導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)、全方位的優(yōu)秀人才，使中國(guó)攝影藝術(shù)教育與先進(jìn)國(guó)家接軌，我國(guó)的高等院校應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地挑起高等攝影藝術(shù)教育的重?fù)?dān)。如今，許多大學(xué)開設(shè)了攝影藝術(shù)選修課，如何改進(jìn)教學(xué)模式，提高教學(xué)效果，成為攝影藝術(shù)選修課教師研究的重要課題。

一、從注重技術(shù)傳授轉(zhuǎn)為注重對(duì)學(xué)生整體能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)攝影藝術(shù)教學(xué)往往偏重技術(shù)、技法的傳授，而忽視學(xué)生整體能力的培養(yǎng)，使得許多學(xué)生在文字功底、藝術(shù)素養(yǎng)方面偏弱，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)今，攝影藝術(shù)的社會(huì)功能已從形象記錄和惟美的形式欣賞發(fā)展為富有社會(huì)意義、文化價(jià)值的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)研究手段，也成為許多現(xiàn)代藝術(shù)家用來(lái)表達(dá)自己思想、觀念的新型創(chuàng)作媒體。因而，現(xiàn)代攝影藝術(shù)教育不能局限于攝影藝術(shù)方面的知識(shí)，而要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加人文藝術(shù)素養(yǎng)的課程。隨著攝影科技往高智能化方向發(fā)展，對(duì)攝影者的技術(shù)要求越來(lái)越低，但智能化的工具不能代替人腦的思考，拍攝者的觀念意識(shí)才是決定作品藝術(shù)水準(zhǔn)高低的決定性因素。人文知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)課程，如藝術(shù)概論、美學(xué)、視知覺(jué)心理學(xué)、平面設(shè)計(jì)、文學(xué)寫作、社會(huì)學(xué)等，會(huì)拓展學(xué)生的觀念視野，在很大程度上影響學(xué)生的觀念形成。因此，攝影課程的設(shè)置，在訓(xùn)練學(xué)生攝影技法、造型基本功的基礎(chǔ)上，要注重培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)思維及表達(dá)能力，養(yǎng)成獨(dú)特的文化欣賞方式，以及對(duì)當(dāng)今信息社會(huì)的敏感反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)門類、其他學(xué)科的相互滲透，將單純的技術(shù)型課程完全融入視覺(jué)傳播的領(lǐng)域，這樣有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，拍攝的作品才更有社會(huì)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

二、從注重課堂講授轉(zhuǎn)為注重實(shí)訓(xùn)教學(xué)

攝影藝術(shù)選修課程的教學(xué)不同于高校一般理論課或?qū)I(yè)課的教學(xué)方式，因?yàn)閿z影藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的集合體，學(xué)攝影不僅要了解基本理論，還要培養(yǎng)實(shí)際操作能力，更重要的是要掌握在實(shí)踐中熟練運(yùn)用、檢驗(yàn)理論的能力。因此，在攝影藝術(shù)教學(xué)中既要體現(xiàn)基本理論，又要體現(xiàn)學(xué)生的基本能力。這就要學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，牢固樹立“實(shí)踐出真知，實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、用心、動(dòng)手的實(shí)際能力。要通過(guò)各種實(shí)踐采風(fēng)、專題創(chuàng)作、參加攝影藝術(shù)比賽、觀摩影展、相互評(píng)價(jià)作品等實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們把在課內(nèi)學(xué)到的理論知識(shí)通過(guò)自己的親身實(shí)踐來(lái)加深理解和熟練運(yùn)用，用他們的第三只眼睛去表現(xiàn)各種美好、感人的事物、景象，以此來(lái)培養(yǎng)和提高攝影的藝術(shù)素質(zhì)和綜合能力。如果攝影藝術(shù)課程教學(xué)只注重課堂的理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐的鍛煉，那只能培養(yǎng)出只會(huì)夸夸其談、紙上談兵的“趙括”；如果只注重實(shí)踐訓(xùn)練，缺少理論基礎(chǔ)，那培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就猶如無(wú)根之木，無(wú)源之水，后繼乏力，難成大氣。所以，攝影藝術(shù)課程的教學(xué)要課內(nèi)課外并重，理論實(shí)踐比翼齊飛。

三、加強(qiáng)“創(chuàng)意培養(yǎng)”

攝影藝術(shù)不僅僅是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。所謂“創(chuàng)意培養(yǎng)”是指在重視培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)作意識(shí)的訓(xùn)練，把技能強(qiáng)化與創(chuàng)意培養(yǎng)放在同等重要的位置，這是攝影藝術(shù)的本質(zhì)要求。攝影藝術(shù)教學(xué)要激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，用大腦去思考，按主題去發(fā)現(xiàn)，這是專業(yè)攝影區(qū)別于非專業(yè)攝影的根本所在，是專業(yè)實(shí)踐教學(xué)必須達(dá)到的更高層次的要求。在攝影教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)作意識(shí)的訓(xùn)練，除了開設(shè)必要的創(chuàng)意基礎(chǔ)課和創(chuàng)意理論課外，命題作業(yè)、專業(yè)采風(fēng)、參加影賽是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。在進(jìn)行實(shí)習(xí)訓(xùn)練課時(shí)，教師要將創(chuàng)意培養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)合到具體課程中去，盡量采用“啟發(fā)式”的教學(xué)方式，多舉例，多示范，引導(dǎo)學(xué)生在勤動(dòng)手的同時(shí)多思考，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。不斷激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，逐步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，這應(yīng)成為一種經(jīng)常性的訓(xùn)練方法。

四、利用多媒體進(jìn)行攝影教學(xué)

篇2

“技術(shù)技能積累作用”是與高等教育“研究高深知識(shí)與文化傳承”相應(yīng)的職業(yè)教育功能。技術(shù)積累是指在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生產(chǎn)和創(chuàng)新實(shí)踐中所獲得的技術(shù)知識(shí)和技術(shù)能力的遞進(jìn)。職業(yè)學(xué)校不僅可以積累技術(shù)知識(shí)，還可以積累技術(shù)能力。技術(shù)知識(shí)的積累比較容易，可通過(guò)文字、符號(hào)等方式復(fù)制獲得，如參數(shù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果等。技能的積累卻相對(duì)困難，如獨(dú)家技術(shù)、技術(shù)秘訣、配方等，它是企業(yè)的軟實(shí)力，難以結(jié)構(gòu)化的表達(dá)，只能通過(guò)言傳身教等方式傳承。職業(yè)院校就是承擔(dān)這一功能、實(shí)現(xiàn)傳承的重要平臺(tái)。無(wú)論是傳統(tǒng)學(xué)徒制，還是今天的正規(guī)化、制度化的學(xué)校職業(yè)教育都體現(xiàn)了這一核心功能。傳統(tǒng)技藝與技能的傳承、新工藝的創(chuàng)新以及傳播，職業(yè)教育在其中承擔(dān)了中介和橋梁的作用。

“職業(yè)教育的技術(shù)技能積累作用”體現(xiàn)在通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)院校與企業(yè)合作，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育專業(yè)與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、崗位對(duì)接，專業(yè)課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，將相應(yīng)技術(shù)和技能的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或者企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換成為職業(yè)院校教學(xué)中的專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)，并應(yīng)用于教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程對(duì)接。這些雖然是共識(shí)，并在教育行政領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)，但是具體如何實(shí)現(xiàn)、路徑如何等問(wèn)題仍需要進(jìn)一步研究。其中，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換成為課程標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，是不同知識(shí)體系下的知識(shí)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)信息交換與溝通的過(guò)程。課程標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將基于現(xiàn)實(shí)行業(yè)與企業(yè)需求得到提升；同時(shí)，專業(yè)學(xué)科體系知識(shí)與職業(yè)院校專家個(gè)人知識(shí)將參與到產(chǎn)業(yè)與技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中，為行業(yè)與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供與企業(yè)專家不同的思路，從而影響行業(yè)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新過(guò)程。此外，通過(guò)編寫各個(gè)專業(yè)的技巧型知識(shí)（如訣竅技能等）書籍或?qū)⒓记尚椭R(shí)錄制視頻，做成資源庫(kù)，以便查閱和傳承。一項(xiàng)技能傳授視頻錄制需要十位左右實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)專家進(jìn)行多次研討，才能做到不遺漏任何一個(gè)技術(shù)死角。這一行動(dòng)對(duì)職業(yè)技術(shù)教育技術(shù)技能積累的價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

從途徑來(lái)說(shuō)，“職業(yè)教育的技術(shù)技能積累作用”需要通過(guò)職業(yè)院校與企業(yè)、教育部門與產(chǎn)業(yè)之間的合作與互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。職業(yè)教育這一功能的實(shí)現(xiàn)，必須是在企業(yè)以及行業(yè)的參與下完成的。從課程與專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定，到人才培養(yǎng)模式的改革以及具體培養(yǎng)工作的實(shí)施，都需要企業(yè)與行業(yè)的參與。企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與技能規(guī)范的完善與創(chuàng)新，也應(yīng)充分吸納不同知識(shí)來(lái)源、不同利益立場(chǎng)的獨(dú)立創(chuàng)新主體的創(chuàng)新性要素，共同提升。因此，職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新，是產(chǎn)業(yè)與職業(yè)教育發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。

