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篇1

【關(guān)鍵詞】《西游記》；精神文化；內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《西游記》作為和《三國(guó)演義》《水滸傳》《金瓶梅》并列的四大奇書之一，一直以其幻妙多彩，引人入勝的神魔世界吸引著世人的眼光。同時(shí)它又是一部意淺而旨深的文學(xué)巨著，淺到一般的小讀者均能閱讀，深到雖專家學(xué)者亦覺其大旨難識(shí)。本文通過(guò)故事情節(jié)重新審視其精神文化內(nèi)涵。

一、追求人性自由和人格尊嚴(yán)

《西游記》的題材來(lái)源于唐初玄奘只身天竺取經(jīng)的真人真事，但在這個(gè)原本宣揚(yáng)宗教取經(jīng)故事的外殼里，卻蘊(yùn)藏著極富精神能量的內(nèi)核――追求人性的自由。

孫悟空是這首自由之歌的主唱。它由仙石化育而成，是日月所感，天地所生。小說(shuō)正是從這個(gè)石猴出生的神奇情節(jié)開始，進(jìn)入了追求自由的故事。

孫悟空憑借智和勇發(fā)現(xiàn)了水簾洞，受到眾猴的擁戴，做了美猴王，在仙山福地過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活。為了掌握自己的命運(yùn)，他尋師訪道，學(xué)得七十二般武藝，駕得十萬(wàn)八千里的筋斗云；為了保衛(wèi)自己的家園，他到龍宮索要兵器，尋得如意金箍棒；為永遠(yuǎn)過(guò)“不受麒麟轄，不服鳳凰管”的自由生活，他將冥間生死簿上自己的名字以及猴屬一類統(tǒng)統(tǒng)勾掉。應(yīng)該說(shuō)，這些愿望和行為是十分自然和合理的。但是鬧龍宮、攪冥府卻觸犯了神權(quán)的統(tǒng)治，從此開始了與天庭的對(duì)抗。直至被迫大鬧天宮。

由于鬧天宮的失敗，孫悟空遭到嚴(yán)厲懲罰，被壓在五行山下，堪稱中國(guó)的普洛米修斯。為了重獲自由，他作出妥協(xié)讓步，表示皈依佛門，再修正果。但酷愛自由的本性始終沒有改變，甚至可以說(shuō)，孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng)的整個(gè)過(guò)程，就是一個(gè)擺脫束縛、爭(zhēng)取自由的過(guò)程。第十四回《心猿歸正，六賊無(wú)蹤》中，寫孫悟空誤中觀音的圈套，戴上了嵌金花帽。他的自由受到限制，對(duì)此心中不服，舉棒要打唐僧。直到最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)，孫悟空說(shuō)得最后一句話是：“趁早念個(gè)《松箍?jī)褐洹?，脫下?lái)打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人。”這重要的一筆，即將孫悟空酷愛自由的思想性格升華到一個(gè)新的境界，不但自己要自由，也希望人人都能自由。

同樣，在維護(hù)人格尊嚴(yán)上，孫悟空也始終執(zhí)著而堅(jiān)定。取經(jīng)途中，他與玉帝、如來(lái)、觀音、唐僧發(fā)生多邊關(guān)系，但一直保持著獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，甚至對(duì)他們多有不敬。在第三十三回《外道迷真性，無(wú)神助本心》中，他向玉帝借天，即說(shuō)：“若道半聲不肯，即上靈霄殿，動(dòng)起刀兵！”從某種意義上講，孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng)的成功，是其人格尊嚴(yán)的勝利。所以小說(shuō)借如來(lái)之口贊許孫悟空“隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全始全終”，封他為斗戰(zhàn)勝佛，頭上緊箍“自然去矣”。這無(wú)疑是告訴人們只有英勇奮斗，付出代價(jià)，實(shí)現(xiàn)理想，才能獲得自由和尊嚴(yán)。

自由和尊嚴(yán)是人之所以為人的文化標(biāo)志，是一個(gè)民族文明程度的重要表現(xiàn)?！段饔斡洝匪w現(xiàn)的追求個(gè)性自由和尊嚴(yán)的精神文化內(nèi)涵，既有對(duì)中華民族幾千年來(lái)與大自然和社會(huì)邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)精神的繼承，又有對(duì)明代中后期出現(xiàn)的人性覺醒和個(gè)性解放的社會(huì)進(jìn)步思潮的藝術(shù)反映，具有鮮明的時(shí)代特征。

二、禮贊奮斗精神

《西游記》所取材的唐僧取經(jīng)的故事本身就已經(jīng)含有舍身求法，不達(dá)目的誓不罷休的精神火種。吳承恩將這個(gè)極富思想含量的宗教題材與神奇的孫悟空形象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使小說(shuō)富有鮮明而深厚的精神文化底蘊(yùn)，閃耀著主張奮斗的思想光輝。

在取經(jīng)路上，千難萬(wàn)險(xiǎn)，孫悟空從不畏懼退縮，總是積極樂(lè)觀，勇往直前。一聽說(shuō)有妖怪，唐僧落淚，八戒心驚，只有孫悟空非常高興，認(rèn)為是“買賣來(lái)了”。他以斗爭(zhēng)為樂(lè)事，以斬妖除怪為樂(lè)事。第六十七回《拯救駝羅禪性穩(wěn)，脫離穢污道心情》中，駝羅莊李老漢請(qǐng)他除妖，他朝上唱個(gè)喏道：“承照顧了！”豬八戒就說(shuō)過(guò)：“聽見拿妖，就是他外公也不這般親熱?！彼槐芷D險(xiǎn)，不怕困難，明知山有妖，偏向妖山行。第五十回至第五十二回寫他在金兜山和獨(dú)角兕大王相斗。連戰(zhàn)一天一夜，越戰(zhàn)越強(qiáng)。就是吃了敗仗，被壓在三座大山之下，也從不氣餒。小說(shuō)寫“他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗”。即使是在獅駝山被妖怪裝進(jìn)陰陽(yáng)二氣瓶，幾乎喪命的艱苦情況下，他也是懷著必勝的信心，充滿著樂(lè)觀主義精神，所以值日功曹、護(hù)佑諸神稱他為“人間喜仙”。一個(gè)“喜”字，揭示出孫悟空最重要的精神品格，孫悟空正是在與妖魔無(wú)數(shù)次的慘烈斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出嫉惡如仇、無(wú)所畏懼、見妖必除、除妖務(wù)盡的可貴奮斗精神，才獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”這一名副其實(shí)的光榮稱號(hào)。

三、渴望智慧的力量

作為在佛、道等宗教思想影響下的神魔小說(shuō)，《西游記》還以其前所未有的藝術(shù)創(chuàng)造力，表達(dá)了人們渴望智慧和力量的文化心理。書中描寫了無(wú)數(shù)神通廣大的法術(shù)，威力無(wú)窮的法寶和巧妙絕倫的戰(zhàn)術(shù)，均可視為智慧和力量的物化。如孫悟空有七十二般武藝，有善識(shí)妖魔的火眼金睛，有重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，還有十萬(wàn)八千里的筋斗云等。孫悟空在與形形的妖魔戰(zhàn)斗時(shí)，無(wú)論多么激烈殘酷，曲折艱難，最后的勝利總是屬于他。原因就在于他不僅神通廣大，而且足智多謀，戰(zhàn)術(shù)巧妙，充滿無(wú)窮的智慧。如第七十四回《長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠，行者施為變化能》中，寫在獅駝嶺斗三魔，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)才取得勝利，孫悟空事先做的調(diào)查研究就起到了很重要的作用。他先變?yōu)橐恢簧n蠅，飛到巡山的妖精帽子上，了解到一些情況；然后又變?yōu)橐粋€(gè)小妖，謊稱自己是新派遣的巡山總領(lǐng)，拿出巡山金牌“總鉆風(fēng)”，用極其巧妙的辦法，了解到三個(gè)妖精的特點(diǎn)，孫悟空根據(jù)三大怪的情況，制定了不同的斗爭(zhēng)策略，取得了斗爭(zhēng)的最后勝利。

同時(shí)，孫悟空還能根據(jù)不同對(duì)象、不同環(huán)境，講究策略，抓住敵人的弱點(diǎn)，利用矛盾，最終戰(zhàn)勝敵人。第五十九回《唐三藏路阻火焰山，孫行者一調(diào)芭蕉扇》，寫孫悟空向牛魔王借扇，就根據(jù)不同的情況采用不同的策略：一借時(shí)，因牛魔王與他有舊怨，但大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)又結(jié)仇，所以孫悟空就采取先講理、后動(dòng)武的方法。二借時(shí)，因牛魔王背棄了羅剎女，被一個(gè)萬(wàn)年狐王的遺女玉面公主招贅為夫。孫悟空就利用羅剎女既埋怨牛魔王，又想念牛魔王的矛盾心理，變?yōu)榧倥Ｄ?，騙到了芭蕉扇。

孫悟空還在對(duì)方法力強(qiáng)大時(shí)，采用變成小蟲子或瓜果，鉆進(jìn)妖精肚子里搗亂的戰(zhàn)術(shù)，使敵人無(wú)法可想，終被制伏投降。如第五十九回，過(guò)火焰山，借芭蕉扇不得時(shí)，孫悟空就變成一只蟲兒，從門隙鉆進(jìn)洞去，乘羅剎女喝茶時(shí)鉆進(jìn)她的肚子里，弄得羅剎女小腹疼痛難忍，第一次答應(yīng)借扇子給孫悟空。

正是這些變化無(wú)窮的斗智斗勇，使小說(shuō)產(chǎn)生了理想的藝術(shù)效果。我們?cè)陂喿x《西游記》時(shí)，不管孫悟空與妖魔誰(shuí)勝誰(shuí)敗，也不管妖魔是土生土長(zhǎng)，還是從天上偷著跑下來(lái)的，總是被他們打斗變化中的智慧與力量所吸引，并且自己也想擁有，這就是一種渴望智慧與力量的文化心理?！段饔斡洝氛且载S富生動(dòng)的超現(xiàn)實(shí)想象和描寫，在藝術(shù)世界里滿足了現(xiàn)實(shí)中人們的意念和欲望，贏得了讀者的喜愛。

