導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)赢?huà)藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

畫(huà)影視藝術(shù)是指影視學(xué)家在影視作品中應(yīng)用時(shí)間、空間等各種表現(xiàn)手段結(jié)合虛擬動(dòng)畫(huà)形象來(lái)強(qiáng)化銀幕的表現(xiàn)力，進(jìn)而達(dá)到時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)功效，不斷滿足觀眾們情感以及審美上的需求。從一定意義上講，動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)追求意境與情感上的完美結(jié)合，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影視作品不僅能夠讓觀眾的視覺(jué)與心理上產(chǎn)生美感，而且還能起到凈化心靈的作用。動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)最早起源于電影，后來(lái)隨著電視的出現(xiàn)與普及，動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)在電視中的應(yīng)用越來(lái)越廣。動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)之所以能夠給觀眾帶來(lái)美感與震撼力，是由于它通過(guò)空間營(yíng)造、空間表現(xiàn)以及空間再現(xiàn)的方式來(lái)傳達(dá)影視作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容。當(dāng)前，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些動(dòng)畫(huà)影視作品為了迎合觀眾的趣味，往往會(huì)制造一些高上座率的商業(yè)影片，這些影片的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)比較低，普遍趨于通俗化、暴力化，需要引起我們注意的是這些動(dòng)畫(huà)影片并不能代表影視藝術(shù)的最高境界。進(jìn)入新時(shí)期，一些斑駁陸離的光電科技引入了影視作品中，盡管這些光電科技給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊與震撼，但它們并不能代表真正意義上的藝術(shù)。真正的動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)是能起到養(yǎng)眼與養(yǎng)心的功效，能豐富人的精神世界。但是如若能將這些現(xiàn)代化的光電科技很好地應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)影視作品中，那么也將會(huì)從很大程度上提升影視作品的藝術(shù)效果。

二影視文學(xué)的概述

顧名思義影視文學(xué)與其他傳統(tǒng)文學(xué)的涵義不同，表現(xiàn)形式也不同，它是指文學(xué)劇本經(jīng)過(guò)電視、電影以及廣播等形式呈現(xiàn)在觀眾面前，這種表現(xiàn)方式一方面能夠給觀眾的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)直觀性的感受，另一方面也能夠很好地表達(dá)文學(xué)思想的內(nèi)容。影視文學(xué)已成為現(xiàn)代文學(xué)不可缺少的重要組成部分，它比傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)、詩(shī)歌以及散文等更具有震撼力與影響力，得到了廣大觀眾的普遍認(rèn)同。影視文學(xué)是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式，它與其他類型的文學(xué)在本質(zhì)上是一致的，因此它在故事情節(jié)的塑造上、人物的刻畫(huà)上、情感的表達(dá)上都具備傳統(tǒng)文學(xué)所具有的特點(diǎn)，這是影視文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的共性之處。影視文學(xué)又具有自己獨(dú)特的個(gè)性，它結(jié)合了影視媒介，兼具了“讀”、“看”、“聽(tīng)”的三重功效，可以說(shuō)影視文學(xué)具有更豐富的表達(dá)方式。影視文學(xué)與其他傳統(tǒng)文學(xué)相比，影視文學(xué)具有鮮明的影視特征，首先突出體現(xiàn)在視覺(jué)上，影視文學(xué)會(huì)將文學(xué)形象通過(guò)鮮明的視覺(jué)形象演繹出來(lái)，從而加深觀眾的印象。其次，影視文學(xué)能夠?qū)⑽膶W(xué)原著中所描述的動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)，使抽象的形象具體化、深刻化。

三動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的共性

動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)與影視文學(xué)雖然具有不同的涵義，但是相對(duì)于影視作品來(lái)講二者都不是獨(dú)立存在的，也不能完全獨(dú)立地區(qū)分，它們是相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響的?？梢哉f(shuō)影視藝術(shù)與影視文學(xué)是你中有我，我中有你的關(guān)系，在影視作品的創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論缺少了哪一個(gè)，都不能夠創(chuàng)作出完美的影視作品。

1影視藝術(shù)與影視文學(xué)相輔相成任何事物的存在都有其合理的一面，但是需要我們意識(shí)到的是事物存在的同時(shí)必然會(huì)起到雙刃劍的作用。動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)表現(xiàn)情感以及事件的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)比較直白，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式所引起的情感共鳴也只是一時(shí)的喜悅、快樂(lè)、憂傷以及恐懼。長(zhǎng)此以往下去，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)所帶來(lái)的文化快餐式的累積會(huì)讓人變得慵懶、頹廢，人的情感也顯得蒼白無(wú)力。影視文學(xué)不像影視作品所呈現(xiàn)的那樣，它比較抽象，更能引發(fā)觀眾的思考。在欣賞影視文學(xué)作品時(shí)，觀眾需要將心境投入其中，才能夠徹底感悟作者所要表達(dá)的情感。從另一個(gè)層面上講，影視文學(xué)不能夠?qū)⒆髌分凶髡叩膬A向性賦予形象性，也不能夠?qū)⑽淖种袑?duì)生活的感悟以及評(píng)價(jià)很好地展現(xiàn)出來(lái)。而動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)則能夠在比較短的時(shí)間內(nèi)用具體的人物形象以及各種鏡頭滿足觀眾們視聽(tīng)上的審美需求。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間是相互滲透、相輔相成的關(guān)系。

2動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)給予養(yǎng)分影視文學(xué)所具有的群眾性，是其他文學(xué)作品所無(wú)法比擬的，比起其它文學(xué)作品，影視文學(xué)更具有震撼力與影響力。傳統(tǒng)文學(xué)所借助的工具是文字，在很多方面有限制性，而影視文學(xué)則不同，具有直觀性，能較好地反映復(fù)雜的生活現(xiàn)象。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中會(huì)受到許多限制，他們除了能夠用奮斗行為來(lái)改變這種限制外，幻想以及游戲的心態(tài)是他們擺托現(xiàn)實(shí)生活束縛的重要方式。倘若人們的這種壓抑找不到宣泄的方式，便會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)，情況嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致精神崩潰。動(dòng)畫(huà)影視作品的創(chuàng)作能夠間接地排解人。

3影視藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)需要尊重文學(xué)我們現(xiàn)在看到的動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)作品大部分是由文學(xué)原著改編而來(lái)的，在對(duì)文學(xué)原著改編的過(guò)程中，我們要掌握適度的原則，既不能把文學(xué)原著改得面目全非，也不能使動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)作品完全脫離原著所要表達(dá)的內(nèi)容。影視作品的導(dǎo)演要有一定的責(zé)任感，不能僅僅為了追求票房數(shù)、收視率，而去刻意的迎合大眾，導(dǎo)演在動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該本著尊重文學(xué)的原則?？v觀當(dāng)今影視藝術(shù)發(fā)展的整體趨勢(shì)，我們可以發(fā)現(xiàn)如今的影視藝術(shù)有明顯的娛樂(lè)化趨勢(shì)，如若一切的藝術(shù)文學(xué)都為娛樂(lè)服務(wù)時(shí)，那么人類文明將會(huì)有滅亡的態(tài)勢(shì)。

四動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的區(qū)別

1觀眾接受方式上的不同我們?cè)谛蕾p一部文學(xué)作品時(shí)，如果遇到不懂的地方，我們可以停下在不懂的地方反復(fù)的進(jìn)行吟味。而欣賞電影時(shí)則顯得不同，如果觀眾在某一處沒(méi)有看懂或者體會(huì)的不深，則不能夠要求停頓一下，有時(shí)甚至連思索的時(shí)間都沒(méi)有，這樣只會(huì)讓觀眾在感受上留有缺口。如若缺口比較少，則不會(huì)影響觀眾欣賞整部影片，但是留有的缺口比較多時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影對(duì)觀眾來(lái)講就會(huì)變得殘缺不全，進(jìn)而使得觀眾無(wú)法集中全部精力來(lái)欣賞。影視藝術(shù)在塑造人物形象時(shí)既要有血有肉，又要生動(dòng)形象，而且要依據(jù)劇本情節(jié)將動(dòng)畫(huà)人物置于不同的場(chǎng)景中，切記不能將人物固定在一個(gè)特定的情境中不變動(dòng)。這樣才能盡可能的避免觀眾感受上的缺口。動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)不等同于文學(xué)，它也不低于文學(xué)，更不依賴文學(xué)，它具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，且在動(dòng)畫(huà)、光影以及聲音的互動(dòng)上影視藝術(shù)作品更具有表現(xiàn)力，更能吸引觀眾的眼球。但是文學(xué)也有它的優(yōu)勢(shì)，文學(xué)作品所能表達(dá)的廣度以及深度是影視藝術(shù)作品所無(wú)法比擬的。

2觀賞效果上存在差異影視藝術(shù)所涉及的范圍比較廣，包括動(dòng)畫(huà)影視制作、影視角色表演與設(shè)計(jì)以及影視評(píng)論等等。給觀眾直觀性的觀賞效果，能集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多因素于一起，給觀眾帶來(lái)的震撼力與影響力比較強(qiáng)，很多情況下，觀眾在欣賞動(dòng)畫(huà)影視作品時(shí)，會(huì)有身臨其境的感受。而影視文學(xué)從一定程度上講是影視文學(xué)中的一部分，具體是指以視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感受效果為設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，應(yīng)用文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律構(gòu)筑故事情節(jié)、塑造人物形象、類的這種限制，同時(shí)也能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)提供創(chuàng)作的養(yǎng)分。動(dòng)畫(huà)劇作者在編排他的虛幻世界時(shí)，往往會(huì)獲得一定的自我宣泄感以及超越滿足感。同樣的道理，觀眾在接受動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，由于文本的“召喚”，也會(huì)與作家產(chǎn)生同樣的人生體驗(yàn)。在動(dòng)畫(huà)片中弱小者可以體驗(yàn)戰(zhàn)勝對(duì)手的酣暢淋漓，失戀者可以體驗(yàn)成功愛(ài)情的奧妙，總之動(dòng)畫(huà)影視作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)的創(chuàng)作提供更多詭異地想象。在動(dòng)畫(huà)片中劇作者可以像表現(xiàn)人的世界那樣去表現(xiàn)動(dòng)物、植物的世界，例如《小雞快跑》、《海底總動(dòng)員》、《料理鼠王》等等，都能夠?yàn)橛^眾們構(gòu)筑一個(gè)妙趣橫生的世界，在這個(gè)世界中，動(dòng)物以及植物是可以說(shuō)話的，人是會(huì)飛得。這樣一個(gè)奇幻的世界，既滿足了制作者與觀眾的游戲天性，也給予了影視文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)分。抒發(fā)感情，之后再借助電視、電影以及廣播等聲畫(huà)媒介呈現(xiàn)在觀眾面前，通俗點(diǎn)講影視文學(xué)就是影視劇本。文學(xué)是以語(yǔ)言符號(hào)來(lái)描寫(xiě)世界，主要作用于人的想象，是語(yǔ)言的藝術(shù)。而動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)以線條與色彩符號(hào)描繪世界，主要作用的是人的視覺(jué)，是視覺(jué)藝術(shù)，由此構(gòu)成了二者之間的區(qū)別。動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的區(qū)別最明顯表現(xiàn)在觀賞效果上影視藝術(shù)給觀眾帶來(lái)的感受是直觀性的，也是短暫的，而影視文學(xué)讓觀眾欣賞起來(lái)就相對(duì)有韻味，給觀眾帶來(lái)的感受性比較持久。

