導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育觀的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：思想；觀念；教育思想；教育觀念；引領(lǐng)；創(chuàng)新

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009―4156(2011)08―015―03

一、思想與觀念的概念辨析

按照《辭?！返慕忉?，思想是客觀存在反映在人的意識中，經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果。因此，思想的主體是人，對象是客觀存在，結(jié)果是所形成的認(rèn)識。一切根據(jù)和符合客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發(fā)展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。思想始于以一種具有顯著特征的模式對周圍世界的觀察以及對周圍世界的探尋。這些觀察與探尋，是思想之網(wǎng)不斷拓寬的開始，思想不僅廣泛生長于我們心中，也廣泛生長于和我們一樣進行思想分享的每一個人心中。思想大廈不僅奠基于我們大腦之內(nèi)的客觀事實，而且奠基于他人的觀念與認(rèn)識，其中包括我們同時代的人、我們的祖先和我們的后裔的觀念與認(rèn)識?！霸谒刑囟ǖ乃枷腩I(lǐng)域，思想都是呈指數(shù)級增長。這種增長不像連續(xù)漸進的線，而像正在生長的機體組織中細(xì)胞的不斷分裂”。

觀念是客觀存在在意識中的反映。人腦在接受客觀存在之后，會對客觀存在形成一個初步的認(rèn)識，初步的認(rèn)識在頭腦中被對象化后就會形成初步的觀念。觀念同物質(zhì)的東西相對立，屬于精神層面的東西。觀念作為人們在實踐當(dāng)中形成的各種認(rèn)識的集合體，在無形中指導(dǎo)著人們在實踐中進行的各種活動，不斷豐富生活和提高生產(chǎn)實踐水平。觀念一方面反映了客觀事物的不同屬性，同時又加上了主觀化的理解色彩?？陀^事物的不同屬性是觀念的本體存在，本體存在決定著主觀認(rèn)識，主觀認(rèn)識與客觀存在之系統(tǒng)化的集合體便形成了觀念。人的認(rèn)識具有的無限性和有限性的特點，決定了人們對客觀存在的認(rèn)識總是發(fā)生變化的，會因時間的變遷而出現(xiàn)與時代不符合的意念。馬克思說：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”但是，觀念不僅反映客觀現(xiàn)實，還能根據(jù)對客觀現(xiàn)實的反映為實踐創(chuàng)造觀念的對象，作為實踐的目的。這種觀念的對象通過改造客觀物質(zhì)的實踐活動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的對象，成為現(xiàn)實中不會自然產(chǎn)生的新事物。

通常把思想和觀念作為同等的概念，都是認(rèn)識和思維的結(jié)果，屬于意識形態(tài)或觀念形態(tài)。思想與觀念在本質(zhì)上并無差異，都是主體對客體存在的認(rèn)識及認(rèn)識的集合體，我們經(jīng)常把思想與觀念放在一起稱之為思想觀念。在漢語的使用習(xí)慣中，逐漸弱化了思想與觀念之間的區(qū)別。但是思想與觀念并不是同一體，兩者存在著概念內(nèi)涵與外延上的區(qū)別。觀念是思想的先導(dǎo)，觀念的發(fā)展猶如生物成長的過程，觀念的形成過程也是觀念豐富的過程，從對周遭事物和自然世界的想法、認(rèn)識到對自然世界秩序的想象，便產(chǎn)生了可能以自己在自然世界中建立的關(guān)系模式，并以此為范本，豐富自己的思想。這可以看做從觀念到思想的孕育過程；反之，從思想到觀念，全面的、整體的、系統(tǒng)的思想是由對自然世界的諸多觀念和態(tài)度組成的，這些觀念與態(tài)度經(jīng)過長期的實踐，隨之形成了傳統(tǒng)、習(xí)俗、慣例等。

觀念，或者更廣泛地講，各種精神事物，作為認(rèn)識的產(chǎn)物和工具，是在一定的社會文化條件下從人的頭腦中產(chǎn)生的，社會文化條件決定著觀念的性質(zhì)和形式。黑格爾認(rèn)為，觀念是在歷史中自我規(guī)定和自我實現(xiàn)的主體。這種實在性既不是自然的，也不是物質(zhì)的，但又并不因此而是純主觀性的。在弗雷格看來，思想既不是外部世界的事物，也不是內(nèi)心世界的表征，而是另一種性質(zhì)的現(xiàn)實。人們一向把觀念的東西看做是用于理解的語句，即用于說明或闡釋的語句。然而，“觀念的東西一旦形成，我們就會發(fā)現(xiàn)它們發(fā)生了一種本體的變化，它們不再僅僅是用來說明和闡述事物狀態(tài)的觀念性手段，它開始具有一種獨特的存在，變成了世界的構(gòu)成因素”。

二、何為教育思想與教育觀念

我國當(dāng)代著名教育家顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》對教育思想的解釋是“對教育現(xiàn)象的認(rèn)識。主要包括：教育主張、教育理論、教育學(xué)說等。大體可分兩個層次：一是較為零星的、不大系統(tǒng)的教育思想，如人們對教育總體或某方面的片斷的初步的看法、想法、主張、要求與建議等；另一是較為系統(tǒng)和嚴(yán)密的教育思想，如人們在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入探索、反復(fù)檢驗、整理改進而提出的教育理論、教育學(xué)說”。究其內(nèi)涵，教育思想是指人們對人類特有的教育活動現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識，這種理解和認(rèn)識常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來，其主旨是對教育實踐產(chǎn)生影響。教育思想來源于教育實踐活動，往往是對教育實踐活動的認(rèn)識及多種認(rèn)識的集合體；教育思想的歷史性是由教育實踐活動的歷史性決定的，教育實踐活動具有鮮明的歷史痕跡和歷史印記，這也是教育發(fā)展受制于社會經(jīng)濟發(fā)展水平的反映。

教育思想有個體和群體之分。所謂個體的教育思想，是指作為個體的人從自身的價值觀、教育觀和生活經(jīng)驗出發(fā)而提出的教育思想。對某些哲學(xué)家、教育家、著名教育工作者等的教育思想的研究，就屬于個體教育思想研究的范疇。所謂群體的教育思想，則指一類人或一個群體從自身的價值觀和利益出發(fā)，結(jié)合這類人的共同生活經(jīng)驗而提出的教育思想。教育思想不僅要回答培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人等問題，還要回答什么知識最有價值、怎樣發(fā)展知識和文化、如何促進社會發(fā)展等問題。與教育目的相關(guān)的各種觀點和假設(shè)是教育思想的起點和核心，它決定了教育思想的基本價值取向，也包括與受教育者有關(guān)的各種觀點和假設(shè)，以及對知識的性質(zhì)、價值、與知識有關(guān)活動的方法和原則等方面的各種觀點和假設(shè)。

《教育大辭典》把教育思想分為兩個層次：一是較為零散和初步的思想，二是經(jīng)過深入探索和反復(fù)檢驗的教育理論和學(xué)說。筆者認(rèn)為，教育觀念介于兩者之間。教育觀念不同于教育思想，教育觀念是與社會、經(jīng)濟以及科技相適應(yīng)的，并在某一時期得到人們的認(rèn)可。學(xué)而優(yōu)則仕的教育觀念在我國教育領(lǐng)域之所以根深蒂固，是因為在歷史發(fā)展過程中有其適宜的文化土壤，它與當(dāng)時的社會、經(jīng)濟及文化觀念相適應(yīng)。但是到了今天，受民主、平等、學(xué)習(xí)型社會等觀念的影響，學(xué)而優(yōu)則仕的教育觀念已不能反映一定社會群體的意愿了。社會群體對教育功能、教育對象、教育目的、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容、教育過程及方法等根本問題的認(rèn)識和看法總是隨著時代的變遷而發(fā)展的。

當(dāng)我們把教育思想和教育觀念并提的時候，可能隱含著二者在表現(xiàn)形式上的某種差別。思想是指人們經(jīng)過深入探索的產(chǎn)物，具有較系統(tǒng)的理論體系(如終身教育思想)，而觀念則常指對事物的某種看法，不一定有系統(tǒng)的理論(如學(xué)而優(yōu)則仕)。教育思

想與教育觀念皆可歸為教育思維，沒有必要將二者嚴(yán)格區(qū)分開來，通常表述為教育思想觀念。寬泛地理解，教育思想觀念應(yīng)包括關(guān)于教育現(xiàn)象的各種看法、主張、觀念、理論和學(xué)說。喻岳青把教育思想觀念劃分為四個層面，即教育哲學(xué)層面、教育事業(yè)發(fā)展的層面、教育管理層面、教育教學(xué)過程層面。筆者認(rèn)為，從宏觀到微觀，可以把教育思想觀念劃分為三個層面：宏觀層面即教育哲學(xué)方面的思想觀念，是關(guān)于教育的一些最根本的理念，包括對教育中的核心概念“人”與“知識”的思考，如教育目的、教育性質(zhì)、教育價值、教育功能等；中觀層面即教育管理層面，主要指學(xué)校管理層面，指學(xué)校的辦學(xué)理念、指導(dǎo)思想等，包括學(xué)校、政府、社會的關(guān)系的界定與認(rèn)識，關(guān)乎教育事業(yè)發(fā)展的思想觀念等；微觀層面即教學(xué)思想觀念，這也是教育領(lǐng)域中最核心的思想觀念，例如，教學(xué)的任務(wù)是傳授知識還是培養(yǎng)人才，教師在教學(xué)過程中的地位應(yīng)該是什么，對此類問題的認(rèn)識都屬于教學(xué)思想。

人們在開始其教育活動時，首先是在現(xiàn)實社會的條件下，繼承前人的教育遺產(chǎn)和固有的教育傳統(tǒng)。教育實踐本身的發(fā)展邏輯直接制約著教育思想的變遷，從而賦予教育思想的歷史進程以特殊性。而教育思想、教育觀念一旦確立之后，便具有相對的獨立性，成為一種可以獨立發(fā)揮作用的力量。當(dāng)它為社會大部分成員所接受，成為一種普遍認(rèn)同的社會心理時，往往具有極大的惰性；同時，它還受到文化傳統(tǒng)、價值觀念、倫理道德、政治思想的影響。

三、教育思想觀念在教育發(fā)展創(chuàng)新中的地位及作用

(一)教育思想觀念引領(lǐng)教育改革

教育思想觀念的變革提供了教育改革與發(fā)展的重要契機和不竭動力，是教育改革的先導(dǎo)，特別是微觀層面的教育教學(xué)思想。教育思想觀念在教育改革中起著引領(lǐng)的作用，改革的行動總是滯后于思想認(rèn)識的變化。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010―2020年)》中，教育均衡發(fā)展、教育優(yōu)先發(fā)展、堅持育人為本、堅持全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)、因材施教等教育思想觀念被再次提起，這些教育思想觀念的出現(xiàn)都是在教育改革之前。教育思想觀念來源于教育實踐活動，往往是對教育實踐活動的認(rèn)識及多種認(rèn)識的集合體。分析當(dāng)前的教育思想觀念有助于人們理智地把握教育現(xiàn)實，依據(jù)一定的教育思想觀念從事教育實踐；只要教育改革按照社會公民所認(rèn)可的教育思想觀念進行，教育改革必然取得進步。教育思想觀念的出現(xiàn)源于教育實踐，但同時高于教育實踐，引領(lǐng)教育改革的進行。終身教育思想、學(xué)習(xí)型社會早在20世紀(jì)就已提出，如今這些教育思想觀念都變成了教育改革的目標(biāo)。教育思想觀念決定教育的正確走向，具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實意義。

