導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于親情的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝?！V語

2、當(dāng)我憂傷時，親情給我撫慰；當(dāng)我遲疑時，親情給了我鼓勵；當(dāng)我歡愉時，親情給了我祝愿。

3、不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)子不知父母恩?！V語

4、沒有母親，何謂家庭？——艾霍桑

5、兄愛而友，弟敬而順?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

6、家庭是一項社會發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會人。——古德

7、治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！踉?/p>

8、親情是什么？她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一種可以感受責(zé)任，而后卻將責(zé)任變?yōu)榱?xí)慣的無私。

9、沒有幾個父親對子女是關(guān)心備至的，至少他們中的絕大多數(shù)對金錢更加關(guān)心。

10、沒有父母的愛培養(yǎng)出來的人，往往是有缺陷的人?！R卡連柯

11、父親！對上帝，我們無法找到一個比這更神圣的稱呼了。

12、誰拒絕父母對自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰就首先失去了做人的機會?！ぐ⒉及涂āひ撩?/p>

13、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

14、母親的低語總是甜蜜的?！V語

15、沒有幾個父親對子女是關(guān)心備至的，至少他們中的絕大多數(shù)對金錢更加關(guān)心?！兴固胤茽柕?/p>

16、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的?！《?/p>

17、父母在，不遠游，游必有方?！鬃?/p>

18、人最終總要離開母親?！R拉斯

19、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。

20、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——孟郊

21、女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的?！▏V語

22、家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛?！挷{

23、父親！對上帝，我們無法找到一個比這更神圣的稱呼了。——華茲華斯

24、母愛是世間最偉大的力量。

25、母愛是世間最偉大的力量。——米爾

26、母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情?！嚳?/p>

27、父親的名聲有時無助于兒子，卻反而會淹沒他：他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長。

28、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在那里，怎能不甜？——雨果

29、父親是大自然規(guī)定的銀行家。

30、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

31、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！?/p>

32、骨肉之間，多一分渾厚，便多留一分親情，是非上不必太明?！S宗羲

33、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的?！《戎V語

34、對做父親的人來說，失去父親不一定就是不幸；對做兒子的人來說，沒有兒子也不一定就是痛苦。

35、沒有哪一個人真正了解自己的父親，但是，我們大家都有某種推測或某種信任。

36、人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉(xiāng)，來自天堂?！げ祭?/p>

37、親情是長白山頂?shù)姆e雪，簡練卻永久；親情是底格里斯河的流水，溫順卻又悠長；親情是西西里島的那輪夕照，親情是美索不達米亞平原的碑文，恍惚卻又雋永。

38、母愛是多么強烈，自私，狂熱地占據(jù)我們整個心靈的感情。

39、父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物?！S斯冠

40、親人幫親人，無親來幫愁煞人?！V語

41、每一代人總是反抗自己的父輩，卻和祖父交上了朋友。

42、父母者，人之本也?！抉R遷

43、母親的心靈是子女的課堂。

44、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"媽媽"?！o(jì)伯倫

45、激情，友情，親情我們之間無所不有，卻唯獨沒有愛情?！獜垚哿?/p>

46、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！献?/p>

47、父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛的是兒子本人，兒子愛的則是對父親的回憶。

48、孟武伯問孝，子曰：父母惟其疾之憂?！墩撜Z為政》

篇2

【教學(xué)過程】

一、聯(lián)系舊知，直奔“真情”

1.導(dǎo)入：同學(xué)們，人間自有真情在，本組課文的字里行間涌動著人間最高尚最美好的情感。人們對一代偉人的無限愛戴、崇敬及懷念；中國人民志愿軍與朝鮮人民比海還深比山還高的情誼；母愛的無私，親情的可貴。關(guān)于美好情感的作品很多，我們一起互相把課外積累的展示給大家看。

2.交流、展示積累的有關(guān)情感的句子、名言、古詩等。（師生共同交流，出示課件）

3.揭題：今天，一對父子演繹了一段感人的故事。（板書課題，學(xué)生讀題）讀完課題，你想到什么？ 地震給你印象怎樣，能用幾個詞說說嗎？“中”又說明什么？

4.過渡：災(zāi)難還在繼續(xù)，危險隨時降臨，這時父與子之間會發(fā)生什么呢？捧起書本來，我們一起來讀讀這個故事，沒讀通順沒讀過癮，別停下來。

【設(shè)計意圖】按主題組織編排課文是新教材的突出特點。教師的導(dǎo)語既揭示了本組課文的共同主題，又營造了濃郁的情感氛圍，有助于學(xué)生迅速入情、動情。讀題讓學(xué)生提問，這是對學(xué)生“閱讀期待”的誘發(fā)，凸現(xiàn)學(xué)生作為閱讀主體的地位。

二、初讀課文，淺層理解“了不起”

1．初讀課文，用幾句話概括課文寫了一件什么事。

2．再讀課文，說說課文所寫的是怎樣的一對父子。（答案可以是各種各樣的。學(xué)生發(fā)言后，齊讀最后一個自然段。板書：了不起）

【設(shè)計意圖】讓學(xué)生說說課文的主要內(nèi)容和人物，既訓(xùn)練了學(xué)生的語言概括能力，又可以強化對詞語的積累，同時又尋找到閱讀本文的突破口。

三、再讀課文，深層理解“了不起”

1．學(xué)生默讀課文。劃出自己感受深的句子多讀幾遍，和同桌說自己的體會，還可以在句子旁注上自己的體會。

2．集體匯報自己的體會。

(1)關(guān)于父親的了不起，以下句子或關(guān)鍵詞語是品味的重點。①他猛然想起自己常對兒子說過的一句話：“不論發(fā)生了什么事，我總會跟你在一起!”從這句話中，你體會到什么?②這位父親雙眼直直地看著這些好心人，問道：“誰愿意幫助我?”眼睛是心靈的窗戶，從這位父親“直直”的雙眼中，你看出他在想什么?（答案可以有差異，在學(xué)生回答之后，教師用抒情性的語言進行小結(jié)）③“他挖了8小時、12小時、24小時、36小時，沒有人再來阻擋他。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。挖到第38小時，他突然聽見瓦礫堆下傳出孩子的聲音……”作者不厭其煩地把表示時間的詞羅列起來，從中你讀懂了什么?（學(xué)生小組討論，然后派代表發(fā)言。采用對比的方法讀一讀，讓學(xué)生在對比中領(lǐng)悟，如果把這句話改為“他不停地挖著，沒有人再來阻擋他。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。挖到第38小時，他突然聽見瓦礫堆下傳出孩子的聲音……”你認(rèn)為好嗎?）

