導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)幼兒教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：幼兒 批評

如果說贊揚是撫慰人靈魂的陽光，那么批評就是照耀人靈魂的巨鏡，讓人更加真實的認識自己，在批評中獲得進步。在幼兒成長階段中，任何過分偏重或輕視某方面成長的教育，都可能對幼兒的健康產(chǎn)生不利的影響。美國心理學(xué)家杰爾士曾經(jīng)說過：“人性最深切的要求是渴望別人的欣賞。”因此，表揚作為一種教育手段，對幼兒健康發(fā)展的促進作用毋庸置疑。培養(yǎng)幼兒接受批評的良好品性對其一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。那么怎樣讓幼兒慢慢地接受批評呢？下面我就結(jié)合自己的親身體驗，簡單談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)幼兒接受批評的良好品性：

一、“批評”從“心”開始

我們的教育對象是3-6歲的幼兒，他們象是一張張純潔的白紙。他（她）們的個性“萬千”，被稱為擁有“一百種語言”。要想讓幼兒接受批評，養(yǎng)成承認錯誤、改正錯誤的良好品性，首先要走進幼兒的心靈，了解幼兒的個性特點，隨時掌握孩子思想的脈搏，使他們愿意接受批評。有些孩子是吃軟不吃硬，只要我們了解了他們的個性特點，以心交心，循循善誘，慢慢地他們一定會接受老師善意的批評，這樣才能更好地引領(lǐng)孩子向健康的方向發(fā)展。

二、通過榜樣的魅力進行“批評”教育

陶行知老先生也曾說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“要學(xué)高為師，身正為范”，教師應(yīng)認識到：不管我們怎樣注意，總有做錯的時候，在面對孩子的事情上，也會有判斷的失誤。我們要放下架子，勇于在孩子面前承認錯誤，為孩子樹立起知錯就改的榜樣，這樣孩子會更信任你。

重視以人為本的師生關(guān)系，構(gòu)建民主、平等、互相尊重信任、互相合作的同一平臺的師生關(guān)系，可以讓我們的教育工作起到事半功倍的效果。因此，我們應(yīng)把幼兒作為與自己平等的人來看待，成為幼兒的學(xué)習(xí)顧問，及時傾聽他們的意見和要求。建立和諧的師生關(guān)系，拉近師生間的距離，對孩子持以信任、平和的態(tài)度，師生間相互學(xué)習(xí)、共同成長。

三、運用有效的教育策略進行“批評”教育

讓幼兒學(xué)會接受批評，靠單一的言語說教是不夠的，因為我們的教育對象是幼兒，要與平時的教學(xué)活動有機結(jié)合，才能取得更好的效果。因此，我們應(yīng)寓批評教育于游戲故事之中，可編一些有情節(jié)的角色游戲，使幼兒在游戲中習(xí)得某些良好的道德行為。還可以專門設(shè)置一些問題情景，引導(dǎo)幼兒去實踐好的道德行為。我們抓住幼兒喜歡聽故事這一興趣點，平時教師多講一些提高幼兒分辨是非的童話故事。我們搜集了許多相關(guān)的故事，諸如《小老鼠過生日》、《不聽話的小山羊》、《小熊看病》、《愛美的小公雞》、《“這本書是我的！”》、《狼和小羊》等等等等，并將這些富有教育意義的故事不斷積累，匯編成冊，使幼兒在聽聽、說說、辯辯的過程中，正確道德觀不斷強化和內(nèi)化，從而逐步使幼兒愿意接受批評，敢于承認錯誤，并改正錯誤。

四、運用“批評”的藝術(shù)使其快樂成長

“人非圣賢，俗能無過?！焙⒆与y免會犯錯，然而有些教師的批評，像一把榔頭，重重的砸下來，腦袋嗡嗡作響，幼兒瞬間被砸成了一個悶葫蘆；有些教師的批評，像一枚巨針，深深地扎進幼兒稚嫩的心靈，非但沒有取得成效，反而在幼兒的心中留下累累傷痕；有些教師的批評，像不著邊際的風(fēng)，孩子聽了入耳不入心；而有些教師的批評，則如和風(fēng)細雨般，一下子驅(qū)散了孩子心頭的陰霾，讓孩子開開心心地反思自己的行為，心甘情愿地改正錯誤。因此，教師在使用批評這一教育手段時，一定要注意批評的“藝術(shù)”，讓孩子獲得自我更正錯誤的權(quán)利，更好地讓孩子收獲自信，感受快樂，獲得發(fā)展。

五、家園緊密合作，攜手共同教育

幼兒園教育與家庭教育有各自的優(yōu)勢，且都是對方所不能替代的。蘇霍林斯基說過：“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細致而復(fù)雜的任務(wù)?！庇變盒袨榈膶W(xué)習(xí)，良好品性的培養(yǎng)是一個長時間的過程，雙方必須共同創(chuàng)設(shè)溝通的渠道，開展家園合作教育活動。幼兒園積極宣傳幼兒教育和家庭教育的重要性，提高家長的教育責(zé)任感；宣傳正確的教育觀念；宣傳科學(xué)的育兒方法和原則；幫助家長學(xué)習(xí)如何創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境。通過家訪、召開家長會、家長園地、《快樂家園》等了解幼兒在家表現(xiàn)，討論家園配合對策。我們要認識到自己的責(zé)任，從轉(zhuǎn)變自己的教育行為和方法開始。

家園的緊密合作，不僅能對幼兒的教育起到非常好的成效，也使家長更好地樹立正確的育兒觀。

篇2

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；剪紙藝術(shù)；開展

一、引言

剪紙就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。它是我國民間流行的一種歷史悠久的藝術(shù)活動。作為一種造型藝術(shù)，其鮮艷的色彩、神奇的變幻，對幼兒有極強的吸引力。正如前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基曾說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”所以，剪紙藝術(shù)在幼兒教育中有著獨特的功能，有利于開發(fā)幼兒的智力和培養(yǎng)創(chuàng)造性。所以，將它引入幼兒教育教學(xué)活動中，使本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進的現(xiàn)代教育理念有機結(jié)合起來，讓幼兒感受祖國文化的豐富和多樣性，提高他們對周圍事物的觀察能力、審美能力、動手能力和創(chuàng)造能力。

二、利用剪紙藝術(shù)，營造濃厚的校園藝術(shù)文化氛圍

皮亞杰在建構(gòu)理論中提出，幼兒通過游戲和嘗試活動，在不斷的選擇、探索中，在與他人及環(huán)境的互動過程中，將所獲得的信息整合成一個有組織的建構(gòu)，這就是知識。美國生態(tài)教育學(xué)家布朗芬布倫納認為，環(huán)境包括有機體本身以外的、影響人的發(fā)展或者受人的發(fā)展影響的任何事件或條件。這些表明：在教育教學(xué)活動中，環(huán)境設(shè)置的重要。因此，將剪紙藝術(shù)融入幼兒教育教學(xué)環(huán)境中，當(dāng)幼兒跨人園內(nèi)，踏進院廳，映入眼簾的是融入了剪紙、年畫、編織藝術(shù)為一體的吉祥背景，走廊里有喜花剪紙、花邊剪紙、福壽花剪紙、窗花圖案剪紙、團花剪紙等；活動室里有各種植物、動物、人物的剪紙。這些濃厚的剪紙氛圍讓幼兒深入其境，使環(huán)境成為具有吸引力的活動輔助因素，做到“讓環(huán)境說話，促進幼兒發(fā)展”，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。同時，從幼兒最熟悉的生活開始，以幼兒興趣為切人點，抓住幼兒感興趣的事物開展剪紙活動，讓環(huán)境和游戲結(jié)合，使幼兒在輕松愉悅的活動中積累了剪紙的基本經(jīng)驗。此外，不定期地展示幼兒剪紙作品，讓不同差異的幼兒都有機會找到自己的“自信點”，充分利用幼兒園有限的空間，“無限”地展示幼兒園剪紙藝術(shù)研究的過程與結(jié)果，真正體現(xiàn)幼兒與環(huán)境之間的互動，使幼兒在這種環(huán)境中進行剪紙活動的探索。

三、利用剪紙藝術(shù)，促進幼兒學(xué)習(xí)

幼兒思維的具體形象性和感知運動性決定其有效的學(xué)習(xí)方式是在“做中學(xué)”。但是，由于幼兒身心發(fā)展的局限，他們的自發(fā)活動往往處于有目的和無意識的狀態(tài)中，他們常常不能認識事物之間存在的普遍聯(lián)系，不能發(fā)現(xiàn)環(huán)境中存在的問題，不能判斷和選擇對其身心發(fā)展有益的問題，更缺乏有目的、有計劃地實現(xiàn)目標(biāo)和解決問題的能力。在這方面，剪紙活動有著獨特的優(yōu)勢。比如，我們從識別剪紙符號入手，幫助幼兒掌握多種剪紙所需的折疊方式，以及剪紙的基本剪法，給每一個幼兒獨自探索的機會。設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題，啟發(fā)引導(dǎo)幼兒想出解決問題的辦法。將核心的問題概括化，讓幼兒易掌握，會舉一反三，讓幼兒遷移已有知識、技能，解決新的問題，搭建學(xué)習(xí)支架，在操作實踐中學(xué)會思考，學(xué)會遷移技能并不斷探索。再者，剪紙需要對事物細心觀察。所以，讓幼兒在生活中養(yǎng)成隨機觀察習(xí)慣。如外出活動時觀察路邊景物等，進行剪紙素材的積累。同時引導(dǎo)幼兒從不同角度觀察同一事物及觀察相似物品，這樣能幫助他們培養(yǎng)細心觀察的能力。

