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篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；基本路徑；內(nèi)在機(jī)理

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2017）01-0109-05

學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，融含著辦學(xué)理念的學(xué)校文化是學(xué)校一切教育活動(dòng)的土壤，是教育機(jī)構(gòu)賴(lài)以生存與發(fā)展的動(dòng)力之源 [1 ]。學(xué)校文化建構(gòu)的過(guò)程即是構(gòu)建學(xué)校核心價(jià)值體系的過(guò)程，也是夯實(shí)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展根基的過(guò)程。從歷史視角來(lái)看，學(xué)校在追求規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量提升的同時(shí)，必然逐步走向?qū)W校的內(nèi)涵發(fā)展 [2 ]，并最終通過(guò)形成以?xún)r(jià)值觀導(dǎo)向?yàn)楹诵牡摹拔幕瘓?chǎng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)化人、強(qiáng)校?？梢?jiàn)，學(xué)校文化建構(gòu)本質(zhì)上就是以?xún)r(jià)值觀導(dǎo)向?yàn)楹诵?、在遵循一定的?nèi)在秩序與規(guī)約的前提下實(shí)施的建“場(chǎng)”過(guò)程。

一、何為學(xué)校文化建構(gòu)

學(xué)校文化是一種特殊的社會(huì)文化存在形式，它涉及教育的理念、精神和宗旨等根本性問(wèn)題 [3 ]，是孕育學(xué)校氣場(chǎng)、風(fēng)氣與氛圍的根源，是影響教育活動(dòng)質(zhì)量、制約學(xué)校機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在因素，是形成各種教育關(guān)系、影響師生發(fā)展的土壤與根基。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵首先在于核心價(jià)值的形成，其次在于“文化場(chǎng)”的形成。

1. 凝結(jié)價(jià)值核心是學(xué)校文化建構(gòu)的質(zhì)性?xún)?nèi)涵

從教育的目的與學(xué)校的功能視角來(lái)看，無(wú)論是傾向于教育服務(wù)于社會(huì)，還是傾向于教育服務(wù)于學(xué)生個(gè)人，都必然地、不可避免地把教育的目的與學(xué)校的功能最終指向?qū)W生個(gè)人，指向人的素質(zhì)與素養(yǎng)的提高，指向人的發(fā)展。學(xué)校教育作為一種外在的教育形式與影響力量，應(yīng)始終以人的自我意識(shí)的發(fā)展、成熟與獨(dú)立為根本的價(jià)值追求 [4 ]，應(yīng)以促進(jìn)人的個(gè)體盡可能充分地發(fā)展為終極目標(biāo)。學(xué)校文化建構(gòu)是以促進(jìn)學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)、以服從于學(xué)校整體發(fā)展為前提條件的。因此，學(xué)校文化建構(gòu)必然要?dú)w于促進(jìn)人的發(fā)展的主題。

人的發(fā)展，其核心在于人的社會(huì)價(jià)值觀的形成，在于人的心靈成長(zhǎng)。社會(huì)價(jià)值是人個(gè)體價(jià)值的集合，但絕非簡(jiǎn)單地、機(jī)械地相加組合。社會(huì)價(jià)值、個(gè)體價(jià)值的導(dǎo)向關(guān)鍵在于社會(huì)的核心價(jià)值觀與個(gè)人的思想觀念，而社會(huì)價(jià)值觀是構(gòu)建社會(huì)思想道德的基礎(chǔ)。社會(huì)價(jià)值觀的生命力、凝聚力與感召力是有效整合社會(huì)意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)化國(guó)家治理體系與治理能力，維護(hù)社會(huì)秩序的重要力量源泉 [5 ]。學(xué)校是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、為社會(huì)培育人的重要組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化建構(gòu)必然要追求形成正面的、積極的、進(jìn)步的社會(huì)價(jià)值觀念，進(jìn)而來(lái)引導(dǎo)、支持、促進(jìn)人的成長(zhǎng)。這正是學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)所在。

由此可見(jiàn)，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵首先在于其核心價(jià)值的形成。學(xué)校文化建構(gòu)的本質(zhì)是在存異的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正向的價(jià)值趨同，亦即融合辦學(xué)思想與教育理念，從而形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀導(dǎo)向的過(guò)程。這種核心價(jià)值觀導(dǎo)向既符合體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的“底色”要求，又凝結(jié)了學(xué)校自身教育經(jīng)驗(yàn)與文化積淀的“特色”價(jià)值，因此也形成了學(xué)校文化內(nèi)涵的特質(zhì)。

2. 形成“文化場(chǎng)”是學(xué)校文化建構(gòu)的過(guò)程內(nèi)涵

學(xué)校文化建構(gòu)不是“快餐文化”式的簡(jiǎn)單復(fù)制，不是刻意的、按圖索驥般的主觀打造，而是在長(zhǎng)期的辦學(xué)行為與教育實(shí)踐活動(dòng)中，在辦學(xué)條件與社會(huì)環(huán)境的制約下，經(jīng)過(guò)學(xué)校機(jī)構(gòu)一批又一批的教育人長(zhǎng)期的探索與不懈的努力提煉、積淀、升華而成。學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)思想觀念、價(jià)值導(dǎo)向、行為方式等層面的融合與趨同的過(guò)程，是一個(gè)逐漸形成不自覺(jué)地對(duì)人以熏陶和浸染的場(chǎng)景與氛圍的過(guò)程，是一個(gè)不自覺(jué)地、無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)場(chǎng)景中的個(gè)體發(fā)生影響的過(guò)程。

誠(chéng)然，學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。文化是一種無(wú)形的感染力量，有著一種深厚的人文底蘊(yùn)?！拔幕瘓?chǎng)”正是基于這種無(wú)形的力量與深厚的底蘊(yùn)所能輻射、影響到的空間范圍。學(xué)校文化建構(gòu)正是要致力于建立其一種微觀意義的環(huán)境空間，一種基于教育意義的精神場(chǎng)景。這種環(huán)境空間與精神場(chǎng)景正是一種“場(chǎng)”的存在，它蘊(yùn)含著具有相對(duì)穩(wěn)定性的核心價(jià)值觀念，孕生著恒久的、有著深厚感染潛能的向心場(chǎng)力。由此可見(jiàn)，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵其實(shí)在于“文化場(chǎng)”的形成，即建場(chǎng)。

學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)涵反映著學(xué)校文化本質(zhì)上的價(jià)值導(dǎo)向與過(guò)程要求。把握學(xué)校文化建構(gòu)的質(zhì)性與過(guò)程內(nèi)涵，對(duì)科學(xué)地建立學(xué)校文化建構(gòu)模型、正確地制訂學(xué)校文化發(fā)展規(guī)劃、有效地推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)的進(jìn)程，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑

學(xué)校文化作為一種社會(huì)文化，它必然有著其符合自身質(zhì)性的內(nèi)容與內(nèi)涵。學(xué)校文化作為一種微觀環(huán)境空間意義上文化場(chǎng)，它必然有著其承載著自身功能作用的形態(tài)結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)校文化必然存在著具有普遍意義的基于其內(nèi)容內(nèi)涵與存在形態(tài)的結(jié)構(gòu)。

從即時(shí)空間存在狀態(tài)來(lái)看，學(xué)校文化建構(gòu)的結(jié)構(gòu)包括三種維度，即主體維度、內(nèi)容維度和形式維度，也可以稱(chēng)之為主體軸、內(nèi)容軸和形式軸。學(xué)校文化本質(zhì)上就是由主體軸、內(nèi)容軸和形式軸共同遵循一定的內(nèi)在秩序與機(jī)理、相互作用、相互交而成的即時(shí)空間（如圖1所示）。

其中，學(xué)校文化建構(gòu)的主體維度主要由“四者”組成，即管理者、教育者、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者。學(xué)校文化的主體是學(xué)校文化建構(gòu)與發(fā)展的行動(dòng)者與實(shí)踐者，是學(xué)校文化建構(gòu)模型必不可少的組成部分，是“支撐軸”。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)容維度是學(xué)校文化建構(gòu)的基礎(chǔ)與前提條件。依據(jù)不同的分類(lèi)視角與標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化建構(gòu)內(nèi)容維度可以劃分為不同的組成成分，結(jié)合其內(nèi)容質(zhì)屬的存在狀態(tài)與表現(xiàn)形式，可以劃分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。學(xué)校文化建構(gòu)的形式維度是表達(dá)、呈現(xiàn)學(xué)校文化建構(gòu)內(nèi)容的媒介與途徑，也是文化內(nèi)隱的精神外顯的渠道與形態(tài)，主要包括精化為核、俗化為語(yǔ)、物化為境、固化為制、內(nèi)化為力、外化為行、實(shí)化為果等。

學(xué)校文化建構(gòu)即時(shí)空間就是由上述相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)成分，通過(guò)內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約與演化秩序，有機(jī)結(jié)合、長(zhǎng)期演化、不斷發(fā)展而成。雖然不同學(xué)校的文化價(jià)值觀念與精神內(nèi)涵有所不同，其表現(xiàn)形態(tài)與發(fā)展途徑以及產(chǎn)生的效果也可能千差萬(wàn)別，但是基于學(xué)校功能、學(xué)校文化生態(tài)結(jié)構(gòu)的同類(lèi)、近質(zhì)的前提條件，學(xué)校文化建構(gòu)在其內(nèi)容內(nèi)涵與存在形態(tài)上必然存在著可以共同參照、相互借鑒的具有普遍意義與推廣價(jià)值的結(jié)構(gòu)共同體，這便是建立于學(xué)校文化建設(shè)一般理論基礎(chǔ)之上的學(xué)校文化建構(gòu)模型。

三、學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理

建立于學(xué)校文化建設(shè)一般理論基礎(chǔ)之上的學(xué)校文化建構(gòu)的基本路徑之所以可以作為參照與借鑒的結(jié)構(gòu)共同體，其理由不僅在于形式上的學(xué)校文化建構(gòu)維度即主體維度、內(nèi)容維度和形式維度上的相似或相同，而且在于學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)遵循的內(nèi)在機(jī)理具有同質(zhì)要求。

學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理即學(xué)校文化建構(gòu)的各維度、各組成成分之間相互聯(lián)系、相互影響與作用所必須遵循的內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約與運(yùn)行機(jī)制等。學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理有著豐富的內(nèi)容，從宏觀的角度即從模型結(jié)構(gòu)的全視域和模型演化的全過(guò)程來(lái)看，主要包括學(xué)校文化的質(zhì)性規(guī)約、建構(gòu)秩序與信效標(biāo)準(zhǔn)（如圖2所示）。

1. 學(xué)校文化的質(zhì)性規(guī)約

學(xué)校文化建構(gòu)模型不是“空架”的輪廓，而是有著豐富內(nèi)容內(nèi)涵的“實(shí)體”。這些豐富的內(nèi)容內(nèi)涵在一定的外部環(huán)境條件與內(nèi)在機(jī)理的共同作用下，便展現(xiàn)出學(xué)校文化發(fā)展的過(guò)程與風(fēng)貌。而其內(nèi)在機(jī)理首先在于學(xué)校文化建構(gòu)必須遵循其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)定，即以“真、善、美、圣”為價(jià)值核心，進(jìn)而凝結(jié)成為學(xué)校文化的靈魂。

“真、善、美、圣”是人類(lèi)社會(huì)主流價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期秉持的、不懈的追求。究其核心要義，“真”是科學(xué)的精神，“善”是高尚的道德，“美”是和諧的關(guān)系，“圣”是杰出的智慧。對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，“真”是一種做人、做事、從教、從學(xué)的根本態(tài)度，而“善、美、圣”則是在堅(jiān)持“真”的態(tài)度前提下所追求的人生境界與行為結(jié)果?！罢?、善、美、圣”是在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期演變的歷史中，被陶冶出來(lái)的社會(huì)正向價(jià)值的核心，是人們應(yīng)當(dāng)共同追求的生命價(jià)值的真諦。學(xué)校的功能主要是促進(jìn)人的正向發(fā)展，因此學(xué)校文化建設(shè)的核心就是要弘揚(yáng)以“真、善、美、圣”為核心的正向社會(huì)價(jià)值觀，并融合學(xué)校發(fā)展過(guò)程所凝結(jié)的精神與積累的經(jīng)驗(yàn)等，從而形成具有學(xué)校自身特色的核心理念。

