導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育規(guī)律和德育原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】植入式廣告 隱形性 弊端 廣告效果

植入式廣告，又稱植入營銷或隱形廣告，從產(chǎn)生到現(xiàn)在已歷經(jīng)80多個春秋，是指將產(chǎn)品或服務(wù)標志及內(nèi)容通過創(chuàng)意策略性的融入影視劇、綜藝節(jié)目等藝術(shù)載體中，其特征是通過巧妙的藝術(shù)手段融入節(jié)目內(nèi)容，既讓觀眾滿足影視觀賞的需求，又能讓他們在觀看節(jié)目的同時記住產(chǎn)品或服務(wù)品牌名，使植入式廣告不知不覺地對觀眾產(chǎn)生潛移默化的效果，進而給投資方帶來收益。

最早的植入式廣告可以追溯到1929年放映的卡通片《大力水手》，主人翁大力水手波比大談吃菠菜的好處，賣力為菠菜做宣傳，這是最早的植入式廣告。上世紀70年代后期，許多產(chǎn)品或服務(wù)企業(yè)開始大量的免費為節(jié)目制作方提品，作為節(jié)目背景道具、演員道具，或被人物對話所提及。而真正使得植入式廣告獲得突破性進展的是1982年出現(xiàn)在美國，由斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的電影《E?外星人》,里面作為演員道具的里斯糖果在影片放映后受到了孩子們的喜愛，一夜之間家喻戶曉，銷量猛增65%，極大提高了產(chǎn)品知名度，引起投資方、影視機構(gòu)的高度重視。從此，植入式廣告從自發(fā)隨機的發(fā)展階段迅速進入到一個更高的、更為成熟的發(fā)展階段。

一、植入式廣告

1、植入式廣告發(fā)展的條件

（1）植入式廣告自身存在的優(yōu)越性

這幾年，植入式廣告獲得了前所未有的發(fā)展，它以其經(jīng)濟性、應(yīng)用空間的廣闊性，植入方式的靈活性以及效果的顯著性從各種廣告營銷方式中脫穎而出，特別是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為植入式廣告的大顯身手提供了更廣闊的平臺，植入式廣告的發(fā)展前景備受矚目。

（2）傳統(tǒng)硬性廣告本身存在的不足

第一，廣告成本高、媒介廣告資源有限、廣告效果難以評估。

首先，市場經(jīng)濟的發(fā)展，媒介種類的增多，媒介技術(shù)的進步，使得一般性廣告在發(fā)展中越發(fā)顯示出這一廣告形式存在的不足，其千人到達成本迅速攀升，各類媒介載體廣告資源有限，廣告效果難以測量，無法滿足經(jīng)濟迅猛發(fā)展的需求。

其次，觀眾對硬性廣告普遍持抵觸情緒，廣告效果難以把握。一般性廣告商業(yè)味過濃，太過生硬，干擾性強。觀眾對此類廣告有著本能的反感，時不時插入的廣告既侵擾觀眾收看節(jié)目，又浪費觀眾時間。所以，觀眾一般對這類強制性廣告會采取回避態(tài)度，選擇換臺或者干脆在廣告時段把注意力轉(zhuǎn)移到別的事情，損害投資方利益。

2、受到發(fā)達的資本主義國家在廣告?zhèn)鞑パ芯考皩嵺`中的影響

國內(nèi)植入式廣告的發(fā)展與國外有較大的差距，處于一個較低的發(fā)展水平。在美國，從業(yè)人員比較注重廣告與節(jié)目內(nèi)容的契合度，因此會先看劇本，然后尋找廣告植入的機會。而在國內(nèi)，許多行業(yè)人士通常會省略這一步驟，由此造就了大量與節(jié)目內(nèi)容融合度不高的廣告。因此有必要借鑒國外有關(guān)植入式廣告的實踐及先進的理論，結(jié)合本國國情，加快完善我國植入式廣告的發(fā)展。

二、植入式廣告發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

1、植入式廣告發(fā)展的現(xiàn)狀

我國最早的植入式廣告出現(xiàn)在上世紀90年代初放映的電視劇《編輯部的故事》里。該廣告主要為百龍礦泉壺做宣傳，以道具的方式分別出現(xiàn)在節(jié)目片頭和場景中，《編輯部的故事》播出后，大大提高了百龍礦泉壺的知名度，產(chǎn)品銷量陡增。該植入式廣告無疑是早期成功植入廣告的典范。進入21世紀，植入式廣告才頻繁出現(xiàn)在我們的生活中。著名導(dǎo)演馮小剛是推動我國植入式廣告發(fā)展的領(lǐng)軍人物。由他執(zhí)導(dǎo)的電影《手機》《天下無賊》《非誠勿擾》中大量植入的廣告使這一廣告形式為人們所熟知。而電視劇《家有兒女》《丑女無敵》更是讓這一廣告形式成為時下各利益團體創(chuàng)收的利器。

2、植入式廣告發(fā)展中存在的問題

不可否認，植入式廣告在其初步發(fā)展階段的確向人們展示了它正向的一面。然而，由于完善的行業(yè)法規(guī)的缺失，各方利益團體對經(jīng)濟利益的追逐必然會不自覺地導(dǎo)致對媒介廣告資源不適當?shù)耐诰蚺c利用，最終造成大量粗糙生硬的植入式廣告出現(xiàn)在觀眾的視線里，傷害觀眾的情感，引起觀眾的反感。

2010年虎年春晚中大量的植入式廣告成為歷年春晚植入廣告數(shù)量之最，社會各界紛紛表達對央視、演員甚至企業(yè)的失望與不滿，這是植入式廣告在發(fā)展中存在矛盾長期累積的一次集中爆發(fā)。成功的植入式廣告，不僅能對劇情起到推波助瀾的作用，而且還有利于產(chǎn)品或服務(wù)的宣傳，一舉兩得。但2010春晚中的廣告不但多，而且過分生硬牽強，并與人物形象，故事情節(jié)格格不入，已經(jīng)嚴重背離植入式廣告的本質(zhì)。

三、當前研究對策與不足

通過對國內(nèi)各類有關(guān)植入式廣告的研究資料進行分析它們，它們無一例外的指出了植入式廣告存在的主要問題是與節(jié)目內(nèi)容及人物性格特征不相符合，并強調(diào)隱形性原則的重要性。如在2010春晚小品節(jié)目《捐助》中，受捐人本身是因為家庭經(jīng)濟條件差才接受捐款，為了表示感謝，竟提著國窖1573這種價格不菲的名酒來拜謝，而此時，趙本山也通過臺詞反復(fù)強調(diào)該品牌名，該品牌名酒與人物身份不相符合，與故事情節(jié)相去甚遠。由此，生硬不自然的廣告不但不能宣傳產(chǎn)品和品牌，反而招致觀眾的反感與抵制。