四、利用剪紙藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)作意識和能力

在剪紙活動中，要為幼兒營造一個強化幼兒創(chuàng)作意識和行為的心理氛圍。剪紙活動必須以幼兒的意愿為主導(dǎo)，給他們提供一個寬松、自由，沒有統(tǒng)一的模式的創(chuàng)作空間，在這樣的氛圍下，幼兒自然就很愿意釋放他們?nèi)康南敕澳芰?。蘇霍姆林斯說過：“教育技巧的奧秘在于兒童從一個好教師那里很少聽到禁止，而經(jīng)常聽到的是表揚和鼓勵的話。”而這個奧秘在剪紙活動中體現(xiàn)得淋漓盡致。幼兒在剪紙活動中是活動的主人，我們我們要盡量培養(yǎng)幼兒根據(jù)自己的意愿，不能太在意幼兒創(chuàng)造的結(jié)果，固定的目標(biāo)會給幼兒的創(chuàng)作帶來心理壓力。應(yīng)該讓幼兒大膽動手創(chuàng)作，把要求降低到只要敢動手，敢嘗試就好。盡量用一種傾聽、微笑、接納的態(tài)度去鼓勵幼兒積極地表現(xiàn)自己的創(chuàng)意，允許孩子的行為超出標(biāo)準，對幼兒的創(chuàng)新更要給予鼓勵、支持。我們的作用就是在各項活動中有目的，不斷的啟發(fā)、引導(dǎo)。大膽放手讓幼兒自主想象、自主創(chuàng)作，使他們在在自主、獨立的創(chuàng)作過程中創(chuàng)造美、體驗美，獲得成功感和自信。

篇3

關(guān)鍵詞　撕紙藝術(shù)　幼兒教育　教學(xué)活動　實踐探索

撕紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中一塊樸實又閃光的美玉，散發(fā)著獨特的魅力。它有著清新活潑、健康且富有創(chuàng)造性等特點，其中蘊含著大量的文化內(nèi)涵，有著獨特的造型以及美麗的色彩。在欣賞這種美的過程中，通過各感官同時運作，可以讓兒童更好地賞析與理解這些獨特的作品，為促進兒童的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。

一、撕紙課程與幼兒年齡的特征

在開始撕紙這項課程的時候，應(yīng)把握兒童生理以及心理特征，將撕紙課程的教學(xué)方法建立于兒童身心發(fā)展基礎(chǔ)之上。從兒童的繪畫階段來看，大致可分為三個階段：涂鴉期、象征期以及寫實期，同樣兒童撕紙也可分為三個階段：

1.幼兒四歲之前，即剛進入幼兒園的時候。這一時期給他們一張紙，會被撕成各種不規(guī)則的紙片或是紙條。這個階段，幼兒所反映出來的是最初的各類形象，動作不受視覺的控制，手指、胳膊簡單、機械地重復(fù)動作。撕出來的形象是幼兒視覺中的特殊形象，這一階段的撕紙行為叫做“涂鴉期”。

2.四歲到五歲，這一階段幼兒撕出的是他們想象中的一些事物，例如撕出一個圓形，像太陽，撕出一個方形，像是手帕，撕出一個三角形，像是小紅旗等。隨著心智的不斷完善，逐漸撕出自己想要撕的形象，開始具備有對象基本特征，但對撕出作品的大小以及比例并不講究，且不完整，我們將這一階段稱之為“象征期”。

3.五歲到六歲這一時期。幼兒身心不斷成長，他們的撕紙形象逐漸向?qū)憣嵉姆较虬l(fā)展，可表現(xiàn)出對象的特征以及生活的環(huán)境，甚至能夠根據(jù)自身的感受來撕出熟悉的生活情境與人物。例如撕出一座房子、一朵花、一棵草、一個人等。這樣階段我們稱之為“寫實期”。

二、撕紙的教學(xué)方法

教學(xué)方法是完成相關(guān)教學(xué)任務(wù)的一種手段，針對幼兒進行撕紙藝術(shù)教育，需要的是把撕紙、繪畫以及粘貼捆綁在一起的一體化教學(xué)，需要依據(jù)不同年齡階段的教學(xué)任務(wù)來選擇幾種不同的教學(xué)方法。

1.講授。講授是教師運用語言向幼兒傳授相關(guān)的知識與技能，是一種啟發(fā)學(xué)生思維和開展思想教育的必要手段，同樣也是鞏固知識以及配合其他教學(xué)手段的方法。講授通?？煞譃橹v述、講解與講評等。

2.談話。談話一般是教師提出問題，激發(fā)學(xué)生進行積極的思考，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗與知識，經(jīng)過推理來獲取新的認知辦法。例如在撕紙活動《蝴蝶》中，幼兒們在撕出蝴蝶之后，教師可以嘗試讓學(xué)生利用不同的線條來對蝴蝶進行裝飾，產(chǎn)生不同的效果。這類活動在達到教育目標(biāo)的同時，對幼兒的身心發(fā)展具有積極作用。幼兒對蝴蝶進行裝飾時，有效發(fā)展了會話能力，培養(yǎng)了欣賞能力。談話法一般應(yīng)用在美術(shù)知識傳授、對作業(yè)的講評、知識的復(fù)習(xí)與鞏固以及啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造情緒和想象力等。

3.演示。這一手段是利用直觀材料與手段讓幼兒獲取較為充分的感性認識，加深幼兒對學(xué)習(xí)對象與理論知識的理解方法，是撕紙教育中的一種重要手段，在培養(yǎng)幼兒觀察、想象、思維與教給幼兒學(xué)習(xí)方法、嚴密細致的科學(xué)態(tài)度上起著非常重要的作用。演示法一般與講授或是談話法配合，利用圖片、教具、幻燈片等實物進行說明，印證傳授的知識或是由教師進行具體的操作示范，被廣泛地應(yīng)用在撕紙教學(xué)中。讓幼兒依據(jù)老師規(guī)定的要求進行觀察，主動認識客觀事物，提高基本的美術(shù)能力。

三、撕紙教學(xué)的原則

教學(xué)原則是老師開展教學(xué)活動應(yīng)遵守的基本要求，不論是在備課、上課或是輔導(dǎo)中，都應(yīng)徹底貫徹教學(xué)的原則，這是確保教學(xué)質(zhì)量的重要條件。對幼兒開展撕紙教育的原則除了應(yīng)遵循教育學(xué)中所要求的科學(xué)性與思想統(tǒng)一性原則、直觀性的原則、理論與實際相聯(lián)系的原則、啟發(fā)原則、鞏固原則、循序漸進與因材施教的原則之外，依據(jù)這個學(xué)科的教學(xué)目的與規(guī)律，還提出了以下四個原則：

1.審美。①要應(yīng)用美學(xué)的觀點，對幼兒開展審美教育，以此培養(yǎng)他們正確的審美觀點以及區(qū)別美和丑的能力。②結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在實際的審美教學(xué)活動中提高幼兒審美能力。③運用藝術(shù)作品與現(xiàn)實生活當(dāng)中的美來感染幼兒。

2.直觀性。①在開展教學(xué)活動的過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)幼兒們對對象進行直接觀察，認真認識對象。利用直觀的教具、范圖、模型等幫助幼兒掌握知識。②實際教學(xué)活動中應(yīng)注意幼兒觀察方法的正確性，養(yǎng)成對實物進行深入觀察的習(xí)慣，同時提高其觀察與認識事物的能力。③在引導(dǎo)他們進行觀察的同時還應(yīng)將美感與形象感知聯(lián)系到一起。

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所謂審美意識的教育，能對兒童起到陶冶情感、訓(xùn)練感官、培養(yǎng)高度的感知能力和想象能力，審美教育過程又能在很大程度上讓兒童產(chǎn)生不由自主的愉快情緒，樂此不疲地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至將認知過程本身作為一種快樂活動的過程，并由此更自由、更自覺地去獲取認知信息。

在西方，早在古希臘時代，學(xué)校就注意教育過程中美學(xué)思想的灌輸，他們除了直接設(shè)立繆斯教育（即音樂、戲劇等藝術(shù)教育）外，還通過其它教育環(huán)節(jié)和教育本身的行為規(guī)范、講授、課堂氛圍、人際關(guān)系等，來使兒童養(yǎng)成自制和摒除一切過失的習(xí)慣，從而喜愛和諧與美的節(jié)奏，習(xí)慣于溫順與親和等等，同時通過優(yōu)美的教育過程，讓學(xué)生接受教育者要傳輸?shù)母鞣N知識、德操、技能等。