從人的發(fā)展來(lái)看，當(dāng)前學(xué)校的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)、體現(xiàn)“平等自主、合作寬容、探索創(chuàng)新、務(wù)實(shí)篤行”的理念，這正是以“真、善、美、圣”為核心的正向社會(huì)價(jià)值觀在學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)中的具體化，是學(xué)校全體教育員工在實(shí)踐中所應(yīng)遵循的價(jià)值原則，也是師生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與成長(zhǎng)所應(yīng)努力的方向。毋庸置疑，價(jià)值觀是人們對(duì)人生幸福和理想的一種理解、肯定和追求。社會(huì)價(jià)值觀和人的價(jià)值觀一樣，也有它的對(duì)“幸福和理想”的理解、肯定和追求。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，必須立足于建構(gòu)社會(huì)文化 [6 ]。同理，構(gòu)建學(xué)校文化，正是從塑造學(xué)校形象、詮釋核心價(jià)值觀與學(xué)校文化精神內(nèi)涵的角度來(lái)推動(dòng)學(xué)校的進(jìn)步與師生的發(fā)展，因此具有非常重大的意義。

學(xué)校文化是學(xué)校賴(lài)以生存與發(fā)展的土壤與靈魂。尋找學(xué)校的核心價(jià)值觀就是尋求學(xué)校發(fā)展的源頭。學(xué)校核心價(jià)值觀形成的過(guò)程，其實(shí)也就是學(xué)校文化發(fā)展的過(guò)程 [7 ]。學(xué)校文化建構(gòu)影響著辦學(xué)思想、教育理念、人才培養(yǎng)，學(xué)校文化也包含精神文化、制度文化、校園物質(zhì)文化，而其核心是價(jià)值觀念 [8 ]。因此，秉承、追求正向社會(huì)價(jià)值觀念，并發(fā)揮學(xué)校文化核心價(jià)值的引領(lǐng)作用 [9 ]，這既是學(xué)校實(shí)現(xiàn)正向而持續(xù)發(fā)展的重要與策略，也是學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在質(zhì)性規(guī)定與要求。

2. 學(xué)校文化的建構(gòu)秩序

學(xué)校文化建構(gòu)不僅存在著內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約，而且存在著一般意義上必須遵循的建構(gòu)秩序。學(xué)校文化的建構(gòu)秩序是指從宏觀層面，以學(xué)校文化演化與發(fā)展的進(jìn)程為參照而呈現(xiàn)出來(lái)的渠道及其相關(guān)方式的必然。這種“必然”主要體現(xiàn)在聚魂、建場(chǎng)和化人三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，亦即學(xué)校文化建構(gòu)模型運(yùn)行“三部曲”。

（1）聚魂 聚魂，可以表述為聚氣、凝魂、定位，這是學(xué)校文化建構(gòu)的第一步，是學(xué)校文化能否誕生與存在的前提，也是十分關(guān)鍵的一步。

首先，聚氣要具四種“氣”，即底氣、地氣、天氣和生氣。建構(gòu)學(xué)校文化，一是要繼承學(xué)校發(fā)展的傳統(tǒng)精神，要涵養(yǎng)底氣；二是要融合學(xué)校所在的地域環(huán)境，注重吸收所在地域的優(yōu)秀文化元素與營(yíng)養(yǎng)，充分而有效地利用地域文化資源，要根植地域，深接地氣；三是要注重融入社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的要求，要適應(yīng)天氣；四是要充分開(kāi)發(fā)與利用本校的文化與教育資源，推崇創(chuàng)新實(shí)踐，要開(kāi)創(chuàng)特色，創(chuàng)造并培育出勃勃的生氣。其次，正是在注重聚合“四氣”的過(guò)程中，同時(shí)要注重“凝魂”。魂即學(xué)校倡導(dǎo)并堅(jiān)守的核心價(jià)值觀與學(xué)校的文化精神。聚氣則生力，凝魂精為核。學(xué)校文化是以學(xué)校師生內(nèi)化于心的教育理念和教育價(jià)值為核心，以外顯于行的辦學(xué)行為和環(huán)境符號(hào)為表象，并得到社區(qū)和家長(zhǎng)認(rèn)同的理念與行為符號(hào)的統(tǒng)一整體 [10 ]?？梢?jiàn)，對(duì)于學(xué)校文化建構(gòu)來(lái)說(shuō)，“魂核”非常重要。沒(méi)有“魂核”便沒(méi)有學(xué)校文化的“體”，更無(wú)學(xué)校文化的“場(chǎng)”。

總之，聚魂對(duì)于學(xué)校文化建構(gòu)來(lái)說(shuō)必然是至關(guān)重要的第一步。聚魂，即將學(xué)校文化所秉承的精神與價(jià)值“精化為核”，并滲透至學(xué)校管理、教育教學(xué)活動(dòng)以及保障與服務(wù)等各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)而由“核”衍生出學(xué)校文化的主題，實(shí)質(zhì)上這也就確立了學(xué)校文化建構(gòu)的坐標(biāo)系，也就確立了學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的定位。

（2）建場(chǎng) 建場(chǎng)，可表述為健體、化場(chǎng)、建基，也就是要建立起W校文化存在與發(fā)展的“場(chǎng)”。場(chǎng)本質(zhì)上是一種客觀存在，有其存在的媒介物質(zhì)和輻射的場(chǎng)力。

建場(chǎng)關(guān)鍵在于“四化”，即化語(yǔ)言、化制度、化活動(dòng)、化場(chǎng)景。其一，化語(yǔ)言，即注重文化的語(yǔ)言符號(hào)載體的創(chuàng)設(shè)與完善，要把學(xué)校文化的精神之核俗化為語(yǔ)。其二，化制度，即要將學(xué)校文化的精神內(nèi)核通過(guò)制度載體呈現(xiàn)出來(lái)，從而成為約束全體教職員工行為規(guī)范的準(zhǔn)則，要把學(xué)校文化的精神之核固化為制。其三，化活動(dòng)，即規(guī)劃、設(shè)計(jì)、組織開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)載體把學(xué)校文化的精神之核根植于學(xué)校全體教職員工的心靈。其四，化場(chǎng)景，即要通過(guò)學(xué)校的物質(zhì)載體將學(xué)校文化的精神內(nèi)核與價(jià)值核心表達(dá)出來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)，從而形成具有濃郁的育人環(huán)境與氛圍 [11 ]，達(dá)到一種熏染知微處、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的境界。

誠(chéng)然，“四化”只是借助與媒介來(lái)“化場(chǎng)”的主要途徑與策略，在日常教育實(shí)踐中，學(xué)校文化建構(gòu)的所有主體都要充分利用學(xué)校的一切教育活動(dòng)載體和文化建設(shè)資源，群策群力，長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成合力，才能真正實(shí)現(xiàn)聚“核”生魂，凝魂生體；體健則生力，生力則化“場(chǎng)”，而“場(chǎng)”成，則學(xué)校文化成。

（3）化人 學(xué)校文化建構(gòu)的直接目的是強(qiáng)校，而最終目的則是化人。能否達(dá)到化人、強(qiáng)校則直接體現(xiàn)著學(xué)校文化建設(shè)的成效。因此，化人是學(xué)校文化建構(gòu)追求的結(jié)果與最高境界。

學(xué)校文化建構(gòu)的過(guò)程，本質(zhì)上就是以文化人的過(guò)程。聚魂，則使得學(xué)校倡導(dǎo)與弘揚(yáng)的核心價(jià)值精化為核、內(nèi)化于心，并由此默然轉(zhuǎn)化為學(xué)校教職員工的內(nèi)心的自律、自覺(jué)與信念。建場(chǎng)，則使得學(xué)校文化的精神內(nèi)核通過(guò)多種媒介與載體得以表達(dá)與表現(xiàn)，從而熏陶、浸染、影響著學(xué)校教職員工的言行舉止與氣質(zhì)形象。最終，學(xué)校通過(guò)文化建構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)文以德校、文以智校、文以美校、文以厚校的目的，同時(shí)也得以實(shí)現(xiàn)文以德人、文以智人、文以美人、文以厚人的化人目的。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)需要不斷堅(jiān)持、不斷調(diào)整、不斷反思、不斷感悟的長(zhǎng)期過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，固有著學(xué)校文化建設(shè)必須遵照的演化秩序，即學(xué)校文化建構(gòu)必須也必然會(huì)遵循由聚魂開(kāi)始，到建場(chǎng)，再到化人的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無(wú)魂，無(wú)以為場(chǎng)；無(wú)場(chǎng)，則無(wú)以化人。

3. 學(xué)校文化建構(gòu)的信效度

多的中外學(xué)校文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)校文化建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理還在于其蘊(yùn)含的追求品質(zhì)的維度及標(biāo)準(zhǔn)，這也是學(xué)校文化建構(gòu)所固有的質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展訴求 [12 ]。而學(xué)校文化建構(gòu)追求的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及維度主要體現(xiàn)在以突顯學(xué)校的核心價(jià)值觀念、體現(xiàn)育人效果和學(xué)校發(fā)展成效的為主體的信效度上，包括學(xué)校文化的整全度、特色度、厚實(shí)度、自洽度等。

首先，學(xué)校文化整全度要面向?qū)W校全體教職員工，要面向?qū)W校發(fā)展的全領(lǐng)域與全過(guò)程。學(xué)校文化建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅要整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實(shí)施，而且要因地制宜、科學(xué)合理地布局校內(nèi)功能區(qū)域，要統(tǒng)籌考慮針對(duì)不同的文化主體，規(guī)劃、設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)、相適宜的文化內(nèi)容與方式，從而形成和諧一致的學(xué)校文化場(chǎng)，形成眾心合一的文化向心力。其次，學(xué)校文化特色度要因地制宜、發(fā)揮校本優(yōu)勢(shì)，充分利用學(xué)校文化資源，選擇和編創(chuàng)具有創(chuàng)意的內(nèi)容，形成富有個(gè)性的校園特色文化，彰顯辦學(xué)特色。再次，學(xué)校文化厚實(shí)度要追求學(xué)校文化深厚的底蘊(yùn)，要注重夯實(shí)學(xué)校文化堅(jiān)實(shí)的根基。這就需要學(xué)校文化建構(gòu)要堅(jiān)持教育性、人本性和發(fā)展性等基本原則，要注重學(xué)校文化體系的科學(xué)性，堅(jiān)持以人為本的思想，堅(jiān)持以學(xué)生為文化主體，注重積淀與創(chuàng)新 [13 ]。學(xué)校文化建設(shè)既要注重歷史文化傳承，又要注意融合時(shí)代文化主流，要講求文化建設(shè)的實(shí)際成效，要做厚、做實(shí)。最后，學(xué)校文化建構(gòu)的自洽度要充分地體現(xiàn)學(xué)校文化建構(gòu)的和諧性與一致性。學(xué)校文化要追求共性與個(gè)性的統(tǒng)一，在同類(lèi)教育機(jī)構(gòu)所具共性的基礎(chǔ)上，突出學(xué)校文化特色，既要合乎共性底色，又要彰顯個(gè)性特色，要避免千校一面，更為重要的是要符合本校的實(shí)際，要使得學(xué)校的文化建構(gòu)與學(xué)校的整體發(fā)展、與師生個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展保持一致。學(xué)校文化建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與教育改革潮流；要依據(jù)學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃，提煉學(xué)校文化精髓，并不斷更新、完善，從而促進(jìn)學(xué)校持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

顯而易見(jiàn)，學(xué)校文化建構(gòu)要充分把握各文化要素的信效度與合理性，深度挖掘并充分顯示學(xué)校文化的育人內(nèi)涵，兼顧學(xué)校文化的共性底色與個(gè)性特色，注重學(xué)校文化的價(jià)值定位合理性、價(jià)值轉(zhuǎn)化可行性以及價(jià)值引導(dǎo)的有效性，體現(xiàn)正向價(jià)值的引導(dǎo)，讓學(xué)校管理者、教育者、學(xué)習(xí)者和服務(wù)者在學(xué)?！拔幕瘓?chǎng)”中將學(xué)校文化的核心精神與價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行，促使學(xué)校教育理念與文化元素更加有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而進(jìn)一步提升學(xué)校的教育質(zhì)量與辦學(xué)品質(zhì)。

總之，學(xué)校文化建構(gòu)必然要堅(jiān)持其內(nèi)在的質(zhì)性規(guī)約，即堅(jiān)持、堅(jiān)守以“真、善、美、圣”為核心的正向社會(huì)價(jià)值觀。與此同時(shí)，學(xué)校文化建構(gòu)必然要遵循其基于時(shí)間維度的內(nèi)在秩序，即以“聚魂、建場(chǎng)、化人”為節(jié)點(diǎn)的建構(gòu)秩序與發(fā)展機(jī)制。只有這樣，學(xué)校文化建構(gòu)才能為其整全度、特色度、厚實(shí)度、自洽度等信效度奠定理論根基，才能孕育出學(xué)校文化的強(qiáng)大動(dòng)力與勃勃生機(jī)。