參考文獻(xiàn)

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[5]周先慎.明清小說(shuō)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

篇2

關(guān)鍵詞：高校校園精神文化；內(nèi)涵；特點(diǎn)；功能

校園文化是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)職能的重要內(nèi)容和依靠，也是高校大學(xué)生思想政治教育的有效載體。當(dāng)前，高校面對(duì)人才培養(yǎng)和大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的各種問(wèn)題，迫切需要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，特別是對(duì)作為校園文化核心和靈魂的精神文化的建設(shè)。培育和建設(shè)校園精神文化首先要充分了解其內(nèi)涵，明確其特點(diǎn)，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)和發(fā)揮其功能。

一、對(duì)校園精神文化內(nèi)涵的概括

在概括作為校園文化的核心內(nèi)容和重要載體的校園精神文化內(nèi)涵之前，對(duì)校園文化的界定是必要的。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于校園文化的闡述，筆者認(rèn)為：校園文化是指作為校園主體的師生及員工，在高校校園這一特定環(huán)境中，在長(zhǎng)期教育學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造形成的，以校園精神為主題、以育人為根本目的的各種亞文化的總和。其內(nèi)涵包括物質(zhì)環(huán)境文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面，這三者是相互依存、三位一體、不可偏廢的。物質(zhì)環(huán)境文化是指學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，制度文化是指學(xué)校的管理制度、服務(wù)制度及其表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值規(guī)范。

對(duì)于校園精神文化的認(rèn)識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為，校園精神文化主要是指高校師生的道德、習(xí)慣、傳統(tǒng)、人際關(guān)系、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美情趣、集體輿論等；也有學(xué)者認(rèn)為，校園精神文化是主宰整個(gè)大學(xué)師生員工思想和心態(tài)的精神傾向，它集中體現(xiàn)在大學(xué)師生員工的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀上，集中反映大學(xué)師生員工的整體面貌。[1]等等。結(jié)合學(xué)者們的闡述，可以將校園精神文化的內(nèi)涵概括為：校園精神文化是校園文化的核心和靈魂，主要表現(xiàn)在師生員工（包括校友）身上的群體心理、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，其核心是校園精神、辦學(xué)理念，其主要內(nèi)容和形式是高校的校風(fēng)。首先校園精神文化的創(chuàng)造和實(shí)踐主體是廣大師生員工（包括校友），核心內(nèi)容校園精神和辦學(xué)理念，主要表現(xiàn)形式是校風(fēng)，包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)。其次校園精神文化具有培育師生團(tuán)結(jié)意識(shí)、凝聚校園合力，約束規(guī)范主體行為，塑造師生人格等功能。

二、校園精神文化的特點(diǎn)

校園精神文化與校園文化的的其他組成部分和其他組織的精神文化構(gòu)成相比，都有著自己的特點(diǎn)。

第一，繼承性。校園精神文化是高等學(xué)校在幾十年甚至上百年發(fā)展過(guò)程中不斷傳承下來(lái)的歷史積淀，如北京大學(xué)“兼容并包”的辦學(xué)理念和“愛國(guó)，進(jìn)步，科學(xué)，民族”的校訓(xùn)，清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”和遼寧大學(xué)“明德精學(xué)，篤行志強(qiáng)”的校訓(xùn)，都體現(xiàn)了這些高校校園精神文化的歷史繼承性特點(diǎn)。

第二，時(shí)代性。校園精神文化特點(diǎn)不僅要表現(xiàn)自身的歷史繼承性，也要表現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。當(dāng)前，校園精神文化建設(shè)就是要體現(xiàn)出高?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展理念和建設(shè)和諧校園的目標(biāo)，校園文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也要以自身的和諧建設(shè)和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮而努力。所以，校園精神文化要表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，既批判繼承又發(fā)展創(chuàng)新，既吸收東西方文化精華，又要應(yīng)具有中國(guó)特色。

第三，獨(dú)特性。與其他社會(huì)組織的精神面貌和風(fēng)格相比，高校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)有著自己獨(dú)特的內(nèi)容。高校作為“研究高深學(xué)問(wèn)”的文化和教育單位，與其他的社會(huì)組織有著明顯的區(qū)別和差異，表現(xiàn)在精神文化方面，就是高校校園精神、辦學(xué)理念、校風(fēng)等方面的個(gè)性和獨(dú)特性。所以，高校在內(nèi)涵、內(nèi)容等方面都有著與企業(yè)、政府不同的獨(dú)特風(fēng)格。

第四，創(chuàng)新性。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新也是校園精神文化建設(shè)的精髓，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新精神是校園精神文化理應(yīng)追求的教育目的。首先，校園精神文化自身的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新；其次創(chuàng)新型人才培養(yǎng)也是高校的基本任務(wù)和目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，校園精神文化必須構(gòu)建創(chuàng)新氛圍，以創(chuàng)新精神熏陶、召喚、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，并不斷增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。

三、校園精神文化的功能

校園精神文化作為校園文化的核心，除了具有校園文化的一般功能，其功能還表現(xiàn)為導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和規(guī)范功能。

第一，導(dǎo)向功能。校園精神文化是學(xué)校精神的一種載體，體現(xiàn)著校園主體的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，這對(duì)高校學(xué)生具有重要的引導(dǎo)作用。首先是一種目標(biāo)導(dǎo)向，即引導(dǎo)校園主體向著一定的目標(biāo)奮斗，既包括高校文化建設(shè)的目標(biāo)，又包括社會(huì)文化建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)，其次是價(jià)值導(dǎo)向，即使廣大師生形成一致的價(jià)值取向，并逐漸實(shí)現(xiàn)高校及廣大師生的價(jià)值追求。

第二，凝聚功能。校園精神文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德觀念一經(jīng)全體師生認(rèn)同和接受，能夠產(chǎn)生一種向心的內(nèi)聚力，可以促進(jìn)師生團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)校園整體合力和凝聚力。這種合力力不僅可以把校園人的行為、感情、凝聚起來(lái)，對(duì)高校的整體發(fā)展也能產(chǎn)生推動(dòng)作用。

第三，激勵(lì)功能。校園精神文化的激勵(lì)功能主要是通過(guò)高校的校園精神、校訓(xùn)、校歌、校友等表現(xiàn)的，通過(guò)這些載體所包含的的精神內(nèi)涵和價(jià)值，能夠使校園廣大師生不斷進(jìn)取，不懈拼搏、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新，激勵(lì)全體校園人為了共同的目標(biāo)而努力進(jìn)取。校友，特別是知名校友作為校園精神文化的傳承者和踐行者，能為學(xué)生樹立榜樣，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了越來(lái)越大的引導(dǎo)、鼓舞和激勵(lì)作用。

第四，規(guī)范功能。校園精神文化的規(guī)范功能具體是指它對(duì)校園主體具有的行為規(guī)范和行為約束的功能。校園精神文化明確表達(dá)著學(xué)校所提倡的價(jià)值規(guī)范、道德規(guī)范，對(duì)師生的行為“應(yīng)該做什么？”、“允許做什么？”、“怎樣做？”等問(wèn)題有著明確的提倡或約束。此外，校園精神文化表現(xiàn)在學(xué)校的管理制度、服務(wù)制度上，更是以條文、規(guī)章制度的形式，規(guī)范、制約和保障著全體師生及員工的行為。如學(xué)校的校長(zhǎng)、導(dǎo)師負(fù)責(zé)制、學(xué)分制、考試制度、寢室管理制度等，都規(guī)范和約束著制度相對(duì)人的行為方式。（作者單位：1.遼寧大學(xué)學(xué)院；2.遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

篇3

這幾年來(lái)，隨著企業(yè)文化構(gòu)建熱潮的加快，在山西省電力公司的正確指導(dǎo)和市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)網(wǎng)晉城供電公司按照 “三思三晉”工作方式，全面推進(jìn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”， 以“奉獻(xiàn)、責(zé)任、誠(chéng)信、創(chuàng)新”核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)文化建設(shè)貫穿日常工作的始終，努力建設(shè)“一強(qiáng)三優(yōu)”的電網(wǎng)公司。構(gòu)建企業(yè)文化已經(jīng)成為了國(guó)網(wǎng)晉城供電公司的精神實(shí)質(zhì)。

一、做好三方面工作，為企業(yè)文化提供良好的土壤

第一，健全組織，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)提上重要日程，為保障領(lǐng)導(dǎo)，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分工，將企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合到一起，形成了領(lǐng)導(dǎo)重視、責(zé)任明晰、人人參與的局面，并印發(fā)了一系列關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)施意見、開展主題實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案等。能夠?yàn)槠髽I(yè)文化建設(shè)明確了方向，提出了具體要求。

第二，廣泛宣傳，積極發(fā)動(dòng)。

進(jìn)行宣傳能夠促進(jìn)企業(yè)文化的良好發(fā)展，通過(guò)借助簡(jiǎn)報(bào)、宣傳欄、公司網(wǎng)站等媒介，大力宣傳企業(yè)文化，濃厚氛圍；印發(fā)《企業(yè)文化手冊(cè)》，并集中學(xué)習(xí)，把企業(yè)使命、發(fā)展愿景以及公司的核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行大力宣揚(yáng)，讓每個(gè)員工都知曉并深入領(lǐng)會(huì)公司的理念；組織開展學(xué)習(xí)解黎明等先進(jìn)人物的活動(dòng)，用高尚的事跡感染員工。

第三，制定標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格考核。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)作為經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的一項(xiàng)內(nèi)容納入到年度考核的范圍，制定考核標(biāo)準(zhǔn)，明確職責(zé)，定期對(duì)企業(yè)文化取得的效果進(jìn)行評(píng)定和獎(jiǎng)懲，賦予企業(yè)文化具有“一票否決”的權(quán)力。如果一個(gè)單位的企業(yè)文化建設(shè)沒有采取有力措施，指標(biāo)不達(dá)標(biāo)，就沒有機(jī)會(huì)評(píng)選為綜合先進(jìn)單位。