師小結(jié)：多么堅忍不拔，絕不放棄的父親，多么恪守諾言有責(zé)任感的父親。

(2)關(guān)于兒子的了不起，以下句子或關(guān)鍵詞語是品味的重點：①挖到第38小時，他突然聽見瓦礫堆下傳出孩子的聲音：“爸爸，是你嗎?”兒子憑什么認(rèn)為來救他們的人是他的爸爸?②38小時，漆黑的瓦礫堆底下七歲的阿曼達會遇到什么困難，他如何表現(xiàn)？師小結(jié)：親情產(chǎn)生信賴；親情使父子心連心；親情使兒子堅信父親總會跟他在一起，無論是在寧靜溫馨的家，還是在張牙舞爪的死神面前!③“不!爸爸。先讓我的同學(xué)出去吧!我知道你總會跟我在一起，我不怕。不論發(fā)生什么事，我知道你總會跟我在一起?！睆倪@句話中，你讀懂了什么?

師小結(jié)：親情使人勇敢、無畏，親情使人無私、高尚。

3．分角色朗讀課文，從“他挖了8小時”至結(jié)尾。

4．送一句話給他們：“地震中的父與子了不起?！保ㄈ嗤瑢W(xué)看著板書齊說）

【設(shè)計意圖】“讀懂”既包括讀懂句子所包含的思想感情，也包括讀懂作者用來表達情感的語言形式。這個環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生領(lǐng)悟“父親”與“兒子”的了不起，受到崇高親情的感染和熏陶，同時讓學(xué)生消化、吸納課文的語言，掌握課文的語言表現(xiàn)形式。

篇3

古詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！币虼酥笇?dǎo)學(xué)生積累生活中的點滴感受，是為作文提供內(nèi)容的活水源泉。有了這股活水，不愁沒有好素材。如史鐵生等一些經(jīng)歷型作家，他們沒有經(jīng)過系統(tǒng)的寫作學(xué)習(xí)，甚至沒有受過多少學(xué)校教育，但他們積累了豐富的人生經(jīng)歷，有厚重的情感體驗，再加上自己廣泛的閱讀，厚積薄發(fā)，寫出了許多感人的作品。

一、要讓學(xué)生懂得觀察生活、體驗生活的重要性

老師要求學(xué)生不只用眼睛看，用耳朵聽，還要動腦筋想，用心去發(fā)現(xiàn)，用情去體會。只有引導(dǎo)學(xué)生用積極的心態(tài)去投入生活、熱愛生活，把經(jīng)歷的一切都當(dāng)成是一種享受，才能感悟生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，才能在文章中反映生活。教育家陶行知說：“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)要合一”，這是生活教育理論的三大內(nèi)容。作文之內(nèi)容即生活之內(nèi)容，“仁者見仁，智者見智”，個性不同，見解不同，那么我們從生活中觀察得到的就不完全一樣。而這些不同的觀察所得就是寫作時直接材料的來源。

二、觀察生活，書寫生活

日記不強求天天記，寫可寫之事，激發(fā)寫作靈感。在日常教學(xué)中，還經(jīng)常提醒同學(xué)們注意生活中點點滴滴的變化。例如讓學(xué)生觀察校園四季的變化，觀察自己家鄉(xiāng)的田野風(fēng)光、山水美景、牧區(qū)新居等。還讓學(xué)生多參加有益的實踐活動，如公益活動、各類比賽等開拓材料來源。而且，我還會布置一些能督促學(xué)生留心觀察社會生活，積累素材的作業(yè)，如周末讓他們到街上觀察行人，描寫三個不同職業(yè)的人，或是觀察逛書店的人和逛超市的人有什么不同，又或是記錄商販們推銷的手段等等。這樣的作業(yè)既能讓學(xué)生對生活有更多的感性認(rèn)識，又能激起他們的興趣，還能培養(yǎng)他們留心觀察的習(xí)慣，更重要的是讓他們在寫作文時不再無話可說要表達自己的真情實感。

教師還要指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生多讀書、愛讀書的習(xí)慣，獲取大量信息，從而提高學(xué)生寫作能力。“讀書破萬卷，下筆如有神”“勞于讀書，逸于作文”，這是前人在讀寫時踐中儲存起來的經(jīng)驗，讀書是吸收、積累的過程，書要讀得多，知識才厚實，思想、素材、感受以至語言的表達方法都在不知不覺中儲存起來。熟讀精思，融會貫通，積累材料，讓它成為自己寫作的源頭活水，學(xué)會遷移，進而推陳出新，把自己的情意表達得生動、完美。作文時，自然不怕沒的寫，內(nèi)容會應(yīng)筆而生，如泉之涌。材料積累到一定量，就會轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力，從而產(chǎn)生不吐不快的寫作欲望。教師還要經(jīng)常向?qū)W生推薦一些有益的書籍，并廣泛開展“每日一讀”“流動圖書室”等活動，從而使學(xué)生擴大了知識面，增加了閱讀量，積累豐富心得或方法。因此，平時讓學(xué)生堅持閱讀，從書中汲取廣博豐富的間接材料，并且要求學(xué)生寫讀書筆記是非常必要的。但是在具體的過程中，要有必要的指導(dǎo)，不能放任學(xué)生想讀什么讀什么，抓到什么讀什么。否則學(xué)生就會只讀自己感興趣的，長此以往，就會形成讀書面狹窄的結(jié)果，不利于積累豐富的作文材料。我在教學(xué)中，會每隔一周布置一個讀書的范圍，例如科幻類的、環(huán)保類的、人物類的，或是確定一個讀書的主題，如以友誼為主題、以親情為主題、以愛為主題、以成功為主題等等。

篇4

我的財富觀

張江麗

我的財富觀是什么？先來聽一個故事。

日本有個童話：兩個孩子在海邊玩兒，玩累了就在沙灘上睡著了。其中一人做了個夢，夢見對面的島上住了個大富翁，他的花園里有一整片茶花，在一株白茶花的根下，埋了一壇黃金。他把夢告訴了另一個孩子，嘆息說：“可惜只是個夢?！绷硪粋€孩子深受啟發(fā)：“你可以把這夢賣給我嗎？”這個孩子買到夢后，立刻向那島上出發(fā)。果然島上住著個富翁，花園里真的有許多茶花樹。他自告奮勇地做了富翁的仆人，辛勤伺候，茶花愈種愈好，富翁對他也愈好。終于有一天，他在白茶花的根下挖出一壇黃金。