然而，與節(jié)目內(nèi)容相融合、與人物身份特征相互映襯的植入式廣告只是植入式廣告獲取成功的前提之一。因為過分強調(diào)廣告產(chǎn)品的隱形性很容易誤導(dǎo)業(yè)務(wù)界走向另一個極端。特別是對于剛上市的新產(chǎn)品、新品牌來說，過分注重廣告的隱形性原則，又會使廣告背離其目標。

因此，成功的植入式廣告不僅要遵循隱形性原則，還要能讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時自然地記住了產(chǎn)品或服務(wù)名稱，這是各方對植入式廣告的期待。但現(xiàn)實結(jié)果往往事與愿違，因為瞬間出現(xiàn)在節(jié)目場景中的產(chǎn)品往往不能為觀眾所注意，更談不上記憶了。故植入式廣告的成功不但需要技巧，還需要秉承原則為效果服務(wù)，效果才是終極目標的理念。因此，撇開植入廣告帶給廣告主的效果不談，光談植入廣告的創(chuàng)意，植入廣告的隱形性，其結(jié)果必然是紙上談兵，本末倒置，理論與實踐相脫節(jié)，損害投資方的利益。

那么如何實踐中引起觀眾的注意又不至于讓觀眾感到突兀冒犯？這是植入式廣告的愿望，同時又是理論界及業(yè)界共同面臨，函待解決的難題。

四、植入式廣告問題解決對策

植入式廣告要想真正維護投資方的利益，就必須注意要以廣告效果為制高點，從廣告目標出發(fā)，還要花腦筋，動心思思考怎樣才能讓受眾在觀看節(jié)目的同時有效提升產(chǎn)品知名度及美譽度。還有，要想植入式廣告獲得成功，就必須了解消費者的認知心理規(guī)律。只有把植入式廣告的原則與消費者的認知規(guī)律相結(jié)合，才算得上是一則成功的植入式廣告。

首先，植入式廣告必須做到隱形自然，與故事情節(jié)相融合。植入式廣告的概念，形象地說明了植入式廣告的植入原則，不能與節(jié)目載體相排斥，不能越俎代庖，本末倒置，主輔不分。因此，在植入式廣告的應(yīng)用中，制片人及廣告公司必須注意植入式廣告的這一特點，切勿一味為了商業(yè)利益，而不顧觀眾的視聽感受，結(jié)果只能是損人不利己。

其次，植入式廣告必須考慮受眾的認知心理及記憶規(guī)律。生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，對于突然出現(xiàn)在我們面前的事物，我們會很快注意到，但這一引起注意的方式如果應(yīng)用在植入式廣告中會引起觀眾的抵觸情緒。然而，剛上市的新產(chǎn)品，如果不通過冒失的方式呈現(xiàn)，我們又很難注意到它。加之觀眾在的注意力集中在節(jié)目內(nèi)容，于是很難分配注意力到植入的廣告產(chǎn)品或企業(yè)標志。根據(jù)認知注意規(guī)律，人們對于曾經(jīng)聽聞過，無意識記住的事物，如果此情此景再次出現(xiàn)在我們的視線中，我們會有似曾相識的感覺。因此，這也就是為什么名牌產(chǎn)品一旦出現(xiàn)在節(jié)目當中，我們的模糊記憶會很快被喚醒，產(chǎn)品進而被注意，然后被清晰記憶，這就是反復(fù)性呈現(xiàn)的作用。同樣，反復(fù)性呈現(xiàn)的作用在激發(fā)及加強受眾記憶方面也可以從遺忘先快后慢的規(guī)律中獲得啟發(fā)。生活中，瞬時出現(xiàn)在我們面前的人和物會隨著時間的推移漸漸模糊，我們會發(fā)現(xiàn)看見一次的事物會很快被遺忘，而間隔一段時間再出現(xiàn)會放慢遺忘的速度，如此反復(fù)幾次，事物便牢牢的進駐我們的長時記憶區(qū)。因此，就有必要通過反復(fù)呈現(xiàn)的方式使產(chǎn)品多次出現(xiàn)在我們面前。要達到既讓觀眾注意到又不影響觀眾收看節(jié)目的效果，實現(xiàn)它的最終目的，首先必須保證觀眾注意到它，并能在一段時間內(nèi)記憶它。所以廣告主必須意識到植入廣告的反復(fù)性的重要作用，意識到讓觀眾注意甚至記憶而又不引起他們的反感，才算是一則成功的植入廣告。

參考文獻

①李曉明，《電影植入式廣告：商業(yè)與藝術(shù)相生不相克》，《雞西大學(xué)學(xué)報》，2010（4）

②孫榮欣，《論植入式廣告的應(yīng)用及管理》，《新聞愛好者》，2010（11）

③侯長生，《媒體權(quán)力異變與植入式廣告的悖論》，《新聞知識》，2010（2）

④趙靜、陳，《受眾視覺下的春晚植入式廣告》，《中國市場》，2010（18）

⑤黨海燕，《探尋中國植入式廣告健康發(fā)展之路》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2010（10）

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模式，易言之，即指某種事物的標準樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長期的德育實踐中形成的一種相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實施方法的策略體系。

從構(gòu)建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對德育過程作系統(tǒng)的有機的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規(guī)律（或特點）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實際帶來相當大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀律約束相結(jié)合”、“嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因為德育模式既是某種德育理論的簡約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經(jīng)驗的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動態(tài)上去把握德育過程點和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構(gòu)建具有中國特色的德育理論有著深遠的理論價值。

從廣大德育工作者對中小學(xué)生進行德育實踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實際方面取得了一些可喜的成績和進展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當前改革開放和社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。

相對穩(wěn)定的德育理論與時時刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實踐之間的橋梁和紐帶的作用。因為德育模式是有關(guān)德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實際工作者在德育實踐中把握和運用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實踐，是經(jīng)過長期的德育實踐而逐步定型的德育活動結(jié)構(gòu)形式及配套的實施策略，是德育實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一 套可以照著做的標準樣式，有益于提高中小學(xué)德育實效。德育模式對中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實際來說，確實有著重要的實踐功能。>

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一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地 處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法 內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系 統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng) 之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù) ， 開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系， 又有區(qū)別 ，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可 分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān) 系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分 發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作 用于目標、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出 發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。

筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運 作。第三，何時的問題。而規(guī)律的 作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學(xué)段的 學(xué) 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊 密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。

轉(zhuǎn)貼于

三、德育方法的實踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性?；诖耍P者認為 ，德育方法必須強調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引 導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。

1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合 。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化 為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì) 和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng) 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會 服 務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性 ，從而促進學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責 任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué) 生 產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學(xué)生生活和成長的過程，進行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為 未來的生活做準備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。

3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。

參考文獻

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［2］ 詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］ 利小紅.淺談中學(xué)德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.