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篇2

酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的規(guī)制路徑

1.規(guī)制、路徑與基本原理規(guī)制本身是一種制度安排，并通過(guò)制度資源在質(zhì)和量上的供給調(diào)整，改變經(jīng)濟(jì)部門(mén)主體行為活動(dòng)的邊界，由此確定其行為開(kāi)展可遵循的基本框架，并形成影響和改變效率水平和性質(zhì)的影響力。規(guī)制影響力的發(fā)揮，依托于特定的規(guī)制路徑，以及在相應(yīng)路徑上及路徑之間形成的作用機(jī)制。就規(guī)制主體來(lái)看，可分為政府和非政府主體兩大類(lèi)[7]。規(guī)制的路徑也存在政府規(guī)制和非政府規(guī)制。政府規(guī)制也即是“公共規(guī)制”[8]，其以政府職能部門(mén)或其授權(quán)機(jī)構(gòu)為主體，依靠正式的制度供給來(lái)建構(gòu)行為框架，借以約束和調(diào)整客體對(duì)象行為，達(dá)到干預(yù)調(diào)控的目的性。非政府規(guī)制通常被視為私人規(guī)制。這種規(guī)制的實(shí)施主體是非政府主體，包括法人、自然人及其集合。其規(guī)制功能的實(shí)現(xiàn)以微觀層面的正式制度供給和非正式制度供給為基礎(chǔ)。規(guī)制內(nèi)在的結(jié)構(gòu)體系，為此處圍繞酒文化資源開(kāi)發(fā)利用規(guī)制路徑進(jìn)行的分析，提供了一個(gè)賴(lài)以依托的基本框架。

2. 酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的規(guī)制路徑分析為概括表現(xiàn)酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的規(guī)制路徑，這里結(jié)合圖 1 進(jìn)行剖析(圖略)。從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，主體之間的行為通?？梢杂媒灰讈?lái)概括。依據(jù)交易的不同性質(zhì)，可以劃分為市場(chǎng)交易、管理交易和配額交易[9]。如果把酒文化資源開(kāi)發(fā)利用本身“行為化”，那么，這種資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程本身便是各種路徑下交易的展開(kāi)。基于這樣的交易結(jié)構(gòu)劃分，對(duì)酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的規(guī)制路徑得到塑形。在將酒文化資源導(dǎo)入規(guī)制路徑的思路上，存在路徑選擇、作用機(jī)制、功能載體和目標(biāo)能結(jié)點(diǎn)。具體表現(xiàn)在以下方面：（1）市場(chǎng)交易渠道涉及平等主體之間交易，作用機(jī)制體現(xiàn)為市場(chǎng)自身內(nèi)在的機(jī)制形式，比如價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等。在假定市場(chǎng)完全的條件下，其主要的功能載體包括供給部門(mén)、消費(fèi)部門(mén)和中立部門(mén)。市場(chǎng)自發(fā)的條件下，以非正式制度為支撐的“私人規(guī)制”具有舉足輕重的地位和作用。事實(shí)上，在我們強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)有效性的同時(shí)，客觀上已經(jīng)肯定了私人規(guī)制的重要性。這種規(guī)制的范疇包括針對(duì)主體自身的及主體之間相互關(guān)系的規(guī)范與約束；（2）在管理交易的路徑上，涉及到層級(jí)關(guān)系與管理控制，其作用機(jī)制表現(xiàn)為組織管理職能的建立與實(shí)施，并以微觀層次的制度建設(shè)與供給為基礎(chǔ)。它的功能載體主要是具有經(jīng)濟(jì)組織形式的企業(yè)。因?yàn)槠髽I(yè)的主體性質(zhì)，所以，這種借助于企業(yè)自身的管理職能得以實(shí)現(xiàn)的規(guī)制，仍舊屬于私人規(guī)制的范疇。與市場(chǎng)交易渠道的私人規(guī)制相同，這種規(guī)制的內(nèi)涵中包含了自覺(jué)性要求；（3）在配額交易的路徑上，通常存在交易主體地位的不平等。權(quán)能優(yōu)勢(shì)方通過(guò)成為制度資源的供給方，借助宏觀調(diào)控的系列手段，對(duì)目標(biāo)對(duì)象進(jìn)行公共規(guī)制，以追求和實(shí)現(xiàn)帶有全局性、整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的目標(biāo)。三條規(guī)制路線(xiàn)存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，反映了宏觀與微觀、強(qiáng)制與自覺(jué)、規(guī)范與自發(fā)等的協(xié)調(diào)要求。

規(guī)制路徑下酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的邏輯演繹

1.市場(chǎng)交易路徑下，私人規(guī)制中酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交易路徑的規(guī)制具有重要的基礎(chǔ)性地位，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，即是對(duì)市場(chǎng)資源配置功能的哲學(xué)前提的修正，是導(dǎo)致交易主體具備良好道德情操的前提。私人規(guī)制的目的是引導(dǎo)供給部門(mén)、需求部門(mén)進(jìn)行合理價(jià)值取向，并在中立部門(mén)正確價(jià)值取向的導(dǎo)向與影響力作用下，規(guī)范與優(yōu)化交易主體的行為，促長(zhǎng)行為約束的自覺(jué)性，實(shí)現(xiàn)多元利益的統(tǒng)一。在市場(chǎng)交易路徑下，酒文化資源配置依靠市場(chǎng)自身的內(nèi)在機(jī)制得到實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)條件下，市場(chǎng)的無(wú)安全性和有效性條件無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因此其機(jī)制對(duì)資源配置的有效性也并不充分。因此，酒文化資源在相應(yīng)市場(chǎng)上依托自身的機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源配置的同時(shí)，需要運(yùn)用私人規(guī)制的力量，實(shí)現(xiàn)約束和糾偏的影響效果，以保證和促進(jìn)酒文化資源配置的效率。這種私人規(guī)制的實(shí)現(xiàn)，借助于非正式制度作用影響下，主體行為符合規(guī)范的自律，由此營(yíng)造利于實(shí)現(xiàn)酒文化資源優(yōu)化配置的有序、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)和高效的市場(chǎng)環(huán)境。

2.管理交易路徑下，私人規(guī)制中酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)現(xiàn)在管理交易路徑下，酒文化資源配置將市場(chǎng)機(jī)制作為外生性變量，更加強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部及同類(lèi)組織之間的組織制度資源的建設(shè)與實(shí)踐。在獲得交易路徑支持的前提下，管理交易路徑實(shí)現(xiàn)規(guī)制的根本依托，是組織制度的建設(shè)與組織職能實(shí)施，并由組織內(nèi)部的科層安排提供保障，并付諸于科學(xué)管理。在一定條件下，組織之間建立的外部協(xié)調(diào)系統(tǒng)，也將為這種路徑下，酒文化資源的有效開(kāi)發(fā)利用提供支持。

3.配額交易路徑下，公共規(guī)制中酒文化資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)現(xiàn)配額交易路徑下，酒文化資源的開(kāi)發(fā)利用依托正式制度建設(shè)，并依托政府主體提供的優(yōu)勢(shì)暴力資源，保障其實(shí)現(xiàn)和實(shí)施。應(yīng)該明確的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種公共規(guī)制通常具有宏觀調(diào)控的性質(zhì)，并輔之以必要的直接管制。換言之，酒文化資源的開(kāi)發(fā)利用需要政府為主體，實(shí)現(xiàn)行業(yè)運(yùn)行所需要的一般性制度資源供給，并保障期權(quán)威性和普遍的約束力；但另一方面，它提供的僅僅是一個(gè)可供遵循的基本的框架，而不是具體詳實(shí)的計(jì)劃安排或?qū)嵤┎襟E。顯然地，在公共規(guī)制形成的制度資源及其框架下，酒文化資源的開(kāi)發(fā)利用仍然要以市場(chǎng)微觀經(jīng)濟(jì)組織作為基本的實(shí)踐載體，并在市場(chǎng)交易和管理交易的路徑上得到具體的貫徹和實(shí)現(xiàn)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

結(jié)束語(yǔ)

篇3

【關(guān)鍵詞】新型城鎮(zhèn)化;路徑;研究綜述

自黨的十提出“走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路”之后，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)隨之受到政界、學(xué)界及其他各行業(yè)人士的廣泛關(guān)注。新型城鎮(zhèn)化路徑是進(jìn)行新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中必須解決的首要問(wèn)題，對(duì)當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)成效、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思有著重要意義。學(xué)界從不同維度對(duì)新型城鎮(zhèn)化路徑進(jìn)行探討，成果頗豐。筆者將對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于這一問(wèn)題的已有研究成果進(jìn)行梳理和回顧，并作簡(jiǎn)要評(píng)述。

一、對(duì)全局性路徑設(shè)計(jì)的把握

學(xué)界對(duì)新型城鎮(zhèn)化全局性路徑的研究，盡管研究的出發(fā)點(diǎn)各異，但最終關(guān)于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的全局戰(zhàn)略仍有異曲同工之妙，可概括為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、發(fā)展轉(zhuǎn)型、生態(tài)文明和集聚緊湊四大戰(zhàn)略。從目前研究狀況來(lái)看，學(xué)者們主要是基于新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化、國(guó)外城鎮(zhèn)化的對(duì)比以及新型城鎮(zhèn)化的新要求提出來(lái)的總體規(guī)劃。

大部分學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)在于國(guó)內(nèi)的城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程，或是對(duì)比分析我國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化與新型城鎮(zhèn)化，或是根據(jù)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的新要求提出整體性的推進(jìn)策略。學(xué)者仇保興、黃桂嬋和胡衛(wèi)東在區(qū)分傳統(tǒng)與新型城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)上論述了如何新型城鎮(zhèn)化。仇保興（2012）提出了城鎮(zhèn)化建設(shè)由傳統(tǒng)向新型的六大模式突破，分別是：從城市優(yōu)先發(fā)展的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)互補(bǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化;從高能耗的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向低能耗的城鎮(zhèn)化;從數(shù)量增長(zhǎng)型的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向質(zhì)量提高型的城鎮(zhèn)化;從高環(huán)境沖擊型的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向低環(huán)境沖擊型的城鎮(zhèn)化;從放任式機(jī)動(dòng)化的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向集約式機(jī)動(dòng)化的城鎮(zhèn)化;從少數(shù)人先富的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)向社會(huì)和諧的城鎮(zhèn)化。黃桂嬋、胡衛(wèi)東（2013）運(yùn)用相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化存在的問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證分析，進(jìn)而指出新型城鎮(zhèn)化的全局性推進(jìn)措施：更新城鎮(zhèn)發(fā)展觀念，加快轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式;建立健全體制機(jī)制，消除城鎮(zhèn)化發(fā)展障礙;與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化;加快城鎮(zhèn)農(nóng)民工市民化，促進(jìn)人口合理轉(zhuǎn)移;協(xié)調(diào)新型工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)城融合”發(fā)展;有效資源配置，合理建設(shè)生態(tài)型的城鎮(zhèn)。單卓然、黃亞平（2013）論述了新型城鎮(zhèn)化四類(lèi)規(guī)劃策略：“區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與一體化”的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)策略、“三產(chǎn)三低三提升、三業(yè)三化三集中”的轉(zhuǎn)型升級(jí)策略、“資源節(jié)約集約、環(huán)境友好安全”的生態(tài)文明策略、“集聚增長(zhǎng)、混合利用、緊湊開(kāi)發(fā)”的集聚緊湊策略。倪鵬飛（2013）在闡釋新型城鎮(zhèn)化內(nèi)涵及基本模式的基礎(chǔ)上探索了推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的八條路徑：走以人為本的城鎮(zhèn)化道路，推進(jìn)居民的“遷轉(zhuǎn)俱進(jìn)”;走傾斜平坦的城鎮(zhèn)化道路，兼顧空間的“公平效率”;走產(chǎn)城互動(dòng)的城鎮(zhèn)化道路，確保經(jīng)濟(jì)的“持久繁榮”;走綠色發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路，確保生態(tài)的“自然優(yōu)美”;走包容增長(zhǎng)的城鎮(zhèn)化道路，確保社會(huì)的“公平正義”;走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的城鎮(zhèn)化道路，確保城市的“引領(lǐng)未來(lái)”;走政府引導(dǎo)的城鎮(zhèn)化道路，發(fā)揮市場(chǎng)的“基礎(chǔ)作用”;走本土開(kāi)放的城鎮(zhèn)化道路，確保城市的“世界個(gè)性”。

與其他學(xué)者的研究策略不同，楊儀青（2013）把研究視野擴(kuò)展到國(guó)外，他根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論，在探究國(guó)外城鎮(zhèn)化發(fā)展歷程基礎(chǔ)上明晰了我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的路徑選擇：遵循市場(chǎng)理念，加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控;改變?cè)鲩L(zhǎng)方式，以產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵和產(chǎn)城聯(lián)動(dòng)建設(shè)推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展;進(jìn)行制度探索，提供保障措施，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化;分區(qū)域組團(tuán)式發(fā)展，構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的具體模式。