（開頭引用的日本童話是關(guān)于夢想的故事，第一個孩子只會做夢，第二個孩子付諸行動，終于實現(xiàn)了夢想。這個材料可以用來證明夢想的可貴，或者證明行動的重要。文章所談的話題是“財富”，而作者要談的是自己的財富觀，兩者相隔太遠。）

人生因為夢想而偉大，沒有夢的人生是可悲的。我們所期待的，本身就是一種樂趣。夢雖然遙不可及，但只要堅持，就有實現(xiàn)的可能。有了夢想，你就是精神的富翁。我的財富觀就是：有了精神追求，就成了富翁。

（此段開頭談“夢”，由中間一句“有了夢想，你就是精神的富翁”過渡到對財富的看法，引出“我的財富觀就是：有了精神追求，就成了富翁”的中心論點，這里直接說到比喻意義上的“財富”，跳過了它的本義，不夠自然。）

財富是個人價值的體現(xiàn)，而創(chuàng)造財富是個美妙的過程。因此，我們要充分享受這個充滿激情與挑戰(zhàn)并能將自身完善的過程。有人曾經(jīng)問三個砌磚墻的工人：“你們在做什么？”第一個說：“砌墻。”第二個說：“賺錢?！钡谌齻€說：“建造世界上最漂亮的房子?！焙髞?，第三個工人成了有名的建筑師。同一件事，只有第三個工人充分享受了創(chuàng)造財富的美妙過程。

（此段“財富”的含義是物質(zhì)意義上的，跟前面所談的根本不是同一個意思，中間缺少過渡和照應(yīng)。）

真正成功的富翁最看重的不是金錢，而是財富，是豐富的精神世界、充實的內(nèi)心感受。世界首富、頭號慈善家、微軟公司創(chuàng)始人比爾?蓋茨在6年之內(nèi)捐資近300億美元，相當(dāng)于他總資產(chǎn)的3/5，開創(chuàng)了世界上最大的慈善事業(yè)：比爾?蓋茨與瑪琳達基金會。夫婦倆曾經(jīng)表示：他們死后，只留幾百萬美元的遺產(chǎn)給自己的孩子，剩下的都捐給慈善事業(yè)。比爾?蓋茨的財富觀為全世界的富人做出了榜樣。

（此段談富翁的“慈善”，沒有圍繞“有了精神追求，就成了富翁”的中心論點。）

很多時候，我們對自己擁有的真正的財富視而不見。其實，健康、自信、善良、親情、友誼等這些無形的財富，比有形的物質(zhì)財富更重要！

在我的精神世界里，我也是富翁。

（此段談無形的財富，由別人說到我們自己，缺少鋪墊，跳躍性大，顯得突兀。而且對“健康、自信、善良、親情、友誼等這些無形的財富”，前面沒有涉及，這里點到為止，未能展開。）

［升級思路］

文章主要談精神方面的財富，觀點新穎。作者能夠運用豐富的材料證明觀點，結(jié)構(gòu)完整。但文章在選材方面存在問題；一是開頭關(guān)于夢想的故事并不能直接引出文章的觀點，二是三個砌磚墻的工人的故事的角度要調(diào)整，三是結(jié)尾聯(lián)系自身的部分語焉不詳。因此，可以從以下三個方面來升格：

1.用真實的材料引出話題。原文以“我的財富觀是什么”提問，再講故事，兩者缺少內(nèi)在的聯(lián)系?？梢詮姆疵嬉鲈掝}，把來自本班同學(xué)對金錢的看法引出來，作為靶子，再談自己的財富觀，這樣更有針對性。

2.用鮮活的材料激活全篇。原文中日本童話雖然有趣，但不能帶動全文的分析，可以更換為一個哈佛大學(xué)曾對美國1500名學(xué)生進行過一項調(diào)查的材料，這樣后面所談創(chuàng)造財富的過程、豐富的精神追求等，都可從這個材料生發(fā)而來，文章全篇由此激活。

3.用恰當(dāng)?shù)拿允帐摹Ｎ恼陆Y(jié)尾應(yīng)該重申中心論點，可以引用名人有關(guān)財富的名言來證明，這樣文章就在名句的引用中飄出書卷氣息。

［改后文］

我的財富觀

張江麗

在班上的問卷調(diào)查中，好多同學(xué)一點兒都不掩飾自己成為富翁的理想。是啊，錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的。創(chuàng)造的財富越多，對社會的貢獻也就越大。但是，我們是否忽略了另外一種可能呢？

哈佛大學(xué)曾對美國1500名學(xué)生進行過一項調(diào)查，詢問他們選擇自己的專業(yè)是出于愛好還是為了賺錢。1255名學(xué)生回答是為了賺錢，245名學(xué)生表示是出于愛好。這項調(diào)查累計做了10年，目的是了解為了賺錢和為了愛好而努力奮斗的兩種人，他們最后各有多少人成了富翁。結(jié)果顯示：10年后，在245名學(xué)生中，因為愛好而奮斗的人有100人成了富翁，而在1255名學(xué)生中，為了賺錢而努力工作的人，只有1人成了富翁。

這真是有意思的事情！一心追逐金錢的人，許多人往往不能如愿，而為了愛好而工作的人卻容易成為富翁。245∶100和1255∶1的比例是一個很有說服力的證據(jù)。這個調(diào)查起碼說明一個問題：對金錢的過分追求，反而沒有良好的結(jié)果。

財富是個人價值的體現(xiàn)，而創(chuàng)造財富是個美妙的過程。因此，我們要去充分享受這個充滿激情與挑戰(zhàn)并能將自身完善的過程。有人曾經(jīng)問三個砌磚墻的工人：“你們在做什么？”第一個說：“砌墻。”第二個說：“賺錢?！钡谌齻€說：“建造世界上最漂亮的房子?！焙髞?，第三個工人成了有名的建筑師。同樣是做這件事，只有第三個工人充分享受了創(chuàng)造財富的美妙過程。

篇5

“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界?！边@是楊絳先生非常喜歡的名言。楊絳的低調(diào)透露著她近乎執(zhí)拗的文化品性，更是包含了她對錢鐘書的深情。無論在錢鐘書生前還是身后，當(dāng)被問及和他相關(guān)的事，楊絳最常用的詞就是“我們”。關(guān)于婚姻，老人與后輩們分享：“我以為，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不能做知心的朋友，也該是能做得伴侶的朋友或互相尊重的伴侶?！彼c錢鐘書因志趣相投而彼此相濡以沫，在波折風(fēng)雨中隱忍堅守，為世間創(chuàng)造一段文壇的愛情佳話。