［4］ 戚萬學(xué).活動德育論［M］天津：南開大學(xué)出版社，1994.

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2012年是教育規(guī)劃綱要貫徹落實的關(guān)鍵一年。深入推進教育規(guī)劃綱要的貫徹落實，不僅需要一腔熱血、一股辦教育的責任感和使命感，更要有遵循教育規(guī)律辦教育的智慧。遵循教育規(guī)律辦教育，這是走教育科學(xué)發(fā)展之路的必然選擇。

過去，在我們的教育教學(xué)過程中，存在著一些不符合教育規(guī)律的問題，如，過分強調(diào)學(xué)生的表現(xiàn)和考試成績，忽視學(xué)生的差異和內(nèi)在需求；過分強調(diào)教師教的作用，忽視學(xué)生的參與和體驗；學(xué)校產(chǎn)生一些急功近利的做法，包括片面追求升學(xué)率、歧視差生等。

葉圣陶曾說過，教育是農(nóng)業(yè)，不是工廠。這是對教育規(guī)律的一個恰如其分的比喻。教育要堅持慢的原則，不能急功近利、拔苗助長。教育工作者不能只關(guān)注教育的結(jié)果、關(guān)注孩子的成績和外在表現(xiàn)，而要有等待的耐心，有精耕細作的恒心，在期待和傾聽中讓孩子品嘗成功、感受失敗，得以真實成長。

教育規(guī)劃綱要提出，要堅持育人為本的原則，以學(xué)生為主體，堅持因材施教的原則，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育、尊重差異的教育，促進學(xué)生個性發(fā)展。這是對教育規(guī)律的準確概括和總結(jié)，也是我們走教育科學(xué)發(fā)展之路的指導(dǎo)思想。與此相適應(yīng)，我們的德育、教學(xué)、評價等都要進行相應(yīng)的調(diào)整。

德育要形成以學(xué)生為主體的局面，其內(nèi)容、形式、評價要有來自學(xué)生的聲音，扭轉(zhuǎn)校長德育、主任德育、教師德育的自上而下的局面。孩子的成長本質(zhì)上是在體驗中成長，既有體驗成功的權(quán)利，也有體驗失敗的權(quán)利，應(yīng)結(jié)合中小學(xué)生特點，設(shè)計若干個體驗活動，讓學(xué)生在真實的環(huán)境中得到錘煉。課堂也是德育工作的主渠道。課堂上師生交往的形式、教學(xué)組織及學(xué)生學(xué)習(xí)方式無不影響著學(xué)生，無不是德育工作的重要內(nèi)容。

教學(xué)要尊重不同學(xué)生的差異，做到因材施教，就必須杜絕各種無效教學(xué)和模式化教學(xué)。有些教學(xué)要從根本上嚴令禁行，如，面向少數(shù)的精英課、注重表演的花架子課、課上不講課后辦班講的師德敗壞課等，摻雜功利的因素，應(yīng)當銷聲匿跡；還有些教學(xué)，如，備一次課講幾年的做法，照搬他人的模式化教學(xué)，同樣不符合教育規(guī)律，也要下大力氣糾正。正所謂“親其師，信其道”，特別是中小學(xué)生年齡小，對一個學(xué)科的喜愛，往往是從對一個教師的喜愛開始的。教師要認真思考學(xué)生的需求，探索教學(xué)的變化，著力打造孩子們喜歡的課堂。

還有評價方式的轉(zhuǎn)型。要改變一把尺子量到底的狀況，樹立人人成才、多樣化成才的人才觀，以及主體、內(nèi)容、標準多元化的評價觀。教育的真諦在于激發(fā)興趣、發(fā)揮潛能、鼓勵質(zhì)疑、倡導(dǎo)探索，不應(yīng)單純以對與錯、是與非作為唯一的評判標準。學(xué)生的每一次展示都應(yīng)以有沒有價值、價值大與小、短期價值和長遠價值、隱性價值和顯性價值來評判。這種尊重差異、面向需求的評價，才是符合教育規(guī)律的評價。

教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。對教育教學(xué)規(guī)律的把握，并非易事，既要有科學(xué)家的嚴謹精神，又要似藝術(shù)家那般融會貫通。不過最重要的，還是要像園丁和農(nóng)民那樣，在日復(fù)一日精耕細作中慢慢體悟、提煉和升華。

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關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)德育數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育

1993年聯(lián)合國在我國召開的“面向21世紀教育”國際會議認為：世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問題。專家們一致認為，如果將來科學(xué)技術(shù)更進一步發(fā)達了，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災(zāi)難了，因為他手中已經(jīng)不是一把槍，而是原子彈。因此，當代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務(wù)，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經(jīng)濟條件下，努力探討學(xué)科德育的特點、規(guī)律，充分發(fā)揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責任。

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨特的風(fēng)格，承擔著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，無形中培養(yǎng)了他們的進取心和創(chuàng)新精神。第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點

1．隱蔽性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進一種說教，而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，追求的是德育和智育的有機結(jié)合。

2．深刻性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。

3．整體性數(shù)學(xué)之德育，是對人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

4．層次性德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀

數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運動與變化。數(shù)學(xué)對象源于現(xiàn)實世界，說明了認識論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識的觀點。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，認識數(shù)學(xué)的價值，認識科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現(xiàn)自己生命的價值，樹立正確的人生觀。

2．培養(yǎng)理性精神

誠實、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

4．培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。

5．培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，提高科技修養(yǎng)

由于在教學(xué)中，經(jīng)常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生從事物發(fā)展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養(yǎng)優(yōu)化意識。

在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中，能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識很少，真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的數(shù)學(xué)意識，才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)合適當?shù)膶嶋H問題，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力，讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件中，如三次數(shù)學(xué)危機，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后，就會挨打，就會喪權(quán)辱國。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增強責任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則

1．科學(xué)性原則數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機和科學(xué)的思維方法，遵循認識論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止牽強附會，貼政治標簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合，相互滲透，達到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。

3．系統(tǒng)性原則科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實際的目標，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學(xué)生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。

5．情感性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴肅，態(tài)度嚴厲，學(xué)生就會產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會對教師敬而遠之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實施中應(yīng)重視的兩個問題

1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師教師應(yīng)面向新世紀，充分認識數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標落到實處，明確自己的職責是教書育人。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學(xué)生都在細心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負責始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標進取。因此，數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數(shù)學(xué)史知識和數(shù)學(xué)思想方的知識，能把握中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。