3受到的影響因素不同動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)需要?jiǎng)赢?huà)角色在特定的場(chǎng)景中，通過(guò)動(dòng)作設(shè)計(jì)與對(duì)白等表演手段，將劇本中的內(nèi)容經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)與動(dòng)作設(shè)計(jì)的理解與感受呈現(xiàn)在觀眾面前，可以說(shuō)動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)是通過(guò)舞臺(tái)演出來(lái)展示藝術(shù)美的。從這一點(diǎn)上，我們就能發(fā)現(xiàn)一部影片能否演繹成功，動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)占有很大的比重，因此動(dòng)畫(huà)中的角色是影響動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)的因素之一。動(dòng)畫(huà)影視作品創(chuàng)作完成后會(huì)上映，會(huì)創(chuàng)造票房、收視率，可以說(shuō)動(dòng)畫(huà)影視作品是商業(yè)化的成果，與商業(yè)利益掛鉤。動(dòng)畫(huà)片中主角形象的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是最好的商標(biāo)，例如迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《米老鼠與唐老鴨》的故事情節(jié)其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，但是米老鼠與唐老鴨這兩個(gè)卡通形象的塑造是有很高的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)前的影視市場(chǎng)上，制作商、導(dǎo)演都十分看重動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)一部動(dòng)畫(huà)片能否得到很大的票房，其中動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。當(dāng)前的一些動(dòng)畫(huà)影視作品在創(chuàng)作時(shí)，制作商與電視臺(tái)為了追求商業(yè)利益往往會(huì)篡改文學(xué)原著，使動(dòng)畫(huà)影視作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了文學(xué)原著。綜合分析，我們不難看出動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)所受的影響因素比較多，有動(dòng)畫(huà)角色的影響、商業(yè)利益的影響、劇本的影響以及背景場(chǎng)景等因素的影響。動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)所受的影響因素比較多，相比動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)，影視文學(xué)所受到的影響因素比較少，影視文學(xué)很大程度上是由作者平時(shí)的積累以及語(yǔ)言創(chuàng)作能力決定的，文學(xué)性比較強(qiáng)。

五結(jié)語(yǔ)

篇2

皮影是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，其已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的行列。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，中國(guó)皮影等元素也被大量地引入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，并具有一些優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。我國(guó)皮影動(dòng)畫(huà)主要有《張飛審瓜》《潤(rùn)澤》《鏡花緣之女兒國(guó)》等作品。其中《張飛審瓜》屬于流傳范圍比較廣的。在《張飛審瓜》中，場(chǎng)景全部用皮影制作，且大量使用鏤空的技術(shù)，如畫(huà)粱等部分。人物造型具有典型的戲曲特點(diǎn)，這與皮影戲類屬于中國(guó)戲劇的一種具有重要聯(lián)系。在動(dòng)畫(huà)中，人物動(dòng)作以及語(yǔ)言也具有皮影戲的特點(diǎn)，如行走中具有很強(qiáng)的節(jié)奏型，停頓突出，人物聲音明顯經(jīng)過(guò)有意轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出非?？鋸埖奶卣?。這一類動(dòng)畫(huà)一經(jīng)產(chǎn)生，便受到中國(guó)民眾的好評(píng)，其意義不僅在于創(chuàng)新了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式，更是促進(jìn)了皮影藝術(shù)的傳播，使接受動(dòng)畫(huà)的觀眾，尤其是兒童，在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中建立了對(duì)于皮影的必要認(rèn)知。但是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展到當(dāng)下，已經(jīng)很少使用皮影進(jìn)行創(chuàng)作，這主要是因?yàn)楫?dāng)前皮影動(dòng)畫(huà)的群眾基礎(chǔ)不夠廣泛，創(chuàng)作這種形式的動(dòng)畫(huà)具有很大的風(fēng)險(xiǎn)；另一個(gè)原因就是創(chuàng)作皮影動(dòng)畫(huà)耗時(shí)耗力，遠(yuǎn)不如采用手繪以及電腦創(chuàng)作方便、快捷、逼真，商家出于利益的考慮，比較少的選擇這一方式。

二、以動(dòng)畫(huà)保護(hù)傳承皮影藝術(shù)的策略

通過(guò)上文的分析已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，皮影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入衰落時(shí)期，而中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展正處于興盛時(shí)期，將動(dòng)畫(huà)中加入皮影的表現(xiàn)方式，能夠促進(jìn)皮影藝術(shù)的傳播與發(fā)展。但是在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以動(dòng)畫(huà)保護(hù)與傳承皮影藝術(shù)具有一定的困難，這需要各個(gè)層面共同努力，才能保證這一方案的有效實(shí)施。

1.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)于皮影藝術(shù)的重視，對(duì)于皮影動(dòng)畫(huà)給予必要的幫助與扶持

國(guó)家的扶持能夠使傳統(tǒng)藝術(shù)擺脫困境，走入良性發(fā)展的道路。典型的例子就是中國(guó)京劇在短暫的衰落后，在國(guó)家的思想倡導(dǎo)與大力扶持下，再次開(kāi)始興盛。發(fā)展皮影藝術(shù)同樣如此，個(gè)人以及民間團(tuán)體的力量畢竟有限，只有國(guó)家加入保護(hù)皮影的行列，在思想上重視皮影，在實(shí)際行動(dòng)中積極扶持皮影技術(shù)，如建立廣泛的皮影藝術(shù)保護(hù)協(xié)會(huì)，將皮影藝術(shù)家納入國(guó)家藝術(shù)家的范圍，給予國(guó)家級(jí)藝術(shù)家的待遇，顯然對(duì)于促進(jìn)皮影的發(fā)展是非常有幫助的。而在以動(dòng)畫(huà)保護(hù)與傳承皮影藝術(shù)的過(guò)程中，國(guó)家應(yīng)該提高對(duì)于這種方式的重視，以政策性法律法規(guī)以及具體文件給予皮影動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的種種便利，在皮影動(dòng)畫(huà)的具體創(chuàng)作與傳播中，為其提供一定的人力以及物力支持，改變商家出于利益考慮不敢創(chuàng)作皮影動(dòng)畫(huà)的現(xiàn)象。而一旦在國(guó)家的影響下皮影動(dòng)畫(huà)的局面打開(kāi)，其自然會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下進(jìn)入良性循環(huán)軌道，為國(guó)家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)保護(hù)了我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)。

2.改變皮影的內(nèi)容與形式

藝術(shù)的發(fā)展總是與時(shí)俱進(jìn)的，不符合時(shí)代的藝術(shù)方式最終會(huì)被淘汰。顯然皮影藝術(shù)當(dāng)前的表現(xiàn)形式以及唱腔都不太符合時(shí)代審美需求。在皮影的發(fā)展中，傳統(tǒng)的皮影技術(shù)可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)以及地方特點(diǎn)增加新的內(nèi)容，同時(shí)適當(dāng)改變唱腔，以促進(jìn)這一藝術(shù)的順利傳播。而在皮影動(dòng)畫(huà)中，首先應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)于皮影進(jìn)行翻拍的思想，大膽創(chuàng)作一批符合時(shí)代特征的、體現(xiàn)時(shí)代思想的動(dòng)畫(huà)作品。作品以皮影作為主要形式，而在人物塑造中注重傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合，增加人物象形的表現(xiàn)方式，改變傳統(tǒng)皮影為了表演需要只以側(cè)面表現(xiàn)人物的方式；改變?nèi)宋镄蜗蟠罅跨U空以充分投影的方式，改變?nèi)宋镆挛锓楊I(lǐng)角突出，關(guān)節(jié)突兀的特點(diǎn)。因?yàn)閯?dòng)畫(huà)賦予了皮影更充足的場(chǎng)地，更多面的表現(xiàn)人物的可能，因此在創(chuàng)作中應(yīng)該將皮影藝術(shù)與實(shí)際需求相結(jié)合，做到繼承的同時(shí)，有效地發(fā)展。在動(dòng)畫(huà)中，人物的唱腔以及說(shuō)話方式應(yīng)該統(tǒng)一采用現(xiàn)代普通話，只是在必要的時(shí)候加入簡(jiǎn)單的唱詞，且需要配以字幕。總之，以動(dòng)畫(huà)的方式表現(xiàn)皮影藝術(shù)，不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)皮影表演方式的簡(jiǎn)單翻拍以及一些技術(shù)手法的改進(jìn)，更需要在內(nèi)容、人物形象以及語(yǔ)言方式等方面全方位改進(jìn)，才能使皮影動(dòng)畫(huà)真正地為觀眾所接受，完成皮影藝術(shù)從被動(dòng)地保護(hù)到主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。3.將皮影藝術(shù)加入動(dòng)畫(huà)專業(yè)課程。皮影藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用不多，一個(gè)很重要的原因就是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者皮影知識(shí)不充分，不能夠進(jìn)行有效的藝術(shù)創(chuàng)作。針對(duì)這種情況，應(yīng)該考慮將皮影藝術(shù)加入到動(dòng)畫(huà)專業(yè)的教育教學(xué)內(nèi)容中，真正培養(yǎng)一批既懂皮影又懂動(dòng)畫(huà)的人才，以促進(jìn)皮影動(dòng)畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

