導(dǎo)語：如何才能寫好一篇兒童藝術(shù)美學(xué)培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】兒童美術(shù)教學(xué)；想象力；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

想象力不是生來就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力。英國有位學(xué)者曾經(jīng)說過：“英國最豐富的資源不是石油，也不是煤炭，而是英國人民的想象力，而這想象力是通過藝術(shù)教育激發(fā)和發(fā)展起來的?！眱和佬g(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)畫家，而是通過美術(shù)教育，開發(fā)兒童的智力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，進而培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。實踐告訴我們，美術(shù)課堂上要給予學(xué)生四多，讓學(xué)生的思想飛翔起來。

一是多積累。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。兒童只有見多識廣，才能擁有更豐富的想象力和創(chuàng)造力。積累分為直接積累和間接積累。就直接積累而言，就是要多看、多聽、多經(jīng)歷、多感受、多見識，見得多了，頭腦中的表象也就儲備多了，將它們化作記憶、印象、圖像蓄存起來，以利于用時好調(diào)動。從間接積累方面講，就是要從作品中、書上、電視上、電影上、圖片上、電腦上，通過各種渠道，大量接收和儲備圖像信息，所謂“胸有成竹”便是這個意思。社會越先進，越發(fā)達，兒童通過各種渠道獲得的積累越多，想象的空間就越大，想象內(nèi)容也就越豐富，創(chuàng)造的內(nèi)容也就越豐富?？梢赃@樣說，現(xiàn)代信息社會對兒童的想象力和創(chuàng)造力，應(yīng)是過去的人無法比擬的，因為他們接收和儲存的東西要比過去的人大得多。在人美版二年級上冊《會變得小手套》一課中，我收集教學(xué)信息（有：各種范作圖片，制作步驟圖片，導(dǎo)入視頻，視聽音樂），通過導(dǎo)入視頻激發(fā)學(xué)生的興趣，有目的的欣賞各種小手套作品圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察，并思考制作需要哪些工具和材料，制作的方法步驟，以及各個作品的創(chuàng)意點。通過這些啟發(fā)，同學(xué)們最后的作品更是讓老師驚喜不已。

在五年級《飛天》一課中，飛天是人們想象中的飛神，最早源于印度神話，在我國只有敦煌壁畫上有飛天的造型，離我們生活太遙遠，畫飛天造型更是無從下手，為了讓同學(xué)們了解飛天藝術(shù)，我收集了大量視頻資料和飛天圖片。同學(xué)們在體驗飛天的動態(tài)，我找了很多關(guān)天的動態(tài)圖片，分別運用到教學(xué)三個方面：1.通過動態(tài)線的動畫效果讓同學(xué)們感受飛天姿態(tài)和站立姿態(tài)的不同。2.畫飛天動態(tài)線。3.欣賞飛天造型在生活中的用途。飛天視頻運用在教學(xué)兩個方面：欣賞飛天的舞蹈，吉林大學(xué)學(xué)生制作的飛天動畫。飛天的歷史演繹。通過這一系列的感受，同學(xué)們對飛天有了認(rèn)識，也有了興趣，也有了再造想象力。發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢，通過老師大量引導(dǎo)學(xué)生觀察，思考，啟發(fā)，同學(xué)們不再只是完成了一次作業(yè)，而是收獲了一種探究過程的體驗，這種感受終生受益。

二是多練習(xí)。通過引導(dǎo)兒童勤練習(xí)、多繪畫，使兒童了解繪畫藝術(shù)的特點，掌握繪畫的基本知識和基本技能，豐富和擴大知識的領(lǐng)域；使兒童智力因素與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展，促進他們健康、全面發(fā)展，進而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神、豐富他們的審美素養(yǎng)。

三是多游戲。游戲是兒童生活中的基本活動，在兒童美術(shù)教育活動中運用游戲可使兒童毫無思想負(fù)擔(dān)，自然輕松地學(xué)習(xí)，教師用游戲口吻啟發(fā)兒童的想象力，并引起作畫的興趣，通過看看、想想、畫畫、做做、玩玩來完成一幅繪畫作品。如讓兒童練習(xí)涂色時，不是單純涂色，而是讓兒童玩曲線走迷宮的游戲，然后讓兒童涂上不同的色塊，這樣兒童涂色的興趣很高。如讓兒童畫小動物時，讓兒童選擇各種幾何圖形組合一個個小動物，這樣他們能把自己看到、想到的動物都能用幾何圖形表現(xiàn)出來。由此看出，有趣游戲可以使他們毫無拘束大膽地勾畫各種圖形。

四是多自由。兒童的身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，兒童美術(shù)是兒童身體發(fā)展水平、知覺能力、情感態(tài)度和生活經(jīng)驗的自然產(chǎn)物，是一種“階段性”的成果。兒童作畫有如下幾個特點：一是用色、用線時大膽、果斷、單純。二是不受對象約束，帶有強烈的主觀性和很多印象成份。三是隨意性大，對比強烈夸張，無拘無束，在無意中創(chuàng)造出奇特的令人驚奇的效果，而這些恰恰是兒童畫的魅力所在。教授兒童學(xué)美術(shù)并不是把他們培養(yǎng)成美術(shù)家，而是讓兒童在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，培養(yǎng)兒童各種能力。因此作為美術(shù)教師，應(yīng)該多了解兒童，尊重兒童的思維表現(xiàn)特點，在兒童作畫時，美術(shù)老師不得用一種固定模式來要求他們，要給孩子一個可自由發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力的空間。在繪畫過程中，老師不干涉，只在需要時提供必要的幫助；在兒童完成一幅作品時，老師要改掉往日那種“象形”的評價方式，絕不能以“像不像”為準(zhǔn)則，而應(yīng)該重視保護兒童的想象力及創(chuàng)造力，以在畫中是否真實反映兒童的內(nèi)心感受，是否有獨特、新穎的視角等多個方面進行綜合評價和衡量。

總之，美術(shù)教育作為國家義務(wù)教育必不可少的重要組成部分，要在不增加他們負(fù)擔(dān)的前提下，以培養(yǎng)兒童的藝術(shù)素養(yǎng)為主，因勢利導(dǎo)、因人制宜，使他們既學(xué)得開心、畫得愉快。唯其如此，才是我們每一位兒童美術(shù)老師的終極追求目標(biāo)。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞 豐子愷；民族美學(xué)；藝術(shù)教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2013）21-0042-02

豐子愷是我國現(xiàn)代文化史上杰出的美術(shù)家、教育家、文學(xué)家，以漫畫著名于世。他在美術(shù)教育和創(chuàng)作活動中苦心耕耘，他的畫作自然、簡單，充滿生活化的童真意趣；他的作品富有深刻的哲理，抒發(fā)了對人生的感悟和思考。豐子愷是學(xué)貫中西的藝術(shù)大師，有著豐富的藝術(shù)教育實踐經(jīng)驗和敏銳的洞察能力、開闊的審美視野，使其成為思想獨特的美學(xué)家。而作為藝術(shù)教育家，豐子愷于藝術(shù)教育工作的實踐中積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，他在美術(shù)教育的教學(xué)理論和教育方法上有著自己獨到的美學(xué)理念，把自己的美學(xué)教育觀融入教學(xué)實踐中。他的藝術(shù)教育思想和實踐對近現(xiàn)代中國的藝術(shù)教育界產(chǎn)生深遠的影響，他的藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐有助于理解美術(shù)創(chuàng)作的獨特文化意蘊和藝術(shù)風(fēng)格。

1 創(chuàng)建高校藝術(shù)美學(xué)新風(fēng)范

豐子愷認(rèn)為藝術(shù)教育的創(chuàng)造價值體現(xiàn)在受教育者創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。通過引導(dǎo)受教育者對藝術(shù)美進行欣賞、理解和創(chuàng)造，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造能力。豐子愷藝術(shù)精神的豐厚內(nèi)涵遠非文字所能傳達，他認(rèn)為藝術(shù)的生活就是要把創(chuàng)作藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的態(tài)度應(yīng)用在人生中，教會人在平常生活中享受藝術(shù)的味道。藝術(shù)教育是包括藝術(shù)在內(nèi)的任何事物，只要有助于培養(yǎng)人的審美眼光，都可成為藝術(shù)教育的內(nèi)容。他指出美術(shù)教育存在的一些問題，如高校美術(shù)教育領(lǐng)域師資力量不強，過分強調(diào)教育的評估，美術(shù)教育教條化、技術(shù)化等。他為我國的藝術(shù)教育事業(yè)提出合理的策略。他的美學(xué)思想具有深入持久的魅力，應(yīng)努力創(chuàng)建高校美術(shù)教育新風(fēng)范。