詩人辛笛說錢鐘書有“譽妻癖”，鐘書先生欣賞楊絳先生。不論是生活操勞或是翻譯寫作，他對楊絳的鼓勵也是愛情的基礎(chǔ)。同樣，楊絳對錢鐘書的作品也很關(guān)心、熟悉。寫《圍城》時，楊絳包下了所有家務(wù)，讓錢鐘書專心創(chuàng)作，每天寫完的部分，都是她先看過。楊錢二人很好地把自己圍在了城中，圍得太好，以致城外人起閑言碎語。1989年，黃蜀芹要把錢鐘書的經(jīng)典名作《圍城》搬上銀幕，楊絳就立即寫了兩句話給她，精辟表達了所有主題：圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生的愿望大都如此。

而與電影《母女情深》所講訴的那類激烈矛盾中的母女感情不同，楊絳先生與愛女錢璦之間的感情是平淡中相互支持，充滿了歲月的深厚。1997年，楊絳先生的愛女錢璦癌癥晚期去世，白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦對于楊絳乃致命打擊。然而，楊絳先生卻對生、老、病、死透徹豁達，她從深切的痛苦中走出，替女兒完成講訴一家三口曾經(jīng)回憶的著作《我們仨》。在楊絳先生儒雅超脫的文字之中，我們看到這個特殊家庭他們所經(jīng)歷一切風(fēng)波斗爭后的平淡快樂?！皶r間跑，地球在轉(zhuǎn)，即使同樣的地點也沒有一天是完全相同的?！闭缑绹娪啊督憬愕氖刈o使》之中所講一般，經(jīng)歷喪女之痛的母親總歸需要走向全新生活，帶著對女兒的思念和回憶。學(xué)會放手，也是一種深愛。

低調(diào)、深情、智性……所有這些，無不彰顯出楊絳作為“老派”自由思想者的獨特人格魅力。回首百年人生，楊絳欣慰于自己“甘當(dāng)一個零”。從做錢家媳婦的諸事含忍，到國難中的忍生活之苦以及在名利面前的深自斂抑，楊絳總能“忍生活之苦，保其天真”。老人晚年出版人生感悟《走在人生邊上》，自稱已經(jīng)走到了人生邊緣的她，對待生活愈加通透。她認(rèn)為，上蒼不會讓所有幸福集中到某一個人身上，保持知足常樂的心態(tài)，才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。

書籍推薦

《我們仨》

《走到人生邊上》

影視推薦

《姐姐的守護者》（2009年）

導(dǎo)演：尼克•卡索維茨

主演：卡梅隆•迪亞茨 阿比蓋爾•布蕾斯琳 蘇菲亞•威希涅瓦

如果摯愛之人得了不治之癥，你會選擇讓他順其自然離開，還是拼了命都要讓她多活一天？

《母女情深》（1983年）

導(dǎo)演：詹姆斯•L•布魯克斯

主演：雪莉•麥克雷恩 德博拉•溫格 杰克•尼科爾森

女兒花了三十年去擺脫母親的“專制”，到頭來卻發(fā)現(xiàn)自己對母親始終不忘的依依親情。

《圍城》（1990年）

導(dǎo)演：黃蜀芹

篇6

關(guān)鍵詞：情感體驗 閱讀 板塊教學(xué)

母愛是世間最無私的情感，關(guān)于母愛的話題有著豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，我動員學(xué)生課前上網(wǎng)搜選背景資料，將學(xué)生分成小組，尋找具有代表性的歌頌?zāi)赣H的文章，在課前交流以加深對文本的認(rèn)識。這個“做中學(xué)”的活動將研究性學(xué)習(xí)和預(yù)習(xí)進行整合，同時加強了文本與學(xué)生情感的聯(lián)系。

課堂第一板塊的主旋律是“談情”。

第一板塊是“參讀導(dǎo)學(xué)”。在導(dǎo)入時，我抓住中職生內(nèi)心對母愛的共鳴，以自談我的母親的小活動導(dǎo)入課文。這篇課文的德育定位首先在情感教育，學(xué)生在真切的觸動中才會產(chǎn)生心靈的顫栗。

接下來，各組展示相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料，交流體會文章背景，梳理文章的生疏字詞。我進行適當(dāng)補充歸納。在學(xué)生溢于言表的成就感中，我們共同達到了第一模塊的教學(xué)目的。

“教問渲染”模塊是第一板塊的重點，包括理清思路、設(shè)計問題、觸及內(nèi)心三個逐步提高的學(xué)習(xí)層次。因此，理清思路，梳理文意之后，設(shè)計問題，環(huán)環(huán)相扣是“談情”的第一步。在教學(xué)中我果斷舍棄對文章第一部分的詳讀，而將文章的其余部分作為學(xué)習(xí)的重點。閱讀講授時選用閻維文老師的《母親》做背景音樂，讓學(xué)生在無意聆聽中感知親情，在喃喃自語中把握母親的品性特征。其中，打破常規(guī)的是，我從文章的結(jié)尾段逆向而行，設(shè)計出一連串問題將學(xué)生常規(guī)的學(xué)習(xí)方式加以顛倒，將中職生竭盡干涸的學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)興趣最大力度的挖掘出來，讓學(xué)生在充滿興趣的文本閱讀中完成對問題答案的尋找，在腦海中摹畫出一位善良而又剛強的母親形象。愛因斯坦有名言：“想象力比知識本身更重要”，這在語文學(xué)習(xí)中尤其重要，因此我引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，大膽設(shè)問，大膽比較，將筆下的母親形象進一步聚焦。自然而然的將不同文化背景下的教育方式提上臺面進行適當(dāng)?shù)难由煊懻摚瑢W(xué)生由此產(chǎn)生了更加濃厚的學(xué)習(xí)趣味。

接下來，我從學(xué)生的體驗入手，繼續(xù)深化學(xué)習(xí)效果，組織“一句話品析”的活動，說說哪些事例、詞句寫得好，好在哪里？在互動中我進行“想一想”“說一說”的追問，比如，將母親對大哥的寬容改為嚴(yán)厲訓(xùn)斥好不好？有了對比，學(xué)生的思維就有了起點，從被動變?yōu)橹鲃?，容易體會到母親的忍辱負(fù)重給這個大家庭帶來的安定與祥和。再比如，將對五叔誣陷的剛氣和對大哥的寬容做對比，更能讓學(xué)生體會出母親的堅毅和原則性，讓母親在學(xué)生心中的形象逐漸的真實豐滿起來。這些問題，多從日常生活的角度入手，通過樸素的認(rèn)知，探知到母親的偉大品質(zhì)和對作者潛移默化的影響。