二、創(chuàng)新活動(dòng)載體，提升員工文化修養(yǎng)

第一，依托文化載體，展現(xiàn)文化魅力。

以青年素質(zhì)、黨風(fēng)廉政、精神文明、中電書畫院太行創(chuàng)作基地等“四大基地”為中心，從不同角度、不同層面注重企業(yè)文化建設(shè)；為陶冶員工的情操，建立了書畫、攝像等十一個(gè)文體協(xié)會(huì)；積極實(shí)施“雙培雙帶”，開辦“和諧創(chuàng)新”論壇，給員工創(chuàng)造展示魅力、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)；公司始終秉承|“以人為本”的理念，愛護(hù)員工，關(guān)心他們的身心健康，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)與員工的相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。

第二，樹立典型引領(lǐng)，形成帶動(dòng)作用。

在過(guò)去的工作中，有許多同志有突出表現(xiàn)，國(guó)網(wǎng)晉城供電公司注重樹立典型的帶頭作用，將在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、科技創(chuàng)新及其他工作中有較突出表現(xiàn)的同志作為先進(jìn)典型進(jìn)行重點(diǎn)培樹，先后有陳文剛、郭志軍、田瑞萍等一大批專業(yè)能手、骨干成為國(guó)家級(jí)、市級(jí)“勞動(dòng)模范”、“技術(shù)能手”、“服務(wù)明星”等，推出了陳文剛勞模創(chuàng)新工作室等多個(gè)科技創(chuàng)新工作室，起到了良好的典型帶動(dòng)作用。

第三，舉辦大型活動(dòng)，積極宣傳企業(yè)文化。

在公司建立20周年之際，正趕上售電量超百億，抓住這一節(jié)點(diǎn)，籌辦了首屆企業(yè)文化成果晚會(huì)；按照省公司“傳遞最美力量”主題活動(dòng)要求，在改善員工文體設(shè)施的基礎(chǔ)上，連續(xù)五年舉辦了運(yùn)動(dòng)會(huì)；當(dāng)建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，舉辦形式多樣的活動(dòng)，增強(qiáng)員工的凝聚力。

三、創(chuàng)建三種主題文化，提升企業(yè)整體素質(zhì)

第一，倡導(dǎo)忠誠(chéng)文化，組建內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

企業(yè)文化的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)重視忠誠(chéng)教育，公司通過(guò)編印了《青春的足跡》、《忠誠(chéng)企業(yè)的圣火》等，讓忠誠(chéng)文化在無(wú)形中對(duì)員工產(chǎn)生積極影響；以“我是國(guó)家電網(wǎng)人”等為主題開展演講比賽，增強(qiáng)員工身為電網(wǎng)人的自豪感；組織技能比賽，讓員工們努力鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。

第二，提升創(chuàng)新文化，加強(qiáng)成果建設(shè)。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司舉辦以“克盡職守、忠誠(chéng)企業(yè)”為主題的創(chuàng)新活動(dòng)，轉(zhuǎn)變員工的思維模式，突破自我，召開會(huì)，對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行全面介紹，舉辦成果展，巡回展出優(yōu)秀成果，其中6項(xiàng)創(chuàng)新成果獲國(guó)家專利，15項(xiàng)成果獲得省公司獎(jiǎng)勵(lì)，由員工創(chuàng)作的論文48篇論文刊發(fā)在省級(jí)以上雜志。

第三，推進(jìn)廉潔文化，優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體。

國(guó)網(wǎng)晉城供電公司以“三四三”（“三個(gè)陣地”創(chuàng)新載體，“四進(jìn)”活動(dòng)凝心聚力、“三上”景觀烘托氣氛）活動(dòng)為切入點(diǎn)，利用一個(gè)月的時(shí)間集中宣傳廉政文化，采取觀看警示片、征集廉政春聯(lián)、聘請(qǐng)行風(fēng)監(jiān)督員、進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查等形式，讓廣大干部職工誠(chéng)信做人，廉潔行事。

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校；文化內(nèi)涵；文化對(duì)接

中圖分類號(hào)：G7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步形成的較為穩(wěn)定的具有特色的精神環(huán)境和文化形態(tài)；是學(xué)校全體成員（師生員工）通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)沉淀下來(lái)的普遍認(rèn)同并遵循的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的綜合反映；是學(xué)校的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展之根基，也是學(xué)校凝聚力和活力的源泉。

盡管在相關(guān)教育史的文獻(xiàn)研究中，“校園文化”的產(chǎn)生早于“學(xué)校文化”，并且關(guān)于二者的微妙差異，在學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議，但是兩者的內(nèi)涵發(fā)展是趨同的，只是其內(nèi)涵在表述上存在細(xì)微的邏輯性差異，而從存在邏輯看，稱學(xué)校文化優(yōu)于校園文化。

潘懋元教授對(duì)學(xué)校文化內(nèi)涵作出過(guò)全面的論述：從廣義上講，大學(xué)校園文化是大學(xué)生活存在方式的總和，它以生活在校園內(nèi)的教師、大學(xué)生和干部為主要群體，是在物質(zhì)財(cái)富、精神產(chǎn)品和氛圍以及活動(dòng)方式上都具有一定獨(dú)特性的文化類型。從狹義上講，大學(xué)校園文化是大學(xué)師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。

一般而言，學(xué)校文化可分為顯性和隱性兩部分。顯性文化就是物質(zhì)文化，隱性文化即精神文化。顯性文化是學(xué)校文化具體的空間物態(tài)形式，是隱性文化的物質(zhì)載體，它主要由環(huán)境文化和設(shè)施文化兩種形式組成。顯性文化是體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值目標(biāo)、審美意向的物態(tài)文化，是具有教育內(nèi)涵的人文景觀。隱性文化是在學(xué)校管理、教育教學(xué)和師生活動(dòng)過(guò)程蘊(yùn)含的體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)思想、辦學(xué)目標(biāo)、教育理念、意識(shí)形態(tài)和與之相適應(yīng)的規(guī)章制度和組織形式。顯性文化和隱性文化共同構(gòu)成了完整的學(xué)校文化體系。

本文試圖從高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)的特色以及結(jié)構(gòu)著眼，定位其價(jià)值目標(biāo)，探索高職院校文化內(nèi)涵的傳承發(fā)展，研究高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)的豐富與發(fā)展思路，并對(duì)學(xué)校文化與企業(yè)文化的對(duì)接進(jìn)行思考。

一、高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)的特色及定位

高職教育作為高等教育社會(huì)普及的重要舉措之一，近年來(lái)得到迅猛發(fā)展。正確理解高等職業(yè)教育的特性，審視學(xué)校文化的基本特征，從而確定高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)的特色及定位是高等職業(yè)院校發(fā)展任務(wù)的重中之重。

首先需要明確高職院校的兩個(gè)主要特性：一是“高”，即作為高等教育的一種類型，始終重視具體理論知識(shí)的價(jià)值，側(cè)重以實(shí)踐能力的培養(yǎng)為核心的實(shí)踐教學(xué)體系，培養(yǎng)具有一定職業(yè)技能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。這一目標(biāo)決定了高職院校既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)、人文修養(yǎng)方面的教育，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)的培育；二是“職”，即職業(yè)教育的高層次，教育理念是以課程、技術(shù)、社會(huì)、素質(zhì)和能力為中心，以就業(yè)為導(dǎo)向，以行業(yè)、企業(yè)、社會(huì)區(qū)域?yàn)橐劳校瑘?jiān)持以人為本和能力本位的終身教育。

高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)必須依據(jù)高職教育的特點(diǎn)和規(guī)律，按照高職教育的辦學(xué)理念和理想追求，盡可能突出自身的鮮明特色，即職業(yè)性、實(shí)踐性、服務(wù)性和創(chuàng)業(yè)性。

二、高職院校文化內(nèi)涵的傳承及創(chuàng)新

從文化價(jià)值視角審視，學(xué)校文化具有一定的歷史文化背景，是學(xué)校群體價(jià)值觀念的反映和體現(xiàn)。高職學(xué)校文化價(jià)值體現(xiàn)在：傳承和創(chuàng)新學(xué)校的目標(biāo)追求、社會(huì)責(zé)任以及人們對(duì)學(xué)院理想模式的系統(tǒng)構(gòu)想；體現(xiàn)社會(huì)的道德良心、文化希望和價(jià)值追求的辦學(xué)理念。

學(xué)生無(wú)疑是學(xué)校文化的主要載體，是學(xué)校文化的創(chuàng)造者、享受者和傳播者；學(xué)生的積極參與，才使得學(xué)校文化具有存在的意義。

學(xué)校文化作為一種特殊領(lǐng)域的文化，離不開人類文化和民族文化的滋養(yǎng)及各種文化的相互滲透。由學(xué)校發(fā)展歷程中積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化而形成的具有特色的學(xué)校精神，是學(xué)校文化的重要內(nèi)容和最富典型意義的文化特征，它植根于歷史、植根于學(xué)校所處獨(dú)特的地理人文環(huán)境、植根于服務(wù)特殊的行業(yè)企業(yè)而形成特色的辦學(xué)類型，是學(xué)校整體水平、特色以及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)，是全體師生員工共同的價(jià)值追求，是學(xué)校的立校之本。

構(gòu)建學(xué)校文化新體系，需要從精神文化、物質(zhì)文化兩大層面著手；本著精神、制度、行為、物質(zhì)、教學(xué)等各項(xiàng)文化內(nèi)涵協(xié)同建設(shè)以之完善學(xué)校文化體系。學(xué)校文化建設(shè)理念是影響創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，其潛移默化的教育功能，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)搭建了平臺(tái)。因此，我們要在發(fā)展中求創(chuàng)新，不斷拓寬主題，突破傳統(tǒng)，使學(xué)校文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的完美整合。具體體現(xiàn)在如下方面：

