導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文素養(yǎng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、充分利用學(xué)校課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

每所學(xué)校的課程資源都是豐富的，但不少教師卻白白地浪費(fèi)這些有用的課程資源。那么，教師怎樣開發(fā)學(xué)校課程資源，使學(xué)校變成不只是學(xué)生讀書的地方，而且是學(xué)生生活地方呢？

1、廣開思路，開發(fā)有限設(shè)施的多種功能。

在新課程的改革過程中，教師應(yīng)樹立正確的課程資源觀，根據(jù)各地和各學(xué)校的實(shí)際，廣開思路，靈活多樣，創(chuàng)造性地開發(fā)與利用課程資源，開發(fā)有限資源的多種功能。以語文課程與科技活動(dòng)課程為例，在科技作品的創(chuàng)作過程中，可以充分發(fā)揮科技作品的多種功能。如，第十冊(cè)《理想的風(fēng)箏》這一課中講到：他的風(fēng)箏各式各樣……于是老師把學(xué)生們?cè)诳萍蓟顒?dòng)課上精心制作的風(fēng)箏請(qǐng)上了課堂：有最簡(jiǎn)單的“屁簾兒”，也有三四米長(zhǎng)的蜈蚣，最妙的是三五只黑色的燕子組成的風(fēng)箏……。

2、激發(fā)熱情，激活教材“二次生命”。

孩子們豐富的想象，獨(dú)特的思維，獨(dú)到的見解，已獲驗(yàn)證的成功的學(xué)習(xí)方式，自己的游戲等都有可能成為教材“二次開發(fā)”的契機(jī)。如《雪地里的小畫家》一課學(xué)完后，有個(gè)學(xué)生不解地問：“青蛙什么時(shí)候出來呀？”對(duì)一年級(jí)的小朋友來說，他們并不熟悉青蛙，但在農(nóng)村青蛙是常見的“有益動(dòng)物”，是人類的好朋友。于是，教師給學(xué)生布置課外興趣作業(yè)：搜集有關(guān)“青蛙”的資料，可以親自去田里看看，可以問爸爸、媽媽，也可以找找有關(guān)“青蛙”的圖片、文字、故事、歌曲等。經(jīng)過搜集，同學(xué)們不但了解了青蛙的生活特點(diǎn)，還知道了青蛙小時(shí)候是蝌蚪，是人類的好朋友，要好好保護(hù)它等等的知識(shí)。

3、結(jié)合實(shí)際，開展豐富的課余活動(dòng)。

課標(biāo)中指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在多種場(chǎng)合學(xué)語文，用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力。”可見，新課程強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)教學(xué)為手段，由教室移向生活，使學(xué)生在主動(dòng)參與的全體性活動(dòng)中發(fā)展自己的情感、態(tài)度、知識(shí)和能力，在實(shí)際的環(huán)境中學(xué)語文、用語文。如我校積極創(chuàng)造條件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)?！凹t領(lǐng)巾實(shí)踐基地”即是其中一項(xiàng)特色活動(dòng)，其包括“紅領(lǐng)巾小記者隊(duì)、紅領(lǐng)巾導(dǎo)游隊(duì)和紅領(lǐng)巾小攝影隊(duì)”，為學(xué)生開拓了施展個(gè)性的空間。

二、合理利用家庭課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

“事物的存在同發(fā)展必然同其所在的環(huán)境相互聯(lián)系，相互制約?！蓖瑯樱瑢W(xué)生的發(fā)展同其所在的家庭環(huán)境密切相關(guān)。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源無處不在。我們?cè)谑褂脤W(xué)校資源的同時(shí)，還要發(fā)現(xiàn)、利用家庭課程資源。

1、結(jié)合農(nóng)家中的課程資源，使學(xué)習(xí)語文與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合。

孩子們生在農(nóng)家，長(zhǎng)在農(nóng)家，對(duì)農(nóng)家的蔬菜、水果、玉米、水稻、山芋等作物再熟悉不過了，對(duì)它們的外形特點(diǎn)和生長(zhǎng)過程自然有深刻的印象，但對(duì)城里的孩子也許只停留在“熟悉的成品，陌生的原體?！钡谋砻?。記得去年我的表姐帶著她12歲的女兒到鄉(xiāng)下探親，她女兒指著路旁的禾苗問道：“媽媽這些水草為什么長(zhǎng)得這么整齊??？”同行的人不禁開懷大笑，這也許是她從小到大一直生活在城里的緣故吧。而禾苗在我們鄉(xiāng)村田野隨處可見。當(dāng)教到一冊(cè)識(shí)字㈠第2課時(shí)，文中的“禾”就可以結(jié)合學(xué)生所見，讓學(xué)生說一說他們的外形特點(diǎn)以及種植方法（為什么要“整齊”）等。實(shí)踐告訴我們，鄉(xiāng)村孩子的見聞也不少，鄉(xiāng)村特有的生活和學(xué)習(xí)語文結(jié)合起來，就能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