二、針對(duì)具體地域的路徑探討

關(guān)于新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇，要因地制宜、逐步推進(jìn)，方能取得預(yù)期的實(shí)踐成效。學(xué)者們根據(jù)我國(guó)不同地域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和城鎮(zhèn)化建設(shè)面臨的不同問(wèn)題，對(duì)東部發(fā)達(dá)地區(qū)、中部地區(qū)和西部不發(fā)達(dá)地區(qū)的新型城鎮(zhèn)化路徑展開(kāi)了廣泛的研究。

一是東部發(fā)達(dá)地區(qū)。王健、周潤(rùn)山（2012）從青島市城鎮(zhèn)化建設(shè)基本情況出發(fā)，指出該市推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑為“發(fā)展重點(diǎn)中心鎮(zhèn)”，并探索建立相應(yīng)的財(cái)政支持體系。陳映雪、甄峰等（2013）以張家口懷來(lái)縣為例，對(duì)環(huán)首都中小城市新型城鎮(zhèn)化路徑進(jìn)行研究。他們通過(guò)構(gòu)建中小城市城鎮(zhèn)化系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并采用變異系數(shù)法建立系統(tǒng)協(xié)調(diào)度評(píng)價(jià)函數(shù)對(duì)該縣城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)，進(jìn)而提出打造環(huán)境友好型新興服務(wù)業(yè)、鍛造農(nóng)業(yè)高附加值產(chǎn)業(yè)集群、完善區(qū)域公交體系建設(shè)和營(yíng)造創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新氛圍的新型城鎮(zhèn)化綜合策略。

二是中部地區(qū)。向建，吳江（2013）基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的視域，從重慶的發(fā)展需求出發(fā)，提出運(yùn)用協(xié)調(diào)路徑、高效路徑、多樣路徑實(shí)現(xiàn)重慶城鄉(xiāng)一體化的城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)。其中，協(xié)調(diào)路徑包括城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、新型“兩化”與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)以及人口、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)四個(gè)層面;高效路徑指的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益高、社會(huì)效益好、生態(tài)效益佳的一系列改革措施;多樣路徑亦即城鎮(zhèn)規(guī)模、推進(jìn)方式及人口轉(zhuǎn)移方式的多樣化。黃亞平、林小如（2013）以湖北省為例，探討了我國(guó)中西部欠發(fā)達(dá)山區(qū)縣域新型城鎮(zhèn)化路徑模式，主要包括：人口梯度轉(zhuǎn)移型城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)融合型城鎮(zhèn)化、交通輻射式城鎮(zhèn)化和綠色保障型城鎮(zhèn)化這三種類(lèi)型。王朝陽(yáng)（2014）利用SWOT軟件對(duì)在對(duì)河南省新型城鎮(zhèn)化的優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行分析，提出加快河南新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇：一是優(yōu)化城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)體系，形成合理的城鎮(zhèn)空間布局;二是完善城市功能，提高城市的承載力;三是理順農(nóng)民進(jìn)城的渠道;四是統(tǒng)籌“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是西部不發(fā)達(dá)地區(qū)。劉七軍，李昭楠和劉自強(qiáng)（2014）以寧夏回族自治區(qū)為例探討了民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)路徑。他們采用定性、定量相結(jié)合的方法，對(duì)寧夏回族自治區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行剖析，提出了先行先試、破解制度“藩籬”、轉(zhuǎn)變發(fā)展思路、優(yōu)化空間布局、推動(dòng)產(chǎn)城融合等路徑措施。也有學(xué)者是在綜合比較東、中、西部地區(qū)城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出西部地區(qū)新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇。如李曉曼、蒲曉剛（2014）通過(guò)比較2012年全國(guó)與東中西部城鎮(zhèn)人口比重、城市規(guī)模結(jié)構(gòu)及2000～2012年西部與各省區(qū)城鎮(zhèn)人口比重，指出西部城鎮(zhèn)化存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策。

三、基于不同視角的路徑研究

新型城鎮(zhèn)化是一種關(guān)涉“三農(nóng)”、生態(tài)文明、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌等問(wèn)題的城鎮(zhèn)化建設(shè)，從不同的視角探析其推進(jìn)路徑，得出的結(jié)論亦有所差異。有學(xué)者側(cè)重從城鄉(xiāng)關(guān)系處理方面進(jìn)行研究，如馮蕾（2013）基于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的視角，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)及文化發(fā)展三方面探索實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的路徑。在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，農(nóng)村要逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，小城市（鎮(zhèn)）要發(fā)展與農(nóng)村、大中城市互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)，大中城市要發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用;在社會(huì)事業(yè)方面，他分別針對(duì)農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口和留守人口提出相應(yīng)的措施，前者包括戶(hù)籍改革、就業(yè)平等和社保對(duì)接，后者涵蓋基礎(chǔ)設(shè)施、教育資源及保障體系的統(tǒng)籌;關(guān)于文化發(fā)展，城鎮(zhèn)要發(fā)揮對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展的帶動(dòng)、反哺作用，農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與城鎮(zhèn)文化的和諧共榮等。徐選國(guó)、楊君（2014）從以人為本的視角出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)可以從發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、運(yùn)作機(jī)制、實(shí)施路徑和制度保障等五個(gè)維度推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)要注重以人為本的核心理念與公民權(quán)利均等化，差異性目標(biāo)與同一性目標(biāo)的整合性建構(gòu)，政府、市場(chǎng)、社會(huì)與公眾之間的互動(dòng)性、堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀思路并不斷推進(jìn)包容性取向的新型城鎮(zhèn)化政策實(shí)踐。王劭霞（2014）注意到了人與自然的關(guān)系對(duì)新型城鎮(zhèn)化路徑探索的啟示，她從生態(tài)位理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、新城鎮(zhèn)化農(nóng)業(yè)因素的結(jié)合及其與新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的借鑒關(guān)系等方面論述了生態(tài)位理論視角下新型城鎮(zhèn)化的路徑選擇。還有學(xué)者從其他角度進(jìn)行思考，如劉旭（2013）從法治化的研究視角出發(fā)，認(rèn)為要通過(guò)城鎮(zhèn)規(guī)劃立法規(guī)范化、依法推進(jìn)土地制度改革和和創(chuàng)新、依法建立統(tǒng)一規(guī)范完善的社會(huì)保障體系、依法實(shí)施城市管理治理的法治化和嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法律制度等措施推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。王超（2013）從系統(tǒng)關(guān)系的角度反思了我國(guó)城鎮(zhèn)化問(wèn)題，指出新型城鎮(zhèn)化道路是我國(guó)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的必然選擇，需從如下幾方面努力：改革戶(hù)籍制度;工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展;走生態(tài)、環(huán)保、集約型的城鎮(zhèn)化道路;處理好城鎮(zhèn)化系統(tǒng)內(nèi)外之間的關(guān)系。廖勇（2014）研究了文化視域下的新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)路徑，提出要建設(shè)基于城鎮(zhèn)文化內(nèi)在機(jī)理傳承的城鎮(zhèn)化、基于人文關(guān)懷與和諧發(fā)展的城鎮(zhèn)化和基于文化重塑與創(chuàng)新的城鎮(zhèn)化。

以上學(xué)者關(guān)于新型城鎮(zhèn)化路徑的研究視角可概括為四種：“以人為本”、“生態(tài)文明”、“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”和“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”。這四者相互聯(lián)系、密切相關(guān)，共同作用于學(xué)者們對(duì)新型城鎮(zhèn)化路徑的整體性思考。然而，在具體策略的制定中，不同的研究視角各有所重。“生態(tài)文明”注重的是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人與自然的和諧發(fā)展;“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)因素對(duì)城鎮(zhèn)化的建設(shè)性，倡導(dǎo)走產(chǎn)業(yè)化、集約型的城鎮(zhèn)化道路;“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”立足于解決城鎮(zhèn)化過(guò)程中城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的協(xié)調(diào)性問(wèn)題。區(qū)別于這三種研究視角，“以人為本”關(guān)注的不是具體問(wèn)題的處理，而是新型城鎮(zhèn)化的核心理念和發(fā)展目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)與展望

綜上所述，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化路徑的研究已取得較豐碩的成果，主要集中在全局性路徑的設(shè)計(jì)、不同地域的路徑探討或某一視角的路徑研究。從研究成果涉及的學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，更多的見(jiàn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)或地理學(xué)，而交叉學(xué)科的研究相對(duì)較少。交叉學(xué)科、多重領(lǐng)域的綜合研究往往能尋得新視角、新見(jiàn)解。本研究認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)新常態(tài)視角出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)不同地域的發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)當(dāng)?shù)匦滦统擎?zhèn)化建設(shè)路徑進(jìn)行有針對(duì)性的探索，是較有價(jià)值的研究方向。

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篇4

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略變革 路徑依賴(lài) 路徑選擇

近年來(lái)，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，企業(yè)所處的行業(yè)與環(huán)境都趨向復(fù)雜、動(dòng)態(tài)與不確定性的發(fā)展中。為了保證企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，基于環(huán)境的變遷和自身資源與能力的變化，有必要對(duì)原有戰(zhàn)略進(jìn)行重大調(diào)整，實(shí)施戰(zhàn)略變革。所謂企業(yè)戰(zhàn)略變革，是指企業(yè)為了獲得可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)所處的環(huán)境、自身能力或資源整合與利用已經(jīng)發(fā)生的變化，企業(yè)應(yīng)對(duì)其自身整體能力進(jìn)行評(píng)估，以及結(jié)合戰(zhàn)略、管理與能力三者之間的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)性原則，改變企業(yè)戰(zhàn)略?xún)?nèi)容的發(fā)起、實(shí)施、可持續(xù)化的系統(tǒng)性過(guò)程。本文對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略變革過(guò)程、路徑依賴(lài)與路徑選擇進(jìn)行闡述。

企業(yè)戰(zhàn)略變革過(guò)程

關(guān)于戰(zhàn)略變革過(guò)程有兩種情況：過(guò)程的類(lèi)型及性質(zhì)；過(guò)程的具體內(nèi)容。已有的研究主要集中在第一種情況。

prahalad和doz（1987）在對(duì)上世紀(jì)七八十年代的跨國(guó)公司戰(zhàn)略問(wèn)題的研究中區(qū)別了兩種戰(zhàn)略變革的過(guò)程：公司危機(jī)引發(fā)的“迅速”、“劇烈”的變革過(guò)程；公司主動(dòng)引發(fā)的緩慢的變革過(guò)程。后者是戰(zhàn)略變革的基本過(guò)程，前者是后者的極端情況。他們通過(guò)考慮影響戰(zhàn)略質(zhì)量的因素，認(rèn)為劇烈變革過(guò)程其效果不及緩慢變革過(guò)程。英國(guó)戰(zhàn)略管理學(xué)教授johnson和scholes（1993）對(duì)此問(wèn)題的觀點(diǎn)是：組織中的戰(zhàn)略變革是漸進(jìn)式的，偶爾會(huì)出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)型式變革，由此認(rèn)為戰(zhàn)略變革的主導(dǎo)過(guò)程是漸進(jìn)式過(guò)程，是因?yàn)閼?zhàn)略變革主要是基于企業(yè)已有的行事方式或慣例所形成的“影響路徑”或“影響環(huán)”上的一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)而進(jìn)行的。沃爾貝達(dá)和巴登富勒在對(duì)大型多業(yè)務(wù)企業(yè)如何在變革力量和穩(wěn)定力量之間的沖突中尋求平衡的戰(zhàn)略更新的文獻(xiàn)綜述中提出，從時(shí)間機(jī)制而言，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，戰(zhàn)略更新有兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是非連續(xù)的間斷性革命變化過(guò)程；另一個(gè)是緩慢進(jìn)化過(guò)程。荷蘭學(xué)者bobdewit和meyer（1998）通過(guò)對(duì)大量直接或間接性戰(zhàn)略變革的文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)，理論界有兩個(gè)觀點(diǎn)：非連續(xù)性變革視角的革命式過(guò)程觀點(diǎn)；連續(xù)性變革角度的演進(jìn)式過(guò)程觀點(diǎn)。

關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略變革的具體過(guò)程，prahalad和doz（1987）認(rèn)為，幾乎所有成功的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變都發(fā)端于一個(gè)關(guān)鍵的任命程序。然后，新任執(zhí)行官對(duì)各級(jí)經(jīng)理人員的認(rèn)知過(guò)程施加影響。隨后的變革過(guò)程分成三個(gè)階段：第一階段是戰(zhàn)略和認(rèn)知產(chǎn)生多樣性；第二階段是系列的決策和執(zhí)行權(quán)力的微調(diào)；第三階段是由于戰(zhàn)略變革獲得合法性地位而緊隨的戰(zhàn)略再定位。

企業(yè)戰(zhàn)略變革的路徑依賴(lài)