(二)教育思想觀念的創(chuàng)新是教育發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)

教育是知識傳承、創(chuàng)新最主要的方式，是培養(yǎng)人才最主要的途徑，作為教育主場所的學(xué)校是文化知識傳遞、傳承、創(chuàng)新的主陣地。教育事業(yè)是一個民族最根本的事業(yè)，決定著一個國家和民族的未來。教育創(chuàng)新的首要任務(wù)是教育思想的創(chuàng)新。指出：“進行教育創(chuàng)新，首先要堅持和發(fā)展適應(yīng)國家和社會發(fā)展要求的教育思想?！睆妵貜娊?，強國先強教。中國的發(fā)展，中華民族的復(fù)興，關(guān)鍵在人才，基礎(chǔ)在教育。教育創(chuàng)新要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進行，傳統(tǒng)教育中既有優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，也有不好的或者過時的內(nèi)容。教育創(chuàng)新就是要繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，改革一切不符合當(dāng)今時代的教育思想、制度和方法，創(chuàng)造出新的教育理念。教育創(chuàng)新是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及教育體制、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等諸多方面，而在教育創(chuàng)新系統(tǒng)中起系統(tǒng)引導(dǎo)和驅(qū)動作用的，最主要的應(yīng)該是教育思想、教育觀念的變革與創(chuàng)新。思想的解放、觀念的創(chuàng)新決定著整個教育創(chuàng)新的成敗。

篇2

一、功的概念建立的緣起

高中教材對功的概念的形成歷史有一個簡要的交代――早期工業(yè)革命促使人們需要一個衡量機械工作能力的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上人們逐漸形成一致意見，即用機器將重物提起的高度與重物重力的乘積作為一個標(biāo)準(zhǔn)，由此逐漸形成了功的概念。

但是，這個交代，只說明了功的概念的建立歷史和實際功用，卻并沒有很好地指出建立功的概念的理論目的，因此，從教師到學(xué)生對功的定義的特異之處都普遍感到不好理解――為什么要分解位移到力的方向呢？這有什么道理呢？

其實，物理學(xué)引入功的概念，實際上是為了量度一個運動變化過程中能量變化的多少，也就是教材所說：功是能量變化的量度。正是能量變化的如此特點，導(dǎo)致功的定義必須如此。可能有些教師認(rèn)為，功是能量概念之前就有的物理量，歷史上或許如此，但物理理論體系中，卻是先有能量概念，再有能量變化的量度問題，以及這個量度與力、位移的聯(lián)系問題。

因此，我建議教師講明功的概念建立的理論目的，并指出正是因為能量變化的如此特點，所以功的概念如此特異，要求學(xué)生在這個理解的基礎(chǔ)上，接受這種特異之處，并同時指出，到大學(xué)進一步深入學(xué)習(xí)物理時，就會明白如何由能量變化導(dǎo)出功的如此定義。

這個講法還為后面講功能關(guān)系、能量守恒做好了鋪墊。

二、功的定義式中位移的講法

功的定義式中位移是指力直接作用在其上的質(zhì)點的位移。可是，高中物理習(xí)題中，很多物體卻不能看成一個有質(zhì)量的點，比如，可以形變的細(xì)繩、彈簧、人體，或者長度不能忽略的杠杠、黑板、滑塊等等。在面對前面一類情形時，過去有些教師便把功的定義式中位移說成是“力的作用點的位移”，但這個說法卻遇到了作用點在不停轉(zhuǎn)移時無法適用的問題（如手在書本上擦動時，計算手對書本做的功，此時書本也在滑動），于是從教師到學(xué)生普遍感覺到了一種混亂和無力。而且，這種說法用力的作用點代替受力物體（質(zhì)點），抽空了位移是受力物體的位移、功是受力物體能量變化的量度的物理實質(zhì)。

為了將各種情況下功的定義統(tǒng)一，建議教學(xué)時，在這個位移的概念前加如下三個限定：

1.力直接作用在其上時；

2.力直接作用在其上的物體；

3.對地的。

合起來即是：力直接作用在其上時、力直接作用在其上的物體對地的位移。

這樣，對于踢出的足球，計算腳對球做的功就只能用腳與球接觸有力的時間內(nèi)球的位移；對于滑塊在滑板上滑動時，計算摩擦力的功時，就不能用兩者的相對位移，而必須用兩者各自對地的位移。

更重要的是，對于前述不能看做一個點的物體，這種說法也有極強的適應(yīng)能力。比如，引體向上時，計算桿對人體做的功，桿對人的力直接作用在手上，因此，這時應(yīng)該用手的位移代進公式計算；原地蹲立起跳、爬桿、爬樓梯、乘扶梯等一系列問題類似處理。再比如，手在書本上擦動，書本也在手的摩擦力作用下向前滑動，計算手對書本做的功，此時，整本書在平動，力直接作用在其上的物體就是整本書，于是就可以直接用整本書對地的位移代進公式計算，這時，不需要考慮作用點轉(zhuǎn)移的問題。所以，手在黑板上擦動時，因為黑板沒有動，沒有對地的位移，因此手對黑板不做功。

三、功的正負(fù)的物理意義

關(guān)于功的正負(fù)的物理意義，教材一般回避不談，而大部分資料和教師基本上都講成動力功、阻力功，即正功是指動力對物體做的功，負(fù)功是指阻力對物體做的功。這種說法對質(zhì)點而言并沒有多大的問題，但對可形變物體，就值得商榷了。

比如，人原地起跳時，地面對人的作用力是人起跳的動力，由于力直接作用在其上的腳離地前沒有位移，這個力對人并不做功。再比如，光滑水平地面上放一平板小車，一人站在小車上，現(xiàn)在人開始向后蹬車從而向前跑去――這個過程中，人對車的力是動力，做正功，因為車的位移與蹬力（摩擦力）方向相同；車對人向前的摩擦力也是人體前進的動力，但因為人的腳對地的位移向后，因此車對人做負(fù)功――這個過程中，動力做了負(fù)功！

動力是可以不做功，也可以做負(fù)功的！

因此認(rèn)為正功即動力功，明顯有問題；更嚴(yán)重的是，這種講法，掩蓋了功的正負(fù)實質(zhì)――功的正負(fù)實際上是指能量轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)移的方向，即力對物體做正功，表示施力物體對受力物體輸入能量，力對物體做負(fù)功，表示施力物體從受力物體取走能量！

在前述人向后蹬車從而前進的問題中，人對車做正功，將人體的能量輸入平板車；車對人做負(fù)功，平板車將能量從人體取走。或許有人問，人車動能都增加了，這增加的能量來自何處？很顯然，是人體肌肉消耗體內(nèi)化學(xué)能，對腳和上體都做了正功，從而將體內(nèi)化學(xué)能轉(zhuǎn)化為了人車整體的動能。

因此，我建議，關(guān)于功的正負(fù)，最好不提動力功、阻力功的說法，而直接指出功的正負(fù)是指能量轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)移的方向，并說明力對物體做正功，表示施力物體對受力物體輸入能量，力對物體做負(fù)功，表示施力物體從受力物體取走能量；如果一定要提動力功、阻力功，也要及時補充前述“功的正負(fù)的實質(zhì)表述”，從而突出功是能量變化的量度的本質(zhì)意義，也為后面講功能關(guān)系、能量守恒做好鋪墊。

篇3

關(guān)鍵詞： 參與式教學(xué)法 實施理據(jù) 方法 實施評價

一直以來，教師教學(xué)偏好采用以教師為中心的教學(xué)方法，就是由教師通過講授，以及教學(xué)媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞或者灌輸給學(xué)生。老師是整個教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動接受的地位?？陀^來說，這種方法有其優(yōu)缺點。

講授法的優(yōu)缺點［1］2

從上表我們可以看到這種教學(xué)方法對教學(xué)，尤其是高校教學(xué)來說是弊大于利的。普魯塔克（Plutarch）說：“思想不是需要不斷填充的空瓶，而是需要點燃的火花。”［2］208教學(xué)的質(zhì)量大部分取決于教師教學(xué)方法的質(zhì)量，一個高水平的教師會認(rèn)識到學(xué)生的需求和興趣，允許學(xué)生以他們的速度進行學(xué)習(xí)，鼓勵他們通過實踐來進行學(xué)習(xí)，并在實踐中提供有益的指導(dǎo)，這正是參與式教學(xué)法的理念所在。

一、關(guān)于參與式教學(xué)法的概念闡釋

參與式最初是英國的一套社會學(xué)理論，目的是吸引受國際援助的當(dāng)?shù)厝俗畲笙薅鹊貐⑴c到援助項目中。20世紀(jì)90年代以來，該方法在西方的高等教育機構(gòu)中逐漸普及，它的出發(fā)點是讓每個參與者都積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，目的是使每個不同的人都平等、積極地參與到學(xué)習(xí)的全過程，在參與中掌握方法，建構(gòu)知識系統(tǒng)。中國自20世紀(jì)末也引入了該教學(xué)法，應(yīng)用于許多專業(yè)課程教學(xué)中。

那么，參與式教學(xué)的定義是什么？一般認(rèn)為，參與式教學(xué)法是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法。這種方法以學(xué)習(xí)者為中心，充分應(yīng)用靈活多樣、直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程，成為其中的積極成分，加強教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間，以及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的信息交流和反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會和掌握所學(xué)知識，并能將這種知識運用到實踐中去［3］159。參與式教學(xué)法有四個特點：第一，開放式的教學(xué)內(nèi)容；第二，提問式的講課方式；第三，無標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)題；第四，報告/論文形式的考試［4］25－26。綜合來看，參與式教學(xué)法的主要內(nèi)涵為：

（1）參與式教學(xué)是一種教學(xué)理念，即一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展。

（2）參與式教學(xué)法是一種教學(xué)方法，目的在于促使參與者對正在進行的教學(xué)或活動有責(zé)任感和擁有感，激發(fā)大家的創(chuàng)造力。

（3）參與式教學(xué)法是一種過程。在這個過程里參與者互相學(xué)習(xí)和提高。

二、參與式教學(xué)法的實施理據(jù)和方法

（一）實施理據(jù)

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的“情境性”，認(rèn)為人的自然學(xué)習(xí)是在情境中實現(xiàn)的，認(rèn)知的功能是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。建構(gòu)主義研究者認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)暗含了這樣一種假定，即概念性的知識可以從情境中抽象出來，因此，概念的抽象表征成了教學(xué)的中心。實際上，這種假定恰恰限制了教學(xué)的有限性。他們認(rèn)為，在非概念水平上，活動和感知比概括化具有更為重要的認(rèn)識論意義上的優(yōu)越性，所以，人們應(yīng)當(dāng)把更多的注意力放在具體情境中的活動和感知上［5］99。