從人才培養(yǎng)的角度看，技術(shù)技能積累功能的實(shí)現(xiàn)將能更有效地提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與效率，豐富技能人才培養(yǎng)途徑與資源。職業(yè)教育承擔(dān)的技術(shù)技能積累功能，將使大量的優(yōu)質(zhì)技術(shù)資源、技能資源進(jìn)入職業(yè)教育課程與職業(yè)教育教學(xué)，對(duì)職業(yè)教育教學(xué)而言，豐富的教育教學(xué)資源將為學(xué)生提供優(yōu)越的教學(xué)條件。

篇3

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)審美；精神內(nèi)涵；感性方式；彈奏技巧；文獻(xiàn)修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0218-01

藝術(shù)審美在鋼琴?gòu)椬嘀惺求w現(xiàn)鋼琴藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵所在，是鋼琴演奏的靈魂之筆。在鋼琴教育中，筆者發(fā)現(xiàn)在結(jié)合鋼琴“技術(shù)”與“藝術(shù)”的教育審美要求上，許多學(xué)生未能正確地把握技藝結(jié)合，只一味注重“技術(shù)”的彈奏而忽略了藝術(shù)審美在鋼琴中的重要意義，從而導(dǎo)致很多學(xué)生在鋼琴?gòu)椬嘀?，出現(xiàn)了音樂(lè)表現(xiàn)上的不科學(xué)處理，使得賦有詩(shī)情畫意的莫扎特式音階蒼白無(wú)力，瀟灑飄逸的肖邦式音階粗糙生硬……因此，探析藝術(shù)審美在鋼琴教育中的音樂(lè)處理，是將鋼琴教育從技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的重要實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

一、藝術(shù)審美在鋼琴教育中的重要性

鋼琴作為有300年歷史的西洋樂(lè)器，以其音域?qū)拸V，聲音豐富而著稱，自19世紀(jì)傳入中國(guó)后，因具有較強(qiáng)的模擬性而被廣泛運(yùn)用到各類音樂(lè)作品的彈奏中。在近年來(lái)所提倡的素質(zhì)教育中，鋼琴作為主要的教育工具，不僅幫助人們完善了在藝術(shù)上的明確追求，更重要的是使得人們?cè)谒囆g(shù)感知的手段上變得更為感性和靈敏。這種“感性和靈敏”是以鋼琴的聲音為基礎(chǔ)的，這種聲音所締造出來(lái)的能量蘊(yùn)藏著人們對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言更為細(xì)膩、深刻的理解和分析，飽含了人們對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、歷史、極其哲學(xué)等多文化領(lǐng)域的向往，從而使得鋼琴?gòu)椬鄻O具藝術(shù)審美價(jià)值。

藝術(shù)作為一門需要用心靈和情感共同感知的美學(xué)，其本質(zhì)就是一種美。藝術(shù)與審美之間存在著必然聯(lián)系。在鋼琴教育中，精湛的彈奏技巧和獨(dú)到的藝術(shù)審美兩者缺一不可，精湛的彈奏技巧能讓鋼琴聲音逼真動(dòng)聽(tīng)，獨(dú)到的藝術(shù)審美能給人精神的愉悅。在音樂(lè)作品里，一切音樂(lè)表現(xiàn)都是為了達(dá)到美的要求，美既是感知的基礎(chǔ)，又是藝術(shù)的境界，藝術(shù)審美一方面包含著對(duì)客觀生活的反應(yīng)，另一方面又涵蓋了對(duì)真善美的審美理想和情感夙愿。在鋼琴?gòu)椬嘀?，彈奏技巧是客觀因素，能給人直接的聽(tīng)覺(jué)享受，藝術(shù)審美則是帶有主觀情感的主要感知，能使音樂(lè)作品充滿靈魂，給觀眾帶來(lái)心靈沖擊，是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)美的重要手段。

二、藝術(shù)審美在鋼琴教育中的主要體現(xiàn)

鋼琴的藝術(shù)審美不是一項(xiàng)技藝，而是滲透在鋼琴?gòu)椬嗬锏囊环N精神內(nèi)涵。在鋼琴教育中，讓學(xué)生在感悟美、享受美的過(guò)程中去提煉美、進(jìn)修美是培養(yǎng)鋼琴演奏中藝術(shù)審美的良好方法之一。

（一）良好的感性樣式

在鋼琴教育中，良好的感性樣式是教師對(duì)學(xué)生的重點(diǎn)訓(xùn)練之一，但在追求良好的感性樣式上，教師要從音樂(lè)作品的內(nèi)在情感需求出發(fā)，去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲音進(jìn)行科學(xué)的審美分辨，通過(guò)聯(lián)系作品內(nèi)涵去加強(qiáng)對(duì)審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生從多層次、多角度、多維度的方向去理解鋼琴、彈奏鋼琴，從而培養(yǎng)良好的感性樣式。1.通過(guò)聽(tīng)辨能力去實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)。在鋼琴教育里，培養(yǎng)學(xué)生良好的感性樣式之前，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的聽(tīng)辨能力，良好的聽(tīng)辨能力能保證音樂(lè)作品的完整性和藝術(shù)性，從而使演奏者形成持續(xù)而穩(wěn)定的情緒，獲得更為統(tǒng)一而強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。2.通過(guò)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)去實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)性。在鋼琴教育中，良好的聽(tīng)覺(jué)感性樣式結(jié)合微妙的情感體驗(yàn)，能給演奏者的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)細(xì)膩、具體的藝術(shù)內(nèi)涵，使學(xué)生在演奏過(guò)程中更好的呈現(xiàn)出具有音樂(lè)性的樂(lè)譜，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)鋼琴演奏的藝術(shù)審美要求。

（二）充滿內(nèi)涵的彈奏技巧

在鋼琴?gòu)椬嘀校记上喈?dāng)于繪畫過(guò)程中的調(diào)色板，對(duì)鋼琴演奏起著自由調(diào)度和靈感發(fā)揮的重要意義。因此，從手指技巧到手腕、手臂乃至整個(gè)身體的演奏技巧都隨著鋼琴藝術(shù)作品的內(nèi)涵而變化多端，在鋼琴教育里，充滿內(nèi)涵的彈奏技巧視鋼琴的藝術(shù)審美而自由發(fā)揮，它直接反映了藝術(shù)作品的感性和生動(dòng)。

（三）賦予作品意義的文獻(xiàn)修養(yǎng)

文獻(xiàn)修養(yǎng)在鋼琴教育中不僅是表現(xiàn)鋼琴藝術(shù)審美的方式之一，也是實(shí)現(xiàn)鋼琴作品意義的必要過(guò)程。比如在鋼琴曲《牧童短笛》中，首尾對(duì)應(yīng)的兩段輕聲與中間部分活潑的舞曲相比較，猶如空谷回音，演奏者在演奏這首曲目之時(shí)，可借助水墨畫中留白的藝術(shù)效果，尋求淡泊的手指彈奏感，從而找到中國(guó)古典樂(lè)曲中的樸素質(zhì)感，獲得作品情境所帶來(lái)的強(qiáng)烈藝術(shù)感，賦予作品真正的藝術(shù)審美和內(nèi)涵修養(yǎng)。

在鋼琴教育里，藝術(shù)審美是體現(xiàn)鋼琴教育的本質(zhì)目的，在追求鋼琴的藝術(shù)審美中，能激發(fā)說(shuō)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的追求，最終在美的琴聲里修養(yǎng)美的胸懷，成就美的人生，促進(jìn)美的文明，美的社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉俊松編譯.當(dāng)代鋼琴藝術(shù)的一些問(wèn)題[M].云南大學(xué)出版社，2005.

[2]王志成.音樂(lè)審美本質(zhì)研究[J].藝術(shù)百家，2002（01）.

篇4

油畫教育是中國(guó)美術(shù)教育的重要組成部分，在中國(guó)的美術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)了重要地位，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，油畫的價(jià)值體系的逐步地形成，在中國(guó)美術(shù)教育中也體現(xiàn)出了越來(lái)越重要的教育價(jià)值，本文就是通過(guò)油畫的價(jià)值體系的形成和發(fā)展，探討對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的促進(jìn)作用，并希望研究結(jié)果能對(duì)中國(guó)的美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的理論參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)；美術(shù)教育；油畫；價(jià)值體系；芻議

油畫在中國(guó)的發(fā)展起源于五四時(shí)期，是伴隨著中國(guó)的科學(xué)與民主等科學(xué)思潮等新民主主義文化的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，可以說(shuō)，油畫在中國(guó)的發(fā)展是與中國(guó)的命運(yùn)的發(fā)展相聯(lián)系的，與中國(guó)的美術(shù)教育息息相關(guān)，但是，作為以西方為主，發(fā)源于西方的油畫，一直以來(lái)都被大家質(zhì)疑到底油畫是姓西還是姓東，油畫的價(jià)值到底何在？這些都成為了大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，本文就油畫的價(jià)值體系提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為，油畫的價(jià)值體系是東西的結(jié)合，具有東西共同的文化元素和成分，油畫的價(jià)值體系具有國(guó)際性，是世界人民的智慧的結(jié)晶，是東西方共同創(chuàng)造豐富起來(lái)的。