（一）唯美的畫(huà)風(fēng)與精美卻類同的人物造型

日本動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者以寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面風(fēng)格、精細(xì)的畫(huà)工、細(xì)膩的畫(huà)面逐步形成了一種唯美的繪畫(huà)風(fēng)格，這與美式動(dòng)畫(huà)偏向硬朗的風(fēng)格迥然不同。這種唯美的風(fēng)格表現(xiàn)最明顯的就是宮崎駿，如《龍貓》、《天空之城》、《地海戰(zhàn)記》等。而新海誠(chéng)的《她和她的貓》與《星之聲》中優(yōu)美的意境與逼真炫目的畫(huà)面場(chǎng)景效果更是令人擊節(jié)贊嘆。說(shuō)到類同的人物造型，日本動(dòng)畫(huà)的人物有廣義類同和狹義類同之分。先說(shuō)廣義的類同，日本動(dòng)畫(huà)的人物造型基本都是：明亮的大眼睛、棱角分明的鼻子、尖尖的下巴、完美的身材比例、唯美到極致的外貌等人物設(shè)定，以上這些都成為了日本動(dòng)畫(huà)人物設(shè)定的標(biāo)配，幾乎所有的動(dòng)畫(huà)人物都是這樣的一個(gè)樣式。再說(shuō)狹義的類同，日本動(dòng)畫(huà)在人物造型上，因?yàn)樽髡唛L(zhǎng)期創(chuàng)作形成了穩(wěn)定的個(gè)人畫(huà)風(fēng)和繪畫(huà)習(xí)慣，導(dǎo)致其不同動(dòng)畫(huà)作品中的人物擁有了相似的外部特征，也就是說(shuō)在每個(gè)作者的作品中人物的面孔大多很相似。例如宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影《幽靈公主》中的珊、《魔女宅急便》中的琪琪與《千與千尋之神隱》中的荻野千尋，大友克洋的動(dòng)畫(huà)片《阿基拉》中的金田正太郎與《蒸汽男孩》中的詹姆斯•雷•史提姆，手冢治蟲(chóng)的動(dòng)畫(huà)片《鐵壁阿童木》中的阿童木與《森林大帝》中的萊婭，高橋留美子的動(dòng)畫(huà)片《犬夜叉》中的日暮戈薇與《福星小子》中的拉姆等。

（二）電影化和寫(xiě)實(shí)化

日本動(dòng)畫(huà)注重利用電影鏡頭語(yǔ)言幫助講述動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)，通常我們?cè)诳慈毡緞?dòng)畫(huà)時(shí)是在看構(gòu)圖，看其中的鏡頭語(yǔ)言。日本動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)一個(gè)人物的動(dòng)作要?jiǎng)澐殖?～5個(gè)分鏡頭，每個(gè)鏡頭的動(dòng)態(tài)效果并不明顯，然而這些鏡頭組接起來(lái)效果卻很好。②可以這樣說(shuō)，日本的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在制作動(dòng)畫(huà)時(shí)，其手法更像是在創(chuàng)作電影。押井守的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》就是這樣，該作品著力于鏡頭之間的切換和連接，其中游刃有余而復(fù)雜的剪輯手法完美地做出了流暢的分鏡頭，讓觀眾看得目不暇接，吃驚于動(dòng)畫(huà)也能做出猶如電影般的效果。日本動(dòng)畫(huà)在畫(huà)面處理上具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在對(duì)背景的處理上要求高度忠實(shí)于原素材，他們只是在色彩和場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)上加以完善，讓畫(huà)面在質(zhì)感上具有更加接近照片的效果。

（三）優(yōu)美的音樂(lè)

日本動(dòng)畫(huà)之所以如此知名，除了題材多樣、故事生動(dòng)、人物造型精美、畫(huà)面細(xì)膩唯美、電影化的畫(huà)面場(chǎng)景以外，恰如其分地配入相應(yīng)的音樂(lè)能夠突出該動(dòng)畫(huà)此時(shí)的場(chǎng)景主題要表達(dá)的是什么，這也是受眾之所以如此著迷的一個(gè)重要原因。而往往這些與該動(dòng)畫(huà)相關(guān)的音樂(lè)也會(huì)受到追捧。以久石讓的配樂(lè)為例，久石讓為宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作了很多背景音樂(lè)和主題曲都十分流行，如《龍貓》、《天空之城》和《幽靈公主》的主題曲朗朗上口，曲風(fēng)親切自然，充滿了童真，仿佛把我們都帶回了那純真的童年時(shí)代。

二、日本動(dòng)畫(huà)中的傳統(tǒng)文化

日本是20世紀(jì)70年代崛起的動(dòng)畫(huà)大國(guó)，日本動(dòng)畫(huà)在很長(zhǎng)的一段發(fā)展時(shí)期內(nèi)憑借著鮮明的特征蜚聲國(guó)際，在日本不論男女老少，都非常熱衷于動(dòng)畫(huà)及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)文化。日本動(dòng)畫(huà)的文化定位非常準(zhǔn)確，并非只是一種單純只對(duì)青少年的說(shuō)教工具。從《鐵臂阿童木》、《圣斗士星矢》到《鋼之煉金術(shù)師》等，日本動(dòng)畫(huà)以對(duì)社會(huì)深刻思考和人生哲理而著稱，它不斷演繹著人間的善與惡、美與丑、忠誠(chéng)與背叛。其跌宕起伏的情節(jié)、唯美的畫(huà)面和電影鏡頭語(yǔ)言化的人物場(chǎng)景構(gòu)圖等，都給人們帶來(lái)了耳目一新的感覺(jué)，因而深受社會(huì)各階層的青睞，并迅速風(fēng)靡全球。事實(shí)上，在這種輕松休閑的文化現(xiàn)象背后，包涵著日本民族濃厚的文化內(nèi)涵。

（一）日本動(dòng)畫(huà)中的本土文化元素

日本動(dòng)畫(huà)十分看重并且會(huì)經(jīng)常對(duì)日本本國(guó)文化進(jìn)行真實(shí)的展示，創(chuàng)作者們充分利用動(dòng)畫(huà)片的特性對(duì)本土文化元素進(jìn)行了加工再創(chuàng)作，通過(guò)神奇的想象反映創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。以宮崎駿的《千與千尋之神隱》為例，這部動(dòng)畫(huà)便是日本民俗大匯集的典型。首先看片名“千與千尋之神隱”，這個(gè)“神隱”就是一個(gè)充滿日本民俗氣氛的詞匯。神隱最早見(jiàn)于我國(guó)南北朝時(shí)期北齊劉晝的《新論•法術(shù)》：“天以氣為靈，王以術(shù)為神；術(shù)以神隱成妙，法以明斷為工?！彼^“神隱”其實(shí)就是被神怪隱藏起來(lái)，受其招待，而從人類社會(huì)消失、行跡不明。這也在無(wú)形中暗自契合了動(dòng)畫(huà)中荻野千尋的古怪經(jīng)歷。這部動(dòng)畫(huà)電影以日本傳統(tǒng)的溫泉“湯屋”文化為背景，荻野千尋剛來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，就到湯婆婆開(kāi)的“湯屋”打工，“湯屋”其實(shí)就是日本傳統(tǒng)的澡堂?！肚c千尋之神隱》中出現(xiàn)的“湯屋”在這些部分的陳設(shè)就和古代的澡堂完全一樣，古意的街道、祭祀神祗的食品街、澡堂掛著的布簾和紅燈籠、澡堂內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及墻壁裝飾畫(huà)等，都體現(xiàn)了日式傳統(tǒng)的風(fēng)格，泡澡用的熱水用火爐加熱，通過(guò)埋在墻里的溝槽流入浴室的巨型浴盆里，在洗浴層的上層則是各路神仙的社交場(chǎng)所。從建筑造型上講，動(dòng)畫(huà)片中的“湯屋”與日本四國(guó)愛(ài)媛縣道后溫泉非常類似。在浴室里洗去污穢的河神原型是日本小說(shuō)《古事記》中的海神；無(wú)面男是日本春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神。宮崎駿沒(méi)有沿襲原有的思路，而是在符合動(dòng)畫(huà)影片本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和潤(rùn)色，使其造型更易為現(xiàn)在的觀眾所接受，同時(shí)賦予它們?nèi)诵曰囊幻妗?/p>

（二）矛盾的二元對(duì)立

在日本動(dòng)畫(huà)中，常常會(huì)表現(xiàn)出鮮明的矛盾二元對(duì)立的思想，兩個(gè)極端的共存、對(duì)立、調(diào)和是日本動(dòng)畫(huà)表達(dá)的一個(gè)重要的思想，也是日式審美的最重要一環(huán)。這種矛盾的民族性格正如《菊與刀》一書(shū)中描述的那樣：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛(ài)美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；保守而又十分歡迎新的生活方式?！痹谶@種思想指導(dǎo)下，日本動(dòng)畫(huà)在看似唯美光鮮的外部場(chǎng)景之下，表達(dá)的往往是或沉重或灰暗的主題，鮮艷明亮的色調(diào)與血腥殺戮形成強(qiáng)烈的對(duì)比。宮崎駿作品《幽靈公主》中的麒麟神就是這樣，它在白天是生命和創(chuàng)造的化身，而到了傍晚后則變成了毀滅巨人，用無(wú)上的能力去巡視，毀滅任何威脅森林的事物?！度共妗芬彩侨绱?，在第120集中女主人公桔梗就低語(yǔ)：“凈就是污，污就是凈；善即是惡，惡即是善；生就是死，死就是生。”這幾句偈語(yǔ)充分表現(xiàn)了日本民族這種矛盾的二元對(duì)立思想。對(duì)于一個(gè)民族或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，性格的剛性和脆弱程度往往是成正比的。日本這樣一個(gè)時(shí)刻都處在精神高度緊張的民族，卻又是一個(gè)十分推崇寄情于山水并欣賞的民族。這樣的表現(xiàn)不像是一個(gè)時(shí)刻壓抑的族群，實(shí)際上日本民族時(shí)常徘徊在這樣的兩極分化中忽左忽右，這樣的忽左忽右使得他們始終處在崩潰的邊緣，精神的極度壓抑在腦中的弦也越繃越緊，這樣的心理狀態(tài)把日本人推向一個(gè)又一個(gè)瀕臨崩潰極限。所幸的是，日本動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者已在動(dòng)畫(huà)中給出了解決這一問(wèn)題的答案：有迷茫，才是人類。正因?yàn)槿绱耍祟惒畔Ｍ约鹤兊酶映绺摺?/p>