1、精神文化建設(shè)是體系的核心，是總攬全局的指導(dǎo)，為整個(gè)學(xué)校文化體系的建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。要注重內(nèi)涵，突出學(xué)校文化特色，首先要抓住契機(jī)，整合資源，打造學(xué)校文化品牌。以社會(huì)理性文化為主導(dǎo)的學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)，應(yīng)始終堅(jiān)持實(shí)踐為重點(diǎn)，在建設(shè)具有高職學(xué)校文化特色、積極健康的校園思想文化上下工夫，瞄準(zhǔn)社會(huì)熱點(diǎn)，把握時(shí)代先進(jìn)導(dǎo)向，以實(shí)用感性文化為補(bǔ)充，創(chuàng)新文化活動(dòng)，提升文化品位。

2、制度文化是文化體系的框架，是整個(gè)體系正常運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。營(yíng)造開放、人文、民主、創(chuàng)新的學(xué)校制度文化；以各種細(xì)化創(chuàng)新的管理、責(zé)任制度，調(diào)動(dòng)師生的非智力因素，營(yíng)造和諧的教育教學(xué)氛圍；倡導(dǎo)基于人本、民主、科學(xué)的服務(wù)性管理，提升學(xué)校管理水平。

3、物質(zhì)文化建設(shè)是整個(gè)文化體系的物質(zhì)載體和表征。重視校園環(huán)境建設(shè)，既要加強(qiáng)校園硬件設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化高品位的育人環(huán)境；還需將學(xué)校的育人理念、人文關(guān)懷滲透到校園整體環(huán)境中，構(gòu)建自然與人文相和諧的生態(tài)校園。通過(guò)物化的文化建設(shè)，體現(xiàn)精神文化的精髓和內(nèi)涵，從而影響和熏陶身在其中的文化主體，使學(xué)校師生保持蓬勃向上的精神面貌。

三、高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)的思路

高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)是以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)理想和職業(yè)精神為核心，通過(guò)傳授知識(shí)、培訓(xùn)技能、技術(shù)革新服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、敬業(yè)精神、職業(yè)技能和創(chuàng)新精神的人。圍繞高職院校在高等教育發(fā)展中肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命定位，注重內(nèi)涵，突出重點(diǎn)，形成具有特色的高職院校文化，需要從以下幾個(gè)方面著眼：

1、凝練辦學(xué)特色理念，培育大學(xué)精神。作為高職院校，必須以特色立校，創(chuàng)新并發(fā)展特色的辦學(xué)理念，打造具有自身特色的專業(yè)品牌；必須以特色強(qiáng)校，培育大學(xué)精神，增強(qiáng)在同類高職院校中被廣泛認(rèn)同的優(yōu)勢(shì)。具體辦學(xué)理念包括：一是將企業(yè)文化融入學(xué)校文化，實(shí)現(xiàn)校企文化對(duì)接，營(yíng)造特色學(xué)校文化，并將特色文化體現(xiàn)在學(xué)院的管理、教學(xué)中，形成被學(xué)校文化主體普遍認(rèn)同的觀念；二是在原有主干專業(yè)基礎(chǔ)上打造精品，集中精力建設(shè)品牌專業(yè)和制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案。發(fā)揮高職院校與企業(yè)關(guān)系密切的優(yōu)勢(shì)，為地方、行業(yè)的企業(yè)服務(wù)，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中體現(xiàn)學(xué)校的特色價(jià)值；三是注重培育大學(xué)精神。堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心，以教師為主體，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)；把德育、智育、體育、美育滲透到文化活動(dòng)之中，熏陶師生的思想感情，發(fā)展興趣愛好，充實(shí)精神生活、提升道德境界。

2、優(yōu)化人才培養(yǎng)機(jī)制。要崇尚學(xué)術(shù)和追求卓越，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，立足學(xué)校的地理人文環(huán)境，服務(wù)社會(huì)需求的專門行業(yè)，以特色學(xué)科為主導(dǎo)、能力為本位、質(zhì)量為核心、校企合作為平臺(tái)、工學(xué)結(jié)合為主線，培養(yǎng)高職教育層次的高素質(zhì)技能型專門人才。要按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力，建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，融“教、學(xué)、做”為一體的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并與企業(yè)共同開發(fā)以工作過(guò)程為導(dǎo)向的課程體系。作為科學(xué)構(gòu)建學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的關(guān)鍵，優(yōu)化人才培養(yǎng)機(jī)制的具體舉措如下：一是以就業(yè)為導(dǎo)向，以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求為目標(biāo)，以行業(yè)和崗位群的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)方案；二是以實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目為載體，構(gòu)建校內(nèi)模擬實(shí)訓(xùn)與校外崗位實(shí)習(xí)有機(jī)結(jié)合的互動(dòng)實(shí)踐教學(xué)體系。強(qiáng)化技能實(shí)訓(xùn)，提高學(xué)生動(dòng)手能力。

四、高職院校文化內(nèi)涵建設(shè)與企業(yè)文化的對(duì)接

融合企業(yè)文化，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，是發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育和豐富高職院校文化內(nèi)涵的必由之路。高職教育的辦學(xué)模式講究“校企合作”，合作過(guò)程中企業(yè)文化和學(xué)校文化發(fā)生碰撞和交互影響是必然的，兩者的交互滲透使高職院校文化區(qū)別于其他高校文化，并體現(xiàn)出高職院校的職業(yè)文化特色。高職院校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，主要是面向企業(yè)，把企業(yè)文化融于學(xué)校文化建設(shè)，使學(xué)生在校期間就受到企業(yè)文化的熏陶，有利于學(xué)生盡早熟悉企業(yè)思想理念，適應(yīng)就業(yè)需要。

1、企業(yè)化辦學(xué)理念的落實(shí)。堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以能力為中心的辦學(xué)理念。合理構(gòu)建知識(shí)框架，突出職業(yè)性、行業(yè)性、區(qū)域性的特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)力，提高學(xué)生職業(yè)流動(dòng)應(yīng)對(duì)能力。管理和教學(xué)過(guò)程中滲透企業(yè)化的理念，堅(jiān)持“管理企業(yè)化，教學(xué)職場(chǎng)化”。

2、實(shí)現(xiàn)融合與互動(dòng)的校企合作理念。搭建校企合作平臺(tái)，引進(jìn)企業(yè)文化，圍繞創(chuàng)業(yè)性、實(shí)踐性、競(jìng)爭(zhēng)性、社會(huì)性、開放性，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合互動(dòng)；通過(guò)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)，構(gòu)建多層次、多元化的學(xué)校文化格局。開拓校企合作，產(chǎn)學(xué)結(jié)合的新路子。注重實(shí)踐，為學(xué)生面向社會(huì)，適應(yīng)市場(chǎng)，學(xué)以致用，打下基礎(chǔ)。提升學(xué)校文化內(nèi)涵，突顯學(xué)校文化的職業(yè)特色，形成一股以實(shí)踐理性文化為核心的文化新風(fēng)尚。

總之，高職學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)是精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的總和，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的需要，是一項(xiàng)長(zhǎng)期細(xì)致的系統(tǒng)工程，需要高職院校全面、深入、持久地為之努力。

（作者單位：承德石油高等專科學(xué)校）

主要參考文獻(xiàn)：

[1]宮麟.厘清校園文化與學(xué)校文化內(nèi)涵異同的理論與實(shí)踐價(jià)值[J].高職教育研究，2009.6.

[2]潘懋元.新編高等教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996.

篇5

1分析室內(nèi)設(shè)計(jì)傳達(dá)文化內(nèi)涵中存在的問(wèn)題

現(xiàn)如今室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在諸多問(wèn)題，雖然設(shè)計(jì)種類千奇百怪，但大多大同小異，沒有特色，缺乏個(gè)性，不能凸顯出文化內(nèi)涵，在人文精神方面落后于國(guó)外國(guó)家，給人帶來(lái)視覺疲勞，不能滿足人們精神和物質(zhì)的雙重要求，更不能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水的不斷提高，應(yīng)該滿足人們對(duì)舒適，個(gè)性，具有濃厚的文化氛圍的室內(nèi)環(huán)境的要求，體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與功能性，最終表現(xiàn)出豐富內(nèi)涵和文化品味。