2 改革高校美術(shù)教育的思想與實踐

2.1 美術(shù)教育倡導(dǎo)藝術(shù)品質(zhì)的培育，加強素質(zhì)教育

在豐子愷心目中，藝術(shù)教育就是和平的教育、愛的教育，目的是培養(yǎng)“藝術(shù)心”。豐子愷提出要加強素質(zhì)教育，陶冶人的情操，形成高尚健全的人格。美術(shù)教育跟美術(shù)有著很大的區(qū)別，美術(shù)課只是一種藝術(shù)科目，而不是藝術(shù)教育。他指出：如果把開設(shè)了美術(shù)課程就認(rèn)為是完成了藝術(shù)教育，這種觀念是不正確的，這就把藝術(shù)教育的觀念狹隘化。豐子愷認(rèn)為，美術(shù)教育的目的并不是大家所認(rèn)為的培養(yǎng)藝術(shù)大師，而是教會人懂得如何欣賞自然和藝術(shù)作品，用愛的情感來表現(xiàn)藝術(shù)作品，用創(chuàng)造繪畫的態(tài)度來創(chuàng)造生活。他對美術(shù)教育的任務(wù)有深刻的認(rèn)識，對美術(shù)教育在教學(xué)中的作用給予充分的肯定和重視。

現(xiàn)在的教育界，仍然是用分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀的分?jǐn)?shù)可以掩蓋掉學(xué)生的其他缺點，如情感、心理、審美等。美術(shù)教育在一些人眼里也是可有可無的，這樣所體現(xiàn)出的就是高分低能、情感冷漠的教育弊端。在不斷強調(diào)素質(zhì)教育的今天，作為美術(shù)教育的培育者，必須充分看到學(xué)生的個性差別，尊重和發(fā)揮學(xué)生的積極性和自主性，重視學(xué)生的個性發(fā)展。他對藝術(shù)美學(xué)的研究十分深入，他的美學(xué)思想對現(xiàn)代藝術(shù)教育、藝術(shù)審美有著緊密聯(lián)系。在整個藝術(shù)教育過程中，要針對學(xué)生自身的特點，有目的地進行藝術(shù)教育，注重啟發(fā)式藝術(shù)教育，充分喚起學(xué)生的藝術(shù)求知欲以及對個人全面和諧發(fā)展的追求，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德情操。

2.2 重視美德教育，技術(shù)教育為從

美術(shù)教育重在授人以道，而不是授人以技。豐子愷認(rèn)為，藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)，帶著情感美和意義美去欣賞藝術(shù)之美。美術(shù)教育是為了培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美的眼光，從而形成正確的世界觀和人生觀。在處理“美德教育”與“技術(shù)教育”的問題上，他提出應(yīng)該以“美德教育”為主，“技術(shù)教育”為從。他對美術(shù)教育的本質(zhì)有著深刻的見解，美術(shù)教育的根本目的與任務(wù)是造就健全的人格。豐子愷視藝術(shù)為心靈的事業(yè)，而不僅是技巧的學(xué)習(xí)，技術(shù)加上美德才能成就真正的藝術(shù)，技術(shù)與美德兩者兼?zhèn)?，才能成為真正的藝術(shù)家。反觀高校聘請美術(shù)教師，往往只注重其手頭功夫，以專業(yè)技能為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

美術(shù)課程不是為了教會學(xué)生完成幾幅藝術(shù)作品，教會一些藝術(shù)技巧，而在于培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)的能力和創(chuàng)造藝術(shù)的能力，使他們成為熱愛藝術(shù)生活、有藝術(shù)之心的人。在學(xué)校的美術(shù)教育中，讓學(xué)生懂得藝術(shù)技巧，能畫出美麗的作品，是藝術(shù)教育的間接目的，應(yīng)在美術(shù)課中循循善誘，使他們提高藝術(shù)的審美情趣。豐子愷先生指出死板的教育，束縛藝術(shù)人格的自由，實行獨立專行的教育法，使得畢業(yè)出來的學(xué)生，每個人都差不多，沒有個性，沒有趣味。所以，豐子愷堅持倡導(dǎo)不要束縛學(xué)生的個性，因為藝術(shù)強調(diào)創(chuàng)造性，普通高校的藝術(shù)教育不是培養(yǎng)模仿者，而是培養(yǎng)出具有藝術(shù)心、有獨創(chuàng)性、有創(chuàng)造力的學(xué)生，使素質(zhì)教育能真正得以實施和深化，普通高校的藝術(shù)教育要深深植根于社會文明之中，從中汲取養(yǎng)料，也為其培養(yǎng)有藝術(shù)心的學(xué)生。

3 豐子愷民族美學(xué)思想的實踐意義

豐子愷一向推崇藝術(shù)是精神的糧食，在具體的美術(shù)課程實踐中，豐子愷對藝術(shù)教育思想有著十分獨特的看法。他的藝術(shù)教育思想融匯中西，將藝術(shù)教育的內(nèi)涵和外延進行系統(tǒng)性的剖析，詮釋藝術(shù)教育的目的和思想。豐子愷曾提出藝術(shù)教育的根本在于藝術(shù)品質(zhì)的樹立，比如人的學(xué)識、修養(yǎng)、世界觀和藝術(shù)情趣，也可以說是藝術(shù)人格。在他的藝術(shù)作品中，老屋、山石、楊柳、石橋、兒童等等這些風(fēng)土人情無不在其筆下情趣盎然，生動呈現(xiàn)。他的作品平淡中蘊含著詩情畫意和深刻的哲理，他的藝術(shù)眼光是個人品性的自我修煉。

提高美術(shù)素養(yǎng)，使美術(shù)教育能夠喚起受教育者對審美的需要，培養(yǎng)審美能力，美術(shù)教育把自然界里的一切東西通過對藝術(shù)美的欣賞、理解和創(chuàng)造，使其充滿詩情畫意，對社會上各種現(xiàn)象的評價升到了美丑的層次。受教育者通過對藝術(shù)美的把握，把握了自然美和社會美，使他們發(fā)展成有審美趣味和審美能力的人。豐子愷從生活藝術(shù)化的本質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)人的認(rèn)知能力，培育人的品德和情感，體現(xiàn)了美術(shù)教育的思想。豐子愷的藝術(shù)教育思想，有著豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)觀，對藝術(shù)教育有著現(xiàn)實的啟發(fā)性。以豐子愷的美術(shù)教育思想為指導(dǎo)去實現(xiàn)素質(zhì)教育的理念，對今天高校美術(shù)教育的素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實意義。

4 小結(jié)

總之，豐子愷提出美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，要培植學(xué)生的“藝術(shù)的心”，把這作為藝術(shù)教育的目標(biāo)。豐子愷的美術(shù)教育思想具有積極性，它將人的情感和道德不斷完善和提升，融入藝術(shù)教育之中。造就健全藝術(shù)人格的美術(shù)教育是具有重大實踐意義的教育，這樣的美術(shù)教育在普通高校中才能顯示其強大的藝術(shù)生命力。