20世紀(jì)70年代末，美日一些學(xué)者在對(duì)許多美國(guó)或日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)中成功與失敗的案例進(jìn)行比較分析后，企業(yè)管理的理論界與實(shí)際工作者就已形成了一種共識(shí)：文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、企業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展水平存在影響。

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略變革的影響主要體現(xiàn)在它的三個(gè)基本功能上：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能以及協(xié)調(diào)功能。文化的導(dǎo)向功能是指共同接受的價(jià)值觀念引導(dǎo)著企業(yè)員工、特別是企業(yè)戰(zhàn)略管理者自覺(jué)地選擇符合企業(yè)長(zhǎng)期利益的決策，并在決策組織實(shí)施過(guò)程中自覺(jué)地表現(xiàn)出符合企業(yè)利益的決策，以及符合企業(yè)利益的日常行為；文化的協(xié)調(diào)功能主要指在相同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的引導(dǎo)下，企業(yè)各層次和部門(mén)員工選擇的行為不僅是符合企業(yè)的長(zhǎng)期和短期利益，而且必然是相互協(xié)調(diào)的；文化的激勵(lì)功能主要指員工在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中自覺(jué)地根據(jù)企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的要求調(diào)整自己的行為。

企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略變革的主要影響因素，明顯地表現(xiàn)出路徑依賴(lài)的特征。路徑依賴(lài)本是制度經(jīng)濟(jì)研究中的一個(gè)常用概念。企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的戰(zhàn)略變革決策及其組織實(shí)施也表現(xiàn)出類(lèi)似的特征。影響企業(yè)戰(zhàn)略變革的上述因素明顯地表現(xiàn)出路徑依賴(lài)的三個(gè)特征：企業(yè)文化的組織記憶特征；企業(yè)家的行為選擇受過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的制約；核心能力的剛性特點(diǎn)。

企業(yè)家在企業(yè)文化形成過(guò)程中的這種作用，使得企業(yè)文化基本上反映了企業(yè)組織的記憶。在歷史上形成的企業(yè)文化，是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中被實(shí)踐證明的一種成功的行為方式，以及這種行為方式所體現(xiàn)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則是企業(yè)員工普遍認(rèn)可、廣泛贊同的，異質(zhì)價(jià)值觀基本上是不被接受的。企業(yè)文化越強(qiáng)有力，價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一性就越被強(qiáng)調(diào)，異質(zhì)價(jià)值觀越受排斥。顯然，作為組織記憶的企業(yè)文化，制約著企業(yè)員工的思維方式，并通過(guò)對(duì)員工思維方式的影響，限制著企業(yè)員工以及企業(yè)的行為選擇，從而制約著企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的變革。

企業(yè)家的職能或經(jīng)驗(yàn)背景可能使其自覺(jué)或不自覺(jué)地以過(guò)去的經(jīng)歷作為今天行為選擇的參照系，作為組織記憶的文化則對(duì)上述因素產(chǎn)生著綜合的作用，企業(yè)的戰(zhàn)略變革可能因此而表現(xiàn)出明顯的路徑依賴(lài)特征。要超越路徑依賴(lài)，使企業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展擺脫過(guò)去的陰影，必須運(yùn)用虛擬組織，構(gòu)造戰(zhàn)略聯(lián)盟，用企業(yè)的知識(shí)創(chuàng)新，發(fā)展企業(yè)的核心能力；改造企業(yè)文化，促進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)；完善公司治理結(jié)構(gòu)，在制度上保證和促進(jìn)經(jīng)營(yíng)者行為的合理化。

核心能力的剛性特點(diǎn)限制著企業(yè)戰(zhàn)略變革方案的制定與選擇，為了促進(jìn)企業(yè)核心能力的發(fā)展，克服戰(zhàn)略變革中的路徑依賴(lài)特征，必須塑造學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化。學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化可以從兩個(gè)不同角度去理解。企業(yè)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則必須有利于企業(yè)組織及其成員的學(xué)習(xí)；企業(yè)文化本身必須是不斷學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，文化所體現(xiàn)的不再僅僅是企業(yè)組織過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)，而與戰(zhàn)略變革所需適應(yīng)的企業(yè)內(nèi)外環(huán)境中的價(jià)值觀念或思維方式相一致。

企業(yè)戰(zhàn)略變革的主要方式

企業(yè)戰(zhàn)略變革雖然有很多因素影響，但是只要企業(yè)在變革過(guò)程中把握好相應(yīng)的對(duì)策和路徑，就能夠持續(xù)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)戰(zhàn)略變革的路徑主要有以下幾個(gè)方面：

（一）調(diào)整企業(yè)理念

企業(yè)戰(zhàn)略變革首選的理念是得到社會(huì)普遍認(rèn)同的，體現(xiàn)企業(yè)自身個(gè)性特征的，促使并保持企業(yè)正常運(yùn)作以及長(zhǎng)足發(fā)展而構(gòu)建的反映整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)的價(jià)值體系。它是企業(yè)統(tǒng)一化的可突出本企業(yè)與其他企業(yè)差異性的識(shí)別標(biāo)志，包含企業(yè)使命、經(jīng)營(yíng)思想和行為準(zhǔn)則三部分。調(diào)整企業(yè)理念，首先，確定企業(yè)使命，即企業(yè)應(yīng)該依據(jù)怎樣的使命開(kāi)展各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，它是企業(yè)行動(dòng)的原動(dòng)力；其次，確立經(jīng)營(yíng)思想，指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的觀念、態(tài)度和思想，給人以不同的企業(yè)形象；最后，靠行為準(zhǔn)則約束和要求員工，使他們?cè)谄髽I(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必須奉行一系列行為準(zhǔn)則和規(guī)則。調(diào)整企業(yè)理念，給企業(yè)全新定位，這是一種企業(yè)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革，只有在這種不斷地演化、漸進(jìn)變革中，才能夠構(gòu)建新的企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)才能重生，才能得到發(fā)展和壯大。在重新調(diào)整企業(yè)理念時(shí)，首先與行業(yè)特征相吻合，其次在充分挖掘原有企業(yè)理念的基礎(chǔ)上賦予其時(shí)代特色，最后企業(yè)理念和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有所區(qū)別。

（二）企業(yè)戰(zhàn)略重新進(jìn)行定位

如何實(shí)施戰(zhàn)略定位是戰(zhàn)略變革的重要內(nèi)容，根據(jù)邁克爾•波特的觀點(diǎn)，幫助企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的戰(zhàn)略定位實(shí)際上就是在價(jià)值鏈配置系統(tǒng)中從產(chǎn)品范圍、市場(chǎng)范圍和企業(yè)價(jià)值系統(tǒng)范圍三方面進(jìn)行定位的選擇過(guò)程。產(chǎn)品的重新定位，對(duì)于明星產(chǎn)品，由于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)吸引力強(qiáng)，也是高速成長(zhǎng)的市場(chǎng)領(lǐng)先者，對(duì)其要多投資，促進(jìn)發(fā)展，擴(kuò)大市場(chǎng)份額；對(duì)于“金?！碑a(chǎn)品，由于具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)和高利潤(rùn)優(yōu)勢(shì)，但有風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)其維持市場(chǎng)份額，盡可能多地榨取市場(chǎng)利潤(rùn)；對(duì)于問(wèn)題產(chǎn)品，雖然產(chǎn)品市場(chǎng)吸引力強(qiáng)，但由于要加大投資，因此主要考慮在盡可能短的時(shí)間內(nèi)收回成本；對(duì)于“瘦狗”產(chǎn)品，企業(yè)的對(duì)策就是盡快地售出剩余產(chǎn)品然后轉(zhuǎn)產(chǎn)。對(duì)于市場(chǎng)和企業(yè)價(jià)值系統(tǒng)的重新定位，由于企業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的組織，其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源于研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)和服務(wù)等過(guò)程，來(lái)源于企業(yè)的價(jià)值鏈配置系統(tǒng)，就是這個(gè)系統(tǒng)在市場(chǎng)與企業(yè)之間不斷地傳遞有關(guān)價(jià)格、質(zhì)量、創(chuàng)新和價(jià)值的信息，從而為企業(yè)營(yíng)造和保持新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）重新設(shè)計(jì)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)

在進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，要圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的路徑來(lái)確定不同層級(jí)的管理跨距，適當(dāng)?shù)墓芾砜缇嗖](méi)有一定的法則，一般是3至15人，在進(jìn)行界定時(shí)可以依據(jù)管理層級(jí)的不同、人員的素質(zhì)、溝通的渠道、職務(wù)的內(nèi)容以及企業(yè)文化等因素。在設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)時(shí)，還要充分考慮企業(yè)各部門(mén)順利完成各自目標(biāo)的可能性，以及在此基礎(chǔ)上的合作協(xié)調(diào)性、各自分工的平衡性、權(quán)責(zé)明確性、企業(yè)指揮的統(tǒng)一性、企業(yè)應(yīng)變的彈性、企業(yè)成長(zhǎng)的穩(wěn)定性和效率性、企業(yè)的持續(xù)成長(zhǎng)性。通過(guò)重新設(shè)計(jì)企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)，理清各部門(mén)的管理職責(zé)，改變指揮混亂和權(quán)責(zé)不對(duì)等的現(xiàn)象，從而提高管理效率。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】臨床路徑；白內(nèi)障；健康教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】R156.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1005-0515(2011)12-0329-02

隨著人口老齡化和人們對(duì)高質(zhì)量醫(yī)療護(hù)理服務(wù)需求日益增長(zhǎng)，白內(nèi)障患者手術(shù)治療逐年增多[1]，為適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展需要，保證持續(xù)改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量，提高工作效率，我科將臨床路徑應(yīng)用在老年性白內(nèi)障患者的健康教育中，取得良好的效果，現(xiàn)報(bào)告如下。

1資料和方法

1.1臨床資料：2010年8月～2011年7月在我科住院的白內(nèi)障患者100例，隨機(jī)分為兩組。對(duì)照組50例，男20例，女30例，年齡54～92歲，平均年齡72.3歲，小學(xué)及以下文化32例，中學(xué)文化10例，高中以上8例。觀察組50例，男20例，女30例，年齡52～88歲，平均年齡71.6歲，小學(xué)以下文化33例，中學(xué)文化8例，高中以上9例。兩組患者在年齡、文化程度的基本情況比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>O．05)。

1.2護(hù)理方法：

兩組均以整體護(hù)理為基礎(chǔ)，對(duì)照組采用傳統(tǒng)健康教育方式，護(hù)理人員利用各種接觸患者的機(jī)會(huì)，進(jìn)行隨機(jī)的健康教育；觀察組按臨床路徑為每位患者制定健康教育路徑，對(duì)患者及家屬進(jìn)行健康教育并及時(shí)處理偏差。

1.2.1制定健康教育路徑表：在充分了解和評(píng)估白內(nèi)障患者對(duì)健康教育需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)查閱文獻(xiàn)、資料、病歷，征求意見(jiàn)，結(jié)合本院的實(shí)際情況，制定了白內(nèi)障健康教育路徑表。

2健康教育路徑的實(shí)施

患者入院后，由當(dāng)班護(hù)士或責(zé)任護(hù)士認(rèn)真做好入院評(píng)估表，發(fā)放健康教育路徑表，向患者及家屬解釋健康教育路徑表的內(nèi)容和意義，取得理解與配合。責(zé)任護(hù)士作為主要實(shí)施者，觀察宣教情況，評(píng)價(jià)、了解患者的健康知識(shí)需求，根據(jù)患者接受能力，按路徑表進(jìn)行宣教，護(hù)士長(zhǎng)隨時(shí)檢查健康教育情況，抽查患者的知曉度及每日措施落實(shí)情況并及時(shí)處理偏差。

3評(píng)價(jià)指標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)

①患者對(duì)健康教育內(nèi)容的掌握及達(dá)標(biāo)情況，從入院時(shí)、手術(shù)前、手術(shù)中、手術(shù)后、出院前、出院后護(hù)士對(duì)患者評(píng)價(jià)健康教育的情況和健康教育相關(guān)知識(shí)知曉情況。

能復(fù)述宣教知識(shí)≥85%為掌握，

4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法及結(jié)果

4.1統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，P＜0.05差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

4.2結(jié)果

觀察組患者健康教育內(nèi)容的掌握情況及對(duì)護(hù)理滿(mǎn)意度均顯著高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