文藝復(fù)興時期，意大利著名教育家維多利諾不僅對學(xué)生進行藝術(shù)教育，還注意利用優(yōu)美的自然環(huán)境和其它因素來影響兒童，他所創(chuàng)辦的“快樂之家”學(xué)校位于優(yōu)美的環(huán)境之中，在校內(nèi)墻上描繪了壁畫，周圍栽上了各種花卉，讓兒童在一種審美的境界中完成學(xué)業(yè)。

到了近代，隨著資本主義的興起，許多人文主義教育家對此問題愈加重視。捷克著名教育家夸美紐斯就非常強調(diào)以藝術(shù)化的教學(xué)來發(fā)展學(xué)生的審美感覺，以促進教育過程的審美化。他說：“教學(xué)是一種把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)，一種教來使人感到愉快的藝術(shù)”。法國文學(xué)家、教育家盧梭認為除了以藝術(shù)來發(fā)展學(xué)生的視、聽、觸覺以外，還要培養(yǎng)學(xué)生的一種內(nèi)在感覺。他稱為“共通的感覺”。他這種“共通的感覺”指的就是審美想象力。盧梭認為兒童如果沒有審美想象力，他們面對日出的彩霞、燦爛的黃昏，就不能看出這些景物之間的關(guān)系，也就不能理解這些美。德國著名教育家福祿培爾認為“通過藝術(shù)化的教育，可使每個人都獲得充分和全面的發(fā)展。”斯賓塞則認為，沒有審美價值，教育過程就失去了一半的美好意義。蒙臺梭利則強調(diào)為學(xué)生提供一個美好的環(huán)境等。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“一般說來，沒有審美教育就不會有任何教育，所以要通過美，并在美之中為了美好的生活而進行教育”。他說：“我一千次的相信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。美與活生生的實際，如同太陽與花兒一樣有機聯(lián)系在一起?！?/p>

在我國，早在兩千多年前的西周，就以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為基本教育內(nèi)容。而六藝中的“樂”即專門的藝術(shù)教育或?qū)徝澜逃?，包括音樂、舞蹈、詩歌、繪畫等，樂是用來“修內(nèi)”陶冶情感的，是用來增進學(xué)生審美能力的。孔子通過本身的審美體驗和教育藝術(shù)實踐，認為藝術(shù)不僅可使個體感到快樂，獲得精神享樂，而且更能使人順利地學(xué)到知識，獲得教益，提高內(nèi)在修養(yǎng)。因此，雖然禮教是當(dāng)時的主要教育內(nèi)容，但他不是以枯燥無味的說教和強制性的訓(xùn)練來達到目的，而是借助于詩歌的激發(fā)和音樂的熏陶，借助于美的形式和感染力來實現(xiàn)。為此，孔子提出了自己獨到的教育理論：“興于詩，立于禮，成于樂”。宋代朱熹強調(diào)“樂教”的重要性，注意以歌舞、吟詩、講故事之類使兒童“樂學(xué)”。明代的王守仁也曾主張圍繞倫常道德給學(xué)生講歷史故事，故事書則要配有圖畫，詩歌要有韻律才易于記誦。

縱觀歷史，我們可以看到無論是西方教育家們，還是東方的教育家們都非常注重施教于樂，在教育過程中融進審美意味，既能培養(yǎng)兒童的審美能力，又可促進兒童智能等方面的發(fā)展和倫理道德的塑造。

藝術(shù)教育在兒童發(fā)展過程中之重要已逐漸被人們所認同，本世紀五十年代，世界各國對藝術(shù)教育空前重視。在日本，近年來將自然科學(xué)、社會科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)并稱三大科學(xué)。許多綜合大學(xué)都開設(shè)藝術(shù)教育方面的課程，在美國開設(shè)藝術(shù)教育課程的大學(xué)達上千所。我國隨著物質(zhì)生活水平的提高，隨著基礎(chǔ)教育改革由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，藝術(shù)教育必將越來越能被社會和人們所重視。

幼兒藝術(shù)教育是幼兒教育的重要組成部分，又是人生藝術(shù)教育的開端。兒童的審美心理結(jié)構(gòu)即受先天遺傳的影響，同時又是在后天的實踐和經(jīng)驗中建構(gòu)的，它是一種動態(tài)的動力結(jié)構(gòu)，而在這個動力結(jié)構(gòu)中，教師是一個重要鏈條，因此教師本人的藝術(shù)素質(zhì)直接影響到兒童審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，而我們的藝術(shù)教育更多地停留在表面化和形式化，而且幼兒教師在面對幼兒的藝術(shù)教育中過多追求技巧的傳授而沒有把潛在的藝術(shù)素質(zhì)納入所有的教育教學(xué)活動中，忽視了隱性的審美熏陶對兒童的影響。一個教師內(nèi)在審美要素是一個多層次的復(fù)合體。它既包括教師的一般知識素養(yǎng)、教學(xué)技巧、能力，也包括教師的教學(xué)態(tài)度、風(fēng)貌、情感、意志等。要真正把藝術(shù)教育落到實處，轉(zhuǎn)變觀念，提高自身的藝術(shù)素質(zhì)，使幼兒的藝術(shù)教育真正成為幼兒和諧發(fā)展的一個重要組成部分，幼兒教師應(yīng)提高以下幾方面的能力，以能勝任培養(yǎng)兒童藝術(shù)素質(zhì)的重任。首先，幼兒教師要提高自身文化素養(yǎng)。其次，幼兒教師要提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)。再次，提高幼兒教師的表現(xiàn)力和感染力。

幼兒教師的藝術(shù)素質(zhì)是幼兒藝術(shù)教育實施的一個重要保證，而教師的藝術(shù)素質(zhì)不應(yīng)單純停留在藝術(shù)表象上，而應(yīng)挖掘更深層的內(nèi)涵，我們應(yīng)該從觀念上提高對幼兒教師藝術(shù)素質(zhì)的要求，切實保證幼兒感受美、表現(xiàn)美的興趣和能力得到提高，這也是全民族藝術(shù)教育之根基。

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關(guān)鍵詞:游戲;游戲精神;幼兒藝術(shù)教育;教育內(nèi)容

一、游戲與游戲精神

1、游戲與藝術(shù),游戲與幼兒藝術(shù)教育

當(dāng)我們在考察藝術(shù)的起源的時候,發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源,“兒童藝術(shù):游戲的孿生姐妹?！雹偎麄冎g有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。藝術(shù)起源于游戲,游戲是藝術(shù)的雛形,藝術(shù)是游戲的高級形式,當(dāng)游戲發(fā)展到高級形態(tài)時,不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力,在幼兒藝術(shù)教育中,游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起,“幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進行,游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”②游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段也是教育內(nèi)容。

2、游戲精神的內(nèi)涵

對于游戲的定義目前沒有一個公認的概念,因為游戲是一個龐大的家族,我們很難用一種判斷性的方式給他下一個定義。當(dāng)筆者進一步考察游戲時發(fā)現(xiàn)所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì),也只有具有這些特質(zhì)的活動,才能稱之為游戲,這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動中提煉出來最能反映游戲活動最本質(zhì)的,核心特點的東西,我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作,文藝學(xué),教育學(xué)上進行過相關(guān)研究,綜合前人的論述,本人認為“游戲精神”具有如下特點:“游戲精神”是一種自由的精神;“游戲精神”是一種愉悅的精神;“游戲精神”是一種創(chuàng)造的精神;“游戲精神”是一種超功利的精神;“游戲精神”是一種平等的精神。詳見本作者論文《試論“游戲精神”的內(nèi)涵-----從幼兒教育的視角》發(fā)表在《科教文匯2009年9期》。

二、以“以游戲精神”改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容

教育內(nèi)容“是指一整套以教學(xué)計劃的具體形式存在的知識、技能、價值觀念和行為。它們是根據(jù)各種社會為學(xué)校規(guī)定的目的和目標(biāo)而設(shè)計的……是構(gòu)成一個具體過程的學(xué)習(xí)對象。”②總之教育內(nèi)容是為實現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)的。“游戲精神”是一種自由開放、創(chuàng)造的精神。因此在這種精神觀照下的藝術(shù)教育在組織幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容時不僅是單個藝術(shù)門類,還可以是多個藝術(shù)門類之間的相互融合,所采擇的內(nèi)容是貼近幼兒生活的,內(nèi)容的來源不僅可以是教師根據(jù)幼兒的興趣和需要事先預(yù)設(shè)的,也可以是教師在師生互動過程中敏銳地捕捉來自幼兒生活和興趣中突發(fā)性的,有教育意義的事件來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,生發(fā)出新的更適宜的活動主題,使活動主題呈現(xiàn)動態(tài)、靈活的特性。游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容,也是藝術(shù)教育的主要方法,把游戲作為藝術(shù)教育的內(nèi)容吸納進來,能更好地豐富藝術(shù)教育內(nèi)容。為此在這種精神指導(dǎo)下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該有以下特點:

1、內(nèi)容選擇貼近幼兒的生活

“游戲精神”是一種自由、愉悅、創(chuàng)造的精神,是幼兒生活狀態(tài)的本真的精神反映。幼兒的生活是自由、偷悅的,進行藝術(shù)活動是為了滿足自己精神需要。因此在這種精神指導(dǎo)下的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇是貼近幼兒的生活的,以幼兒生活中的素材作為藝術(shù)教育內(nèi)容,讓幼兒自由選擇,自由創(chuàng)造。同時,幼兒藝術(shù)教育在本質(zhì)上是離不開人的生活的,藝術(shù)教育是幼兒真實生活體驗的反映。因此藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該要貼近幼兒的生活,多采擇那些充滿幼兒生活氣息的題材為教育內(nèi)容,選擇容易讓幼兒理解和接受的藝術(shù)年個十時毫作為教育內(nèi)容。這樣一方面符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,另一方面也能夠照顧到幼兒的興趣及滿足幼兒從事藝術(shù)活動的自由,愉悅的情感需要。眾所周知教育的價值就在于把陌生于人的外在世界轉(zhuǎn)換成人的生活世界,建構(gòu)起人與世界的活潑、生動、富于教育意義的關(guān)系,改善人的生活品質(zhì),充實人的生活與人生,把教育與人的生活統(tǒng)一起來,在教育與人的生活的整合中建構(gòu)人的各種素質(zhì)。培養(yǎng)人終身可持續(xù)發(fā)展所需要的基本素質(zhì),幼兒藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,也應(yīng)該將滿足幼兒的基本學(xué)習(xí)需要以及可持續(xù)發(fā)展需要的基本素質(zhì)。

以《孔雀的生日》為例:活動的設(shè)計是圍繞為慶?？兹傅纳照归_的,幼兒動手制作蛋糕、裝飾孔雀漂亮的羽毛、給孔雀唱生日歌,然后大家一起圍著孔雀翩翩起舞。就這樣在幼兒熟知的活動情節(jié)中,展現(xiàn)他們許多平時隱藏著的藝術(shù)潛力,將幼兒學(xué)到的成果學(xué)以致用,從而進一步激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望。因為藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒的生活緊密相聯(lián),幼兒容易獲得成功感,愉悅感,從而擁有學(xué)習(xí)藝術(shù)的信心,就這樣在生活的情景中幼兒從中既學(xué)到了藝術(shù)的知識,又陶冶了情操。

2、幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容走向綜合

“游戲精神”是一種創(chuàng)造的、自由的精神,因此在它的觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該是各藝術(shù)門類自由往來,自由創(chuàng)造,相互交融的。藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是定位于單科藝術(shù)知識的灌輸和某一種藝術(shù)技能的訓(xùn)練,而是富有創(chuàng)造性地將不同的藝術(shù)門類相互交叉,選擇融音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等整合為一體的教育內(nèi)容。同一教學(xué)內(nèi)容中幼兒自由地,創(chuàng)造性地以不同的藝術(shù)形式來表達,這樣就使得教育內(nèi)容更加豐富,效果更好。其實“每種藝術(shù)都有自己的主要要素,音樂中有旋律、聲音、節(jié)奏,繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感,詩歌中有比喻、形象、韻律,如此等等,不一而足。每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素,再與各自的領(lǐng)域同化,而許多藝術(shù)又可以借用非藝術(shù)的要素,藝術(shù)地加以運用,轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材?！雹塾纱丝梢姼鞣N藝術(shù)門類的綜合既是必要的,也是可行的。就象語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫結(jié)合起來一樣,藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù),聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)多種感官通道融合為一體,為幼兒藝術(shù)綜合能力以及整合性藝術(shù)感覺的形成創(chuàng)造良好的條件。通過對視覺、聽覺、觸覺等的直接體驗,幼兒的想象力、思維能力、創(chuàng)造力都會得到發(fā)展。因此綜合式的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容能夠為幼兒藝術(shù)才能的表現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境,藝術(shù)學(xué)習(xí)不再局限于音樂就是純粹的音符、旋律,舞蹈就是單純的動作練習(xí),綜合式的藝術(shù)教育內(nèi)容就是融多種藝術(shù)門類于一體,幼兒在其中能夠自由的載歌載舞,吹拉彈唱,是“游戲精神”的充分彰現(xiàn)。

3、教育內(nèi)容既可以是教師預(yù)設(shè)的,也可以根據(jù)活動發(fā)展需要隨機生成

“游戲精神”是一種創(chuàng)造的,平等的精神,因此在這樣一種精神觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該是動態(tài)的富于變化的和創(chuàng)造性的。能夠平等關(guān)注到不同幼兒需要,教育內(nèi)容既可預(yù)設(shè)也可隨機生成。但是傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是教師在開始上課之前就已經(jīng)預(yù)設(shè)好了,只是等到在課堂上按部就班的進行表演,毫無創(chuàng)造性可言。若教師根據(jù)本班本園的特色,生成指向每一位幼兒的藝術(shù)內(nèi)容,就能夠更好地關(guān)注幼兒的個別差異,尊重其獨特的智力特征。比如,教師原本預(yù)設(shè)以唱歌、跳舞的內(nèi)容方式為活動主題來慶?！傲弧?表達幼兒的快樂感情。大部分幼兒按照幼兒預(yù)設(shè)的內(nèi)容載歌載舞的,煞是高興,但是教師注意到少部分幼兒并不很積極主動的參與歌舞活動,一問為什么,幼兒說:“我喜歡畫畫,不想唱歌、跳舞。”這時教師就可以靈機一動隨機要求幼兒以畫畫的方式來表達自己的快樂之情,這樣很自然的就生成了的新的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然根據(jù)“情節(jié)”發(fā)展的需要來生成教育內(nèi)容也并不等于教師被幼兒牽著鼻子走,教育內(nèi)容畢竟是實現(xiàn)教育目的的手段,目的性是教育內(nèi)容永遠抹殺不了的特征,所以教師要善于利用時機,因勢利導(dǎo),不露聲色地隨時把幼兒拉回到“正軌”上來,從而使師生生成內(nèi)容與教師預(yù)設(shè)的內(nèi)容結(jié)合得恰到好處。這種教師預(yù)設(shè)與隨機生成的藝術(shù)教育內(nèi)容就是“游戲精神”的高度體現(xiàn)

4、將游戲本身進一步納入幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容

游戲是“游戲精神”的物質(zhì)載體,特別是對于幼兒,游戲就是幼兒的生活,幼兒的生活狀態(tài)是一種游戲的生活,是一種富有“游戲精神”的生活。在幼兒的生活中處處存在著藝術(shù),處處存在著游戲,處處閃爍著“游戲精神”的光芒?！霸缙诘乃囆g(shù)活動,就是人類閑暇之余的游戲?！痹趦和纳钪杏螒蚺c藝術(shù)總是交織在一起,特別是對于早期幼兒來說,從教育內(nèi)容到教育方法,游戲與藝術(shù)是融合一體的。比如一些民間游戲本身就是民間藝術(shù),幼兒經(jīng)常玩的一些表演游戲,角色游戲,結(jié)構(gòu)游戲等都富有濃厚的藝術(shù)氣息。特別是一些歌舞類表演游戲,皮影戲等就更是純粹的藝術(shù)了。就是在這樣的游戲過程中幼兒體會到了藝術(shù)的元素,體會到了藝術(shù)的美感。在這樣一種張揚充分張揚著“游戲精神”的游戲與藝術(shù)糅合的過程中,幼兒對藝術(shù)的把握,對藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造得到了提高。因此,幼兒藝術(shù)教育要充分利用這一資源,把游戲本身作為藝術(shù)教育內(nèi)容納入到里面來。

參考文獻:

①喬衛(wèi)平,中國古代教育史[M]北京:人民教育出版社,P178

②拉塞克馬勝利等譯從現(xiàn)在到2010年教育內(nèi)容發(fā)展全球展望[M]北京:北京教育科學(xué)出版社年版,第90頁

③轉(zhuǎn)引自騰守覽主編藝術(shù)課程標(biāo)準解讀北京北京師范大學(xué)出版社年版,第178頁。

④沈建洲,幼兒藝術(shù)教育的性質(zhì),早期教育[J]2002(3)

⑤[德]康德,判斷力批判[M]上海:商務(wù)印書館

篇6

【關(guān)鍵詞】幼兒；藝術(shù)教育；全面發(fā)展

幼兒園教育作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，它的目標(biāo)就是對幼兒實施體、智、德、美等方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。而現(xiàn)階段有些幼兒園在教育上過于重視智力教育而忽視了藝術(shù)教育，這是與幼兒教育的發(fā)展相違背的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、想象能力、動手能力和創(chuàng)新能力。因此，重視幼兒園的藝術(shù)教育，能夠促使幼兒的全面發(fā)展。