合作學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，積極合作使群體成員彼此鼓勵和促進學(xué)習(xí)上的努力。社會互動關(guān)系對于教育的影響不可忽視，要增進社會次級團體的和諧，在教育上，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)上的互動與交流，由此達(dá)成群體關(guān)系的和諧［6］116。

心理學(xué)的內(nèi)在激勵與外在激勵關(guān)系的理論也支持參與式教學(xué)。根據(jù)心理學(xué)的觀點，人的需要可分為外在性需要和內(nèi)在性需要。外在性需要所瞄準(zhǔn)和指向的目標(biāo)或誘激物是當(dāng)事者本身無法控制，而被外界環(huán)境所支配的。與此相反，內(nèi)在性需要的滿足和激勵動力則來自當(dāng)事者所從事的工作和學(xué)習(xí)本身。參與式教學(xué)法能夠加強學(xué)生的內(nèi)在激勵，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和積極性。在參與式教學(xué)法中，來自教師的表揚和鼓勵，會使外在激勵加強。

（二）實施方法

參與式教學(xué)的形式多種多樣，包括分組討論、頭腦風(fēng)暴、案例分析、角色扮演、模擬、訪談及根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計的各種游戲、練習(xí)活動等。可見，參與式教學(xué)法并不是某一種固定的教學(xué)方法，它是一種綜合運用各種工具和媒體，鼓勵學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程的教學(xué)方法。

1.情景模擬。也稱角色扮演法，是指運用或設(shè)計特定的場景、人物、事件，以現(xiàn)實生活中類似的情景為參照物，讓參與者進入相關(guān)角色，進行模仿、比較、優(yōu)化，反復(fù)演練，以求升華理論和提高能力。

2.頭腦風(fēng)暴。是使每個人都能提出新觀念、創(chuàng)造性解決問題的集體訓(xùn)練法。頭腦風(fēng)暴法的關(guān)鍵在于讓學(xué)生暢所欲言而不對每個學(xué)生的發(fā)言進行評價。

3.課堂討論法。是在教師的主持下，以學(xué)生為主體的集體對話和討論的形式進行多向信息交流的一種教學(xué)方法。

4.案例教學(xué)法。是把實踐中的典型案例進行處理后引入課堂，讓學(xué)生根據(jù)案例提供的背景資料分析案例、討論案例，尋求解決實際問題的方案。

三、參與式教學(xué)法的實施評價

（一）有效成果

參與式教學(xué)法自從引入課堂以來，廣泛使用于各個學(xué)科和專業(yè)，許多實證研究都對參與式教學(xué)的有效性進行了證實。

張凱以內(nèi)江師范學(xué)院2007級15個班1348名學(xué)生作為研究對象對參與式教學(xué)進行了實證研究。通過調(diào)查問卷、基線調(diào)查、學(xué)生座談、學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)訪談等幾種方法，對學(xué)生關(guān)于參與式教學(xué)的態(tài)度進行了調(diào)查。實踐證明參與式教學(xué)方法在創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)學(xué)生多種能力、提高教學(xué)實效和教師積極性等方面取得了較好的效果［7］66－68。

白惠芳以旅游法學(xué)為例，指出單純的以教師為中心的課堂教學(xué)和書本教學(xué)及傳統(tǒng)的“注入式”教育并不能有效地達(dá)到本門學(xué)科的教學(xué)目的，學(xué)生雖然可以掌握旅游法學(xué)的相關(guān)理論，在期末或結(jié)課時能通過課程考試，但在對畢業(yè)學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，解決實際問題的能力較差?；诖?，他們以行動研究的理論為基礎(chǔ)，對所任教學(xué)班組進行了參與式互動教學(xué)的實驗研究。認(rèn)為參與式教學(xué)應(yīng)用于大學(xué)教育課堂教學(xué)中具有可行性，對活躍課堂氣氛，提高課堂效率，培養(yǎng)能講、能動綜合能力強的學(xué)生具有現(xiàn)實意義，值得更進一步的摸索和深化［8］102－105。

（二）實施限制與困難

參與式教學(xué)真正實施起來也存在相當(dāng)多的限制和困難。

1.許多教師并不愿去激勵學(xué)生思想中的火花，傾向于采用傳統(tǒng)的機械式的講授方法。采用參與式教學(xué)法對教師駕馭課堂的能力、使用參與式教學(xué)法的能力、開放的學(xué)識水平都提出了較高的要求。

2.參與式教學(xué)方法比講授法需要更多的課堂時間，教師如想實施參與式教學(xué)法，必須減少課堂內(nèi)容的講授時間，學(xué)生則需在課外進行更多的課程學(xué)習(xí)，教師課堂上也需要花費時間來對參與式教學(xué)進行的背景知識進行解說。

3.使用參與式教學(xué)法，對學(xué)生的評估也變得更為主觀和困難。以內(nèi)容為定位的講授法可以采用客觀的考試來對學(xué)生進行評估，然而對小組和辯論進行評估則難以保證客觀和精確。

此外，合適的教材、課堂規(guī)模和座位安排、如何保證每個學(xué)生有平等的參與機會都是影響參與式教學(xué)的因素。

四、建議

通過以上的討論，特別是根據(jù)實證研究的結(jié)果，我們可以肯定參與式教學(xué)法具有非常積極的作用和意義。通過參與式教學(xué)，學(xué)生能對課堂內(nèi)容進行思考，并且能表達(dá)通過與其同學(xué)合作所學(xué)習(xí)到的知識?；谶@種方法的優(yōu)勢，我們應(yīng)該在各級學(xué)校尤其是高等院校的教學(xué)中推廣。但大規(guī)模地實施參與式教學(xué)法往往會面臨文中已討論過的許多限制和問題，從而限制了參與式教學(xué)法的廣泛使用和有效實施。

因此，在具體的實踐情境中推行參與式教學(xué)法，必須經(jīng)過周密詳細(xì)的計劃與安排，配合本校的教育水平、專業(yè)課程特點、學(xué)生的實際情況，對教師進行必要的培訓(xùn)，為他們搭建理解參與式教學(xué)法內(nèi)涵的平臺，例如舉辦關(guān)于參與式教學(xué)方法的培訓(xùn)，觀摩比較成功的參與式教學(xué)法的課堂，就參與式教學(xué)法在本校的實施可能遇到的障礙而進行討論，采取一定的激勵措施，鼓勵教師在課堂上采用參與式教學(xué)法，等等。此外，學(xué)校也應(yīng)大力支持參與式教學(xué)法這一理念，適當(dāng)調(diào)整目前的課程組織形式、課堂教學(xué)時間、課堂考核方式等，為教師在課堂上實施參與式教學(xué)打造良好的外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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［2］Ted Joseph.A Call for Participatory Teaching.Improving College and University Teaching，Vol.26，No.3，Participatory Teaching and Learning，Summer，1978.

［3］陳華.參與式教學(xué)法的原理、形式與應(yīng)用.中山大學(xué)學(xué)報論叢，2001，（6）.

［4］過增元.倡導(dǎo)參與式教學(xué)法培養(yǎng)創(chuàng)新型人才.中國高等教育，2003，（2）.

［5］吳剛.建構(gòu)主義與學(xué)習(xí)科學(xué)的崛起.南京社會科學(xué)，2009，（6）.

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［7］蒲永紅.淺析參與式教學(xué)法.四川省衛(wèi)生管理干部學(xué)學(xué)報，2007，（9）.

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；低年級；閱讀教學(xué)；改革

自開始實施課程改革以來，小學(xué)語文教學(xué)發(fā)生了巨大的變化，尤其是在閱讀教學(xué)中，課堂的教與學(xué)都令人耳目一新。但是，經(jīng)過專家及教師的交流研討后，發(fā)現(xiàn)很多教師在談及備課、上課的話題時，依然感到困惑不解，面對新課堂還是無從下手，閱讀教學(xué)“費時多、收效微、負(fù)擔(dān)重”的問題依然沒有得到根本解決。若要使改革收到良好的效果，須遵循語文課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文第一學(xué)段閱讀教學(xué)的改革要求。

一、讓學(xué)生感受閱讀樂趣，培養(yǎng)閱讀興趣

閱讀活動持續(xù)發(fā)展的不竭動力就是讓學(xué)生感受到閱讀的樂趣。隨著閱讀活動的不斷增多，讓學(xué)生逐步感受到閱讀的樂趣是至關(guān)重要的。根據(jù)教學(xué)大綱對此提出的要求——“讓學(xué)生喜歡閱讀，感受閱讀的興趣”，首先，對小學(xué)低年級還處于自由玩耍而沒有進入學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，不能過快地使其進入嚴(yán)肅的、規(guī)矩的學(xué)校學(xué)習(xí)生活，而是要逐步引進。教師要逐步摸索學(xué)生的心理狀態(tài)，盡量為學(xué)生講解一些具有故事性、神秘性的文章，通過精彩的故事，讓學(xué)生對閱讀充滿好奇與興趣，從而主動積極地去閱讀，這樣閱讀就為學(xué)生提供了無窮無盡的樂趣。在閱讀的過程中，學(xué)生認(rèn)識世界的視野在拓展的同時也獲得快樂。閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的視野，也可以讓學(xué)生在閱讀的過程中，提升自我的想象能力，這樣，學(xué)生在現(xiàn)實中感受不到的愉快，便可以在想象中得以實現(xiàn)。這樣的閱讀效果會比按部就班地跟隨教師和教材編寫者的思路與理解所獲得的閱讀效果更好。

與此同時，教師應(yīng)該給學(xué)生足夠的時間和空間讓他們獨立閱讀，閱讀完后，讓同學(xué)之間進行交流與探索。如果教師在教學(xué)中，沒有讓學(xué)生認(rèn)真去讀，而是牽著學(xué)生直接進行講授，讓學(xué)生死記硬背，長此以往，學(xué)生就會失去閱讀的興趣，甚至害怕、厭煩讀書，這樣的教學(xué)只能適得其反。因此，教師讓學(xué)生去讀并且讀后進行交流，則會讓學(xué)生自覺投入其中，每個學(xué)生獲得的樂趣都各不相同，都帶有個性化的色彩，不同樂趣的匯集，必然會豐富和發(fā)展每個學(xué)生的興趣。因此，在小學(xué)低年級語文教學(xué)中，教師應(yīng)盡最大可能讓學(xué)生喜歡閱讀，并從閱讀中獲得興趣。

二、處理好整體與部分的關(guān)系

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師對學(xué)生講解課文時基本是按照這樣的思路進行：首先解詞，再由詞到句，然后由句到段，最后是由段到篇。然而，這樣的教學(xué)方式，會讓學(xué)生忽視對課文總體的把握，反而將精力都置于字、詞、段的解析中，這就使學(xué)生和教師走進了閱讀誤區(qū)，忽視了對文章總體的認(rèn)識，導(dǎo)致優(yōu)美的文章設(shè)置在教材中就顯得毫無意義。當(dāng)然，重視整體，也不能忽視了部分，畢竟在小學(xué)低年級，認(rèn)字識詞是其根本之所在。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理解詞句的同時，初步理解課文內(nèi)容，再隨著年級的升高，不斷側(cè)重整篇的教學(xué)，處理好整體與部分的關(guān)系，使其適應(yīng)不同年級段的學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、使閱讀內(nèi)容與兒童閱讀心理特點相符合