2．著眼課內(nèi)，放眼課外學(xué)生個體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實踐性活動是實現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學(xué)中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數(shù)學(xué)美育討論，組織數(shù)學(xué)興趣小組，開展數(shù)學(xué)競賽，收集數(shù)學(xué)在社會經(jīng)濟動中的應(yīng)用實例等，以此擴大學(xué)生的知識視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生個性自由發(fā)展。

參考文獻

1．劉隆華、蔣國范：《論中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育》，載《數(shù)學(xué)教師》，1997年第7期。

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摘要：當代大學(xué)生，尤其是高職學(xué)生自我意識過于強烈，集體意識、社會責任感相對弱化，如何把社會化要求內(nèi)化為個體的內(nèi)在素質(zhì)，這是當前教育急需解決的問題。因此，當前高職學(xué)校德育與心理健康教育就是高職學(xué)校學(xué)生工作的兩個重要方面，兩者既各成體系又密切聯(lián)系。如何把這兩者有機結(jié)合起來，貫穿于高職學(xué)生的教育中去，是一個重要的課題。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；德育；心理健康教育

一、德育與心理健康教育相結(jié)合的理論基礎(chǔ)

（一）心理健康教育是德育的基礎(chǔ)

人的思想品德的形成本身就是一個心理發(fā)展過程，任何一種思想品德的形成，都是以認知、情感、意志、行為等基本心理成分為基礎(chǔ)，而政治立場、思想觀念和道德情操等是人心理中最高層次的東西。沒有健全的心理過程和人格，就不可能建構(gòu)高層次的精神世界，不可能形成良好的思想品德。同時，學(xué)生要形成正確的政治立場、道德規(guī)范和法律意識，必須首先學(xué)會適應(yīng)社會、應(yīng)付挫折、調(diào)整情緒、人際交往、設(shè)計生活目標等。另外，只有當學(xué)生處于良好的心理狀態(tài)下，才能順利接受思想品德教育。

（二）心理健康教育有助于學(xué)生構(gòu)建正確的人生價值觀

德育工作的一個重要目標是形成學(xué)生正確的人生價值觀，而正確的人生價值觀的形成建立在學(xué)生正確的自我意識基礎(chǔ)之上。一個心理健康的人，能夠正確地認識自己，客觀地評價自己，積極地悅納自己。他們一般有較高的自我認知和社會認知水平，了解自己的優(yōu)勢和不足，有恰當?shù)娜松繕耍⑶夷苷_認識自己與他人、與社會的關(guān)系，能及時調(diào)整自我需要以適應(yīng)社會需要，從而確立個人需要與他人需要、社會需要相統(tǒng)一的科學(xué)的人生價值觀。

（三）心理健康教育為德育工作提供了一種新的視角

德育工作者應(yīng)認真研究、掌握心理學(xué)知識，遵循學(xué)生的心理活動規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律，在工作中尊重學(xué)生個性，充分理解和信任學(xué)生，達到心理相容；要善于滿足學(xué)生的合理需要，激發(fā)學(xué)生的高層次需要，調(diào)動學(xué)生的積極性；要注重自己的人格修養(yǎng)，用自己健全的人格影響學(xué)生，使學(xué)生形成健全的人格。

（四）心理健康教育對德育工作具有調(diào)節(jié)功能

心理健康教育能夠較好地協(xié)調(diào)道德教育與學(xué)生心理需要和生活實際的關(guān)系，使德育更加貼近學(xué)生心理需求，更具針對性和實效性。德育是系統(tǒng)的、高層次的導(dǎo)向教育，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，其內(nèi)容理論性極強，對人的培養(yǎng)有一個較為統(tǒng)一的標準，這使德育在學(xué)生眼里高高在上，與現(xiàn)實脫離；在教育方法上，教師以理論教學(xué)為主，更使學(xué)生覺得內(nèi)容空洞，難以接受，從而采取消極應(yīng)付方式，產(chǎn)生逆反心理。心理健康教育的內(nèi)容涉及學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實際，又堅持自愿、平等的教育原則，學(xué)生樂于接受，能夠產(chǎn)生心理共鳴，消除逆反心理。

（五）德育為心理健康教育引導(dǎo)方向

在心理健康教育中滲透正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學(xué)生心理的健康發(fā)展具有堅實的思想基礎(chǔ)。同時，在道德評價與選擇的矛盾沖突中，可以鍛煉學(xué)生的心理調(diào)試能力，通過豐富的德育實踐，能夠增強學(xué)生的心理承受能力，磨煉意志品質(zhì)，豐富健康情感，提高心理素質(zhì)。

二、德育與心理健康教育相結(jié)合的具體形式

（一）在教育目標和內(nèi)容上的有機結(jié)合

德育工作重要是為一定階級服務(wù)的，是社會定向的，以促進社會安定與發(fā)展 為目的，具有很大的社會性、政治性、階段性和時代性，其目標僅僅局限在促進學(xué)生形成正確的政治觀念，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，具有崇高的思想覺悟上，而這種德育目標指導(dǎo)下的德育內(nèi)容注定會有諸多缺陷，注定會引起學(xué)生反感，達不到預(yù)期目的，德育和心理健康教育的結(jié)合就是要將心理健康教育的一些內(nèi)容引入到德育工作中，以彌補其不足與缺陷。

（二）在教育隊伍上的有機結(jié)合

目前學(xué)校心理健康教育隊伍現(xiàn)狀是：大部分地方心理健康教育由班主任擔任，只有一小部分地方才有心理學(xué)專業(yè)教師和醫(yī)務(wù)人員。這一嚴重失調(diào)的比例中我們可了解到如今學(xué)校心事健康教育大多是由德育工作者來兼做的，這也是心理健康從一產(chǎn)開始就與德育有著密切聯(lián)系的一個突出表現(xiàn)。根據(jù)目前心理學(xué)專業(yè)教師嚴重匱乏這一現(xiàn)狀，德育工作者必是心理健康隊伍的重要組成部分。因而就很有必要將這兩支隊伍有機結(jié)合起來。讓德育工作者在掌握德育的原則、方法等的同時，兼學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)、心理咨詢學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)知識，并且經(jīng)常與心理學(xué)專業(yè)教師一起交流各自工作上得到的經(jīng)驗，分析研討一些具有特色的個案，提出改進教育工作的方法。從事道德品質(zhì)教育的教師對學(xué)生的思想動態(tài)了解得多一些，他們提供的情況有利于提高心理健康教育的針對性，并增強實際效果。從事心理健康教育的教師，對心理學(xué)的專業(yè)知識和心理訓(xùn)練、心理咨詢等方法、手段要清楚些，有助于其轉(zhuǎn)變教育觀念，改進工作方法，提高工作的水平和質(zhì)量。因此，只有將兩支隊伍有機結(jié)合起來，才能對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)起積極的促進作用。