一、有利于幼兒全面發(fā)展

科學(xué)的幼兒教育不是簡單地對孩子進行知識傳授，而是對孩子的一種綜合能力的培養(yǎng)，健全的人格、扎實的身體基礎(chǔ)、良好的行為習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣都應(yīng)該從小著手培養(yǎng)。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，很多幼兒園為了一味迎合家長心愿，只重視語言表達能力和計算能力的培養(yǎng)，而忽視了對藝術(shù)的教育，造成了孩子怕學(xué)厭學(xué)等不良后果。藝術(shù)教育作為一種趣味性教學(xué)，以它特有的味道吸引著孩子，在玩中學(xué)，不僅能培養(yǎng)孩子的智力，也能迅速提高孩子的表演能力、審美能力和動手能力。藝術(shù)在幼兒階段主要包括歌唱、舞蹈、美術(shù)、制作等方面。歌唱是音樂美的表現(xiàn)形式，在歌唱和欣賞的同時，使幼兒受到熏陶和感染，能夠促進幼兒在德育、美育方面的發(fā)展；舞蹈是通過運動與表演訓(xùn)練幼兒的形體，增強身體協(xié)調(diào)能力，并能夠釋放情感；美術(shù)能夠讓孩子提升對事物的感知和理解，能夠培養(yǎng)孩子的觀察能力、想象能力以及審美能力；制作需要幼兒動腦設(shè)計、動手操作，能夠培養(yǎng)孩子的動手能力。讓藝術(shù)教育滲透到教學(xué)中，涉及到幼兒各個方面的能力培養(yǎng)，可以更好地促進幼兒的全面發(fā)展。地球村幼兒園的孩子通過藝術(shù)的熏陶，不管是在舞臺表演上還是與人交往中都表現(xiàn)出落落大方的自信，這是孩子最初的能力形成，也是最重要的能力養(yǎng)成。為幼兒提供一個藝術(shù)教育環(huán)境，必將為幼兒今后的成長和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)幼兒協(xié)作能力

協(xié)作能力是藝術(shù)教育中培養(yǎng)幼兒的主要能力，無論是唱歌、跳舞還是制作都要用到身體的各個部位，通過手、口、眼、足、腦等身體部分的協(xié)作完成一項任務(wù)，同時也包括了幼兒之間的合作完成任務(wù)，幼兒在活動中不斷地訓(xùn)練，從而培養(yǎng)了這種能力。藝術(shù)教育也是如此，通過手腦的并用，讓理論指導(dǎo)實踐，讓實踐去檢驗理論，以提升學(xué)習(xí)的有效性，讓幼兒去感知生活、了解生活和社會萬物。同時幼兒之間也需要協(xié)作，特別是在制作和畫畫中需要幼兒之間的配合才能做好，其實也是一種合作能力。到地球村幼兒園參觀的同行都會說我園的環(huán)境優(yōu)美，但我園優(yōu)美的、兒童化的環(huán)境大都是孩子們共同參與建造出來的，幼兒與幼兒、家長與幼兒、老師與幼兒一起完成的作品共同裝點著美麗的地球村。

三、訓(xùn)練幼兒想象能力

藝術(shù)教育中的各科都能培養(yǎng)幼兒的想象能力，而繪畫培養(yǎng)孩子的想象能力最為顯著。幼兒繪畫是一種創(chuàng)作活動，可以充分的發(fā)揮想象，展示才藝，激活思維，因此也可以說繪畫是最能培養(yǎng)孩子的想象能力和創(chuàng)新思維的一項活動。幼兒在觀察事物的基礎(chǔ)上對事物進行了想象，并通過繪畫的形式表現(xiàn)出來。作為教師要合理的引導(dǎo)幼兒去觀察事物，讓幼兒更好的去理解事物，當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)喜愛的事物時，會有一種喜悅的表情，這時就可以問問幼兒什么形狀、什么顏色，對哪里感興趣等，這樣便于幼兒在平時可以積累一些對事物的認識，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。觀察是非常重要的，孩子通過看、摸、聞等方法感受事物，并用自己的表現(xiàn)方法畫出來，這就是創(chuàng)作。幼兒的作品都是孩子在日常觀察放飛夢想的結(jié)果，利用大腦加工后，進行了大膽的想象，通過長期的練習(xí)后，孩子的想象能力會得到鍛煉和提升。

四、開發(fā)幼兒大腦智力

制作（創(chuàng)編）活動是一項開發(fā)幼兒智力的活動，讓幼兒手腦并用，在大腦中形成的方案，用操作的方式表現(xiàn)出來。我園幼兒的制作（創(chuàng)編）活動主要是軟陶泥制作及奧爾夫音樂創(chuàng)編，這兩種活動都能培養(yǎng)孩子的觀察能力、動手能力和創(chuàng)新能力。例如，制作軟陶泥，可以做成基本的圖形，如建筑、水果以及動物等不同的物體，很具想象力。制作（創(chuàng)編）是幼兒藝術(shù)教育中的重要課程，能夠充分調(diào)動幼兒對事物的興趣和好奇心，在制作的過程開動大腦，長期開展下去，既能鍛煉孩子小手的肌肉群，又能夠開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。又例如，我園奧爾夫音樂教育也是一種創(chuàng)造活動，師生們通過歌唱、節(jié)奏、游戲及創(chuàng)編，讓孩子在輕松愉快的氛圍中感受、領(lǐng)悟和表現(xiàn)自己豐富的情感世界。地球村幼兒園正是著眼于育人這個根本，從藝術(shù)教育上下功夫，既為孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)知識打下良好基礎(chǔ)，更重要的是能挖掘和發(fā)展孩子們的各種潛能素質(zhì)，培養(yǎng)適合當(dāng)今社會需求的人才。

當(dāng)然，通過藝術(shù)培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)是一項艱巨的任務(wù)，除了幼兒園加大投資力度之外，還需要科任教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，我們要摸清幼兒身心發(fā)展規(guī)律，再結(jié)合教學(xué)的實際設(shè)計教學(xué)，做到因材施教，這樣才能提升藝術(shù)教育質(zhì)量，促進幼兒的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]邊霞，劉麗玲.關(guān)于幼兒藝術(shù)教育若干問題的對話[J].學(xué)前教育研究，2003，（1）

[2]陳曉萍.異質(zhì)同構(gòu)與幼兒藝術(shù)啟蒙教育[J].學(xué)前教育研究，2010，（12）

篇7

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)幼兒教育意義

一、幼兒民間藝術(shù)教育意義

（一）社會文化背景

如今，外國文化的影響極大的沖擊著人們的價值觀和審美觀，而幼兒處于各種觀念形成發(fā)展的最佳期與關(guān)鍵期，更容易受到強烈文化藝術(shù)的刺激影響。長此以往，民間藝術(shù)的傳承，最后將被人們漸漸淡忘、所剩無幾。所以，在幼兒教育中引入民間藝術(shù)教育尤為重要，使幼兒通過欣賞、交流、感受、了解、體驗民間藝術(shù)獨有的魅力，為自己是中國人而感到自豪。

（二）對幼兒發(fā)展的意義

國學(xué)文化作為思想道德教育和藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，在引導(dǎo)各個階段學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)良好個性，提升藝術(shù)審美等方面起著重要作用。民間藝術(shù)作為國學(xué)文化中不可分割的一部分，融入幼兒教育使國學(xué)文化成為伴隨其一生受用無窮的藝術(shù)和道德財富。

二、民間藝術(shù)融入幼兒教學(xué)

（一）從易到難、循序漸進

目前幼兒國學(xué)藝術(shù)教育開展得如火如荼，但不能缺乏方法盲目跟風(fēng)，在教學(xué)中引入民間藝術(shù)元素要遵循從易到難、循序漸進的原則，民間藝術(shù)的元素才能逐漸滲入幼兒的藝術(shù)審美觀念中，對藝術(shù)創(chuàng)新和審美觀的構(gòu)建起到潛移默化的影響作用。

（二）形象生動、引導(dǎo)欣賞

幼兒的形象思維強，鮮艷的色彩、美妙的圖畫、新奇的物品和精彩的花紋都容易引起幼兒的興趣，吸引其主動參與到生動形象的教學(xué)活動中。例如：

1.戲曲藝術(shù)

活動開始前拿出準備好的京劇臉譜，引起幼兒的好奇和興趣。隨后播放京歌給幼兒欣賞。它京劇相比，京歌是含有京劇的音樂元素在內(nèi)，更加現(xiàn)代化，易于幼兒理解。當(dāng)幼兒相對熟悉京歌的曲調(diào)之后，再引導(dǎo)幼兒欣賞純正的京劇，這種鮮明的對比會更加強烈，加深印象。

2.紙的藝術(shù)

活動中引導(dǎo)幼兒認識各種不同的紙，從而引申講解剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，簡單講解剪紙的制作方法，引起孩子們對構(gòu)圖、剪紙等技巧的興趣，讓幼兒視覺上感受其鏤空、通透的特點，從剪出的精美圖案美萌發(fā)幼兒感受民間藝術(shù)的意境美、形式美的能力。

3.中國著名瓷器———青花瓷

主題活動“青花瓷”中，首先引導(dǎo)幼兒欣賞富有中國濃郁氣息的瓷器———青花瓷，讓幼兒了解青花瓷色調(diào)、裝飾與花紋等主要特征，感受其典雅高貴、栩栩如生的藝術(shù)美，從而激發(fā)孩子對青花瓷的喜愛，也初步了解其是我國特有的民間藝術(shù)。