參考文獻

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篇3

在幼兒的體育舞蹈教育過程中，動作技能與表現(xiàn)能力是其最基本的內(nèi)容，可以說所有的教學(xué)活動都是圍繞這兩個核心來開展的。只是在以往的教學(xué)，我們只注重于幼兒外在的肢體動作的訓(xùn)練，而忽略了內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)。而在這種“一邊倒”的教育方式，不僅違背了課程教育的基本要求，降低了教學(xué)的實質(zhì)效果，而且人力地“壓制”了兒童表現(xiàn)天性的激發(fā)，對于其以后的性格、情感形成是極為不利的。因此，在我們看來，成功的幼兒體育舞蹈教育應(yīng)是肢體訓(xùn)練與表現(xiàn)力培養(yǎng)“兩手都要抓，兩手都要硬”，真正達到“兩核共進”的境界。就體育舞蹈中的表現(xiàn)力而言，我們認(rèn)為它具有如下內(nèi)涵：一是表現(xiàn)力具有內(nèi)發(fā)性，屬于兒童的天然秉性。幼兒自出生以后，其內(nèi)心就已經(jīng)具備表現(xiàn)力了，而隨著年齡的不斷增長、閱歷的不斷豐富，這種表現(xiàn)欲望會越來越強烈。一旦外界刺激的條件具備，兒童的表現(xiàn)力就會如巖漿一般噴涌而出。因此，我們體育舞蹈教學(xué)的重點不是讓兒童創(chuàng)造表現(xiàn)力，而是用各種方式來激發(fā)、規(guī)范表現(xiàn)；二是表現(xiàn)力的激發(fā)需要相應(yīng)外界因素的具備，而這種具備通常是“被動式”的（相對于表現(xiàn)力的“主動式”存在）。根據(jù)已有的教學(xué)經(jīng)驗，課程、教法、教師是最主要的外部條件，它與表現(xiàn)力激發(fā)是存在“正相關(guān)”關(guān)系的，即課程體系越豐富，教師越專業(yè)，則兒童表現(xiàn)力激發(fā)的效果就越明顯。因此，在下面的措施中，我們就主要依據(jù)這三點來構(gòu)造外部條件；三是表現(xiàn)力隸屬于藝術(shù)性，其具有美學(xué)意義上的特征，對于幼兒的健康成長具有重要的推動作用。因此，我們課堂教育的最終目的就是讓形體塑造與表現(xiàn)美感達到高度的融合。

二、體育舞蹈教學(xué)中幼兒表現(xiàn)能力的培養(yǎng)措施

以上我們探討了兒童表現(xiàn)力激發(fā)的三個外部條件，即課程、教師、教法，以下我們將基于此三點來具體論述之。

1、積極創(chuàng)建課程體系

當(dāng)前，體育舞蹈已然成為幼兒園教學(xué)的“必修”課程，其課時所占比例也越來越重。但就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，體育舞蹈的課程體系還存在以下問題：首先體育舞蹈教學(xué)是一種“臨時性”的活動。雖然我們的幼兒教育機構(gòu)都設(shè)置了體育舞蹈課程，但由于其開設(shè)須具備其他條件，因而在很多幼兒園都是臨時性的活動，或者干脆是某些幼兒機構(gòu)輿論宣傳的噱頭；其次內(nèi)容過于單一，涉及面較窄，降低了體育舞蹈的美感教育效果；再次專業(yè)化的課程體系尚沒有建立。倫巴、恰恰、牛仔是體育舞蹈中比較專業(yè)的內(nèi)容，但由于其高度專業(yè)性，在很多幼兒園基本都沒有開設(shè)。據(jù)此，本文認(rèn)為應(yīng)將體育舞蹈作為幼兒教育的常規(guī)課程來開設(shè)，增加其訓(xùn)練的內(nèi)容，豐富其活動的形式，而有條件的幼兒園應(yīng)教授倫巴、恰恰、牛仔等較專業(yè)的舞蹈形式。具體來說：一是設(shè)置體育舞蹈課程，給予相應(yīng)的教學(xué)課時，配備相應(yīng)的教師，并在活動場地、音響設(shè)備等方面提供支持，盡可能地為孩子訓(xùn)練創(chuàng)造外部條件；二是豐富體育舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，在簡單的兒童操的基礎(chǔ)上增加節(jié)奏訓(xùn)練、體能律動、體育游戲、操節(jié)活動等內(nèi)容；三是幼兒園設(shè)置專項資金，聘請專業(yè)的體育舞蹈教師，對幼兒進行專業(yè)的訓(xùn)練，并從中選拔身體素質(zhì)較好的幼兒參加體育舞蹈大賽。

2、大力培養(yǎng)專業(yè)教師

教師是幼兒體育舞蹈教學(xué)的另一重要外部因素，對于幼兒表現(xiàn)力的激發(fā)具有較強的“示范作用”。從心理學(xué)的角度來看，模仿是幼兒早期最主要的社會行為，幼兒的大部分行為都是從父母、玩伴、教師那學(xué)來的，尤其是教師的言行將會給兒童造成較大的影響。因此，一支專業(yè)的體育舞蹈教師是兒童體育舞蹈訓(xùn)練的基本保障。筆者所在的陜西學(xué)前師范學(xué)院很早就設(shè)立了學(xué)前教育專業(yè)，開設(shè)了體育舞蹈課程，專門針對幼兒舞蹈教育來開展相關(guān)活動，培養(yǎng)了一大批的幼兒教育專業(yè)人才。據(jù)此，我們認(rèn)為，大力培養(yǎng)專業(yè)教師，充分發(fā)揮示范作用就成為我們教授的必由之路。從前者來看，首先幼兒園應(yīng)積極聘請專業(yè)的幼兒教師，提高教師的體育舞蹈專業(yè)水準(zhǔn)；其次對于現(xiàn)有的教師應(yīng)加強培訓(xùn)，通過輪訓(xùn)、交流等手段提高其基本舞蹈素質(zhì)。而從后者來說，教師的每一個動作、每一個表情都將成為兒童模仿的對象。譬如在體育舞蹈《我的身體》中，教師首先應(yīng)具備較強的節(jié)奏感，根據(jù)節(jié)奏的變化來舞動肢體；其次臉部表情要自然，要微笑，要將自己想像成“孩童”一般；再次頭部擺動要輕盈自然，四肢舞動要舒展自由，腳步擺動要快速，以此來充分展現(xiàn)兒童的天真、活潑、好動的天性。

3、有效改進教學(xué)方法

由以上的論述我們可知，幼兒的表現(xiàn)力是基于多種因素的作用而形成的，它是外部條件刺激的最終反映。而一套有針對性的、科學(xué)的教學(xué)方法將有助于這種刺激效果。因此，我們擬采取以下教學(xué)方法：首先是音樂輔助教學(xué)法。我們知道，體育舞蹈的訓(xùn)練離不開音樂的伴奏，通過節(jié)奏感強烈的音樂，可以增強幼兒的律動感、節(jié)奏感，提高幼兒的訓(xùn)練興趣，促進其動作的協(xié)調(diào)性，并有效激發(fā)兒童舞動時的表現(xiàn)力；其次是教具輔助教學(xué)法。在我們?nèi)粘５捏w育舞蹈教學(xué)中，應(yīng)充分利用各種教具，以此來輔助我們的舞蹈教學(xué)。譬如現(xiàn)在很多的幼兒園都設(shè)置了專門的“練功房”，兒童可以在練功房中利用鏡面來調(diào)整、修改自己的動作。當(dāng)然也可以利用其他教具、設(shè)備來完成情景舞蹈、兒童操等活動；再次是教師示范教學(xué)法。由以上論述，我們可知教師在幼兒的舞蹈訓(xùn)練中起著極其重要的“示范作用”。因此，在平時的教學(xué)中，教師就應(yīng)注重自身示范動作的規(guī)范性與表現(xiàn)力，使幼兒在掌握正確肢體動作的同時增強審美意識、提高動作的藝術(shù)表現(xiàn)性。

4、充分結(jié)合自然表現(xiàn)力

體育舞蹈的藝術(shù)美主要集中在動作的方向、路線、幅度、姿態(tài)以及騰空的高度上。而這些動作的完成除了自身身體素質(zhì)以外，還需要結(jié)合心理意識、呼吸方法以及情境聯(lián)想等。對此，我們提出以下三種結(jié)合：一是心理意識與體育舞蹈的結(jié)合。對于兒童來說，音樂風(fēng)格的不同會引起其不同心理的反映，只是這種反映較為輕微不易察覺而已，但它卻能潛移默化的影響兒童的心理意識。而這種心理意識的最終形成將有助于增強體育舞蹈的表現(xiàn)力，尤其是在兒童的神態(tài)表現(xiàn)力上表現(xiàn)的更為突出；二是呼吸方式與舞蹈動作的結(jié)合。呼吸的實質(zhì)是節(jié)奏，而節(jié)奏將有助于提高動作的協(xié)調(diào)性，增強體育舞蹈的藝術(shù)美感。對于兒童呼吸的訓(xùn)練主要依賴于教師的示范作用，尤其是動作的完成程度與面部表情上。當(dāng)兒童的舞蹈動作與教師相差無幾的時候，這時他的呼吸會與教師保持一致；三是舞蹈情境與頭腦情境的結(jié)合。兒童在舞動自己的肢體時，在其頭腦中必然會有相應(yīng)的畫面與其搭配。譬如在擺動頭部時，兒童也許會想到教師的樣子、或者是某個動物的樣子。而當(dāng)頭腦中的情境越來越清晰時，肢體擺動的動作就會越來越協(xié)調(diào)，而面部的表情也就會越來越豐富。因此，強化兒童的情境聯(lián)想訓(xùn)練也應(yīng)成為體育舞蹈教學(xué)的一部分。