2、憑借學(xué)生的經(jīng)歷體驗(yàn)，使理解課文與切身感受相結(jié)合。

學(xué)生本身就是特殊的課程資源。他們有特殊的生活經(jīng)歷和家庭故事，如：旅游見聞、探險(xiǎn)、急救，失學(xué)、父母打工、家庭離異，山崩屋塌……，也有做農(nóng)活，捕魚、逮鳥、種蔬果的體驗(yàn)和收獲。這些經(jīng)歷和體驗(yàn)對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，能力的鍛煉、合作精神的形成都有一定的積極作用。教師要善于引導(dǎo)和利用，把學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)同課文的感悟結(jié)合起來。如第九冊(cè)第5課《挑山工》一課中講到“登山的時(shí)候，他們走的路線是折尺形的……每轉(zhuǎn)一次身，扁擔(dān)換一次肩。”城里的孩子對(duì)挑山工為什么這樣做不易理解，農(nóng)村的孩子有的做過活，挑過擔(dān)，還能講述自己是怎樣做的，課堂上引導(dǎo)他們結(jié)合自己的實(shí)踐談一談“這樣曲折上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在石階上，還可以省些力氣”，就能體會(huì)挑山工這樣登山的巧妙，從而加深對(duì)課文的理解。

3、引發(fā)學(xué)生的純真情感，使文本對(duì)話與心靈交流相結(jié)合。

鄉(xiāng)村的人際交往相對(duì)城市而言更為純真，更具有人性化。類似于《少年閏土》中“看瓜刺猹”的農(nóng)趣，“鄉(xiāng)村孩子”的農(nóng)心，“鋤禾日當(dāng)午”的農(nóng)活，無不隱藏著鄉(xiāng)村學(xué)生純真的情感，作為教師，就應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)可能涌流無限生機(jī)的“泉眼”，精心疏通，引流學(xué)生的真情實(shí)感。鄉(xiāng)村里的人們有“桃花源”式的綠色交往、張揚(yáng)人性的交往，學(xué)生可以敞開心扉純真表達(dá)，因此更容易使文本的對(duì)話與自我的心靈碰撞融合，升華，在口語交際表達(dá)中更具“純凈”的語境優(yōu)勢(shì)。

三、積極開掘社會(huì)課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

社會(huì)課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的、大量的，具有開放性的，它以其具體形象，生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感觀參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，形成正確的態(tài)度和價(jià)值觀，這是傳統(tǒng)的教科書所無法替代的。

1、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生“用語文”的能力。

綜合實(shí)踐活動(dòng)是新課程的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力至關(guān)重要。教師應(yīng)鼓起熱情，給予關(guān)注，給學(xué)生作現(xiàn)場(chǎng)引領(lǐng)，充分利用農(nóng)村特有的資源，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在去做，以實(shí)踐代替想象。如在學(xué)習(xí)十一冊(cè)口語交際《小記者》時(shí)，可讓學(xué)生以小記者、小調(diào)查員的身份去對(duì)一些有特色的農(nóng)民企業(yè)家、茶農(nóng)茶王、菜農(nóng)大戶、教育世家等進(jìn)行采訪、調(diào)查和研究，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高處理信息的能力和語文表達(dá)能力。采訪茶王時(shí)，記錄下茶業(yè)的現(xiàn)況和茶農(nóng)對(duì)學(xué)生的寄語，并以小傳記的形式寫出茶王的坎坷的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。這樣讓學(xué)生進(jìn)行口語交際就不是無源之水，就能切實(shí)提高口語表達(dá)能力和交際能力。

2、開發(fā)利用農(nóng)情農(nóng)俗，培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)情感。

作為農(nóng)村小學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解并熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)業(yè)、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。每個(gè)地方的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r各不相同，這就給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的報(bào)道空間。教師可組織學(xué)生拍攝富有“農(nóng)情”的照片，撰寫關(guān)于“農(nóng)情”的報(bào)道。在深入農(nóng)村生活、具有切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的作品，顯示出十足的“農(nóng)情味”，從中也鍛煉了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。我國(guó)幅員遼闊，各地的經(jīng)濟(jì)，文化等都存在著很大的差異。比如教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師可以“節(jié)”為點(diǎn)，引入到各種“節(jié)”或“俗”的面，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生交流過節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些日常生活中司空見慣的事情還藏著這么多知識(shí)，他們表現(xiàn)了極大的學(xué)習(xí)熱情。

