導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)?chuàng)造性思維訓(xùn)練方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 創(chuàng)造力，頭腦風(fēng)暴法，強(qiáng)制聯(lián)想法，訓(xùn)練。

分類(lèi)號(hào) B844.1

1 問(wèn)題提出

創(chuàng)造力是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步影響重大。對(duì)于如何開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造潛能，研究者們已經(jīng)提出了多種方法[1～4]，包括提高有效的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、獲得專(zhuān)門(mén)化的創(chuàng)造技術(shù)、群體互動(dòng)進(jìn)行有效的創(chuàng)造建構(gòu)、創(chuàng)設(shè)最佳的創(chuàng)造氛圍和文化、發(fā)展職業(yè)經(jīng)驗(yàn)中的辨別和創(chuàng)新、進(jìn)行增強(qiáng)創(chuàng)造力的訓(xùn)練等。研究表明，有針對(duì)性的教育與訓(xùn)練對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力水平的提高具有顯著的效應(yīng)[5～10]。

在教育心理學(xué)中，有關(guān)兒童創(chuàng)造力訓(xùn)練的研究多集中在綜合訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究上。對(duì)實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行的處理主要包括開(kāi)設(shè)創(chuàng)造力訓(xùn)練活動(dòng)課和結(jié)合不同學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練活動(dòng)。這些訓(xùn)練活動(dòng)以發(fā)散性思維訓(xùn)練為主，綜合運(yùn)用包括頭腦風(fēng)暴法、強(qiáng)制聯(lián)想法、檢核表法、語(yǔ)詞聯(lián)想、側(cè)向思維訓(xùn)練法等具體的形式。Torrance在早期的研究中[11]回顧了142個(gè)這種類(lèi)型的研究，其中的103個(gè)用了托倫斯的創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，涉及訓(xùn)練評(píng)估包括流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精密性幾個(gè)維度。結(jié)果顯示72%的整體項(xiàng)目的訓(xùn)練獲得了成功。其中創(chuàng)造性問(wèn)題解決訓(xùn)練和生成性思維訓(xùn)練顯示最為成功。Rose和Lin進(jìn)行了涉及創(chuàng)造力訓(xùn)練的定量元分析研究[12]，他把46個(gè)滿(mǎn)足標(biāo)準(zhǔn)的研究納入到元分析中，結(jié)果表明創(chuàng)造力訓(xùn)練效果具有0.64的內(nèi)部效度，但這些訓(xùn)練離開(kāi)學(xué)校，是否具有外部效度有待進(jìn)一步驗(yàn)證。國(guó)內(nèi)的一些實(shí)驗(yàn)研究[8～10]通過(guò)實(shí)驗(yàn)組和控制組的對(duì)比，最后都得出創(chuàng)造力的訓(xùn)練可以顯著提高創(chuàng)造力分?jǐn)?shù)，訓(xùn)練導(dǎo)致了創(chuàng)造力提高的結(jié)論。

這些研究對(duì)培養(yǎng)和提高兒童的創(chuàng)造力具有一定的積極意義，但由于在這樣的訓(xùn)練中集中了許多因素，缺乏能夠詳細(xì)說(shuō)明哪種因素或哪幾種因素更多的導(dǎo)致了創(chuàng)造力的提高。Baer認(rèn)為[6]：“對(duì)未來(lái)的研究而言，一種潛在的較為廣闊的領(lǐng)域?qū)?huì)是這樣的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，即能分離出哪種發(fā)散性思維訓(xùn)練導(dǎo)致了特定任務(wù)下創(chuàng)造力成績(jī)的增加”。根據(jù)Baer的這一思想，創(chuàng)造力的訓(xùn)練研究應(yīng)該有針對(duì)性地探索各種特定方法的效果。如果培養(yǎng)觀念生成技能是提高其創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素，那么應(yīng)以提高觀念生成的頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練為主；如果強(qiáng)制聯(lián)想訓(xùn)練的效應(yīng)較為明顯，則訓(xùn)練應(yīng)以其為主；如果情感、心境等是訓(xùn)練中的關(guān)鍵影響因素，則需要強(qiáng)調(diào)在項(xiàng)目訓(xùn)練中改善心境因素，這樣的訓(xùn)練可以更有針對(duì)性并提高訓(xùn)練效率，避免盲目，對(duì)教學(xué)實(shí)踐更具指導(dǎo)意義。

頭腦風(fēng)暴法和強(qiáng)制聯(lián)想法是當(dāng)前創(chuàng)造力訓(xùn)練中兩種常用的訓(xùn)練方法。頭腦風(fēng)暴法又稱(chēng)智力激勵(lì)法，針對(duì)要解決的問(wèn)題或要討論的主題進(jìn)行小組討論，按照一定的步驟，在輕松的氣氛下，小組成員敞開(kāi)思想、各抒己見(jiàn)、自由聯(lián)想，在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量有使用價(jià)值的設(shè)想。訓(xùn)練中鼓勵(lì)成員充分表達(dá)思想，不管這一思想看起來(lái)多么奇怪和瘋狂，都嚴(yán)禁評(píng)判和嘲笑。其核心是自由聯(lián)想、生成較多的創(chuàng)造性觀念。強(qiáng)制聯(lián)想法主要是一種有條框限制的強(qiáng)制思維，將兩個(gè)或兩個(gè)以上彼此無(wú)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品或想法強(qiáng)行聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生出新奇的設(shè)計(jì)方案。兩種訓(xùn)練方式都立足于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，研究證明具有良好的效果，但又有實(shí)質(zhì)性的不同[13]。本研究將這兩種常用的訓(xùn)練方法分別用于訓(xùn)練不同創(chuàng)造力水平的兒童，并設(shè)置控制組，對(duì)不同訓(xùn)練方法對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響進(jìn)行檢驗(yàn)。

2 研究方法

2.1被試

抽取鄭州大學(xué)附屬小學(xué)4、5年級(jí)的學(xué)生476人。采用林幸臺(tái)修訂的威廉斯創(chuàng)造性思維量表，對(duì)被試進(jìn)行施測(cè)，根據(jù)被試創(chuàng)造力5個(gè)維度的標(biāo)準(zhǔn)分總分，按高低進(jìn)行排序，取前20％的學(xué)生95名作為高分組被試，隨機(jī)分配到控制組、頭腦風(fēng)暴組和強(qiáng)制聯(lián)想組；后20％的學(xué)生95名作為低分組被試，也隨機(jī)分配到控制組、頭腦風(fēng)暴組和強(qiáng)制聯(lián)想組。由于實(shí)驗(yàn)中的被試在訓(xùn)練中或后測(cè)中缺席，還有少量測(cè)驗(yàn)不合格，實(shí)際完成實(shí)驗(yàn)的高分組被試86人，低分組被試84人，其中男生79人，女生91人，平均年齡10.67歲。

2.2測(cè)量工具

被試的選取和后測(cè)都采用林幸臺(tái)等修訂的威廉斯創(chuàng)造力組合測(cè)驗(yàn)中的創(chuàng)造性思維量表，該量表共12個(gè)未完成的圖形，要求被試在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，利用圖中的線(xiàn)條，盡可能畫(huà)出與眾不同的或有趣的圖。研究表明[14]，該量表的重測(cè)信度為0.44～0.68，分半信度為0.41～0.92，內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.45～0.87；同時(shí)效標(biāo)效度顯示，與托倫斯圖形創(chuàng)造思考測(cè)驗(yàn)相關(guān)系數(shù)為0.38～0.73，與賓西法尼亞創(chuàng)造傾向量表相關(guān)系數(shù)為0.59～0.81。該量表分別從流暢性、開(kāi)放性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性、精密性和標(biāo)題6個(gè)維度計(jì)分。流暢性主要包括觀念數(shù)量的擴(kuò)充、思路的流利、反應(yīng)數(shù)目的多少；開(kāi)放性主要包括思路的開(kāi)闊，內(nèi)外的反應(yīng)；變通性主要包括提出不同的見(jiàn)解、變換類(lèi)別、富有變化的思路；獨(dú)創(chuàng)性包括非同尋常的反應(yīng)、提出聰明的主意、得出不同凡響的結(jié)果；精密性包括能想象與描述事物或事件的具體細(xì)節(jié)，并能對(duì)創(chuàng)造出的成果進(jìn)行精細(xì)修飾；標(biāo)題主要考察語(yǔ)言創(chuàng)造力等。由于標(biāo)題并不能直接歸為創(chuàng)造性思維的維度，且在本研究的訓(xùn)練中并沒(méi)有針對(duì)語(yǔ)言創(chuàng)造力方面的訓(xùn)練，因此本研究只選取了流暢性、開(kāi)放性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性、精密性5個(gè)主要維度來(lái)作為創(chuàng)造力的指標(biāo)加以記錄。

2.3研究程序

2.3.1實(shí)驗(yàn)分組

將篩選的低分組被試隨機(jī)分為三組，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組和一個(gè)控制組（實(shí)驗(yàn)組各為32人，控制組為31人），采用被試間設(shè)計(jì)，兩實(shí)驗(yàn)組中一個(gè)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練，一個(gè)進(jìn)行強(qiáng)制聯(lián)想法訓(xùn)練。高分組被試也隨機(jī)分為兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組和一個(gè)控制組，也采用被試間設(shè)計(jì)，其中的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組一個(gè)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練，另一個(gè)進(jìn)行強(qiáng)制聯(lián)想法訓(xùn)練。這樣高分組和低分組中便各有兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組分別接受不同的訓(xùn)練方法，高分和低分各有一個(gè)控制組可以比較。

2.3.2實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

采用2（創(chuàng)造力水平：高、低）×3（訓(xùn)練方法：控制、頭腦風(fēng)暴、強(qiáng)制聯(lián)想）因素的完全隨機(jī)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

2.3.3訓(xùn)練教學(xué)

根據(jù)頭腦風(fēng)暴法和強(qiáng)制聯(lián)想法的特點(diǎn)及訓(xùn)練要求，編制《頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練法》和《強(qiáng)制聯(lián)想訓(xùn)練法》教材。為減少實(shí)驗(yàn)材料差異的影響，兩種方法在編排中盡可能選取一樣或相近的材料，但由于各訓(xùn)練法自身的特點(diǎn)，并不苛求完全一致。但同樣訓(xùn)練方法的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組，則全部要求一致。訓(xùn)練教師選自同一年級(jí)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，集中培訓(xùn)后在每次課的前一天再集中討論，做到統(tǒng)一上課內(nèi)容和方式，盡量控制教師差異的影響。實(shí)驗(yàn)組每周五利用下午第三節(jié)活動(dòng)課進(jìn)行45分鐘的創(chuàng)造思維訓(xùn)練，訓(xùn)練時(shí)間為每周一次，連續(xù)訓(xùn)練5周。

2.3.4后測(cè)

仍使用威廉斯創(chuàng)造性思維活動(dòng)量表進(jìn)行后測(cè)。由于在訓(xùn)練期間和后測(cè)時(shí)有少量被試缺席，最后，完成實(shí)驗(yàn)的被試人數(shù)和開(kāi)始時(shí)人數(shù)不同，詳情見(jiàn)表1。

2.3.5結(jié)果處理

本研究搜集的數(shù)據(jù)采用SPSS13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

3 結(jié)果與分析

由于前測(cè)和后測(cè)都采用了同一個(gè)測(cè)量量表，因此三種訓(xùn)練條件下（包括控制組，不采用任何訓(xùn)練方法）都取創(chuàng)造力各維度的前后測(cè)的差值（即創(chuàng)造力分?jǐn)?shù)的增加值）作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，由于有控制組的運(yùn)用，較好地控制了測(cè)量中的學(xué)習(xí)效應(yīng)。創(chuàng)造力水平低分組和高分組在不同訓(xùn)練條件下創(chuàng)造力各維度的分?jǐn)?shù)的增加值結(jié)果見(jiàn)表1。方差分析顯示，訓(xùn)練方法的主效應(yīng)方面，開(kāi)放性維度，F(xiàn)（2,164）=20.87，p＜0.001；精密性維度，F(xiàn)（2,164）=3.76，p＜0.05，兩個(gè)維度上訓(xùn)練方法的主效應(yīng)顯著。在流暢性維度上，F(xiàn)（2,164）=0.70，p＞0.05，變通性維度上，F(xiàn)（2,164）=1.38，p＞0.05，獨(dú)創(chuàng)性維度，F(xiàn)（2,164）=1.23，p＞0.05，訓(xùn)練方法的主效應(yīng)均不顯著。

創(chuàng)造力水平的主效應(yīng)分析顯示，開(kāi)放性維度上，F(xiàn)（1,164）=11.27，p＜0.01；流暢性維度上，F(xiàn)（1,164）=5.94，p＜0.05；精密性維度上，F(xiàn)（1,164）=3.91，p＜0.05，這三個(gè)維度上創(chuàng)造力水平的主效應(yīng)均顯著。但變通性維度上，F(xiàn)（1,164）＝0.66，p＞0.05；在獨(dú)創(chuàng)性維度上，F(xiàn)（1,164）＝0.67，p＞0.05，創(chuàng)造力水平的主效應(yīng)均不顯著。

交互作用的分析顯示，在開(kāi)放性維度上，F(xiàn)（2,164）=15.92，p＜0.001；精密性維度上，F(xiàn)（2,164）=6.57，p＜0.01，訓(xùn)練方法與創(chuàng)造力水平的交互作用顯著。而在流暢性上，F(xiàn)（2,164）=0.79，p＞0.05；變通性維度上，F(xiàn)（2,164）=0.35，p＞0.05；獨(dú)創(chuàng)性維度上，F(xiàn)（2,164）=2.88，p＞0.05，訓(xùn)練方法與創(chuàng)造力水平的交互作用不顯著。

為了明確頭腦風(fēng)暴和強(qiáng)制聯(lián)想兩種訓(xùn)練方法在不同創(chuàng)造力水平兒童創(chuàng)造力的具體影響，在交互作用顯著的維度上進(jìn)一步做了簡(jiǎn)單效應(yīng)的分析。結(jié)果顯示，在低創(chuàng)造力水平組，開(kāi)放性維度，F(xiàn)（2,164）=24.92，p＜0.001；精密性維度，F(xiàn)（2,164）=11.50，p＜0.001，表明在低創(chuàng)造力水平組在這兩個(gè)維度上訓(xùn)練效果顯著。在創(chuàng)造力水平的高分組，開(kāi)放性維度，F(xiàn)（2,164）=0.20，p＞0.05；精密性維度，F(xiàn)（2,164）=1.46，p＞0.05，表明在兩維度上創(chuàng)造力訓(xùn)練的效應(yīng)不顯著。

就訓(xùn)練方法而言，頭腦風(fēng)暴法訓(xùn)練在兩個(gè)創(chuàng)造力水平組的結(jié)果是：開(kāi)放性維度上，F(xiàn)（1,164）=24.76，p＜0.001；精密性維度上，F(xiàn)（1,164）=14.44，p＜0.001，簡(jiǎn)單效應(yīng)顯著，表明這種訓(xùn)練方法是有效的。強(qiáng)制聯(lián)想法訓(xùn)練在兩個(gè)水平組的結(jié)果顯示：開(kāi)放性維度上，F(xiàn)（1,164）＝1.37，p＞0.05；精密性維度上，F(xiàn)（1,164）＝0.01，p＞0.05，這種訓(xùn)練方法的效應(yīng)不顯著。