為了拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讀出作品的神韻與內(nèi)涵，我選用二篇關(guān)于母親的名作作為課堂輔助閱讀材料，幫助學(xué)生理解不同作家筆下母親共通的精神特質(zhì)。

進入課堂的第二板塊，主旋律是“說愛”。

“研讀品味”作為第一板塊重在將課文中飽蘸作者感情的詞句進行圈點勾畫，加以分析體會，局部揣摩，品味詞語的分寸感，深入體會母親平凡中之偉大，偉大中之用心良苦，也更突出了“說愛”這一教學(xué)重點。例如“在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我”?！盎臁弊謱⒆髡咧t遜的態(tài)度和后面的“沒有一個人管束過我”做對比，引導(dǎo)學(xué)生明晰謙謙君子的風(fēng)度完全是受到母親的教益；又如“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人――我都得感謝我的慈母”。的“好脾氣”當(dāng)時是有口皆碑的，但是這一系列假設(shè)的運用卻更加表現(xiàn)了作者不溢美、不自夸的品格，也更進一步說明了母親對言傳身教的巨大影響。

接下來，我就從愛的定義入手，引導(dǎo)學(xué)生明晰愛的真諦。一味的縱容不是愛，盲目的呵護不是愛。引例如今沸沸揚揚的李雙江育子名言：“孩子總歸學(xué)不壞，打，舍不得，勸說，我們嚇唬一下，還沒有打，自己的眼淚先掉下來了”。引導(dǎo)學(xué)生對這句話進行正誤辨析，年輕人對娛樂圈是敏銳的，這就為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個活潑多變的思維空間，因此學(xué)生在昂揚的學(xué)習(xí)熱情中完成了第一模塊的學(xué)習(xí)，達到了預(yù)期的學(xué)習(xí)目的。

篇7

這是一則漫畫類材料作文。漫畫因為自身的隱喻性增加了審題的難度，但是由于其形象性，使聯(lián)想和想象有了生動的形象依據(jù)，再加上題目中的提示語，從而降低了作文審題、構(gòu)思的難度。因此，漫畫作文是有章可循的，“撥開迷霧”就可以見到“真容”。

我們分析立意時，首先要理解漫畫的內(nèi)容。老爸給小費讓女兒買醬油，結(jié)果女兒問是要特快還是普快；如果要特快的話，還需要再加兩元小費，讓老爸很是錯愕。

從老爸的角度來說，意在培養(yǎng)孩子參與家務(wù)的能力，施行獎勵機制；但是女兒更“先進”，根據(jù)速度的快慢適時加價。從女兒的角度，根據(jù)市場經(jīng)濟，根據(jù)需求施行市場調(diào)節(jié)，金錢就是衡量的手段。所以作文立意可從兩個角度進行：

1.從父親的角度：培養(yǎng)孩子參加家務(wù)勞動的習(xí)慣，合理使用金錢等獎勵手段；學(xué)會賞識和獎勵；切忌使孩子形成狹隘的金錢觀。

2.從女兒的角度：自覺參與家務(wù)勞動，體會親情，孝敬父母；勞動價值觀念的可取之處；分擔(dān)；家庭責(zé)任。

佳作展示一

莫讓人心荒蕪

劉 晴

凱洛夫說：“天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展必須借助于教育和教養(yǎng)才能達到?！闭\然，塑造一個孩子最重要的莫過于家庭教育。然而，漫畫中父親要孩子購買醬油，孩子竟以“特快”為由要求加“郵費”。

是孩子太勢利，還是家庭教育有“黑洞”？人們議論紛紛，莫衷一是。

孩子本身如泥，成形在于外界給予他的力量。所以究其本質(zhì)，應(yīng)是家庭教育的失敗、社會發(fā)展的偏軌導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。

尊重父母本是中華文化的傳統(tǒng)美德，孝敬父母自然更是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。然而，在社會?jīng)濟大發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層的現(xiàn)在，家庭教育的偏軌導(dǎo)致了孩子成長軌跡的彎曲。父母過分溺愛孩子，讓孩子認(rèn)為父母的愛理所當(dāng)然。究其原因，是家長本身給孩子以唯利是圖、唯“我”主義的思想影響。

試想，如果漫畫中的父親從小就教育孩子無私奉獻、學(xué)會擔(dān)當(dāng)，那么孩子在對待父母時定會以禮相待，以情相報，更不會出現(xiàn)這“要小費”的荒誕一幕。如果當(dāng)前的家庭教育都是如此，孩子的下一代教育也會如此，想必未淼娜死嗝媼俚牟喚黿鍪搶益爭奪的問題，更會引起個人心理荒漠現(xiàn)象的發(fā)生，輕則冷漠不仁，重則爭端不斷，戰(zhàn)爭頻發(fā)，人心淡漠。

因此作為家長，應(yīng)當(dāng)關(guān)注孩子的成長問題，思考該如何把孩子塑造成棟梁之材。其實關(guān)于關(guān)愛教育有很好的范本，如在“100元窮游”父子身上就得到了淋漓盡致的發(fā)揮――身為陜西戶外運動名人的爸爸，帶著有一些戶外經(jīng)驗的兒子，通過身體力行的方式，來給孩子精神世界的發(fā)育和建設(shè)以應(yīng)有的關(guān)心與幫助。每個孩子都是單純的，家長是他們成長的引領(lǐng)者。過度保護只會折斷他們的雙翼，而無法幫他們展翅翱翔。

人不能只有利益與自我，更應(yīng)有美德，追求崇高。正如但丁所說：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”人類與走獸最大的區(qū)別在于，人類不是毫無感情地索取，而是心存感恩。

因此家庭教育應(yīng)當(dāng)摒棄不良思想，以關(guān)愛、知識、道德引導(dǎo)孩子，讓孩子的心不再荒蕪。

模擬評分

基礎(chǔ)等級：本文材料豐富，觀點有啟發(fā)作用。文章開篇從名人名言切入，巧妙運用凱洛夫的名言引出論點，并作為理論論據(jù)論證論點。而在論證過程當(dāng)中又能成功地結(jié)合新聞材料層層深入地展開分析，從多個角度論述了家庭教育的重要性，最后結(jié)合但丁的名言重申觀點，升華主旨。故本項評38分。