3、積累運(yùn)用農(nóng)諺農(nóng)語，提升學(xué)生表達(dá)能力。

新課程強(qiáng)調(diào)語言積累，積累語言的途徑、渠道很多，農(nóng)民群眾的語言生動(dòng)活潑，富有深刻的寓意。如諺語、歇后語等既通俗易懂，又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。如在學(xué)習(xí)第八冊(cè)《積累•運(yùn)用八》“讀讀背背”，時(shí)，我們可以因地制宜就地取材，讓學(xué)生虛心地問長(zhǎng)輩請(qǐng)教，收集這樣生動(dòng)的語言。此外，教師還可以通過組織學(xué)生到閱覽室圖書館查找，把“農(nóng)語”抄下來。教師選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，組織學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣不僅豐富了學(xué)生的語言積累，還會(huì)使學(xué)生的習(xí)作富有“農(nóng)味”，具有個(gè)性特征和鄉(xiāng)土色彩，進(jìn)而提高學(xué)生的表達(dá)能力。

四、努力開啟自然課程資源，提升學(xué)生語文素養(yǎng)

《課標(biāo)》中指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！币虼私處熞鰪?qiáng)資源開發(fā)利用的意識(shí)，讓課程開發(fā)領(lǐng)域“寬”起來，地域優(yōu)勢(shì)資源“熱”起來，活性的課程生長(zhǎng)點(diǎn)“鏈”起來。

1、欣賞自然景觀，培養(yǎng)美好情感。

千年古邑安溪，物華天寶，人文薈萃，素有“龍鳳名區(qū)”美譽(yù)。境內(nèi)名級(jí)文物保護(hù)單位七十余處，如景跡非凡的清水巖，巧奪天工的清風(fēng)洞，氣勢(shì)恢宏的洪恩巖……其自然景觀與人文景觀的完美整合，廓出一個(gè)生生不息的獨(dú)特文化圈。這些都是新課程改革下最具優(yōu)勢(shì)的課程資源。如在學(xué)完《圓明園的毀滅》、《鏡泊湖的奇觀》等風(fēng)景篇后，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立愛家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，可作以下的課外延伸。將小鎮(zhèn)劃分為交通、旅游、田園風(fēng)光等幾個(gè)方面；再以小組為單位，讓學(xué)生運(yùn)用圖片、文章等形式分別對(duì)這幾方面進(jìn)行特寫；最后讓學(xué)生的作品張掛在校園的展臺(tái)上或編寫成特寫集，通過小導(dǎo)游隊(duì)進(jìn)行交流、宣傳。有學(xué)生介紹如下：“我校座落在蓬萊鎮(zhèn)上，這里既有美麗的高山田野，清純的小溪流水；還有遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)美景觀——清水巖。清水巖，依山而建，面臨深壑，氣勢(shì)磅礴，巍峨壯觀，山水奇秀，風(fēng)景幽雅，常在茫茫霧海行云之中，美如“蓬萊仙境”而蜚聲海內(nèi)外?，F(xiàn)清水巖已被列為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。我真為此感到自豪?！边@樣充分開發(fā)和利用校外自然資源，結(jié)合校本課程，開展一系列活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)文物的思想感情，又在不知不覺中提高了學(xué)生的鑒賞能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

2、開啟礦產(chǎn)資源，了解資源狀況。

我們都生活在地球上，地球的未來跟我們息息相關(guān)。如教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師可結(jié)合課后習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)資料，了解我國(guó)資源狀況，挖掘地方優(yōu)勢(shì)資源。如官橋美觀耐用的石板材、劍斗豐富的煤礦資源……讓學(xué)生收集資料，先說一說，談一談，再組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，親身感受、體驗(yàn)它們的采集、加工、制作過程，最后以各種形式描述和表達(dá)自己的見聞和感受。這樣既使為學(xué)生對(duì)地球的無私和礦產(chǎn)資源的有限深入理解，又能體驗(yàn)到社會(huì)勞動(dòng)的價(jià)值及安全問題，認(rèn)識(shí)到有限資源應(yīng)有節(jié)制地開采，在開采礦產(chǎn)資源的同時(shí)注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)到學(xué)習(xí)語文與關(guān)心人類發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合。