4 討論

4.1兩種訓(xùn)練方法對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響不同

本研究發(fā)現(xiàn)，頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練法在兒童的創(chuàng)造力訓(xùn)練中具有較為明顯的效果。在開(kāi)放性、精密性?xún)蓚€(gè)維度上提高的幅度都明顯高于控制組和強(qiáng)制聯(lián)想訓(xùn)練組。但是在進(jìn)行交互作用和簡(jiǎn)單效應(yīng)的分析中發(fā)現(xiàn)。低創(chuàng)造力水平組的兒童通過(guò)訓(xùn)練在創(chuàng)造力的開(kāi)放性和精密性維度上成績(jī)提高較為顯著。這個(gè)組的學(xué)生訓(xùn)練后創(chuàng)造思維的思路更加開(kāi)闊，對(duì)內(nèi)部和外部的反應(yīng)更加豐富多樣；同時(shí)在想象與描述事物或事件的具體細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)更為詳盡，并能對(duì)創(chuàng)造出的成果進(jìn)行較為精細(xì)的修飾。也就是說(shuō)，對(duì)兒童創(chuàng)造力發(fā)展的影響來(lái)講，對(duì)于低創(chuàng)造力水平組的兒童，頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練在其創(chuàng)造力的部分維度上顯示出良好的效果。這和Clapham進(jìn)行的大學(xué)生的研究[5]得出的結(jié)果是一致的。他采用創(chuàng)造力綜合訓(xùn)練和單獨(dú)的觀念生成訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)造力，結(jié)果觀念生成的訓(xùn)練和更全面的訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力成績(jī)提高影響是相同的。本研究的結(jié)論也較好地支持了Baer提出的存在著“較為理想”的訓(xùn)練方法的設(shè)想[6]。兩種創(chuàng)造力訓(xùn)練顯示的差異結(jié)果啟發(fā)人們，并非所有的創(chuàng)造力訓(xùn)練在短期內(nèi)都能提高兒童的創(chuàng)造力成績(jī)，一些創(chuàng)造力的短期培訓(xùn)采用綜合的、立體的等多種方法混合，實(shí)際上是一種資源的浪費(fèi)，有的方法根本就難以奏效。把握創(chuàng)造力訓(xùn)練的高效性應(yīng)是今后創(chuàng)造力訓(xùn)練研究和實(shí)際操作中的重要任務(wù)。

4.2短期的教學(xué)訓(xùn)練對(duì)高創(chuàng)造力水平兒童的創(chuàng)造力影響較小

在具體的訓(xùn)練過(guò)程中，將被試分了兩個(gè)組，按照創(chuàng)造力水平不同分別進(jìn)行訓(xùn)練，改變了創(chuàng)造力訓(xùn)練中忽視學(xué)生水平差異的做法，結(jié)果顯示，對(duì)于一些創(chuàng)造力水平低的兒童來(lái)說(shuō)，主要是在其發(fā)展過(guò)程中缺乏創(chuàng)造思維的觀念以及創(chuàng)造思維的方法、技能方面的培養(yǎng)，形成了思維的發(fā)散能力低、思路狹窄和遠(yuǎn)距離聯(lián)想思維較弱等。通過(guò)有針對(duì)性的思維方法與技能的訓(xùn)練，可以較為明顯的提高創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造技能，從而明顯地提高其部分維度的創(chuàng)造力成績(jī)。而對(duì)于創(chuàng)造力水平高的兒童而言，短期的常規(guī)性的創(chuàng)造性訓(xùn)練課對(duì)其創(chuàng)造力發(fā)展的作用較差，這一群體已經(jīng)具有較好的創(chuàng)造性思維的方法和技能，且養(yǎng)成了良好的創(chuàng)造性思維習(xí)慣。因此，創(chuàng)造力的訓(xùn)練應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)性化地實(shí)施，對(duì)于不同的兒童采取不同的訓(xùn)練方式。國(guó)內(nèi)也有研究[15]提出對(duì)不同年齡和不同水平的兒童應(yīng)該采用不同的創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的方法。對(duì)于創(chuàng)造力高的兒童來(lái)說(shuō)，正如同對(duì)高智力的兒童的智力開(kāi)發(fā)一樣，不能僅僅再去傳授簡(jiǎn)單的創(chuàng)造技巧和方法，而應(yīng)該讓其多參與創(chuàng)造性的活動(dòng)，比如日常生活的小發(fā)明、小創(chuàng)造、創(chuàng)新技能競(jìng)賽、參與認(rèn)知活動(dòng)和交往活動(dòng)的設(shè)計(jì)等，通過(guò)這些活動(dòng)提高其創(chuàng)造思維的品質(zhì)，培養(yǎng)其創(chuàng)新性的人格。

4.3研究的不足與展望

本研究只選取了創(chuàng)造力水平高低不同的兒童進(jìn)行了訓(xùn)練，研究沒(méi)有涉及對(duì)年齡和性別變量的探討；同時(shí)在訓(xùn)練中只采用了兩種常用的訓(xùn)練方法，而在創(chuàng)造力的訓(xùn)練中存在許多有效的方式。這樣做的目的是使實(shí)驗(yàn)研究能夠更加有效地控制因素，得出較為科學(xué)地結(jié)論。實(shí)際上研究已經(jīng)達(dá)到了目的，提出這種研究思路，為以后的研究涉及更多的因素和更復(fù)雜的設(shè)計(jì)提供有益的借鑒。

5 結(jié)論

本研究條件下可以得出如下結(jié)論：兒童的創(chuàng)造力可以通過(guò)訓(xùn)練加以提高。對(duì)于低創(chuàng)造力水平的兒童來(lái)說(shuō)，頭腦風(fēng)暴法的訓(xùn)練明顯的優(yōu)于強(qiáng)制聯(lián)想法。對(duì)于高創(chuàng)造力的兒童來(lái)說(shuō)，單純地進(jìn)行創(chuàng)造性思維技能和觀念生成技能培養(yǎng)的訓(xùn)練方法效果不顯著。

參考文獻(xiàn)

1 Collins M A, Amabile T M. Motivation and Creativity. In Sternberg R J (Ed.). Handbook of Creativity. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1999

2 Eisenberger R, Shanock L. Rewards, intrinsic motivation, and creativity: A case study of conceptual and methodological isolation. Creativity Research Journal, 2003, 15: 121~130

3 King N, Anderson N. Innovation in working groups. In West M A, Farr J L (Eds.). Innovation and Creativity at Work. New York: Wiley, 1990

4 Kurtzberg T R, Amabile T M. From Guilford to creative synergy: Opening the black box of team level creativity. Creativity Research Journal, 2001, 13: 285~294

5 Clapham M M. Ideational skills training: A key element in creativity training programs. Creativity Research Journal, 1997, 10(1): 33~44

6 張慶林, 曹貴康. 創(chuàng)造性心理學(xué). 北京: 高等教育出版社, 2004

7 沈德立, 呂勇, 馬麗麗. 中學(xué)生發(fā)散思維能力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)研究. 心理學(xué)探新, 2000, 20(4): 26~27

8 張景煥, 陳澤河. 開(kāi)發(fā)兒童創(chuàng)造力的實(shí)驗(yàn)研究. 心理學(xué)報(bào), 1996, 28(3): 277~283

9 段繼揚(yáng). 小學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)研究.中國(guó)教育學(xué)刊, 2001, 6: 24~28

10 李孝忠, 李慧源. 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的實(shí)驗(yàn)研究. 東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2002, 3: 114～120

11 Baer J. Divergent thinking is not a general trait: A multinomial training experiment. Creativity Research Journal, 1994, 7: 35~46

12 Rose L H, Lin H J. A meta-analysis of long-term creativity training programs. Journal of Creative Behavior, 1984, 18: 11~22

13 Fleith D S, Renzulli J S, Westberg K L. Effects of a creativity training program on divergent thinking abilities and self-concept in monolingual and bilingual classrooms. Creativity Research Journal, 2002, 14(3,4): 373~386

篇2

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；創(chuàng)造性思維；思維訓(xùn)練；頭腦風(fēng)暴法；戈登技術(shù)

一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的重要性

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力，曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的推動(dòng)力?！痹谛畔⑸鐣?huì)中，設(shè)計(jì)師要著眼于從有形的世界創(chuàng)造無(wú)形的世界，這種創(chuàng)新能力無(wú)疑是設(shè)計(jì)的靈魂。工業(yè)設(shè)計(jì)就是要將科技成果的創(chuàng)新變成人們生活所需的物品，從而改善和引導(dǎo)人們的生活。

工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展很大程度上的是設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，創(chuàng)新設(shè)計(jì)也就是設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，是個(gè)人素質(zhì)、能力、文化積淀和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是一種勇于突破傳統(tǒng)思維的框架，提出新見(jiàn)解、新方式的思維形式。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是工業(yè)設(shè)計(jì)教育的重要問(wèn)題，也是核心問(wèn)題。

二、影響工業(yè)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的主要因素

（一）應(yīng)試教育對(duì)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的負(fù)作用

學(xué)生從小學(xué)到高中接受的都是應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，應(yīng)試教育都是教師講、學(xué)生聽(tīng)、課后完成作業(yè)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生很少自主地安排學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是教師推著向前走，這是一種極為被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從，以至學(xué)生對(duì)事物認(rèn)識(shí)脫離不了傳統(tǒng)的思維定式，對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題缺乏動(dòng)力和興趣，他們普遍對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴(lài)心理。這正是設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生最容易陷入的誤區(qū)。設(shè)計(jì)是一種造物活動(dòng)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的最大禁忌就是盲目的跟從和模仿，真正的設(shè)計(jì)是勇于突破現(xiàn)狀、打破常規(guī)，求新、求異、求變的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要著重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就要改變老師講，學(xué)生聽(tīng)的灌輸式、家長(zhǎng)式的教學(xué)模式，多采取啟發(fā)式、研討式的授課方式，增加實(shí)例教學(xué)內(nèi)容，拓展實(shí)踐空間，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用思維規(guī)律去激發(fā)創(chuàng)造的潛能，指導(dǎo)他們由表及里、由此及彼、舉一反三、觸類(lèi)旁通地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、歸納問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這樣才能培養(yǎng)出合格的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

（二）教學(xué)理念及教學(xué)方式的因素

工業(yè)設(shè)計(jì)教育是現(xiàn)代型的設(shè)計(jì)教育，更是未來(lái)型的設(shè)計(jì)教育，從教學(xué)模式上講，工業(yè)設(shè)計(jì)教育不能封閉于高校內(nèi)部。目前，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育很難令社會(huì)滿(mǎn)意，設(shè)計(jì)教育存在許多滯后于社會(huì)需求的問(wèn)題，其核心的問(wèn)題就是沒(méi)有緊密的與社會(huì)需求相結(jié)合，多數(shù)學(xué)校重理論、輕實(shí)踐，致使學(xué)生對(duì)所設(shè)計(jì)對(duì)象本身缺乏深刻理解。因而，設(shè)計(jì)的作品往往流于膚淺和平庸，缺乏創(chuàng)新力。工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，很多課程應(yīng)該以實(shí)踐為主，在教材、教學(xué)場(chǎng)地和教學(xué)方式上須加以創(chuàng)新。

如今已是信息時(shí)代，互連網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)，給設(shè)計(jì)教育帶來(lái)新的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)教育應(yīng)該改變以往的教師講一本書(shū)，學(xué)生學(xué)一本書(shū)的教學(xué)歷史，而應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)了解更多、更廣、更新的知識(shí)。但是大多院校沒(méi)有全面引進(jìn)相關(guān)聯(lián)的教學(xué)新方法，在教學(xué)內(nèi)容上和課程設(shè)置上幾年如一日，很少進(jìn)行調(diào)整，這樣做的直接后果是造成學(xué)生停留在舊知識(shí)體系下，而學(xué)不到最新的知識(shí)，使教學(xué)和社會(huì)脫節(jié)。

（三）課程設(shè)置的因素

高等院校專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置決定著學(xué)科的發(fā)展方向，也決定著專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才最為重要的環(huán)節(jié)之一。進(jìn)入信息時(shí)代后，工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科正在發(fā)生著深刻變化，工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出文理結(jié)合、工藝結(jié)合，學(xué)科之間日益綜合化和多樣化的趨式。近年來(lái)，我國(guó)的許多院校已經(jīng)意識(shí)到將工業(yè)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科整合、交叉學(xué)習(xí)的重要性，打破過(guò)去專(zhuān)業(yè)方向各自為政的條塊計(jì)劃，共享課程資源，既為教育提供豐富的橫向資源，也為專(zhuān)業(yè)方向的深化教學(xué)創(chuàng)造縱向發(fā)展的空間，以全面提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為工業(yè)設(shè)計(jì)教育改革、教學(xué)理念、內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制走出一條新途徑。

三、以產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程改革為例談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維是具體思維與抽象思維的結(jié)合體，如果沒(méi)有合理的訓(xùn)練方法，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，就很難充分發(fā)揮思維創(chuàng)造潛力。據(jù)調(diào)查，通過(guò)合理的訓(xùn)練可以提高創(chuàng)造潛力。工業(yè)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該設(shè)立創(chuàng)新思維開(kāi)發(fā)課程，如設(shè)立創(chuàng)新方法與技巧、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)等課程來(lái)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新能力。

科學(xué)的訓(xùn)練方法是激發(fā)創(chuàng)造性思維的有效策略，創(chuàng)作靈感有時(shí)如風(fēng)暴疾駛而過(guò)，閃動(dòng)的創(chuàng)作火花需要教師呵護(hù)、鼓勵(lì)才能結(jié)出豐碩成果。教育教學(xué)中要杜絕扼殺有不同主見(jiàn)的大膽創(chuàng)新者。在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方面心理學(xué)家提出了很多具體的訓(xùn)練方法，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的常用方法有頭腦風(fēng)暴法和戈登技術(shù)。

“頭腦風(fēng)暴”是奧斯本于1957年提出來(lái)的，其基本原則是，在集體解決問(wèn)題的課堂上，通過(guò)暫緩作出評(píng)價(jià)，便于學(xué)生踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的解決方案。為此教學(xué)活動(dòng)要遵守以下規(guī)則：

（1） 禁止提出批評(píng)性意見(jiàn)；

（2） 鼓勵(lì)提出各種改進(jìn)意見(jiàn)或補(bǔ)充意見(jiàn)；

（3） 鼓勵(lì)各種想法，多多益善；

（4） 追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、甚至離題的想法。

頭腦風(fēng)暴法會(huì)議過(guò)后，列出一系列可能的解決方案，然后根據(jù)問(wèn)題本身的限制，包括經(jīng)濟(jì)、時(shí)間的限制，以及倫理道德的要求，選擇問(wèn)題的最佳解決方案。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課上我們舉出08北京奧運(yùn)會(huì)“祥云”火炬就是聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心100多位設(shè)計(jì)師、工程師以及用戶(hù)研究人員“頭腦風(fēng)暴”的結(jié)果這一實(shí)例，來(lái)引入“頭腦風(fēng)暴會(huì)議法”的理念。奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)初期，經(jīng)過(guò)聯(lián)想設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的頭腦風(fēng)暴法，提出了祥云、鳳凰、長(zhǎng)城、糖葫蘆、卷軸、Purefire、風(fēng)箏等多個(gè)方案（如圖），后來(lái)又經(jīng)過(guò)思維的發(fā)散和收斂形成表面蝕刻造型祥云圖案紙卷軸造型的極具中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)方案?！?/p>

