，從異于儒家的那個方面補(bǔ)充、鞏固了中國文化那種沒有宗教色彩的、在現(xiàn)實中實現(xiàn)人生價值的生活態(tài)度，使得中國文化建構(gòu)的人生理想，能夠滿足人們精神生活中客觀存在的多樣和變異的要求。儒家最注重社會人生問題，具有明顯的入世情懷。孔子雖然承認(rèn)天命，但對鬼神卻采取存疑態(tài)度?！白硬徽Z怪、力、亂、神”，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”[1]。儒家的人本思想在后世得到了廣泛認(rèn)同和創(chuàng)造性發(fā)展，特別是宋明理學(xué)極力倡導(dǎo)并躬行人本主義。宋明理學(xué)三個主要派別，即以張載為代表的氣本論、以朱熹為代表的理本論、以陸九淵和王陽明為代表的心本論，盡管有種種不同，但都反對靈魂不滅論，否認(rèn)鬼神的存在，高揚(yáng)人的主體性，肯定精神生活的價值，強(qiáng)調(diào)道德理性對個人境界提升和社會發(fā)展的極端重要性。當(dāng)然，儒家的人本主義是以倫常宗法為本位，將每個人置于五倫和宗法政治關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，強(qiáng)調(diào)每個人都要依據(jù)與這個“網(wǎng)絡(luò)”相適應(yīng)的道德規(guī)范，在社會中扮演一定的角色，履行一定的義務(wù)，彼此之間相互關(guān)聯(lián)、相互制約，維系社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，實現(xiàn)各自的人生價值目標(biāo)。這種倫理性的人本觀一直處于中國文化的主導(dǎo)地位，指導(dǎo)著中國數(shù)千年發(fā)展的實踐。

第二，中國傳統(tǒng)的人本觀是中國封建社會關(guān)系本質(zhì)特征的反映。中國封建社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)是封建地主所有制，而封建地主所有制的基礎(chǔ)則是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是一種以個體自主勞動經(jīng)營和生產(chǎn)資料個體私人占有為基礎(chǔ)的、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模狹小的、分散的生產(chǎn)方式。小生產(chǎn)者力量弱小、孤立分散，無力抵御天災(zāi)人禍。他們渴望有一種超越每個個體小農(nóng)之上的社會整合力量來將眾多分散的小農(nóng)組織、聚合起來，興修水利以抵御自然災(zāi)害；建立軍事防衛(wèi)體系以抵御外敵入侵；平均不均的社會資源和社會財富；調(diào)適尖銳的社會矛盾和沖突，從而為農(nóng)民小生產(chǎn)者的生存和安全提供保護(hù)機(jī)制，賜給小農(nóng)以溫飽 [1]。這種對社會群體的依賴，必然使家庭、家族、國家等社會群體的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個體價值。而倫常關(guān)系則是維系社會群體的最重要因素，這就使得倫理主義得到社會成員的廣泛認(rèn)同。中國封建社會政治結(jié)構(gòu)是宗法等級制。宗法關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，是建立在倫理基礎(chǔ)上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系。倫理主義人本觀是宗法社會政治結(jié)構(gòu)的必然要求。中國是在血緣紐帶解體不充分的情況下步入階級社會的，從而形成獨特的宗法制。西周時期開始“行封建，立宗法”，此后，宗法制一直是中國奴隸社會和封建社會最重要的社會政治基礎(chǔ)。與宗法制相聯(lián)系，血親意識，即“六親”（父子、兄弟、夫婦）、“九族”（父族四、母族三、妻族二）的觀念構(gòu)成社會意識的軸心，而且其形態(tài)愈益精密化。經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和士人的加工改造，宗法制度下的血親意識有的轉(zhuǎn)化為法律條文，更多的是形成宗法式的倫理道德，長久地左右人們的社會心理和行為規(guī)范。社會心理方面，中國人對血緣關(guān)系格外注重，懷有濃烈的“孝親情感”，孝道被視為一切道德規(guī)范的核心和母體，忠君、敬長、尊上等等，都是孝道的延伸。重人倫是宗法制的基本要求，倫理性是中國文化的基本特征。因此，中國文化所講的“人”，主要是倫理關(guān)系中的人，特別重視每個人的責(zé)任和義務(wù)，如父慈、子孝、兄友、弟恭等，個人的權(quán)利則顯得不那么重要。倫理主義人本觀反映了宗法制的要求，也符合君主專制的要求。君主專制是君主主宰一切，擁有無限權(quán)力，臣民只能絕對服從，沒有個人的民利。倫理主義強(qiáng)調(diào)個人責(zé)任和義務(wù)，有利于君主實施統(tǒng)治。簡言之，中國傳統(tǒng)的人本觀是中國封建社會關(guān)系本質(zhì)特征的反映。