2解決上述所存在的問(wèn)題

首先要正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)概念，它是設(shè)計(jì)師根據(jù)他所需要設(shè)計(jì)的因素，經(jīng)過(guò)多方面的思考分析所做出的構(gòu)思，體現(xiàn)其對(duì)空間賦予的文化內(nèi)涵。它具有人文性，人本性，多元性，多變性，創(chuàng)新性，整體性的特性。2.1從設(shè)計(jì)師的角度。從設(shè)計(jì)概念入手，設(shè)計(jì)師就首先需要對(duì)設(shè)計(jì)市場(chǎng)充分了解，提取有價(jià)值的信息，找出屬于自己的設(shè)計(jì)方向，對(duì)設(shè)計(jì)潮流進(jìn)行創(chuàng)新，其次多看多觀察和積極向別人學(xué)習(xí)對(duì)自己的設(shè)計(jì)水平的提升也起著催化劑的作用，了解市場(chǎng)，了解環(huán)境是提升水平的必要途徑，其次設(shè)計(jì)師還要多方面的收集，解剖資料，認(rèn)識(shí)分析優(yōu)秀設(shè)計(jì)并加以學(xué)習(xí)，對(duì)自己的客觀情況資料加以剖析，為自己的設(shè)計(jì)鋪平道路，吸收精華元素，注入自己的主導(dǎo)意識(shí)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，最后設(shè)計(jì)者還需要對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行深一層的把握，體現(xiàn)出文化內(nèi)涵帶給人的生活的感受，審美的品味，把特定的意象創(chuàng)作作為一種目的，從而實(shí)現(xiàn)人的心靈的愉悅和精神的滿足。在實(shí)際應(yīng)用設(shè)計(jì)概念時(shí)，還需要全面鋪開進(jìn)行重點(diǎn)的選取，設(shè)計(jì)概念一經(jīng)確定，就需用形象元素來(lái)構(gòu)成，這時(shí)就需將設(shè)計(jì)元素鋪開，再挑選重點(diǎn)元素，其次還需要提煉設(shè)計(jì)符號(hào)，選取具有典型特征的地方作為建筑符號(hào)，表現(xiàn)出審美特性，做到設(shè)計(jì)的成功，最重要的要屬于設(shè)計(jì)概念與建筑空間的結(jié)合，做到將建筑和設(shè)計(jì)融為一體，從而顯現(xiàn)出濃厚的人文氛圍，做到高明的設(shè)計(jì).2.2從居住者的角度。室內(nèi)設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的傳達(dá)有諸多方法，這次從居住人的角度來(lái)看，首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)便是傳達(dá)文化內(nèi)涵的載體，其中包括室內(nèi)的織物布置，因?yàn)榭椢锊贾每梢越o人不同的心理感受，傳達(dá)出不同的文化內(nèi)涵，還包括工藝品的選擇布置，例如具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的繪畫，書法作品便是最好，最直接傳達(dá)中國(guó)文化內(nèi)涵的傳承品，工藝品的放置還需注意其與人的視線關(guān)系，體現(xiàn)少而精的原則，最后還需要注意綠化物的布置選擇，綠色本是生命的顏色，它本身能使人心情愉悅，綠化物的品格特征直接體現(xiàn)了主人的修養(yǎng)道德，并且還是室內(nèi)文化內(nèi)涵的真情流露。2.3從地域性古建筑符號(hào)角度。室內(nèi)設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的傳達(dá)，除了從設(shè)計(jì)師，居住者的角度來(lái)看，還需要從地域性古建筑符號(hào)進(jìn)行深一層的了解，地域性古建筑符號(hào)其中可以分為被賦予美好寓意的以雕刻，剪紙和壁畫為主的圖案類符號(hào)，還包括以生土建筑體系，氈包式建筑體系為主的建筑結(jié)構(gòu)符號(hào)，同樣這些符號(hào)也充分表達(dá)了人們的美好愿望，以及由客觀因素和人為因素決定的建筑色彩符號(hào)以及建筑材質(zhì)符號(hào)，這些符號(hào)在運(yùn)用時(shí)，還遵循滿足功能為第一原則，其次為符號(hào)的使用，在將符號(hào)植入時(shí)，可以是分割時(shí)植入，模擬和重構(gòu)符號(hào)，體現(xiàn)文化特征，在界面裝修時(shí)進(jìn)行植入以及色彩符號(hào)的植入來(lái)充分表達(dá)各地方的民族特色。

3結(jié)語(yǔ)

作為新一代的中華兒女，將文化內(nèi)涵體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是我們的義務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛國(guó)主義為核心的民族精神的責(zé)任，將文化內(nèi)涵在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)，可以激發(fā)更多的，更具有創(chuàng)新意義的設(shè)計(jì)靈感，大大提升我國(guó)的設(shè)計(jì)品味，將室內(nèi)作品賦予文化內(nèi)涵，此時(shí)的室內(nèi)作品才更具有生命力，從而弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化。具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)，使人無(wú)論在精神上，還是物質(zhì)上都能夠使人得到充分的滿足，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我國(guó)優(yōu)秀的文化。

作者:瞿燕花 單位:蘭州城市學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞 體育文化；價(jià)值構(gòu)成；魅力內(nèi)涵

一、體育文化的魅力

體育文化的魅力作為一種社會(huì)文化，伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了深刻的影響，社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分就是體育文化，體育文化的對(duì)象主要是人，體育的手段是場(chǎng)館和器材，強(qiáng)身健體的效果就是通過(guò)體育鍛煉來(lái)達(dá)到的。然而作為一種精神文化，體育還包含合作的精神、樂(lè)觀開朗的人生態(tài)度等。另外通過(guò)參加體育活動(dòng)，人們感受到了很大的樂(lè)趣充分的挖掘自己的體能，豐富了人們的精神世界，影響了人們的精神面貌。因此說(shuō)體育也是一種制度文化，與其他的文化一樣，體育文化能夠?qū)?guó)家、民族或者時(shí)代的特征表現(xiàn)出來(lái)。

另外傳媒的重要內(nèi)容是體育文化，娛樂(lè)的核心要素和旅游的發(fā)展趨向是體育文化，科技的巨大櫥窗也是體育文化，目前社會(huì)生活的重要組成部分包括電視體育、健身娛樂(lè)、體育旅游、體育科技等與體育文化有關(guān)的內(nèi)容。體育文化具有獨(dú)特的社會(huì)魅力，在社會(huì)生活中占據(jù)著不可或缺的重要地位。體育文化同時(shí)也是促進(jìn)身心和諧發(fā)展的手段即是一種精神文化，也是一種行為文化，豐富著人們的社會(huì)生活，調(diào)節(jié)著人際關(guān)系，協(xié)調(diào)和穩(wěn)定人們的生活。體育文化對(duì)社會(huì)有著能動(dòng)的折射作用，在這個(gè)變化迅速的社會(huì)中，新的概念、新的事物等都能夠通過(guò)體育文化反饋出來(lái)，另外體育文化中的一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)也越來(lái)越多的在社會(huì)生活的方方面面中被使用著，與人們的日常生活的關(guān)系越來(lái)越密切。同時(shí)諸多文化因素也制約著體育，并且體育與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系會(huì)隨著越來(lái)越高的社會(huì)文明程度而越來(lái)越緊密。文化是體育的手段和途徑，人們的生命質(zhì)量和身心發(fā)展的提高就是依靠不斷發(fā)展著的體育文化 。人類物質(zhì)和精神文明的交流也是通過(guò)體育文化的巨大力量。同時(shí)體育文化也使人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展不斷的加強(qiáng)。

二、體育文化的魅力內(nèi)涵

1.體育文化人文精神

體育文化是人文精神的客觀體現(xiàn)，創(chuàng)造者是當(dāng)代體育人文精神的最高價(jià)值原則，體育文化的根本目的是完善人性，促進(jìn)人的健康發(fā)展，使人的生活質(zhì)量得到提高。同時(shí)體育文化也是其創(chuàng)造者精神世界的客觀表現(xiàn)，創(chuàng)造者是體育文化和體育精神的深刻內(nèi)涵的主體，所以創(chuàng)造者的精神世界決定了體育文化的內(nèi)涵。創(chuàng)造者的精神、觀念、情感、意識(shí)等都是通過(guò)體育文化表現(xiàn)出來(lái)的，因此也可以說(shuō)體育文化能夠把創(chuàng)造者的風(fēng)格、思想、精神品質(zhì)等反映出來(lái)。體育文化的精神境界的高度和思想的深度都是由創(chuàng)造者對(duì)體育文化的理解、創(chuàng)造才能的大小以及思想的深度和精神境界的高度決定的。

2.關(guān)懷人的類生命

自然賦予人的是種生命，人的自然屬性是通過(guò)種生命體現(xiàn)出來(lái)的。自為生命就是類生命，是在后來(lái)的發(fā)展中形成的，需要后天去創(chuàng)造。為了作為人的生命而發(fā)揮作用，必須要將種生命與類生命結(jié)合起來(lái)。體育作為生命的存在，慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)轭惿拇嬖凇Ｔ谌祟愑煞N生命向類生命的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，體育發(fā)揮著重要的作用。人的類生命的生存正是由體育文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。促進(jìn)身體發(fā)展并不是體育的唯一的價(jià)值，更重要的是存進(jìn)人呢的全面的發(fā)展。在一定的意義上，體育就是生活，是人們長(zhǎng)期養(yǎng)成的一中不可缺少的生活習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)。由于體育文化的存在，人們可以更加合理的分配自己的時(shí)間，生活內(nèi)容更加的豐富多彩，另外充分地發(fā)揮了自己的個(gè)性，不僅實(shí)現(xiàn)了身體的健康，也實(shí)現(xiàn)了心理的健康。

3.揭示現(xiàn)實(shí)體育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。

反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系就是科學(xué)，科學(xué)也是一種文化。研究自然界和分析每門科學(xué)的內(nèi)部是近代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)而體育在科學(xué)的意義上的興起和發(fā)展也是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上的。所以說(shuō)，體育文化是以科學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的，主要是對(duì)體育的現(xiàn)象、規(guī)律以及本質(zhì)等的科學(xué)分析與描述，體育文化的文化屬性也正是在揭示現(xiàn)實(shí)體育本質(zhì)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。

4.豐富社會(huì)注意文明

體育是一種精神是體育文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，很多規(guī)則意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、挑戰(zhàn)精神、自強(qiáng)精神等都是在參與體育活動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，是體育文化的鮮明的體現(xiàn)。體育活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的規(guī)則意識(shí)是公平、公正和公開，協(xié)作意識(shí)是團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，挑戰(zhàn)精神是更高、更強(qiáng)和更快，自強(qiáng)精神是頑強(qiáng)拼搏、永不言敗。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容就是體育文化所積淀下來(lái)的精神財(cái)富，同時(shí)也體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神，在民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)方面起著重要的作用。同時(shí)也作為一種精神動(dòng)力，推動(dòng)者社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

5.培養(yǎng)人們的審美情趣

人們?cè)趨⒓芋w育活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)個(gè)體或者群體的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來(lái)的以后總藝術(shù)的內(nèi)化過(guò)程就是體育審美，在體育審美的過(guò)程中，主要是結(jié)合了人的感情以及美的意識(shí)，然后在判斷和欣賞這些體育活動(dòng)的過(guò)程中引起的人的思想的共鳴。體育本身就是以后總藝術(shù)的形式，人們的美的享受是在欣賞體育或者親自參加體育活動(dòng)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的，人們對(duì)精神文化的需求也是在這個(gè)過(guò)程中得到滿足的。另外，體育音樂(lè)、體育攝影、體育電影等的創(chuàng)作的源泉也是體育文化。就像是馬克思所說(shuō)的那樣，人類在建造的時(shí)候是按照美的規(guī)律的，體育的藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)掘是從培養(yǎng)人的審美情趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，體育文化將會(huì)有更深的內(nèi)涵，它反映出來(lái)的是時(shí)代的精神，并且逐漸會(huì)作為現(xiàn)代文明的代名詞而存在。從整體角度來(lái)說(shuō)，不管時(shí)代如何的發(fā)展與進(jìn)步，體育文化也將會(huì)朝著更好、更健康、更完善的方向發(fā)展。