2001年課程標(biāo)準(zhǔn)對小學(xué)低年級閱讀教學(xué)目標(biāo)的不同閱讀內(nèi)容，提出了不同的閱讀要求：“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流”“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的感情體驗，感受語言的優(yōu)美”現(xiàn)今，不少版本的語文課本都遵循這樣的原則，對小學(xué)語文課本進行了改編，將生活故事、自然故事、民間故事、童話、寓言等以最生動形象的圖畫形式展示在課本上。根據(jù)長期的教學(xué)實踐經(jīng)驗，以及心理學(xué)的發(fā)展研究表明，兒童在一定的年齡時期對生動的彩色圖畫和故事性文章、童謠、寓言等特別感興趣。學(xué)生可以將自己融入到讀起來朗朗上口、富有情節(jié)變化和強烈感彩的文章中去。

長期以來，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、乏味的問題一直困擾著小學(xué)語文教學(xué)，要想突破這種思維定勢，教師應(yīng)摸索小學(xué)低年級學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生的思維取向和天性。一般來說，小學(xué)低年級的學(xué)生，不僅生活在現(xiàn)實世界中，還生活在想象世界里，而多重題材的閱讀，正是為學(xué)生提供了想象的空間。在童話故事等內(nèi)容中，學(xué)生不僅可以無限地發(fā)揮自己的想象能力，還可以感受和體驗豐富多樣的情感，而這些豐富多樣的情感體驗對學(xué)生個性、人格的形成是至關(guān)重要的。

四、延伸閱讀

閱讀要立足于課本，但不能局限于課本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以語文課本為核心，向外輻射，以課內(nèi)閱讀帶動課外的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性的閱讀，不斷開闊學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的閱讀量，使學(xué)生在豐富的語文實踐活動中，提高語文素質(zhì)，鍛煉實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。另外，學(xué)生在閱讀時，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生將課本知識與實際生活緊密結(jié)合在一起，并從中獲得一定的感悟，做到在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文學(xué)習(xí)中享受生活。

綜上所示，閱讀教學(xué)是小學(xué)語文低年級的重要任務(wù)，為了更好更有效地完成這一重要任務(wù)，必須遵循教學(xué)大綱對小學(xué)語文閱讀教學(xué)方面的改革要求。教師要把握好學(xué)生的心理，讓學(xué)生喜歡閱讀，感受閱讀帶來的樂趣；在課文安排方面要合理，難易適當(dāng)；要注意整體與部分的合理結(jié)合，讓學(xué)生養(yǎng)成積累詞語的習(xí)慣和意識；引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀書，開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀與探索能力。改革不是一成不變的，而是不斷變化、不斷創(chuàng)新的。只有通過不斷地改革，才能更好地完成小學(xué)低年級閱讀的合理教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：融資租賃；承租人；出租人；傳統(tǒng)租賃；分期付款

一、融資租賃概述

1.融資租賃合同的概念。融資租賃合同是出租人根據(jù)承租人對出賣人、租賃物的選擇向出賣人購買租賃物，提供給承租人使用，承租人支付租金的合同。融資租賃合同的內(nèi)容包括租賃物名稱、數(shù)量、規(guī)格、技術(shù)性能、檢驗方法、租賃期限、租金構(gòu)成及其支付期限和方式、幣種、租賃期間屆滿租賃物的歸屬等條款。融資租賃合同應(yīng)當(dāng)采用書面形式。

2.融資租賃合同的特征。第一，融資租賃合同屬于轉(zhuǎn)移財產(chǎn)使用權(quán)的合同。融資租賃合同的出租人享有租賃物的所有權(quán)，只是在承租人支付租金的前提下，把租賃物的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)轉(zhuǎn)移給承租人。第二，融資租賃合同的租賃物必須是法律允許的流通物，而且必須是經(jīng)長期使用仍能保持使用效能的不易消耗物。第三，出租人不對租賃物的瑕疵負(fù)擔(dān)保責(zé)任。融資租賃的出租人僅履行融資義務(wù)，對租賃物及其出賣人的選擇由承租人決定，因而出賣人一般不承擔(dān)對租賃物的瑕疵擔(dān)保責(zé)任，但承租人依賴出租人的技能確定租賃物或出租人干預(yù)選擇租賃物的除外。第四。對租賃物的維修義務(wù)，由承租人承擔(dān)，而不由出租人承擔(dān)。第五，融資租賃合同終止時，即租賃期限屆滿時，承租人有選擇權(quán)，即有權(quán)選擇支付合理代價取得租賃物所有權(quán)，或者續(xù)訂租賃合同，或者將租賃物退還出租人。

二、融資租賃合同的效力

1.對出租人的效力。第一，出租人應(yīng)當(dāng)按合同的約定為承租人購買租賃物。出租人應(yīng)當(dāng)根據(jù)承租人對出賣人、租賃物的選擇，與出賣人訂立買賣合同，并支付貨款。在該買賣合同中，出賣人應(yīng)當(dāng)按照約定向承租人交付標(biāo)的物，承租人享有與受領(lǐng)標(biāo)的物有關(guān)的買受人的權(quán)利。第二，出租人不得擅自變動與承租人有關(guān)的買賣合同內(nèi)容。出租人根據(jù)承租人對出賣人、租賃物的選擇訂立的買賣合同，未經(jīng)承租人同意，出租人不得變更與承租人有關(guān)的合同內(nèi)容。第三，出租人應(yīng)當(dāng)保障承租人對租賃物正常行使使用權(quán)。出租人應(yīng)當(dāng)保證承租人對租賃物的占有和使用。如出租人將租賃物轉(zhuǎn)讓，融資租賃合同對新所有人依然有效，新所有人不得取回租賃物：如出租人將租賃物抵押，承租人仍享有對該抵押租賃物的使用權(quán)。第四，出租人在特定條件下承擔(dān)瑕疵擔(dān)保責(zé)任。在承租人依賴出租人的技能確定租賃物或出租人干預(yù)選擇租賃物的情況下，出租人承擔(dān)對租賃物的瑕疵擔(dān)保責(zé)任，租賃物不符合約定或者不符合使用目的的，出租人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。第五，出租人應(yīng)當(dāng)協(xié)助承租人行使索賠權(quán)利。出租人、出賣人、承租人可以約定，出賣人不履行買賣合同義務(wù)的，由承租人行使索賠的權(quán)利。承租人行使索賠權(quán)利的，出租人應(yīng)當(dāng)協(xié)助。第六。承租人占有租賃物期間，租賃物造成第三人的人身傷害或者財產(chǎn)損害的，出租人不承擔(dān)責(zé)任。第七，出租人享有租賃物的所有權(quán)。承租人破產(chǎn)的，租賃物不屬于破產(chǎn)財產(chǎn)。

2.對承租人的效力。第一，承租人應(yīng)當(dāng)按照約定支付租金。除當(dāng)事人另有約定外，租金應(yīng)當(dāng)根據(jù)購買標(biāo)的物的大部分或者全部成本以及出租人的合理利潤確定。承租人應(yīng)按合同約定的期限、數(shù)額、方式支付租金。承租人經(jīng)催告后在合理期限內(nèi)仍不支付租金的，出租人可以要求支付全部租金；也可以解除合同，收回租賃物。第二，承租人應(yīng)當(dāng)妥善保管、使用租賃物，對租賃物進行維修。承租人應(yīng)以善良管理人的注意義務(wù)對租賃物進行妥善保管。承租人應(yīng)按合同約定的使用方法正常使用租賃物，雙方?jīng)]有約定使用方法的，當(dāng)事人之間就使用方法也達(dá)不成補充協(xié)議的，應(yīng)按租賃物的性質(zhì)進行合理使用。承租人不能將租賃物銷售、轉(zhuǎn)讓、用于抵押等，未經(jīng)出租人同意，不得有拆除、改裝等影響租賃物物理使用性能的行為。承租人應(yīng)當(dāng)履行占有租賃物期間的維修義務(wù)。租賃物出現(xiàn)瑕疵需要維修時，應(yīng)當(dāng)由承租人自己進行維修，所花費用也應(yīng)由承租人負(fù)擔(dān)。因承租人保管、使用、維修不當(dāng)造成租賃物毀損或滅失的，出租人可以請求停止使用，恢復(fù)原狀或賠償損失。第三，承租人應(yīng)當(dāng)返還租賃物。如果融資租賃合同約定租賃期滿租賃物仍歸屬出租人，承租人應(yīng)當(dāng)履行及時返還租賃物的義務(wù)。當(dāng)事人約定租賃期間屆滿租賃物歸承租人所有，承租人已經(jīng)支付大部分租金，但無力支付剩余租金，出租人因此解除合同收回租賃物的，收回的租賃物的價值超過承租人欠付的租金以及其他費用的，承租人可以要求部分返還。出租人和承租人可以約定租賃期間屆滿租賃物的歸屬。對租賃物的歸屬沒有約定或者約定不明確的，可以協(xié)議補充；不能達(dá)成補充協(xié)議的，按照合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定；仍不能確定的.租賃物所有權(quán)歸出租人。

三、融資租賃與其他概念的比較

篇6

    維能力的發(fā)展。從學(xué)生的認(rèn)識過程來看,學(xué)生掌握數(shù)學(xué)概念的一般過程為:感知-理解-鞏固-應(yīng)用-系統(tǒng)化。也就是說數(shù)學(xué)概念的形成過程是一個由感性到理性的一個認(rèn)識過程。因此在設(shè)計概念教學(xué)方法時,應(yīng)按照學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念的不同階段設(shè)計不同的教學(xué)方法。按照教學(xué)內(nèi)容的進度,根據(jù)學(xué)生對已有知識和數(shù)學(xué)思想的情況,按照不同層次組織數(shù)學(xué)概念的教學(xué)。

    而概念的引入是概念教學(xué)的第一步,它是形成概念的基礎(chǔ)。引入這個環(huán)節(jié)設(shè)計、組織的好,后面的教學(xué)活動就能順利展開。在設(shè)計概念的引入時,可通過創(chuàng)設(shè)各種在課堂里或超越課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)與情景,讓學(xué)生參與其中,親歷過程,在感知、體驗、感悟的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)概念。這樣學(xué)生就會對教師所提供的感性材料進行分析、比較,繼而順利地形成概念。如何進行數(shù)學(xué)概念教學(xué),促進學(xué)生素質(zhì)的提高呢?我認(rèn)為可用下面幾個方法進行數(shù)學(xué)概念教學(xué)。