三、結(jié)束語

篇4

一、無聲藝術(shù)的源泉——生活

大自然豐富的材料是啟發(fā)孩子的想象的源泉，藝術(shù)活動的最終目的在于：引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、欣賞美、并為我們的世界創(chuàng)造一切美好的事物。兒童美術(shù)教育的功能，從藝術(shù)學(xué)的角度來看，在于培養(yǎng)兒童對美的感受性，引導(dǎo)兒童審美觀的發(fā)展。兒童對美的事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現(xiàn)實生活中一切美好的事物打動兒童的心靈，如：利用自然界、社會生活中的美好事物向兒童進行美的啟示和教育，并為兒童創(chuàng)設(shè)一個充滿藝術(shù)美的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使美的感受性得以深化，演化為自身對美的事物的追求與表現(xiàn)，因而變得更富有人性。并通過各種不同的美術(shù)活動，使兒童把自身對美的體驗和真實情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實生活的美好，這種創(chuàng)造對兒童來說是很快樂的。

如我們在進行園本研究一課三研時，一開始收集了很多瓦片，孩子們看到這些來自自己家中屋頂?shù)耐咂瑫r很興奮，教師用變魔術(shù)的形式出示各類教學(xué)材料，引起孩子的興趣，以提問引導(dǎo)的方式激起他們的好奇心，讓幼兒在觀察中思索發(fā)現(xiàn)，這樣他們在作畫畫時就把一些特別的畫面特征通過自己的想象表現(xiàn)在作品里，從中激發(fā)了孩子創(chuàng)造的欲望。當(dāng)看到老師給他們提供的粉筆顏料在瓦片上畫出了梅蘭竹菊的圖案時，繪畫的興趣和積極性一下子提高了。

二、無聲藝術(shù)的滲透——民間

民族的才是世界的，是最富有個性的。我國五千年的歷史長河積淀了豐富的美學(xué)底蘊。隨著民族風(fēng)在世界的盛行，美學(xué)中的民族元素越來越多的被他人接受。我們在另外的一課三研時增加了一堂皮影的內(nèi)容，當(dāng)孩子們自己制作完成了豬八戒的皮影，讓孩子們自己在幕布后面表演是整個活動的部分。在燈光的照射下，孩子們分成小組，聽著音樂進行表演。在臺上表演的孩子興高采烈，在臺下觀看的也興致盎然，孩子們不停地笑著，講著，觀看著同伴在幕布上的剪影，心里期待著等下自己在幕布后要怎樣進行出色地表演，做一些什么有趣的動作?？吹胶⒆觽兏吒吲e起的小手，有理由相信那是孩子們所喜愛的。

三、無聲藝術(shù)的靈魂——創(chuàng)新

生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。幼兒進行美術(shù)活動，就是對其所知的表現(xiàn)，所知越多，理解越深刻，進行美術(shù)活動的素材就越豐富，進行美術(shù)活動的動力也就越充足。我們選擇的內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒生活，是他們感興趣的，人的創(chuàng)造活動是從觀察開始的，觀察是創(chuàng)造活動的源泉。認(rèn)真仔細的觀察，可以幫助幼兒獲得大量豐富的感性材料，理解不易掌握的理論知識。教師應(yīng)通過各種途徑為幼兒創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機會，鼓勵他們多聽、多看、多觸摸、多嘗試，從而達到發(fā)展幼兒感官、開闊眼界、豐富想象的目的。如我們美術(shù)學(xué)科組進行了一次做蛋糕的藝術(shù)活動，《制作生日蛋糕》幫助幼兒用美術(shù)語言、個人的感受、情感完成自己的創(chuàng)意，讓較感性的、觸覺型和較理性的視覺型的幼兒得到發(fā)展機會。從觀察蛋糕的過程而觸覺型幼兒憑借情感、生活體驗表現(xiàn)自己想要表現(xiàn)的蛋糕。我鼓勵視覺型的幼兒在創(chuàng)造行動上從物體的外輪廓開始表現(xiàn)，然后以細節(jié)描述蛋糕，鼓勵觸覺型幼兒以觸覺經(jīng)驗大膽流暢地表現(xiàn)心中所要表現(xiàn)的所有的事物都感興趣，總想對它們摸一摸、玩一玩、做一做，弄清其中的奧秘。所以說，幼兒園的教學(xué)，就是充分利用環(huán)境中各種有利的因素，讓幼兒的各種感官都能參與教育教學(xué)活動，從而獲取知識技能?！吨谱魃盏案狻愤@一活動，正是符合了幼兒的這一特點。從他們的興趣出發(fā)，讓他們親自參與并動手制作蛋糕，這堂教學(xué)活動強調(diào)了幼兒的表現(xiàn)直覺性，創(chuàng)設(shè)了一種寬松、自由的氣氛，讓善于用視覺和觸覺感知的幼兒得到盡情的表現(xiàn)，人人趨于精神飽滿的狀態(tài)，作品一人一面，所有的幼兒把自己的情感、意識融進了作品中。

《制作生日蛋糕》這一活動，正是符合了幼兒的這一特點。從他們的興趣出發(fā)，讓他們親自參與并動手制作蛋糕，這堂教學(xué)活動強調(diào)了幼兒的表現(xiàn)直覺性，創(chuàng)設(shè)了一種寬松、自由的氣氛，讓善于用視覺和觸覺感知的幼兒得到盡情的表現(xiàn)，人人趨于精神飽滿的狀態(tài)，作品一人一面，所有的幼兒把自己的情感、意識融進了作品中。它促進了幼兒身心健康的發(fā)展。

這一活動中，教師為幼兒每人提供了許多的材料：未經(jīng)裝飾的蛋糕胚子、水果、奶油等?；顒娱_始時，先讓　幼兒觀察別人的成果，再說說你想做一個怎樣的蛋糕。為下面的制作打好基礎(chǔ)，做到心里有數(shù)。然后放手讓幼兒去嘗試。在此過程中，孩子會按自己喜歡的方式去做，充分體現(xiàn)了他們的主體地位，保證了他們的興趣和愉快的心情。在這種心情下，幼兒不僅容易接受事物的美好部分，形成美感，而且當(dāng)人處于這種良好的情緒狀況時，就會注意力集中、想象力豐富、思維靈活，這就有益于孩子的身心健康，有利于他們的發(fā)育成長。

這一活動中，幼兒要做各種各樣的蛋糕，很自然的會討論到擠牛奶。如何擠呢？幼兒又會特別愿意模仿“擠”這一動作，從而不知不覺中促進了幼兒動作的發(fā)展。這一活動的特點是體力活動與思維活動的緊密結(jié)合。從一定意義上講，也是幼兒的社會實踐。他們在自身嘗試的過程中，為了把蛋糕做的更精美，常常要全神貫注、手腦并用、耳聽眼看、機智靈活。從而促進了幼兒的觀察力、注意力、思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。當(dāng)然，在幼兒的嘗試中，也可能遇到他們解決不了的難題，這時教師又鼓勵幼兒堅定信心、戰(zhàn)勝困難、不達目的不罷休。從而培養(yǎng)了幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉了他們的意志，促進了非智力因素的發(fā)展。