第三，中國傳統(tǒng)的人本觀具有重大的歷史價值和現(xiàn)實價值，但也具有歷史局限性和消極影響。中國傳統(tǒng)的人本觀的歷史作用主要表現(xiàn)在五個方面：一是推動中華道德文明的發(fā)展。倫理主義人本觀重視人倫關(guān)系，中華道德文明正是對人倫關(guān)系構(gòu)筑的成果?！渡袝?皋陶謨》把人的美德概括為九項：寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強(qiáng)而義?？鬃咏?gòu)起第一個完整的道德規(guī)范體系。他以知、仁、勇為三達(dá)德，提出禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、誠、敬、慈、剛、毅、直等一系列德目。孟子以仁、義、禮、智為四基德，將它擴(kuò)展為“五倫十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。管仲提出禮、義、廉、恥。董仲舒以后，“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）“五常”（仁、義、禮、智、信）成為不可動搖的金科玉律。這種完備的道德規(guī)范體系，是其他民族所沒有的，是中華民族為人類文明發(fā)展作出的獨特貢獻(xiàn)。二是綱常倫理觀念如同一具龐大的、嚴(yán)密的“思考濾清器”，阻擋、淡化了宗教精神對國民意識的滲透，使得多數(shù)炎黃子孫不致成為“六親不認(rèn)”、“無君無父”的宗教狂徒。它以道德教育代替，用道德自覺抵制宗教強(qiáng)制，大大豐富了中國文化的人文精神。三是它鍛造出的中華傳統(tǒng)美德，即仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行，在維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一方面發(fā)揮重大作用，它在價值意義上形成了中華民族道德人格的精魂。四是倫理性所產(chǎn)生的親和力，至大至強(qiáng)至深。這種親和力是文化心理的自我認(rèn)同感和超越地域、國界的文化群體歸屬感，使中國文化顯示出明顯的情感性。這種親和力是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是炎黃子孫保持文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。五是強(qiáng)調(diào)社會群體價值至上，對培養(yǎng)中國人的大局意識、整體觀念，特別是愛國主義精神有重大作用。愛國是愛親愛家愛家鄉(xiāng)情感的升華。宗法制下的倫理主義將家國聯(lián)為一體，愛親愛家愛家鄉(xiāng)的情感必然發(fā)展成為一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)祖國利益的崇高品德。在中國，愛祖國、愛民族歷來被看做是“大節(jié)”。當(dāng)國家和民族處于危亡之際，各族人民都起來“保家衛(wèi)國”，不惜以身殉國。中華民族之所以多次面臨危機(jī)而不亡國，與這種愛國主義有直接關(guān)系。以上五個方面是倫理主義人本觀在指導(dǎo)中國封建社會發(fā)展中發(fā)揮出的歷史作用。

中國傳統(tǒng)的人本觀中的許多思想具有超越中國封建社會局限性的永恒價值，對當(dāng)代中國發(fā)展仍具有一定的促進(jìn)作用，如中華傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代中國道德建設(shè)的極為重要的源頭活水。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)的人本觀的歷史局限性和消極影響是不可忽視的。一方面，當(dāng)中國封建社會處于沒落時期，它起到了維護(hù)封建制的作用，延緩了歷史發(fā)展。另一方面，它重人倫輕自然、重群體輕個體，片面強(qiáng)調(diào)個人的責(zé)任和義務(wù)，忽視個人權(quán)利，嚴(yán)重壓抑了個性，否定了個體獨立價值，限制了人的獨創(chuàng)性和自我奮斗精神。在中國封建社會中的人本觀所重視的“整體”，只能是封建地主階級的整體，人民群眾的權(quán)利是得不到保障的。