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)”頭腦風(fēng)暴法”在學(xué)生的靈感創(chuàng)意階段非常有效，由于頭腦風(fēng)暴沒(méi)有任何約束的規(guī)則，學(xué)生們能夠更自由地思考，從而產(chǎn)生很多的新觀點(diǎn)和問(wèn)題解決方法。當(dāng)同學(xué)們有了新觀點(diǎn)和想法時(shí)，就大膽的說(shuō)出來(lái)，所有的觀點(diǎn)被記錄下來(lái)，但不進(jìn)行批評(píng)。只有頭腦風(fēng)暴會(huì)議結(jié)束后，才對(duì)這些觀點(diǎn)和想法進(jìn)行評(píng)估。這種方法激發(fā)了學(xué)生的興趣，啟迪了思維，開(kāi)拓了思路，加強(qiáng)了交流，受到學(xué)生的好評(píng)，同時(shí)也收到了良好的教學(xué)效果。

“戈登技術(shù)”是美國(guó)學(xué)者戈登于1961年提出了一種與頭腦風(fēng)暴法不同的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的技術(shù)。運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法時(shí)，教師在討論問(wèn)題之前向與會(huì)者或?qū)W生提出完整和詳細(xì)的問(wèn)題。但在使用戈登技術(shù)時(shí)，只提出一個(gè)抽象的問(wèn)題。例如，當(dāng)要討論停車(chē)的問(wèn)題時(shí)，先只提出“如何存放東西”之類(lèi)的問(wèn)題，要求學(xué)生思考存放東西的各種方法。隨后，教師縮小問(wèn)題范圍，如提出“要存放的東西很大”。然后，進(jìn)一步縮小問(wèn)題的范圍，提示“東西不能折起來(lái)，也不能切斷”，最后提出停車(chē)的問(wèn)題。再例如，要研究剪草機(jī)的改進(jìn)方案，可提出“用什么方法把東西斷開(kāi)？”隨著學(xué)生的自由想象，會(huì)產(chǎn)生剪切、刀割、沖開(kāi)、鋸斷、扭斷、拉斷、砍斷、電解、激光等許多方案。待積累到足夠數(shù)量的方案后，教師再向?qū)W生公布，最終設(shè)計(jì)的目的是設(shè)計(jì)更好的剪草機(jī)。這時(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深入的思考，舍去那些不可行方案，對(duì)可行方案再進(jìn)一步展開(kāi)，最后就可以提出采用理發(fā)推子形式的鋸齒形刀片、鐮刀式旋轉(zhuǎn)刀片、圓盤(pán)式刀片等各種具體方案。最后，通過(guò)更深入、更具體化地研究與試驗(yàn)，則可得出最佳方案，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更好的剪草機(jī)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育教學(xué)中戈登技術(shù)對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不失為一種有效方法。我們常把它運(yùn)用在具體問(wèn)題的思考和解決的課堂實(shí)踐中。我們希望能通過(guò)這些課堂實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)并在設(shè)計(jì)中靈活地運(yùn)用這些方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，以提高設(shè)計(jì)的效率和水平。

“把思維變成生產(chǎn)力”是個(gè)極有創(chuàng)意的新觀念，表述了科學(xué)、藝術(shù)、教育之間以思維為本質(zhì)而必然聯(lián)系的新思想，也是對(duì)人才，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)提出的根本要求。肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需工業(yè)設(shè)計(jì)人才重任的大學(xué)教育應(yīng)該首先高度重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，然后采用切實(shí)可行的方法訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而為更多的中國(guó)產(chǎn)品由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)創(chuàng)造”奠定人才基礎(chǔ)。

我們所處的時(shí)代是以信息技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的顯著特征是知識(shí)及創(chuàng)新，我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了高校工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展與改革，現(xiàn)代我們?cè)O(shè)計(jì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，教學(xué)生學(xué)會(huì)思考，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，只有這樣，才能擴(kuò)展設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)造空間，呈現(xiàn)出好的設(shè)計(jì)作品來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭建啟，李翔.設(shè)計(jì)方法學(xué)IM1.北京：清華大學(xué)出版社，2006，8.

[2]李艷提高理工類(lèi)大學(xué)生人文素養(yǎng)的思考中國(guó)成人教育，2007，（3）：65―66（作者單位：山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；濟(jì)南衛(wèi)生學(xué)校）

[3] 淺談研究性教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 《中國(guó)教育發(fā)展研究雜志》2007年05期

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；思維訓(xùn)練；思維內(nèi)容；思維形式

知己知彼百戰(zhàn)不殆，只有深入地了解思維訓(xùn)練的特點(diǎn)，才能在語(yǔ)文教學(xué)中更好、更科學(xué)地進(jìn)行思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

一、思維本身的交流性

師生之間、生生之間，因?yàn)榻涣?，引發(fā)他們思維活動(dòng)，使得思維意識(shí)一直處在活躍的狀態(tài)下，為進(jìn)一步的思維創(chuàng)造和思維深化打下了基礎(chǔ)。因?yàn)榻涣鳎粌H讓他們之間的知識(shí)、思想等得到互換，而且還讓學(xué)生的思維變得更加系統(tǒng)、具體。所以，在教學(xué)中，我們要加強(qiáng)師生、生生之間的互動(dòng)和交流。

二、思維訓(xùn)練的整體性

所謂思維訓(xùn)練的整體性，就是指思維訓(xùn)練要面向全體學(xué)生，無(wú)論是優(yōu)等生還是學(xué)困生，都能在原有的基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的發(fā)展和進(jìn)步。由于文化環(huán)境、家庭背景和自身因素的不同，學(xué)生在對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)知水平存在差異，探索問(wèn)題的興趣也就大不相同。所以，想要做到思維訓(xùn)練的整體性，就要求我們教師不僅要不斷提高自己的教學(xué)水平，使思維訓(xùn)練有計(jì)劃、有目的、有層次、有節(jié)奏地進(jìn)行，還要求我們深入學(xué)生內(nèi)部，了解學(xué)生的思維方式，對(duì)癥下藥，從而更有針對(duì)性地進(jìn)行思維訓(xùn)練。

三、思維內(nèi)容的廣闊性

無(wú)論是文、史、地，還是德、藝、美、勞等，凡是文章中有所涉及的內(nèi)容，都是語(yǔ)文教學(xué)中思維訓(xùn)練的范疇。正因?yàn)樗季S內(nèi)容的廣闊性，使得教師要研究思維教學(xué)的整體性和連貫性，既要研究當(dāng)下的訓(xùn)練內(nèi)容，還要結(jié)合以往和接下來(lái)的思維訓(xùn)練內(nèi)容。此外，教師還要了解學(xué)生的思維情況。只有結(jié)合教材實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，才能確定更加科學(xué)有效的思維訓(xùn)練方法。

四、思維形式的滲透性

語(yǔ)文的思維訓(xùn)練，并不像其他理科一樣，利用公式進(jìn)行邏輯推理就可以，它更多的是要學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，透過(guò)文章的表面，受到文章思想情感的熏陶和感染，在潛移默化的過(guò)程中，達(dá)到思維訓(xùn)練的目的。所以，當(dāng)教師要用真誠(chéng)的情感引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行鑒賞時(shí)，思維的形式就慢慢滲透進(jìn)學(xué)生心里，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”大概就是這樣吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡吉章.語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1987（3）.

篇4

關(guān)鍵詞:個(gè)性 命題的社會(huì)性 命題的包容性 創(chuàng)造性思維能力 思維方法

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,最適合發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。而個(gè)性,是文章的靈魂。作文,就應(yīng)該表現(xiàn)個(gè)性、解放個(gè)性、發(fā)展個(gè)性。但是,在教學(xué)實(shí)踐中,我們卻很少看見(jiàn)充滿(mǎn)個(gè)性、有靈氣的佳作,思維僵化、內(nèi)容貧乏的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,正因?yàn)槿绱?不少的教育人士近年來(lái)不斷呼吁,要讓學(xué)生表現(xiàn)真實(shí)的自我,“以我手寫(xiě)我心”,實(shí)際上就是要呼喚作文中個(gè)性意識(shí)的回歸。

要改正當(dāng)前寫(xiě)作的弊病,有賴(lài)于教師的引導(dǎo),給學(xué)生提供一個(gè)有利于發(fā)展個(gè)性的作文環(huán)境,而良好的課堂作文環(huán)境的形成需要師生的共同努力,就教師而言,在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上,我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾方面。

一、開(kāi)辟?gòu)V闊的個(gè)性發(fā)展空間

學(xué)生的個(gè)性主要指他們的特點(diǎn)和氣質(zhì)體現(xiàn)在寫(xiě)作上的優(yōu)勢(shì),提倡學(xué)生寫(xiě)有個(gè)性的文章,就先得在課堂上創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境與氣氛,培養(yǎng)豐富多彩的個(gè)性特征。培根說(shuō)過(guò):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人巧意,數(shù)學(xué)使人精微,博物使人深沉,倫理使人莊重,邏輯與修辭使人善辯?！笨梢?jiàn),廣泛的閱讀有助于培養(yǎng)發(fā)展個(gè)性。通過(guò)交流讀書(shū)心得體會(huì),或以講故事開(kāi)辯論會(huì)等形式來(lái)鍛煉口才,在古今中外名著和大量詩(shī)文中吸取健康的思想和藝術(shù)精髓,這不正給個(gè)性發(fā)展開(kāi)辟出一片廣闊天地嗎?

學(xué)生的個(gè)性發(fā)展起來(lái)了,還必須給它一個(gè)施展的空間,這體現(xiàn)在作文命題上,好的作文命題應(yīng)是尊重學(xué)生個(gè)性的,能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展,應(yīng)做到有社會(huì)性、包容性,教師應(yīng)在作文命題上多花心思,加以研究。

1.命題的社會(huì)性。社會(huì)生活是豐富多彩的,作文要反映社會(huì)生活,個(gè)性色彩也就匯聚其中,因此作文命題具有很強(qiáng)的社會(huì)性,就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生充分展示個(gè)性特征的積極性,寫(xiě)出充滿(mǎn)個(gè)性特征的文章,如果命題脫離了社會(huì)實(shí)際,學(xué)生就容易閉門(mén)造車(chē),寫(xiě)出缺乏個(gè)性、千人一面的作文來(lái)。因此,我們?cè)诿}時(shí),要注意引導(dǎo)學(xué)生把注意力投向廣闊的社會(huì)生活,感受時(shí)代氣息和時(shí)代脈搏,寫(xiě)出具有鮮明的時(shí)代特征,富有真情實(shí)感的好文章。

2.命題的包容性。好的作文命題,應(yīng)包羅萬(wàn)象,使學(xué)生能廣泛選材,只有選材廣泛,學(xué)生的個(gè)性才有展示的舞臺(tái)。學(xué)生的生活環(huán)境各不相同,生活經(jīng)歷、知識(shí)程度也有著差異性,只有寫(xiě)其所知,抒其所感,才會(huì)使個(gè)性得到最大限度的發(fā)揮。以2008年的中考作文為例,“我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光”、“那一刻,我們――”這類(lèi)作文命題,可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)寫(xiě),可謂題材豐富,包羅萬(wàn)象,海闊天空。學(xué)生的思維觸角可謂是視通萬(wàn)里,思接千載,心靈自由……內(nèi)容不一而足,充分解放了個(gè)性,看看那些優(yōu)秀的考場(chǎng)作文,誰(shuí)不感嘆這是學(xué)生個(gè)性的盡情展現(xiàn)呢?

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維能力,是思維個(gè)性化的根本特征,訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是發(fā)展個(gè)性的核心。因此,作文訓(xùn)練中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,寫(xiě)作時(shí)能做到“見(jiàn)人所未見(jiàn),發(fā)人所未發(fā)”,寫(xiě)出“人人心中有,個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的境界,怎樣才能達(dá)到這一境界呢?我覺(jué)得不妨試試以下措施。

1.打破思維定式,培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)新意識(shí)。我們學(xué)生的作文缺乏創(chuàng)新和突破,追究根源,恐怕是長(zhǎng)期以來(lái)形成的思維習(xí)慣和思維定式。作文教學(xué)中常常運(yùn)用同向思維方式,使學(xué)生思維僵化,不敢創(chuàng)新,而對(duì)求異思維方式訓(xùn)練得較少。求異思維要求學(xué)生在審題、立意、構(gòu)思的整個(gè)思維過(guò)程中,要突破常規(guī)思維的束縛,使思維向著不同方向,不同角度擴(kuò)散,得出不同一般的結(jié)論。這是創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法之一。曹沖稱(chēng)象、司馬光砸缸的故事就都是運(yùn)用求異思維解決問(wèn)題的典范,在作文教學(xué)中引入求異思維,有利于學(xué)生開(kāi)拓出思維的火花,激發(fā)出個(gè)性的光芒來(lái)。例如“開(kāi)卷未必有益”、“酒香也怕巷子深”等題目就是運(yùn)用了求異思維的結(jié)果。

2.注重思維訓(xùn)練,培養(yǎng)思維方法。一切作文訓(xùn)練都伴隨著思維訓(xùn)練,只有在思維中獲取靈感,才能做到思如泉涌,下筆有神。所以還須讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維方法。

良好的思維方法有:

(1)逆向思維法(求異思維法),即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考,一反傳統(tǒng)看法,想出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn),往往能出人意料,耳目一新。

(2)多向思維方法(發(fā)散思維法),即從材料或題目的內(nèi)容多方面去闡述,注意對(duì)事物的正面、反面、側(cè)面、縱橫等諸多因素進(jìn)行綜合考查,從而寫(xiě)出別出心裁的文章。

(3)外向思維,即從自己思考的領(lǐng)域推向別的領(lǐng)域,再?gòu)膭e的領(lǐng)域得到有益的啟示,獲得信息再反饋回來(lái)解決本領(lǐng)域的問(wèn)題。

在學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握了這些思維品質(zhì)和思維方法后,再運(yùn)用于作文寫(xiě)作實(shí)踐,就會(huì)發(fā)現(xiàn)習(xí)作面貌一新,人人欲寫(xiě)出新見(jiàn),避免雷同,自然就體現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性和富有創(chuàng)造性思維的特色。例如給學(xué)生出一些這樣的題目:“ (窗、雨、腳、根、鈴鐺)的聯(lián)想”,引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)了想象和聯(lián)想的翅膀,指導(dǎo)他們注意聯(lián)想的目的性、方向性,注意聯(lián)想的橋梁,聯(lián)想的豐富性、深入性,采用多樣的思維方式,就能寫(xiě)出多樣的作文,表現(xiàn)多樣的個(gè)性,久而久之,也就能形成個(gè)性化作文的能力。