活動開始的導(dǎo)入以“今天是XXX的生日”為切入點，又在評價過程中提到“蛋糕送給誰？”培養(yǎng)了孩子關(guān)心他人、與人分享的良好品質(zhì)。在邊送蛋糕邊放音樂中，感受關(guān)心別人，被人關(guān)心的情感。因此這堂課最顯著的特點，是根據(jù)孩子心理特點和教育規(guī)律，把教師的主導(dǎo)作用和孩子的主體作用通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、嘗試操作及孩子之間的相互作用有機的結(jié)合起來，讓孩子做一做、摸一摸、練一練，從而激發(fā)孩子創(chuàng)造的興趣、創(chuàng)造的靈感，逐步了解創(chuàng)造的方法，培養(yǎng)勇于探索、勇于創(chuàng)造的精神和積極動腦，關(guān)心他人的品質(zhì)。

篇5

關(guān)鍵詞：舞蹈；小學(xué)體育；教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）14-153-01

體育教育是一個全面發(fā)展身體，增強體質(zhì)，傳授體育知識、技術(shù)、技能，培養(yǎng)思想道德和意志品質(zhì)的有組織、有計劃、有目的的教育過程。是伴隨人類社會的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的科學(xué)領(lǐng)域。其特點是：學(xué)生作為體育活動的主體直接參與身體運動，思維活動與機體活動的有效結(jié)合，在學(xué)習(xí)中不斷掌握新知識和技能，從而全面發(fā)展身體素質(zhì)。體育活動中，學(xué)生通過身體各組織、器官的協(xié)調(diào)活動來提升自己的各項技能，舞蹈作為人體動作和技巧的完美結(jié)合，將舞蹈融入體育教育中不但提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展的教育要求。

舞蹈和體育都是以人體動作和技巧為表現(xiàn)形式的，都有強身健體之功效，體育中的自由體操、藝術(shù)體操更是酷似舞蹈，但體育不能替代舞蹈，因為舞蹈重在抒發(fā)感情，而體育則注重動作技巧，很少與個人感情掛鉤，這就需要舞蹈與體育的結(jié)合。九年制義務(wù)教育體育課程中，增加了舞蹈和韻律活動的教學(xué)內(nèi)容，一是考慮了體育與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的趨勢，二是考慮了體育不能替代舞蹈教學(xué)，第三表明了中小學(xué)教育對舞蹈的需求。本文以小學(xué)體育教育為出發(fā)點，論述舞蹈在小學(xué)體育教育中重要性。

一、體育教學(xué)中滲透舞蹈思想

所謂舞蹈思想，包括性格、表情、與舞伴的相處方式、舞蹈風(fēng)格等。在體育課堂教學(xué)過程中，教師結(jié)合體育教授正確的舞蹈動作和技巧，更是傳授各種舞蹈種類的知識，以及體育與舞蹈如何結(jié)合達到完美，能讓學(xué)生理解體育與舞蹈的內(nèi)涵，更快更好地建立舞蹈審美觀念。這方面往往不是教師有意識準(zhǔn)備的，而是下意識的影響。體育練習(xí)中，教師善于運用形象性語言和肢體，將舞蹈和生活中的各種活動巧妙的結(jié)合，滲透給學(xué)生，學(xué)生會情不自禁地模仿老師的言行。

二、舞蹈有利于提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生的特點是活潑、好動、身體靈活等，教學(xué)中如果體育課只局限在隊列練習(xí)和做徒手操上，教學(xué)形式就容易重復(fù)和呆板，難以集中學(xué)生的注意力，影響體育課的順利進行。而將舞蹈融入體育教學(xué)中，能使學(xué)生既動身又動心，變化多樣。好的舞蹈還能使學(xué)生的感情產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們的積極情緒。因為，新的內(nèi)容和形式所產(chǎn)生的新穎刺激，容易引起學(xué)生的興趣和吸引學(xué)生的注意力。男生喜愛節(jié)奏感強、動作奔放的舞蹈，而女生則喜愛節(jié)奏較慢，動作柔和的舞蹈；低年級的學(xué)生比高年級的學(xué)生更加喜歡。加上音樂節(jié)奏，學(xué)生在體育聯(lián)系學(xué)習(xí)中達到美的享受，在享受著輕松學(xué)習(xí)體育。

三、舞蹈也有強身健體的價值

國內(nèi)外對小學(xué)生進行素質(zhì)測驗的資料都表明，在一般情況下，正常兒童的靈巧、敏捷素質(zhì)，并不完全取決于先天的遺傳，而主要是在后天的日常生活中培養(yǎng)的，并受本人運動愛好的影響。進行舞蹈練習(xí)，有助于改善和提高兒童的靈巧、敏捷等素質(zhì)。兒童初次接觸舞蹈練習(xí)時，個人的接受能力、協(xié)調(diào)性差別甚大，強弱分明。但是，通過一般時間的練習(xí)后，這種差別就明顯地逐漸縮小了。此外，舞蹈練習(xí)還能起到培養(yǎng)學(xué)生的正確姿態(tài)、增強韻律感和陶冶情感，以及提高人體活動能力等多方面的作用。

四、舞蹈是美學(xué)教育的重要手段

體育教學(xué)中參透舞蹈教育舞蹈藝術(shù)是對少年兒童進行美學(xué)教育的重要手段之一，沒學(xué)教育在少兒成長過程中占有重要的位置，可使他們得到情操和情感方面的教育，從愛祖國、愛人民、愛一切真、善、美的事物中，喚起兒童對周圍事物的興趣，增長知識，提高智力，從而提高兒童的審美情趣和能力，培養(yǎng)少年兒童對自然美、社會美、藝術(shù)美的認(rèn)識和欣賞能力、辨別美與丑、善與惡的能力，培養(yǎng)兒童心靈美、行為美的崇高思想境界。美育中包含著德育，德育中滲透著美育。舞蹈教育就是讓學(xué)生通過自己的肢體表現(xiàn)舞蹈語匯，來表達人類的真、善、美，在潛移默化中不知不覺地受到思想教育，從而培養(yǎng)少年兒童的愛國主義精神，提高民族的自尊和自豪感。

五、有助于培養(yǎng)團結(jié)互助的精神

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就此，筆者談一談自己的觀點。

一、教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)

不言而喻，教師應(yīng)具有美的師德和高品味的審美修養(yǎng)。有著高品味審美修養(yǎng)的教師，會在他教書育人的每個環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風(fēng)范。

真正具有高品味審美修養(yǎng)的教師，是能在他的舉手投足，一言一行中透出卓爾不凡的魅力而去影響一代又一代的學(xué)生，以自身藝術(shù)修養(yǎng)去開發(fā)學(xué)生智慧的心靈，使之受到感染和熏陶。

教師的審美素質(zhì)是學(xué)校實施美育的基本條件和根本保證。這就要求教師具備良好的審美修養(yǎng)，以較高的審美能力、健康的審美情趣，去選擇和接受美的對象，獲得豐富的美感享受，并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對象。塑造未來一代人的美的心靈。

二、挖掘教材中的美學(xué)因素，增強審美教育的針對性

在小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的主要載體是語文教材，小學(xué)語文教材中審美教育的內(nèi)容十分廣泛豐富。按照美的存在領(lǐng)域的不同，美的種類分為自然美、社會美、科學(xué)美和藝術(shù)美。

1、自然美

所謂自然美是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。在語文教材中占有相當(dāng)一部分，這些課文能激發(fā)學(xué)生對美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情，如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《火燒云》、《草原》、《葡萄溝》等。

2、社會美

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體的美和群體的美，語文教材中相關(guān)這方面的篇章也有很多，如《在花山》歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家的高貴品質(zhì)，《》體現(xiàn)人性之美，《張海迪和她的妹妹》體現(xiàn)人格之美，《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美

3、藝術(shù)美

小學(xué)語文教材中，大部分是文學(xué)作品，而且是通過精心篩選的珍品。散文、小說、詩歌、寓言、童話等不同體裁的作品，古今中外著名文學(xué)家的作品。都可見到。作為具有審美意義的課文，是美的內(nèi)容與美的語言的辨證統(tǒng)一。欣賞課文語言藝術(shù)美是審美教育的一項重要任務(wù)，也是小學(xué)語文教學(xué)的特點所在。