一、油畫的價(jià)值體系

油畫的價(jià)值體系主要指的是，油畫的精神內(nèi)涵、油畫的材料技法、油畫的畫風(fēng)內(nèi)容、油畫的線條色彩等內(nèi)容所表現(xiàn)出來(lái)的油畫的內(nèi)涵，通過(guò)這些內(nèi)涵進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的體系。油畫作為一種創(chuàng)造視覺(jué)享受、視覺(jué)造型的藝術(shù)，它的創(chuàng)作過(guò)程與創(chuàng)作結(jié)果的呈現(xiàn)，必須要接受人們對(duì)它的心理的評(píng)判和視覺(jué)的評(píng)判，通過(guò)評(píng)判結(jié)果來(lái)體現(xiàn)價(jià)值所在。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)也必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷創(chuàng)新，而藝術(shù)本來(lái)就還是來(lái)自于生活，并高于生活，因此藝術(shù)的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境是緊密相連，息息相關(guān)的，因此對(duì)于油畫的價(jià)值體系的判斷，也應(yīng)該是隨著時(shí)代的發(fā)展，而不斷豐富和創(chuàng)新的，而中國(guó)的油畫的價(jià)值體系的形成也必須和中國(guó)的歷史文化、中華文明息息相關(guān)，反映的是中國(guó)的優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)的是中華上下五千年的文明，中國(guó)各族人民的勤勞善良，智慧的結(jié)晶，因此對(duì)由大師創(chuàng)作的油畫基礎(chǔ)，奠定了油畫的價(jià)值體系的基礎(chǔ)，但是不斷豐富的時(shí)代感，不斷創(chuàng)新的元素，體現(xiàn)中華民族的偉大創(chuàng)新的精神，表現(xiàn)出上下五千年文化精髓，傳播社會(huì)正能量的精神內(nèi)涵，這些都應(yīng)該成為油畫價(jià)值體系的重要組成部分，因此對(duì)油畫的價(jià)值體系的概括必須包括不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代成分，也應(yīng)該包括傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)、畫風(fēng)技法等油畫的傳統(tǒng)的價(jià)值元素。隨著東西方文化的不斷地交流融合，東方文化逐漸地接納了西方油畫，而西方也逐漸地把東方文化的相關(guān)元素納入到了油畫中，在不斷豐富技巧畫工的同時(shí)，對(duì)精神內(nèi)涵的不斷豐富，是油畫打破了中西國(guó)際，打破了文化交界，逐步地走向世界，并在油畫中不斷豐富時(shí)代的特點(diǎn)和體現(xiàn)世界性的特點(diǎn)，精神內(nèi)涵呈現(xiàn)的是大眾型、國(guó)際型的問(wèn)題。因此對(duì)油畫的審美和鑒賞也成為了美術(shù)教育課程的基礎(chǔ)課程和必修課程。油畫的價(jià)值也在不斷地發(fā)展中逐漸拓寬為了世界性的價(jià)值體系，油畫的價(jià)值體系的不斷豐富發(fā)展將更加地豐富了中國(guó)的美術(shù)教育內(nèi)涵，擴(kuò)展中國(guó)美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。

二、油畫的價(jià)值體系與中國(guó)美術(shù)教育的關(guān)系

（一）油畫的價(jià)值體系形成體現(xiàn)了中西美術(shù)教育的碰撞與融合

隨著油畫的價(jià)值體系的不斷豐富和發(fā)展，在中國(guó)的美術(shù)界也起到了越來(lái)越重要的作用，不斷豐富了中國(guó)美術(shù)的內(nèi)涵，人們也逐步地接受了油畫，并且不斷地豐富和發(fā)展了油畫的內(nèi)涵和價(jià)值，融合了更多的中國(guó)元素，可以說(shuō)中國(guó)油畫在中國(guó)的發(fā)展體現(xiàn)了中西方藝術(shù)的不斷地碰撞與融合，也是中國(guó)美術(shù)教育與西方藝術(shù)教育的不斷碰撞與融合。油畫在過(guò)去的中國(guó)，只是作為貴族欣賞西方文化和提供消遣玩樂(lè)的西洋物，并沒(méi)有真正地走進(jìn)民間，走進(jìn)百姓生活。中國(guó)的美術(shù)教育也逐漸地引進(jìn)了油畫的教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)了相關(guān)的教學(xué)課程，中國(guó)歷史上早期就有徐悲鴻、吳大羽、陳宏等知名的畫家到國(guó)外留學(xué)研究油畫的創(chuàng)作，而在油畫中所包括的解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)等知識(shí)也對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，油畫的價(jià)值體系也得到了不斷地完善和發(fā)展，油畫的價(jià)值的發(fā)展也是中西美術(shù)教育的不斷碰撞和融合的結(jié)果。

（二）油畫的價(jià)值擴(kuò)寬了中國(guó)美術(shù)教育的新視野

藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作與時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治環(huán)境、文化氛圍都息息相關(guān)，油畫的的價(jià)值體系的形成擴(kuò)寬了中國(guó)的美術(shù)教育發(fā)展的新視野，油畫的創(chuàng)造視角不斷地豐富和發(fā)展了中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的新視覺(jué)。特別是在中國(guó)內(nèi)憂外患的大時(shí)代的社會(huì)背景下，很多新派美術(shù)家的文化心態(tài)也伴隨著動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境而發(fā)生了很多的觸動(dòng)，很多美學(xué)藝術(shù)品從原來(lái)的突出意境發(fā)展為寫實(shí)創(chuàng)作，用油畫藝術(shù)表達(dá)出那是的殘酷、復(fù)雜的環(huán)境與人們的痛苦、而又頑強(qiáng)抗?fàn)幍男膽B(tài)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出了很多動(dòng)蕩年實(shí)主義的油畫作品。油畫創(chuàng)作的時(shí)代性、紀(jì)實(shí)性不斷豐富和發(fā)展了油畫的價(jià)值體系，更擴(kuò)寬了中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展視野，油畫在吸收了西方的傳統(tǒng)技藝和接受了西方的色彩協(xié)調(diào)的創(chuàng)作基礎(chǔ)后，加入了中國(guó)本土的時(shí)代精神，并與中國(guó)本土的繪畫融合，尋求契合點(diǎn)和交融點(diǎn)，將中西文化的交融通過(guò)油畫等美術(shù)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展提供了創(chuàng)作和發(fā)展新視野。

（三）油畫的價(jià)值推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代油畫作為中國(guó)美術(shù)教育的重要組成部分，它的發(fā)展不斷推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展，從民國(guó)開始啟蒙的油畫，通過(guò)大批的留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)繪畫創(chuàng)作，帶回來(lái)色彩豐富的多元化的藝術(shù)技藝，并在國(guó)內(nèi)開辦了很多形式的美術(shù)院校，繪畫工作室，很多的美術(shù)院校和課堂教學(xué)都是模仿西方的教學(xué)模式，這些都是中國(guó)早期的中國(guó)美術(shù)院校的雛形，因此油畫在中國(guó)的不斷發(fā)展和成熟，推動(dòng)著中國(guó)美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展，是中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的基石和階梯。

三、結(jié)束語(yǔ)

油畫作為一種美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過(guò)各種繪畫技藝、色彩運(yùn)用而表現(xiàn)出繪畫的精神內(nèi)涵，這些都是油畫的價(jià)值體系的內(nèi)涵，隨著油畫的價(jià)值體系的不斷發(fā)展和完善，也推動(dòng)了中國(guó)的美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，豐富了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)寬了美術(shù)教學(xué)的新視野，為美術(shù)教學(xué)的不斷完善和發(fā)展提供了更多的可能。

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篇5

一、音樂(lè)是以聲音為物質(zhì)材料構(gòu)成的藝術(shù)，人們用聽(tīng)覺(jué)感知音樂(lè)

這是音樂(lè)區(qū)別于美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)的基本特征，也是體現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)。音樂(lè)的聲音主要是樂(lè)音，樂(lè)音有高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等特性，這些特性為使音樂(lè)藝術(shù)具有豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ)。因此，在音樂(lè)教育活動(dòng)中要把握聲音藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)做教育工作，譬如，音樂(lè)中的聲音要有準(zhǔn)確的音調(diào)，無(wú)論歌聲、琴聲都要注重音準(zhǔn)，音樂(lè)的聲音要?jiǎng)勇?tīng)，不僅要選擇動(dòng)聽(tīng)的旋律還要注重演唱演奏時(shí)音色的美。在音樂(lè)活動(dòng)中要善于運(yùn)用速度、力度、音色等音樂(lè)表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情感內(nèi)涵。