發(fā)展等級：本文的觀點立足于材料，層層深入，并最終聯(lián)系現(xiàn)實生活，給予人以教育的啟迪。故本項評18分。

綜合以上亮點，該作文最后得分：基礎(chǔ)等級38分+發(fā)展等級18分=56分。

佳作展示二

投之以桃，報之以李

徐珊珊

哈欽斯有言：“教育的目的在于能讓青年人畢生進行自我教育?！毙㈨樃改?、助人為樂乃中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，漫畫中的父親請孩子幫忙，孩子卻索要勞務(wù)費，可見我們的教育沒有教會孩子從心底里去孝順父母、助人為樂，而這正是問題的實質(zhì)所在。

羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝。我們不能只崇尚多元文化，而丟了中華文明之根基。古老的中華民族傳統(tǒng)美德歷來講究“滴水之恩，涌泉相報”“投之以桃，報之以李”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“予人玫瑰，手有余香”。以恩報德，對給予自己關(guān)懷和幫助的人抱有感激之心，是人之美德。而自私、驕縱，只知道索取，不愿付出，以自我為中心、冷漠終將扭曲人格。

這幅漫畫中，一個小孩子因幫家長做事而理直氣壯地索要勞務(wù)費，不由得引起我們的深思：我們的教育究竟是哪里出了問題？

父母是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中，父母應(yīng)該正確引導(dǎo)教育孩子，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。據(jù)報道，天津市曾有一些幼兒園為改變獨生子女唯我獨尊的心理狀態(tài)，開展過“感恩教育”。老師們根據(jù)不同年齡孩子的心理特點給孩子們布置了各種形式的“愛心作業(yè)”，比如：對照料自己的父母和老師道謝，幫助父母做家務(wù)，為爺爺奶奶服務(wù)等。幼兒園吃午飯前，一個個天真的孩子張著稚嫩的小嘴念：“感謝父母養(yǎng)育我”“感謝老師照顧我”“感謝做飯的廚師”“感謝陽光和空氣”……他們虔誠認(rèn)真的樣子甚是可愛。

曾有人言：“一切以孩子為中心的家庭，等待他們的一定是悲劇?！笨上攵?，一味地寵溺孩子只會讓孩子形成錯誤的價值觀，在錯誤的道路上愈走愈遠。從這個意義上來說，父母對孩子的愛是需要得到精神和物質(zhì)的回報的。當(dāng)父母干活累了，孩子主動去為其擦汗；當(dāng)父母生病時，孩子到床前端水送藥。一旦孩子懂得感恩、懂得回報了，父母的愛才有積極的意義。所以，家長應(yīng)該重視每一件小事，及時幫助孩子修正自己的人生觀、世界觀，正確引導(dǎo)孩子成為一個大寫的“人”。

模擬評分

基礎(chǔ)等級：在論證中，文章由面及點，條分縷析，逐層展開論述，讓人信服。在表達方面，句式靈活，感情真摯。文章融議論、抒情于一體，言辭懇切，啟人深思。故本項評38分。

篇8

那么，語文教師如何在語文教學(xué)中實施道德教育呢？

一、 吃透教材，挖掘“亮點”

教材是最好的范文。語文是眾多學(xué)科中最利于德育滲透的學(xué)科之一，語文教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，語文教材中選入了很多文質(zhì)兼美的文章。我們教師可以在向?qū)W生傳授語文知識的同時，充分挖掘文中的德育亮點，從而進行德育滲透，在學(xué)生的心靈里播灑下健康的種子。如，朱自清的散文《背影》，我們該讓學(xué)生通過父子互愛，認(rèn)識到親情的可貴；在托爾斯泰的《七顆鉆石》中，讓學(xué)生懂得做人應(yīng)常懷善良之心；冰心的《小橘燈》，教育學(xué)生樂觀向上、充滿自信；宗璞《紫藤羅瀑布》能更好地體現(xiàn)出課文的人文性，達到思想品德教育的目的。

二、與時俱進，德育更新

我國傳統(tǒng)美德當(dāng)中，璀璨奪目的珠寶隨處可見。當(dāng)然，傳統(tǒng)之中的一些曾被當(dāng)作“美德”或是“丑德”的東西往往也會因為時代的變化而發(fā)生變異，我們語文老師一定要跟上時代，及時更新自己的觀念，與時俱進。如歷史上大為褒揚的岳飛的“忠”，現(xiàn)在被大多數(shù)人認(rèn)為是“愚忠”；宋江的“善”被許多人認(rèn)為是“偽善”；就連臭名遠揚的西門慶也有人為之翻案……確實，許多東西都因時而異了，現(xiàn)今說你“老實”，不是夸你而是罵你；現(xiàn)在如再“自謙”則等于失業(yè)……所以，語文老師不能死搬硬套墨守成規(guī)，以舊有的“美德”來框范今日之新人，千萬不要把那些時有創(chuàng)見的學(xué)生當(dāng)作“異己”，把那些木納寡言的學(xué)生當(dāng)作“優(yōu)異”，否則，必將被淘汰。當(dāng)然，我們得強調(diào)一點，“與時俱進”得有個分寸，一旦過了頭，則會變成“冒進”，反而不好。所以，語文老師應(yīng)該不斷充實自己，使自己真正走在時代前列。這樣的老師教出的學(xué)生，才會在德和才兩方面都成為優(yōu)秀人才。

三、 選準(zhǔn)教法，合理滲透

在語文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文老師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體，我們不能把語文課變成政治課。在語文教學(xué)中，德育教育一定要講究一些藝術(shù)和方法。我覺得，以下三點切實可行。

(一) 格言警句重點講解

在人類歷史上，曾留下過許多光芒四射，含義雋永的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績。許多古今中外、經(jīng)久不衰的格言或名言，是人們從文學(xué)作品中挖掘、摘引出來的?，F(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容，而且往往含有一些文情并茂的名言名句，甚至有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的名言警句來體現(xiàn)的。對于這些句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解，對學(xué)生進行德育。例如，我們在講解杜甫《春望》時，可通過“感時花濺淚，恨別鳥驚心”來學(xué)習(xí)作者的愛國之情；講解范仲淹的《岳陽樓記》時，更要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解作者那種“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟；在魯迅的《故鄉(xiāng)》中，應(yīng)讓學(xué)生背誦和理解最后一節(jié)：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！苯逃龑W(xué)生要在未來的道路上勇于開拓、勇往直前。由于這些名言言簡意賅，朗朗上口，學(xué)生易記、易背，把它抽出來，重點講解。這對于學(xué)生思想的健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。