三、通過各種教學(xué)活動有效地進行審美教育

教師必須通過各種教學(xué)活動有效地進行審美教育，使學(xué)生在精神上得到愉悅和陶冶。

1、通過泛讀朗讀，化字面語言為聲音語言。、字面語言對于學(xué)生來說是平面靜止的，而當(dāng)字面語言轉(zhuǎn)化為聲音語言。被人讀出來時，便賦予了生命、情感。因此，無論是教師的講課還是泛讀，那抑揚頓挫的聲調(diào)，那喜怒哀樂的表情都是給學(xué)生一種情感的熏染、審美的感受。

2、通過演示圖畫或錄像，化景語為情語。比如。教師在教柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！睍r?？蛇呑x邊演示幾幅與以該詩為題的圖畫，讓學(xué)生先從感官上領(lǐng)略詩中的清峻、幽深的意境。然后再逐漸引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩人傾注在雪景中的情趣和人生的意義，從而體味出詩中所蘊含的冷峻、孤寂的美。

3、通過播放音樂，化樂情為語情。比如在教古詩《春江花月夜》時，教師可在講完詩的大致內(nèi)容后，讓學(xué)生諦聽同名古曲，此時。曲中“月上東山、風(fēng)回曲水、花影層臺、水深云際”中所塑造的鮮明生動的音樂形象，以及所展現(xiàn)的一幅幅嫵媚誘人的圖畫，同詩中“明月高懸、宇宙遼闊、江流婉轉(zhuǎn)、月色迷朦”的壯闊景色渾為一體。學(xué)生便能更好地在音樂中體會到語境、語情，受到強烈的藝術(shù)感染力，從而對學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生濃后的興趣。

4、通過表演活動，化單一語言為立體語言：

少年兒童有著愛表現(xiàn)美的個性特征并具有潛在的表演天賦，小學(xué)語文教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，關(guān)鍵在于要充分調(diào)動并發(fā)揮兒童的積極性和創(chuàng)造精神，讓他們主動參與教學(xué)活動，在活動中培養(yǎng)審美情趣。小學(xué)語文課文情節(jié)性、戲劇性、動作性等較強。很適合于小學(xué)生表演。

四、低年級加強小學(xué)語文識字教學(xué)中的美育滲透

漢字形美、音美、意美，積聚著我國文字美的魅力。在教學(xué)中，要利用漢字的結(jié)構(gòu)、憑借課文的情境，來創(chuàng)設(shè)學(xué)生易學(xué)、易懂、易掌握漢字的情境。

1、讓學(xué)生領(lǐng)略到自然之美。

在識字教學(xué)中有意制造漢字與學(xué)生腦海中有的自然景物聯(lián)系起來，進而感悟到自然界的美，使他們真正去領(lǐng)略自然界的美，如有位教師在教“山”這個字時，圍繞“山”這一自然段景物，引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想，并出示有關(guān)圖片，使“山”這個字具體到雄偉壯闊的泰山，高大挺拔的黃山，讓學(xué)生感受到動人心魄的力量；可以把它具體到延綿不斷的群山，此起彼伏的山巒，讓學(xué)生感受到山的淋漓酣暢、活潑跳宕的情態(tài)。從而使學(xué)生通過認(rèn)識“山”字來感受到強烈的自然之美，從而掌握了這個“山”字。

2、讓學(xué)生領(lǐng)悟到生活之美。

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何為“美育”?倘若僅從一般的字面上去解釋，或許并不復(fù)雜，簡單些講，它是一種美感的教育，是通過美的手段向孩子進行審美教育，寓教于樂。通過各種方式和途徑，使孩子逐步地感受健康的美，真正鑒賞美，由此不斷地提高表達美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)然，若是從學(xué)術(shù)的角度去作進一步的闡釋，其意義遠不止這些，需要像黑格爾《美學(xué)》那樣的幾大本煌煌巨著來為之論證，并非所有人都能講清楚的。其實對絕大多數(shù)人來說，最重要的莫過于對生活中美的認(rèn)識，因為歸根結(jié)底，美育實際上也正是在對人的素質(zhì)教育中不可或缺的一部分。

近些年，都市人何以會對孩子的美育一再升溫，盡管社會對此有不同看法，但多數(shù)人是抱著贊同的態(tài)度。筆者曾為此專程前往幾所少兒藝校采訪，在與家長們的接觸交流中，亦深切地感受到這股崇尚美的風(fēng)氣猶如和煦的春風(fēng)讓人振奮。有位家長告訴我說，他帶孩子來這兒學(xué)習(xí)繪畫和音樂，沒有其他目的，只是想讓孩子從小就培養(yǎng)起愛美之心，從而提高內(nèi)在素養(yǎng)。

這位家長的想法在當(dāng)今社會上具有一定的代表性，我在幾所少兒藝校接觸過的大部分家長，無論他們的孩子來這兒學(xué)音樂還是學(xué)舞蹈。抑或?qū)W書法。幾乎都是抱著這樣的態(tài)度而來。

一位陪伴9歲女兒來藝校學(xué)跳芭蕾舞的女士頗為動情地說，跳芭蕾曾是她孩提時代的一個“夢”，由于眾所周知的原因，這個可望而不可及的夢終未能圓。而今，女兒也到了當(dāng)時她那個年齡，大概是遺傳，孩子竟然從上幼兒園起就開始做起了芭蕾夢。為了不讓孩子失望，同時也為了彌補她兒時的缺憾，半年前她抱著試試看的心情帶女兒來這所藝校芭蕾班報了名。這位女士還告訴我說，芭蕾班每周上三次課，每次兩節(jié)，共兩個半小時。她家離學(xué)校遠，來回要乘坐近三個小時的車。雖然如此，她仍感值得。她說，她從未考慮過要培養(yǎng)女兒成為專業(yè)舞蹈演員，一切都須取決于孩子將來的自由發(fā)展及個人選擇。社會上有些人對孩子學(xué)這學(xué)那過于看中“回報”，剛開始學(xué)畫畫就想把孩子培養(yǎng)成畫家；剛剛學(xué)了幾支歌就希望孩子將來能走上從藝之路；才學(xué)會幾個舞蹈動作，就追不及待地盼望孩子能快快成為芭蕾明星。她倒是沒有這種想法，而是抱著一份平常心，讓孩子通過幾年的學(xué)習(xí)，至少能懂得什么叫藝術(shù)。什么才是真正的藝術(shù)美。真能達到這一目的，對她來說也就足夠足夠了。

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信息技術(shù)，是人們獲取、分析、加工、利用信息的知識和能力。陶藝作為一門對青少年的審美品格和藝術(shù)思維、綜合創(chuàng)造力培養(yǎng)、提升的密不可分的學(xué)科，通過陶藝制作，學(xué)生能夠獲得充分運用創(chuàng)造力的機會。在陶藝教學(xué)中，學(xué)生通過感受泥性和動手制作的實踐活動，使眼、手、腦更加協(xié)調(diào)一致，加上個人的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出新穎獨特的作品實現(xiàn)了教學(xué)中的自我。如何使信息技術(shù)更好地為教學(xué)服務(wù)、更好地實現(xiàn)信息技術(shù)與陶藝教學(xué)的整合呢？

一、運用信息技術(shù)擴充陶藝教學(xué)的內(nèi)容

（一）制作圖片、照片讓學(xué)生欣賞。作為“陶瓷古國”的中國，有著許多藝術(shù)作品的圖片，可制作成圖片讓兒童欣賞。首先在欣賞陶瓷作品的圖片中，發(fā)展了兒童感受泥塑工藝和現(xiàn)實美的能力。使之眼界得到開闊，文化底蘊逐步加深，藝術(shù)美得到享受，促進審美感的發(fā)展。見多識廣得到了驗證，他們會對比著，吸取大量、廣泛的外界各種信息，隨意發(fā)揮，自由組合，加之老師的適時點撥、引導(dǎo)，會獲得意想不到的效果：千姿百態(tài)的作品會呈現(xiàn)在你的面前。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)，收集、篩選大量的古今中外的優(yōu)秀陶藝作品資料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞，充分挖掘其文化教育資源。教師首先指導(dǎo)學(xué)生按照描述、分析、解釋、評判的順序?qū)σ患囆g(shù)作品發(fā)表自己的看法，同時從旁加以引導(dǎo)，讓學(xué)生通過自身的活動來提高審美水平。在欣賞中學(xué)生逐步學(xué)會理解整體與局部、線與面、平衡與對稱、節(jié)奏與韻律、形與神等等美的規(guī)律。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)信息，了解我國陶瓷作品的歷史，增強民族自尊心和自豪感，提高學(xué)習(xí)自覺性。中國的陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，它長期影響世界陶瓷的發(fā)展，世界對中國燦爛文化的認(rèn)識也是從陶器開始的，中國的陶瓷藝術(shù)在世界文明史上有重要地位：廣泛而深刻地影響了人類的物質(zhì)文化和精神文化。而陶藝品拍賣市場火熱的今天，人們對藝術(shù)生活的需求，對投資陶瓷藝術(shù)品的熱忱，也讓歷史的闡述變得生動、活潑。