篇7

［關(guān)鍵詞］品牌文化；品牌精神文化；品牌物質(zhì)文化；品牌行為文化

［中圖分類號(hào)］F123 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）39-0008-02

1 品牌文化的意義和作用

品牌文化是品牌在消費(fèi)者心目中的印象、感覺和附加價(jià)值,是結(jié)晶在品牌中的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀、審美因素等觀念形態(tài)及經(jīng)營(yíng)行為的總和(朱立,2008)。品牌文化是品牌管理的核心概念之一,是營(yíng)銷界研究的熱門話題。在理論關(guān)聯(lián)上,品牌文化的意義在于：通過(guò)品牌文化的塑造建立一個(gè)有文化底蘊(yùn)的品牌形象、打造一個(gè)有文化底蘊(yùn)的品牌個(gè)性,進(jìn)而從文化角度提升品牌的軟實(shí)力。在營(yíng)銷層面上,良好的品牌文化可以滿足目標(biāo)消費(fèi)者物質(zhì)需求之外的文化需求；有助于培養(yǎng)品牌忠誠(chéng),建立品牌壁壘；能夠促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品銷售；從社會(huì)營(yíng)銷觀點(diǎn)來(lái)看,品牌文化還能承載品牌的社會(huì)功能,即弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀。

2 品牌文化理論研究和企業(yè)實(shí)踐中的薄弱環(huán)節(jié)分析 目前對(duì)品牌文化的研究基本上集中在品牌文化的內(nèi)涵、特征、類型、結(jié)構(gòu)、功能與價(jià)值效應(yīng)等方面。而之所以提出品牌文化理論,最終目的還是要用于指導(dǎo)實(shí)踐。一個(gè)不能充分指導(dǎo)實(shí)踐的理論,是蒼白的、形而上學(xué)的。對(duì)于品牌文化具體應(yīng)該如何塑造·有沒有一個(gè)操作性較強(qiáng)的品牌文化塑造方法·對(duì)于這些問(wèn)題目前理論界的研究還比較薄弱。在筆者掌握的資料范圍以內(nèi),相關(guān)著作的品牌文化這一部分,要么根本不涉及塑造方法這一關(guān)鍵內(nèi)容,要么就是羅列一些空洞的原則來(lái)代替具體的塑造方法。對(duì)于從事品牌實(shí)務(wù)的讀者來(lái)說(shuō),這是十分困惑的事情。

例如百度百科“品牌文化”詞條,“品牌文化塑造”小標(biāo)題下的內(nèi)容是“為品牌塑造一種恰當(dāng)?shù)奈幕?、“品牌文化與時(shí)尚文化”、“品牌文化與民族傳統(tǒng)文化”，很容易發(fā)現(xiàn),這三點(diǎn)其實(shí)只是品牌文化塑造的一些原則或策略,即塑造品牌文化要恰當(dāng)(與產(chǎn)品和消費(fèi)者特性相適應(yīng))、要引入時(shí)尚文化元素、要善于結(jié)合優(yōu)秀民族文化。又如,“淺析品牌文化構(gòu)建”(寧可強(qiáng),李秀麗,商場(chǎng)現(xiàn)代化2006年26期,河北經(jīng)貿(mào)大學(xué))一文中,也只是平行羅列了品牌文化構(gòu)建中的幾個(gè)原則性問(wèn)題：體現(xiàn)品牌核心價(jià)值、結(jié)合民族文化、體現(xiàn)人性化、注重消費(fèi)者心理體驗(yàn)。再如,《品牌管理》(朱立,高等教育出版社,2008)、《品牌管理》(楊莉萍,合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2011)兩書中,品牌文化這一章內(nèi)均沒有涉及品牌文化建設(shè)方法的問(wèn)題。

由于品牌文化的抽象性,企業(yè)在建設(shè)品牌的實(shí)踐中,也迫切需要指導(dǎo)性強(qiáng)的品牌文化建設(shè)操作方法和流程。

本文目的就是針對(duì)上述品牌文化理論研究和企業(yè)實(shí)踐中的薄弱環(huán)節(jié),結(jié)合筆者在企業(yè)品牌策劃工作的實(shí)踐和高校品牌教學(xué)的體會(huì),嘗試提出一個(gè)品牌文化塑造的操作性方法。廣義的品牌文化塑造方法應(yīng)該包括品牌文化塑造的原則、策略和步驟。狹義的品牌文化塑造方法特指操作性步驟及其內(nèi)容,是一個(gè)過(guò)程性的概念,本文即照此理解。

3 品牌文化塑造方法的指導(dǎo)性原則

作為一種操作性很強(qiáng)的工作方法,筆者認(rèn)為,品牌文化塑造方法必須體現(xiàn)如下原則：

系統(tǒng)性原則：必須把品牌文化塑造放在品牌這個(gè)大系統(tǒng)的框架下來(lái)考慮,不能就事論事、孤立地考慮品牌文化問(wèn)題而不顧及與系統(tǒng)其他部分的相容性問(wèn)題。

可操作性原則：必須體現(xiàn)可操作性,而不能只是一些空洞的原則和策略,例如“品牌文化要吸收民族文化精華”：作為一個(gè)一般性恐怕沒有人反對(duì),問(wèn)題是究竟怎樣結(jié)合民族文化精華·怎樣一步步操作下去·還是不清楚。

程序化原則：作為一種工作方法,面對(duì)從事具體工作的企業(yè)品牌策劃者或高校學(xué)生,那么這種方法必須步驟明確、邏輯清晰,體現(xiàn)程序化、流程化的原則；把復(fù)雜問(wèn)題過(guò)程化,分解為一個(gè)個(gè)可以具體操作的步驟。

靈活性原則：作為一種工具性方法,必須具有靈活性和適應(yīng)性。

4 品牌文化塑造的操作性方法

41 品牌現(xiàn)狀檢視

品牌是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),品牌文化的塑造不是一件孤立的事情,必須與品牌系統(tǒng)的其他部分相適應(yīng)。在塑造品牌文化之前,先要考慮品牌系統(tǒng)的各個(gè)有關(guān)方面,例如：品牌建設(shè)的整體目標(biāo)是什么·品牌的定位是什么·有沒有明確的品牌核心價(jià)值·目標(biāo)消費(fèi)者是誰(shuí)·品牌在消費(fèi)者心目中是什么形象·品牌的市場(chǎng)地位如何·企業(yè)文化現(xiàn)狀如何·上述各方面對(duì)品牌文化的塑造過(guò)程有一定的導(dǎo)向和限定作用。現(xiàn)實(shí)工作中,并非每個(gè)品牌都明確了上述問(wèn)題；但是,如果上述各方面彼此嚴(yán)重沖突,會(huì)對(duì)品牌文化塑造產(chǎn)生十分不利的影響。

42 明確品牌精神文化的內(nèi)涵(價(jià)值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵)

品牌文化由三部分構(gòu)成：品牌的物質(zhì)文化、精神文化和行為文化。其中精神文化是品牌核心價(jià)值,是品牌的靈魂。品牌文化的核心是文化內(nèi)涵,具體而言是其蘊(yùn)涵的深刻的價(jià)值內(nèi)涵和情感內(nèi)涵,也就是品牌所凝練的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、審美情趣、個(gè)性修養(yǎng)、時(shí)尚品位、情感訴求等精神象征。

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；女性文學(xué)；必要性

女性文學(xué)，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，其以作為開端，以女性作為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、言說(shuō)主體和審美主體，并具有現(xiàn)代人文內(nèi)涵的一種文學(xué)?？梢哉f(shuō)，女性文學(xué)的視野是發(fā)展的、創(chuàng)新的、開放的。將女性文學(xué)引入到高職院校教育教學(xué)當(dāng)中，將會(huì)對(duì)塑造學(xué)生的文學(xué)內(nèi)涵和精神品格起到一定的幫助作用。

一、學(xué)習(xí)女性文學(xué)，對(duì)高職學(xué)生有著重要的現(xiàn)實(shí)意義

女性文學(xué)是歷史的產(chǎn)物，其在發(fā)展變化的過(guò)程中承載了我國(guó)的歷史文化內(nèi)涵，可以說(shuō)，女性文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是女性精神的體現(xiàn)，其內(nèi)容豐富，有許多值得學(xué)習(xí)的精華。女性文學(xué)在內(nèi)容和內(nèi)涵上的廣播性，對(duì)于塑造學(xué)生的精神品格，尤其是女學(xué)生的精神品格起到了關(guān)鍵性的作用，有著其現(xiàn)實(shí)意義。

繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的女性文化，既是當(dāng)代高職學(xué)生提升自身素質(zhì)的要求，又是幫助其形成良好人文精神的需要，由此可見，學(xué)習(xí)并深入了解公女性文學(xué)，是高職生，尤其是女高職生不可推卸的責(zé)任。

從女性文學(xué)的價(jià)值來(lái)講，可以說(shuō)，女性文學(xué)是承載著女性精神和女性情感的重要載體，也是實(shí)現(xiàn)女性之間溝通和女性與男性溝通的重要橋梁。從這個(gè)層面上來(lái)看，當(dāng)今高職院校中將女性文學(xué)引入到選修課程當(dāng)中，能夠更好的幫助女高職生學(xué)習(xí)這一文化內(nèi)涵，并很好的和男高職生進(jìn)行溝通和交流，懂得如何自尊和自愛，同時(shí)葉可為當(dāng)代女高職生增添學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

二、女性文學(xué)是女高職生認(rèn)識(shí)女性內(nèi)涵并培養(yǎng)精神品格的重要途徑

女性內(nèi)涵和精神品格對(duì)于高職院校的女生來(lái)講十分重要。當(dāng)前新課改背景下，不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握理論常識(shí)，懂得實(shí)踐操作，還需要學(xué)生具有高尚的道德和素養(yǎng)，具有正確的價(jià)值觀念和高尚的精神品格，從這一方面來(lái)看，女性文學(xué)作為選修課，尤其必要性。