（三）在教育原則上的結(jié)合

學(xué)校心理健康教育和德育的教育對象都是有感情、有思想的活生生的人，這就需要教育工作者在教育過程中遵循做人的工作的的某些基本原則，然而，現(xiàn)實生活中的學(xué)校德育卻相去甚遠，大多采用灌輸、公開訓(xùn)導(dǎo)等不符合學(xué)生身心發(fā)展的原則。學(xué)校心理健康教育和德育結(jié)合就是要將心理健康教育工作的一些原則，如：交友性原則、疏導(dǎo)性原則，矯正與發(fā)展相結(jié)合、情理相融等原則吸收到德育工作中，形成正面教育為主，批評教育為輔的原則，心理激勵與強化的原則，因人施教和個別指導(dǎo)相結(jié)合的原則等等。在德育工作中運用灌輸原則是有必要的，但如果僅僅采用簡單生硬、生吞活剝的方法來灌輸肯定就行不通了。古代思想家孟子曾說過：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人，心悅而誠服也”。這就要求教育工作者只能根據(jù)人的心理活動規(guī)律 ，將心理疏導(dǎo)和理論灌輸相結(jié)合，才能取得理想的解決問題的效果。

（四）在教育方法上的有機結(jié)合。學(xué)校心理健康教育與德育在方法和手段上雖有很多差別，但二者卻也有交叉的地方，因而在教育過程中可在其共同的基礎(chǔ)上結(jié)合，促使其取長補短，使二者的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。學(xué)校心理健康教育作為一新生事物，它的知名度不是很高，尤其是在我們這些 農(nóng)村 學(xué)校，在這種情形下坐等學(xué)生主動上門尋求幫助是行不通的，那么就需要借用德育工作中的一些成功經(jīng)驗和方法，公開主動地對學(xué)生講解，宣傳心理健康知識，將活動課作為開展心理健康教育的載體，使學(xué)生在不知不覺、愉快的氣氛中獲得心理健康的一些常識，達到保障和提高學(xué)生的心理素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生潛能的目的。同樣，德育工作者要改變那種板起面孔訓(xùn)人、老師講學(xué)生聽的填鴨方式，引入心理健康教育工作中的積極關(guān)注、尊重、溫暖、真誠等性質(zhì)，認真傾聽學(xué)生申訴，在與交談中接受，觀察與辨別，了解其思想問題，以熱情的態(tài)度、真摯的感情和多方面的 科學(xué) 知識達到“潤物細無聲”的目的，增強德育的實效性。

三、德育與心理健康教育相結(jié)合應(yīng)注意的問題

（一）心理健康教育教給學(xué)生的不是是非的較量，而是得失的探討。心理健康教育應(yīng)將學(xué)生的每個情感、行為與人際關(guān)系中的問題當作個人成長道路中的障礙來看待，并加以辯證的認識與思考。

（二）德育教給學(xué)生的不是得失的探討，而是是非的較量。德育是指教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。

參考文獻：

[1] 路 琴.論心理健康教育的德育效應(yīng)［J］.閩江職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2000，（1）：18-21.

篇7

一、明確中學(xué)物理學(xué)科的德育目標。做到有向滲透

（1）愛國主義是德育的中心內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國在物理學(xué)方面對世界的杰出貢獻，增強他們的民族自尊心和自豪感，宣傳我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就和科技工作者奮發(fā)圖強的事跡，加深學(xué)生熱愛社會主義祖國的崇高感情；把我國某些科技與世界先進水平的差距真實地亮給學(xué)生，激發(fā)他們樹立為中華之崛起而獻身的雄心壯志。

（2）辯證唯物主義是“人類哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的最高成果”。大物理學(xué)家愛因斯坦認為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”，他堅持實踐，成為近代物理學(xué)的巨人。

如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機結(jié)合起來，運用辯證唯物主義觀點去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識，而且對科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。

（3）道德品質(zhì)教育以向?qū)W生進行科學(xué)態(tài)度教育為主。介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)定律和原理的過程，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹求知、務(wù)實求是的態(tài)度，勇于探索、敢于革新的品質(zhì)。

例如，焦耳在極困難條件下用30余年時間，除了400次實驗，無可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經(jīng)歷10多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。以這些名人專家、偉人學(xué)者的事跡為楷模，引導(dǎo)學(xué)生自我解剖，解中貝新，剖中有生，凈化心靈，優(yōu)化素質(zhì)。

二、針對學(xué)生實際。緊扣教材。做到有機滲透

青少年善于憧憬，但對資產(chǎn)階級的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神（或品質(zhì)）”，或在宣講知識之后，加上一勺香油――說幾句原則話，生硬灌輸?shù)掠呛翢o效益的，正如蘇霍姆林斯基所說：“掌握知識，懂得自然科學(xué)原則和社會學(xué)規(guī)律，能夠很好地回答問題及獲得很好的分析一所有這一切還不等于德育教育?！币虼耍覀冊诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。如在說明火箭照片時介紹我國系列運載火箭以技術(shù)成熟、繼承性好、可靠性高、適應(yīng)性強、使用方便、價格低廉等特征已步人世界航空發(fā)射技術(shù)的先進行列?？梢?，愛國激情和對科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求是科技工作者成功的支柱，實踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學(xué)生的思想境界就能升華。

三、改進教法。提高藝術(shù)。做到靈活滲透

不同教材，德育方法迥異，要靈活生動滲透德育，須講求教學(xué)方法的藝術(shù)。

（1）德育滲透應(yīng)力求“新”。有些老素材要陳話新說。比如，舊中國發(fā)明的火藥卻填進了英帝國的炮膛，成了轟開我國南大門的“幫兇”；古人發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷卻被用來與侵略者簽訂不平等條約，從新角度滲透“四大發(fā)明”，可消除學(xué)生的逆反心理，收效更佳。

篇8

【關(guān)鍵詞】初中物理；教學(xué)；德育滲透

物理作為一門基礎(chǔ)自然科學(xué)，不僅可以開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力使學(xué)生掌握更多的物理基礎(chǔ)知識，而且可以使學(xué)生樹立集體主義觀念，增強學(xué)生的愛國主義情感。特別是貫穿在整個物理教學(xué)中的每一位物理家的奮斗經(jīng)歷，可以培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著追求、不畏困難、勤奮愛學(xué)的品質(zhì)。物理課程具有持久性和穩(wěn)定性，將德育滲透在物理教學(xué)中，對于學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成具有很好的促進作用。因此，對初中物理教學(xué)中的德育滲透的探究具有深遠的現(xiàn)實意義。