人們用聽(tīng)覺(jué)感知音樂(lè)，一切音樂(lè)活動(dòng)都離不開聽(tīng)覺(jué)。唱歌要用聽(tīng)覺(jué)辨別、檢驗(yàn)、校正歌唱的音調(diào)是否準(zhǔn)確，聲音是否動(dòng)聽(tīng)，吐字是否清楚，節(jié)奏是否正確，歌唱的情感表達(dá)是否感人。舞蹈要用聽(tīng)覺(jué)感知音樂(lè)的節(jié)奏和音樂(lè)的起、止，才能隨音樂(lè)合拍地跳舞，并隨音樂(lè)的起止而起止動(dòng)作；用聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)的情緒情感，才能用舞蹈動(dòng)作表達(dá)情感。音樂(lè)欣賞則更要用聽(tīng)覺(jué)去感知、辨別、想象、領(lǐng)悟音樂(lè)的藝術(shù)形象和情感內(nèi)涵。音樂(lè)是用聲音塑造藝術(shù)形象，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)在頭腦中喚起聯(lián)想、想象中的形象。聽(tīng)覺(jué)形象不像視覺(jué)形象那么具體可見(jiàn)，因此。在音樂(lè)欣賞中首先引導(dǎo)幼兒感受音樂(lè)的基本情緒和情緒的發(fā)展變化，聯(lián)系有關(guān)音樂(lè)的生活體驗(yàn)，喚起聯(lián)想、想象中的形象，幫助幼兒感受音樂(lè)的藝術(shù)美，進(jìn)而領(lǐng)悟其情感內(nèi)涵。聽(tīng)覺(jué)是接受音樂(lè)教育的“窗口”，在音樂(lè)教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的聽(tīng)覺(jué)能力。

二、音樂(lè)是需要表演（演唱、演奏）的藝術(shù)

畫家創(chuàng)作的畫，文學(xué)家創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以直接供人們欣賞。而作曲家創(chuàng)作的音樂(lè)作品則必須經(jīng)過(guò)表演者的演唱、演奏，才能有活生生的音樂(lè)藝術(shù)供人們欣賞。所以說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)包括三個(gè)方面——音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)欣賞。而音樂(lè)表演不是簡(jiǎn)單的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己掌握的音樂(lè)技能技巧，通過(guò)演唱、演奏，表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)作品的理解感受和具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此、音樂(lè)表演成為溝通音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞之間的橋梁，成為展示音樂(lè)藝術(shù)魅力的重要環(huán)節(jié)。為此，音樂(lè)藝術(shù)十分重視技術(shù)的磨煉和藝術(shù)的創(chuàng)造。音樂(lè)教育活動(dòng)中，教師和幼兒的歌唱和樂(lè)器演奏都屬于音樂(lè)表演的范疇，也應(yīng)當(dāng)重視幼兒音樂(lè)素質(zhì)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和發(fā)展，使他們有能力參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，能夠從音樂(lè)活動(dòng)中得到情感激動(dòng)和美的感受，借以培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、愛(ài)好美、創(chuàng)造美的情趣和能力。

三、音樂(lè)是擅長(zhǎng)抒發(fā)感情的藝術(shù)

聲音是生活中人們用以傳情達(dá)意的重要手段。聲調(diào)有觸動(dòng)人的感情的特殊作用。而音樂(lè)藝術(shù)是用有組織的樂(lè)音，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)作出來(lái)的，用以反映生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。因此，音樂(lè)藝術(shù)具有抒發(fā)、激勵(lì)、表達(dá)人的感情的特長(zhǎng)。在幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)中，從確定教育目標(biāo)、選擇教材教法到設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)，都要抓住音樂(lè)藝術(shù)這一特長(zhǎng)，把教育工作做到幼兒的內(nèi)心情感心靈深處，引導(dǎo)幼兒在音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受中參與音樂(lè)活動(dòng)，發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的教育功能。無(wú)論對(duì)幼兒進(jìn)行體、智、德、美哪方面的教育，都要發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育這一優(yōu)勢(shì)，把教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織得富有音樂(lè)藝術(shù)特色，愉快活潑，寓教于樂(lè)，生動(dòng)感人。

篇6

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

摘 要：民間美術(shù)是人類為了滿足自身需要自覺(jué)創(chuàng)造的藝術(shù)形式，它反映的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，蘊(yùn)含著民族的審美觀、價(jià)值觀以及民族精神。民間美術(shù)對(duì)于大學(xué)生文化觀念的形成、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和文化意識(shí)的樹立都有重要的意義。將根植于民間的藝術(shù)融入到高校設(shè)計(jì)教育中，使當(dāng)代設(shè)計(jì)教育汲取民間的智慧和文化，有利于民間美術(shù)的傳承，推動(dòng)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，培養(yǎng)全方位、高素質(zhì)的綜合性人才，因此應(yīng)當(dāng)充分挖掘和探索民間美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞 ：民間美術(shù)；設(shè)計(jì)教育；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772-（2015）05-0190-02

收稿日期：2015-01-15

作者簡(jiǎn)介：張立陽(yáng)（1981-）男，河北新樂(lè)人，講師。研究方向：藝術(shù)教育、文化產(chǎn)業(yè)。

民間美術(shù)的產(chǎn)生，早期可追溯到六千年前新石器時(shí)代，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的藝術(shù)形態(tài)，是一切美術(shù)形式的源泉。它與人們的生活密切相關(guān)，是各民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，民間美術(shù)是在實(shí)踐中形成的手工藝術(shù)，它能夠增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的實(shí)用能力，因此需要發(fā)揮民間美術(shù)影響和作用，促進(jìn)高校設(shè)計(jì)教育的開展。

一、民間美術(shù)作用高校設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

民間美術(shù)是指由勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的、真實(shí)表現(xiàn)并服務(wù)于他們生活、集審美認(rèn)知與實(shí)際功用于一體，充滿鄉(xiāng)土氣息，在民間廣泛流傳的藝術(shù)。民間美術(shù)表現(xiàn)形式多樣，具有實(shí)用性、民族性、大眾性、審美性、地域性、群體性、獨(dú)特性等特征，體現(xiàn)著人民發(fā)自內(nèi)心的情感需求與生活愿望，表達(dá)他們對(duì)美好生活的憧憬和對(duì)純真生活的摯著追求。當(dāng)今社會(huì)，時(shí)代形態(tài)發(fā)生了巨大變化，市場(chǎng)化、自動(dòng)化和信息化的時(shí)代特征，使民間美術(shù)形式過(guò)時(shí)，數(shù)量不斷減少，很多民間美術(shù)類型為適應(yīng)社會(huì)形態(tài)的變化，適應(yīng)市場(chǎng)需求，做出了相應(yīng)的調(diào)整和變化。

民間美術(shù)中存在著很多可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也存在許多民間美術(shù)的基因。我國(guó)現(xiàn)行成熟的設(shè)計(jì)教育體系，是以西方教育思想為借鑒，強(qiáng)調(diào)西方設(shè)計(jì)理論和構(gòu)成基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)與掌握，學(xué)生普遍推崇西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，忽視本土設(shè)計(jì)文化和思想的發(fā)展，極大的影響了學(xué)生的文化根源和設(shè)計(jì)思維。這些問(wèn)題的出現(xiàn)使得設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域普遍忽略對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化元素的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，對(duì)民間美術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究滯后，對(duì)民間美術(shù)的整理、收集工作不到位，沒(méi)有挖掘出民間美術(shù)的重要價(jià)值和運(yùn)用策略，在設(shè)計(jì)中不能合理利用民間美術(shù)文化。高校中開設(shè)民間美術(shù)的內(nèi)容非常少，無(wú)法形成民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新體系，很多有價(jià)值的民間工藝面臨失傳。高校中藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生多喜歡當(dāng)前主流設(shè)計(jì)藝術(shù)，對(duì)民間美術(shù)不夠重視，使得民間美術(shù)出現(xiàn)文化斷層。在沒(méi)有既成體系的情況下，民間美術(shù)無(wú)法進(jìn)入高校的設(shè)計(jì)教育中。

少數(shù)藝術(shù)院校相對(duì)更加重視民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新，開設(shè)了相應(yīng)的專業(yè)方向，還在設(shè)計(jì)教育中開設(shè)了民間美術(shù)的課程。但在教育教學(xué)過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，主要有在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)民族性強(qiáng)調(diào)有余，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)法有機(jī)結(jié)合；片面注重民間美術(shù)元素的模仿，棄本逐末，忽略了民間美術(shù)的藝術(shù)真諦。

二、民間美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的當(dāng)代契合關(guān)系

民間美術(shù)被當(dāng)成傳統(tǒng)文化的重要組成部分來(lái)看待，其中蘊(yùn)涵了中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的智慧，它滲透、擴(kuò)散在人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)層面和領(lǐng)域，因此民間美術(shù)與高校設(shè)計(jì)教育是一種渾然天成的關(guān)系，二者間互相滲透、影響、轉(zhuǎn)化，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，民間美術(shù)是其取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及由此引發(fā)的國(guó)學(xué)熱的興起，眾多學(xué)者開始對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)進(jìn)行深刻反思，重新全面地研究民間美術(shù)。民間美術(shù)幽默、夸張的造型以及明快的色調(diào)運(yùn)用，充滿了勞動(dòng)人民的生活智慧與體驗(yàn)，民間美術(shù)注重夸張、簡(jiǎn)約，尋求的是一種粗獷原始、稚拙簡(jiǎn)樸的境界，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念不謀而和，可以認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)是對(duì)民間美術(shù)工藝的傳承。優(yōu)秀的民間美術(shù)作品蘊(yùn)含著豐富的思想和情感內(nèi)涵，能夠給人生活的思考，這同樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)提倡自然的的理念一致。民間美術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)教育是共生生存的關(guān)系，目前許多的民間美術(shù)處于邊緣化的境地，將當(dāng)代設(shè)計(jì)教育與民間美術(shù)結(jié)合，民間美術(shù)可以補(bǔ)充和豐富設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)變現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的觀念，培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)新性的審美評(píng)判，同時(shí)，在民間美術(shù)的發(fā)展中滲透設(shè)計(jì)的時(shí)代科技，能夠得到更好的傳承和發(fā)展，避免藝術(shù)價(jià)值較高的民間美術(shù)失傳。