（三）自然主義

自然主義即對(duì)自然的崇拜，是日本在歷史發(fā)展中形成的一種獨(dú)特文化樣式。日本是個(gè)島國(guó)，不利的地理環(huán)境使日本的民族性格中具備了對(duì)自然環(huán)境根深蒂固的恐懼。古代日本人就把這種恐懼的心理轉(zhuǎn)化為對(duì)一切自然的崇拜。大自然代表著日本民族對(duì)生命的向往，同時(shí)也是日本民族審美意識(shí)的基礎(chǔ)和源頭，是美的藍(lán)本，美的母體，對(duì)自然事物的熱愛(ài)和感悟積淀成富有民族特色的審美情操。繼承了這些特點(diǎn)的日本動(dòng)畫(huà)也向世人充分展示了日本人的這種獨(dú)特的自然審美觀。比如宮崎駿作品《幽靈公主》中的狼神、山豬神，他們的體型都無(wú)比的巨大而且種群數(shù)量龐大，隨時(shí)都可以向人類發(fā)起種族間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些動(dòng)物神重傷后產(chǎn)生強(qiáng)大的怨念，他們還可以化身魔神對(duì)人類展開(kāi)報(bào)復(fù)，這些動(dòng)畫(huà)形象都代表著大自然無(wú)限的力量。在《風(fēng)之谷》中，隨著工業(yè)文明破滅之后，自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，在人們聚居的地方出現(xiàn)了腐海，人們認(rèn)為腐海散發(fā)有毒氣體，但腐海其實(shí)是一個(gè)龐大的環(huán)境凈化系統(tǒng)，潔凈森林世界。而生活在其中王蟲(chóng)就像是自然的守衛(wèi)者，向一切破壞自然的人發(fā)起進(jìn)攻。在腐海的地下有著另一個(gè)世界，在那個(gè)世界中，地下的樹(shù)木努力地凈化著空氣中的毒。

（四）悲情主義

悲情主義是日本動(dòng)畫(huà)中的一個(gè)非常重要的美學(xué)思潮，這種美學(xué)思潮自從它形成后，就始終貫穿在每個(gè)日本人的血液當(dāng)中。悲情主義其實(shí)就是“物衰”，由于日本文化早期受到了中國(guó)大乘佛教、儒教、道教等的影響，“明治維新”之后日本又吸收了西方的部分文化，便形成了既不同于國(guó)內(nèi)現(xiàn)今的實(shí)用主義美學(xué)，又不同于歐洲近代反思去弊的美學(xué)，日本的美學(xué)學(xué)者將美學(xué)的思考引向了人生，擁有了自己獨(dú)特的脈絡(luò)，即“物衰”美學(xué)。日本美學(xué)深受佛教影響，強(qiáng)調(diào)“物衰”，萬(wàn)物都有衰敗凋零的一天，從而進(jìn)入輪回。大多數(shù)的日本動(dòng)畫(huà)，都具有這種“物衰”的美學(xué)。淡淡的，從容的，講述一段段人生的綻放與凋零，從頭到尾都是“哀而不傷”。日本學(xué)者們對(duì)這種“物衰之美”的認(rèn)可已經(jīng)如同自然法則一般，在日本傳統(tǒng)文化中有很深的烙印。如宮崎駿作品《龍貓》中兩姐妹之間的互相依賴依靠的親情，她們期盼母親病愈出院的急切，以及對(duì)母親歸家不得的失望之情，還有小男孩對(duì)姐姐的情誼，等等，我們可以從這些細(xì)節(jié)體會(huì)出淡淡的“物衰”之美。

（五）等級(jí)觀念

日本社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，人與人，人與社會(huì)，人與國(guó)家所包含的整個(gè)觀念都是建立在對(duì)等級(jí)制度的信賴之上的。在一般正常的生活中，同其他人的交往中都必須明確表明人們之間的社會(huì)地位差距。像東亞許多國(guó)家一樣，對(duì)長(zhǎng)輩要用敬語(yǔ)，與此相關(guān)的要有相應(yīng)鞠躬和下跪的動(dòng)作相配合，而這些動(dòng)作都受詳細(xì)的規(guī)則和慣例支配。年輕人在家中接受了這種等級(jí)教育后，他們會(huì)把在家里學(xué)到的有關(guān)這些制度的東西用于經(jīng)濟(jì)和政治等更廣闊的領(lǐng)域。他們要學(xué)會(huì)對(duì)那些地位比自己高的在特定位置上的人表示充分的敬意。在整個(gè)日本歷史的發(fā)展中，日本社會(huì)是一個(gè)一個(gè)嚴(yán)格的階級(jí)和卡斯特（一種世襲的等級(jí)身份制度）的社會(huì)。這一切在日本動(dòng)畫(huà)里就有體現(xiàn)，如日本20世紀(jì)80年代由當(dāng)時(shí)的漫畫(huà)家車(chē)田正美創(chuàng)作的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《圣斗士星矢》，雖然故事背景改成了古希臘羅馬神話傳說(shuō)，但是整個(gè)圣域的88個(gè)圣斗士，從青銅、白銀、黃金圣斗士仍然是等級(jí)森嚴(yán)的。圣斗士們各為其主，為了正義或者主人的目的而展開(kāi)殘酷的廝殺，這些效忠都是絕對(duì)、無(wú)條件的，甚至到了隨時(shí)可以獻(xiàn)出生命的程度。表面上好像看到了一場(chǎng)以古希臘羅馬神話為背景的虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)，如果仔細(xì)看下去的話，就能夠發(fā)現(xiàn)這些都是日本等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度的寫(xiě)照。

三、日本動(dòng)畫(huà)中東西方的文化融合

日本是一個(gè)的民族性格非常復(fù)雜的族群。有很多學(xué)者認(rèn)為日本之所以形成現(xiàn)在的民族性格，是歷史、地理、政治等方面的因素綜合而成，也就是說(shuō)復(fù)雜的形成原因?qū)е伦罱K形成的民族性格也是復(fù)雜的，即便是復(fù)雜，有一點(diǎn)成為了日本人最明顯的性格特征，就是對(duì)于東西方先進(jìn)文化的吸收與融合。對(duì)于動(dòng)畫(huà)而言也是這樣。

（一）東西方繪畫(huà)藝術(shù)在日本動(dòng)畫(huà)中的體現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)自誕生以來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步，從早期的二維平面動(dòng)畫(huà)發(fā)展到今天的三維立體動(dòng)畫(huà)，但無(wú)論是二維平面動(dòng)畫(huà)還是三維立體動(dòng)畫(huà)，畫(huà)面在動(dòng)畫(huà)片中起著最為直接和重要的作用。畫(huà)面仍然是日本動(dòng)畫(huà)中最為直接的表現(xiàn)形式，而線條和色彩又是繪畫(huà)藝術(shù)中最為重要的兩大元素，尤其是對(duì)二維平面動(dòng)畫(huà)而言，更強(qiáng)調(diào)張力十足的線條和豐富明快的色彩。也正因?yàn)槿绱耍S平面動(dòng)畫(huà)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者的繪畫(huà)功底和造型能力提出了更高的要求。在東西方的造型藝術(shù)中，東方重線條的表現(xiàn)，西方重色彩的表現(xiàn)。而日本則吸收了兩種造型藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)展出了富于日本特色的造型藝術(shù)。

1.中國(guó)繪畫(huà)中線的藝術(shù)在日本動(dòng)畫(huà)中的體現(xiàn)線

在藝術(shù)上的功能，首先是勾勒物體輪廓，其次是對(duì)人類情感的象征表現(xiàn)力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線條的作用從勾勒物體的輪廓向表現(xiàn)人類情感的象征表現(xiàn)能力轉(zhuǎn)變。線條逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)擅的一種藝術(shù)語(yǔ)言，并且成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的骨架和支點(diǎn)。通過(guò)線條的形態(tài)，將從外界悟得的意境與胸中所蓄之情感寄予筆端，跡化于外。所謂以手寫(xiě)心、心手相應(yīng)、意在筆先、畫(huà)成意足的高妙境界，只有在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中才能體會(huì)到。隨著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)傳入日本，線作為藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)論從技法還是從功能而言，都得到了日本藝術(shù)家們的借鑒和學(xué)習(xí)。日本藝術(shù)家通過(guò)吸收了中國(guó)畫(huà)中線的技法，以纖細(xì)的筆法和秀雅的墨色，表現(xiàn)了日本自然風(fēng)景中的清新。這在日本動(dòng)畫(huà)中得到了體現(xiàn)，如宮崎駿作品《幽靈公主》中的背景畫(huà)面是宮崎駿精心描繪出來(lái)的，這些都是對(duì)于線條的運(yùn)用，線條有表現(xiàn)作者情緒的作用，所以這使得《幽靈公主》的畫(huà)面，既具有細(xì)致精細(xì)的真實(shí)性描繪，也具有飄逸靈動(dòng)性非真實(shí)的時(shí)空再現(xiàn)。這樣，往往使我們感覺(jué)到自然仿佛就在身邊，而我們似乎又離自然很遠(yuǎn)，如同在夢(mèng)境中一樣，產(chǎn)生了一種亦真亦幻的效果。

2.西方繪畫(huà)中色彩的藝術(shù)在日本動(dòng)畫(huà)中的體現(xiàn)

色彩是日本動(dòng)畫(huà)中另一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，與線條不同的是，色彩的運(yùn)用源自西方的繪畫(huà)藝術(shù)。色彩在西方繪畫(huà)中譜寫(xiě)出了一番壯舉，縱觀整個(gè)西方繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，簡(jiǎn)直就是一部色彩的發(fā)展史，在經(jīng)過(guò)了古希臘繪畫(huà)、早期基督教繪畫(huà)、哥特式等藝術(shù)形式的發(fā)展，色彩得到了廣泛運(yùn)用，確立了以色彩展示空間、表現(xiàn)空間質(zhì)感的西方繪畫(huà)傳統(tǒng)。到了14世紀(jì)，經(jīng)過(guò)了幾代文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠們的發(fā)展和探索，西方繪畫(huà)就此進(jìn)入了色彩的世界中，當(dāng)時(shí)西方的畫(huà)家們摒棄了線條而鐘情于光影的效果，并結(jié)合了當(dāng)時(shí)的光學(xué)、透視學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，使得色彩科學(xué)化，就此與東方繪畫(huà)背道而馳，走上了理性的發(fā)展之路。日本在明治維新時(shí)期開(kāi)展了脫亞入歐的運(yùn)動(dòng)，日本繪畫(huà)大量地吸收了西方繪畫(huà)中諸如色彩、透視、明暗等技法，同時(shí)又繼承了東方繪畫(huà)的線條藝術(shù)，把寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)融為一爐，形成了日本近代繪畫(huà)?！陡∈览L》可以說(shuō)是日本近代繪畫(huà)的代表作，它充分體現(xiàn)了東方線條的寫(xiě)意風(fēng)格和西方色彩的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，以繪畫(huà)為基礎(chǔ)的日本動(dòng)畫(huà)當(dāng)然也在色彩上尤為突出。以宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影為例，在他的動(dòng)畫(huà)電影中我們通?？梢钥吹剑汉＿叺臍W洲小鎮(zhèn)，拾級(jí)而上的古老教堂，陳舊卻干凈的雕花窗框，布滿青苔的紅色屋檐，光滑的青石路，灑滿樹(shù)蔭的鄉(xiāng)間小道，生生不息的綠色原野，潔白的云彩，溫和的海風(fēng)，這些畫(huà)面都表達(dá)了每一個(gè)普通人內(nèi)心不平凡的愛(ài)、包容和智慧，這就是色彩的魅力。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中，色彩講究西方色彩的科學(xué)性，在色彩變換上注重觀眾的主觀性感受，主要以青、藍(lán)、綠為色彩的基調(diào)色，運(yùn)用這三種基調(diào)色調(diào)和再現(xiàn)出了自然和植物的原色。這樣的色調(diào)雖然簡(jiǎn)單但卻并不單一，我們可以從畫(huà)面看出這三種色彩的色位差是否符合自然界顏色的真實(shí)，他借鑒了西方油畫(huà)中逼真寫(xiě)實(shí)性的特點(diǎn)，色彩上又不采用西方油畫(huà)中油彩的厚與濃，而是在色彩中調(diào)和了水的純凈清澈，賦予色彩水的滋潤(rùn)感，整個(gè)畫(huà)面看上去輕快、明亮、清新，這一點(diǎn)倒是符合了東方的審美。