三、鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性

在課堂作文教學(xué)中,教師自始至終起著主導(dǎo)作用,鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性,是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的有利手段,是養(yǎng)成良好的課堂教學(xué)環(huán)境的一大措施。

篇5

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意；創(chuàng)新教育；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

縱觀我國(guó)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，無(wú)論是在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)還是在版式設(shè)計(jì)方面都難以盡如人意，大多數(shù)學(xué)生作品因循守舊、缺乏創(chuàng)新，與西方國(guó)家的設(shè)計(jì)水平相去甚遠(yuǎn)，雖然近幾年本國(guó)一些設(shè)計(jì)院校紛紛采用西方先進(jìn)院校的教學(xué)模式，但是只有理論上的更新，難以于我國(guó)自身實(shí)踐特點(diǎn)相結(jié)合，效果往往都是徒勞無(wú)功。

毋庸置疑，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育起步較晚，但這并不是導(dǎo)致我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)落后的根本原因。忽視創(chuàng)新教育，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意能力的培養(yǎng)是其根本所在。通過(guò)比較國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新教育發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀，來(lái)闡述創(chuàng)造性思維開(kāi)發(fā)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融通的重要意義。

1 國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新教育比較

1.1國(guó)外創(chuàng)新教育發(fā)展簡(jiǎn)況

設(shè)計(jì)必須創(chuàng)新，模仿就是剽竊。這句話(huà)的意思就是要求我們進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)必須具備能夠進(jìn)行大量創(chuàng)新的能力。西方早在20世紀(jì)60年代就明白了在專(zhuān)業(yè)知識(shí)迅速更新的時(shí)代，學(xué)校不可能給學(xué)生提供面向未來(lái)的知識(shí)，專(zhuān)業(yè)教育必須以激發(fā)能力為主，學(xué)會(huì)從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、創(chuàng)新知識(shí)。他們將這種創(chuàng)造性思維能力貫穿于各個(gè)院校的所有課程中，甚至從啟蒙教育、幼兒園、小學(xué)時(shí)代就開(kāi)始啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力。

德國(guó)雖不是第一個(gè)將創(chuàng)造學(xué)引入教學(xué)中的國(guó)家，但創(chuàng)新卻早己成為德國(guó)高等教育的重要理念，特別是在與技術(shù)相關(guān)的學(xué)科和人文藝術(shù)學(xué)科的教育領(lǐng)域中表現(xiàn)最為明顯。與此同時(shí)，美國(guó)對(duì)國(guó)民進(jìn)行創(chuàng)造性思維開(kāi)發(fā)教育和訓(xùn)練已經(jīng)成為本國(guó)實(shí)施開(kāi)發(fā)國(guó)民創(chuàng)造力，并將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工程。

1.2國(guó)內(nèi)創(chuàng)新教育發(fā)展簡(jiǎn)況

其實(shí)早在20世紀(jì)初俄國(guó)巴甫洛夫和美國(guó)華生建立的行為主義心理學(xué)就錯(cuò)誤地影響了我國(guó)教育思想長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。在這種教育模式中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)被動(dòng)的，被刺激的記憶過(guò)程和機(jī)械反應(yīng)過(guò)程。在這種滿(mǎn)堂灌的陳舊教學(xué)體制中學(xué)生失去了思維和行為的主動(dòng)性，創(chuàng)新能力也被抑制了。

真正意義上的創(chuàng)新教育應(yīng)該始于20世紀(jì)90年代末，是在我國(guó)江南大學(xué)（原無(wú)錫輕工大學(xué)）設(shè)計(jì)學(xué)院的引領(lǐng)和倡導(dǎo)下逐漸開(kāi)展起來(lái)的。值得可喜的是，目前國(guó)內(nèi)許多藝術(shù)院校相繼采用了平臺(tái)加模塊的教學(xué)模式，紛紛將設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程應(yīng)用在設(shè)計(jì)教學(xué)中。新式教學(xué)模式的引入，更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生縱向思維能力，相對(duì)于技巧性的知識(shí)積累更注重思維形式與素質(zhì)的培養(yǎng)。

2 設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程的重要性

毋庸質(zhì)疑，良好、正確、先進(jìn)的教育形式和手段，可以從任何類(lèi)型的學(xué)生中發(fā)掘其固有的優(yōu)點(diǎn)，并啟發(fā)他們的想象力和獨(dú)創(chuàng)性。設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程是對(duì)人的思維方式進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)和有效訓(xùn)練的課程設(shè)計(jì)與體系。它是在客觀需要的推動(dòng)下，以新獲得的信息和已儲(chǔ)存的知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合的運(yùn)用各種思維形式和思維方式，克服思維定勢(shì)，經(jīng)過(guò)對(duì)各種信息、知識(shí)的匹配、組合，借助類(lèi)比、直覺(jué)、靈感等特點(diǎn)創(chuàng)造出相對(duì)于自身的新辦法、新概念、新形象、新觀點(diǎn)，從而使認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`取得突破性進(jìn)展的思維活動(dòng)。

就我國(guó)本土來(lái)說(shuō)一味地效仿國(guó)外設(shè)計(jì)院?；蛞曈X(jué)大師的理論研究，將理論強(qiáng)化和培養(yǎng)脫離本國(guó)特色實(shí)踐的運(yùn)用，只是照本宣科地復(fù)制，無(wú)法將其運(yùn)用到學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，這種培養(yǎng)與研究同樣是白白浪費(fèi)，徒勞無(wú)功。要想培養(yǎng)出具有真正時(shí)代特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，就要充分認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程的重要性，注重培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念，只有這樣學(xué)生才能夠通過(guò)設(shè)計(jì)更好地展示自我，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。

3 設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程的開(kāi)發(fā)與研究

3.1構(gòu)建學(xué)生的創(chuàng)新能力

要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力首先就要幫助學(xué)生建立完美的創(chuàng)造性人格。人格代表著人的整體面貌，創(chuàng)造性人格決定著創(chuàng)造過(guò)程中的精神狀態(tài)。沒(méi)有完善的創(chuàng)造性人格基礎(chǔ)，學(xué)生難以從容、堅(jiān)定地應(yīng)對(duì)創(chuàng)作中的重重困難，創(chuàng)作也就無(wú)法得以順利的進(jìn)行。所以，在教學(xué)中我們可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神，激發(fā)他們對(duì)待事物的好奇心，改變其長(zhǎng)期以來(lái)慣有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的束縛；通過(guò)培養(yǎng)他們廣泛的興趣愛(ài)好，注重學(xué)生自身的直覺(jué)能力和獨(dú)創(chuàng)性，激發(fā)學(xué)生自身或張揚(yáng)或內(nèi)斂的個(gè)性將其想法通過(guò)不同的視角充分的表達(dá)出來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新能力。

3.2設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程的技能訓(xùn)練

在開(kāi)發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意能力的教學(xué)方法中，最重要的一項(xiàng)就是思維技能的傳授和訓(xùn)練，它是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維最直接、最有效的辦法。我們必須總結(jié)出一套適合的訓(xùn)練模式(這種模式既能夠開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維能力，又不會(huì)形成新的束縛)，并教會(huì)學(xué)生如何使用以及何時(shí)使用它們，使學(xué)生們的思維能夠通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練得以充分地開(kāi)發(fā)。

（1）直線(xiàn)性聯(lián)想思維訓(xùn)練方法

直線(xiàn)性聯(lián)想思維也稱(chēng)近似聯(lián)想思維。在思維心理學(xué)領(lǐng)域中：直線(xiàn)性聯(lián)想思維是指思維沿著邏輯思維調(diào)控——發(fā)散思維定向——聯(lián)想思維提供材料——想象產(chǎn)生成果，這一串線(xiàn)性單向的方式進(jìn)行心理加工?！爸本€(xiàn)性聯(lián)想思維”是一種規(guī)律性較強(qiáng)，比較冷靜、理智的思維方式，它的特點(diǎn)是直線(xiàn)性，也就是常說(shuō)的不做橫向或反方向思維運(yùn)動(dòng)。

直線(xiàn)性聯(lián)想思維是一個(gè)重要的心理過(guò)程，它是學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中視覺(jué)形態(tài)主體對(duì)客體經(jīng)過(guò)思維之后的提煉和升華。在藝術(shù)創(chuàng)作和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中我們注重培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)藝術(shù)化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段將這種“人工”的藝術(shù)表象植入作品當(dāng)中，從而使觀者透過(guò)視覺(jué)的表象形式感受到作者所要傳遞的藝術(shù)思想，進(jìn)而達(dá)到心靈的溝通。

（2）逆向思維訓(xùn)練方法

逆向思維法是突破思維定勢(shì)，不采用人們通常思考問(wèn)題的思路，而反過(guò)來(lái)從相反的方向去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。逆向思維，也有求異思維的說(shuō)法。它是一種反方向的、對(duì)性質(zhì)相反或外形有鮮明對(duì)比的事物表象進(jìn)行的聯(lián)想。逆向聯(lián)想思維實(shí)質(zhì)上是打破了直線(xiàn)聯(lián)想思維的一般規(guī)律，其思路不是直線(xiàn)，也不是曲線(xiàn)，而是反其道而行之。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，往往采取和正常思維相悖的方式。

逆向思維模式的訓(xùn)練，目的是培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中，將看到、聽(tīng)到、想到或接觸到某個(gè)事物的時(shí)候，為了讓思路打破常規(guī)、標(biāo)新立異、與眾不同，有意識(shí)地摒棄常規(guī)和常理，讓自己的思路逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)行，達(dá)到出其不意、使人過(guò)目難忘的效果。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師就是魔術(shù)師，就是要有點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇的本領(lǐng)，設(shè)計(jì)思維創(chuàng)意課程就是要將日常生活中司空見(jiàn)慣的東西通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生自己的藝術(shù)想象和處理使之變?yōu)樯羁痰摹⒉煌岔懙?、讓人們過(guò)目難忘的設(shè)計(jì)作品。

（3）交叉性聯(lián)想思維的訓(xùn)練方法

交叉性聯(lián)想思維，心理學(xué)界也稱(chēng)為發(fā)散性思維，還有專(zhuān)家稱(chēng)之為“幻覺(jué)思維”、“超常思維”。交叉性聯(lián)想思維是把性質(zhì)、外形、質(zhì)感、功能完全不同，甚至完全相反，完全沒(méi)有任何聯(lián)系的不同元素、不同客體、不同事物綜合起來(lái)進(jìn)行聯(lián)想。

“交叉思維”是極具創(chuàng)造性的一種思維方式，它打破了具象和抽象之間的束縛，超越了時(shí)間和空間的概念，沖破了各種材料的限制，調(diào)動(dòng)了一切必要的手段來(lái)服從設(shè)計(jì)的需要。不論你通過(guò)什么樣的表達(dá)方式，其目的只有一個(gè)，就是要將學(xué)生的激情、靈感直接表現(xiàn)出來(lái)。

篇6

[關(guān)鍵詞]立體裁剪 創(chuàng)意性思維 培養(yǎng)模式

對(duì)于立體剪裁來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的裁剪模式已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，這樣一來(lái)就需要廣大服裝設(shè)計(jì)師們?cè)趥鹘y(tǒng)的立體剪裁方式中注入新的血液，加入新的符合當(dāng)今設(shè)計(jì)理念的元素，在制作過(guò)程中不斷創(chuàng)新、不斷改進(jìn)，把具有創(chuàng)意性的思維元素最大化地運(yùn)用到服裝的設(shè)計(jì)與服裝的立體剪裁當(dāng)中去，經(jīng)過(guò)制衣過(guò)程，將創(chuàng)意性思維以實(shí)物的形式展現(xiàn)出來(lái)，奉獻(xiàn)給消費(fèi)者良好的服裝產(chǎn)品并得到市場(chǎng)的肯定。創(chuàng)意性思維運(yùn)用在立體剪裁上，一定要掌握創(chuàng)意性思維的發(fā)展形勢(shì)與發(fā)展方向，把握住創(chuàng)意性思維的發(fā)展本質(zhì)，而不是一味地要求創(chuàng)新，忽略設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在，因此，在改進(jìn)傳統(tǒng)立體剪裁模式的同時(shí)要學(xué)會(huì)塑造自身的現(xiàn)代化模式。

一、立體裁剪的概念與應(yīng)用

所謂立體剪裁，就是利用人體作為臺(tái)架來(lái)進(jìn)行服裝的版型制作，把立體的人體轉(zhuǎn)化成平面的版型，從而剪裁和制作服裝。最初的服裝都是通過(guò)立體剪裁制作，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展后，人類(lèi)有了繁榮的文化，進(jìn)而利用文化的不同形式來(lái)總結(jié)詮釋服裝的裁制規(guī)律，并依照這個(gè)規(guī)律來(lái)制定相應(yīng)的比例，從而開(kāi)始了服裝的平面制圖。但是，如今設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)較為修身的一些薄型面料的女子晚禮服或者其它服裝時(shí)，也經(jīng)常采用立體剪裁方式。立體裁剪在時(shí)裝業(yè)內(nèi)使用頻繁，是服裝設(shè)計(jì)的一種獨(dú)特的造型手法，具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重特性。

服裝的立體剪裁相對(duì)于打板制圖來(lái)說(shuō)，是有很多優(yōu)點(diǎn)的，其中包括實(shí)用性、靈活性、直接性以及準(zhǔn)確性等等，其中最突出的便是靈活性，這尤其表現(xiàn)在制作高檔晚禮服上。禮服多衣褶，通常是將面料依附在臺(tái)架上進(jìn)行設(shè)計(jì)。立體裁剪設(shè)計(jì)不僅適用于較為復(fù)雜的服裝，對(duì)比較簡(jiǎn)單的服裝也具有相應(yīng)的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)，立體剪裁操作性特別強(qiáng)，在操作過(guò)程中可以邊設(shè)計(jì)、邊剪裁、邊修理，能夠比較容易地解決許多比例制版過(guò)程中難以解決的問(wèn)題，因?yàn)榱Ⅲw剪裁不受繁雜的計(jì)算公式的限制，只是利用人體臺(tái)架來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在臺(tái)架的模板上進(jìn)行剪裁，操作起來(lái)更加容易、得當(dāng)。

二、創(chuàng)意思維的概念

創(chuàng)新思維是當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)頻率較高的名詞，對(duì)其我們有很多不同的理解與看法，總而言之，創(chuàng)新是本著理想化、需求化的設(shè)計(jì)思維方式，在物質(zhì)的本身基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新與再造。別人想過(guò)的、做過(guò)的那都不是創(chuàng)新，創(chuàng)新源于前所未有，源于空前絕后，創(chuàng)新的本質(zhì)是更加利于人類(lèi)的生活，利用創(chuàng)新制造出來(lái)的產(chǎn)品會(huì)更加人性化、理想化，使人們的生活更加方便，工作更加快捷，更加有利于人類(lèi)的發(fā)展等等。