二、用多媒體課件展示陶藝制作方法，使視聽與啟發(fā)講解相結(jié)合

在陶藝教學(xué)中，動手實踐操作、表現(xiàn)美學(xué)習(xí)過程中的重要部分。學(xué)生通過自己在陶藝制作中動手實踐操作來完成在情感體驗方面所感受的美，以此來實現(xiàn)自己的創(chuàng)造力、表現(xiàn)美。集文字、聲音、圖像、動畫于一體的多媒體技術(shù)，近年來得到了飛速發(fā)展，它以圖文并茂、清晰準(zhǔn)確地傳授、學(xué)生快速有效地掌握學(xué)習(xí)的方法和個性的體現(xiàn)創(chuàng)造了條件。在動手操作的過程中：①教師通過多媒體實物投影把制作方法一步步非常清楚地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，給學(xué)生一個視覺沖擊力，在視覺沖擊的影響下，促進學(xué)生多種感官及思維，聯(lián)想的碰撞，使學(xué)生對事物知識的認(rèn)識更加全面深刻。教師通過多媒體實物投影對綿羊的造型在實物平臺上進行示范，關(guān)鍵、要領(lǐng)制作部分進行講解，學(xué)生在一目了然視覺的引導(dǎo)下對綿羊的制作過程有了清楚、深刻記憶，這是口頭敘述與一般操作演示所不能達到的。有效降低了教師基本方法傳授講解、學(xué)生接受掌握方法的難度。②在知識難度降低的同時，由于使用了多媒體，加大了教學(xué)密度，節(jié)省了教學(xué)時間，使學(xué)生有更多時間去思考、體驗、有更多時間去動手實踐來完成有自我個性的作品。在《綿羊》制作過程中，教師請一位同學(xué)在實物投影下動手操作完成自己想法中的作品，給臺下同學(xué)在動手操作上有了比較與參考，同時根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的美，他們可以把自己認(rèn)為綿羊的各種體形造型和花樣制作上去，通過實物投影進行交流，表現(xiàn)出學(xué)生自己對作品美的構(gòu)想，使學(xué)生在作品形式表現(xiàn)上別有特點，產(chǎn)生共鳴、引發(fā)新的思考。

篇9

關(guān)鍵詞：口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè) 口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)生 正畸學(xué)

中圖分類號：R78-4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）02（c）-0198-02

集中研究兒童生長發(fā)育過程中遺傳、環(huán)境因素所致牙齒、頜骨、顱面畸形形成原因、診斷、治療、預(yù)防的口腔正畸學(xué)是一門專業(yè)性較強的學(xué)科。口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)學(xué)生與口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生正畸學(xué)教育側(cè)重點差異顯著，基本理論知識掌握與動手實踐能力的培養(yǎng)是大專生正畸學(xué)教育的側(cè)重點。結(jié)合口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)學(xué)生自身特點與正畸學(xué)教育現(xiàn)狀，改進正畸學(xué)教學(xué)方法，深化教學(xué)改革，力爭讓更多口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)學(xué)生在有限的時間內(nèi)熟練掌握正畸學(xué)知識，提高教學(xué)質(zhì)量的同時，為學(xué)生今后走上工作崗位奠定良好基礎(chǔ)。

1 口腔正畸學(xué)教學(xué)特點

醫(yī)學(xué)、分子生物學(xué)、機械力學(xué)、生物力學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科知識口腔正畸學(xué)均有涉足，充分體現(xiàn)口腔正畸學(xué)知識面涉及范圍寬泛這一顯著特點。錯牙合畸形發(fā)病機制與治療方法中涉及的顱面骨骼生長發(fā)育與生物機械原理等理論知識是口腔正畸學(xué)中學(xué)生理解難度較大的一個知識點，加之口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)學(xué)生對口腔醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握本來就相對薄弱，傳統(tǒng)課堂教授教學(xué)方法下學(xué)生難免覺得枯燥乏味，學(xué)習(xí)興致不高[1]。

擁有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的正畸矯治器實物講解難度大。對于臨床表現(xiàn)不盡相同的錯牙合畸形患者臨床矯治方法也各有不同，有時針對一位患者可能運用多種矯治方法，并且不同矯治方法適應(yīng)證與操作步驟也各不相同，學(xué)生完全掌握確實需要花費一定時間。

2 口腔正畸學(xué)教學(xué)方法

以多媒體技術(shù)為依托的多媒體教學(xué)方法要求教授者充分掌握計算機知識，教學(xué)者只有將自身專業(yè)知識與計算機知識有機結(jié)合起來才能游刃有余地開展教學(xué)活動。但教學(xué)現(xiàn)狀是充分掌握計算機知識的教師非常少，明顯限制了多媒體教學(xué)方法在教學(xué)活動中的開展與應(yīng)用。基于此，建議教師在課件制作時盡量將復(fù)雜知識點應(yīng)用簡潔易懂的語言概述出來，條理化清晰。其次合理控制幻燈片字符數(shù)，不同版塊的文字編輯設(shè)置不同字體顏色、字號、字體，緩解學(xué)生的視覺疲勞，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為形象生動地展示正畸治療效果，教學(xué)者在制作幻燈片課件時插入相應(yīng)的動畫，使學(xué)生更好地理解牙齒移動的過程，使學(xué)生對正畸學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。

兼顧考慮當(dāng)前口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與學(xué)生自身特點對實驗課教材編寫作予以調(diào)整，使其更好適應(yīng)當(dāng)前口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)發(fā)展。為更好地促進課堂理論知識與實驗操作的有機結(jié)合，在實驗操作開始前先進行小課講解，通過實驗操作使學(xué)生進一步深入理解理論知識。完整接診程序的學(xué)習(xí)與技能操作并重是口腔正畸教學(xué)需要秉持的一個重要原則。通過示教操作、椅旁巡視、點評學(xué)生作品的途徑實現(xiàn)對學(xué)生課程學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

將臨床常見病例介紹給學(xué)生，鼓勵學(xué)生以小組合作的方式進行討論交流，組內(nèi)各小組成員積極發(fā)表自己的觀點，共同討論得出確定結(jié)論，推選一名成員作總結(jié)性發(fā)言。帶教老師對各組討論結(jié)果予以點評與指正。

在校園開展錯牙合畸形檢查活動，了解錯牙合畸形在大學(xué)生群體中的分布情況，通過接觸真實病例，掌握錯牙合畸形臨床表現(xiàn)，認(rèn)識其危害性。在幼兒園、社區(qū)、小學(xué)等地開展社會實踐活動，廣泛向老師及家長普及錯牙合畸形知識，提高家長與老師對錯牙合畸形的重視，知曉錯牙合畸形的危害性，認(rèn)識到早期矯治的重要性與必要性。學(xué)生參與社會實踐活動一方面加深W生對錯牙合畸形的進一步認(rèn)識與了解，另一方面培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)正畸學(xué)的興趣。