一、明確物理教學(xué)中的德育目標

1.以對學(xué)生科學(xué)態(tài)度的教育為主

在中學(xué)物理教學(xué)中，教師要特別注重介紹物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)原理及定律的過程，要培養(yǎng)學(xué)生積極探索的科學(xué)態(tài)度和嚴謹求知、敢于革新的科學(xué)品質(zhì)。例如在講到歐姆定律時，要首先介紹德國著名物理學(xué)家歐姆是如何利用十年的艱辛探索得出歐姆定律的。同時，要結(jié)合著教材安排的課后閱讀文章對學(xué)生進行積極的鼓勵與教育，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?，并以小論文的形式寫下來，培養(yǎng)學(xué)生積極向上和勤學(xué)善思的良好品質(zhì)。

2.以對學(xué)生愛國主義的教育為中心內(nèi)容

向?qū)W生介紹我國的對世界物理學(xué)做出貢獻的物理學(xué)家，增強學(xué)生的民族自豪感和自信心，宣揚我國科學(xué)技術(shù)的偉大成就和物理學(xué)家發(fā)憤圖強的事跡，加深學(xué)生對于社會主義國家崇高的熱愛之情。向?qū)W生介紹我國歷史上著名物理學(xué)家的發(fā)明與創(chuàng)造以及當今的科技成就，培養(yǎng)他們的民族責任感、自豪感和自尊心，激發(fā)他們的愛國熱情，樹立為國富民強而努力奮斗的精神。

3.以對學(xué)生辯證法的教育為輔

辯證唯物主義是科學(xué)發(fā)展和人類哲學(xué)的最高成果。在初中物理教學(xué)中，教師要把教材中的思想內(nèi)容與科學(xué)內(nèi)容進行有機結(jié)合，并運用辯證唯物主義的觀點進行闡述和分析物理現(xiàn)象與規(guī)律，用哲學(xué)的思想把物理教學(xué)上升為思想方法與觀點的教學(xué)。這樣不僅可以使學(xué)生正確深刻地理解并掌握相關(guān)的物理知識，而且對于學(xué)生世界觀的形成以及對方法論的掌握都有積極作用。

二、把握物理教學(xué)中的德育原則

初中物理教材中蘊含著豐富的思想教育因素，通過對其深刻地挖掘、引導(dǎo)，能夠使學(xué)生在發(fā)展智力、學(xué)習(xí)知識的同時，在品德、思想以及其他心理素質(zhì)上都可以得到很好的提升與發(fā)展。

在初中物理教學(xué)中，教師要特別注意強調(diào)德育滲透中的五大原則，即有意原則、有機原則、有度原則、有序原則、有效原則。其中有意原則，指物理教材與德育目標的同步性、一致性和相關(guān)性，要求教師在教學(xué)過程中，要充分理解并掌握教材，實行對德育目標的控制。有機原則，指選擇好德育與物理教學(xué)最佳的結(jié)合點，找準某一訓(xùn)練點和知識的突破口，這樣教師就不僅僅是單純的教書匠，而是育人的工程師。有度原則，指在初中物理的教學(xué)中，德育滲透的分寸要適當，能夠做到恰到好處，對物理事實的教學(xué)做到不偏不倚、不縮小也不擴大。有序原則，指在物理教學(xué)過程中，對學(xué)生進行的思想品德的教育必須符合認識規(guī)律，要做到循序漸進的教學(xué)，從學(xué)生的年齡特點和對知識的理解水平出發(fā)。有效原則，指在物理教學(xué)中，要從素質(zhì)教育的整體出發(fā)，對德育進行系統(tǒng)籌劃，使之成為最優(yōu)組合，能夠充分發(fā)揮教學(xué)的整體功能。

三、把學(xué)生和教材進行有機結(jié)合

在德育因素比較集中和突出的物理教材中，應(yīng)該集中的滲透德育。例如在講到火箭的發(fā)明時，要詳細介紹我國系列的運載火箭以它使用方便、適應(yīng)性強、價格低廉、可靠性好、繼承性強以及技術(shù)成熟等特征已經(jīng)步入了世界航空發(fā)射技術(shù)的行列。由此可見，對于科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求和強烈的愛國熱情是科技工作者成功的基石。通過實踐可以充分證明，感情的陶冶比其他的教育方式更加牢固可靠。

另外，為學(xué)生搭建活動的平臺，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，也是對學(xué)生和教材進行有機結(jié)合的有效途徑，同時也是在初中物理教學(xué)中很好的德育滲透方式。活動和游戲是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的不可缺少的重要途徑，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，所以，物理教師在物理教學(xué)中，要想方設(shè)法為學(xué)生搭建活動的平臺，讓學(xué)生在實踐中追求真理。

四、結(jié)語

在物理教學(xué)中進行德育滲透，是一種創(chuàng)造性的勞動，同時也是一種藝術(shù)。只要在物理教學(xué)中，注意德育滲透的相關(guān)原則，在教學(xué)中充分理解并掌握教材，做到優(yōu)化教材中的思想因素，就會獲得很好的整體效應(yīng)，能夠真正的做到德育與智育的有機結(jié)合。

參考文獻：

[1]周桂蘭，蔣蘇萍.初中物理教學(xué)中的德育研究[J].中國科技創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（06）

篇9

1.構(gòu)建研究生德育工作評價體系有利于提高對研究生德育工作的認識，確立德育在研究生教育中的首要地位

一些培養(yǎng)單位在思想上，還沒有把研究生德育放到應(yīng)有的重要位置，存在著重視業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)，忽視或輕視思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象；對新形勢下研究生德育工作的任務(wù)、特點和規(guī)律還缺乏足夠的認識，在工作的科學(xué)性、針對性和實效性上還存在著明顯的不足；研究生德育工作體制有待進一步改進，德育工作隊伍建設(shè)有待進一步加強。因此，要改變高校研究生德育工作的現(xiàn)狀，貫徹落實國家的德育方針，使高校研究生德育工作跨上一個新的臺階，就必須建立起科學(xué)、完整的德育工作評價體系，充分發(fā)揮德育工作評價的導(dǎo)向功能。從而促使學(xué)校進一步重視研究生德育工作，促進研究生德育工作的建設(shè)。同時，德育工作評價能對德育工作者在造就社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人過程中所起的作用作出正確評價，有利于人們公正地認識德育的客觀地位，認識德育工作的重要性，逐漸使德育首位的地位在實踐中真正得到確立。