（二）西方音樂(lè)與日式畫(huà)面的融合

動(dòng)畫(huà)是一門(mén)綜合藝術(shù)，雖然畫(huà)面十分重要，但是沒(méi)有音樂(lè)的烘托，即便是再精美的畫(huà)面也營(yíng)造不出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者要求的意境。好的動(dòng)畫(huà)音樂(lè)會(huì)配合劇情、人物性格而出現(xiàn)，還有音樂(lè)會(huì)幫助動(dòng)畫(huà)描繪動(dòng)畫(huà)人物的心理，這樣動(dòng)畫(huà)會(huì)更加完美。日本動(dòng)畫(huà)也吸收了這一點(diǎn)，音樂(lè)都會(huì)在適當(dāng)?shù)牡胤匠霈F(xiàn)，與適當(dāng)?shù)膭∏橄嗯?。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中我們就能清晰的感受到：《天空之城》運(yùn)用許多愛(ài)爾蘭民間音樂(lè)，風(fēng)笛的淺唱低吟烘托出了悠遠(yuǎn)飄渺與悲傷的情愫；《魔女宅急便》糅合了吹管樂(lè)和美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)風(fēng)格，吉他的掃弦技巧所展現(xiàn)出的歡快與俏皮契合了本片少女的主題，充滿了異域風(fēng)情；《千與千尋》配樂(lè)用鋼琴獨(dú)奏與弦樂(lè)編曲，描繪了小女孩荻野千尋調(diào)皮、可愛(ài)、奇趣、躊躇、猶豫、不安、感傷的情感世界。這些都顯示出宮崎駿動(dòng)畫(huà)配樂(lè)的獨(dú)運(yùn)匠心，在世界范圍內(nèi)流傳至今。

（三）西方文化背景與日式畫(huà)面的融合

日本動(dòng)畫(huà)題材的選取非常廣泛，有東方的，也有西方的。東方的自不必說(shuō)，隨著20世紀(jì)80年代末的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，東西方冷戰(zhàn)格局走向崩潰。與此同時(shí)，日本戰(zhàn)后的泡沫經(jīng)濟(jì)徹底瓦解，整個(gè)社會(huì)陷入了經(jīng)濟(jì)不振和方向迷失的泥潭。日本在這個(gè)時(shí)候正好也是各種思潮迸發(fā)的時(shí)期，眾多的日本動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的思想都受到全球一體化的影響，很多創(chuàng)作者創(chuàng)作出了一系列在當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)影響力和代表性的動(dòng)畫(huà)，他們的動(dòng)畫(huà)都采用了西方的講述情節(jié)的模式或直接取材于西方故事來(lái)講述日本當(dāng)時(shí)的問(wèn)題。如宮崎駿的《魔女宅急便》借助一個(gè)13歲的小魔女獨(dú)立和成長(zhǎng)的故事，表達(dá)了當(dāng)時(shí)很多日本人面臨的處境和對(duì)生存現(xiàn)狀的思考，以及作者對(duì)于一些日常性問(wèn)題的思考。《千與千尋之神隱》改編自德國(guó)作家米夏埃爾•恩德《講不完的故事》，雖然這是一個(gè)來(lái)自異域的故事，卻配上了日本傳統(tǒng)的文化背景，給“湯屋”的每個(gè)浴房供暖的是第一次工業(yè)革命的蒸汽鍋爐，而給“湯屋”和日本傳統(tǒng)街道卻配上了電梯和現(xiàn)代的海底隧道系統(tǒng)，整個(gè)動(dòng)畫(huà)的背景既充滿了日式的神秘，又不失西式的活潑自然，亦古亦今、亦真亦幻，為動(dòng)畫(huà)故事的開(kāi)展準(zhǔn)備了一個(gè)充滿神秘奇幻色彩的舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

手繪動(dòng)畫(huà)是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中重要的一個(gè)部門(mén)，即具有商業(yè)價(jià)值，使動(dòng)畫(huà)達(dá)到預(yù)期效果，提高動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)感染力和表現(xiàn)力，促進(jìn)消費(fèi)，同時(shí)，手繪動(dòng)畫(huà)也具有藝術(shù)價(jià)值，它作為當(dāng)前思想的一個(gè)縮影，是一種對(duì)個(gè)性解放的追求和向往。后現(xiàn)代影響思潮中的自我認(rèn)識(shí)和自我反省的表現(xiàn)方式充分的展示出動(dòng)畫(huà)的高度融合性和統(tǒng)一性，將空間、視覺(jué)、圖像等化為一體，提高了繪畫(huà)的整體的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，是一種新式影像手法。伴隨著科技的飛速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革，以知識(shí)型和科技型為代表的產(chǎn)品不斷地沖擊著我們的日常生活和工作。在社會(huì)改革中，對(duì)個(gè)性化、自由和人性化的產(chǎn)品追求越來(lái)越突出。手工繪畫(huà)作為繪畫(huà)中重要的組成部分，在時(shí)展的潮流中其表現(xiàn)手法不斷地發(fā)生改變，在新媒體時(shí)期，手工繪畫(huà)開(kāi)始追求和展示個(gè)人體驗(yàn)的成果，更人性化和鮮明化。藝術(shù)產(chǎn)品的最終價(jià)值就是為人服務(wù)的，新媒體動(dòng)畫(huà)把握時(shí)展下的思想形態(tài)，為手工繪畫(huà)提供更多的發(fā)展空間，滿足時(shí)展下對(duì)手工繪畫(huà)的要求，提高其藝術(shù)表現(xiàn)力。新媒體手工繪畫(huà)從早期的手工繪畫(huà)的形式和內(nèi)容上加以創(chuàng)新和突破，從印象派到風(fēng)格派、達(dá)達(dá)藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、部落文化等，都豐富了手工繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，使手工繪畫(huà)更加具有創(chuàng)造力。思想的開(kāi)放性、語(yǔ)言的多元化、內(nèi)容的豐富化、結(jié)構(gòu)的多樣化等，使手工繪畫(huà)形成一種全方位的格局。充分的展示手工繪畫(huà)的魅力和特色，體現(xiàn)在新媒體時(shí)期人們的思想，張揚(yáng)個(gè)性色彩，使手工繪畫(huà)作品更加吸引人和打動(dòng)人，加強(qiáng)情感與思想的結(jié)合，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，加強(qiáng)手工繪畫(huà)的創(chuàng)新，從而提高手工繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。深圳原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)《賣(mài)豬》以其獨(dú)特的視角和獨(dú)具特色的民族風(fēng)格贏得了無(wú)數(shù)的好評(píng)。該動(dòng)畫(huà)充分的把握好特色抓住焦點(diǎn)，以陜北黃土高坡風(fēng)情為背景展開(kāi)，講述兄弟二人賣(mài)豬的故事。以原生態(tài)展示出別具一格的地方特色，展示出原汁原味的“中國(guó)風(fēng)”。

2新媒體時(shí)代手繪動(dòng)畫(huà)個(gè)性化的實(shí)踐

在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)新媒體與手繪的結(jié)合，是動(dòng)畫(huà)發(fā)展的必然選擇。手繪動(dòng)畫(huà)一直以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力在動(dòng)畫(huà)中占據(jù)重要的地位，加強(qiáng)新媒體與手繪的結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備和技術(shù)能夠有效地提高手繪繪畫(huà)的表現(xiàn)力和感染力，使手繪繪畫(huà)更加的生動(dòng)，更具有個(gè)性。手繪作為三維動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)，在手繪的基礎(chǔ)上不斷地完善和發(fā)展，通過(guò)結(jié)合手繪繪畫(huà)的繪畫(huà)性和動(dòng)作規(guī)律使三維動(dòng)畫(huà)更覺(jué)有表現(xiàn)力和感染力，而且，加強(qiáng)二維手繪動(dòng)畫(huà)與三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)的結(jié)合，可以有效地改善手繪動(dòng)畫(huà)中存在的一些不利的因素，使動(dòng)畫(huà)更具有空間感，充分展示動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性。而在新媒體時(shí)代手繪動(dòng)畫(huà)個(gè)性化的實(shí)踐主要是表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

2.1手繪繪畫(huà)與三維技術(shù)結(jié)合。

手繪動(dòng)畫(huà)的繪畫(huà)性使動(dòng)畫(huà)更具有表現(xiàn)力和親切感，藝術(shù)質(zhì)感強(qiáng)烈，而二維技術(shù)又具有多層次的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，具有規(guī)律性。在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)二維技術(shù)和三維技術(shù)的結(jié)合成了動(dòng)畫(huà)發(fā)展的一個(gè)新的方向，技術(shù)與工藝的結(jié)合使動(dòng)畫(huà)具備了藝術(shù)感和空間，更立體，更具有表現(xiàn)力和感染力。手繪繪畫(huà)的表現(xiàn)方法與三維技術(shù)的融合，同時(shí)加入一些音樂(lè)元素，使整個(gè)繪畫(huà)充滿了生機(jī)，畫(huà)面改變了以往的呆板和單調(diào)，生動(dòng)而形象，并且改變了空間對(duì)畫(huà)面的約束，使整個(gè)畫(huà)面具有了動(dòng)感，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，豐富動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，提高動(dòng)畫(huà)的保表現(xiàn)力。同時(shí)，在動(dòng)作和夸張程度方面，手工繪畫(huà)也做出很大的改變，動(dòng)作流程自然、規(guī)律，使整個(gè)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格靈動(dòng)、活潑。

2.2手繪動(dòng)畫(huà)與網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)合。

手繪動(dòng)畫(huà)與網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)合，提高了手繪動(dòng)畫(huà)的傳播力度。而Flash作為一種典型的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，簡(jiǎn)單易學(xué)，能夠自然地展示出個(gè)性特色和抒感，通過(guò)Flash語(yǔ)言將藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與大眾分享，提高大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)可度。