“思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映，以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對(duì)問(wèn)題的新的解釋?zhuān)瑥亩a(chǎn)生前所未有的思維成果稱(chēng)為創(chuàng)意思維，也稱(chēng)創(chuàng)造性思維。它給人帶來(lái)新的具有社會(huì)意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物?！保ò俣劝倏啤?“創(chuàng)意性思維”詞條）也是人類(lèi)不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)的必要條件。

目前我國(guó)服裝行業(yè)已進(jìn)入全球化的競(jìng)爭(zhēng)模式下，服裝質(zhì)量、產(chǎn)量也大大地提高，服裝品牌的國(guó)內(nèi)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。對(duì)我國(guó)的服裝高等教育來(lái)講，就必須強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)能力，這樣能在相同的時(shí)間內(nèi)、相同的金錢(qián)投入下，高效率、高產(chǎn)量地生產(chǎn)出高品質(zhì)的服裝產(chǎn)品。

三、創(chuàng)意思維在立體裁剪上的運(yùn)用

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運(yùn)用是服裝制作與發(fā)展的必然結(jié)果。將創(chuàng)意性思維通過(guò)立體裁剪的語(yǔ)言表達(dá)形式最終呈現(xiàn)在服裝作品的展示中是服裝立體剪裁的發(fā)展方向，這一總的過(guò)程蘊(yùn)含設(shè)計(jì)師頭腦中的新想法、新思路、新思維、新觀念，并使之得到實(shí)體化的體現(xiàn)，最終在服裝造型構(gòu)成上體現(xiàn)出新造型、新結(jié)構(gòu)、新款式、新形式等。主觀上來(lái)講這是設(shè)計(jì)師將自己的審美情趣、審美品位和創(chuàng)意思維通過(guò)設(shè)計(jì)思維來(lái)表達(dá)的過(guò)程，以立體裁剪這個(gè)載體表達(dá)出來(lái)，使設(shè)計(jì)師內(nèi)在思想實(shí)物化，構(gòu)成具有可感的形式來(lái)傳播?？陀^上講，創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的運(yùn)用能提高消費(fèi)者的審美意識(shí)，倡導(dǎo)時(shí)尚理念，引導(dǎo)時(shí)尚潮流，開(kāi)辟服裝更新發(fā)展的新形式。對(duì)于立體剪裁設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，單方面的技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是一項(xiàng)綜合性非常強(qiáng)的活動(dòng)，它涉及到的因素也是多方面的，比如設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格、人體、款式、面料、空間等等諸多方面，所以它隨著諸多因素的變化而變化。不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的，創(chuàng)意性的思維是一切設(shè)計(jì)的靈魂，包括立體剪裁，并且立體裁剪設(shè)計(jì)制作的過(guò)程也是創(chuàng)意性思維的表達(dá)過(guò)程之一。

四、立體剪裁的創(chuàng)意性思維培養(yǎng)

立體裁剪的創(chuàng)意要求是新穎、異樣、變化多端，不然就稱(chēng)不上創(chuàng)意性思維。如此一來(lái)，設(shè)計(jì)師就要注意自己的創(chuàng)意性，常規(guī)保守、遵循守舊的設(shè)計(jì)方法是不可行的，這就需要設(shè)計(jì)師們?cè)谒季S方式上進(jìn)行一次大革命，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意性思維。傳統(tǒng)呆板的設(shè)計(jì)思維在今天這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代是注定要被淘汰的，因此設(shè)計(jì)師在培養(yǎng)自身的創(chuàng)意性思維時(shí)，一定要打破單一的思維定式，以新的思路、新的角度、新的設(shè)計(jì)理念來(lái)充實(shí)自己的頭腦，以獨(dú)特的方法來(lái)解決當(dāng)下的疑難問(wèn)題。

創(chuàng)意性思維本身是一個(gè)交叉性的概念，并非一般意義上的思維，而是具有非常豐富的創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式。著名創(chuàng)造學(xué)專(zhuān)家?jiàn)W斯本認(rèn)為：人人都有創(chuàng)造力。這句話(huà)告訴我們，每個(gè)人都是具有無(wú)限創(chuàng)造性潛能的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人的創(chuàng)造性思維并沒(méi)有得到很好的發(fā)揮。這里面存在著很多因素：其一是隨著年齡的增長(zhǎng)人類(lèi)的創(chuàng)造性思維會(huì)減退；其二是沒(méi)有得到很好的訓(xùn)練，創(chuàng)造力則會(huì)停滯不前。所以說(shuō)適時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練也是很有必要的。經(jīng)調(diào)查表明，接受過(guò)創(chuàng)意訓(xùn)練的人，其創(chuàng)意能力比未接受教育的人提高3～9倍。但并不是一蹴而就的，要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的訓(xùn)練過(guò)程，訓(xùn)練不僅要合理有序，而且要方法得當(dāng)，操作過(guò)程要靈活，需根據(jù)情況制定合理的訓(xùn)練策略，用科學(xué)的訓(xùn)練方法綜合提高設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維能力。

五、創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練技巧

創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練方法有很多，以思考的培養(yǎng)模式為主。關(guān)于創(chuàng)意性思維的研究理論中，其主體方法是從上到下以及以理論性為核心展開(kāi)的，由于創(chuàng)意性思維具有不確定性，所以有關(guān)創(chuàng)意性思維的培養(yǎng)方法以及培養(yǎng)技巧的實(shí)際成果常常會(huì)受到質(zhì)疑。對(duì)于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意性思維的研究非常有利于改進(jìn)心理學(xué)者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)在理解和運(yùn)用方面上的誤差，同時(shí)也需要超越具體的技能性的局限，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上作深入的探索。著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人貝納爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：良好的方法使我們能更好地發(fā)揮和運(yùn)用天賦才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。因此說(shuō)，不同的創(chuàng)造性階段，根據(jù)不同類(lèi)型的創(chuàng)造性問(wèn)題應(yīng)該施以不同的創(chuàng)意技巧培養(yǎng)方法，要成功地把握創(chuàng)意性思維的訓(xùn)練技巧，單靠學(xué)習(xí)和運(yùn)用創(chuàng)造技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)意技法是一個(gè)必要條件而不是充分條件。在實(shí)際的立體剪裁操作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)造性人格、知識(shí)基礎(chǔ)、靈感、頓悟等等也是十分重要的因素。

六、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意性思維在立體剪裁上的應(yīng)用具有方法論上的指導(dǎo)意義，具有縱觀上的包容性和可操作性?？梢悦鞔_的是，創(chuàng)意性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)制作過(guò)程中不斷涌現(xiàn)和繁榮，是人們對(duì)于創(chuàng)作的重視結(jié)果，是人們?cè)谏钊胩剿餮芯縿?chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，它在立體剪裁上的運(yùn)用是創(chuàng)意技法的實(shí)用價(jià)值的重要體現(xiàn)。人類(lèi)的任何文明的生成以及發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維，對(duì)于立體裁剪中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是如此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該通過(guò)其相應(yīng)的理論實(shí)踐進(jìn)一步把握才能夠完成最終的創(chuàng)意性作品，創(chuàng)意技法的理論只有變成可以操作的方法才能更有效地指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]羅玲玲.創(chuàng)意思維訓(xùn)練[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2008：P8.

[2]卞華，羅偉濤.創(chuàng)造性思維的原理與方法[M].湖南長(zhǎng)沙：國(guó)防科技大學(xué)出版社，2001：5-6.

[3]饒見(jiàn)維.創(chuàng)造思考訓(xùn)練：創(chuàng)意思考的心里策略與技巧[M].南京：南京大學(xué)出版社，2007.112

[4]張朝陽(yáng).古代女性?xún)?nèi)衣的構(gòu)成及審美傾向探究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（25）.

篇7

關(guān)鍵詞 素描教學(xué) 創(chuàng)造性思維 構(gòu)成

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Sketch, Composition, Performance

――Sketch Teaching of Art Design in New Times

CHEN Shengli

(College of Modern Art, Jianghan University, Wuhan, Hubei 430056)

Abstract In current society, there is a large demand of sense of innovation, and a large demand for design professionals, to institutions of higher art training model put forward new demands, and institutions of higher art based teaching reform is the most basic and most important part to foster creative thinking ability of students to meet the new requirements.

Key words drawing instruction; creative thinking; composition

改革開(kāi)放三十余年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成果。社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求量日益增大，藝術(shù)設(shè)計(jì)院系也如雨后春筍般地遍布全國(guó)各地。設(shè)計(jì)教育如何順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，如何確立完善的設(shè)計(jì)教學(xué)體系，如何突出自己的辦學(xué)特色，能否在量與質(zhì)兩方面加以保證，成為大家的關(guān)注重點(diǎn)，哪一所院校能夠率先把藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)內(nèi)容做一個(gè)專(zhuān)題加以深入研究，將會(huì)獲得更大的發(fā)展機(jī)遇。

在藝術(shù)教育領(lǐng)域，素描教學(xué)改革曾是大家談?wù)撟疃嗟囊粋€(gè)學(xué)術(shù)話(huà)題，方方面面無(wú)所不及。然而，隨著時(shí)代藝術(shù)的多元發(fā)展，人們的思想觀念產(chǎn)生了明顯的變化，往日的爭(zhēng)論正隨著人們認(rèn)識(shí)的加深而逐漸平靜下來(lái)，形成多元并存、多元并進(jìn)的新局面。回過(guò)頭來(lái)再看素描，以客觀求是的目光和心態(tài)重新審視它，無(wú)疑對(duì)當(dāng)前素描教學(xué)的改進(jìn)和深化起到認(rèn)識(shí)上的促進(jìn)作用。

素描教學(xué)是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革中的首要問(wèn)題，傳統(tǒng)素描只停留于對(duì)物象作客觀記錄與描繪的訓(xùn)練。在素描教學(xué)方法上，繼續(xù)以這種再現(xiàn)性的、寫(xiě)實(shí)的、純藝術(shù)、繪畫(huà)性的素描觀念指導(dǎo)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是不科學(xué)的；設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的素描課程必須考慮專(zhuān)業(yè)的特殊性，建立強(qiáng)調(diào)主觀性和表現(xiàn)性，跨學(xué)科的現(xiàn)代素描教學(xué)體系。

筆者有幸承擔(dān)所在學(xué)院基礎(chǔ)素描課程的教學(xué)改革任務(wù)，在吸取其他高校相應(yīng)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合本院專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)際情況以及自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的素描教學(xué)有以下認(rèn)識(shí)：

《素描》課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)的必修課程，課程設(shè)置在大一第一學(xué)期，學(xué)時(shí)為九十六課時(shí)。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，該課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程結(jié)構(gòu)中占有重要地位。本課程系統(tǒng)的給學(xué)生安排規(guī)定學(xué)時(shí)內(nèi)的課堂內(nèi)容，課程主要內(nèi)容按教學(xué)目地、教學(xué)要求和學(xué)習(xí)難易程度的循序漸進(jìn)行設(shè)置，包括素描、形式構(gòu)成和表現(xiàn)三大部分。

通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解素描、形式構(gòu)成和表現(xiàn)三者之間的邏輯關(guān)系，掌握素描的基本概念、特性，讓學(xué)生更全面、更正確地了解素描：通過(guò)素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的觀察方法和結(jié)構(gòu)意識(shí)，準(zhǔn)確表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)及相互穿插關(guān)系；通過(guò)對(duì)畫(huà)面要素組合的練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立秩序的美感；通過(guò)觀念素描的練習(xí)，使學(xué)生具備由具象到抽象轉(zhuǎn)化的基本能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)表現(xiàn)方法的探索能力和創(chuàng)造性意識(shí)。

本課程在課堂教學(xué)中要求按照理論講授和技能訓(xùn)練相結(jié)合，難度由淺入深、由簡(jiǎn)及繁循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行教學(xué)環(huán)節(jié)安排。重點(diǎn)在于對(duì)素描造型基本功和形式構(gòu)成基本要素的認(rèn)識(shí)、理解和表現(xiàn)。難點(diǎn)在于能把邏輯思考和技能訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用打散重構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)等思維形式完成觀念表現(xiàn)形式的主觀素描作品。教學(xué)內(nèi)容的基本架構(gòu)如下：

1 素描

第一章 素描的概述

第一節(jié) 素描的定義

第二節(jié) 素描的種類(lèi)

（一） 主觀素描

（二）客觀素描

第二章 透視

第三章 素描基礎(chǔ)實(shí)踐

第一節(jié) 寫(xiě)生

第二節(jié) 解析與重構(gòu)

教學(xué)目的：了解形體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形體之間的穿插關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的觀察方法和結(jié)構(gòu)意識(shí)。

教學(xué)內(nèi)容：對(duì)形體的比例、解剖、透視知識(shí)的掌握。（把透視課融入教學(xué)）；形體結(jié)構(gòu)、光影規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

教具：這一階段可先從石膏幾何體轉(zhuǎn)到靜物，靜物的選用從易到難，種類(lèi)上突破傳統(tǒng)，可以花卉、盆景、水管、電飯鍋等日常用品為主。

教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配：

第1課題：比例、透視知識(shí)。

第2課題：形體結(jié)構(gòu)。

第3課題：光影規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)。

圖形創(chuàng)意的訓(xùn)練，對(duì)現(xiàn)有的圖象素材加以結(jié)構(gòu)分析，運(yùn)用置換、拼接、對(duì)比、錯(cuò)位、融合、疊加、削減等方法重構(gòu)畫(huà)面。

2 形式構(gòu)成

素描造型有賴(lài)于形式要素諸如線(xiàn)條、明暗、形狀、體積、空間、質(zhì)感等發(fā)揮，從微觀上看，某種形式要素本身也可以產(chǎn)生出純形式感，表現(xiàn)出不同的視覺(jué)效應(yīng)，但學(xué)習(xí)要點(diǎn)在于通過(guò)特定物象，反映一定內(nèi)容與思想情緒的前提下，探索如何將這些彼此孤立的形式要素進(jìn)行有效整合，通過(guò)調(diào)整和引導(dǎo)素描的形式要素，使其依靠自身特有的語(yǔ)言活力來(lái)強(qiáng)化主題，并引起強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)。

第一章 構(gòu)圖

第一節(jié) 畫(huà)面中心

第二節(jié) 構(gòu)圖的形式法則

第二章 線(xiàn)條

第一節(jié) 線(xiàn)條的情感表達(dá)

第二節(jié) 線(xiàn)條的節(jié)奏表達(dá)

第三節(jié) 線(xiàn)條的空間表達(dá)

第三章 形體

第一節(jié) 形

（一）單形的節(jié)奏表達(dá)

（二）多形的節(jié)奏表達(dá)

第二節(jié) 體

（一）幾何結(jié)構(gòu)

（二）解剖結(jié)構(gòu)

第四章 明暗

第一節(jié) 光影明暗

第二節(jié) 色彩明暗

教學(xué)目的：掌握形式構(gòu)成要素，引導(dǎo)學(xué)生建立審美秩序感。有助于對(duì)“物”的認(rèn)識(shí)和掌握，向“我”的表現(xiàn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換。（建議組織有經(jīng)驗(yàn)的教師講授）