(二) 抓往主題思想進行德育

對課文思想內(nèi)容的歸納與概括，明確文章所表達的主旨，這個過程本身就是進行語文德育的過程。主題思想的概括，要提綱挈領(lǐng)，簡明扼要，抓住主旨。闡釋主題思想，自然要聯(lián)系實際。聯(lián)系形勢任務(wù)，聯(lián)系學(xué)生思想。但這種聯(lián)系應(yīng)是畫龍點睛，點到為止，注意潛移默化。如果泛泛而談，空洞說教，其效果往往適得其反。

我在教學(xué)《狼》時，著重分析了文章的內(nèi)容后，我就引導(dǎo)學(xué)生去思考：為什么屠夫能殺死兩只追逼甚緊的狼？學(xué)生經(jīng)過分析、爭論后得出結(jié)論：敢于斗爭且善于斗爭。到此，語文教學(xué)可以停止了。但是我卻更進一步地追問學(xué)生，我們現(xiàn)在需要這種精神嗎？請舉例。學(xué)生們爭先恐后，有的講面對難題時，有的講面對不良分子時，不一而足。我相信，在他們的道德品質(zhì)中肯定加入了“機智”“勇敢”這些詞語。

(三) 注意前后文章聯(lián)系分析對比進行德育

語文學(xué)習(xí)需要前后知識融會貫通，舉一反三，德育教育當(dāng)然也不會輕而易舉、一蹴而就。所以，我們在語文教學(xué)中，在進行語文知識的遷移拓展時也應(yīng)將德育內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)剡w移。這種遷移我認(rèn)為有兩種方法：一是同類遷移。如在學(xué)《狼》時，我們可以聯(lián)系到《愚公移山》等課文，這樣就可以強化學(xué)生的“堅強”“斗爭”的勇氣；另一類是反向遷移，如我們在學(xué)習(xí)一些優(yōu)良品質(zhì)時，可以去聯(lián)系一些反面人物或事例，以增加學(xué)生的印象，從而加強對學(xué)生的教育。我在教學(xué)《論美》這篇文章時，引發(fā)了學(xué)生對我國“第一人造美女”郝璐璐行為的討論，并且引導(dǎo)學(xué)生思考：人類有外表的美容術(shù)，是否有心靈的美容術(shù)呢？學(xué)生在思考后得出了各種答案，特別是一位平時不是怎么出色的同學(xué)打出了“融于山水”這一答案。這時，我頭腦中閃現(xiàn)出《鼎湖山聽泉》和《林中小溪》的主題，于是立即進行了遷移，不僅使學(xué)生認(rèn)識到什么是真正的美，而且教育了學(xué)生愛護自然、陶冶身心。

四、師德為范、言行一致

教師的職業(yè)特點決定教師的示范教育功能對學(xué)生的影響甚大。我們不妄想一個鼠肚雞腸、目光短淺的老師會教出目光遠大的學(xué)生。所以，一個語文老師應(yīng)注重自身的品德修養(yǎng)，并以自身的人格魅力對學(xué)生進行逐步熏陶，使學(xué)生逐步成長為一個具有高尚品德的知識型人才。

篇9

我們要創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境：

一、重建新型師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍

創(chuàng)造民主、平等的師生交往和生生交往的新型關(guān)系。教師要尊重、信任每一位學(xué)生，尤其要以一顆真摯的愛心，去接近那些后進生，請不要忘記，愛因斯坦、牛頓曾是“笨孩子”，后來卻成了偉大的科學(xué)家！更要記住陶行知先生的名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！睂W(xué)生在與人的交往中，體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、親情與友愛，同時受到激勵、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和幫助，學(xué)生就能形成積極的人生態(tài)度和情感體驗，其自主性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。

二、創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)

教學(xué)的每一個策略，首先要考慮學(xué)生怎樣學(xué)，深入研究學(xué)生心理特征和思維規(guī)律，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，因勢利導(dǎo)，最優(yōu)化地促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)，促進學(xué)生身心發(fā)展。

（1）創(chuàng)設(shè)客觀探究情境，包括各種實驗情境、直觀情境、自然情境和社會情境等。學(xué)生在這種情境中，學(xué)得生動活潑，學(xué)得主動，智能得到發(fā)展。

（2）創(chuàng)設(shè)智力情境，包括各種問題情境等。教師要研究學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，找到新舊知識的最佳結(jié)合點，確定學(xué)生的“最佳發(fā)展高度”，設(shè)置問題情境，可促進新知識迅速同化于原有知識結(jié)構(gòu)中。除設(shè)置同化情境外，還可創(chuàng)設(shè)“矛盾”“不協(xié)調(diào)”的情境，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力，促進探索、思考等活動，促進認(rèn)知結(jié)構(gòu)的修正與完善。例如，學(xué)生往往把單子葉植物須根中的小側(cè)根俗稱毛毛根，誤認(rèn)為是根毛，可就此設(shè)置情境，讓學(xué)生從小麥須根系中試找根毛，結(jié)果98%的學(xué)生找錯了！學(xué)生異常諒訝，這時教師拿出根毛分布狀態(tài)良好的小麥幼根，讓學(xué)生觀察，在矛盾的心態(tài)中，學(xué)生的探索活動異常認(rèn)真。

三、創(chuàng)設(shè)充分參與的情境，實現(xiàn)有意義的自主學(xué)習(xí)

我們要讓學(xué)生全員參與、全程參與、全方位參與。

（1）交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，讓學(xué)生有充足的時間去操作、去思考、去交流。

（2）還給學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利。教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，歡迎學(xué)生爭辯，歡迎學(xué)生發(fā)表獨立見解，保護學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（3）指導(dǎo)學(xué)生求知方法。達爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識”。

（4）開放自主學(xué)習(xí)的空間，改變傳統(tǒng)座位排序，采取馬蹄型、花朵型等座位排序，創(chuàng)造民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。針對特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定最佳的合作學(xué)習(xí)形式。如學(xué)習(xí)發(fā)散思維的內(nèi)容，以小組內(nèi)部的協(xié)作為宜。

我們學(xué)校目前采用的“自主學(xué)習(xí)”模式為：問題引領(lǐng)——合作探討——成果展示——歸納總結(jié)——拓展引申——鞏固練習(xí)，取得了較好的成果。