（三）學(xué)貴力行、知行合一

在美術(shù)教學(xué)中，豐富的藝術(shù)實踐，有利于幼兒綜合素質(zhì)的提升，通過民間藝術(shù)開發(fā)和提高幼兒的創(chuàng)造能力，必須為幼兒提供足夠的材料、時間和空間，保證創(chuàng)造性活動的可能性，具體做法有：1.在剪紙活動中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。幼兒在剪紙活動中，教師要提供剪刀、彩筆與紙，以及啟發(fā)孩子的思路，讓孩子自由發(fā)揮，他可能剪出各種常見的事物。2.在京劇鑒賞活動中培養(yǎng)創(chuàng)造能力。當(dāng)幼兒通過京劇、京歌了解中國這一特有的戲曲形式后，再通過開展動手設(shè)計、繪制京劇臉譜的活動讓幼兒通過對京劇臉譜不同顏色、線條、花紋的特點了解不同人物臉譜的特征，并積極鼓勵幼兒在自己的臉譜創(chuàng)作中大膽地用“對稱”、“夸張”等的美術(shù)表現(xiàn)方式進行嘗試。

（四）創(chuàng)設(shè)環(huán)境、耳濡目染

《規(guī)程》明確指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的情境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會與條件?！遍_展幼兒民間文化藝術(shù)教育，將經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作和幼兒園環(huán)境有機結(jié)合。例如：進區(qū)牌、家園共育、家教專刊、走廊、窗戶、樓梯等。進區(qū)牌上裝飾中國結(jié)，或用書法和國畫技法點綴裝飾；家園共育；教室走廊布置上，在窗戶上貼剪紙、講臺上擺設(shè)瓷器、墻壁和走廊上張貼國畫；提供美麗的范本作品、建立民間美術(shù)角等。

三、民間藝術(shù)課程的實施成效

（一）鑒賞美的能力

幼兒審美觀和創(chuàng)新思維不是一朝一夕就構(gòu)成的，是一個循序漸進的積淀過程。通過將中國元素引入幼兒藝術(shù)教育，有助于幼兒初步了解傳統(tǒng)藝術(shù)之美，弘揚民族精神，提高鑒賞美的能力。

（二）創(chuàng)造美的能力

通過民間藝術(shù)教育，不僅培養(yǎng)了幼兒的動手能力，更重要是培養(yǎng)了幼兒的手腦并用、勤于思考的創(chuàng)造能力。為適應(yīng)創(chuàng)新時代的發(fā)展要求必須重視培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，教師要有意識的給幼兒創(chuàng)設(shè)一個自由馳騁的天地，引導(dǎo)幼兒大膽創(chuàng)造。

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關(guān)鍵詞：競爭幼兒教育 心理矯治

Psychologica Analysis and Correction of Children's Art Education

Shanmin

The municipal party committee party school in KaifengKaifeng Henan

Abstract:At present, talent competition has amounted to turn white-hot, and our country owns a relatively rich human resources ,and the competition is more intense and brutal. This paper is paying more attention to the children's art education, and the education of children's art education in accordance with law, and how to get children's growing characteristics, preventing to push them and teach correctly in order overcome the negatives , and giveing the parents a key link.

Key Words: competition, children's art education, Psychologica correction

幼兒藝術(shù)教育廣義上是指對兒童進行的以音樂、美術(shù)、書法、棋類等為主要內(nèi)容的教育。在我國的大中城市，這種活動開展的比較普遍，參與者眾多，且被越來越多的家庭所重視。這也是在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會物質(zhì)財富相對豐富的情況下出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，表明物質(zhì)生活步入小康的人們開始進一步關(guān)注精神生活，注重對藝術(shù)的追求，注重對幼兒的藝術(shù)培養(yǎng)。除此之外，還有一個重要原因，在各種招生、招聘過程中，有一技之長的考生和應(yīng)聘者越來越受到學(xué)校和用人單位的青睞。此外，有些機構(gòu)相繼推出的少兒才藝表演欄目，不僅為孩子提供了實踐平臺，更調(diào)動了家長對家庭藝術(shù)教育參與的積極性，刺激了幼兒家庭藝術(shù)教育的進一步發(fā)展。在此環(huán)境下，各種社會藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)也應(yīng)運而生，報名者門庭若市，使幼兒藝術(shù)教育教育出現(xiàn)了繁榮景象。

不可否認，做好幼兒的早期教育，對孩子的一生會有很多的益處，但是眾多家庭不切合實際，不顧自己家庭、孩子的客觀條件，一窩蜂的都去學(xué)藝術(shù)，也有一定的弊端，說不定會因此“囚住童真”，影響孩子的發(fā)展。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？家長的心理又是如何呢？現(xiàn)做以下分析。

1、不加分析思考的從眾心理

從眾心理是指因受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在幼兒家庭藝術(shù)教育中，那種不顧家庭、孩子的實際情況，或者礙于情面或者為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也被動的參與其中就是一種典型的從眾心理表現(xiàn)。因為每個家庭的經(jīng)濟情況，孩子的喜好，周邊的藝術(shù)氛圍等均存在差異，對一部分家庭適合的藝術(shù)教育不一定適合另一部分家庭。所以家長的從眾行為帶有盲目性。這種心理導(dǎo)致的最后結(jié)果是使孩子的藝術(shù)學(xué)習(xí)半途而廢，對孩子產(chǎn)生負面影響。

2、心態(tài)浮躁的功利心理

在目前的社會環(huán)境中，人們在社會生活的壓力下，不知不覺的會產(chǎn)生浮躁心態(tài)，功利性盛行。功利心理是一種以人們行為的功利效果作為道德價值為基礎(chǔ)或基本評價標(biāo)準，同時又強調(diào)行為實際效果的價值普遍性和最大現(xiàn)實的倫理學(xué)說。不可否認，任何知識的學(xué)習(xí)都會帶有一些功利性因素，但是這種因素不能無限制的放大，否則就會偏離學(xué)習(xí)本身的目的，不利于學(xué)習(xí)的正常進行。幼兒藝術(shù)教育更是如此。當(dāng)今激烈的社會競爭，單一的人才選拔制度，使越來越多的家庭教育顯現(xiàn)出了不應(yīng)有的功利性。很多家長讓孩子選擇學(xué)藝術(shù)，遠的講是為了使孩子有一技之長，將來更好的立足社會；近的講，能夠在升學(xué)時有特長加分等，帶有非常明顯的功利性目的。如果家長以這種功利的心理來對幼兒進行藝術(shù)教育，并在無形中對幼兒產(chǎn)生影響，將非常不利于孩子的將來發(fā)展。

3、感情愧疚的補償心理

現(xiàn)代社會的激烈競爭，使年輕的父母終日打拼在職場，很少有時間來陪伴孩子，所能給予孩子的親情根本無法滿足孩子的要求，在心理上對孩子懷有愧疚的心情。在這種心情影響下，有些家長為了對孩子進行一定的補償，便想方設(shè)法的對孩子進行自認為與眾不同的培養(yǎng)或?qū)⒆犹岢龅臎_動性要求也盡可能地滿足，甚至達到有溺愛之嫌。在這種心理支配下，藝術(shù)類的學(xué)習(xí)就成為了首選。有的家庭給孩子學(xué)聲樂，有的學(xué)器樂，有的學(xué)美術(shù)，有的學(xué)棋類等等。更有甚者，是全方位的參加各種藝術(shù)類學(xué)習(xí)班，最后導(dǎo)致什么都學(xué)，什么都半途而廢的結(jié)果，非常不利于孩子的健康成長。

4、望子成龍的攀比心理

在幼兒藝術(shù)教育中，還直接體現(xiàn)出父母望子成龍心切，盲目和他人攀比的問題。他們看到社會上一些演藝名人、體育明星，身著光鮮，經(jīng)濟地位顯赫，也就一心想讓自己的孩子將來也能成為明星一族，也就不加考慮的讓孩子按照自己的設(shè)計去學(xué)習(xí)奮斗。要求孩子去參加各種輔導(dǎo)班，把自己的人生理想強加到孩子身上，剝奪了他們決定自己發(fā)展方向的權(quán)利，使孩子缺乏學(xué)習(xí)的動力和追求興趣的勇氣。這種做法實際違背了幼兒教育基本的原則，不僅會使孩子產(chǎn)生逆反心理，敵視藝術(shù)教育，甚至?xí)o孩子造成人格上的障礙，不利于孩子的正常發(fā)展。

以上心理在幼兒藝術(shù)教育實踐中，有著很大的危害，對孩子的健康成長會帶來不好的負面效應(yīng)，因此應(yīng)引起家長的格外重視，以達到正確培養(yǎng)孩子之目的。

1、認識幼兒成長規(guī)律

幼兒時期是孩子身心發(fā)展的重要時期，這一時期的正確培養(yǎng)和教育，對孩子的一生將起著重要作用。因此，要嚴格遵循幼兒的身心發(fā)展客觀規(guī)律，按照幼兒的不同發(fā)展時期為其選擇教育內(nèi)容，并采取不同的方式和途徑開展教育。在幼兒藝術(shù)教育中，更要遵循循序漸進的原則，切不可揠苗助長。要根據(jù)自己的家庭環(huán)境狀況，孩子的興趣愛好，孩子對藝術(shù)的感受力去考慮問題，做出正確的選擇。