從以往的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，高職院校教學(xué)中過(guò)分的注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，卻忽視了文化素質(zhì)的提升，尤其是對(duì)于女高職生來(lái)講，對(duì)其精神品格的塑造方面存在一定的缺失。這一階段女生正處于最為敏感的階段，如果不能夠幫助其塑造正確的精神品格，會(huì)影響其今后的學(xué)習(xí)和生活。很多用人單位反映，現(xiàn)在的大學(xué)生技術(shù)水平較高，但是社會(huì)責(zé)任感以及工作責(zé)任感缺乏，對(duì)于女性來(lái)講，突出的問(wèn)題是精神內(nèi)涵和文化修養(yǎng)不夠，也就是說(shuō)，素養(yǎng)不高。歸根到底，素養(yǎng)，就是在上學(xué)期間，學(xué)校對(duì)其文化修養(yǎng)和精神品格的培養(yǎng)。

由此可見，高職院校將女性文學(xué)作為選修課，能夠讓女高職生更好的學(xué)習(xí)女性文學(xué)，有助于其更加準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)我國(guó)女性文學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)于幫助其自身樹立良好的精神品格有著不可忽視的作用。

三、女性文學(xué)是高職院校實(shí)施人文教育的最佳選擇

教育最根本的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的人格和精神，從當(dāng)前高職院校學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，其人文素質(zhì)偏低，究其原因，在于他們對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠深入，缺乏濃厚的民族文化修養(yǎng)，也缺乏對(duì)文化的鑒賞能力。這種人文教育上的缺失，讓我們看到當(dāng)前高職院校素質(zhì)教育的問(wèn)題。而將女性文學(xué)作為選修課引人到高職院校教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不僅能夠解決上述中存在的問(wèn)題，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生積累豐富的人文知識(shí)。

女性文學(xué)，可以說(shuō)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，其承擔(dān)著社會(huì)啟蒙的作用。從五四時(shí)期出現(xiàn)女性文學(xué)這一個(gè)概念，到其發(fā)展到今天，女性文學(xué)經(jīng)歷了社會(huì)歷史的變遷，其內(nèi)涵更加深刻，影響更加深遠(yuǎn)。當(dāng)前，女性文學(xué)在高校校園中成為“顯學(xué)”，更多的高效將女性文學(xué)引入到課堂，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其內(nèi)涵，并以女性文學(xué)作為基礎(chǔ)，塑造自身的精神品質(zhì)。可以說(shuō)，女性文學(xué)，是高職院校實(shí)施人文教育的最佳選擇。

從目前來(lái)看，我國(guó)高職院校中，開設(shè)的人文課程主要有語(yǔ)文、禮儀、寫作等，這些對(duì)于塑造^的品格，豐富精神內(nèi)涵有著―定的作用，但是要想更好的培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)人文教育的良性發(fā)展，需要推動(dòng)文學(xué)，尤其是女性文學(xué)在課堂中的應(yīng)用。女性文學(xué)中有諸多閃光點(diǎn)，其既有我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，又具有傳統(tǒng)文化不具備的女性特有的內(nèi)涵，其思維方式、文學(xué)和社會(huì)目的以及理論基礎(chǔ)，都有著女性文學(xué)的專屬特征。

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；景觀營(yíng)造；文化

中圖分類號(hào) TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2013）15-115-02

University Campus Landscape Construction in Cultural Horizon――A Case of Jiamusi University

Liang Yinghui et al.

（Jiamusi University，Jiamusi 154007，China）

Abstract：The campus cultural landscape in university has its unique cultural connotation and educating function. Be aimed at university characteristic，it briefly introduced the connotation of university culture，and analyzed the characteristics of the campus cultural environment. Through the analysis of campus landscape construction in Jiamusi University，it discussed how to reflect the culture of the campus landscape unique taste and rich in cultural connotations，and explored concrete expression of the campus landscape in cultural horizon.

Key words：University campus；Landscape construction；Culture

大學(xué)是人類智慧發(fā)展的搖籃，是世界文化發(fā)展的產(chǎn)物[1]。隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，大學(xué)已經(jīng)成為重要的傳播思想、教育、文化的重要場(chǎng)所。大學(xué)校園景觀不同于一般的景觀設(shè)施，它為教師與學(xué)生提供接受教育和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的空間和濃郁的文化與學(xué)術(shù)氛圍[2]。大學(xué)校園是師生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，文化視域下大學(xué)校園景觀建設(shè)的意義在于：一是為師生創(chuàng)造舒適宜人的學(xué)習(xí)與研究環(huán)境；二是為城市景觀增加一抹亮色，成為展示城市地域文化特色的窗口。隨著高等教育的進(jìn)步與發(fā)展，大學(xué)校園景觀的文化建設(shè)逐漸受到重視，建設(shè)既有地方特色，又有文化特色的大學(xué)校園尤為重要。本文以佳木斯大學(xué)第一學(xué)區(qū)的景觀營(yíng)造為例，闡明文化視域下大學(xué)校園景觀建設(shè)的重要意義。

1 大學(xué)校園文化的內(nèi)涵與環(huán)境特征

1.1 大學(xué)文化的內(nèi)涵 迄今為止，大學(xué)文化的定義仁者見仁，智者見智，目前還沒有被眾多學(xué)者認(rèn)同的統(tǒng)一概念。在海峽兩岸跨世紀(jì)的大學(xué)文化發(fā)展研討會(huì)上，眾多學(xué)者認(rèn)為大學(xué)文化是由制度文化、物質(zhì)文化、精神文化等因素有機(jī)結(jié)合而成的[3]。北京大學(xué)教授趙存生認(rèn)為“大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，由歷屆師生創(chuàng)造和傳承的精神結(jié)果和物質(zhì)結(jié)果的總和”；“認(rèn)為大學(xué)校園文化的內(nèi)涵以精神成果和物質(zhì)成果為內(nèi)容，以大學(xué)為載體，以大學(xué)的教師和學(xué)生為主體，通過(guò)歷史的篩選、積淀及承前啟后的過(guò)程，達(dá)到傳承和創(chuàng)新的結(jié)果”[4]。清華大學(xué)教授方惠堅(jiān)認(rèn)為：大學(xué)文化內(nèi)涵十分豐富，包括大學(xué)的理念、歷史、傳統(tǒng)、精神、特色、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、環(huán)境及校園風(fēng)貌[4]。也有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)文化包含顯性文化與隱性文化，物質(zhì)文化、行為方式文化、制度文化是大學(xué)文化中的顯性樣式，而人文景觀所折射出的人文精神則是大學(xué)文化中的隱性樣式[5]?？傊?，大學(xué)文化是大學(xué)人在大學(xué)生活與教育實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。

1.2 大學(xué)校園文化環(huán)境的特征 大學(xué)校園文化環(huán)境的特征包括教育性、象征性、獨(dú)特性、歷史性、聚焦性、美觀性及參與性。每個(gè)大學(xué)都具有其地理、歷史、人文的獨(dú)特性，其藝術(shù)與文化的景觀構(gòu)建應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)不同的特質(zhì)。大學(xué)校園為師生所共有，校園文化景觀環(huán)境亦應(yīng)重視人的參與，使文化藝術(shù)不僅蘊(yùn)含于靜態(tài)的作品本身，還能經(jīng)由活動(dòng)的歷程，激發(fā)師生的情感以及對(duì)學(xué)校的隸屬感與認(rèn)同感。

2 大學(xué)校園景觀分析――以佳木斯大學(xué)為例

大學(xué)校園景觀是由人造景觀和自然景觀組成的物質(zhì)景觀及文化、行為、心理等組成的精神文化狀態(tài)的綜合反映[6]。美好的校園景觀環(huán)境應(yīng)該充分體現(xiàn)文化和地域特色，為使用者提供良好的生活、工作、學(xué)習(xí)空間。人們規(guī)劃的不是場(chǎng)所，不是空間，也不是內(nèi)容，人們規(guī)劃的是體驗(yàn)[6]。（下轉(zhuǎn)136頁(yè)）（上接115頁(yè)）因此，美好的景觀應(yīng)該帶給人們美好的文化體驗(yàn)。佳木斯大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)最大限度地追求人性化、生態(tài)化、特色化，形成校園景觀獨(dú)特的文化魅力，力求創(chuàng)造文化特色突出、生態(tài)環(huán)境和諧的空間境域，主要通過(guò)植物、建筑、景觀小品等充分表達(dá)。

2.1 植物景觀 植物景觀屬于軟質(zhì)景觀的范疇，具有不同于其它景觀要素的獨(dú)特之處。首先它具有生命，是最生動(dòng)、最活潑的要素；其次植物形態(tài)特征豐富，不同的植物表現(xiàn)為各異的形態(tài)。校園內(nèi)有高大挺拔的喬木，如旱柳（Salix matsudana）、樟子松（Pinus sylvestris var. mongolica）、白樺（Betula platyphylla）等，也有低矮濃密的灌木和地被，如錦帶花（Weigela florida cv. Red Prince）、小葉丁香（Sytinga microphylla）等，形成層次豐富的植物群落，具有濃郁的自然氣息。植物在不同生長(zhǎng)時(shí)期表現(xiàn)出多樣的形態(tài)和色彩，呈現(xiàn)出絢麗多彩的變化。在校園景觀中，利用植物本身所具有的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出充滿意境的校園植物景觀。如佳大主樓后的杏樹林（佳木斯市市花）營(yíng)造出杏花滿園、香氣四溢的景色，伴著樹下的朗朗讀書聲為無(wú)數(shù)佳大學(xué)子留下深刻印象。