教學(xué)內(nèi)容：可分別從線(xiàn)條、明暗、形狀、體積、空間、光影、質(zhì)感等方面逐一研究和訓(xùn)練。可采用尼可萊德斯將觸覺(jué)與視覺(jué)同步觀察結(jié)合為特色的輪廓素描，及強(qiáng)調(diào)形象思維訓(xùn)練的愛(ài)德華茲的負(fù)形素描訓(xùn)練方法（也稱(chēng)右大腦素描）。

教具：這一階段可選幾何體、靜物（如山水、樹(shù)木）或民間風(fēng)格的雕像等，靜物擺放要有所突破（如吊、掛或采用階梯式），視覺(jué)上求新穎、增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配：

第1課題：比例、透視知識(shí)。

第2課題：形體結(jié)構(gòu)。

第3課題：光影規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)。

3 表現(xiàn)

從學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)是最具有想象力也是最適合想象力的發(fā)揮，我們從達(dá)利、畢加索、馬格里特等許多畫(huà)家的“怪異”作品中可以讀出藝術(shù)可以符合自然，也可以不符合自然而符合人的內(nèi)心想法的信息，如果我們的素描教學(xué)在精心安排后，能增設(shè)一些想象訓(xùn)練的課程，有意識(shí)地去挖掘?qū)W生這方面的能力，就有助于學(xué)生擺脫對(duì)客觀對(duì)象的依賴(lài)而充分自由地運(yùn)用想象去描繪內(nèi)心世界，這種狀態(tài)使學(xué)習(xí)更接近于創(chuàng)作(設(shè)計(jì))，更好地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維。

4 綜合性訓(xùn)練與專(zhuān)門(mén)性訓(xùn)練

第一章 技法表現(xiàn)

第一節(jié) 材料與肌理

第二節(jié) 技法

第二章 觀念表現(xiàn)

第一節(jié) 觀念表現(xiàn)的形式

（一）具象表現(xiàn)

（二）抽象表現(xiàn)

第二節(jié) 觀念表現(xiàn)的方法

（一）同構(gòu)

（二）矛盾空間

教學(xué)目的：加強(qiáng)學(xué)生由具象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化的能力，掌握表現(xiàn)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性意識(shí)。使學(xué)生具有設(shè)計(jì)意識(shí)、圖形意識(shí)、創(chuàng)造性表現(xiàn)意識(shí)以及思維理念的形成。（1）縮短與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課的距離并與其接軌。（2）利用素描探討形象元素的整合規(guī)律，體驗(yàn)創(chuàng)造新形態(tài)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注基本的造型要素，并運(yùn)用造型規(guī)律對(duì)形式語(yǔ)言表現(xiàn)手段作更深度的探討。（3）經(jīng)過(guò)對(duì)物的歸納、剖析、置換、創(chuàng)造性地經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，培養(yǎng)學(xué)生從物的二維到三維的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，發(fā)掘他們的藝術(shù)創(chuàng)造潛能。

教學(xué)內(nèi)容：主要從思維模式和表現(xiàn)能力兩個(gè)方面培養(yǎng)。將平面構(gòu)成的課程內(nèi)容融到設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，通過(guò)圖形創(chuàng)意的訓(xùn)練，對(duì)現(xiàn)有的圖象素材加以結(jié)構(gòu)分析，運(yùn)用置換、拼接、對(duì)比、錯(cuò)位、融合、疊加、削減等方法重構(gòu)畫(huà)面；或通過(guò)以表?yè)Q意、偶然性、抽象性等意象來(lái)表現(xiàn)；同時(shí)可以嘗試將音樂(lè)、電影等其它門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形式作為素描創(chuàng)作的題材來(lái)源，嘗試用靜態(tài)的時(shí)間性極強(qiáng)的視覺(jué)影像，結(jié)合與常規(guī)相悖的手法，嘗試多種媒介材料、或自然肌理等拓寬素描表現(xiàn)的領(lǐng)域。

教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時(shí)分配：

第1課題：（1）技法表現(xiàn)練習(xí)。（2）材質(zhì)媒介綜合性設(shè)計(jì)素描。

第2課題：觀念表現(xiàn)練習(xí)。

意象造型的訓(xùn)練及形狀的聯(lián)想（通過(guò)以表?yè)Q意、偶然性、抽象性等意象來(lái)表現(xiàn)）。

新素描構(gòu)成表現(xiàn)的教學(xué)思路不僅在于強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生縱向深入研究物象的視覺(jué)本質(zhì)，還在于培養(yǎng)學(xué)生具備善于抽取物象原形的某一特質(zhì)展開(kāi)橫向探索的能力，并能洞察諸環(huán)節(jié)之間的內(nèi)、外在聯(lián)系，是一系列造型能力的整合；有助于為學(xué)生日后專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)；在理論與實(shí)踐的環(huán)節(jié)上把握了技術(shù)要素，并在原有的聚合思維訓(xùn)練基礎(chǔ)上倡導(dǎo)發(fā)散性思維（即創(chuàng)造性思維和設(shè)計(jì)思維的導(dǎo)入）訓(xùn)練。同時(shí)作為一種思維訓(xùn)練方法，為學(xué)生進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)解決一系列基礎(chǔ)問(wèn)題，也為將來(lái)從事專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)建立起具有普遍意義的造型素質(zhì)。其普遍意義在于：“培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)生的 “設(shè)計(jì)意識(shí)”、對(duì)“造型元素”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和把握；有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“多維性、多觀性、多覺(jué)性、多象性”的造型訓(xùn)練；有助于學(xué)生對(duì)‘視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)抽象轉(zhuǎn)化的形式規(guī)律’的研究”，從而使學(xué)生的思維想象力和創(chuàng)造力都獲得較大程度提高。通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠理解素描造型的基本規(guī)律，掌握素描的基本方法，還培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力、造型的審美能力以及豐富的表現(xiàn)技能。 這對(duì)于今后設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)有著極為重要的基礎(chǔ)意義。

本課程的教學(xué)內(nèi)容及方法大大突破了傳統(tǒng)素描造型基礎(chǔ)教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的局限，從而達(dá)到新構(gòu)想素描造型教學(xué)的最終教學(xué)目的和宗旨：“通過(guò)新構(gòu)想素描基礎(chǔ)課程教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)”。

參考文獻(xiàn)

[1] [美]塞勒（Sale，T.）等著.當(dāng)代素描新概念訓(xùn)練教程.上海人民美術(shù)出版社,2006.12.

[2] 王中義,許江.從素描走向設(shè)計(jì).中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2009.1.

篇8

【摘 要】文章介紹了思維訓(xùn)練的現(xiàn)有模式，分析了高職學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的必要性，從制作校內(nèi)雜志的角度，對(duì)高職學(xué)生的思維訓(xùn)練進(jìn)行了一些嘗試。

【關(guān)鍵詞】橫向思維；縱向思維；思維訓(xùn)練；社團(tuán)

一、高職學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的必要性

思維訓(xùn)練在高職階段的養(yǎng)成將對(duì)他們未來(lái)的工作起到重要的作用，良好的思維方法有助于學(xué)生在崗位上站得穩(wěn)，站得久，將未曾經(jīng)手的工作依據(jù)有效的思維方式進(jìn)行處理，從而提高學(xué)生作為一個(gè)新職工的工作效率。

高職學(xué)生經(jīng)過(guò)九年制義務(wù)教育T和高中或職業(yè)高中教育，已經(jīng)形成了一定的思維定勢(shì)。有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo)，杜絕強(qiáng)制性的灌輸和高壓，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到訓(xùn)練方法的價(jià)值，主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極配合，才是比較適合高職學(xué)生的教育途徑。

有針對(duì)性的對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的思維觸角，加深學(xué)生思維內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有十分積極的作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)目前較為封閉的思維方式也具有開(kāi)拓的效果。

從發(fā)展心理學(xué)的角度，高職學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入成年早期階段。成年早期的思維方式以辯證邏輯思維為主，成年早期的后期是表現(xiàn)創(chuàng)造性思維的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期進(jìn)行思維訓(xùn)練，適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，有助于效果的達(dá)成。

二、通過(guò)校內(nèi)雜志的制作對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的嘗試

針對(duì)我國(guó)高職教育現(xiàn)狀和高職學(xué)生的思維特點(diǎn)，結(jié)合我院院內(nèi)雜志《綻放》的制作發(fā)放，將思維訓(xùn)練融入學(xué)生負(fù)責(zé)的相關(guān)工作，促進(jìn)高職學(xué)生思維方法的養(yǎng)成，我們進(jìn)行了一些嘗試。

《綻放》雜志依托學(xué)院資源，由學(xué)院譯古今文學(xué)社主辦，至今已制作發(fā)放8期，每月1期。風(fēng)格仿制時(shí)尚雜志，內(nèi)容涵蓋院內(nèi)風(fēng)云人物、院內(nèi)各種信息，涉及學(xué)生關(guān)心的社會(huì)、國(guó)際焦點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富，取材廣泛，受眾正是新銳潮流的青年人群，即有多元化的口味，又有個(gè)性化的需求，因此院內(nèi)雜志的制作非常適合于從思維的兩個(gè)角度——橫向思維和縱向思維——來(lái)進(jìn)行思維養(yǎng)成訓(xùn)練。

（一）橫向思維。橫向思維（lateral thinking）是愛(ài)德華·德·博諾于1976年針對(duì)舊的縱向思考習(xí)慣和模式而建立的概念。他認(rèn)為：橫向思維是背離理性規(guī)則的、探索各種可能的思維，是允許失敗的寬容態(tài)度。橫向思維使人們首先通過(guò)橫向擴(kuò)大注意力的范圍，獲得全新的信息，使得信息搜索的過(guò)程更富于創(chuàng)造性；再通過(guò)自由聯(lián)想，向主導(dǎo)觀念或概念挑戰(zhàn)，以及進(jìn)行想象，提出創(chuàng)造性的方案，最后進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)。對(duì)于橫向思維，我們借助制作雜志的具體工作，從各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。利用橫向思維選定雜志基調(diào)。從雜志初創(chuàng)伊始，就刻意鍛煉學(xué)生的橫向思維。雜志成立第一天，我們就對(duì)學(xué)生做了一個(gè)發(fā)散練習(xí)，從結(jié)構(gòu)發(fā)散的角度，讓學(xué)生天馬行空的對(duì)圓形進(jìn)行利用。緊隨學(xué)生已經(jīng)開(kāi)闊的視野，針對(duì)雜志的欄目設(shè)定、運(yùn)營(yíng)方式、風(fēng)格特點(diǎn)、稿件來(lái)源等各方面進(jìn)行發(fā)散，不拘一格，要求學(xué)生列出所有可能。之后再利用縱向思維進(jìn)行篩選。

利用橫向思維選取雜志欄目的內(nèi)容。吾家有刊初長(zhǎng)成，每期內(nèi)容須新穎。以人物訪談欄目為例。我們選取訪談對(duì)象時(shí)，使用了功能發(fā)散的方法，即從這個(gè)欄目的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。凡是能達(dá)到這種功能的人物，我們將其列入備選人物。訪談欄目也采用了關(guān)系發(fā)散，即從某一對(duì)象出發(fā)，盡可能多的設(shè)想與他相關(guān)的其他對(duì)象。我們的訪談欄目里通過(guò)周邊人物對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，便采用這種發(fā)散模式。在綻放幫你問(wèn)的欄目中，我們運(yùn)用橫向思維中的視角轉(zhuǎn)換，以學(xué)生的視角提出問(wèn)題，以相關(guān)部門(mén)的視角進(jìn)行回答，不僅起到溝通雙方促進(jìn)理解的效果，也能培養(yǎng)學(xué)生的換位思考，眼界的擴(kuò)大。

（二）縱向思維。縱向思維（vertical thinking）是一種傳統(tǒng)的重分析的科學(xué)思維。它總是循著那種最明顯的途徑前進(jìn)，以保證人們最快的獲得正確的結(jié)果，但這些答案或結(jié)果不過(guò)是被包括在原有的原理之中的，即它對(duì)解決常規(guī)問(wèn)題是有效的、合理的。對(duì)于縱向思維，我們借助制作雜志的具體工作，從各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。利用縱向思維確定雜志基調(diào)。使用橫向思維發(fā)散雜志基調(diào)之后，我們必須選定最適合于編排和最受歡迎的欄目、風(fēng)格等，對(duì)于發(fā)散出來(lái)的各種可能，讓學(xué)生進(jìn)行分析、對(duì)比、歸納，以確定和選取最適合的結(jié)果。

利用縱向思維選取雜志欄目的內(nèi)容。每一期雜志的內(nèi)容取材都很廣泛，最終登載出來(lái)的必須是經(jīng)過(guò)縱向思考之后的結(jié)果。第七期綻放的征兵專(zhuān)題，有關(guān)征兵可以登載很多內(nèi)容，學(xué)生將所有可能發(fā)散羅列之后，首先通過(guò)歸納思維將其分為幾類(lèi)，保留與征兵關(guān)系較為密切的；運(yùn)用批判思維剔除與學(xué)院和學(xué)生關(guān)注點(diǎn)偏離較大的，最后精選的結(jié)果，不僅文編自己非常有成就感，而且能夠真實(shí)引發(fā)受眾的興趣。

利用縱向思維解讀社會(huì)熱點(diǎn)。社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生和老師都會(huì)津津樂(lè)道的新聞來(lái)源，對(duì)新聞熱點(diǎn)進(jìn)行評(píng)議和討論，正是培養(yǎng)邏輯思維、批判思維、演繹思維、溯因思維的訓(xùn)練場(chǎng)。以第3期綻放為例，文編開(kāi)展了一個(gè)《方舟子PK韓寒，你支持誰(shuí)》的討論，將2012年初韓寒和方舟子的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)搬上院內(nèi)雜志，請(qǐng)讀者們對(duì)雙方你來(lái)我往的唇槍舌戰(zhàn)進(jìn)行剖析，通過(guò)溯因思維尋找二人口誅筆伐的原因，通過(guò)邏輯思維剝絲抽繭，通過(guò)演繹思維進(jìn)行歸謬，更是采用批判思維重審和反思了公眾人物應(yīng)有的氣度和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)這樣的雜志欄目，對(duì)于學(xué)生縱向思維的訓(xùn)練具有良好的效果，在這個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，學(xué)生樂(lè)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不知不覺(jué)中，完成了縱向思維的訓(xùn)練。

設(shè)立縱向思維欄目。國(guó)外推理小說(shuō)曾掀起一陣推理熱潮，中國(guó)世面上仍有很多推理雜志銷(xiāo)售火爆。限于版面原因，《綻放》雜志雖然未曾刊載類(lèi)似文章，但是仍將短小精悍的推理題目豐富到娛樂(lè)版塊中，懸疑離奇的謎團(tuán)，引發(fā)著小編們和讀者們的好奇心，或思索或討論可能的原因，自然而然的鍛煉了縱向思維，解決了學(xué)生參與思維訓(xùn)練的主動(dòng)性問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