2、用童心思考問題

在幼兒家庭藝術(shù)教育中，要營造民主、平等的氛圍，家長和老師要理解和尊重兒童。兒童的世界和成人的世界不一樣，兒童有著不同于成人的思維，有著自己的審美觀念和處事行為。家長要對幼兒的思考方式、學(xué)習(xí)方式、藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，對幼兒的作品和處事行為切不可用成人的眼光去解讀評判。而是要意識到幼兒有他自己的表達方式，要傾聽幼兒對自身創(chuàng)作的解讀，站在幼兒的角度去理解他的藝術(shù)表現(xiàn)，給予充分的肯定，這樣，幼兒家庭藝術(shù)教育才能得到更好的實施。

摒棄名利思想

家長對幼兒藝術(shù)教育要有正確的出發(fā)點，讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)完全是為了孩子健康成長全面發(fā)展，長大以后順利的為一個對社會有用的人，并以正確的思想觀念去影響孩子教育孩子。決不能把藝術(shù)教育作為一種謀取功名的手段，更不是為了追趕時尚，為了不落人后的“面子工程”，是為了升學(xué)加分、攫取錢財?shù)慕輳降鹊?。如果不把這些功利目的徹底的摒棄，就會在無形中對孩子產(chǎn)生影響，使孩子產(chǎn)生誤解，思想觀念出現(xiàn)偏差，不利于孩子的健康成長。

4、不可急功近利

篇9

 

教師在對幼兒進行藝術(shù)教育時應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，不斷提高自身素質(zhì)，并根據(jù)幼兒的特點選擇合適的教育內(nèi)容和方式，寓教于樂，同時保持與家長的有效溝通，以達到良好的教育效果。

 

近年來，我國的幼兒藝術(shù)教育發(fā)展迅速，引起了社會各界廣泛的關(guān)注。藝術(shù)教育不僅受到了學(xué)校和家長的重視，而且也得到了幼兒的廣泛喜愛。通過藝術(shù)教育不但能夠培養(yǎng)幼兒的理解、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面能力，同時還能陶冶幼兒的情操，發(fā)展幼兒的智力，促進其全面發(fā)展。

 

一、幼兒藝術(shù)教育的含義及現(xiàn)狀分析

 

現(xiàn)代幼兒藝術(shù)教育要求幼兒教師能夠通過科學(xué)有效的方法促進孩子的藝術(shù)學(xué)習(xí)，從而獲得自我完善和發(fā)展。 在教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對于幼兒園藝術(shù)教育的含義描述如下：“教給幼兒唱歌、舞蹈粗淺的知識和技能，初步培養(yǎng)幼兒對音樂、舞蹈的興趣和節(jié)奏感，發(fā)展幼兒對音樂的感受力、記憶力、想象力和表現(xiàn)能力，陶冶幼兒的性情和品格;在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工(紙工、泥工、自制玩具等)充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認識和情感，初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力;發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展幼兒手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能。”

 

由此可見，幼兒藝術(shù)教育的宗旨是讓幼兒通過技能的學(xué)習(xí)來促進他們能力的全面發(fā)展。但是在現(xiàn)實的幼兒藝術(shù)教育中仍然存在一些問題，其中急功近利的現(xiàn)象較為嚴重。部分家長或教師沒有考慮到幼兒藝術(shù)教育的特殊性，不能依據(jù)幼兒成長發(fā)育的規(guī)律開展教學(xué)，只是一味地急于求成，重視幼兒藝術(shù)才能的培養(yǎng)，卻忽視了 在藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)方面的培養(yǎng)。為了有效解決上述問題，教師應(yīng)從多方面入手，改善幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀。

 

二、如何提升幼兒藝術(shù)教育效果

 

1. 轉(zhuǎn)變觀念

 

作為一名幼兒藝術(shù)教師，不應(yīng)僅僅把教育的重點放在對幼兒藝術(shù)技能的傳授和訓(xùn)練上，而忽視對其審美體驗的培養(yǎng)。同時，教師要不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，并把這些新的教育理念應(yīng)用到教學(xué)實踐中。每一個幼兒藝術(shù)教師都要通過積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗和實踐方法、吸收正確的價值觀，并結(jié)合自己的生活實踐形成獨特的教學(xué)方法與風(fēng)格。

 

教師要主動地、有意識地轉(zhuǎn)變角色，讓幼兒成為藝術(shù)教育真正的主人，把學(xué)習(xí)活動的權(quán)利真正還給他們，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而實現(xiàn)教育效果。

 

2. 靈活施教

 

對幼兒進行藝術(shù)教育時，教師首先要考慮幼兒的需求和興趣。比如，當(dāng)春天到來時，幼兒對大自然里的花草樹木感興趣，那么教師就可以帶他們走出校門去親近大自然，感受大自然的美，讓他們親自感受泥土的氣息和芬芳。

 

然后，教師可以讓幼兒依據(jù)自己的想法，結(jié)合自身感受，或用繪畫、詩歌、音樂、舞蹈等不同的藝術(shù)形式來表達他們對大自然的喜愛。這種從自身角度出發(fā)的藝術(shù)教育形式，不僅滿足了幼兒的需要，提高了其藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時也幫助幼兒積累了經(jīng)驗，為今后參加藝術(shù)活動打下了基礎(chǔ)。

 

3. 寓教于樂

 

藝術(shù)教育應(yīng)該從小抓起。藝術(shù)教育是一個長期的過程，跳舞、唱歌、繪畫等這些藝術(shù)表現(xiàn)形式的實質(zhì)是幼兒表達與宣泄的過程。寓教于樂是對幼兒進行教育的最好方式，在教學(xué)過程中，將游戲融入到其中，他們的注意力會高度集中，教育活動的效果也會非常明顯。例如，當(dāng)幼兒在戶外活動時，經(jīng)常會對地上的影子感興趣，有的會站在那里欣賞影子，而有的則會相互追逐影子玩耍。

 

因此，教師可以因勢利導(dǎo)，針對影子展開一系列的游戲教育活動。整個活動過程中，幼兒都處于興致勃勃的狀態(tài)，雖然教師并沒有依據(jù)慣例詳細地講解和示范，只是用簡單的三言兩語作引導(dǎo)，但是卻產(chǎn)生了意想不到的效果，不僅幼兒的參與熱情高，教師也會感到十分輕松，這就是游戲在幼兒藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮的獨特作用。

 

4. 有效溝通

 

教師與家長的溝通交流在幼兒藝術(shù)教育中也是十分必要的。幼兒教育的重要性不言而喻，要想全面提高幼兒的素質(zhì)，僅僅單方面依靠教師和學(xué)校很難實現(xiàn)。幼兒良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要學(xué)校與家庭教育形成互補、互相作用，才能取得良好的效果。相互協(xié)作的家校關(guān)系在幼兒藝術(shù)教育中也會起到積極的作用。作為幼兒教師，更應(yīng)該經(jīng)常與家長交流與溝通，讓家長了解學(xué)校教育的理念、方法和教育模式，努力爭取家長配合學(xué)校的幼兒教育工作，為家長提供直接參與教學(xué)過程的機會。

 

三、結(jié)束語

 

總之，藝術(shù)教育是整個教育體系中的重要組成部分，是促使幼兒全面終身發(fā)展的重要組成部分。幼兒藝術(shù)教育要注意結(jié)合幼兒生理和心理特點，培養(yǎng)他們各個方面的能力，促進他們的全面發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：幼兒園教育教學(xué)；民間藝術(shù)文化；滲透策略；意義

中圖分類號：G613 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-7508（2016）03-0123-02

我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化是中國文化中的精華，濃縮了中華民族傳統(tǒng)美德思想，人們通過對民間藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，都可以從中體會到藝術(shù)的美麗，了解人生哲理。而幼兒園的教育教學(xué)重在培養(yǎng)幼兒基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值觀發(fā)展方向，只是通過枯燥的教學(xué)講解的話很難讓年齡較小的幼兒園學(xué)生理解，如果在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，就能夠克服傳統(tǒng)教育的缺點，寓教于樂。但是如果不掌握正確的滲透措施，也可能達不到預(yù)期的教學(xué)效果，因此有必要對如何在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化進行更加深入的研究。

一、民間藝術(shù)文化簡述

1、概念

民間藝術(shù)文化是人類文化中的一部分，是一種大眾的藝術(shù)形式，是最直接的來自于生活并反映生活的藝術(shù)。民間藝術(shù)文化主要來源于生活實踐，是人們在日常生活和工作中逐漸產(chǎn)生的一些生活現(xiàn)象或文化的集合。我國的民間文化藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，并且由于我國是一個多民族的國家，各種民族的不同的民俗、民風(fēng)也極大地豐富了我國的民間文化藝術(shù)內(nèi)容。民間文化藝術(shù)是人們在歷史生活中發(fā)展出來的一種藝術(shù)，能夠讓更多普通的人理解、喜愛并產(chǎn)生共鳴，相比于其他藝術(shù)形式，民間文化藝術(shù)更適合于用在對低齡兒童的教育教學(xué)工作中，能夠達到更好的教學(xué)效果。