3、引用傳說故事，感悟傳說內(nèi)涵。

篇2

本文從家庭語文環(huán)境對(duì)于孩子的語文學(xué)習(xí)的影響、家庭語文教育的誤區(qū)、家庭語文教育的指導(dǎo)策略三方面來論述。

著名的教育家福祿培爾說：“家庭生活在兒童生長(zhǎng)的每一個(gè)時(shí)期，不，在人的整個(gè)一生中，是無可比擬的重要的?！笔聦?shí)上，現(xiàn)在越來越多的家庭已意識(shí)到語文教育的重要性，可是卻常?？嘤诓坏闷溟T而入。有研究表明，如果一個(gè)人長(zhǎng)期得不到健康有益語文環(huán)境的影響，他們不僅學(xué)習(xí)語言會(huì)出現(xiàn)障礙，而且在獲取新知識(shí)和發(fā)展個(gè)性的過程中也會(huì)遇到不測(cè)。那么，作為孩子學(xué)習(xí)語言的初始環(huán)境和啟蒙老師，家庭文化氛圍以及家長(zhǎng)的舉措對(duì)于孩子的語文學(xué)習(xí)將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

一、家庭語文環(huán)境對(duì)于孩子的語文學(xué)習(xí)的深遠(yuǎn)影響

家庭語文環(huán)境包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為家庭的各種文化設(shè)施。隨著我國(guó)人民生活水平的不斷提高，家庭語文教育的“硬件”已經(jīng)有了顯著的改善。各種書籍報(bào)刊已經(jīng)成為家庭生活不可或缺的精神食糧和獲取語文知識(shí)的寶藏，使一代又一代家庭成員從中受到滋養(yǎng)。有的家庭還精心構(gòu)筑書房、購置文房四寶、名家字帖或字畫，營(yíng)造馥郁芬芳的書香氣息。時(shí)至今日，許多家庭已經(jīng)擁有了收錄機(jī)、電視機(jī)、家庭影院、電腦等現(xiàn)代傳媒，這對(duì)培養(yǎng)子女的語言表達(dá)能力和鑒賞能力無疑會(huì)產(chǎn)生重大的影響。隨著文化的普及和提高，尤其是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，許多家庭也都加大了對(duì)子女的智力投資，開始購置電腦并進(jìn)而上網(wǎng)，這就從物質(zhì)上大大改善了家庭文化氛圍，為子女學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文創(chuàng)造了更加便利的條件。而精神方面則主要表現(xiàn)為父母和祖輩的文化積淀、道德情操、語文素養(yǎng)以及對(duì)于文化藝術(shù)的相互熏染。父母精神方面所擁有的“軟件”及其家庭光榮背景，必然會(huì)成為影響子女語文學(xué)習(xí)的重要因素。但遺憾的是，目前家庭語文教育的現(xiàn)狀不容樂觀，人們對(duì)家庭語文教育的認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步提高。如果我們只注重“物質(zhì)”建設(shè)，從而忽視了精神熏陶，就有可能導(dǎo)致孩子語文能力的畸形發(fā)展。

二、家庭語文教育的幾個(gè)誤區(qū)

家庭語文教育固然重要，可如果不講究策略和方法，不從一個(gè)家庭和子女的實(shí)際出發(fā)，一味好高騖遠(yuǎn)，就極有可能誤入歧途而不自知，給語文學(xué)習(xí)埋下隱患。

(1)、盲從型：一些父母多從實(shí)用的觀點(diǎn)出發(fā)，比較重視孩子的外語學(xué)習(xí)，認(rèn)為這對(duì)子女將來升學(xué)、就業(yè)、出國(guó)深造均不無裨益，無形中形成了對(duì)母語學(xué)習(xí)的輕視，誤以為語文可以無師自通，因而采取放任自流、得過且過的態(tài)度，不清楚母語的主體地位和對(duì)母語的深刻影響，這實(shí)在有點(diǎn)舍本逐末，大可不必效尤。

（2）、貎視重視型：還有很多父母雖然比較重視子女的語文學(xué)習(xí)，深知家庭語文教育對(duì)子女素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有奠基意義，可又不懂得語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，時(shí)常把語文課本當(dāng)作孩子學(xué)習(xí)的唯一對(duì)象，認(rèn)為只要把語文課本融會(huì)貫通，也就可以把語文學(xué)好，因而寄希望于教師和教材，無形中關(guān)閉了獲取語文知識(shí)和能力的許多門徑，致使家庭語文教育的路子越走越窄。