5討論

5.1實(shí)施健康教育路徑有利于保證老年白內(nèi)障患者的教育效果：

本次調(diào)查顯示，應(yīng)用臨床路徑進(jìn)行健康教育知識(shí)掌握率達(dá)96%明顯高于傳統(tǒng)組70%。充分說(shuō)明，傳統(tǒng)的健康教育模式忽略了護(hù)士的主觀能動(dòng)性，基本上是護(hù)士、簡(jiǎn)單的知識(shí)傳播，沒(méi)有教育計(jì)劃及健康教育評(píng)價(jià)表，未能形成完整的護(hù)理健康教育體系[2]，健康教育的效果與護(hù)士的年資和能力有很大的關(guān)系；而健康教育路徑的實(shí)施，是根據(jù)白內(nèi)障患者的健康需求制訂的，對(duì)具體的宣教內(nèi)容和執(zhí)行時(shí)間都有了明確指導(dǎo)，可以減少上述問(wèn)題的發(fā)生，護(hù)士長(zhǎng)和責(zé)任組長(zhǎng)對(duì)健康教育的監(jiān)控又確保了健康教育的效果；同時(shí)臨床路徑表和宣傳手冊(cè)為患者和家屬提供了與疾病相關(guān)的書(shū)面知識(shí)，各級(jí)護(hù)理人員應(yīng)用臨床路徑所做的健康指導(dǎo)內(nèi)容是根據(jù)患者治療活動(dòng)不同階段進(jìn)行的相應(yīng)的教育，特別是老年白內(nèi)障患者，接受教育能力受限，按照臨床路徑進(jìn)行健康教育，使患者能更快地掌握所學(xué)的知識(shí)，積極主動(dòng)地配合治療護(hù)理活動(dòng)。

5．2健康教育路徑有助于提高護(hù)理服務(wù)滿(mǎn)意度：

與傳統(tǒng)的健康教育比較，系統(tǒng)性健康教育路徑促使護(hù)士主動(dòng)、積極向患者和家屬講解相關(guān)知識(shí)，使護(hù)士由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)服務(wù)，提高了健康教育意識(shí)，護(hù)患雙方目標(biāo)明確，充分體現(xiàn)了以患者為中心的服務(wù)理念，建立融洽的護(hù)患關(guān)系[3]；使患者對(duì)自身疾病知識(shí)有了一定的了解，在其疾病的康復(fù)過(guò)程中起到重要的作用，同時(shí)在應(yīng)用健康教育過(guò)程中充分尊重患者知情權(quán)，提高了護(hù)士在患者心目中的地位和信任度，因而提高了護(hù)理滿(mǎn)意度，減少了護(hù)患糾紛的發(fā)生。本次調(diào)查調(diào)查顯示應(yīng)用臨床路徑進(jìn)行健康教育，護(hù)理滿(mǎn)意度98%顯著高于傳統(tǒng)組70%。

5．3臨床路徑健康教育有助于減少護(hù)理差錯(cuò)的發(fā)生：

健康教育路徑實(shí)際上就是對(duì)患者進(jìn)行健康教育的時(shí)間表和計(jì)劃表，使護(hù)士和患者知道什么時(shí)間做什么，怎樣做。因而所有的醫(yī)護(hù)人員均遵循路徑程序。為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而努力著?；颊呒凹覍僖睬宄膊≈委熯^(guò)程中所需的準(zhǔn)備和措施，并主動(dòng)參與其中，增加了患者監(jiān)督機(jī)制，并積極配合，不懂就問(wèn)，避免了遺漏和差錯(cuò)，同時(shí)避免了由于個(gè)人水平、能力不同而造成護(hù)理缺陷，減少護(hù)理差錯(cuò)的發(fā)生。因而有利于患者的術(shù)前準(zhǔn)備、術(shù)后康復(fù)、并發(fā)癥的預(yù)防等．同時(shí)縮短了住院日[4]。

5.4健康教育路徑擴(kuò)大護(hù)理范圍把健康教育延伸到院外：

由于健康教育路徑表把健康教育軟指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，提高了護(hù)理執(zhí)行力度，提高了護(hù)士的教育能力，使患者和家屬在疾病的不同時(shí)期，掌握相關(guān)的知識(shí)及技能，在患者出院后（疾病康復(fù)期），護(hù)士通過(guò)電話(huà)或信函回訪(fǎng)，了解患者的康復(fù)情況，根據(jù)患者出現(xiàn)的問(wèn)題，給予正確的指導(dǎo)，老年性白內(nèi)障患者大多數(shù)患有慢性疾病，如糖尿病、心腦血管病等，院后回訪(fǎng)很有必要，針對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行個(gè)體教育的優(yōu)越性。

6小結(jié)

臨床路徑是科學(xué)、高效、新型的醫(yī)療護(hù)理管理模式，將護(hù)理工作標(biāo)準(zhǔn)化、流程化，提高了工作效率，規(guī)范了護(hù)理行為，提高了健康教育效果和病人滿(mǎn)意度，減少了護(hù)理差錯(cuò)的發(fā)生，提高了病人的生命質(zhì)量，適應(yīng)我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和改革的需要[4]。對(duì)白內(nèi)障手術(shù)患者值得推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

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篇6

摘 要：高職教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，對(duì)人才培養(yǎng)的類(lèi)型與素質(zhì)結(jié)構(gòu)要求越來(lái)越高，特別是全國(guó)職教會(huì)議后對(duì)職業(yè)教育的重要性的強(qiáng)

>> 基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角的國(guó)際經(jīng)貿(mào)企業(yè)人才應(yīng)用創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑研究 基于勝任力的高職學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)路徑分析 基于就業(yè)能力導(dǎo)向的工商管理類(lèi)大學(xué)生培養(yǎng)路徑的創(chuàng)新研究 基于建構(gòu)主義的高職護(hù)生職業(yè)行動(dòng)能力培養(yǎng)路徑探究 高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)路徑 高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)路徑芻議 經(jīng)管類(lèi)大學(xué)生就業(yè)能力的結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)路徑研究 基于創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的新成立高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑芻議 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的高職學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑 基于職業(yè)發(fā)展的學(xué)生干部培養(yǎng)路徑初探 基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角下高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng) 高職在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑構(gòu)建的研究 虛擬企業(yè)對(duì)高職經(jīng)管類(lèi)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)路徑保障措施 職業(yè)生涯發(fā)展視角下的高校團(tuán)干部基層掛職實(shí)踐研究 基于核心競(jìng)爭(zhēng)力的高職高專(zhuān)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑① 服務(wù)視角下大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的路徑研究 服務(wù)視角下大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的路徑研究 高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑思考 基于職業(yè)能力的衛(wèi)生類(lèi)高職院校輔導(dǎo)員職業(yè)化路徑研究 高職生職業(yè)基本素養(yǎng)培養(yǎng)路徑研究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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篇7

>> 高職院校思想政治教育主體性模式實(shí)現(xiàn)的基本路徑探析 增強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育主體性的基本途徑 大學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能定位、阻礙因素及實(shí)現(xiàn)路徑 加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育的路徑 特色大學(xué)生社團(tuán)在高職院校思想政治教育中的作用探討 論民辦高職院校思想政治教育中學(xué)生社團(tuán)的地位和作用 在高職院校中依托學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展思想政治教育工作的探索 高職院校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的思想政治教育功能研究和實(shí)踐 高職院校社團(tuán)的思想政治教育功能及其實(shí)踐 實(shí)現(xiàn)高職院校思想政治教育有效性的路徑研究 高校學(xué)生社團(tuán)思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn) 高校學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能及其實(shí)現(xiàn) 大學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能及實(shí)現(xiàn) 論大學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能及實(shí)現(xiàn) 高職院校學(xué)生思想政治教育基本內(nèi)容探討 完善高職院校大學(xué)生思想政治教育路徑探索 大學(xué)生思想政治教育生活化的理論依據(jù)及實(shí)現(xiàn)路徑 職業(yè)技工院校學(xué)生思想政治教育生活化的指導(dǎo)原則與實(shí)現(xiàn)路徑 淺談高職院校學(xué)生思想政治教育 高職院校學(xué)生思想政治教育芻議 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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篇8

關(guān)鍵詞：SCP范式；宣紙產(chǎn)業(yè)；文化優(yōu)勢(shì)；路徑設(shè)計(jì)

一、問(wèn)題的提出

總理在“中國(guó)發(fā)展高層論壇大會(huì)”上提出“加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益?！边@說(shuō)明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)型升級(jí)和結(jié)構(gòu)優(yōu)化并且已受到政府的重視。

對(duì)企業(yè)而言，為了提升競(jìng)爭(zhēng)力和擴(kuò)大市場(chǎng)份額，就必須不斷進(jìn)行改造和升級(jí)，探索新的發(fā)展路徑。但對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，因其固有的生產(chǎn)模式和管理方式，在面臨技術(shù)不斷進(jìn)步的條件下，其發(fā)展會(huì)受到一定的限制，因此傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)較為困難。

對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)型升級(jí)研究，就國(guó)外而言，Edpausa認(rèn)為，價(jià)值鏈由下游向上游轉(zhuǎn)移是中國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級(jí)的必由之路。就國(guó)內(nèi)而言，蘇維微認(rèn)為，涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)存在以下幾個(gè)突出的問(wèn)題：原材料和成本上升較快、產(chǎn)品差異化不明顯、產(chǎn)品發(fā)展的市場(chǎng)規(guī)模有限和企業(yè)沒(méi)有獲得相應(yīng)利潤(rùn)。

本文主要是從文化經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，依托區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)來(lái)研究傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何具體實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)?；趥鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)文化的運(yùn)用，本文將其定義為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化化，分別結(jié)合涇縣具體實(shí)際從產(chǎn)品文化化和服務(wù)文化化兩個(gè)方面展開(kāi)，為研究魍巢業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)理論提供新的視角。

二、宣紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

美國(guó)哈弗大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者貝恩以實(shí)證研究為手段，構(gòu)架了系統(tǒng)化的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)-市場(chǎng)行為-市場(chǎng)績(jī)效的分析模型。本文將依據(jù)此模型從市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、行為和績(jī)效角度分析涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)目前的狀況。

1.市場(chǎng)結(jié)構(gòu)分析

本文通過(guò)實(shí)地調(diào)研整理得出涇縣市場(chǎng)前4家和前8家較大宣紙生產(chǎn)企業(yè)的主營(yíng)業(yè)務(wù)收入。

涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)集中度CR4和CR8基本穩(wěn)定在50%和84%左右，對(duì)比貝恩給出的行業(yè)集中度分類(lèi)依據(jù)，涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)屬于中上集中寡占型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從理論上宣紙產(chǎn)業(yè)擁有相當(dāng)?shù)男袠I(yè)壟斷力量，但通過(guò)歷年數(shù)據(jù)的變化情況看，實(shí)際值變化幅度并不大。通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)大致呈現(xiàn)銷(xiāo)售額逐步上升的趨勢(shì)，但是宣紙行業(yè)的CR4和CR8卻波動(dòng)不大，這就說(shuō)明了宣紙產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中遇到了瓶頸，雖然銷(xiāo)售額呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但是行業(yè)的總體情況并沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)者更強(qiáng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。

2.市場(chǎng)行為分析

（1）價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)行為

涇縣宣紙企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所采取的主要策略為價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，其競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是原料成本的競(jìng)爭(zhēng)。但結(jié)合涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)集中度和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，屬于中上集中寡占型的宣紙產(chǎn)業(yè)依然停留在原料成本的競(jìng)爭(zhēng)上，而不是理論上的具有一定市場(chǎng)壟斷規(guī)模的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在較低生產(chǎn)成本和原料供應(yīng)充足的前提下將生產(chǎn)向科技含量和先進(jìn)技術(shù)設(shè)備進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這也從側(cè)面反映出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中的“轉(zhuǎn)型瓶頸”，因其固有的生產(chǎn)“慣性”，一旦當(dāng)其面臨原料問(wèn)題時(shí)就會(huì)陷入“發(fā)展瓶頸”之中。

（2）非價(jià)格行為

中國(guó)宣紙集團(tuán)公司，作為我國(guó)規(guī)模最大的宣紙生產(chǎn)企業(yè)。公司旗下的安徽省涇縣宣紙廠生產(chǎn)的“紅星”牌宣紙是目前書(shū)畫(huà)界公認(rèn)的書(shū)畫(huà)用紙的最優(yōu)者。為了改變?cè)瓉?lái)的銷(xiāo)售慣性和提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在非價(jià)格行為中，中國(guó)宣紙集團(tuán)在銷(xiāo)售策略上采取了“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”的方式。即通過(guò)對(duì)商品生產(chǎn)產(chǎn)量的控制來(lái)維持紅星宣紙較高的售價(jià)和利潤(rùn)率，同時(shí)達(dá)到維護(hù)品牌形象、提高產(chǎn)品附加值的目的。

3.市場(chǎng)績(jī)效分析

資本利用效率--產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率分析

收益率的一般計(jì)算公式是：R=（π-T）/E，式中：R為稅后資本收益率，π為稅前利潤(rùn)，T為稅收總額，E為自有資本。通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)的收集和整理，得到?jīng)芸h宣紙產(chǎn)業(yè)2010年-2015年的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率。