2.3手繪動(dòng)畫(huà)與本土文化的結(jié)合。

民族的就是世界的，而本土的就是民族的。本土文化象征一個(gè)地區(qū)的特色。它既是對(duì)歷史的一種傳承，同時(shí)也是現(xiàn)代化文化發(fā)展的一種詮釋。加強(qiáng)手工繪畫(huà)與本土文化的結(jié)合，能夠有效地將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新和改革，使手工繪畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性魅力。

3結(jié)語(yǔ)

篇5

故事選題方面的不同也是中西動(dòng)畫(huà)風(fēng)格不同的體現(xiàn)，西方的動(dòng)畫(huà)作品取材多涉獵于世界各國(guó)經(jīng)典故事與民間傳說(shuō)，他的選題范圍是全球性的。如《阿拉丁》取材于中東的民間傳說(shuō)、《白雪公主》取材于《安徒生童話》；在西方早期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，針對(duì)的人群多是低齡兒童，從《小飛象》與《獅子王》等一系列動(dòng)畫(huà)作品就可以看出，這些動(dòng)畫(huà)多具有取材來(lái)源于耳熟能詳?shù)耐捁适隆Ｔ诋?dāng)下，西方的動(dòng)畫(huà)作品在選材上有了新趨向，如《睡美人》等更傾向于較大兒童。新時(shí)期，動(dòng)畫(huà)題材趨向多樣化，有了以夏威夷為背景的《星際寶貝》等。而夢(mèng)工廠等也創(chuàng)作了眾多如《小雞快跑》等經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品。相比來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)故事的選材更多的是局限在本國(guó)的傳統(tǒng)故事和古代神話，但在選材的范圍上涉獵范圍是很廣泛的，如《大鬧天宮》與《天書(shū)奇談》都是取材于我國(guó)古典小說(shuō)《；精衛(wèi)填?！放c《哪吒鬧?！肥侨〔挠谏裨捁适拢欢栋⒎蔡岬墓适隆穪?lái)源于民間傳說(shuō)；《東郭先生與狼》則是根據(jù)成語(yǔ)改編的故事，這些動(dòng)畫(huà)作品都是極具中國(guó)特色的經(jīng)典之作。中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的題材選擇往往都有很多的教育意義，如熱愛(ài)集體、邪不壓正等教化內(nèi)容。我國(guó)所有的動(dòng)畫(huà)選題都是反映我們民族自身的，很少像西方的動(dòng)畫(huà)公司那樣廣泛改編外國(guó)故事，在這點(diǎn)上，中國(guó)動(dòng)畫(huà)和西方動(dòng)畫(huà)在取材上形成了鮮明的對(duì)比。

二、中西美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格比較

無(wú)論是中方還是西方的動(dòng)畫(huà)片，在美術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格看，各國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者都從本土的傳統(tǒng)藝術(shù)形式出發(fā)，從中吸取本土文化的養(yǎng)料，并形成了各國(guó)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格中連環(huán)漫畫(huà)起到的影響是最大的，具代表性的作品如動(dòng)畫(huà)作品中的《大力水手》等，初步構(gòu)成美國(guó)動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)風(fēng)格。西方動(dòng)畫(huà)片多為劇情片，注重刻畫(huà)細(xì)節(jié)，動(dòng)物形象的設(shè)計(jì)多以夸張的手法處理，形象逗趣，“米老鼠”等形象成為著名的西方動(dòng)畫(huà)形象代表風(fēng)格象征。人物設(shè)計(jì)的風(fēng)格一般造型巧妙、個(gè)性突出，取得了完美的畫(huà)面效果。以美國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格為首的西方動(dòng)畫(huà)，影響了許多其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作思路和造型風(fēng)格。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)影片的形象在很大程度上吸取了西方的動(dòng)畫(huà)形象，但在中國(guó)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的形成過(guò)程中，影響最大卻要數(shù)中國(guó)古典的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的影響下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)形成了自己獨(dú)特的意象化表征，如在《大鬧天宮》與《天書(shū)奇談》等動(dòng)畫(huà)片中，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格都得到具體的體現(xiàn)。例如影片中動(dòng)畫(huà)人物的臉譜化處理，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了人物的心理狀態(tài)和性格特點(diǎn)。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)中繪畫(huà)表現(xiàn)形式是很豐富，在單線平涂的形式中有重彩和工筆，兒童畫(huà)、巖畫(huà)、壁畫(huà)等各式各樣的動(dòng)畫(huà)更是獨(dú)具風(fēng)格。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇6

需要進(jìn)行溫度及其壓力的控制，這也需要進(jìn)行原材料的應(yīng)用，這就需要進(jìn)行原料量的控制。在生產(chǎn)過(guò)程中，針對(duì)原料進(jìn)行實(shí)時(shí)的測(cè)量監(jiān)控，進(jìn)行浮力式測(cè)量方式的應(yīng)用，做好被測(cè)物的接觸工作，保證儀表的良好英語(yǔ)。這需要做好測(cè)量方式的優(yōu)化工作，做好物料儀表的分類，比如進(jìn)行浮力、電容、重錘等的形式應(yīng)用。進(jìn)行高精度的雷達(dá)式等的測(cè)量方式的應(yīng)用，從而做好精度的控制。在數(shù)據(jù)的整體測(cè)量過(guò)程中，我們需要進(jìn)行化工生產(chǎn)方案的優(yōu)化，這涉及到溫度、壓力、流量等的分析工作，做好化工參數(shù)的測(cè)量工作，實(shí)現(xiàn)其整體應(yīng)用環(huán)節(jié)的優(yōu)化。這就需要進(jìn)行化工生產(chǎn)的流量及其流速的分析,保證流速及其流量的分析，進(jìn)行積算儀的應(yīng)用，進(jìn)行一定時(shí)間內(nèi)的流量計(jì)算，針對(duì)流量的不同測(cè)量條件進(jìn)行分析，針對(duì)其條件的分析進(jìn)行不同方式的應(yīng)用，進(jìn)行大口徑的流量的控制。在流量測(cè)量應(yīng)用中，我們需要進(jìn)行速度法、直接法、推導(dǎo)法等的協(xié)調(diào)，做好現(xiàn)代化生產(chǎn)自動(dòng)化的應(yīng)用工作，滿足生產(chǎn)過(guò)程的需要，提升產(chǎn)品的整體質(zhì)量，做好生產(chǎn)過(guò)程中的溫度、壓力、流量、液位等的控制工作，提升其應(yīng)用效益。

2化工儀器儀表化工自動(dòng)化技術(shù)的應(yīng)用

2.1這就需要儀表具備可編程的功能。通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)軟件的應(yīng)用，進(jìn)行大量硬件邏輯電路的取代，從而實(shí)現(xiàn)硬件的軟化，在電路控制過(guò)程中，需要針對(duì)接口芯片的位控特性進(jìn)行分析，進(jìn)行不同功能的控制。這就需要進(jìn)行軟件的編程，可以進(jìn)行軟件儀器儀表的置入，進(jìn)行硬件結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化，保證常規(guī)邏輯電路的取代。這也需要儀表具備良好的記憶能力，在以往的儀表應(yīng)用中，我們需要進(jìn)行組合邏輯電路及其時(shí)序電路的應(yīng)用，保證該狀態(tài)信息的分析，進(jìn)行微機(jī)的儀表引入，保證隨機(jī)存儲(chǔ)器的應(yīng)用工作，進(jìn)行前一狀態(tài)信息的記憶工作，保證記憶的保存，進(jìn)行多種狀態(tài)信息的記憶，做好重現(xiàn)及其相關(guān)的處理工作。如果儀表具備了計(jì)算的功能，就說(shuō)明自動(dòng)化儀表已經(jīng)具備計(jì)算機(jī)的一部分的能力，從而滿足工作計(jì)算的需要，能夠保證工作的良好精度。在自動(dòng)化儀表的應(yīng)用過(guò)程中，其計(jì)算形式是多樣化的。

2.2儀表如果具備數(shù)據(jù)處理的功能，就能夠有效進(jìn)行測(cè)量的線性化處理，進(jìn)行自檢自校、工程值轉(zhuǎn)換及其抗干擾問(wèn)題的分析，這就需要進(jìn)行微處理器及其軟件的應(yīng)用，保證這些軟件的良好處理，從而進(jìn)行硬件負(fù)擔(dān)的降低，從而進(jìn)行了處理功能的優(yōu)化，滿足了日常工作檢索、優(yōu)化等需要。整體來(lái)說(shuō)，儀表具備比較復(fù)雜的控制功能，進(jìn)行自動(dòng)化的應(yīng)用，從而滿足了設(shè)備自動(dòng)化的工作需要。比如在氣相儀器的應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)對(duì)該儀器的應(yīng)用，可以進(jìn)行復(fù)雜化學(xué)混合物的分析，進(jìn)行色層分離方法的應(yīng)用，保證樣品的化學(xué)成分含量的分析。隨著時(shí)代的發(fā)展，電子信息技術(shù)體系不斷的健全，從而滿足常規(guī)儀表的發(fā)展需要，通過(guò)對(duì)新型數(shù)字儀表、程序控制器等的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的不同工作實(shí)際及其需求的滿足，更有利于提升當(dāng)下自動(dòng)化工作的效益。氣動(dòng)儀表、電動(dòng)儀表、模擬儀表、數(shù)字儀表以及各種智能化儀表,計(jì)算機(jī)等都在進(jìn)行使用,形成了氣電結(jié)合、模數(shù)共存、取長(zhǎng)補(bǔ)短,協(xié)同發(fā)展的局面。它們構(gòu)成的各種自動(dòng)化控制系統(tǒng)極大地推動(dòng)著我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。整體來(lái)說(shuō)化工生產(chǎn)過(guò)程中自動(dòng)化涉及的層面是非常廣泛的，其綜合性非常的強(qiáng)，其需要進(jìn)行自動(dòng)控制學(xué)科儀器的應(yīng)用，進(jìn)行計(jì)算機(jī)學(xué)科理論的應(yīng)用，進(jìn)行化學(xué)工程學(xué)科的有效服務(wù)，從而滿足實(shí)際工作的要求，提升現(xiàn)代化化學(xué)工程的應(yīng)用效益，提升現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益。這需要相關(guān)人員意識(shí)到這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)代化工工藝及設(shè)備與自動(dòng)化裝置已經(jīng)構(gòu)成了有機(jī)的整體,使儀表實(shí)現(xiàn)高速、高效、多功能、高機(jī)動(dòng)靈活等性能,使化工生產(chǎn)自動(dòng)化水平不斷提高。