2.有利于公正評價研究生德育工作者的勞動價值，充分調(diào)動廣大德育工作者的積極性

研究生德育工作在許多高校的研究生教育與培養(yǎng)中還沒被擺到應(yīng)有的位置，在實際工作中存在著“一手硬、一手軟”的問題，特別是在當前市場經(jīng)濟的沖擊下，“重智輕德”“以智代德”“智育是硬指標、德育是軟指標”的現(xiàn)象在一些學(xué)校還不同程度地存在著。不少人對研究生德育工作者是否創(chuàng)造價值持懷疑態(tài)度，總認為對研究生來說，德育工作可有可無，包括很多導(dǎo)師在培養(yǎng)研究生時也只是傳授專業(yè)知識，對于思想品德、為人處事等方面的教育則不能給予足夠重視?？茖W(xué)的德育工作評價可以客觀、公正地評價德育工作者的勞動價值。通過對研究生德育成績、德育經(jīng)驗的令人信服的肯定性評價，使全體師生員工真正看到德育工作在研究生教育和培養(yǎng)中的重要作用，從而激勵受評者更積極地投身到德育工作中去。也只有這樣，才有利于加強和改進研究生德育工作所需的輿論環(huán)境，充分調(diào)動廣大德育工作者的積極性，使研究生德育工作取得實效。

3.有利于加強和改進研究生德育工作，提高研究生德育工作水平

由于沒有構(gòu)建科學(xué)而規(guī)范的研究生德育工作評價體系，廣大德育工作者和德育領(lǐng)導(dǎo)部門在開展德育工作時，便沒有具體的、可操作性的依據(jù)，對其工作效果也就無法進行科學(xué)的評價。研究生德育工作評價過程是按照德育各方面的標準逐項進行檢查考核的過程，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的研究生德育工作評價體系，有助于研究生德育領(lǐng)導(dǎo)部門提高認識、健全制度、科學(xué)決策、正確領(lǐng)導(dǎo)；有助于研究生德育工作者對德育工作的目標、政策有更加清晰、具體地認識和理解；有助于研究生德育工作者充分發(fā)現(xiàn)自己工作中的不足，從而改進德育內(nèi)容和方法，提高工作水平，提高德育質(zhì)量；有助于教育對象自覺地追求和創(chuàng)造，達到自我完善、自我教育、自我提高，把社會的思想品德要求轉(zhuǎn)化為自己個體的道德素質(zhì)，增強其主體意識，鞏固、深化教育成果；有助于全面、正確地認識研究生德育效果，為進一步改進和加強研究生德育工作提供依據(jù)。

二、構(gòu)建研究生德育工作評價體系的依據(jù)和原則

1.方向性原則

高校是傳授和建設(shè)社會主義精神文明的示范區(qū)和輻射源，在思想道德建設(shè)方面，對社會思想和整個社會的精神文明建設(shè)的影響和促進，具有特殊的重要作用，應(yīng)當而且必須走在整個社會的前列。無論是從社會對學(xué)校德育的制約和影響，還是從學(xué)校德育對社會的輻射和引導(dǎo)來說，堅持社會主義方向，理應(yīng)成為高校德育的首要任務(wù)。建立研究生德育工作評價體系時，要充分體現(xiàn)這種方向性，所設(shè)立的評價指標必須堅持和體現(xiàn)社會主義方向性的要求。

2.科學(xué)性和可行性原則

所謂科學(xué)性原則是指進行德育工作評價必須符合德育和德育工作評價的規(guī)律。堅持科學(xué)合理的原則，應(yīng)當注意兩個問題：①必須構(gòu)建一個科學(xué)合理的德育工作評價體系。制定評價體系時要注意評價指標的全面性、系統(tǒng)性，既要考慮到那些表面可見的因素，又要注意到某些不可見的潛在因素，同時還要注意區(qū)別評價對象的不同情況，做到統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合；②必須堅持定量評價與定性評價相結(jié)合，定性與定量評價相結(jié)合是搞好德育工作評價并使評價結(jié)論科學(xué)、全面的兩種重要方法，該用定量評價的就要進行定量評價，有些評價內(nèi)容是無法進行定量描述的，就應(yīng)用定性評價。

所謂可行性原則就是指德育工作評價體系在正確導(dǎo)向、科學(xué)合理的前提下，做到既能對評價對象進行度量，又便于評價過程中操作實施，能為絕大多數(shù)研究生所理解和接受。堅持這一原則要注意四個問題：①評價指標體系應(yīng)當在確?？茖W(xué)合理的前提下，力求簡明清晰，表述準確，指標體系多寡適當，難易適度；②從實際出發(fā)，不同情況，區(qū)別對待，避免一刀切，講究實效，防止搞花架子、形式主義；③指標體系中的各項指標要有權(quán)重，比例要科學(xué)合理；④要有利于評價工作操作實施，有利于評價對象的正常工作，有利于節(jié)省人力財力。

3.穩(wěn)定性和相對性相統(tǒng)一的原則

評價體系既然作為評價德育工作的一把標尺，是根據(jù)《中國普通高等學(xué)校德育大綱》等相關(guān)文件進行設(shè)計的，其自身必須具有相對的穩(wěn)定性。這既有利于發(fā)揮德育工作評價導(dǎo)向功能，又能從縱向?qū)Φ掠M行比較分析，有利于把握德育工作的規(guī)律，保持德育工作的連續(xù)性。只有圍繞相對穩(wěn)定的研究生德育工作評價體系，德育工作者才能有明確的工作目標和要求。如果我們的德育工作評價體系缺乏相對穩(wěn)定性，朝令夕改，那么，人們就不知道到底該何去何從，這勢必會導(dǎo)致德育工作的混亂。當然，由于社會在發(fā)展，德育的內(nèi)涵在擴展，多元價值觀會不斷沖突整合，德育工作的內(nèi)容、社會環(huán)境對德育工作的重心要求也就隨著社會形勢的發(fā)展而變化。這就需要我們確立的德育工作評價體系又必須具有相對性，能夠不斷地隨著社會形勢的發(fā)展而補充和吸納新的內(nèi)容，與德育工作的發(fā)展保持同步，從而充分發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。

三、研究生德育工作評價體系的主要內(nèi)容

1.對德育主體的評價

德育主體主要包括德育工作者和德育領(lǐng)導(dǎo)部門。

德育工作者在整個德育中起主導(dǎo)作用。對德育工作者作出正確的評價是提高教育者的素質(zhì)，改進教育工作的重要環(huán)節(jié)。對他們的評價主要是對其素質(zhì)和工作實踐效果的評價。

德育領(lǐng)導(dǎo)部門統(tǒng)管學(xué)校德育工作的全局，肩負著決策和指導(dǎo)的責任。因此，對德育工作領(lǐng)導(dǎo)部門的評價，主要是對影響全局的指導(dǎo)思想、制度管理、隊伍建設(shè)和人員素質(zhì)進行評價。如德育總體規(guī)劃是否把研究生品德素質(zhì)的提高作為德育工作的根本目的；德育工作及管理的有關(guān)制度和規(guī)定是否科學(xué)與合理；德育工作者及隊伍的建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)如何；德育理論、方法的創(chuàng)新研究如何，德育工作的調(diào)查研究工作是否與時俱進，不斷深入，卓有成效。