    一、情境引人新課

    從教育心理學(xué)中知道,\"需要\"是產(chǎn)生動力的源泉。\"興趣\"是內(nèi)在的動機,它是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)動機是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力,離開了這種動力,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,就不可能有主動進取精神,注意力也不易集中,更說不上積極思維,這樣就不可能獲得理想的教學(xué)效果。因此,在教學(xué)中,教師要讓學(xué)生知道為何要學(xué)這個內(nèi)容,這個內(nèi)容在我們的生活、工作中有何意義,這樣才能使學(xué)生對這個內(nèi)容感興趣。在教學(xué)過程中要想方設(shè)法去利用學(xué)生的求知欲和好奇心,努力創(chuàng)設(shè)求知情境,讓學(xué)生產(chǎn)生探求數(shù)學(xué)知識的強烈興趣,使學(xué)生由被動接受數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化到主動地去獵取知識,處于最佳的心理狀態(tài),為教學(xué)新概念創(chuàng)造良好的氣氛。數(shù)學(xué)概念都是從現(xiàn)實生活中抽象出來的,講清概念的來源,學(xué)生既不會感到抽象,而且有利于形成生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍。因此,我們在數(shù)學(xué)概念教學(xué)中,必須遵循從具體到抽象的原則,由感性認(rèn)識逐步上升為理性認(rèn)識。在教學(xué)中要盡可能的使抽象的數(shù)學(xué)概念用學(xué)生所接觸過的、恰當(dāng)?shù)膶嵗M行引入。例如:在概率這個概念的引入時,可用大家都比較熱心的彩票問題?，F(xiàn)有1000萬張彩票,其中只有一個一等獎,你買一張能中獎的可能性有多大?用什么方法來計算?從而引入為什么要學(xué)習(xí)概率這一章。而為了學(xué)習(xí)概率我們必須先學(xué)習(xí)頻率,可在一個袋子中放入2個白球和3個紅球,讓學(xué)生一次從中摸一個記錄紅白后放入,讓一個學(xué)生摸10次,第二個學(xué)生摸20次,第三個學(xué)生摸30次,然后記錄下每個學(xué)生摸到白球的次數(shù)。從而講述頻數(shù)的概念,讓學(xué)生直觀地理解頻數(shù)的概念。為了分清頻率與概率的區(qū)別,可讓50個學(xué)生一起扔一枚相同的硬幣每人十次,求出正面向上的百分比;再讓5個學(xué)生扔一枚相同的硬幣每人一次,求出正面向上的百分比,比較兩個百分比的區(qū)別,然而讓學(xué)生區(qū)分概率與頻率的概念的不同之處,從而加深對概念的理解。

    二、舊知引入新課

    數(shù)學(xué)概念之間有著非常密切的聯(lián)系,許多新概念是建立在已有概念的基礎(chǔ)上,是舊概念的延伸和發(fā)展。利用學(xué)生已有概念引申、推導(dǎo)出新概念,可以強化新舊知識間的內(nèi)在聯(lián)系,幫助學(xué)生弄清知識的來龍去脈和前因后果,幫助學(xué)生建立概念體系,使學(xué)生學(xué)到的知識是系統(tǒng)的、完整的。比如:在學(xué)習(xí)解析幾何時可先復(fù)習(xí)(1)平面內(nèi)一動點到一定點的距離等于定值的點的軌跡是什么?(2)平面內(nèi)一動點到二定點的距離和相等于的點的軌跡是什么?(3)平面內(nèi)一動點到二定點的距離和等于定值的點的軌跡又是什么?再結(jié)合畫圖給出圖形引出橢圓的概念。從而讓學(xué)生了解解析幾何中各個概念之間即有不同之處,也有相同之處。為下面學(xué)習(xí)雙曲線、拋物線典定基礎(chǔ)。

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關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)概念；教學(xué)；數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

中圖分類號：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）07-0157-01

數(shù)學(xué)概念定義是數(shù)學(xué)科學(xué)知識體系的基礎(chǔ)，是中學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的核心；數(shù)學(xué)概念定義是數(shù)學(xué)思維的細(xì)胞，是數(shù)學(xué)能力的根基之一。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)概念定義的教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面來進行嘗試：

1.重視概念的形成發(fā)展史

數(shù)學(xué)概念既不是人們頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的它是人們在長期的社會實踐中，經(jīng)歷了從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從感覺、知覺形成觀念通過分析、綜合、抽象、概括而形成的。在教學(xué)中，老師在引入概念時可以將概念的形成過程引入課堂，介紹給學(xué)生。例如復(fù)數(shù)這一章節(jié)的教學(xué)可以首先將復(fù)數(shù)的發(fā)展史作為首課時向?qū)W生展示。

2.注意具體到抽象的過渡來引入概念

概念是現(xiàn)實生活中一類對象經(jīng)加工提煉而成的，數(shù)學(xué)概念也是為了解決實際數(shù)學(xué)模型而產(chǎn)生的，教師應(yīng)注重以具體的問題引出抽象的概念，這樣就不會讓學(xué)生感到問題提出的突兀。

從數(shù)學(xué)體系發(fā)展過程角度看，一些概念是從數(shù)學(xué)知識發(fā)展需要引入的。例如：在講分?jǐn)?shù)指數(shù)冪時，教材上只是給出定義：。為什么引入分?jǐn)?shù)指數(shù)冪呢？教室可以引導(dǎo)學(xué)生回憶我們學(xué)過的加、減、乘、除、乘方、開方的概念的引入，以及相反數(shù)、倒數(shù)的引入過程：乘法的引入，就是當(dāng)多個因數(shù)相加時，為了簡化運算，引入乘法；當(dāng)多個因數(shù)相乘時，為了簡化運算，引入乘方。還有一些看起來是規(guī)定的概念，也要讓學(xué)生了解其規(guī)定的合理性。相反數(shù)的引入，將加法和減法統(tǒng)一為加法；倒數(shù)的引入，將乘法和除法統(tǒng)一為乘法；那么分?jǐn)?shù)指數(shù)冪的引入，將乘方和開方統(tǒng)一為乘方。學(xué)生就好理解了。

抽象是數(shù)學(xué)的一種美，但學(xué)習(xí)時其感知對象，學(xué)生也覺得枯燥，要讓觀察者對呈現(xiàn)于面前的某些對象有興趣，使其注意力集中與這些對象，則在課堂教學(xué)中，教師時高時低、抑揚頓挫的聲調(diào)、活動教具的示范、教學(xué)多媒體的運用，都是增強學(xué)生感知效果的有效方法。

3.用熟悉的概念引申產(chǎn)生新的概念

學(xué)習(xí)是一個漸進的過程，對概念的理解也是一個漸進的過程，隨著我們知識水平的不斷提高，原有的概念的外延不斷擴大并由此擴大或改進成新概念，在我們組織教學(xué)時，我們可以從舊的概念入手同學(xué)生一起用發(fā)現(xiàn)的手法來提高和完善我們的認(rèn)知，引出新思想。例如函數(shù)這一概念在初三是新知識，到高一后學(xué)生對他的理解就比較深刻，也可以說這時抽象也轉(zhuǎn)化為一種具體，教師若由此出發(fā)通過解析式、定義域、值域并對映射概念加以對比發(fā)現(xiàn)函數(shù)也是映射，最終提出函數(shù)的近代定義，用引出的方法學(xué)生讓自己動手發(fā)現(xiàn)新知識，這種成功的喜悅 ，無疑使得學(xué)生對概念的理解更為深刻。

從對函數(shù)的不同認(rèn)識階段看：初中以"變量說"定義函數(shù)，重點是借助一次函數(shù)、二次函數(shù)、反比例函數(shù)等與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密相關(guān)的幾類函數(shù)，幫助學(xué)生形成對函數(shù)的直接體驗，體會函數(shù)的意義，形成用函數(shù)解決問題的直接經(jīng)驗. 高中數(shù)學(xué)以"對應(yīng)說"定義函數(shù)，引進數(shù)字以外的符號（y = f （x） 中，f 不代表數(shù)，與x ，y 的含義非常不同） 表達(dá)函數(shù)，進一步明確函數(shù)的表示法，以函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性等典型性質(zhì)為載體，給出研究函數(shù)性質(zhì)的方法和過程的示范，進一步體驗函數(shù)作為描述現(xiàn)實世界變化規(guī)律的基本數(shù)學(xué)模型的作用，使學(xué)生形成用函數(shù)

念研究具體問題的"基本規(guī)范"。

從研究函數(shù)的方法上：對于"基本初等函數(shù)"的研究，是通過對指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)、三角函數(shù)等具體函數(shù)的研究，逐步加深對函數(shù)概念的理解，在"基本初等函數(shù)"的應(yīng)用中，不斷體驗函數(shù)是描述客觀世界變化規(guī)律的基本數(shù)學(xué)模型，體驗指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)、三角函數(shù)等與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系性，建立更加廣泛、穩(wěn)固的函數(shù)本質(zhì)的理解.所以，本單元的核心任務(wù)就是：建立一般意義的函數(shù)概念，了解函數(shù)的抽象符號的意義，了解函數(shù)中的問題、內(nèi)容和方法，形成研究函數(shù)問題的"基本規(guī)范"。

從中學(xué)數(shù)學(xué)知識的組織結(jié)構(gòu)看，函數(shù)是代數(shù)的"紐帶"，代數(shù)式、方程、不等式、數(shù)列、排列組合、極限和微積分等都與函數(shù)知識有直接的聯(lián)系。另外，函數(shù)還是數(shù)學(xué)的后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時在物理、化學(xué)等自然科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，在解決生產(chǎn)生活中的實際問題時，也往往采用函數(shù)作為建模的基本工具。因此，函數(shù)的學(xué)習(xí)非常重要，應(yīng)當(dāng)給予充分的重視。

4.注重概念課的后繼課程的概念教學(xué)

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Abstract： Facing the inflict between the tourism development and environment protect， humans have been looking for the paths to the development of tourism industry from the point of ecology， and advocating sustainable development of tourism. The following paper firstly illustrates the production and the content of a few related concepts， inculding， eco-tourism， green tourism， low-carbon tourism and sustainable tourism， and then analyzes the different and relations of them.

關(guān)鍵詞： 生態(tài)旅游；綠色旅游；低碳旅游；可持續(xù)旅游

Key words： eco-tourism；green tourism；low-carbon tourism；sustainable tourism

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）33-0308-02

0 引言

隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，旅游者對高質(zhì)量旅游環(huán)境的追求日益明顯，“生態(tài)旅游”“綠色旅游”“低碳旅游”“可持續(xù)旅游”應(yīng)運而生。但對這幾個概念的定義以及內(nèi)涵目前并沒有統(tǒng)一的界定，概念上的爭論在促進學(xué)術(shù)發(fā)展的同時，也給現(xiàn)實的旅游活動帶來了一些混亂。一些旅游企業(yè)在進行旅游推廣時任意冠以“生態(tài)”“綠色”“低碳”等詞匯以假亂真，誤導(dǎo)旅游者，造成損害旅游者的利益的許多問題。我們不得不反過頭來，重新從理論上研討這個問題，對這幾個概念加以辨析。

1 幾個概念的產(chǎn)生和內(nèi)涵

1.1 可持續(xù)旅游 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！?/p>

1995年，可持續(xù)旅游世界發(fā)展大會簽署了兩個重要文件：《可持續(xù)旅游》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》，提出了關(guān)于旅游業(yè)發(fā)展的重要論述：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和社會道德規(guī)范。②可持續(xù)旅游發(fā)展的實質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個整體。③可持續(xù)旅游的目標(biāo)就是在滿足當(dāng)代旅游需求的同時，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。

1.2 生態(tài)旅游 生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。

大多數(shù)觀點認(rèn)為“生態(tài)旅游”一詞是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞在20世紀(jì)80年代初首次提出的。而直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”的召開，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實踐。然而，至今尚未有一個統(tǒng)一認(rèn)可的定義，對生態(tài)旅游的內(nèi)涵也眾說紛紜。