3結(jié)論

篇7

戴逵秀骨清像的佛雕藝術(shù)風(fēng)格

佛教在傳入中國(guó)以前，甚至在佛教尚未誕生以前，中國(guó)的雕塑藝術(shù)就以絢爛多彩的身姿出現(xiàn)在了世人面前。但魏晉之后，伴隨著佛教文化的廣泛傳播，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)從題材到風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。一方面，石刻、木雕、泥塑佛像逐漸成為雕塑藝術(shù)的主要方式和內(nèi)容。另一方面，來(lái)自中國(guó)以外的佛像雕塑藝術(shù)風(fēng)格被帶入中原地區(qū)，逐漸與漢族的雕塑藝術(shù)風(fēng)格融合。事實(shí)上，中國(guó)佛雕歷經(jīng)了從模仿外來(lái)藝術(shù)到融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)再到完全中國(guó)化的復(fù)雜過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，戴逵的作用十分重要。張彥遠(yuǎn)曾評(píng)價(jià)戴逵說(shuō)道：過(guò)去來(lái)自印度的佛像古樸雄健、渾厚粗獷，與東晉時(shí)期的佛教審美觀不相適宜，而戴逵對(duì)此大膽變革創(chuàng)新，形成了他個(gè)人獨(dú)有的秀骨清像的佛雕造像風(fēng)格。所謂秀骨清像，最開(kāi)始是對(duì)南朝時(shí)期著名畫(huà)家陸探微的繪畫(huà)風(fēng)格贊語(yǔ)。而這也是符合士族階層審美的、理想的代表人物形象。魏晉南北朝的士族階層深受老莊哲學(xué)影響，注重清淡，對(duì)人的氣質(zhì)風(fēng)貌也是十分看重，而且追求外在打扮與言行舉止的清高灑脫、個(gè)人身材的修長(zhǎng)與形象的飄逸、面相精神而瘦削。反映在造像領(lǐng)域，人物體態(tài)瘦削、頸項(xiàng)修長(zhǎng)、面相清秀、風(fēng)清骨峻，在心理上追求灑落超脫、俊逸婉雅。這種人物造像的風(fēng)格正好是戴逵佛雕乃至佛像繪制的技法體現(xiàn)，也是戴逵改造、革新印度佛像式樣的表現(xiàn)。戴逵佛雕所透露出來(lái)的秀骨清像風(fēng)格，集中反映在他的代表作中，即上文所提無(wú)量壽木像上。在思考該尊佛雕如何塑造之時(shí)，戴逵充分考慮到原有印度佛像與東晉藝術(shù)審美需求之間的巨大差異，他經(jīng)常坐在帷帳中，聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)和評(píng)論，然后在借鑒外來(lái)藝術(shù)精華基礎(chǔ)上勇于求變、求新，根據(jù)社會(huì)、群眾審美時(shí)尚，以秀骨清像為藝術(shù)造型標(biāo)準(zhǔn)，將佛雕塑造成面型瘦削、身材修長(zhǎng)的造型，由此開(kāi)創(chuàng)了佛雕造像的新風(fēng)格。戴逵的佛雕藝術(shù)創(chuàng)作是傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)融合的典范，與印度佛像樣式相比更有親和力，讓觀者易生信仰、備感親切[2]45。戴逵的佛雕藝術(shù)才華與成就正像任繼愈的《中國(guó)佛教史》中所言：魏晉傳統(tǒng)文化熏陶下的南方地區(qū)，神仙思想與佛教思想相結(jié)合，漢民族文化與異族文化相融合，都是始于戴逵秀骨清像風(fēng)格的佛雕造像，這是社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)于佛教藝術(shù)中的突出表現(xiàn)。

戴逵佛雕藝術(shù)才華的緣由

篇8

    一、不同民族文化心理視閾下的藝術(shù)風(fēng)格

    正是因?yàn)椴煌拿褡逦幕睦?中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)出“寓教于樂(lè)”的特質(zhì),注重動(dòng)畫(huà)片對(duì)指定受眾的教化作用。美國(guó)則把動(dòng)畫(huà)里的視聽(tīng)元素立足當(dāng)代、構(gòu)想未來(lái),用滑稽幽默、精彩絕倫的聲畫(huà)表現(xiàn)當(dāng)代人的價(jià)值觀和情感訴求。在《山水情》中,畫(huà)面中的層巒疊嶂在悠揚(yáng)的笛聲中暈染開(kāi)來(lái),水墨繪畫(huà)技法加上民族旋律:渡口、小船、孩童、老翁,民族文化中的傳統(tǒng)意象充滿了中國(guó)式韻味。片中傳達(dá)出一種承繼關(guān)系:恩師傳授,師徒拜別,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“尊師重教”說(shuō)?！冻荜憫?zhàn)隊(duì)》則用充氣機(jī)器人大白與天才少年小宏聯(lián)手一群小伙伴組建超能戰(zhàn)隊(duì)、一起打擊犯罪陰謀的情節(jié)設(shè)置,表現(xiàn)少年無(wú)畏、拯救世界的個(gè)人主義英雄觀。不同民族文化心理下的創(chuàng)作顯示出迥異的藝術(shù)風(fēng)格。

    二、空白視野下的寫(xiě)意和直觀形象下的寫(xiě)實(shí)

    1.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究布局和留白,畫(huà)面中的“空白”就是中國(guó)畫(huà)空間中的“氣”,是一種幽遠(yuǎn)的意境?！翱瞻讓?dǎo)致了文本的未定性?？瞻讖南嗷リP(guān)系中劃分出圖示和文本觀點(diǎn),同時(shí)觸發(fā)受眾的想象活動(dòng)?！弊非髮?xiě)意和力求寫(xiě)實(shí)是中美影視創(chuàng)作中最明顯的區(qū)別,這種寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)的對(duì)比在動(dòng)畫(huà)電影中也能看出。在水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》中,畫(huà)面中大多用寥寥幾筆表現(xiàn)河水流動(dòng)、小船前行,水面遠(yuǎn)處的山川也是于空白處隱約暈染。這就是特屬于中國(guó)水墨的空白寫(xiě)意,這種空白更能表現(xiàn)出偶遇于山水間的師徒深厚的情誼?！冻荜憫?zhàn)隊(duì)》鏡頭里出現(xiàn)的是三維動(dòng)畫(huà)人物,尤為注重寫(xiě)實(shí)。畫(huà)面中人物的表情、動(dòng)作多用特寫(xiě)鏡頭來(lái)表現(xiàn),因?yàn)榧?xì)節(jié)描寫(xiě)才能更直觀形象地表現(xiàn)真實(shí)。雖然鏡頭里有些畫(huà)面很夸張,但人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑都和生活中的現(xiàn)實(shí)人物形似,這與《山水情》中的神似截然不同。三、含蓄悠長(zhǎng)和率直強(qiáng)烈的情感意蘊(yùn)表現(xiàn)鑒賞一部影視作品,很重要的一個(gè)依據(jù)是情感意蘊(yùn)的表達(dá)?！扒楦械闹匾圆蝗菪∮U。視聽(tīng)元素的一些局限性,尤其是缺少現(xiàn)實(shí)生活的立體感和生命性,這些缺憾的東西,在情感的襯托和環(huán)繞下,才更加貼近生活的真實(shí)?！?/p>

    2.相比于其他電影類型,動(dòng)畫(huà)電影的情感表達(dá)更有難度。怎樣更好地賦予動(dòng)畫(huà)人物以恰如其分的情感,并把它升華為影片整體的情感意蘊(yùn),這是動(dòng)畫(huà)電影要尤為重視的。國(guó)內(nèi)的影視作品講究語(yǔ)言和情感的含蓄性,美國(guó)片中的對(duì)白往往直截了當(dāng),情感表達(dá)也直率強(qiáng)烈。在動(dòng)畫(huà)電影《山水情》中,師徒之間的情感表現(xiàn)是沉默的、安靜的。水墨動(dòng)畫(huà)暈染出的飄逸和灑脫給了這種情感無(wú)限回味的空間?！冻荜憫?zhàn)隊(duì)》在情感的表達(dá)上則率性直接。小宏的哥哥泰迪火中遇難,小宏的悲痛情感表達(dá)直截了當(dāng)。片子最后大白用手臂彈射出小宏的瞬間,濃烈的情感更是充斥銀幕。不同的民族文化心理衍生出不同的藝術(shù)風(fēng)格追求,影視劇中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格有時(shí)候又是民族文化的展映。在堅(jiān)持用本民族文化塑造影視作品藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,借鑒和吸納其他民族優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作,這是以后動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作需要考慮和面對(duì)的問(wèn)題。

篇9

（一）當(dāng)代藝術(shù)的抽象風(fēng)格現(xiàn)代社會(huì)是以信息科技作為社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的，簡(jiǎn)約、時(shí)尚成為當(dāng)代社會(huì)人們所追求的風(fēng)尚，當(dāng)代藝術(shù)作品也顯示了當(dāng)下的時(shí)代元素，伴隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，當(dāng)代藝術(shù)作品無(wú)論從文字還是圖像方面，都具有極高的抽象性，符號(hào)的使用是當(dāng)代藝術(shù)作品表現(xiàn)中最常用的一種，將復(fù)雜的事物采用藝術(shù)加工，抽象成藝術(shù)作品，是當(dāng)代藝術(shù)的主要風(fēng)格。

（二）當(dāng)代藝術(shù)中的復(fù)古元素很多當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品中過(guò)多的抽象和過(guò)于超前的創(chuàng)造性進(jìn)行了反思，于是，當(dāng)代藝術(shù)作品在抽象風(fēng)格的基礎(chǔ)上顯示出許多復(fù)古元素，也表達(dá)了當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是文學(xué)作品還是影視作品乃至服裝設(shè)計(jì)，到處都可以見(jiàn)到以色彩、圖案為主的復(fù)古元素的出現(xiàn)。

（三）當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)文化價(jià)值藝術(shù)是社會(huì)文化的升華，因此當(dāng)代藝術(shù)也極具現(xiàn)代社會(huì)文化價(jià)值。傳統(tǒng)藝術(shù)在表現(xiàn)形式和藝術(shù)價(jià)值方面極具兩極性，民間藝術(shù)和高雅藝術(shù)的區(qū)分十分明顯，而在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)的層級(jí)界限模糊了，藝術(shù)成為民眾精神文明生活中不可或缺的組成成分。另外，當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越明顯，各種專門(mén)為藝術(shù)作品而誕生的經(jīng)濟(jì)實(shí)體越來(lái)越多。