三、設(shè)計(jì)教育中應(yīng)用民間美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要內(nèi)容，是一門獨(dú)特的藝術(shù)，是民族特有思維方式和審美意識(shí)的表達(dá)方式，在設(shè)計(jì)教育中融入民間美術(shù)，能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)出質(zhì)樸而自然的創(chuàng)意和風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的審美、創(chuàng)新與創(chuàng)造能力以及對(duì)民族文化、民間美術(shù)的興趣，使學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力得到提高，激發(fā)民族的認(rèn)同感和自信心。

1.保護(hù)和傳承民間美術(shù)、增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)

民間美術(shù)蘊(yùn)含著博大精深的民族文化與文明，文脈的傳承是民族精神延續(xù)的載體，民間美術(shù)全面繼承了中國(guó)人豐富多彩的的精神追求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)越加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與復(fù)興，作為傳統(tǒng)文化重要載體的民間美術(shù)也引起學(xué)界的重視，越來(lái)越多人開始對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的整理。設(shè)計(jì)教育是當(dāng)代群體規(guī)模最大的藝術(shù)教育類別，在設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)的歷史文化遺產(chǎn)，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用民間美術(shù)，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)樣式和文化的吸收，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等綜合能力。在當(dāng)前設(shè)計(jì)民族化的大趨勢(shì)下，要求我們要有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在民間美術(shù)滲透與結(jié)合設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，將民間美術(shù)融入到當(dāng)代時(shí)代特征中，保持中華民族的特色和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，使設(shè)計(jì)教育成為樹立與提高民族意識(shí)的重要途徑。

2.開闊設(shè)計(jì)教育視野，建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，

通過(guò)民間美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的結(jié)合，更深層次的探索民間美術(shù)發(fā)生發(fā)展歷史與形態(tài)變革，總結(jié)源于廣大普通大眾的形態(tài)特征和造型特點(diǎn)等，找出推動(dòng)民間美術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的歷史和文化因素，探索其內(nèi)在的美學(xué)思想和人文內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教育中融入民間美術(shù)，能夠促使學(xué)生強(qiáng)化對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)和吸收，讓他們了解歷史文化，了解民族、地域的美術(shù)形式，把民間美術(shù)中美好的造型、色彩、結(jié)構(gòu)、樣式、材料、風(fēng)格等內(nèi)容汲取為設(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)，開闊設(shè)計(jì)教育和學(xué)生創(chuàng)作的視野。將具有民族性、地域性的民間美術(shù)參與到設(shè)計(jì)教育體系的建構(gòu)中，使高校的設(shè)計(jì)教育和觀念朝著多元方向發(fā)展，有益于設(shè)計(jì)教學(xué)的定位，在民間美術(shù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)下，可以使設(shè)計(jì)教育更好的把握教育中文化的傳承內(nèi)容，把握設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容，創(chuàng)造具有傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的教學(xué)方式，形成特色設(shè)計(jì)教育體系。

3.增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高創(chuàng)新能力

民間美術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，有強(qiáng)烈的民族文化色彩，代表著民族文化群體的世界觀、美學(xué)觀，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)能夠很好的反映出中國(guó)的造型體系、哲學(xué)體系與藝術(shù)體系。設(shè)計(jì)涉及社會(huì)文化以及傳統(tǒng)觀念等多方面內(nèi)容，設(shè)計(jì)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，設(shè)計(jì)是根植于本民族土壤之上的。民間美術(shù)可以為設(shè)計(jì)提供特別的文化內(nèi)涵。民間美術(shù)是一種實(shí)踐工藝，強(qiáng)調(diào)操作性和創(chuàng)造性，這對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力有很大幫助，能夠增強(qiáng)他們的發(fā)現(xiàn)能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

4.提升設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和質(zhì)量

現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著鮮明的時(shí)代性，存在缺少審美價(jià)值與文化內(nèi)涵的共性問(wèn)題。民間美術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時(shí)期非常早也非常長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多樣，有著多種設(shè)計(jì)理念和形式法則。通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的精神內(nèi)涵、造型方式和語(yǔ)言特征的學(xué)習(xí)理解，可以形成設(shè)計(jì)靈感，增強(qiáng)審美情趣。創(chuàng)作者有了深刻的思想內(nèi)涵和審美理念，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的造型方法、色彩裝飾、內(nèi)涵表達(dá)相結(jié)合，產(chǎn)生全新的設(shè)計(jì)目的和方法。民間美術(shù)的介入可以減少快餐文化對(duì)設(shè)計(jì)的侵蝕，借鑒民間美術(shù)的藝術(shù)體系，可以為設(shè)計(jì)提供新的視角和資源，提高當(dāng)代設(shè)計(jì)的品質(zhì)，產(chǎn)生具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品。

發(fā)掘民間美術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)教育的當(dāng)代價(jià)值具有重要意義。任何國(guó)家的設(shè)計(jì)發(fā)展都是以民族文化為土壤，只有積極將民間美術(shù)與設(shè)計(jì)教育有機(jī)結(jié)合，汲取民間美術(shù)的精華，才可以創(chuàng)造出全新的本土化的設(shè)計(jì)教育體系，培養(yǎng)出具有民族精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的設(shè)計(jì)師。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李潔.基于美術(shù)人類學(xué)視角的民族民間美術(shù)課程資源的開發(fā)利用[J].文藝研究,2012(3).

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筆者長(zhǎng)期從事農(nóng)村中學(xué)管理工作，身感責(zé)任重大，任務(wù)繁重，在教育教學(xué)管理中潛心研究，精心開發(fā)，細(xì)心督查，形成了富有實(shí)效性、趣味性、常規(guī)性的藝術(shù)教育模式，使每一個(gè)農(nóng)村孩子在學(xué)校里快樂(lè)成長(zhǎng)，享受幸福的教育。

一、以課堂教學(xué)為主陣地，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)情趣

學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，開齊開足藝術(shù)課程。為滿足藝術(shù)課程需要，學(xué)?；ù罅ε潺R配足了教學(xué)設(shè)備，為推進(jìn)藝術(shù)教育教學(xué)創(chuàng)造有力條件。學(xué)校注重加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)、書法、體育課的常規(guī)管理。實(shí)實(shí)在在備好每一節(jié)課，備好每一個(gè)學(xué)生，每堂課中學(xué)生人人參與，個(gè)個(gè)展示，力求達(dá)到有新意、有收獲，學(xué)校隨機(jī)對(duì)藝術(shù)課的教案、課堂、作業(yè)等進(jìn)行督查。課堂不拘一格，或蹲或站、或唱或畫、或跳或彈，讓每位同學(xué)盡情展示，有力地培養(yǎng)了學(xué)生的情趣和愛(ài)好。

二、以班級(jí)活動(dòng)為載體，培養(yǎng)班級(jí)凝聚力和向心力

班級(jí)活動(dòng)比賽是促進(jìn)班集體健康發(fā)展的有效手段。一是每班每周由班主任組織開展一次藝術(shù)活動(dòng)比賽，如繪畫、書法、剪紙、雕刻、唱歌、樂(lè)器、趣味體育等活動(dòng)；二是每級(jí)每?jī)芍苡赡昙?jí)組長(zhǎng)組織開展一項(xiàng)年級(jí)藝術(shù)比賽活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后由班主任和年級(jí)組長(zhǎng)將活動(dòng)計(jì)劃、過(guò)程、結(jié)果、活動(dòng)圖片等資料上報(bào)政教處，進(jìn)行存檔和考核。豐富、有趣的班級(jí)活動(dòng)，增強(qiáng)了班級(jí)的活力和向心力。

三、以課外興趣小組活動(dòng)為催化劑和助推器，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)

課外興趣小組活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育起很大的推動(dòng)作用。學(xué)校成立了美術(shù)、書法、剪紙、樂(lè)器、舞蹈、體育等興趣小組，安排有專長(zhǎng)的教師負(fù)責(zé)，每周開展一次活動(dòng)，各小組活動(dòng)定時(shí)間、定地點(diǎn)，有內(nèi)容、有記載、有匯報(bào)、有成果。異彩紛呈的興趣小組活動(dòng)，陶冶了學(xué)生高尚的道德情操，激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識(shí)，啟迪了心智，滋養(yǎng)了性情，滌蕩了靈魂，有力提高了學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。

四、以學(xué)校大型活動(dòng)為展示平臺(tái)，提升學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵

學(xué)校大型活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育成果的集中展示。一是學(xué)校在各級(jí)各班活動(dòng)的基礎(chǔ)上每學(xué)期充分利用重要節(jié)日，如“五一”“五四”“十一”“元旦”等節(jié)日，舉行一次藝術(shù)教育專項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，組織評(píng)獎(jiǎng)，將美術(shù)、書法等獲獎(jiǎng)作品在學(xué)校師生藝術(shù)長(zhǎng)廊集中展出，并將部分優(yōu)秀作品在學(xué)校食堂、學(xué)生宿舍、教室、樓道等位置懸掛，這樣既美化了校園文化，又激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情。二是學(xué)校每年舉辦一次學(xué)校藝術(shù)周活動(dòng)，向社會(huì)展示學(xué)校藝術(shù)教育成果?？傊?，學(xué)校大型活動(dòng)的開展不僅豐富了學(xué)生校園生活，而且極大地提升了學(xué)校的辦學(xué)品味和內(nèi)涵。

五、以落實(shí)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為保證，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)

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學(xué)校以藝術(shù)教育為辦學(xué)特色，多年來(lái)，通過(guò)深入、開放的藝術(shù)教育進(jìn)行育美，充分挖掘育美過(guò)程中藝術(shù)教育的育德點(diǎn)，強(qiáng)化基礎(chǔ)教育階段的德育基礎(chǔ)性和重要性，探索學(xué)校德育課程化之路。學(xué)校樹立“大德育”理念，全面推進(jìn)德育課程系統(tǒng)化建設(shè)，構(gòu)建“大德育”格局，整體構(gòu)建了以“尚美”為主題的德育課程體系。

學(xué)校將原校訓(xùn)“以書為友，以藝術(shù)為友，以好習(xí)慣為友”，升級(jí)為“以真理為友，以藝術(shù)為友，以美德為友”，新校訓(xùn)明確“真善美”是人類追求的永恒價(jià)值。在“生命”“生活”“真善美”的層次后又提出“健康活潑、致知力行”的育人目標(biāo)。新的理念和校訓(xùn)以藝術(shù)為載體進(jìn)行德育和美育，進(jìn)而達(dá)到全面育人的追求。在此基礎(chǔ)上，“尚美”德育課程體系的目標(biāo)和重點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化、完善。

學(xué)校藝術(shù)教育課程的建構(gòu)經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，以學(xué)科滲透為主陣地進(jìn)行育德。學(xué)校開展了豐富的以美術(shù)為主要內(nèi)容的藝術(shù)育美實(shí)踐。這個(gè)階段，以課堂滲透育德為主，藝術(shù)活動(dòng)僅限于育美實(shí)踐，學(xué)校課程體系的構(gòu)建還未真正有意識(shí)、有目的地開始。第二階段，以校本課程開發(fā)為突破口強(qiáng)化育美。這個(gè)階段，學(xué)校開始著手通過(guò)校本課程的開發(fā)將藝術(shù)的研究與實(shí)踐引向深入，初步構(gòu)建了以藝術(shù)特色為主線的校本課程體系。但是初建的課程體系重點(diǎn)在育美，育德僅限于一些基本課程的初步實(shí)踐，且都在體系外零散實(shí)施。國(guó)家課程、藝術(shù)類拓展課程和德育課程缺乏整體的規(guī)劃統(tǒng)籌。第三階段，綜合德育和藝術(shù)特色豐富內(nèi)涵建設(shè)。這個(gè)階段，學(xué)校將美術(shù)特色項(xiàng)目轉(zhuǎn)型為以美術(shù)為核心的綜合藝術(shù)教育辦學(xué)特色，旨在將育德育美落實(shí)到每個(gè)孩子。

一是在國(guó)家課程課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中增加育德育美專項(xiàng)，德育和教學(xué)共同關(guān)注、共同評(píng)價(jià)；二是開始重視以班隊(duì)會(huì)為核心的德育課程的規(guī)范管理；三是編制了《黃胄藝術(shù)實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐手冊(cè)》，形成了以藝術(shù)為核心的學(xué)生社會(huì)大課堂實(shí)踐課程；四是由校級(jí)、年級(jí)、班級(jí)三級(jí)設(shè)置形成了家長(zhǎng)大講堂文化課程；五是將原有面向少數(shù)學(xué)生的特色活動(dòng)調(diào)整為面向全體學(xué)生的經(jīng)典活動(dòng)，并使之成為傳統(tǒng)，以藝術(shù)為主線最大限度地豐富社團(tuán)和實(shí)踐類活動(dòng)，在這些課程和活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中將育德和育美目標(biāo)融合設(shè)計(jì)。在這一階段，學(xué)校以藝術(shù)教育特色為載體，圍繞育德育美開展了扎實(shí)的內(nèi)涵建設(shè)，針對(duì)性、開放度和融合度都得到提升。

課程體系強(qiáng)調(diào)了“尚美”主題，突出了以藝術(shù)教育為載體進(jìn)行育德育美，并將育德育美充分融合，目標(biāo)更加開放、定位更加精準(zhǔn)、主線更加清晰、特色更加突出、內(nèi)涵更加豐富。在課程構(gòu)建過(guò)程中，學(xué)校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、文化體系和特色定位都越來(lái)越清晰。廣大教師課程建設(shè)與實(shí)施的創(chuàng)新意識(shí)和能力逐步提升。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭、教師與家長(zhǎng)共同育人的意識(shí)也日益增強(qiáng)。

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)；教學(xué)改革；突出問(wèn)題；對(duì)策；分析

近年來(lái)，由于廣告、動(dòng)漫和藝術(shù)設(shè)計(jì)等行業(yè)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)具有扎實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)的優(yōu)秀人才的需求越來(lái)越高，美術(shù)成為高校的熱門專業(yè)之一，得到廣大學(xué)生群體的追捧。但是，美術(shù)專業(yè)學(xué)生的數(shù)量得到極大的提升，教學(xué)質(zhì)量和美術(shù)人才的培養(yǎng)方面卻很難得到質(zhì)的上升。傳統(tǒng)的教學(xué)模式難以適應(yīng)現(xiàn)代化的課堂，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的抵觸也十分強(qiáng)烈。因此，高校美術(shù)教學(xué)體系的改革不容忽視。

一、高校美術(shù)教學(xué)改革中突出問(wèn)題

1.忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

美術(shù)是一門深?yuàn)W和具有極大想象創(chuàng)造空間的藝術(shù)課程，美術(shù)的創(chuàng)造需要源源不斷的靈感和創(chuàng)造力，不僅對(duì)學(xué)生的繪畫技巧有著較高的要求，還需要學(xué)生具有豐富的想象力和創(chuàng)新能力，不能一味抄襲和模仿前人的藝術(shù)作品，而沒(méi)有自己的體會(huì)和意境。而今，由于社會(huì)功利和浮夸之風(fēng)的盛行，尤其是九零年代學(xué)生的非主流潮流，導(dǎo)致很多美術(shù)專業(yè)學(xué)生只追求另類和獨(dú)特，忽略培養(yǎng)扎實(shí)的繪畫功底，不能體會(huì)真正的藝術(shù)精神和藝術(shù)的內(nèi)涵。高校美術(shù)教師很多時(shí)候只注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技巧，對(duì)學(xué)生的個(gè)人內(nèi)涵和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)重視程度不夠。美術(shù)是作者心靈的窗口，能反映作者的思想內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)，因此高校美術(shù)教師要注重學(xué)生個(gè)人內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.忽視文化課的建設(shè)

如今，很多家長(zhǎng)和學(xué)生為了應(yīng)對(duì)高考帶來(lái)的壓力而選擇了美術(shù)專業(yè)。由于我國(guó)的教育制度是對(duì)藝術(shù)生放寬上線分?jǐn)?shù)，藝術(shù)生相對(duì)于普通考生更容易通過(guò)高考考上理想的大學(xué)，在這種教育理念的影響下，相當(dāng)一部分高校都只注重對(duì)學(xué)生繪畫技巧的培養(yǎng)，而忽視了文化課的重要性。在這種教學(xué)體制的影響下，學(xué)生也認(rèn)為只要學(xué)好繪畫，在繪畫上拿高分就能考上理想的學(xué)校并且找到理想的工作。美術(shù)的內(nèi)涵和精神只有具有深厚的文化底蘊(yùn)的人才能理解，美術(shù)的創(chuàng)造需要文化內(nèi)涵作為支撐，因此只有繪畫技巧而沒(méi)有文化內(nèi)涵的美術(shù)學(xué)生不是新世紀(jì)所需的創(chuàng)新型人才。在這種情況下，高校要轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)體系，第一步就要提高對(duì)文化課的重視程度，其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，建立健全高校科學(xué)合理的教學(xué)體制。

3.實(shí)踐和理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)不合理

很多學(xué)校都存在著實(shí)踐和理論教學(xué)設(shè)計(jì)不合理的情況，一方面大多數(shù)學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)基地和設(shè)備不夠完善，另一方面是為應(yīng)對(duì)應(yīng)試教育而產(chǎn)生的“重理論、輕實(shí)踐”的教育理念影響深遠(yuǎn)。實(shí)踐是扎實(shí)繪畫功底的唯一來(lái)源。古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，美術(shù)專業(yè)學(xué)生必須不斷通過(guò)實(shí)踐練習(xí)來(lái)提高自己的繪畫技巧。因而高校美術(shù)教師要調(diào)整不合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)行理論與實(shí)踐相并重，不能單純給學(xué)生介紹各種的繪畫方法和畫風(fēng)流派，卻缺乏實(shí)際操作。