不過，關(guān)于生態(tài)旅游的目標(biāo)卻得到了基本的認(rèn)同：生態(tài)旅游應(yīng)該保護自然資源和生物的多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好的實現(xiàn)這一目標(biāo)，生態(tài)旅游應(yīng)該促進地方經(jīng)濟的發(fā)展；同時，生態(tài)旅游還應(yīng)該突出對旅游者的環(huán)境教育意義，生態(tài)旅游的經(jīng)營管理者也更應(yīng)該重視和保護自然。

與國外相比，我國對生態(tài)旅游的認(rèn)識更強調(diào)了生態(tài)旅游產(chǎn)品的高品位性和類型的多樣性，并且認(rèn)為生態(tài)旅游不是一種普通的旅游產(chǎn)品，而是一項專項的旅游活動，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的一種方式，一個包括自然、經(jīng)濟和社會的系統(tǒng)。

1.3 綠色旅游 “綠色”往往用來比喻“環(huán)境保護”、“回歸自然”、“生命”等內(nèi)涵，它應(yīng)該是一種比喻的說法，然而其定義卻眾說紛紜。但總的來說綠色旅游應(yīng)該屬于旅游活動或旅游方式的范疇，綠色旅游是指在旅游消費、生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)營服務(wù)等各個環(huán)節(jié)、各個方面所倡導(dǎo)和實行的一種保護生態(tài)環(huán)境、求得生態(tài)平衡的原則和方式。有以下幾點特征：

1.3.1 以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。綠色旅游是一種旅游活動，旅游活動依托自然資源環(huán)境，綠色旅游當(dāng)然以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)。

1.3.2 運用綠色理念，堅持綠色管理。旅游開發(fā)商以及經(jīng)營商必須為社會提供舒適、安全、有利于人體健康的產(chǎn)品的同時，以一種對社會、對環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，合理利用資源，保護生態(tài)環(huán)境。

1.3.3 倡導(dǎo)綠色消費。旅游者要求具有強烈環(huán)保意識與較高的環(huán)境道德水平，在旅游過程中，保證自身的安全，也不傷害動植物，嚴(yán)格遵守旅游點的規(guī)章制度，不帶走旅游點原生態(tài)的任何東西，使環(huán)境得到保護。

1.3.4 強調(diào)“三大和諧”。綠色旅游不僅像生態(tài)旅游強調(diào)人與自然的和諧，而且強調(diào)人與人之間的和諧，人自身的和諧，就像郭因先生強調(diào)的“人與自然的和諧是基礎(chǔ)，人與人的和諧是保證，人自身的和諧是動力。三者相輔相成，缺一不可?！?/p>

1.4 低碳旅游 顧名思義，即是一種降低“碳”的旅游，也就是在旅游活動中，旅游者盡量降低二氧化碳排放量，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅行，是綠色旅游的深層次表現(xiàn)。其中包含了政府與旅行機構(gòu)推出的相關(guān)環(huán)保低碳政策與低碳旅游線路、個人出行中攜帶環(huán)保行李、住環(huán)保旅館、選擇二氧化碳排放較低的交通工具甚至是自行車與徒步等方面。日前國務(wù)院通過的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，就是在減排的大背景下，國家為配合低碳經(jīng)濟發(fā)展而進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個信號，而旅游業(yè)將成為最大的受益行業(yè)。

2 幾個概念的比較分析

2.1 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游 既不能將生態(tài)旅游簡單地等同于是一種綠色或自然旅游產(chǎn)品，也不能將生態(tài)旅游概念完全等同于可持續(xù)旅游。

生態(tài)旅游包涵兩個基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動；第二，生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式?？沙掷m(xù)旅游是基于旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的日益突出的環(huán)境、經(jīng)濟和社會問題提出的。兩者的區(qū)別和聯(lián)系表現(xiàn)在：

2.1.1 生態(tài)旅游不僅是一種旅游產(chǎn)品，還是一種旅游活動方式，甚至說是一種旅游開發(fā)方式；而可持續(xù)旅游更確切的說是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。兩者的概念屬性存在著較大的不同，但是本質(zhì)一致。

2.1.2 生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達(dá)到可持續(xù)旅游發(fā)展目標(biāo)的有效手段。也就是說，兩者的最終目標(biāo)一致，都是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的實現(xiàn)途徑。

2.1.3 生態(tài)旅游重視保護自然資源和生物的多樣性，強調(diào)對地方經(jīng)濟的促進作用和對社會的貢獻(xiàn)，也突出了對旅游者和旅游經(jīng)營者的環(huán)境教育功能；而可持續(xù)旅游在生態(tài)環(huán)境保護和自然人類和諧的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)代際公平，強調(diào)旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。兩個概念的產(chǎn)生原因一致，然而側(cè)重點卻又不同。

2.2 生態(tài)旅游與綠色旅游 生態(tài)旅游與綠色旅游本質(zhì)相同，都是為了實現(xiàn)旅游環(huán)境的“綠色性”，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，然而卻在以下方面有所不同。

2.2.1 產(chǎn)生基礎(chǔ)不同。就產(chǎn)生的基礎(chǔ)而言，前者是傳統(tǒng)大眾旅游，后者是一般的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在人們意識到傳統(tǒng)大眾旅游對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞之后提出保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。綠色旅游是建立在一般生態(tài)旅游即在生態(tài)理念指導(dǎo)下大眾可以參與的旅游基礎(chǔ)之上的，對于旅游者來講，是一次經(jīng)歷、一種消費方式、一種旅游形式（綠色消費）；對于開發(fā)商來講，是一種開發(fā)方式、一種產(chǎn)品形態(tài)（綠色產(chǎn)品）；對于旅游景區(qū)管理商來講，是一種管理方法（綠色營銷與管理）。

2.2.2 主題內(nèi)容不同。生態(tài)旅游只局限于人與自然的和諧，綠色旅游則上升到人與自然和諧、人與人、人自身的三大和諧。

2.2.3 出發(fā)點不同。生態(tài)旅游大多是從旅游者的視角去認(rèn)識、以旅游者生態(tài)意識的高低為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，如把旅游者劃分為嚴(yán)格的生態(tài)旅游者和一般的生態(tài)旅游者。綠色旅游則不僅對旅游者提出要求進行綠色消費，同時對相關(guān)的飯店業(yè)、交通業(yè)、郵電業(yè)、公共設(shè)施等都做要求。如綠色消費包括綠色交通、綠色賓館、綠色娛樂、綠色商品等等，為了能滿足旅游者綠色消費，必須要求相關(guān)的行業(yè)部門或企業(yè)綠色開發(fā)、綠色營銷與經(jīng)營。

由以上的分析來看，從概念、內(nèi)容方面看，綠色旅游應(yīng)該是生態(tài)旅游的發(fā)展，它完全超越了傳統(tǒng)旅游，并豐富、發(fā)展、深化和完善了生態(tài)旅游，從這個角度上說，“綠色旅游”是生態(tài)旅游的高級形態(tài)。

2.3 綠色旅游與可持續(xù)旅游 所謂綠色旅游是指包括旅游者、飯店、景點管理者、旅行社和導(dǎo)游在內(nèi)的旅游參與者在整個旅游過程中的各個環(huán)節(jié)都必須尊重自然、保護環(huán)境。綠色旅游是指一種旅游活動，它是在實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)的道路中，對生態(tài)旅游概念的一種升華的基礎(chǔ)上，是重視在旅游開發(fā)、旅游經(jīng)營管理、旅游消費、旅游從業(yè)人員意識等多層面進行環(huán)保的一種旅游方式。

因此，兩者的區(qū)別在于，綠色旅游只是一種特殊的旅游形式，可持續(xù)旅游則是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，偏重于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綠色旅游是可持續(xù)旅游這種原則方向的具體應(yīng)用。

2.4 低碳旅游與綠色旅游 中國政府向世界承諾的減排目標(biāo)是，到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾日益突出，以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為未來旅游業(yè)發(fā)展方式變革的重要背景和機遇。

低碳旅游是在低碳經(jīng)濟的背景下產(chǎn)生的一種新型的旅游形式，是指借用低碳經(jīng)濟的理念，以低消耗、低污染為基礎(chǔ)的旅游。它要求通過旅游要素的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源與降低污染，以實際行動來詮釋和諧社會、文明社會和節(jié)約社會的建設(shè)。低碳旅游把人類對旅游所寄予的低碳環(huán)保的希望全部融入食、住、行、游、購、娛的各個旅游要素當(dāng)中，低碳飲食、低碳建筑、低碳交通、低碳游覽、低碳購物等。

因此，可以說，低碳旅游是綠色旅游的一個方面，是實現(xiàn)綠色旅游的一種形式，它是在綠色旅游的目標(biāo)下，偏重于旅游過程和旅游活動中節(jié)能減排的目標(biāo)。相比于綠色旅游，實現(xiàn)目標(biāo)更具體，實現(xiàn)方式更容易量化，實現(xiàn)途徑更直接，是綠色旅游的一個側(cè)面。

3 結(jié)論

綜上所述，可持續(xù)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，生態(tài)旅游、綠色旅游和低碳旅游都是其實現(xiàn)的途徑或手段，四個概念本質(zhì)相同，側(cè)重點不同。生態(tài)旅游是以自然資源為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品、旅游方式以及旅游開發(fā)形式。綠色旅游時生態(tài)旅游的高級形態(tài)，不僅強調(diào)自然的和諧，還強調(diào)人與自然，人與人，人自身的三大和諧。低碳旅游是綠色旅游的一個側(cè)面，是實現(xiàn)綠色旅游的一個直接方式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張林博，張俐俐．淺析綠色旅游及在中國的發(fā)展[J]．生態(tài)經(jīng)濟（學(xué)術(shù)版），2009，（1）：265-281．

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隨著時代的發(fā)展,這些優(yōu)秀的藝術(shù)家高超的演奏技術(shù)能否得到普及與傳承,就取決于銅管樂的教育理論的研究與教學(xué)方法的研究,小提琴大師‘帕格尼尼’非凡的演奏技巧至今無人超越,為了避免這種現(xiàn)象,就必須把這些優(yōu)秀演奏家的演奏技術(shù)破解,才能. 提高.發(fā)展。

大自然給予人類的功能是很微妙的,很多生理現(xiàn)象是不受大腦思維控制的,人類的“呼吸”也是如此。學(xué)習(xí)銅管樂演奏技術(shù)最根本技術(shù)就是解決對“呼吸”的控制,決不能把“呼吸”的表面現(xiàn)象作為控制“呼吸”的教學(xué)理論。

銅管樂演奏藝術(shù)新概念是從人體解剖學(xué).神經(jīng)內(nèi)科學(xué).流體力學(xué)的學(xué)術(shù)觀點出發(fā),從人體“呼吸”的物理現(xiàn)象來研究人體內(nèi)氣壓的形成與控制,分析氣流.氣壓.流速.流量以及氣流作用在受力點的狀態(tài)為研究課題,從而達(dá)到直觀的教學(xué)目地,使學(xué)生能夠準(zhǔn)確的.有地放矢的煉習(xí),使我們的教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的效果。