通過(guò)數(shù)據(jù)分析，宣紙產(chǎn)業(yè)六年的稅后資本收益率基本在0.3左右，而由CR4和CR8指標(biāo)我們分析出涇縣宣紙產(chǎn)業(yè)屬于中上集中寡占型，與之相匹配的理論收益率應(yīng)在0.6以上，兩者的偏差較大。這就說(shuō)明宣紙產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中遇到了瓶頸，成本付出與利潤(rùn)回報(bào)之間的差額反映了產(chǎn)業(yè)總體的投入和產(chǎn)出狀況及結(jié)構(gòu)上存在問(wèn)題。

三、文化視域下轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑建議

本文從文化經(jīng)濟(jì)視域出發(fā)基于這個(gè)要點(diǎn)又可將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化化分解為產(chǎn)品文化化和服務(wù)文化化兩個(gè)方面。前者可以使產(chǎn)品向高端價(jià)值鏈延伸，后者可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的高附加值擴(kuò)展。

1.產(chǎn)品文化化，推動(dòng)產(chǎn)品走向高端價(jià)值鏈

“產(chǎn)品文化化”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將含有和體現(xiàn)地域特色的文化要素巧妙融合到產(chǎn)品中，并結(jié)合現(xiàn)代工藝進(jìn)行產(chǎn)品“文化衍生品”的開(kāi)發(fā)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)?；凇爱a(chǎn)品文化化”的角度，轉(zhuǎn)型路徑可以包括以下兩種：

路徑一：“經(jīng)典文化元素提煉-市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”，即可以充分利用體現(xiàn)皖南涇縣“家客文化”和部分徽商文化的元素，將其提煉并進(jìn)一步設(shè)計(jì)成可以在宣紙上展現(xiàn)的皖南生活文化圖景，這需要在宣紙生產(chǎn)環(huán)節(jié)的撈紙過(guò)程中對(duì)撈紙工具進(jìn)行改良和設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)宣紙產(chǎn)品的衍生品，進(jìn)而可以有效增加宣紙品種，開(kāi)發(fā)宣紙市場(chǎng)規(guī)模。

路徑二：“衍生品生產(chǎn)-特定市場(chǎng)銷(xiāo)售”，通過(guò)產(chǎn)品授權(quán)模式在特定地點(diǎn)進(jìn)行宣紙銷(xiāo)售。這種路徑可以與涇縣的文化旅游資源相融合，像歷史博物館等，利用旅游景點(diǎn)作為特定的銷(xiāo)售市場(chǎng)。此路徑將文化元素與文化旅游資源相結(jié)合，開(kāi)拓人群流動(dòng)量大的景點(diǎn)作為市場(chǎng)，一方面有效增加宣紙的銷(xiāo)售量，另一方面通過(guò)旅游景點(diǎn)為媒介進(jìn)行宣紙文化的宣傳與對(duì)外交流。

2.服務(wù)文化化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的高附加值擴(kuò)展

“服務(wù)文化化”一是指不局限于原有宣紙生產(chǎn)流程，而是在此基礎(chǔ)上增設(shè)新的項(xiàng)目。二是指將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的歷史工藝水平重現(xiàn)，在此基礎(chǔ)之上形成生產(chǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目?；凇胺?wù)文化化”，宣紙產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型路徑可以包括以下兩種：

路徑一：“消費(fèi)者參觀與體驗(yàn)”，即通過(guò)宣紙生產(chǎn)過(guò)程的整合確定在哪些生產(chǎn)流程可以開(kāi)辟體驗(yàn)項(xiàng)目，并配以產(chǎn)品制作機(jī)會(huì)和技術(shù)人員輔助。通過(guò)這一路徑，可以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)文化的體驗(yàn)需求，同時(shí)也展示了企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境等，無(wú)形中達(dá)到宣傳和消費(fèi)心理認(rèn)可的效果。

路徑二：“復(fù)古景觀游”，即通過(guò)復(fù)原和重現(xiàn)宣紙產(chǎn)業(yè)在歷史上的生產(chǎn)場(chǎng)景與工藝水平，通過(guò)重現(xiàn)方式達(dá)到與消費(fèi)者內(nèi)心的共鳴，將傳統(tǒng)宣紙的制作歷史和體現(xiàn)“工匠精神”的工藝水平通過(guò)畫(huà)展和畫(huà)廊的形式陳列，并配有相關(guān)體驗(yàn)項(xiàng)目，在參觀和體驗(yàn)的同時(shí)達(dá)到文化認(rèn)可的作用。

基于一個(gè)要點(diǎn)和兩個(gè)方面，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)定義為“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的文化化”，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)放置在文化經(jīng)濟(jì)的視域下，通過(guò)文化的視角探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新路徑?；诋a(chǎn)品文化化和服務(wù)文化化這兩個(gè)方面，分別以宣紙衍生品和體驗(yàn)項(xiàng)目為核心，實(shí)現(xiàn)宣紙產(chǎn)品走向高端價(jià)值鏈和高附加值擴(kuò)展。產(chǎn)品文化化使得市場(chǎng)的價(jià)格不再扮演決定性的作用，而是通過(guò)利用文化元素以創(chuàng)意為核心的衍生品開(kāi)發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)差異化的產(chǎn)品銷(xiāo)售。服務(wù)文化化對(duì)于企業(yè)而言是一種特殊的廣告形式，其中，對(duì)外的服務(wù)體驗(yàn)項(xiàng)目讓顧客對(duì)宣紙文化產(chǎn)生認(rèn)同度，進(jìn)而起到良好的宣傳，做到對(duì)文化銷(xiāo)售。

基于文化經(jīng)濟(jì)視域下的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)起到一個(gè)視角啟發(fā)的作用：充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)并將其融入到產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展中，對(duì)其他地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)路徑的選擇有著重要的借鑒意義。

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篇9

【關(guān)鍵詞】 腹腔鏡膽囊切除術(shù)；臨床護(hù)理路徑；健康教育

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2015.34.182

膽道系統(tǒng)疾病是臨床常見(jiàn)疾病， 近年來(lái)隨著我國(guó)飲食結(jié)構(gòu)的改變及生活壓力的增大導(dǎo)致膽道疾病的發(fā)病率呈顯著上升的趨勢(shì)[1]。隨著腹腔鏡技術(shù)的成熟和應(yīng)用廣泛， 腹腔鏡下膽囊切除術(shù)取得了顯著的臨床療效， 雖然手術(shù)屬于微創(chuàng)手術(shù)， 創(chuàng)傷小患者恢復(fù)快， 但是也存在一定并發(fā)癥的風(fēng)險(xiǎn)[2]， 因此術(shù)后科學(xué)護(hù)理對(duì)于減少并發(fā)癥、提高患者生活質(zhì)量有著重要的臨床應(yīng)用價(jià)值。臨床護(hù)理路徑是整體的護(hù)理模式， 護(hù)理全面包含檢查診斷、用藥指導(dǎo)、基礎(chǔ)護(hù)理、常規(guī)治療計(jì)劃、飲食指導(dǎo)、心理教育、活動(dòng)指導(dǎo)以及出院指導(dǎo)等綜合護(hù)理[3]， 本研究通過(guò)探討腹腔鏡膽囊切除術(shù)應(yīng)用臨床護(hù)理路徑進(jìn)行健康教育的臨床效果， 旨在為提高患者對(duì)疾病知識(shí)的掌握和護(hù)理滿(mǎn)意率提供理論依據(jù)。現(xiàn)將研究結(jié)果報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇2013年1月～2014年1月在本院接受治療的90例腹腔鏡膽囊切除術(shù)患者， 隨機(jī)分成研究組和對(duì)照組， 每組45例。研究組男27例， 女18例， 年齡49～80歲， 平均年齡（65.94±5.02）歲， 病程2個(gè)月～3年， 平均病程（1.01±0.34）年；對(duì)照組男25例， 女20例， 年齡49～80歲， 平均年齡（65.94±5.06）歲， 病程2個(gè)月～3年， 平均病程（1.01±0.34）年， 其中膽囊結(jié)石合并慢性膽囊炎患者41例， 單純膽囊結(jié)石合并膽囊息肉患者49例， 所有患者經(jīng)B超檢查證實(shí)均為單純膽囊結(jié)石伴慢性膽囊炎或膽囊息肉， 排除合并總管結(jié)石、膽囊穿孔、嚴(yán)重心肝腎等疾病患者。兩組患者性別、年齡、病情、文化程度等一般資料比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 對(duì)照組患者給予常規(guī)護(hù)理健康教育， 護(hù)理人員應(yīng)準(zhǔn)確了解患者的相關(guān)資料， 評(píng)估患者的心理狀態(tài)和知識(shí)掌握的相關(guān)程度， 根據(jù)自身文化水平和臨床經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)向患者講解腹腔鏡膽囊切除術(shù)的相關(guān)知識(shí)和護(hù)理[4]。

研究組患者應(yīng)用臨床護(hù)理路徑進(jìn)行健康教育， 首先由專(zhuān)業(yè)的護(hù)師、經(jīng)驗(yàn)豐富的護(hù)士組成臨床護(hù)理路徑指導(dǎo)小組， 負(fù)責(zé)和監(jiān)督臨床護(hù)理路徑中計(jì)劃、人員配備及實(shí)施的具體過(guò)程， 患者入院當(dāng)天將醫(yī)院的環(huán)境、制度、配套設(shè)施及時(shí)向患者進(jìn)行講解， 并將患者接受檢查的項(xiàng)目和目的告知患者和家屬， 同時(shí)對(duì)手術(shù)可能住院時(shí)間、手術(shù)時(shí)間、醫(yī)療費(fèi)用、配合治療的方式等細(xì)節(jié)讓患者全面了解。術(shù)前向患者講授腹腔鏡膽囊切除術(shù)相關(guān)知識(shí)、原理， 由小組人員制定科學(xué)的護(hù)理計(jì)劃， 主要包括藥物指導(dǎo)、檢查項(xiàng)目、飲食指導(dǎo)、護(hù)理目標(biāo)、心理疏導(dǎo)、健康教育和特別記錄等[5]。術(shù)前給予患者心理護(hù)理， 及時(shí)緩解患者緊張、焦慮情緒， 積極的配合護(hù)理和手術(shù)， 并給予患者科學(xué)的飲食指導(dǎo)， 為手術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)備。手術(shù)時(shí)再次由醫(yī)生和護(hù)士仔細(xì)檢查、評(píng)估、確定診斷及治療方案， 手術(shù)后將患者擺正， 密切觀察切口情況和各項(xiàng)生命體征的變化情況， 并指導(dǎo)患者術(shù)后飲食， 應(yīng)以清淡易消化為主， 保證科學(xué)營(yíng)養(yǎng)的搭配和低脂肪食物的攝入， 注意術(shù)后并發(fā)癥的發(fā)生情況。術(shù)后將早期運(yùn)動(dòng)的意義告知患者并協(xié)助患者下床運(yùn)動(dòng)， 進(jìn)行康復(fù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)， 術(shù)后第3天遵醫(yī)囑停止靜脈輸液拔除腹腔引流管[6]， 護(hù)士長(zhǎng)每天對(duì)實(shí)施臨床護(hù)理路徑的患者按照質(zhì)量表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)控和管理， 完善查房制度， 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)。出院時(shí)由主管醫(yī)師開(kāi)具出院證明， 并將出院后的飲食注意事項(xiàng)、切口換藥方式、功能恢復(fù)鍛煉、復(fù)診時(shí)間和方式全面詳細(xì)的告知患者， 并指導(dǎo)家屬做好出院后護(hù)理工作。同時(shí)在出院前由初級(jí)責(zé)任護(hù)士嚴(yán)格按照護(hù)理路徑落實(shí)每項(xiàng)治療、護(hù)理， 向患者發(fā)放健康教育手冊(cè)、知識(shí)問(wèn)卷， 高級(jí)責(zé)任護(hù)士評(píng)價(jià)治療、護(hù)理落實(shí)效果， 并為患者解決疑難問(wèn)題。記錄兩組患者健康教育知識(shí)知曉率、健康知識(shí)評(píng)分、住院時(shí)間、護(hù)理滿(mǎn)意率。

1. 3 療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 健康知識(shí)掌握評(píng)分表統(tǒng)計(jì)兩組患者飲食、疾病相關(guān)知識(shí)、手術(shù)禁忌證、注意事項(xiàng)、自我護(hù)理、用藥知識(shí)等10個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查， 分為知道、部分知道和不知道3個(gè)選項(xiàng)， 分別計(jì)3、2、1分， 得分越高表明對(duì)健康知識(shí)的掌握好。