二、針對(duì)美術(shù)教學(xué)改革問(wèn)題的對(duì)策

1.加強(qiáng)文化課建設(shè) 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

文化底蘊(yùn)是評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家的重要標(biāo)準(zhǔn)?？v觀世界優(yōu)秀的美術(shù)作品，無(wú)一不是凝固著作者的文化內(nèi)涵和思想意識(shí)，一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)家創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的可能性微乎其微，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的作品只是一件沒(méi)有靈魂和思想的工藝品。文化是支撐一個(gè)藝術(shù)家終生創(chuàng)作的靈感來(lái)源，也是藝術(shù)家創(chuàng)作優(yōu)秀作品的支撐，沒(méi)有文化內(nèi)涵的作品只是膚淺、空有其形的美術(shù)作品。因此，高校加強(qiáng)文化課建設(shè)是培養(yǎng)優(yōu)秀美術(shù)人才不可或缺的環(huán)節(jié)，高校的美術(shù)教育不能只著眼于美術(shù)技巧的訓(xùn)練，而忽視文化課的建設(shè)。

2.加強(qiáng)外出寫生實(shí)踐教學(xué)

外出寫生是美術(shù)專業(yè)的一大特色，外出寫生是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作靈感和實(shí)踐技能的重要途徑。外出寫生既可以使學(xué)生了解和感受各地的民俗風(fēng)情、地域特色，還可以作為學(xué)生提高思想境界和眼界的歷練。此外，外出寫生為學(xué)生帶來(lái)與課堂沉悶的氣氛不一樣的創(chuàng)作環(huán)境，創(chuàng)作之余還能豐富生活經(jīng)驗(yàn)，從而帶動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的繪畫技巧。外出寫生既是實(shí)踐教學(xué)的要求，也是學(xué)生了解各地文化和祖國(guó)秀麗風(fēng)光的重要途徑，在這一過(guò)程中，學(xué)生開闊了眼界、獲得了許多的創(chuàng)作靈感，繪畫技巧在實(shí)際生活中得到了提升。

三、結(jié)語(yǔ)

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，如何提升美術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力好，不僅需要高校教育者的積極探討，還需要高校積極借鑒國(guó)內(nèi)外成功的教育經(jīng)驗(yàn)改革自身落后的方面。高校只有積極進(jìn)行教育革新才能應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的形式，才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間成為一流的優(yōu)秀學(xué)校。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)職業(yè)教育 質(zhì)量 特色

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)作用越來(lái)越明顯，文化在提高自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力方面的地位和作用越來(lái)越突出。藝術(shù)職業(yè)教育是文化發(fā)展的重要部分之一，是我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性工作。在新文化發(fā)展觀的指導(dǎo)下，質(zhì)量和特色這兩大主題更明顯，并且賦予了新的內(nèi)涵。

一、關(guān)于藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量提升的問(wèn)題

（一）關(guān)于藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量的內(nèi)涵

質(zhì)量是一個(gè)廣泛運(yùn)用于產(chǎn)品和服務(wù)中的概念。將質(zhì)量概念引入教育領(lǐng)域，便產(chǎn)生了教育質(zhì)量一詞。關(guān)于教育質(zhì)量，人們還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?！督逃筠o典》的解釋――“教育質(zhì)量是對(duì)教育水平高低和效果優(yōu)劣的評(píng)價(jià)……最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對(duì)象的質(zhì)量上?！边@種解釋突出了對(duì)教育水平、教育效果的衡量，并體現(xiàn)在培養(yǎng)對(duì)象上。這種解釋是針對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)而言的，所講的教育質(zhì)量實(shí)際上是人才培養(yǎng)質(zhì)量。目前，教育服務(wù)觀念已經(jīng)深入人心，教育系統(tǒng)提供什么樣的教育服務(wù)，對(duì)人民群眾教育需要的滿足程度，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用大小等，都應(yīng)納入教育質(zhì)量的范疇。

對(duì)藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量，我們也應(yīng)該做如此理解。在當(dāng)前藝術(shù)職業(yè)教育領(lǐng)域，人們還只是在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)和人才培養(yǎng)范圍內(nèi)討論藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量，將藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量簡(jiǎn)單地與人才培養(yǎng)質(zhì)量畫等號(hào)，這無(wú)疑窄化了藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量的內(nèi)涵，使人們只是從一個(gè)方面衡量和評(píng)價(jià)藝術(shù)職業(yè)教育的質(zhì)量，并對(duì)藝術(shù)職業(yè)教育改革與發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。在新文化發(fā)展觀的指導(dǎo)下，隨著藝術(shù)職業(yè)教育生源的大眾化傾向，一些藝術(shù)職業(yè)院校擴(kuò)大招生，從狹隘的藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量?jī)?nèi)涵來(lái)看，可能會(huì)得出藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量下降的簡(jiǎn)單判斷，并認(rèn)為藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量下降是由于藝術(shù)職業(yè)教育生源大眾化導(dǎo)致的。這種認(rèn)識(shí)和判斷，由于沒(méi)有全面理解藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量的內(nèi)涵，因而是片面的，不利于當(dāng)前藝術(shù)職業(yè)教育改革與發(fā)展。

藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的確立，應(yīng)與當(dāng)時(shí)藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展要解決的主要問(wèn)題與矛盾相適應(yīng)，應(yīng)以時(shí)代主題作為思考和確立藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的指南和原則。在精英教育階段，人們關(guān)注的是人才的培養(yǎng)質(zhì)量，考慮如何提高人才的思想道德素質(zhì)、實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神以滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)今我國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育的時(shí)代主題就是發(fā)展，通過(guò)發(fā)展藝術(shù)職業(yè)教育最大限度地滿足人民群眾接受藝術(shù)教育的需求。藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量的主題或重點(diǎn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)某種轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)豐富達(dá)到一定水平以后，滿足人民群眾廣泛的文化藝術(shù)教育需求，提高勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，就是當(dāng)前藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要優(yōu)先考慮的問(wèn)題。

（二）藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量提升的重要主題

藝術(shù)職業(yè)教育的質(zhì)量提升有兩個(gè)重要主題。一是切實(shí)提升各級(jí)各類藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量；二是提升藝術(shù)職業(yè)教育系統(tǒng)滿足人民群眾文化藝術(shù)教育需要的能力，以及在國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)教育公平、社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮作用。目前，藝術(shù)教育界主要關(guān)注前一個(gè)主題，該主題是教育行政部門和藝術(shù)院校關(guān)注的焦點(diǎn)。相對(duì)而言，藝術(shù)教育界對(duì)第二大主題有所忽視，或者說(shuō)存在較大的分歧。集中表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)職業(yè)教育生源大眾化、規(guī)模擴(kuò)張存在諸多非議，或?qū)?dǎo)致主張實(shí)行規(guī)模緊縮。這種認(rèn)識(shí)是不切合我國(guó)實(shí)際的。

藝術(shù)職業(yè)教育的發(fā)展必須在新文化發(fā)展觀指導(dǎo)之下發(fā)展，是以人為本的發(fā)展、促進(jìn)公平的發(fā)展、協(xié)調(diào)有序的發(fā)展、和諧的發(fā)展。我們當(dāng)前的藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還是少數(shù)既得利益者的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還是少數(shù)掌握了話語(yǔ)權(quán)的人的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有考慮弱勢(shì)群體對(duì)藝術(shù)職業(yè)教育的訴求。當(dāng)既得利益者在呼吁他們享受到的教育資源減少時(shí)，我們是不是要關(guān)注那些被擋在藝術(shù)教育大門之外的人的感受呢？所以，我們?cè)谟懻撍囆g(shù)職業(yè)教育質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，其中的核心問(wèn)題是關(guān)注想買又買不到、買不起的那些消費(fèi)者，關(guān)注他們對(duì)藝術(shù)教育質(zhì)量的看法。也就是說(shuō)，我們?cè)陉P(guān)注藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量問(wèn)題的第一個(gè)主題的同時(shí)，更需要關(guān)注藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量問(wèn)題的第二主題。將藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量狹隘地理解為現(xiàn)有人才培養(yǎng)的質(zhì)量，是有局限性的。因此，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育質(zhì)量觀勢(shì)在必行。那誰(shuí)該轉(zhuǎn)變藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量觀呢？政府還是公眾？我想關(guān)鍵在政府。在我國(guó)，政府是藝術(shù)教育的主要舉辦者和控制者。當(dāng)前就總體而言，政府雖然逐步在改變藝術(shù)職業(yè)教育管理方式，藝術(shù)院校正在逐步獲得更多的辦學(xué)自，但是藝術(shù)院校辦學(xué)質(zhì)量主要由政府評(píng)價(jià)，社會(huì)或者市場(chǎng)的評(píng)價(jià)權(quán)重還不大。因此，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育質(zhì)量觀，首先在政府。