思維訓(xùn)練的重要性已經(jīng)無(wú)需贅言，我們更需要討論的是究竟怎樣進(jìn)行思維訓(xùn)練。國(guó)外開(kāi)設(shè)的專(zhuān)門(mén)課程固然效果顯著，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的環(huán)境下，借用制作院內(nèi)雜志的平臺(tái)也能達(dá)到思維訓(xùn)練的效果。以橫向思維作為起點(diǎn)，以縱向思維作為深入，形成一個(gè)完整的思維訓(xùn)練體系，是《綻放》雜志在傳媒工作之外的重大的收獲。

參考文獻(xiàn)

篇9

一、創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵及特點(diǎn)

人的創(chuàng)造力，其核心是創(chuàng)新思維能力。所謂創(chuàng)新思維是進(jìn)行全新的構(gòu)思、聯(lián)想和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一種思維方式，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．獨(dú)創(chuàng)性。指反應(yīng)的獨(dú)特性，想出別人所想不出來(lái)的觀點(diǎn)，拿出別人拿不出的意見(jiàn)，亦即和別人看同樣的東西，卻能想出和別人不同的事物，指“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的獨(dú)特新穎的能力。表現(xiàn)為思路開(kāi)闊、靈活、新奇、獨(dú)特、有豐富的想象，善于聯(lián)想，長(zhǎng)于類(lèi)比，在心理上還表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望。

2．廣闊性。創(chuàng)造性思維雖然也有思維方法和思維程序可循，但在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題的時(shí)候，不會(huì)把視線(xiàn)盯住在一點(diǎn)、一線(xiàn)、一面上，而是會(huì)擴(kuò)展思維的空間范圍，進(jìn)行全方位的觀察和思考，在三百六十度的空間掃描。從對(duì)事物的單向的因果關(guān)系分析，發(fā)展到對(duì)事物整體結(jié)構(gòu)及其功能的研究。從單值的考慮發(fā)展到多值的考慮，既對(duì)事物作縱向比較，又作橫向比較。

3．敏捷性。指敏于覺(jué)察事物，具有發(fā)現(xiàn)缺漏、需求、不尋常等方面的能力，即對(duì)問(wèn)題的敏感度。隨著信息的傳遞、加工、儲(chǔ)存速度的大大加快，“時(shí)間”、“效率”已經(jīng)成為人們最珍惜的東西。在這瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)里，要求人們對(duì)急劇變化的情況作出敏捷的反映和決策。

4．流暢性。指創(chuàng)造者在創(chuàng)造過(guò)程中毫不受阻地、非常迅速地解決特定問(wèn)題的能力。一個(gè)人如對(duì)問(wèn)題的出現(xiàn)產(chǎn)生許多反應(yīng)，則說(shuō)明他的思維具有流暢力。所謂“思潮如涌“”一氣呵成”便是思維敏捷者所表現(xiàn)出的特有的思維能力。

5．靈活性。所謂靈活，即機(jī)智。它要求人們多謀善斷，主意多、點(diǎn)子多、辦法也多，且能在多種主意中選擇出最好的主意，釀成最佳的方案。思維的靈活性還表現(xiàn)在應(yīng)變能力強(qiáng)，對(duì)問(wèn)題能及時(shí)進(jìn)行反饋，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行追蹤決策和隨機(jī)處理?？傊?，創(chuàng)造性思維不同于一般的思維活動(dòng)，它是一種在人的心理活動(dòng)中的高水平上實(shí)現(xiàn)的，是多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的綜合性思維[1]。它不僅存在于想象、靈感及潛意識(shí)活動(dòng)之中，還普遍存在于聯(lián)想、歸納、分析、抽象、概括、類(lèi)比等思維形式之中，是一種集獨(dú)創(chuàng)性、連動(dòng)性、多向性、跨越性等特征的綜合性思維。

二、創(chuàng)造性思維與人的關(guān)系

創(chuàng)新思維能力是人類(lèi)所獨(dú)有的思維品質(zhì)，是人們創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)造性思維通常是人腦在認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象時(shí)，不受程式化的邏輯模式約束，不經(jīng)嚴(yán)格的邏輯推理和演繹的過(guò)程，而基于相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累和深切的主觀感受，通過(guò)潛意識(shí)的頓悟直接把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，對(duì)其作出迅速識(shí)別、敏銳洞察的思維方法，是一種高度發(fā)展的最可貴的人類(lèi)思維形式。其本質(zhì)是人類(lèi)的思維革新，因而創(chuàng)造性思維又稱(chēng)為創(chuàng)新思維，是由聚合思維、發(fā)散思維、邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維和靈感思維等組成的綜合性思維。具備創(chuàng)造性思維能力的人無(wú)論在工作中還是在人際交往中，都能游刃有余地處理好一切事務(wù)。因?yàn)?，第一，具有?chuàng)造性思維能力的人，思維活躍，思路開(kāi)闊、思維敏捷。第二，具有創(chuàng)造性思維能力的人，胸襟豁達(dá)、積極進(jìn)取，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有好奇心和求知欲。第三，具有創(chuàng)造性思維能力的人，想象力豐富、判斷力強(qiáng)、洞察力敏銳、定論把握正確?？梢哉J(rèn)為，具有上述思維品質(zhì)的人就是現(xiàn)代社會(huì)所迫切需要的創(chuàng)新人才。這類(lèi)人突出的特點(diǎn)就是有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，能夠提出超常的構(gòu)想，提出不同凡響的新觀念，事事處處都能有勝人一籌的見(jiàn)解和獨(dú)到的處事風(fēng)格。處理工作，有膽有識(shí)、拿捏正確，能深入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，切中要點(diǎn)。處人處事，憑借敏銳的直覺(jué)，能洞察人心，對(duì)思維客體的言語(yǔ)行為能作出閃電式的反應(yīng)，并迅速在頭腦中進(jìn)行信息處理，作出準(zhǔn)確的定論，從而采取相應(yīng)的策略手段。這種思維能力使得思維主體往往能處于主動(dòng)、領(lǐng)先的地位。

三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的核心。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“人是靠大腦解決一切問(wèn)題的?！比四X中的創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的“骨髓”“、基石”。沒(méi)有思考中的創(chuàng)新，就沒(méi)有實(shí)踐中的創(chuàng)新。因此，衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)不再是考試成績(jī)而是能否有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師是關(guān)鍵。因?yàn)?，教育的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，即從教師身上、教科書(shū)和文獻(xiàn)資料中轉(zhuǎn)移到學(xué)生頭腦中，這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)著記憶、理解、想象、創(chuàng)新，這些都與人們的思維活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)。教育得法，思維的潛力就能得到很大的發(fā)展，反之會(huì)使思維遲鈍。因此我們教育工作者應(yīng)懂得教育與思維發(fā)展的辯證關(guān)系，采取有效的思維訓(xùn)練方法，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

1．?dāng)U展創(chuàng)新思維視角

創(chuàng)新視角就是用不尋常的視角去觀察尋常的事物，使得事物顯示出某些不尋常的性質(zhì)。所謂不尋常的性質(zhì)，并非事物新產(chǎn)生的性質(zhì)，而是一直存在于事物中，只不過(guò)以前人們從未發(fā)現(xiàn)罷了[2]。有位曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家說(shuō)：所謂發(fā)明創(chuàng)造就是，觀察到的事物與別人相同，構(gòu)想出的事物與別人不同。例如，畢加索有一輛放在墻角很長(zhǎng)時(shí)間的破舊的自行車(chē)。有一天，他對(duì)著這輛舊自行車(chē)凝視片刻，頭腦里便浮現(xiàn)出一幅構(gòu)思巧妙的藝術(shù)畫(huà)面。他立即動(dòng)手，把自行車(chē)的坐墊和把手拆下來(lái)，重新拼合在一起，便構(gòu)成了一幅惟妙惟肖的牛頭：坐墊的前部是牛嘴巴，后部是牛額頭，車(chē)把手則是兩只牛角。這兩個(gè)原先破舊的自行車(chē)部件，換了個(gè)角度重新觀察，便產(chǎn)生了新的形象，具有巨大的藝術(shù)魅力。又如：有個(gè)男孩在入住沒(méi)多久的新房子的墻上畫(huà)了幾條長(zhǎng)長(zhǎng)短短粗粗細(xì)細(xì)的蠟筆線(xiàn)。孩子爸發(fā)現(xiàn)后，掄起巴掌就打了男孩，事后問(wèn)男孩為什么這么做？他委屈地說(shuō)幼兒園里的墻就是彩色的，他想把家打扮得和幼兒園一樣漂亮。從孩子的角度來(lái)衡量，他這樣做非但不應(yīng)挨打，還應(yīng)受到表?yè)P(yáng)。這一點(diǎn)上，大人們應(yīng)換位思考，孩子表面看似調(diào)皮搗蛋，令人頭疼，實(shí)質(zhì)卻論文可能包含著許多潛能。以上例子告訴我們：人一旦打破思維定勢(shì)，從不同的角度去看待事物的現(xiàn)象，就會(huì)得出不同的答案。因此我們觀察和思考外界的事物，不能總以自我為中心，用自己的目的、自己的需要、自己的態(tài)度、自己的價(jià)值觀、情感偏好、審美情趣等等作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來(lái)的事物和觀念。凡與自己這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)尺度”相符合的才是“對(duì)的”，“好的”，“美的”，凡與自己這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)尺度”相違背的便是“錯(cuò)的”，“壞的”“，丑的”。這無(wú)疑會(huì)束縛人的思想觀念、思維定理。實(shí)際上，每個(gè)人由于先天的稟賦不同，后天的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷不同，各自的心目中便都有一套由獨(dú)具個(gè)性的觀念、價(jià)值、情感等要素所組成的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”。但每個(gè)人卻不應(yīng)只在自己的獨(dú)特世界里用自己的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量萬(wàn)事萬(wàn)物，而應(yīng)沉下心來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)自己，沖破“自我視角”，從“非我視角”看待萬(wàn)事萬(wàn)物。從創(chuàng)新思維的領(lǐng)域來(lái)看，思維中的“自我視角”會(huì)使眼界狹窄，有害于創(chuàng)新思維。而“非我視角”卻能超越“自我”，不斷地破除“自我”，充分發(fā)揮思維主體的“視角轉(zhuǎn)換功能”，從他人的角度觀察和思考問(wèn)題，并能體諒和寬容與己相異的人、事、物，以開(kāi)放的心靈接納整個(gè)世界。也只有打破“個(gè)人自我”，才能理解別人的觀點(diǎn)和行為也同樣具有某種程度的合理性。在某種狀態(tài)下，我們不但要“知己”還需要“知彼”，要站在對(duì)方的角度來(lái)考慮問(wèn)題，然后制定出相應(yīng)的策略，只有這樣才能做到穩(wěn)操勝券。

2．激發(fā)創(chuàng)新思維潛能

創(chuàng)造性思維是高級(jí)的復(fù)雜的思維活動(dòng)，但決不是神秘莫測(cè)和高不可攀的，決不是只有少數(shù)“天才”和科學(xué)家才具有的東西。它存在于創(chuàng)造活動(dòng)中，是思維發(fā)展過(guò)程中比較新穎、獨(dú)特的思維活動(dòng)，其最顯著的特征是突破性創(chuàng)新，即面對(duì)問(wèn)題表現(xiàn)出一種思維突破。如突破一般性思維的常規(guī)慣例，突破已有的陳腐觀念和陳舊的理論框架，突破科學(xué)上的未知王國(guó)的層層設(shè)防，經(jīng)過(guò)思維的創(chuàng)新，能夠給出新概念、新判斷、新假說(shuō)、新思想，提出新的方法。例如：一次音樂(lè)課，老師拉著手風(fēng)琴，全班同學(xué)跟著節(jié)奏唱著歌，不經(jīng)意間，音樂(lè)老師邊拉手風(fēng)琴邊慢慢走到了坐在第一排的晴前面。對(duì)于這一最正常不過(guò)的現(xiàn)象，晴腦中閃過(guò)了一個(gè)念頭：“老師是聽(tīng)到這邊傳出的歌聲好聽(tīng)才走近過(guò)來(lái)的，目的是想聽(tīng)清楚是誰(shuí)的歌聲”。兩周后的又一堂音樂(lè)課，老師提出請(qǐng)幾個(gè)女生一起唱首歌，其中晴在被請(qǐng)之列。晴的瞬間反應(yīng)是：“老師肯定想聽(tīng)我唱，以檢驗(yàn)我的嗓音，但又擔(dān)心女生害羞不好意思唱，所以點(diǎn)了另外幾個(gè)女生一起唱”。事后證明，晴當(dāng)時(shí)的思維活動(dòng)及心理反應(yīng)和老師的意圖和想法完全吻合。以上事例顯示，晴有著很強(qiáng)的直覺(jué)能力。別人所思所想她都能覺(jué)察到。其實(shí)，人都具有直覺(jué)能力，但又不是人人都能發(fā)揮出這種直覺(jué)能力。只有當(dāng)人腦處于積極的思維狀態(tài)下，養(yǎng)成隨時(shí)隨地對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出應(yīng)有的反應(yīng)的習(xí)慣，思維潛能才能得到充分發(fā)揮。筆者認(rèn)為，通過(guò)冥想與自我交談的方法，創(chuàng)造性思維的潛能可以得到充分的激發(fā)。首先展開(kāi)想象的翅膀，超越邏輯思維的束縛，超越已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，任由心靈探索遼闊的空間，任由幻想隨意馳騁，讓思維進(jìn)入新的境界。在冥想的過(guò)程中，把自己意識(shí)中的內(nèi)容印入無(wú)意識(shí)的層面，使思維中潛伏的能量運(yùn)作起來(lái)。愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則可以概括世界上的一切事物，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。想象就像四通八達(dá)的交通網(wǎng)，是保證思維暢通的重要條件。豐富的想象使人的思維富有連動(dòng)性和流暢性。其次，應(yīng)用“自我交談”的方式，即自己對(duì)自己說(shuō)話(huà)的方式，激發(fā)思維潛能。因?yàn)槿说陌l(fā)展、變化都遵循著腦中所思所想。思維決定命運(yùn)。進(jìn)行自我交談時(shí)，反復(fù)對(duì)自己說(shuō)的任何話(huà)都會(huì)決定自己的觀念和自我形象，從而對(duì)行為發(fā)生影響。晴就是一位愛(ài)冥想和進(jìn)行自我交談的人。走路、騎車(chē)，做家務(wù)，凡是體力勞動(dòng)時(shí)，晴的腦中永遠(yuǎn)沒(méi)有休閑的時(shí)候，始終都處在冥想和自我交談之中。而且冥想和自我交談的內(nèi)容具體而生動(dòng)，與生活和工作密切相關(guān)。多年的冥想與自我交談使得晴：思維活躍，思路開(kāi)闊，思維敏捷，判斷力強(qiáng)，洞察力敏銳，并能憑借敏銳的直覺(jué)洞察人心，對(duì)思維客體的言語(yǔ)行為能作出閃電式的反應(yīng)，并迅速在頭腦中進(jìn)行信息處理，作出準(zhǔn)確的定論。

由此可以看出，人可以通過(guò)“冥想”和“自我交談”即自我鼓勵(lì)來(lái)開(kāi)發(fā)內(nèi)在的潛能，使之產(chǎn)生無(wú)限的勇氣，這種勇氣可以令人迎難而上，通過(guò)調(diào)動(dòng)智慧、創(chuàng)造性和靈活機(jī)智地應(yīng)用條件，發(fā)揮出意想不到的效果。