2.2 建筑 建筑是無(wú)聲的詩(shī)，也是有形的畫[7]，在構(gòu)建校園文化景觀方面具有重要作用。建筑或追求藝術(shù)的精美、空間的優(yōu)雅和整體的和諧，或熔鑄東、西方建筑藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出功能與美學(xué)的奇妙交融。佳木斯大學(xué)校園內(nèi)的建筑體現(xiàn)出濃郁的文化氛圍，如主樓、圖書館等建筑的造型似一本翻開的書，邀請(qǐng)大家在知識(shí)的海洋中徜徉，并以其獨(dú)特的造型成為佳大的標(biāo)志性建筑，散發(fā)著濃濃的文化氣息。

2.3 景觀小品 校園內(nèi)的雕塑、景石、噴泉、花架、亭子等景觀小品都具有豐富校園景觀的作用，同時(shí)還充分反映其文化內(nèi)涵。雕塑作為獨(dú)立的景觀環(huán)境藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)的是其形式和精神內(nèi)涵，注重于環(huán)境氛圍的營(yíng)造和場(chǎng)所空間的控制。體育中心廣場(chǎng)的雕塑具有獨(dú)特的造型及深刻的寓意，寓意著頑強(qiáng)拼搏的體育精神。醫(yī)學(xué)解剖館前設(shè)置李時(shí)珍雕塑，不僅點(diǎn)綴環(huán)境，還具有獨(dú)特的寓意。中心花園中刻有“砥礪”的景石時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、完善自我、砥礪前行。各學(xué)院樓前草坪上刻有文字的置石，不僅起到了豐富景觀環(huán)境的作用，還傳達(dá)著學(xué)院的文化、精神與風(fēng)貌。

3 小結(jié)

大學(xué)文化是經(jīng)過(guò)自身的努力、歷史的積淀與外部環(huán)境的影響，逐步形成的獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)，是大學(xué)綜合實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要構(gòu)成部分。大學(xué)校園景觀應(yīng)該傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)，體現(xiàn)獨(dú)特的文化品味和豐富的人文內(nèi)涵。佳木斯大學(xué)校園中的景觀設(shè)計(jì)注重與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化滲透到校園景觀設(shè)計(jì)之中，從而營(yíng)造出獨(dú)特的校園文化氛圍，提升良好的育人品質(zhì)。同時(shí)，使廣大師生在校園景觀環(huán)境中獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)，構(gòu)建師生共享的精神家園。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊雪，葛佩琳，段淵古.基于地域特色的大學(xué)校園景觀營(yíng)造研究――以西北農(nóng)林科技大學(xué)南校區(qū)中心廣場(chǎng)為例[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012，51（6）：1 174-1 177.

[3]肖杏煙.大學(xué)城制度文化的內(nèi)涵、特征與功能[J].教育導(dǎo)刊，2008（6）：10-13.

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篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)；體育文化；內(nèi)涵；建設(shè)發(fā)展；研究

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）02（b）-0000-00

大學(xué)體育文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)在學(xué)校的體現(xiàn)，是大學(xué)獨(dú)特的體育精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操、體育修養(yǎng)的綜合反映。大學(xué)校園體育文化建設(shè)反映著大學(xué)的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導(dǎo)什么樣的大學(xué)體育文化內(nèi)涵，應(yīng)該是高等學(xué)校的一項(xiàng)重要研究課題；對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)提高大學(xué)學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬視野，構(gòu)建和諧校園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 大學(xué)體育文化內(nèi)涵的特點(diǎn)

1.1 大學(xué)體育文化內(nèi)涵

“是指以高校環(huán)境為空間，以教師、學(xué)生為參與主體，以體育教育、運(yùn)動(dòng)形式為主要內(nèi)容，展開具有時(shí)代精神的體育文明素養(yǎng)、文化道德修養(yǎng)的群體文化”。同時(shí)，從社會(huì)學(xué)角度審視，大學(xué)體育文化的存在，體現(xiàn)了大學(xué)人的一種社會(huì)需求。大學(xué)體育已從單純的肌肉活動(dòng)與文化隔離的狀態(tài)下解脫出來(lái)，成了既是體育又是文化，既是鍛煉身體又是娛樂(lè)活動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)、是教育，既能觀賞又能參與的一種大學(xué)特殊的文化現(xiàn)象。在現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)這兩大人類文化體系的交匯處，生存著一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象 ― 校園體育文化。它是整個(gè)體育文化體系中的一部分，也是整個(gè)教育文化體系中的一部分。

1.2 大學(xué)體育文化應(yīng)當(dāng)具備的特質(zhì)

1.2.1 體育文化的社會(huì)性

大學(xué)體育文化內(nèi)涵的形成，不是孤立的，靜止的。體育文化的社會(huì)性發(fā)展同時(shí)也影響著每一個(gè)大學(xué)的體育文化發(fā)展，是與社會(huì)時(shí)展緊密性相隨行。

1.2.2 體育文化的高校性

大學(xué)體育文化精神的形成，首先具有時(shí)代精神；依據(jù)大學(xué)社會(huì)層次，社會(huì)人群，認(rèn)識(shí)能力等特點(diǎn)，有又了大學(xué)獨(dú)立的靈魂，也反映出每一個(gè)高校的體育文化內(nèi)涵建設(shè)狀況。

1.2.3 體育文化的品格性

大學(xué)體育文化修養(yǎng)的形成，在大學(xué)學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)期是非常關(guān)鍵，基本成型的時(shí)期。隨著學(xué)生年齡的成人，思維的成熟，知識(shí)的積累，大學(xué)體育文化對(duì)形成學(xué)生良好體育修養(yǎng)、文明素養(yǎng)、道德情操等都非常重要。

2 大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展的思路

2.1 提升大學(xué)體育文化整體的理念

大學(xué)的文化內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展，是一個(gè)完整的整合體現(xiàn)；高校中體育文化結(jié)構(gòu)是具有獨(dú)特并且沒有能夠代替功效的內(nèi)容。大學(xué)的頂層設(shè)計(jì)開始，就要注重這個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)。認(rèn)真貫徹大學(xué)教育方針、政策，落實(shí)大學(xué)體育工作各種文件。從高校的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)層面到教師與學(xué)生的每個(gè)環(huán)節(jié)，都建立大學(xué)體育既是終身體育又是終身受益的思想理念；讓大學(xué)體育開展的同時(shí)，處處具備體育文化內(nèi)涵的建設(shè)。使領(lǐng)導(dǎo)有體育文化思想；教師有體育文化覺悟；學(xué)生有體育文化的理念；大學(xué)有體育文化的條件；全面創(chuàng)新形成在大學(xué)環(huán)境氛圍里的大學(xué)體育文化整體理念。

2.2 尊重大學(xué)體育文化形成的規(guī)律

從大學(xué)體育文化的形成過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)，體育與文化結(jié)合都具有一定的規(guī)律性。對(duì)于大學(xué)體育文化在大學(xué)里的形成發(fā)展，都離不開自身與體育、自身與文化的密切聯(lián)系。尊重大學(xué)體育文化主要可以從大學(xué)環(huán)境；人員環(huán)境；體育環(huán)境；文化環(huán)境等幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和理解。大學(xué)環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的土壤，這是獨(dú)特不變的環(huán)境，有一方水土培育一方人的說(shuō)法。人員環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的種子，這是一代又一代，形成精品，灑什么種子開什么花。體育環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的生產(chǎn)力，無(wú)論體育活動(dòng)的怎樣形式，規(guī)模大小，有開展有參與就有推動(dòng)動(dòng)力。文化環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的思想源泉，猶如清洗劑，滋潤(rùn)液保障了大學(xué)體育文化的成長(zhǎng)。所以，應(yīng)當(dāng)尊重每所大學(xué)體育文化形成的規(guī)律和特色。

2.3 開展大學(xué)體育文化廣泛的活動(dòng)

大學(xué)體育文化開展的范圍，基本包含在體育課堂教學(xué)；體育文化藝術(shù)節(jié)；大小型運(yùn)動(dòng)會(huì)；課外體育活動(dòng)；早鍛煉與課間操；“陽(yáng)光體育活動(dòng)”等。還有課外體育學(xué)習(xí)與欣賞；休閑體育；體育俱樂(lè)部；大學(xué)生自我鍛煉活動(dòng)等；這些都是可以反映大學(xué)體育文化的內(nèi)涵建設(shè)狀況。要保證大學(xué)體育課這個(gè)主要陣地有效發(fā)揮體育文化重要作用；舉辦好體育文化藝術(shù)節(jié)、大小型運(yùn)動(dòng)會(huì)；認(rèn)真組織課外體育活動(dòng)；早鍛煉與課間操；“陽(yáng)光體育”活動(dòng)；并且重視培育大學(xué)學(xué)生體育組織協(xié)會(huì)、體育俱樂(lè)部；培養(yǎng)休閑體育和自我鍛煉身體的良好習(xí)慣；廣泛開展大學(xué)體育文化交流與活動(dòng)，不斷夯實(shí)大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)和特色發(fā)展。

2.4 弘揚(yáng)大學(xué)體育文化高尚的精神

大學(xué)校園景觀是大學(xué)體育文化傳播價(jià)值觀念的最佳載體，場(chǎng)地設(shè)計(jì)，健身器材，體育典型雕塑，體育標(biāo)語(yǔ)等都是體現(xiàn)大學(xué)體育文化，激發(fā)大學(xué)生體育興趣的有效手段。利用宣傳媒體報(bào)道大學(xué)體育文化節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)；體育活動(dòng)的感性與文化的理性相結(jié)合，融體育知識(shí)、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育繪畫、體育攝影等多種體育相關(guān)內(nèi)容為一體。以體育活動(dòng)為載體，項(xiàng)目為特色，為提供一方舞臺(tái)，以公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取為宗旨，以“健康、快樂(lè)、文明”為目標(biāo)，倡導(dǎo)用“更快、更高、更強(qiáng)！”、“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步！”、“重在參與”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”等奧林匹克精神，來(lái)培育大學(xué)人體育文化素養(yǎng)與思想道德品格，進(jìn)一步弘揚(yáng)當(dāng)代大學(xué)體育文化高尚的精神。

參考文獻(xiàn)

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