3 加強口腔正畸學(xué)美學(xué)教育

教材建設(shè)作為課程建設(shè)的重要組成部分之一，具有廣泛輻射作用。結(jié)合口腔正畸學(xué)學(xué)科定位、專業(yè)特色與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)編撰具有明確美學(xué)教學(xué)指導(dǎo)思想與具體教學(xué)目標(biāo)的美學(xué)教材。加大師資隊伍建設(shè)力度，打造一支綜合素質(zhì)高、責(zé)任心強的優(yōu)秀教師隊伍，加強口腔正畸學(xué)醫(yī)學(xué)美學(xué)培訓(xùn)，豐富教師美學(xué)修養(yǎng)，積累美學(xué)經(jīng)驗。通過開展審美創(chuàng)造，使教師能更好地將醫(yī)學(xué)美學(xué)理論與口腔正畸實踐融會貫通。鼓勵教師多與兄弟學(xué)校開展經(jīng)驗交流洽談，踴躍參加全國性口腔醫(yī)美容醫(yī)學(xué)年會與學(xué)術(shù)交流會。改革口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)教學(xué)方法，突破口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)教育僅停留在課本內(nèi)容與課堂講授的局限，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、思考美、創(chuàng)造美的自主意識。教學(xué)者在培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)時應(yīng)將美學(xué)知識與口腔正畸學(xué)知識結(jié)合在一起，向?qū)W生系統(tǒng)性地介紹不同研究成果，引導(dǎo)學(xué)生以美學(xué)眼光看待正畸學(xué)理論。美學(xué)教育過程中指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)造美的實踐活動，將所學(xué)美學(xué)知識及規(guī)律應(yīng)用于創(chuàng)造美的實踐活動中，身臨其境地體驗自然美、藝術(shù)美、社會美，提升學(xué)生對美的深入理解，真正領(lǐng)悟美的真諦。醫(yī)學(xué)美學(xué)教育強調(diào)理論與實踐結(jié)合，利用多媒體技術(shù)文字功能與影像功能將美學(xué)教學(xué)中所用到的相關(guān)圖片、動畫及矯正治療前后患者牙齒、顏面改變資料直觀展示出來。在實際教學(xué)中開展“以問題為基礎(chǔ)”、自學(xué)討論為主體的探究性教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合的PBL教學(xué)法探究應(yīng)用實踐，在教學(xué)內(nèi)容上不斷豐富，教學(xué)形式上開拓創(chuàng)新，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情[2]。

4 結(jié)語

社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人類文明不斷進步，物質(zhì)生活水平漸次提高，大眾審美標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，對美的追求欲望也越發(fā)強烈。臨床存在正畸矯正需求的病例逐年增多，一定程度上促進了口腔正畸學(xué)地位的提高。站在口腔正畸學(xué)專業(yè)教學(xué)者的角度來講，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀口腔正畸人才是其主要任務(wù)。

參考文獻

篇10

一、鳳翔木版年畫旅游商品開發(fā)的資源條件

鳳翔木版年畫源遠流長，藝術(shù)成就卓著。作為一種根植于民間的藝術(shù)形式，不僅是人們逢年過節(jié)張貼的年畫，更是一種象征與祈禱的精神產(chǎn)品。其多樣的題材、夸張的色彩、豐富的寓意，為設(shè)計和創(chuàng)新開發(fā)暢銷的旅游商品提供了廣闊的空間。

1、題材功能

鳳翔木版年畫題材豐富，大多取材于當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷膬?nèi)容，將關(guān)中地區(qū)歷代的寺廟造像、秦腔人物造型及中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)相融合，精心設(shè)計出極具地方特色和藝術(shù)價值的形象圖案，并將文化知識、倫理道德以通俗易懂的方式傳達給人們，在長期的傳承過程中“成教化，助人倫”。

2、藝術(shù)風(fēng)格

鳳翔木版年畫造型夸張、構(gòu)圖飽滿、線條粗曠、色彩明快，集民俗、審美、祈福、教化于一體，充分展示了濃郁的鄉(xiāng)土氣息及強烈的關(guān)中文化特性。在造型上，民間藝人以其豐富的想象力和高超的表現(xiàn)力，將抽象、夸張等藝術(shù)手法應(yīng)用得游刃有余，創(chuàng)造出一系列風(fēng)格各異的藝術(shù)形象。在色彩上，鳳翔年畫對比強烈、明快絢麗，多以大紅大綠等補色搭配為主，極具地域特征。因此，將鳳翔木版年畫獨特的圖案、造型、色彩等元素巧妙的應(yīng)用到旅游商品的設(shè)計與創(chuàng)新開發(fā)中，必能打造一系列獨特的、具有地域特色的旅游商品。

二、鳳翔木版年畫旅游商品創(chuàng)新開發(fā)策略

如何將旅游地的民間藝術(shù)與旅游商品相結(jié)合、進行深度開發(fā)是當(dāng)務(wù)之急。在鳳翔木版年畫旅游商品創(chuàng)新開發(fā)過程中，應(yīng)最大限度的融入木版年畫的藝術(shù)元素，同時突出造型、色彩、制作工藝、使用價值等多方面的差異性，充分詮釋鳳翔木版年畫的文化內(nèi)涵，擴大、拓展其內(nèi)涵與外延。

1、找準(zhǔn)定位，傳承地域文化

旅游地旅游商品的創(chuàng)新開發(fā)，要迎合市場的審美需求，也要盡可能鮮明的體現(xiàn)地域藝術(shù)文化內(nèi)涵。所以，鳳翔木版年畫旅游商品的創(chuàng)新開發(fā)要找準(zhǔn)自身定位，形成鮮明的地域特色。比如，將具有驅(qū)邪納吉功能的門神神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭等人物形象開發(fā)為汽車掛件、兒童身上佩帶的護身符、立體卡通擺件等祈禱健康、平安的產(chǎn)品，這類商品不僅可以裝飾、美化環(huán)境，又能寄托人們美好的愿望，從而直接刺激旅游者的購買欲望，大大增加旅游商品的銷量。

2、創(chuàng)新設(shè)計，深度開發(fā)衍生產(chǎn)品

鳳翔木版年畫旅游商品要擴大市場占有率，就必須及時調(diào)整目前的狀態(tài)，整合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民俗資源，大力挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地域特色。創(chuàng)新設(shè)計開發(fā)只能在鳳翔本地購買到的旅游商品，并積極申請商標(biāo)與專利，杜絕被其他旅游地肆意復(fù)制。同時，樹立品牌意識，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，做到精細化、多樣化開發(fā)，根據(jù)市場需求深度開發(fā)衍生產(chǎn)品。比如，將其制成精美掛歷、畫冊等，也可將其轉(zhuǎn)印于T恤、鼠標(biāo)墊、手機殼等物品上，既能增加物品的藝術(shù)美感，又升華了其文化內(nèi)涵。再如，可將Q版的鳳翔木版年畫中的形象與優(yōu)秀的故事背景相結(jié)合，制作為動畫短片，以迎合當(dāng)下熱衷于旅游的年輕消費者，并對鳳翔當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)進行了潛移默化的宣傳。

3、改良包裝，樹立品牌形象

“包裝造型設(shè)計是運用美學(xué)的法則，用有型的材料制作占有一定空間并具有實用價值和美感效果的包裝形體；是立體設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合”。[1]在當(dāng)下產(chǎn)品市場中，產(chǎn)品包裝的地位越來越重要，是任何商品不可忽視的要素。鳳翔木版年畫旅游商品要想在旅游市場占有自己的一席之地，就不能忽視包裝設(shè)計。包裝對于商品而言，不僅僅在于它的保護作用，一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計本身就是一件藝術(shù)品，能直接影響到商品的推廣和銷售，更是旅游地免費的商業(yè)廣告，具有重要的商業(yè)價值。

4、引進人才，培養(yǎng)后備力量

人才的培養(yǎng)是產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，鳳翔木版年畫旅游商品生產(chǎn)企業(yè)要想取得長足、快速、健康的發(fā)展，就必須注重新興力量的培養(yǎng)。但是，依靠個別人的單打獨斗很難實現(xiàn)，需要政府出臺相關(guān)優(yōu)惠政策及用人機制，吸引鳳翔年畫藝術(shù)領(lǐng)軍人物加入。同時，積極鼓勵、支持陜西甚至是全國的地方高校加強對專業(yè)人才的培養(yǎng)，將鳳翔木版年畫藝術(shù)引進高校課堂，將其融入現(xiàn)代設(shè)計及繪畫專業(yè)的教學(xué)實踐之中，引導(dǎo)學(xué)生真題真作，以鳳翔木版年畫為個案進行旅游產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新開發(fā)。

三、小結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)的民間民俗藝術(shù)在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的進程中具有舉足輕重的作用。在新形勢下，以鳳翔木版年畫為個案，探討其開發(fā)模式，將其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵注入到旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計與開發(fā)中，對加快旅游商品精品化開發(fā)與利用具有重要的意義。