（三）藝術(shù)教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變方向

藝術(shù)職業(yè)教育的質(zhì)量觀要轉(zhuǎn)變到哪里去？綜合起來(lái)有以下三個(gè)方面。（1）發(fā)展的質(zhì)量觀――質(zhì)量觀的確立必須以發(fā)展為核心，必須促進(jìn)藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展，而不是限制藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展，同時(shí)，要在藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中解決藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量問(wèn)題；（2）多樣化的質(zhì)量觀――避免用單一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)衡量不同類型的藝術(shù)職業(yè)教育的質(zhì)量，確立不同類型、不同層次藝術(shù)職業(yè)教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；（3）整體性的質(zhì)量觀――從藝術(shù)職業(yè)教育系統(tǒng)角度，從整體上認(rèn)識(shí)藝術(shù)職業(yè)教育系統(tǒng)的質(zhì)量，要把是否滿足人民群眾的藝術(shù)教育需要，是否促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等和教育公平等納入衡量藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的范圍。受傳統(tǒng)文化的影響，質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。政府不僅自己要轉(zhuǎn)變質(zhì)量觀，還要引導(dǎo)民眾轉(zhuǎn)變質(zhì)量觀，而不是簡(jiǎn)單地適應(yīng)。重要的是發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)的約束力，促使藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量觀的轉(zhuǎn)變。目前，藝術(shù)職業(yè)教育面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致短期的局部無(wú)序狀態(tài)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可能也會(huì)帶來(lái)總體的有序局面。因?yàn)?，市?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是最好的一種質(zhì)量約束機(jī)制，是藝術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基本來(lái)源。市場(chǎng)暗含和確立了質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)必然是多樣化的、總體性的，是促進(jìn)發(fā)展而不是限制發(fā)展的，是鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)并激發(fā)學(xué)校活力的。市場(chǎng)在檢驗(yàn)學(xué)校的辦學(xué)水平，在約束著學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多樣化是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)引導(dǎo)的產(chǎn)物，而不是行政力量規(guī)定或引導(dǎo)的產(chǎn)物。

二、關(guān)于藝術(shù)職業(yè)教育的辦學(xué)特色問(wèn)題

（一）關(guān)于特色的內(nèi)涵

對(duì)藝術(shù)職業(yè)教育辦學(xué)特色的討論和研究已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題，討論者甚多。新文化發(fā)展觀必然要求藝術(shù)職業(yè)教育走特色化發(fā)展道路。特色就是核心競(jìng)爭(zhēng)力、特色就是質(zhì)量、特色就是效益；人無(wú)我有是特色、人有我強(qiáng)是特色、人強(qiáng)我新是特色。

特色是與市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、自主、發(fā)展等幾個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)系在一起的，這在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)領(lǐng)域更有典型表現(xiàn)。目前，我國(guó)藝術(shù)院校談?wù)摵徒ㄔO(shè)的辦學(xué)特色，仍然是在不完全和不充分條件下進(jìn)行的特色化發(fā)展探索，因而呈現(xiàn)出諸多矛盾與問(wèn)題，如辦學(xué)質(zhì)量和水平的政府評(píng)價(jià)問(wèn)題，政府評(píng)價(jià)對(duì)公眾評(píng)價(jià)的影響或認(rèn)可問(wèn)題等。這些問(wèn)題的存在，使得辦學(xué)特色化成為口頭上重要但事實(shí)上并不重要的目標(biāo)。完全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)才能產(chǎn)生辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)特色。當(dāng)前藝術(shù)職業(yè)教育正面臨完全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，藝術(shù)職業(yè)教育已逐步由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變到買方市場(chǎng)，有些藝術(shù)職業(yè)院校甚至要為生計(jì)發(fā)愁，競(jìng)爭(zhēng)壓力大。由此，其辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)特色是可以期待的，而且是必需的。

（二）辦學(xué)特色與辦學(xué)趨同

現(xiàn)在大家比較關(guān)注藝術(shù)職業(yè)院校辦學(xué)中的趨同現(xiàn)象，這種辦學(xué)趨同現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)，從而導(dǎo)致辦學(xué)特色的喪失。有學(xué)者提出，我們應(yīng)建設(shè)一流的藝術(shù)院校還是一流的藝術(shù)教育體系？這個(gè)問(wèn)題的確值得我們深思，對(duì)當(dāng)前藝術(shù)職業(yè)教育而言，我們需要有自己的一流院校，更需要有一流的藝術(shù)職業(yè)教育體系。目前，許多藝術(shù)職業(yè)院校都注意到了辦學(xué)趨同現(xiàn)象，也深知其弊端。教育行政部門在眾多文件和決議中也多次強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)校在自己層次和類型上辦出特色、辦出水平。但為何大家總是不安其位，明知是死路一條，卻要花大氣力搞同軌競(jìng)爭(zhēng)，朝死路上走呢？原因可能是多方面的，但主要有三。一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育體制的歷史慣性。計(jì)劃體制在某種程度上還影響著藝術(shù)教育。在這種體制下，政府對(duì)學(xué)校有底線保護(hù)――辦好辦壞，學(xué)校不會(huì)關(guān)門、教師不會(huì)失業(yè)。二是政府對(duì)教育的集權(quán)管理。藝術(shù)職業(yè)教育事業(yè)和其他教育事業(yè)一樣是全民的事業(yè)，是全民委托給政府的事業(yè)，政府受全民之委托后，又必須委托給藝術(shù)院校辦，而不是政府親自辦，以避免學(xué)校成為政府的附屬組織或者延伸機(jī)構(gòu)。但因這種委托關(guān)系，使得學(xué)校辦學(xué)未能擁有完全的自。因此，政府對(duì)學(xué)校辦學(xué)的調(diào)控，應(yīng)該完全用市場(chǎng)機(jī)制，而盡量少用直接的行政控制機(jī)制。政府的職能必須實(shí)現(xiàn)徹底的轉(zhuǎn)變，從辦學(xué)者向監(jiān)督者轉(zhuǎn)變，真正使藝術(shù)院校成為面向社會(huì)依法自主辦學(xué)的法人實(shí)體。三是迎合傳統(tǒng)文化所致的畸形社會(huì)需求。辦學(xué)要考慮民眾的需要，也要正確引導(dǎo)民眾的需要。但我們?cè)S多學(xué)校對(duì)民眾的教育需求采取的是一種迎合而不是引導(dǎo)的態(tài)度。廣大民眾的教育觀念深受傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念、等級(jí)觀念、身份觀念和面子觀念的影響，導(dǎo)致新型藝術(shù)職業(yè)教育形式發(fā)育不足，社會(huì)需求不足，發(fā)展艱難，導(dǎo)致藝術(shù)院校為了生存，滋長(zhǎng)攀比心理，只求規(guī)模不求特色。

如何才能改變這種辦學(xué)趨同現(xiàn)象？我想關(guān)鍵是改變我們對(duì)藝術(shù)院校辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量的考核方式，政府要徹底退出藝術(shù)職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)領(lǐng)域，不要控制和分配學(xué)校辦學(xué)的顯性和隱性資源，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)資源的社會(huì)分配和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)辦學(xué)向市場(chǎng)和社會(huì)主導(dǎo)辦學(xué)轉(zhuǎn)變。把辦學(xué)對(duì)政府負(fù)責(zé)變?yōu)閷?duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)，必須在藝術(shù)院校辦學(xué)和運(yùn)行中引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)展起完全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而不是有限的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

（三）藝術(shù)職業(yè)教育的辦學(xué)特色主要體現(xiàn)在特色學(xué)科（專業(yè)）方面

學(xué)科建設(shè)是龍頭工程，涉及專業(yè)設(shè)置與調(diào)整、教學(xué)與科研、師資隊(duì)伍建設(shè)等。一所藝術(shù)院校辦得好不好，在很大程度上取決于學(xué)科建設(shè)，取決于是否形成幾個(gè)特色學(xué)科、品牌學(xué)科。沒(méi)有特色學(xué)科、品牌學(xué)科作為支撐，就難以有強(qiáng)勁的生命力，也就難以更好地生存和發(fā)展。

不同定位和類型的學(xué)校，作為龍頭工程的學(xué)科建設(shè)并沒(méi)有統(tǒng)一的模式，其內(nèi)涵與要素是不盡相同的。根據(jù)藝術(shù)職業(yè)院校的定位和所屬學(xué)校類型，創(chuàng)建學(xué)校的特色學(xué)科、品牌學(xué)科，應(yīng)緊緊抓住學(xué)科專業(yè)、學(xué)科研究和學(xué)科梯隊(duì)三個(gè)要素做文章。

學(xué)科專業(yè)方面，要通過(guò)專業(yè)調(diào)整與創(chuàng)建，藝術(shù)院校的專業(yè)布局設(shè)置更趨合理，藝術(shù)職業(yè)教育培養(yǎng)的人才更符合社會(huì)的需要，尤其符合地方文化藝術(shù)發(fā)展的需要。

學(xué)科研究方面，要致力于教學(xué)改革研究，包括精品課程建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐等。通過(guò)努力，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，并擁有一批水平較高的教學(xué)成果。同時(shí)，要積極做好科學(xué)研究工作，在以知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)方面形成自己的特色。

學(xué)科梯隊(duì)方面，要通過(guò)內(nèi)培外引，形成一支較強(qiáng)的師資隊(duì)伍，包括學(xué)科帶頭人及其團(tuán)隊(duì)，包括教學(xué)名師或較高水平的科研人才，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)創(chuàng)特色、上水平。

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