氣流的控制與運用是我們學(xué)習(xí)和演奏銅管樂的主要課題,而且在進入高級別的練習(xí)時,要更加謹(jǐn)慎的練習(xí)氣流的控制與運用,一旦這個問題解決了,其他的技術(shù)練習(xí)就比較容易進行下去了。因此,我們必須要把呼吸時人體內(nèi)的物理現(xiàn)象搞清楚,才能準(zhǔn)確的控制與運用氣流。

從物理學(xué)的角度講,氣態(tài)和液態(tài)的物質(zhì)要比固態(tài)的物質(zhì)難與控制,而它們的變化來源于壓力和震動,控制它們的變化則是各類容器,人體的胸腔和肺部就是一個完美的氣體控制器,它通過呼吸肌的運動來完成人體的生理需要和日常的社會活動。

為了能達(dá)到準(zhǔn)確控制氣流的目的,就必須了解人體胸腔的結(jié)構(gòu)和呼吸過程中的物理原理,達(dá)到在學(xué)習(xí)銅管樂的過程中不走彎路,起到事半功倍的效果。

胸腔的組織結(jié)構(gòu)

〈1〉胸膜是一層薄的漿膜,可分為臟胸模(肺胸膜)和壁胸膜,臟胸膜緊貼于肺的表面,并深入肺的葉間裂隙內(nèi),壁胸膜貼于胸壁內(nèi)面,膈上面和縱隔表面。臟胸膜與壁胸膜在肺根部連接移行,臟.壁胸膜之間是一個封閉的漿膜囊既胸膜腔。壁胸膜根據(jù)其附著的部位相互移行的四部分︰

1 .肋胸膜 附著于肋與肋間隙內(nèi)面。

2.膈胸膜 附著于膈的胸腔面上。

3縱隔胸膜 襯貼于縱膈兩側(cè),前份隨心包凸度向后直達(dá)肺根,后份覆蓋胸椎椎體,胸主動脈和食管中分包繞組成肺根部的諸結(jié)構(gòu),在肺根下方形成肺韌帶。

4.胸膜頂(頸胸膜) 包著肺尖上方突出胸廓上口平面,伸向頸根部。(摘自﹕臨床解剖學(xué)實物圖譜叢書之二.36頁。主編﹕紀(jì)榮明。)人民衛(wèi)生出版社。

〈2〉膈位于胸腹腔之間,成為胸腔的底和腹腔的頂,膈是一薄片狀肌‐腱性節(jié)構(gòu),上面覆有胸膜,下面襯有腹膜。膈中央腱性部稱中心腱,中心腱的周圍是呈放射性排列的肌性部分。膈呈穹窿狀突向胸腔,右半膈要比左半膈頂高1cm,從腹側(cè)面觀膈頂高達(dá)第五肋間平面,從背側(cè)面觀膈高相當(dāng)于第十肋平面。(摘自﹕臨床解剖學(xué)實物圖譜叢書之三第十章。主編﹕紀(jì)榮明.丁光輝)人民衛(wèi)生出版社。

呼吸過程中的物理現(xiàn)象

從解剖學(xué)中我們了解到胸腔是一個密閉的腔體內(nèi)層為臟層,緊貼在肺的表面,外層為壁層 …胸內(nèi)壓較大氣壓低,習(xí)慣上稱胸內(nèi)負(fù)壓。平靜呼氣末為-3~-5cm水柱,吸氣末為~cm水柱。 摘自(內(nèi)科護理學(xué))姚景鵬 主編。由于肺部是在胸膜腔內(nèi),通過支氣管與大氣相連,肺部的壓力是和大氣壓相等。吸氣時,由于呼吸肌的擴張使胸腔擴大,負(fù)壓值升高,且高于大氣的壓力,氣流被吸入肺部。呼氣時,由于呼吸肌的收縮使胸腔縮小,負(fù)壓值降低,低于大氣壓,氣流被排出肺部。

由于生理的需要,胸腔的擴張可分為﹕縱向.橫向.縱橫向三種形式,縱向擴張是腹側(cè)肌控制,橫向擴張是胸肌控制,縱橫向是腹側(cè)肌與肋間肌共同控制。

銅管樂演奏中的氣息運用

在學(xué)習(xí)演奏銅管樂氣息是至關(guān)重要的,它需要持續(xù)高壓穩(wěn)定的氣流。我們從呼吸的三種形式上分析﹕縱向擴張時,由于腹側(cè)肌的收縮,膈肌下移呈v型,氣流不易控制,橫向擴張時,由于胸肌的收縮,膈肌凸向部被拉直,氣流也無法控制,只有縱橫向的擴張可以使膈肌整體下移,腹肌收縮使腹腔內(nèi)的臟器形成緊固的整體,此時,腹肌和膈肌共同發(fā)力。它的發(fā)力過程就像護士在打針時手持注射器,拇指抵著注射器的內(nèi)管,食指和中指控制著注射器的外管,拇指發(fā)力向外,食指和中指發(fā)力向內(nèi)。此時,腹側(cè)肌和肋間肌保持著擴張的狀態(tài),腹腔就有了持續(xù)的高負(fù)壓,膈肌整體作用在緊固臟器上,膈的中心腱向下移動,拉緊并擠壓胸膜腔,這時呼出的氣流就是高壓氣流了。

重點︰腹側(cè)肌和肋間肌的舒張和腹肌的收縮形成的是使膈中心腱發(fā)力的對應(yīng)面,也可以說是支點。在進入高級練習(xí)時尤為重要。

發(fā)聲體(振動體)與風(fēng)口

發(fā)聲體是銅管樂演奏的重要環(huán)節(jié),它關(guān)系到音色與技巧的好與壞,我們不能一味的去模仿某些演奏家的表面狀態(tài),如果一味的模仿也可能事得其反弄巧成拙,發(fā)聲體因樂器不同(長號.圓號.小號…)而不同,但有一點是共同的,都是使用外唇震動。因為人的外唇是一組肌肉(輪砸肌)可控制,內(nèi)唇是軟組織不可控制,論砸肌周圍是上拉肌與下拉肌和左拉肌與右拉肌…。為了使嘴唇像小提琴弦那樣可以控制的產(chǎn)生振動,先使嘴唇扣緊牙齒,把內(nèi)唇收進牙齦,兩嘴角收緊于犬齒并保持固定,就像小提琴的掛弦板與緊弦軸,將外唇固定在牙齒的外面,超過牙齒少部分的嘴唇就是可以控制的振動體。風(fēng)口則是上下門齒,如果以唇縫作為風(fēng)口,將有一部分氣流成 為無用功被浪費掉了,所以,上下門齒的距離才是真正意義上的風(fēng)口。

控制與放松︰正確區(qū)別來自體內(nèi)的信號

以上所講的只是理論上的概念,在實際學(xué)習(xí)運用的過程中還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,會遇到很多問題。從理論上講人體是一個變數(shù),有N組肌肉和N數(shù)個神經(jīng)節(jié)點,從神經(jīng)內(nèi)科學(xué)上講,除主干神經(jīng)外還有植物神經(jīng),迷走神經(jīng),三叉神經(jīng)等,人在日?；顒又?/p>

起到不同的作用,每個神經(jīng)節(jié)點都有一組神經(jīng),一個是信號輸入,一個是信號輸出,而每一組肌肉都由一個神經(jīng)節(jié)點的控制。人在日常的活動中遇到的各種情況神經(jīng)組織都會有反應(yīng),有的是可控的,有的是不可控的,而這些不可控的神經(jīng)組織又可以通過我們的訓(xùn)練變化成可控的。因此,我們在學(xué)習(xí)銅管樂的過程中要正確的分析來自體內(nèi)的各種信號,找出那些因條件反射出現(xiàn)的干擾信號,加以訓(xùn)練,使那些不可控的神經(jīng)組織變?yōu)榭煽匦袨?這樣我們的學(xué)習(xí)和演奏就可以起到事半功倍的效果。

實際運用中的方法 呼吸是我們在學(xué)習(xí)演奏銅管樂的過程中最重要的環(huán)節(jié),根據(jù)上述理論運用到實際的學(xué)習(xí)演奏過程中 。?

? ? ? ?1 在練習(xí)呼吸時首先要放松身體各部位的肌肉,尤其是胸部,在吸氣時,胸部和肩部不能有任何動作,用腹側(cè)肌和肋間肌發(fā)力,使胸腔縱向擴張,同時在保持這個狀態(tài) 下收緊腹肌,使腹部形成緊固的整體并成為發(fā)力的支點。?

? ? ? ?2 在保持上述狀態(tài)下呼氣,此時橫膈肌的中心腱下移向腹部緊固的支點發(fā)力,此時的氣體就是高壓氣流了。

用最直觀的話說(吸氣的力量,就是演奏時的氣壓)?

? ? ? ?3發(fā)聲體的準(zhǔn)備,我們可以根據(jù)小提琴弦的震動形式準(zhǔn)備我們的振動體,把両個嘴角向兩顆犬牙收緊,把上下唇內(nèi)的紅肉向牙齦收縮,使外唇貼緊門齒,同時要把上下門齒對齊,使上下唇在一個平面上,上下門齒之間有一邊舌的距離。(風(fēng)口)

這樣就把振動體準(zhǔn)備好了,這也是我們常說的(口型)。再練習(xí)的過程中遇到高音,我們把輪匝肌收緊,遇到低音我們把輪匝肌放松,圖示

4氣流通道的準(zhǔn)備。氣流通道的好壞直接影響到演奏的能力,好多學(xué)生再練習(xí)的過程中因氣流通道不好而造成上高音困難,低音下不去,其原因就是:喉結(jié)與舌根緊張,舌面抬高,氣流不暢通,而口腔內(nèi)又因舌面的抬高形成渦流,此時的口腔壓力升高,面部因壓力升高而脹的通紅,使有效的氣壓氣流不能有效地作用在唇尖上而造成的。未了避免上述的情況發(fā)生,我們在練習(xí)開始的時候要做到放松,口腔做發(fā)的狀態(tài),把注意力放在做好的發(fā)力點上,同時去感覺頸部肌肉和舌根肌肉的放松,與此同時做哈氣的動作,反復(fù)練習(xí),直到控制了頸部肌肉和舌根肌肉的放松狀態(tài)為止。在上述幾項練習(xí)完成后,我們就可以開始練習(xí)發(fā)聲了。

5 發(fā)聲練習(xí)。銅管樂的發(fā)聲是靠氣流摩擦嘴唇產(chǎn)生振動而發(fā)出聲音的,所以我們要先做嘴唇震動的練習(xí)。首先按上述(口型)的要求做好口型,然后用哈氣的方法 將氣流送到唇尖,發(fā)出pu 的嗡嗡聲,這個練習(xí)要經(jīng)常做,它可以使練習(xí)者避免在練習(xí)的過程中因錯誤的感覺使嘴唇向錯誤的方向運動。