二、當(dāng)代藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的關(guān)系

動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)片制作的基礎(chǔ)，包括動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)計(jì)等多個(gè)環(huán)節(jié)。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)按照其工作特征來(lái)講屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一部分，為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式又與美術(shù)作品和影視作品類似，可以說(shuō)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是當(dāng)代藝術(shù)的一部分，探討當(dāng)代藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的關(guān)系，對(duì)豐富當(dāng)代藝術(shù)作品、發(fā)展動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)都是十分必要的。

（一）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的目的是為了制作動(dòng)畫(huà)作品，為人們的精神生活提供資源。動(dòng)畫(huà)片是兒童所喜愛(ài)的電視作品，因此，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)要符合兒童的認(rèn)知模式，即動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品力求簡(jiǎn)潔而色彩豐富，易于兒童理解。從這個(gè)角度上，我們可以分析出，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的“抽象風(fēng)格”，例如《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫(huà)作品中，懶羊羊的頭部以螺旋形代表了豐厚的羊毛，突出了懶羊羊“愛(ài)吃”、“小胖子”的特點(diǎn)，在這部動(dòng)畫(huà)作品中，無(wú)論是動(dòng)畫(huà)形象還是動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，都具有極高的抽象性，卻將羊和狼的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一藝術(shù)作品有眾多的表現(xiàn)形式，并且隨著社會(huì)文化的發(fā)展而展現(xiàn)出不同的魅力。在信息時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作也受到加工處理手段的影響，除了傳統(tǒng)的以文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等為代表的藝術(shù)作品外，電影和電視劇也成為藝術(shù)作品的主要形式。而在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，也不乏當(dāng)代藝術(shù)的元素使用，例如，宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影誕生于動(dòng)畫(huà)手稿的創(chuàng)作，其中對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)無(wú)不是借用了許多日本明治時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格和社會(huì)元素，并通過(guò)服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)和色彩展現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)之美，同時(shí)，也介由繪畫(huà)藝術(shù)，使得動(dòng)畫(huà)片制作更加豐富，深受青年們喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品不僅應(yīng)用了許多當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也為當(dāng)代藝術(shù)作品的展示提供基礎(chǔ)，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)講，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一。

（三）動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨同性動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)除了在藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)手法方面展現(xiàn)了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系之外，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展還展現(xiàn)出相同的脈絡(luò)。當(dāng)代藝術(shù)的一大特點(diǎn)就是藝術(shù)作品具有十分有影響力的社會(huì)文化價(jià)值，一方面，藝術(shù)作品服務(wù)于大眾而非專門(mén)的某個(gè)人群；另一方面，藝術(shù)作品具有十分明顯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)正是當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)文化價(jià)值的表現(xiàn)，很多動(dòng)畫(huà)電影不僅對(duì)兒童具有十分重要的教育意義，也為成年人所喜愛(ài)，例如《功夫熊貓》、《馴龍高手》等，另外，以動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)為中心的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈也逐漸發(fā)展起來(lái)。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)將遵循著大眾的審美口味和市場(chǎng)的需求進(jìn)一步發(fā)展，這與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展模式是相同的。

三、對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議

（一）在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)程中重視藝術(shù)手法的使用當(dāng)代藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的聯(lián)系，使得動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)工作者們必須重視在設(shè)計(jì)過(guò)程中有規(guī)律的使用某種藝術(shù)手法，以展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，使動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)成為動(dòng)畫(huà)影視和動(dòng)畫(huà)周邊作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，使動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代藝術(shù)的一部分，能夠更加完整的履行藝術(shù)對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任。

（二）在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)藝術(shù)精神藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的提煉和升華，其中蘊(yùn)含了巨大的社會(huì)文化價(jià)值，從藝術(shù)作品中，人們能夠感受到當(dāng)代社會(huì)的主流思想，并且經(jīng)由藝術(shù)作品欣賞產(chǎn)生審美感受，通過(guò)評(píng)論藝術(shù)作品抒發(fā)內(nèi)心的想法，這就是藝術(shù)精神的體現(xiàn)。因此，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也必須考慮到如何展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)作品的藝術(shù)精神，這也是提升動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的根本。

四、總結(jié)

篇10

施工人員在自動(dòng)化儀表安裝工作中的第一步就是要明確審核和閱讀工程自動(dòng)化儀表的圖紙，來(lái)發(fā)現(xiàn)圖紙是否存在設(shè)計(jì)不合理、不完善的地方。有問(wèn)題要及時(shí)反饋，如果沒(méi)有問(wèn)題應(yīng)該熟練掌握自動(dòng)化儀表安裝的重點(diǎn)部位，如自動(dòng)化儀表安裝的具置、自動(dòng)化儀表安裝的調(diào)試方案等。其中，施工管理部門(mén)必須要對(duì)儀表安裝匯總表進(jìn)行嚴(yán)格審查，并根據(jù)匯總表繪制出完整的設(shè)備安裝一覽表，并以此表為基礎(chǔ)和安裝設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行核對(duì)，看與圖紙的儀表安裝數(shù)量、安裝位置是否一致。其次，施工人員要著重審查和檢驗(yàn)材料和電纜相關(guān)方面影響儀表安裝的因素。在做好圖紙、匯總表儀表設(shè)備審核工作后，施工人員要進(jìn)一步檢查電纜、材料的位置，其中要對(duì)圖紙上的比例尺進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)際測(cè)量，明確安裝工程中對(duì)設(shè)備的實(shí)際需求，然后再將實(shí)際測(cè)量結(jié)果與圖紙相對(duì)比，查看實(shí)際測(cè)量出的電纜位置與圖紙中的位置是否一致，然后再根據(jù)精確數(shù)值來(lái)做好相應(yīng)的施工計(jì)劃。再次，施工人員要詳細(xì)審查儀表安裝圖紙。在做好設(shè)備、材料、電纜等方面審核工作后，要進(jìn)一步詳細(xì)研究和了解施工的安裝圖、原理圖、系統(tǒng)圖、走向圖等細(xì)節(jié)方面，以確定儀表儀器等各方面是否具有正確的連接方法、連接線路、安裝及控制方法。

2.培訓(xùn)安裝人員并進(jìn)行技術(shù)交底和組織設(shè)計(jì)

當(dāng)一切準(zhǔn)備工作就緒后，要做好對(duì)施工技術(shù)人員的培訓(xùn)和交底工作，為施工安裝工作質(zhì)量的提高打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。其具體包括以下幾方面。第一，對(duì)施工人員的培訓(xùn)。自動(dòng)化儀表專業(yè)安裝工程施工技術(shù)管理部門(mén)要根據(jù)實(shí)際的施工要求、施工情況，對(duì)各項(xiàng)安裝施工工作進(jìn)行科學(xué)、詳細(xì)的劃分，來(lái)選擇和組建自動(dòng)化儀表施工安裝隊(duì)伍。在隊(duì)伍確定后，再對(duì)施工人員的施工理念、施工技術(shù)進(jìn)行培訓(xùn)強(qiáng)化，使施工人員掌握好此次施工工程自動(dòng)化儀表的施工技巧，提高自動(dòng)化儀表安裝質(zhì)量。第二，施工管理部門(mén)要對(duì)施工人員做好交底工作，將本工程中自動(dòng)化儀表安裝技術(shù)、安裝方法、技術(shù)要求、工期、注意事項(xiàng)等交底到每一位施工人員，同時(shí)要給每一個(gè)施工小組配備一個(gè)施工技術(shù)指導(dǎo)人員，來(lái)幫助施工人員迅速適應(yīng)自動(dòng)化儀表安裝工程的施工環(huán)境、工藝流程等，確保自動(dòng)化儀表安裝的施工質(zhì)量。第三，組織設(shè)計(jì)，把握安裝人員狀況。施工單位要以具體的施工任務(wù)分配要求，以及國(guó)家規(guī)范、圖紙對(duì)于施工各環(huán)節(jié)的具體技術(shù)要求及安全保護(hù)措施，對(duì)相關(guān)施工人員加以教育，以避免施工中安全事故的出現(xiàn)，并根據(jù)對(duì)應(yīng)的各施工環(huán)節(jié)的具體任務(wù)，做好各項(xiàng)數(shù)據(jù)的計(jì)算，包括對(duì)施工人員技能掌握的全面性及熟練程度的分析，以及對(duì)于施工方案的編訂。

3.做好施工和竣工的技術(shù)管理工作

3.1.施工環(huán)節(jié)技術(shù)管理。首先做好設(shè)備材料驗(yàn)收。

施工人員在施工之前針對(duì)施工圖紙，做好設(shè)備及材料的使用計(jì)劃書(shū)，并以此作為參考對(duì)所領(lǐng)取的所有儀表設(shè)備和設(shè)備的附件與配件等進(jìn)行審驗(yàn)，檢查各部分的型號(hào)、規(guī)格等是否符合實(shí)際的設(shè)計(jì)方案要求，然后對(duì)檢驗(yàn)的結(jié)果做好詳細(xì)的記錄，并保存好設(shè)備的合格證與使用說(shuō)明書(shū)等資料。接下來(lái)要對(duì)設(shè)備進(jìn)行初步的抽樣調(diào)試檢驗(yàn)，查看設(shè)備與附件、配件等是否在運(yùn)輸途中受到了破壞，對(duì)于存在問(wèn)題的設(shè)備材料及時(shí)地開(kāi)展維修工作，或者對(duì)于某些破壞嚴(yán)重的材料進(jìn)行重新的采購(gòu)訂貨。再次，合理分配施工工作。施工單位要結(jié)合其在組織設(shè)計(jì)單位與其他單位之間制定的具體協(xié)調(diào)配合計(jì)劃，將驗(yàn)收的一些設(shè)備材料交給相應(yīng)的單位進(jìn)行施工，如應(yīng)用在設(shè)備法蘭底座的保護(hù)套管或者是相關(guān)的控制閥與調(diào)節(jié)閥等轉(zhuǎn)遞給其他專業(yè)的施工隊(duì)伍，與其他專業(yè)單位進(jìn)行配合施工。

3.2.竣工驗(yàn)收環(huán)節(jié)管理。

施工單位在完成各細(xì)節(jié)工程的施工之后，要嚴(yán)格地對(duì)其實(shí)施復(fù)檢驗(yàn)收，使用不送電的方式對(duì)安裝工作進(jìn)行試動(dòng)檢驗(yàn)或者是零點(diǎn)檢驗(yàn)，確定其施工合格之后，做好驗(yàn)收記錄，再允許下一個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展具體的施工，對(duì)于存在問(wèn)題的施工環(huán)節(jié)則及時(shí)要求相關(guān)人員進(jìn)行返工，使工程安裝的各個(gè)環(huán)節(jié)在嚴(yán)格的施工銜接控制中達(dá)到質(zhì)量保證。

4.結(jié)語(yǔ)