2.對德育客體的評價

對德育客體的評價包括兩個方面的意義：第一，對德育客體的評價是德育工作的前提和起點。只有在認真調(diào)查研究和切實評價的基礎(chǔ)上，對德育客體的思想品德現(xiàn)狀作出科學(xué)的評價和描述，才能制訂出正確的教育計劃，并付諸實施。第二，對德育客體的評價是對德育結(jié)果的檢驗。在市場經(jīng)濟條件下，對德育工作對象進行評價，必須依據(jù)唯物辯證法觀點，運用恰當?shù)睦碚摵头椒?，?yīng)注意以下幾點：一是必須從新時期的政治關(guān)系與文化關(guān)系中準確把握德育對象的思想和行為；二是必須分清德育對象思想與行為中的本質(zhì)與現(xiàn)象方面；三是必須從德育對象特征出發(fā)，如時代特征、性別特征、年齡特征、文化水平特征、家庭特征及性格與氣質(zhì)特征、志趣與愛好特征等，工作只有從這些特殊性出發(fā)，才能對德育工作對象作出較為真實和客觀的評價。

篇10

關(guān)鍵詞：計算機教學(xué)；德育；滲透

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-10-0003-01

在物理教學(xué)中滲透德育，必須從教材的實際出發(fā)，將德育貫穿于講授物理知識的實踐操作之中，讓德育在物理教學(xué)中自然而然的滲透，讓學(xué)生沒有感到接受了思想教育，但實際上已經(jīng)深刻的感受到了思想教育。本文即從四個方面來分析如何將德育在計算機教學(xué)中進行滲透。

一、明確中學(xué)物理學(xué)科的德育目標，做到有向滲透

中學(xué)物理教材中有許多課文不是給學(xué)生方法論、世界觀的有向引導(dǎo)，就是給學(xué)生某種高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，因此對學(xué)生進行思想品德教育就成為滲透德育的方向，這些教育，在常規(guī)施教中應(yīng)落實在三個方面。

1.愛國主義是德育的中心內(nèi)容，向?qū)W生介紹我國在物理學(xué)方面對世界的杰出貢獻，增強他們的民族自尊心和自豪感，宣傳我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就和科技工作者奮發(fā)圖強的事跡，加深學(xué)生熱愛社會主義祖國的崇高感情；把我國某些科技與世界先進水平的差距真實地亮給學(xué)生，激發(fā)他們樹立為中華之崛起而獻身的雄心壯志。

2.辯證唯物主義是人類哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的最高成果。物理學(xué)家愛因斯坦認為哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母，他堅持實踐，成為近代物理學(xué)的巨人。如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機結(jié)合起來，運用辯證唯物主義去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識，而且對科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。

3.道德品質(zhì)教育是向?qū)W生進行科學(xué)態(tài)度教育為主。介紹科學(xué)家發(fā)現(xiàn)定律和原理的過程，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹求知、務(wù)實求是的態(tài)度，勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)。例如，焦耳在極其困難的條件下用30余年時間，做了400次實驗，無可辯駁地證明了能量守恒定律，法拉第經(jīng)歷10多年研究，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。以這些名人專家、偉人學(xué)者的事跡為楷模，引導(dǎo)學(xué)生自我解剖，解中創(chuàng)新，剖中有生，凈化心靈，優(yōu)化素質(zhì)。

二、介紹物理學(xué)家事跡，激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)

歐姆定律是電學(xué)中的重要規(guī)律，在講解歐姆定律時，首先向?qū)W生介紹德國的物理學(xué)家歐姆，得到這個結(jié)論是不容易的，經(jīng)歷了10多年的辛勤勞動，做了大量實驗。同時，向?qū)W生介紹“歐姆堅持不懈的精神”，對學(xué)生進行教育和激勵。

三、針對學(xué)生實際，緊扣教材，做到有機滲透

青少年善于憧憬，但對資產(chǎn)階級的侵蝕缺少抵制力度，如果教師只是敷衍地提一句“要學(xué)習(xí)某某人的精神（或品質(zhì)）”，或在宣講知識之后，加上一勺香油——說幾句原則話，生硬灌輸?shù)掠呛翢o效益的，正如蘇霍姆林斯基所說：“掌握知識，懂得自然科學(xué)原則和社會學(xué)規(guī)律，能夠很好地回答問題及獲得很好的分析——所有這一切還不等于德育教育?！币虼耍覀冊诘掠蛩乇容^突出和集中的教材中應(yīng)集中滲透德育。如在說明火箭照片時介紹我國系列運載火箭以技術(shù)成熟、繼承性好、可靠性高、適應(yīng)性強、使用方便、價格低廉等特征已步入世界航空發(fā)射技術(shù)的先進行列。可見，愛國激情和對科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求是科技工作者成功的支柱，實踐證明感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，學(xué)生的思想境界就能升華。

四、改進教法，提高藝術(shù)，做到靈活滲透

不同教材，德育方法迥異，要靈活生動滲透德育，須講求教學(xué)方法的藝術(shù)。

1.德育滲透應(yīng)力求“新”。有些老素材要陳話新說。比如，舊中國發(fā)明的火藥卻填進了英帝國的炮膛，成了轟開我國南大門的“幫兇”；古人發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷卻被用來與侵略者簽訂不平等條約，從新角度滲透“四大發(fā)明”，可消除學(xué)生的逆反心理，收效更佳。

2.德育滲透應(yīng)做到“靈活多樣”。物理競賽、課外實驗、參觀訪問也是進行德育的好陣地；教學(xué)中利用圖表、掛圖、錄像、幻燈、專題講座等能增強德育的趣味性、可接受性。

3.德育滲透應(yīng)掌握“分寸”。不能過多引用哲學(xué)名詞，把物理課上成政治課，例如，說明電磁場是一種特殊物質(zhì)，物質(zhì)是以多種形式存在的，有的看得見摸得著，有的則看不見揣不到，寥寥數(shù)語卻蘊含了“世界物質(zhì)性”的思想。

五、了解物理知識在現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，增強學(xué)生為“四化”建設(shè)作貢獻的決心

物理的產(chǎn)生和發(fā)展，從來就是和生產(chǎn)實踐與科技水平密切相關(guān)的。能否運用所學(xué)的知識順利地解決實際問題，這是學(xué)生素質(zhì)教育的核心，也是評價物理教學(xué)的重要標志，因此，我在教學(xué)中堅持理論聯(lián)系實際的原則，把“學(xué)”與“用”緊密結(jié)合起來。