2、適合于幼兒園教育的民間文化內(nèi)容

我國的民間藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，意義深刻，但并不是所有的內(nèi)容都適合于滲透到幼兒園教育中，而是應(yīng)該選擇一些積極健康、簡單易懂、貼近生活并具有一定的教育意義的內(nèi)容。總的來說有以下一些內(nèi)容比較適合滲透到幼兒園教育教學(xué)中：第一，民間文學(xué)，主要包括了一些民間神話故事、寓言故事等；第二，民間音樂，主要是一些民間的童謠、歌謠、民族歌曲等內(nèi)容；第三，民間戲劇，包括一些民間戲劇、舞蹈、皮影戲等；第四，民間美術(shù)，主要包括泥塑、畫畫、折紙、剪紙、刺繡、編制等內(nèi)容。從這些內(nèi)容中選取一些學(xué)生更感興趣并且適合于學(xué)生的年齡階段的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，能夠有效地豐富幼兒園教學(xué)的內(nèi)容。

二、在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化的意義

1、增強教學(xué)趣味性

由于幼兒園教育教學(xué)工作針對的主要是年齡較小、知識面狹窄的剛剛進入學(xué)習(xí)生涯的幼兒，因此在幼兒園教學(xué)中，不可能像初高中教育一般更多地使用理論教學(xué)的方式，對于幼兒園的學(xué)生來說，課程的趣味性才是最重要的，也是最能夠保證課堂教學(xué)效率的因素。因此，在幼兒園教育中滲透民間藝術(shù)文化就有了最直接的一種意義，即增強了教學(xué)的趣味性。例如，學(xué)生可以在課程中學(xué)習(xí)一些民間技藝如折紙、畫畫、泥塑等，這樣的課程對于好奇心較重的幼兒園學(xué)生來說比一般的識字課更具有吸引力，能夠讓學(xué)生投入更多的精力，從而有效提高教學(xué)效果。

2、升華教學(xué)意義

學(xué)生是祖國的未來，教育應(yīng)該從孩子抓起，對幼兒園學(xué)生的教育教學(xué)也就具有更加重要的意義，在這一階段對學(xué)生思維和情感的塑造往往會在潛意識中影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，因此幼兒園教育教學(xué)也就具有著重要的教學(xué)意義。在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，是對幼兒園教育教學(xué)意義的一種補充和升華，將這種教學(xué)行為上升到民族和文化的高度，讓學(xué)生從小就開始進行民族藝術(shù)文化熏陶。只有從小讓學(xué)生接受并理解傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化，學(xué)生才能夠被培養(yǎng)成具有歷史責(zé)任感的人，主動承擔(dān)起保護傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的責(zé)任。這種教育與文化的滲透能夠讓教學(xué)不僅意味著教授知識，更意味著文化和思想的一種改變，這才是教育的根本目的，是教育教學(xué)的最崇高理想。

3、促進對民間藝術(shù)文化的傳承

我國的民間藝術(shù)文化是民族文化中的重要瑰寶，但是在歷史的發(fā)展過程中，已經(jīng)有許多藝術(shù)文化形式因為得不到傳承而消失，這對整個民族來說都是非常慘重的損失，因此在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化不僅是有利于教學(xué)，更有利于對民間藝術(shù)文化的發(fā)揚和傳承。學(xué)生如果能夠從小就接觸并了解民間藝術(shù)文化，就更有可能重視對民間藝術(shù)文化的保護工作，甚至可以從中找到未來某一種民間文化的繼承人。這種情況在目前的教育下已經(jīng)有所體現(xiàn)，例如，我國的戲曲文化目前就有許多幼兒園階段的學(xué)生加入到戲曲學(xué)校進行更加專業(yè)的學(xué)習(xí)，更有許多學(xué)生在國家舉行的戲曲文化比賽項目中都取得了較為優(yōu)異的成績。通過教育與文化的結(jié)合，可以讓祖國的下一代充分了解國家的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，從而在未來的發(fā)展中成為更加優(yōu)秀的文化繼承者，避免一些民間藝術(shù)文化失去繼承人，讓更多的學(xué)生能夠真正成為民間文化藝術(shù)的傳承者，繼續(xù)發(fā)揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的具體措施

1、加強對教師的民間藝術(shù)文化素質(zhì)訓(xùn)練

幼兒園教育教學(xué)工作主要都依靠于教師的引導(dǎo)，教師是否能夠進行正確的教學(xué)工作很大程度上決定了教學(xué)效果，因此為了促進民間藝術(shù)文化的滲透，首先就要對幼兒園教師進行相關(guān)訓(xùn)練。由于許多幼兒園教師是剛剛畢業(yè)或者參加工作不久的青年教師，他們對于民間文化藝術(shù)的了解也不是十分豐富，因此首先可以安排教師到專業(yè)的民間藝術(shù)文化傳承地或者教學(xué)地點進行學(xué)習(xí)，讓教師對于接下來的教學(xué)內(nèi)容有深入的理解；其次要讓教師在學(xué)習(xí)參觀中加深對民間藝術(shù)的理解，改變關(guān)于民間藝術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，提高教師的民間文化素質(zhì)，這樣才能使教師在今后的教學(xué)過程中將這些思想傳達給學(xué)生，得到更好的教學(xué)效果。

2、在課程教學(xué)中滲透民間文化藝術(shù)

幼兒園教育教學(xué)的課程安排較為靈活，因此可以有效地在課程中進行民間文化藝術(shù)的滲透。例如，教師在引入課程時，可以通過一小段的民間文化藝術(shù)引入，比如說在認識數(shù)字的課程中，教師可以通過剪紙形式將這些數(shù)字制作成漂亮的剪紙形式展示給學(xué)生，既能達到課程教學(xué)的目的，又很好地利用了民間文化藝術(shù)方法；或者是在學(xué)習(xí)某一個寓言故事時，教師可以通過皮影戲形式向?qū)W生還原故事情節(jié)，再讓學(xué)生觀看后說出自己的想法，這種形式不僅新穎有趣，更能夠通過一種更直觀的形式讓學(xué)生記住課程內(nèi)容，提高教學(xué)效果；如果對于有條件的幼兒園，可以開設(shè)專門的實踐課程，在課程中專門教授學(xué)生一些不同內(nèi)容的民間藝術(shù)文化，例如專門開設(shè)剪紙課程，從基本的知識和技巧講起，逐步教學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，最后再讓學(xué)生表達自己在這樣的學(xué)習(xí)過程中的一些收獲。但是教師在教學(xué)過程中要注意對于課程教學(xué)的內(nèi)容的選擇，要選擇一些學(xué)生比較喜愛的內(nèi)容，從而使課堂更具有趣味性，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外在課程教學(xué)中，教師要注意學(xué)習(xí)的安全性，尤其是在剪紙等需要使用工具的課程中要保證學(xué)生的安全。

3、創(chuàng)造民間藝術(shù)文化環(huán)境

學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能夠極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的因素，尤其是對于幼兒園學(xué)生來說，一個色彩繽紛的學(xué)習(xí)環(huán)境更容易讓學(xué)生產(chǎn)生積極開朗的心情，提高學(xué)習(xí)效果。因此，在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化也離不開一個充滿民間藝術(shù)氣息的環(huán)境。例如，幼兒園可以建立專門的民間藝術(shù)文化展示區(qū)，在這里展示一些比較有名的民間藝術(shù)代表作品，通過合理的環(huán)境結(jié)構(gòu)創(chuàng)造為學(xué)生營造一個具有民間文化藝術(shù)氛圍的環(huán)境；同時，幼兒園還可以創(chuàng)造一塊學(xué)生民間藝術(shù)文化作品展示區(qū)，將學(xué)生自己的作品也融入到整個學(xué)習(xí)環(huán)境中，不僅能夠更好地刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生的自信心，為學(xué)生創(chuàng)造更加良好的學(xué)習(xí)氛圍和藝術(shù)文化環(huán)境。

4、在交流中滲透民間藝術(shù)文化思想

在幼兒園教育教學(xué)階段，師生之間的交流是最為頻繁的，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，在很大程度上還要關(guān)心學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，因此需要和學(xué)生進行更多的交流開導(dǎo)，教師在這些豐富的交流過程中就可以運用一些民間藝術(shù)文化內(nèi)容，讓學(xué)生對于民間藝術(shù)有更加深層次的理解和認識。例如，一個學(xué)生和另一個學(xué)生因為爭搶東西而吵架，老師必須要進行調(diào)解，對于幼兒園學(xué)生來說，嚴厲的批評或者說教只會讓學(xué)生產(chǎn)生負面心理，教師可以通過為學(xué)生塑造一個榜樣讓學(xué)生意識到自己的錯誤，例如向?qū)W生講述孔融讓梨的故事，讓學(xué)生學(xué)習(xí)孔融，這種方式更容易讓學(xué)生接受，同時也達到了民間藝術(shù)文化滲透的目的，促進了學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。

參考文獻：

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