篇10

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 漢字 民族 語文教育

中圖分類號:G4 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)07(a)-0191-01

1 “追根溯源”法

漢字是華夏民族記錄語言的符號,歷史悠久,是世界上唯一未曾中斷使用而延續(xù)至今的表意文字,它始終伴隨漢民族的文化發(fā)展進程,有其獨特的表意特征和內(nèi)部構(gòu)成形式,承載著極其豐富的文化積淀。語文教育論專家顧黃初先生也指出:“中國的語文教育是以漢語漢文為基本內(nèi)容的教育活動,所以必須充分重視漢語漢文的特點和教育暢通,體現(xiàn)出‘民族化’的精神和氣派?！庇需b于此,在進行語文教學(xué)尤其是漢語言文字的教學(xué)過程中,我們可以通過分析漢字的形體、表意、思維特征等來挖掘其背后的豐厚內(nèi)涵。例如“明”,就是一輪火紅的日,一彎皎潔的月,交相輝映,為人們驅(qū)逐了夜的恐慌,帶來無限的光明和希望。至于成語,多是四個音節(jié),形式齊整,易讀上口,節(jié)奏感強,這與中國人行文講究對偶,均衡美是一脈相承的。還有很多的成語、歇后語可從神話、寓言、故事、傳記及其他作品中找到出處?！翱涓钢鹑铡?、“精衛(wèi)填?！笔恰渡胶＝?jīng)》中神話。“溫故知新”、“不恥下問”源于《論語》?！柏?fù)荊請罪”出自《史記》。所以在課堂教學(xué)時,我們追根溯源輕輕推開漢字背后的那扇門,破譯出漢語言文字所體現(xiàn)的民族特色、民族傳統(tǒng),帶給學(xué)生們的都是驚喜。這不僅能幫助學(xué)生牢牢掌握這個字或詞語,還能帶給學(xué)生心領(lǐng)神會的歡樂。而且還豐富了語文教學(xué)的情趣,更能激發(fā)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)漢語言漢字奧秘的勃勃熱情。

2 “巧用教材”法

上下五千年,凡是能流傳至今的文化都有其獨特的價值。選入教科書的文章更是精華中的極品。其本身所蘊含的豐富民族文化,往往就是本課學(xué)習(xí)的靈魂,教學(xué)的重點。所以我們要充分利用好教材,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的激情。為此,教師在備課時就要深入挖掘教材的文化內(nèi)涵。把握文本,發(fā)掘與探討蘊聚在教材文學(xué)作品中的民族精神、情感、心靈意識,才能找準(zhǔn)激活課堂的“切入點”,從而有的放矢對學(xué)生進行多方面、多層次、多角度的教育。例如《晏子使楚》、《棗核》傳達的正是炎黃子孫歷來就有的崇高的愛國精神?！独仙浇纭?、《草》、《》體現(xiàn)著中華民族艱苦奮斗、勇往直前的大無畏精神。《端午日》、《本命年的回想》等課文真可謂是民俗文化的大展臺,向人們展示著豐富的民族文化。精彩紛呈的教材,篇篇都有傳統(tǒng)文化的耀眼光芒,只要你動腦,一切都會豁然開朗。

真正地把傳統(tǒng)文化融進孩子們的骨髓中,單靠“外力傳輸”是遠遠不夠的,必須依靠學(xué)生的“內(nèi)化接受”。因此,教師要千方百計培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的興趣,重視學(xué)生的情感的體驗。如:學(xué)習(xí)《背影》時,教師引導(dǎo)學(xué)生多讀一讀,演一演,反復(fù)品味細(xì)節(jié)描寫,感悟處境艱難的父親對20多歲的“我”的細(xì)致入微的關(guān)愛。進而讓學(xué)生想想自己的父母,談?wù)勛约旱母改浮＝涣鹘涣髯约嚎催^的歌頌父母摯愛的文章,積累積累有關(guān)這一方面的名言、諺語、詩歌。唱唱這方面的歌,再用多媒體放放這一方面的感人畫面。羊跪乳,鳥反哺,捐腎給母的田世國已給我們做出了榜樣,你會怎樣回報你的親人？層層深入的合作探究中讓學(xué)生感悟親情,理解親情,回報親情。唯有學(xué)生自己把自己說服了,自己把自己感染了,自己激動了,自己認(rèn)可了,我們的巧用傳統(tǒng)文化的魅力才真正實現(xiàn)了“激活課堂”。

3 “實戰(zhàn)演練”法

“拿”永遠比“給”主動。美教育家華特.B.克雷斯涅克說過一句著名的話:“語文的外延幾乎和生活的外延相等?！彼晕覀兊膶崙?zhàn)演練法就是讓學(xué)生要在生活中學(xué)語文,用語文。我們的教材編排了許多專題,綜合性學(xué)習(xí),這為我們提供很多切實可行的實戰(zhàn)平臺。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定是有其人文意義的,學(xué)生查引資料,調(diào)查訪問,實地考察,討論,演出,辦刊的過程就是一種探究過程,更是一個重要的自主學(xué)習(xí)的過程。如:學(xué)完民風(fēng)民俗單元,開展“到民間采風(fēng)”的活動。指導(dǎo)學(xué)生搜集家鄉(xiāng)習(xí)俗,家鄉(xiāng)傳說、故事,家鄉(xiāng)的名人軼事,家鄉(xiāng)的諺語,積累對聯(lián),組織學(xué)生了解家鄉(xiāng)的“地方志”,為家鄉(xiāng)的杰出人物撰寫小傳,帶領(lǐng)學(xué)生拜謁家鄉(xiāng)的文化遺跡……學(xué)生在自主合作探究的學(xué)習(xí)過程中,那種對傳統(tǒng)文化精神,智慧力量的崇敬之情能內(nèi)化為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動力,并能派生出對傳統(tǒng)文化,家鄉(xiāng)文化的珍視之情,這便是進一步讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心靈深處生根,發(fā)芽。有了這樣的實踐活動,處處留心皆學(xué)問的良好習(xí)慣會逐步養(yǎng)成,加之我們?yōu)閷W(xué)生搭建的諸如:“家鄉(xiāng)習(xí)俗大舞臺”、“家鄉(xiāng)名人事跡報告會”……多種形式的自主展示的平臺,和“民俗專家”、“最佳團隊”等等的多種評價方式激活語文實踐活動,果真這樣做了,你收獲的將是得天下之英才而育之的幸福和自豪。

4 “課外學(xué)習(xí)”法