6舌的運用

舌頭在銅管樂演奏中的技巧占有很大的比重,舌頭的運動主要靠感覺器官的支配,大腦的思維只能起到宏觀的指揮,所以看似簡單實則難。舌的基本組織結(jié)構(gòu)主要是由︰舌肌.舌系帶.舌下線小管開口.舌下阜…等,舌肌 可分為舌內(nèi)肌和舌外肌,舌內(nèi)肌構(gòu)成舌的主體其肌纖維排列呈縱.橫.垂直三個方向,收縮時刻改變舌的外形。舌外肌是起于舌外止于舌內(nèi)的一組肌肉,其作用是改變舌的位置。(摘自︰解剖學(xué)及組織胚胎學(xué)。) 陳咨夔 主編 人民衛(wèi)生出版社 舌的運動有些類似蛇的運動,如果用整個舌的運動,那么舌根的肌肉就要收緊,依靠收緊的舌根部的反作用力把大部分舌向前彈射,這樣舌的動作大而笨拙,不適宜演奏。如何使舌完成快速.準(zhǔn)確.干凈的切斷氣流,這個問題是一個綜合性的問題,大致可分為三個部分﹕1口腔壓力。2口腔狀態(tài)。3舌的狀態(tài)。

1口腔壓力大,不僅影響舌的運功,而且因口腔壓力大影響到作用在唇部氣流的壓力下降而改變音色和音準(zhǔn)。

2口腔狀態(tài)不能是o型,因o型上顎與舌的距離大,舌的運行距離長,而且舌向上運行時舌面會收縮不能干凈的切斷氣流。

3舌的狀態(tài)最為關(guān)鍵,直接影響到舌能快速.準(zhǔn)確.干凈的切斷氣流。

解決的方法是︰腹側(cè)肌與肋間肌的舒張力作用在收緊的腹腔面上,不能有絲毫的上移。使口腔在正常的壓力下?？谇灰园l(fā)YU的狀態(tài),使口腔成為扁漏斗狀,縮短舌面與上牙齦的距離。做好上述準(zhǔn)備后就可以練習(xí)舌的吐音動作了,舌輕動,發(fā)du嘟(單吐) .發(fā)du.du.gu嘟嘟咕(三吐) .發(fā)du.gu嘟咕(雙吐)

篇10

關(guān)鍵詞：語文課改 觀念 教師

為了在有限的40分鐘內(nèi)，向?qū)W生傳授盡可能多的知識信息，增大課堂容量，于是“滿堂灌”的教學(xué)方法占據(jù)了課堂。反映在語文課堂上，教師為了確?！敖虒W(xué)目標(biāo)”落到實處，一味地強求學(xué)生死記硬背，這種把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)客體的做法，極大地?fù)p傷了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個性的發(fā)展。以學(xué)生為教學(xué)活動的主體，為學(xué)生創(chuàng)造高度自由的想象與創(chuàng)造的環(huán)境，才是這種變化的內(nèi)涵：課改的靈魂——“自主探究，合作討論”學(xué)習(xí)；課改的意旨——創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。歸根到底：教師“以學(xué)定教”觀念的變化，才是這種變化的實質(zhì)。

教師的觀念應(yīng)如何改變呢？我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面人手：

一、“計劃教學(xué)”應(yīng)向“開放教學(xué)”轉(zhuǎn)軌

多年以來，有很多學(xué)校的語文課堂教學(xué)，從某種意義上講是“計劃教學(xué)”，“目標(biāo)教學(xué)”模式貫穿于整個教學(xué)始終，課堂教學(xué)流程是預(yù)設(shè)不變的，教者的任務(wù)是把設(shè)計好的教學(xué)步驟，通過學(xué)生的配合予以實施。課堂上，教師往往拿著事先編好的教案和設(shè)計好的問題以不變應(yīng)萬變，對課堂上學(xué)生變化的學(xué)習(xí)需求淇不關(guān)心，一旦學(xué)生的思維游離了教師設(shè)計的軌道，教師或批評指貴，或視而不見，或強行扭回，課堂教學(xué)演化成了簡單的知識

授受過程，簡化成教師與學(xué)生之間的問與被問，告訴與被告訴的過程。

（一）開放教學(xué)目標(biāo)。在整個課堂教學(xué)進程中，課堂教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計中要解決的首要問題，我認(rèn)為語文課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)具有模糊性，教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整要留有余地，要對既定目標(biāo)從宏觀上把握，在課堂教學(xué)操作

中，要根據(jù)豐富多彩的教學(xué)現(xiàn)實和學(xué)生多層面、多樣化的學(xué)習(xí)需要，以課堂教學(xué)各種因素的變化適時調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，賦予教學(xué)目標(biāo)一定的彈性，不要過于精細(xì)和太呆板，否則不利于語文教學(xué)。

（二）開放教學(xué)過程。許多成功的教學(xué)實例給了我們一個啟迪：教師在課堂上故意作基礎(chǔ)知識的錯誤講解和示范，可以打破學(xué)生對老師的“盲從”，培養(yǎng)學(xué)生的“求異思維”。故意讀一些錯字，誰發(fā)現(xiàn)的錯誤多，老師就會獎勵誰，可以想象，要建立起有效的獎勵機制，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度會由“被動接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃犹骄俊薄?/p>

（三）開放教學(xué)時空。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生實際，教師所掌握的教學(xué)時間應(yīng)更富有彈性，該長則長，該短則短，有的課用一課時完。也可在教室中進行，也可適當(dāng)拓展到校外，另外，要注意改造教學(xué)環(huán)境，包括對學(xué)生座位的安排，整個教室的布局等，均要體現(xiàn)個性化，以利于合作，討論學(xué)習(xí)。

（四）開放教學(xué)手段。新課程教材的實施為教師提供了創(chuàng)造的平臺，教師必須用新的教育理念變革自己的教學(xué)方法，要注重新語文的生活性、實踐性、開放性、多樣性和靈活性，教師要針對不同的教學(xué)內(nèi)容，多角度、多層面地進行思考、設(shè)計、判斷、實踐和創(chuàng)新，遵循“教無定法”、“以學(xué)定教”的原則，建立開放式的學(xué)習(xí)小組，在小組內(nèi)展開討論，或向小組成員請教，在互助小組學(xué)習(xí)中不僅學(xué)會了學(xué)習(xí)，也學(xué)會了合作。開放式的教學(xué)應(yīng)當(dāng)容納各種教學(xué)方法、各種教學(xué)手段的教學(xué)，教學(xué)手段要走向多樣化，促使課堂教學(xué)取得良好的效果。

（五）開放師生關(guān)系。因為親密和諧的師生關(guān)系，能助長學(xué)生的創(chuàng)新膽識，剛進學(xué)校大門的孩子并不缺乏創(chuàng)新膽識，只不過是隨著年齡的增長，膽識在老師和家長的“緊箍咒”中逐漸消失了，顯而易見，平等的師生關(guān)系尤為重要。時而是學(xué)生的師長，時而是學(xué)生的兄弟姐妹和知心朋友，時而是知識和能力的吸納者，時而是知識和能力的創(chuàng)造者。讓學(xué)生在課堂中能保持積極、興奮的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生從接受式學(xué)習(xí)中，采用嘗試體驗、探究合作、學(xué)會反思、謀求創(chuàng)造的新型的學(xué)習(xí)方式。

二、“由教定學(xué)”應(yīng)向“由學(xué)定教”轉(zhuǎn)變

世界上的一切發(fā)明創(chuàng)造都與已知元素密切聯(lián)系，都建立在舊的知識的基礎(chǔ)之上，從某種意義上來說，長期以來，我們的“課堂教學(xué)過程觀”定位在“教師引導(dǎo)學(xué)生進行的特殊的認(rèn)識”上，這種教學(xué)模式在一定范圍內(nèi)，忽視了學(xué)生作為一個人的存在，更忽略了學(xué)生的情感世界、精神世界等東西，直白地說：教師的“教”制約著學(xué)生的“學(xué)”，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的胚胎的萌發(fā)。凡老師們都知道，直接影響教師怎樣教的是備課，而備課的準(zhǔn)繩是“教參”，所謂備課，絕大多數(shù)教師誤認(rèn)為就是抄“教參”，至于如何“備學(xué)生”，則成了一句空話。要實現(xiàn)語文課堂教學(xué)的真正革命，必須緊緊圍繞著由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變，去開展各種有益的探索，要變以往的重教師、重教學(xué)為重學(xué)生、重學(xué)法，即“由學(xué)定教”、“以學(xué)論教”，看學(xué)生是否動起來了，提高課堂教學(xué)的實效。

（一）“學(xué)情預(yù)測”是備課的指南針。商務(wù)信息是經(jīng)濟工作者講究的“市場預(yù)測”，據(jù)此，能避免商家投資的盲目性，如果備課時，教師也能講點“學(xué)情預(yù)測”的話，那么教師會從生理、心理深人地了解學(xué)生的個體差異，了解學(xué)生的智力差異，并通過個案調(diào)查、座談及出預(yù)習(xí)題等方式予以實施．當(dāng)然，有許多的資深教育專家還強調(diào)，“學(xué)情預(yù)測”還包括對學(xué)生的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗的了解，由此最大限度地開發(fā)教學(xué)資源，則能大大增強課堂教學(xué)的針對性。

（二）“減法思維”是備課中的一劑良藥．在設(shè)計教案時，教師應(yīng)“蹲下身來看學(xué)生”，用學(xué)生的眼光審視教學(xué)內(nèi)容，設(shè)身處地地想學(xué)生所想，疑學(xué)生所疑，變過去的“加法思維”為“減法思維”，簡化頭緒，使之目標(biāo)集中凸現(xiàn)成效。

（三）“有的放矢”是上課時的秘訣。蘇報姆林斯荃基說：“思維是從吃驚開始的?！斌@奇的情緒能振奮思維的興奮點，學(xué)生越驚奇越會迫切地想知道，就越加積極思維，由于種種原由，師生之間的思維方式存在著一定的

差異，教師再細(xì)致再周密的教學(xué)設(shè)計，也不能完全替代學(xué)生的思維過程，所謂教學(xué)方案，只能是“大體則有”，“定體則無：’。要使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生的主陣地，教師必須根學(xué)情對原教案及時作出調(diào)整。

三、“單一評價”應(yīng)向“綜合評定”轉(zhuǎn)換

涉及課堂教學(xué)的評價有兩個層面：一是有關(guān)行政或業(yè)務(wù)部門對教師教學(xué)水準(zhǔn)的評定；二是教師對學(xué)生狀況的評定，但無論是哪個層面的評定；均帶有“一錘定音”的片面性……學(xué)生的學(xué)習(xí)成級仍是評定的砝碼，實施教學(xué)評價，旨在激勵教學(xué)，為此，應(yīng)構(gòu)建多維度評價層面，改變一個模式、一種方法的陳舊的評定模式，使評價手段，方式及方法呈多樣性。比如，對老師課堂教學(xué)能力的評價不光看其教學(xué)的達(dá)成度，還應(yīng)關(guān)注是否在教學(xué)過程中營造思維空間、人格空間及學(xué)生獨立活動空間，看一看級學(xué)過程中是否處理好了關(guān)系等。而對學(xué)生的評價方法，可采用口試、筆試、實踐考核相結(jié)合的“綜合式”評價，應(yīng)多采用具有“多元性”特征的發(fā)展性教師及學(xué)生評價。

四、“有模式”應(yīng)向“不惟模式”過渡