護(hù)理滿(mǎn)意度統(tǒng)計(jì)針對(duì)本院護(hù)士護(hù)理態(tài)度、護(hù)理方式、溝通情況、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、醫(yī)院設(shè)施等10項(xiàng)進(jìn)行評(píng)分， 每項(xiàng)評(píng)分1～5分， 每個(gè)項(xiàng)目有滿(mǎn)意、基本滿(mǎn)意、不滿(mǎn)意3個(gè)選項(xiàng)， 數(shù)值越大表示滿(mǎn)意度越高。護(hù)理滿(mǎn)意率=（滿(mǎn)意+基本滿(mǎn)意）/總例數(shù)×100%。

1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

研究組患者知識(shí)知曉率為95.56%、健康知識(shí)評(píng)分為（96.09±0.65）分、住院時(shí)間為（4.93±1.02）d、護(hù)理滿(mǎn)意率為93.33%， 均顯著優(yōu)于對(duì)照組， 差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 小結(jié)

膽囊結(jié)石、膽囊息肉及慢性膽囊炎的首選治療方式是膽囊切除術(shù)[7]， 隨著微創(chuàng)技術(shù)的發(fā)展， 腹腔鏡下膽囊切除術(shù)以創(chuàng)傷小、出血量少、安全性高在臨床應(yīng)用廣泛， 但是仍存在膽瘺、皮下氣腫、腹腔感染等并發(fā)癥[8]， 因此術(shù)后護(hù)理有重要臨床作用。健康教育不僅要求患者對(duì)疾病有正確的認(rèn)識(shí)， 還要保證患者掌握藥物的正確用法和自我護(hù)理知識(shí)， 臨床護(hù)理路徑是由專(zhuān)業(yè)和臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)師和護(hù)士針對(duì)患者病情和自身特點(diǎn)， 嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)制定的護(hù)理流程[9]?；颊邚娜朐洪_(kāi)始以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)制定檢查、用藥、治療、護(hù)理、飲食指導(dǎo)、活動(dòng)、教育、出院計(jì)劃等護(hù)理計(jì)劃， 避免了盲目護(hù)理可能存在的疏漏， 同時(shí)使患者了解護(hù)理的知識(shí)更好的配合護(hù)理工作。

本研究通過(guò)探討腹腔鏡膽囊切除術(shù)應(yīng)用臨床護(hù)理路徑進(jìn)行健康教育的臨床效果， 結(jié)果表明， 研究組患者護(hù)理后知識(shí)知曉率、健康知識(shí)評(píng)分、住院時(shí)間及護(hù)理滿(mǎn)意率均顯著優(yōu)于對(duì)照組（P

綜上所述， 腹腔鏡膽囊切除術(shù)應(yīng)用臨床護(hù)理路徑進(jìn)行健康教育可以顯著提高患者對(duì)疾病、手術(shù)、護(hù)理知識(shí)的掌握程度， 并提高護(hù)理滿(mǎn)意率， 是一種高效的護(hù)理方式， 值得臨床推廣使用。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：全民健身路徑;體育場(chǎng)地;體育健身;攸縣

1. 株洲攸縣全民健身路徑的建設(shè)狀況與分析

1.1株洲攸縣全民健身路徑場(chǎng)地?cái)?shù)量狀況與分析

居民從事鍛煉的基本條件就是體育運(yùn)動(dòng)的器材，全民健身路徑的建設(shè)所需要的場(chǎng)地、器材的規(guī)模與數(shù)量是根據(jù)健身路徑點(diǎn)附近的居民的人群密度有關(guān)。因此，健身路徑場(chǎng)地、器材數(shù)量建設(shè)的重要指標(biāo)是能不能滿(mǎn)足周?chē)罕姷男枨?。株洲民?00工程中就要求今年全市增加160個(gè)農(nóng)民健身工程、12個(gè)室外健身路徑工程，而且，還被納入了“全民健身工程”，這兩項(xiàng)路徑工程的器材已全部下發(fā)到各村、社區(qū)。其中株洲攸縣就有30個(gè)。但是，還無(wú)法滿(mǎn)足全民健身路徑的均衡發(fā)展，存在著一些差異。

1.2 株洲攸縣全民健身路徑經(jīng)費(fèi)來(lái)源與分析

最初，體育彩票公益金是全民健身工程最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。體育彩票公益金劃撥到各地區(qū)，采取國(guó)家一部分資金，省市一部分以及一些各級(jí)單位拿一部分的方式進(jìn)行的。目前全民健身工程投資趨勢(shì)向多元化方向發(fā)展。

近幾年來(lái)，株洲市體育局雖然加大了健身器材的投入，但是不夠滿(mǎn)足眾多路徑點(diǎn)的需求，而且用來(lái)全民健身路徑建設(shè)的項(xiàng)目資金在監(jiān)管和使用上也存在一些問(wèn)題。

1.3 株洲攸縣全民健身路徑的質(zhì)量建設(shè)狀況與分析

健身路徑的質(zhì)量檢測(cè)涉及許多專(zhuān)業(yè)技術(shù)，本文主要利用健身路徑使用者對(duì)其滿(mǎn)意程度來(lái)判定質(zhì)量建設(shè)情況。健身?xiàng)l件是否滿(mǎn)足人們?nèi)粘ｓw育健身需求是通過(guò)人們對(duì)全民健身路徑的滿(mǎn)意程度來(lái)反映的。從表3-1中可以看到參與者對(duì)全民健身路徑的滿(mǎn)意程度，一般占了38.2%，不滿(mǎn)意占了32.3%，說(shuō)明全民健身路徑的質(zhì)量建設(shè)還有待加強(qiáng)。

表3-1 參與者對(duì)全民健身路徑的滿(mǎn)意程度（%）N=285

滿(mǎn)意程度很好較好一般不滿(mǎn)意很不滿(mǎn)意

人數(shù)1092109677

百分比3.5%32.3%38.2%23.5%2.5%

2.株洲攸縣健身路徑使用者的基本狀況

2.1使用者的性別及年齡結(jié)構(gòu)狀況

回收的樣本中男性參與健身路徑的比例比女性高，男性比例占到54%，為154人，而女性比例占到46%，為131人。參與健身路徑鍛煉的男女比例有差異。

調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)顯示，將使用者的年齡分為11-25歲，26-35 歲，36-45歲，46-55 歲，56-65 歲，65 歲以上，各個(gè)年齡分段體育鍛煉的人數(shù)分別為 23人，29人，40人，48人，82人，63人。在全民路徑鍛煉者中56歲以上的人數(shù)最多，占到總鍛煉者人數(shù)的一半，說(shuō)明攸縣主城區(qū)參與體育鍛煉的人群中以老年人為主。這個(gè)年齡段的人人數(shù)最多，因?yàn)榇蠖伎臻e家中，閑暇時(shí)間多，有鍛煉注重身體健康的意識(shí)。

2.2使用者的職業(yè)結(jié)構(gòu)狀況

通過(guò)調(diào)查顯示，使用健身路徑的人職業(yè)比較廣泛，為了方便本文研究和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，把被調(diào)查人的各種職業(yè)大致分為公司職工、工人、離退休人員、黨政軍聯(lián)人員、事業(yè)單位人員、其他六大職業(yè)群體。其中離退休人員是調(diào)查數(shù)據(jù)中所占比例最高的，就是說(shuō)使用健身路徑的人群中離退休人員最多。

2.3使用者的學(xué)歷結(jié)構(gòu)狀況

調(diào)查顯示隨著使用者的文化層次提高，人們對(duì)健身路徑的使用率越高，其文化層次高的鍛煉者參與體育鍛煉的人較多，說(shuō)明受到學(xué)校教育的影響，人們對(duì)體育鍛煉的意識(shí)也高，有助于提高人們體育鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)，而高等教育的人群參與度不高，使用健身路徑的人數(shù)比例不高。

3.株洲攸縣城關(guān)鎮(zhèn)全民健身路徑的使用狀況

3.1 攸縣全民健身路徑使用者獲得健身器材使用方法的途徑

想要達(dá)到自己的運(yùn)動(dòng)成果和目的，最好的辦法就是運(yùn)用正確而科學(xué)的鍛煉方法。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在人們獲得路徑使用方法的渠道方面，其中觀察別人怎么使用或模仿他人占據(jù)了總數(shù)的44.5%，其次是聽(tīng)取他人的建議占了20.4%，按器材的使用說(shuō)明的占14.1%，按個(gè)人喜好占 13.2%。（如表3-2）

表3-2 攸縣居民獲得全民路徑使用方法的渠道

渠道個(gè)人喜好器械說(shuō)明他人的建議模仿他人其他

百分比（%）13.214.120.444.57.8

3.2 攸縣鍛煉者對(duì)全民健身路徑器械的選擇狀況

攸縣各健身路徑點(diǎn)中安置的器械種類(lèi)有扭腰訓(xùn)練器、單雙杠、太空漫步機(jī)等。扭腰訓(xùn)練器使用人數(shù)最多比例最高，是人們比較喜歡的運(yùn)動(dòng)器械之一。

4.株洲攸縣健身路徑鍛煉者體育運(yùn)動(dòng)狀況與分析

4.1健身路徑鍛煉者的體育意識(shí)狀況與分析

人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)和其重要性的認(rèn)識(shí)，也就是與其相應(yīng)的心理活動(dòng)、思想觀念的產(chǎn)生被稱(chēng)為體育意識(shí)。在體育鍛煉重視程度的調(diào)查中，重視體育鍛煉的比例總和為91.2%（如表3-3）。意識(shí)高的體育鍛煉人群在一定程度上帶動(dòng)了全民健身意識(shí)。

表3-3 攸縣全民健身鍛煉者對(duì)體育鍛煉的重視程度統(tǒng)計(jì)表

重視程度很重要重要較重要一般不重要

百分比（%）53.729.28.38.40.4

4.2鍛煉者使用健身路徑鍛煉的目的狀況

鍛煉目的是人們參與體育健身的內(nèi)在動(dòng)力，是促進(jìn)人們參與體育活動(dòng)的根本原因。根據(jù)調(diào)查表明，株洲攸縣全民健身路徑使用者的鍛煉目的呈現(xiàn)多元化的特征。如下表所示，全民健身路徑鍛煉者鍛煉的主要目的是強(qiáng)身健體，其次是休閑娛樂(lè)，然后才是人際交往以及醫(yī)療康復(fù)等。

表3-4 攸縣全民健身路徑使用者的鍛煉目的統(tǒng)計(jì)表 N=285

強(qiáng)身健體休閑娛樂(lè)人際交往醫(yī)療康復(fù)其他

人數(shù)13659443511

百分比（%）47.720.715.312.34

4.3健身路徑鍛煉者參與健身鍛煉活動(dòng)頻率以及時(shí)間狀況

國(guó)家對(duì)于體育人口的基本標(biāo)準(zhǔn)為：每一周鍛煉次數(shù)在3次以上，每一次的鍛煉時(shí)間在半個(gè)小時(shí)以上，每一次的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度達(dá)到自身運(yùn)動(dòng)能力的中等強(qiáng)度以上。由此可以看得出，偶爾進(jìn)行體育鍛煉，不能算作是經(jīng)常參加體育鍛煉者。下表中可以看出攸縣居民健身路徑運(yùn)動(dòng)頻率主要集中在每星期1到2次，大多數(shù)還沒(méi)達(dá)到體育人口的標(biāo)準(zhǔn)。

攸縣大多數(shù)人對(duì)健身活動(dòng)時(shí)間選擇上還算比較合理，大多數(shù)在半個(gè)小時(shí)到一個(gè)小時(shí)之間，一個(gè)小時(shí)以上人數(shù)相對(duì)少，說(shuō)明鍛煉時(shí)間合理性的選擇是影響鍛煉效果的。

表3-5 攸縣全民健身路徑鍛煉者的活動(dòng)頻率N=285

頻率每一周3次以上每一周3次每一周1到2次偶爾

頻數(shù)425215734

百分比（%）14.718.255.112

5.結(jié)論

5.1 社區(qū)健身路徑的數(shù)量不足，路徑的布局不合理

5.2 全民健身路徑資金來(lái)源過(guò)于單一，缺少專(zhuān)門(mén)的資金監(jiān)管機(jī)制

5.3 全民參與健身思想的宣傳力度和普及力度不夠

5.4 全民健身路徑在使用上缺乏正確的示范和專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)

6.對(duì)策

6.1 攸縣應(yīng)加大健身路徑建設(shè)力度，根據(jù)實(shí)地情況合理規(guī)劃

6.2 促進(jìn)全民健身路徑投資的多元化，加強(qiáng)資金監(jiān)管力度

6.3 健身路徑應(yīng)注重功能的開(kāi)發(fā)和社區(qū)文化的推廣

6.4 全民健身路徑應(yīng)注重社會(huì)體育指導(dǎo)員的重要性（作者單位：上海體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：