3．運(yùn)用創(chuàng)新思維方法與藝術(shù)

創(chuàng)新思維有許多技術(shù)層面的問(wèn)題，為了打破思維枷鎖、為了擴(kuò)展思維視角、為了激發(fā)思維潛能，我們還需要一定的思維方法與藝術(shù)。（1）運(yùn)用質(zhì)疑思維法。對(duì)每一種事物都提出疑問(wèn)，對(duì)每一種現(xiàn)象都有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這是許多新事物新觀念產(chǎn)生的開(kāi)端，也是創(chuàng)新思維最基本的方法之一。著名哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的思考能力，這種能力人與人之間并沒(méi)有多少差別，即思維能力極強(qiáng)或極弱的人都很罕見(jiàn)。但在日常生活中，人與人之間在思維和知識(shí)方面卻有明顯的差距。笛卡爾進(jìn)一步認(rèn)為，那是因?yàn)橛行┤藳](méi)有正確運(yùn)用自己的天賦，他們犯了方法上的錯(cuò)誤。方法錯(cuò)了，思維的路徑就錯(cuò)了。因此，我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)運(yùn)用質(zhì)疑的方法。質(zhì)疑就是思考、思索。人生疑問(wèn)最重要，有疑便有答，在尋找答案的過(guò)程中，人的心靈就會(huì)得到激勵(lì)，個(gè)性也會(huì)在疑問(wèn)中被一次次推向，達(dá)到高超的境界。

（2）運(yùn)用發(fā)散思維法。創(chuàng)新思維最基本的方法之二是發(fā)散思維法。所謂發(fā)散思維，是指在思維過(guò)程中，根據(jù)問(wèn)題提供的信息，不依常規(guī)，廣開(kāi)思路，尋求變異，從多方面探索答案的思維方式。換言之，發(fā)散式思維要求我們?cè)谒伎歼^(guò)程中，破除思維定勢(shì)，增加各種可采用的視角，擴(kuò)大觀察范圍，把思維對(duì)象放在更廣闊的背景里加以考察，從而發(fā)現(xiàn)它更多的屬性。我們發(fā)現(xiàn)，有些人在思維過(guò)程中跨度很大，能夠海闊天空地聯(lián)想，在既定的探索領(lǐng)域里任意馳騁。而有些人則缺少應(yīng)有的思維廣度，只會(huì)在一個(gè)問(wèn)題的圈子中繞來(lái)繞去，思路總是打不開(kāi)。其實(shí)，在許多場(chǎng)合，只要擴(kuò)展思維的廣度，便能引出一連串的創(chuàng)意。而這一點(diǎn)就需要發(fā)散式思維。

發(fā)散式思維主要是通過(guò)社會(huì)思維的協(xié)同作用來(lái)體現(xiàn)的。它可以有利于創(chuàng)新者個(gè)人的創(chuàng)造性思維能力的迅速升騰，從而產(chǎn)生有效的創(chuàng)造性思維結(jié)果，又可以使創(chuàng)造個(gè)體在社會(huì)思維的協(xié)同下，使創(chuàng)造激情、創(chuàng)造沖動(dòng)、創(chuàng)造智能達(dá)到互相啟迪、互相補(bǔ)充、互相影響的效果。所以，發(fā)散式思維是一種非常重要的非邏輯思維方法與藝術(shù)。

（3）運(yùn)用直覺(jué)思維法。直覺(jué)是一個(gè)人對(duì)他所從事工作的一種自我判斷性思維，是個(gè)人或集體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華[3]。直覺(jué)思維也可理解為直接得出思維結(jié)論的思維，在創(chuàng)新思維中占據(jù)重要位置。在某一創(chuàng)造性工作過(guò)程中，一般都是先從粗略的思索中尋找明智的思路，從模糊的印象出發(fā)導(dǎo)出清晰的思維，進(jìn)而從含蓄趣于明朗，從紊亂歸諸條理。這主要是靠直覺(jué)思維。在大量的案例中，有許多一時(shí)難以理清的問(wèn)題，往往都是先抓住思路，順藤摸瓜，最終才能解決問(wèn)題，這也靠直覺(jué)的啟示。這種啟示自始至終地貫穿于思維發(fā)展的全過(guò)程。只要我們緊緊抓住對(duì)全局有啟發(fā)的關(guān)鍵，在記憶中留下有價(jià)值的數(shù)據(jù)、信息，并把它們組合起來(lái)，加以調(diào)整、聯(lián)系、改造、發(fā)展，那么就能恰如其分地做出判斷。

直覺(jué)思維總是突如其來(lái)，瞬息即逝的，我們應(yīng)在念頭產(chǎn)生的一瞬間，機(jī)敏地捕捉它，這是至關(guān)重要的。運(yùn)用直覺(jué)思維方法和藝術(shù)，思維將會(huì)變得十分敏捷，思維會(huì)自由奔放、暢通無(wú)阻。創(chuàng)新者運(yùn)用直覺(jué)思維方法與藝術(shù)，必須善于學(xué)習(xí)，了解新情況，研究新問(wèn)題，積累創(chuàng)新工作經(jīng)驗(yàn)。也只有具備相應(yīng)的綜合素質(zhì)，包括相關(guān)的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)積累以及對(duì)問(wèn)題的特定感受，才能獲得正確的直覺(jué)。

（4）運(yùn)用調(diào)動(dòng)潛意識(shí)思維法。調(diào)動(dòng)潛意識(shí)法，就是根據(jù)人腦存有的大量潛意識(shí)功能及基本創(chuàng)造過(guò)程中的突破作用，有目的、有意識(shí)地運(yùn)用顯意識(shí)去沖擊、刺激和誘導(dǎo)潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新，獲得一舉成功的思維方法與藝術(shù)。它的重要作用就在于運(yùn)用潛意識(shí)、發(fā)揮潛思維功能、開(kāi)發(fā)人腦潛在的智能。運(yùn)用調(diào)動(dòng)潛意識(shí)法首先要選定明確的目標(biāo)，依靠顯意識(shí)去收集、篩選信息，論證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。并對(duì)相關(guān)信息縱橫交叉組合。信息密度越大，顯態(tài)功能和潛態(tài)功能交流的信息量就越大，發(fā)揮潛功能的效率就越高。其次，科學(xué)有效地運(yùn)用聯(lián)想的作用，使人們更深刻地理解潛意識(shí)，更多地開(kāi)發(fā)人腦潛在的智能。

四、堅(jiān)持創(chuàng)新思維訓(xùn)練與實(shí)踐

要提高人的創(chuàng)新思維能力，關(guān)鍵在于發(fā)掘人的潛思維能力，從創(chuàng)新工作實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情景。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)安排學(xué)習(xí)情景，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自己去領(lǐng)會(huì)或發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系，啟發(fā)、協(xié)助學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生去多路思考，組織學(xué)生展開(kāi)討論。避免注入式的灌輸死知識(shí)。任何思維都是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，以解決問(wèn)題而告終。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循“疑—問(wèn)—思”這一規(guī)律。有疑才會(huì)有問(wèn)，有問(wèn)才會(huì)有思，多疑才會(huì)多問(wèn)，多問(wèn)才會(huì)多思。經(jīng)過(guò)思，疑則漸解，以致融會(huì)貫通[4]。也因此培養(yǎng)了良好的思維習(xí)慣。

2.提供豐富的表象和語(yǔ)言。無(wú)論是表象還是語(yǔ)言，都是信息，是知識(shí)，是思維的原料，只有原料豐富，才能更有效地進(jìn)行思維活動(dòng)。只有知識(shí)面廣，思維的領(lǐng)域也才廣闊。所以，訓(xùn)練思維，不能忽視知識(shí)。知識(shí)雖不能取代思維，卻是思維訓(xùn)練中不可缺少的中介。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言技能，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種思維能力以及培養(yǎng)他們敏捷、靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)的思維品質(zhì)。

3.發(fā)展思維形式。概念、判斷、推理是抽象思維的形式，善于掌握概念，是發(fā)展思維形式的首要條件。概念的掌握過(guò)程是通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)把社會(huì)已形成的概念變?yōu)閷W(xué)習(xí)主體個(gè)人的概念過(guò)程。它對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握、智力發(fā)展乃至一般發(fā)展關(guān)系極大。學(xué)校里學(xué)習(xí)的各種知識(shí)，包括理論、原理、原則不過(guò)是概念間的關(guān)系或概念系統(tǒng)。學(xué)習(xí)一門(mén)科學(xué)知識(shí)的質(zhì)量在很大程度上取決于他們對(duì)這門(mén)學(xué)科中的基本概念掌握的充分和概括的程度。不掌握有關(guān)概念，學(xué)生就不能對(duì)事物作出一個(gè)哪怕是極簡(jiǎn)單的判斷。形成正確的概念系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正確判斷和合乎邏輯地推理，才能發(fā)展思維。思維形式發(fā)展了，思維能力就得到提高。

4.遵循思維規(guī)律。思維活動(dòng)是一個(gè)多層次的活動(dòng)。正確的思維必須是遵循思維規(guī)律的思維，同時(shí)，思維訓(xùn)練的過(guò)程也必須遵循自身的規(guī)律。人的思維力發(fā)展的總趨勢(shì)是由具體思維發(fā)展到抽象思維，由動(dòng)作思維發(fā)展到形象思維，有形象思維發(fā)展到辨證思維。在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練思維的過(guò)程中必須把動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維等多種思維綜合訓(xùn)練，使之相互作用，彼此促進(jìn)。因?yàn)樵谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)和工作中，各種思維總是在某一種思維的主導(dǎo)下，共同配合而發(fā)生作用的。遵循思維規(guī)律、合乎思維的邏輯順序才能真正推動(dòng)思維力的發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：優(yōu)化；培養(yǎng)；發(fā)展；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新能力

創(chuàng)新思維訓(xùn)練的方法是靈活多樣的，在教學(xué)實(shí)踐中，具體采用什么方法要靈活掌握。一味地“講深講透”，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，“教無(wú)定法，妙在得法”，教師要根據(jù)不同的內(nèi)容選擇不同的訓(xùn)練方法。

一、啟發(fā)聯(lián)想和想象

聯(lián)想和想象是創(chuàng)新的翅膀。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币虼?，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要。教師要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽豐富的聯(lián)想和想象。例如，在教學(xué)生做七巧板時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考：怎樣把一個(gè)正方形分成七塊？可以拼成什么圖案？面對(duì)這樣具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，強(qiáng)化創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。學(xué)生紛紛躍躍欲試，各顯身手，用它拼出自己喜歡的圖案，直到下課鈴響后，還舍不得放下，繼續(xù)著他們的創(chuàng)造。可以看出，學(xué)生在設(shè)身處地地思考問(wèn)題，通過(guò)這樣的拼擺引發(fā)了學(xué)生心靈的震撼，激發(fā)了他們的想象力，促進(jìn)了他們創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

二、鼓勵(lì)獨(dú)特見(jiàn)解，發(fā)展求異思維

求異思維是創(chuàng)新思維的核心，它對(duì)創(chuàng)造力的形成起著至關(guān)重要的作用。在課堂教學(xué)中，應(yīng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的新穎性、獨(dú)特性和多向性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。思維的新穎性是指面對(duì)要解決的問(wèn)題，能提出新穎、奇特、與眾不同的見(jiàn)解。小學(xué)生閱歷較淺，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往浮于表層，且單向思維較普遍，難以克服思維定式的影響，無(wú)論回答問(wèn)題，還是提出問(wèn)題，往往缺少獨(dú)立的想象，依賴(lài)于教師的導(dǎo)言。因此，教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見(jiàn)解。

三、培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

思維是從遇到問(wèn)題開(kāi)始起步的。問(wèn)題提得好，有助于學(xué)生探究解決，積極思考。因此，在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生不斷地進(jìn)行思考，不斷地尋找問(wèn)題，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷地提出問(wèn)題。問(wèn)題提出后，教師可組織引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論：哪些問(wèn)題提得好？對(duì)大家有什么啟發(fā)？哪些問(wèn)題最新穎？等等。對(duì)于學(xué)生提出的諸多問(wèn)題，教師要有目的地選擇部分問(wèn)題和學(xué)生共同分析、研究討論解決，這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。教師在培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)時(shí)，首先要鼓勵(lì)學(xué)生敢疑敢問(wèn)。其次，教師應(yīng)教給學(xué)生尋疑提問(wèn)的思路、角度、范圍和方法，使學(xué)生提起問(wèn)題來(lái)有章可循、有的放矢。學(xué)生有了問(wèn)題意識(shí)，就會(huì)積極思考，進(jìn)行多角度思維，使其智力多樣化、豐富化。例如，在復(fù)習(xí)“分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”時(shí)，我出示下題：

某班有男生25人，女生20人， ？

開(kāi)始一些學(xué)生只提出加減運(yùn)算的簡(jiǎn)單問(wèn)題，對(duì)此我進(jìn)一步點(diǎn)撥，要求從“分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”的角度去思考，經(jīng)過(guò)再次討論，學(xué)生思維的閘門(mén)被打開(kāi)了，相繼提出以下各類(lèi)分?jǐn)?shù)問(wèn)題：

（1）男生是女生的幾倍？（百分之幾？）

（2）女生是男生的幾分之幾？（百分之幾？）

（3）男生比女生多幾分之幾？（多百分之幾？）

（4）女生比男生少幾分之幾？（少百分之幾？）

（5）女生占全班的幾分之幾？（百分之幾？）

（6）男生占全班的幾分之幾？（百分之幾？）

（7）男生比女生多的人數(shù)占全班的幾分之幾？（百分之幾？）

……

接著讓他們說(shuō)出怎樣列式，理由是什么，解答這一類(lèi)題的方法是什么，最后加以概括總結(jié)。實(shí)踐證明，這樣有利于發(fā)展學(xué)生思維的靈活性、延伸性、擴(kuò)展性和創(chuàng)造性。

四、課堂教學(xué)，“要”在啟發(fā)，“活”在討論

自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能夠激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維及創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該積極地組織引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、討論問(wèn)題，在討論中理解知識(shí)，在討論中解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)合作學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都動(dòng)手動(dòng)腦，發(fā)展了創(chuàng)造力。

學(xué)貴有疑，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)合作、討論仍有疑問(wèn)時(shí)，教師要適時(shí)地點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，激起學(xué)生思維的火花?！耙皇て鹎永恕保瑢W(xué)生思維會(huì)異?；钴S。當(dāng)然，教師的點(diǎn)撥要恰到好處。當(dāng)學(xué)生欲思考或思維尚處于朦朧狀態(tài)之際，教師便點(diǎn)撥，則為“火候”太嫩，近于告訴學(xué)生答案，且削足適履，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。而當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)一番苦思冥想已深思熟慮之際點(diǎn)撥，則屬畫(huà)蛇添足。所以點(diǎn)撥要適時(shí)，即孔子說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

總之，教師要根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)、學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知規(guī)律，精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不斷發(fā)展學(xué)生的思維能力，從而使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到發(fā)展。