（3）、急功近利型：有些父母望子成龍心切，看到別的孩子語文成績(jī)出眾，甚至能“著書立說”，便按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)，也不顧孩子的心理感受如何，非要為孩子聘一塾師說文解字，或逼迫孩子去趕閱讀、作文提高班的場(chǎng)子，誤以為閱讀和寫作的能力可以不通過大大量的閱讀和寫作實(shí)踐，僅憑聽?zhēng)坠?jié)課在短時(shí)間內(nèi)就可以輕而易舉的化為己有，殊不知工夫在詩外，這便多少有些天方夜譚和匪夷所思。

（4）、言教重于身教型：還有一些父母把自己的崇高理想寄托在孩子稚嫩的肩上，卻并不考慮孩子的天賦和承受能力。整天嘮叨著讓孩子讀書習(xí)字，甚至孩子前腳剛一進(jìn)門，父母就急不可耐的督促孩子去寫作業(yè)，忘記了勞逸結(jié)合。而家庭成員卻并不見得喜歡學(xué)習(xí)，很多時(shí)候都在吃喝玩樂，閑聊甚至賭博中消磨時(shí)光。試想，在一個(gè)不熱愛讀書學(xué)習(xí)的家庭環(huán)境中，單方面要求子女安心讀書何其難也!這會(huì)讓子女作何感想。

三、家庭語文教育的指導(dǎo)策略

1、重視情商培養(yǎng)，營(yíng)造溫馨氛圍

如果說能力的培養(yǎng)是給學(xué)生成長(zhǎng)補(bǔ)“生命一號(hào)”，那么情商的培養(yǎng)無異于給學(xué)生“心靈雞湯”。在對(duì)學(xué)生的教育過程中，我們深深感受到，家庭教育已較多存在著一種明顯的缺失，那就是缺乏情商的培養(yǎng)，缺乏家長(zhǎng)與孩子之間心靈的相互溝通、理解、寬容，家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要成績(jī)好，便一切都好，成績(jī)差，便一切都差，“一俊遮百丑”，或“一丑遮百俊”。

我想，雖然“是金子總會(huì)發(fā)光”，但作為子女，要學(xué)會(huì)主動(dòng)表現(xiàn)自己的綜合才能、思想素質(zhì)，不能被動(dòng)地“食無魚”“食無肉”，空自嗟嘆，等待家長(zhǎng)來發(fā)掘，來理解。作為學(xué)校，也要積極創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生向父母自主表現(xiàn)。為此，學(xué)校開設(shè)“十大孝敬標(biāo)兵”評(píng)比，特別是母親節(jié)，開展“深深父母恩，殷殷兒女情”征文比賽，“獻(xiàn)上一束康乃馨”“給母親洗一次腳”“為父母做一頓晚飯”系列活動(dòng)，讓家長(zhǎng)感受到來自兒女的一份份真誠(chéng)感情，由衷發(fā)出“孩子懂事了”的喜悅，從而明白這樣一個(gè)道理：人的成長(zhǎng)，是全方位的，不能總拿眼睛盯著分?jǐn)?shù)不放；分?jǐn)?shù)固然重要，但做人的道理深深扎根于孩子心田，還有什么比這更可貴的呢？

這樣，孩子和家長(zhǎng)敞開彼此心靈大門，能從思想、人品、情感、生活、交際等更多的非智力角度出發(fā)，進(jìn)行全方位交流，使學(xué)生得以在一個(gè)更加溫馨的家庭環(huán)境中，心情舒暢地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

2、給予合理定位，搭建成長(zhǎng)階梯

我們?cè)诔跻贿M(jìn)行過一次調(diào)查，升入初中以后，小學(xué)名次在前的，一段時(shí)間學(xué)習(xí)下來，進(jìn)步或退步的狀況比較普遍，絕大多數(shù)同學(xué)及其家長(zhǎng)面臨著重新審視自己學(xué)習(xí)位置的問題。但是，很多學(xué)生特別家長(zhǎng)，并不（也許是不敢）承認(rèn)退步的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，只按照小學(xué)形成的心理定勢(shì)，對(duì)老師說：“以前孩子學(xué)習(xí)成績(jī)是很好的，老師經(jīng)?？渌斆鳌！被蛘邔?duì)自己孩子說：“瞧人家，成績(jī)?nèi)允前嗉?jí)領(lǐng)先，可你呢？”一副莫名驚詫、沮喪的樣子。于是，自己赤膊上陣，到處打聽，買來一大堆學(xué)習(xí)參考資料，冠以“勤奮出天才”的至理名言，命令孩子加班加點(diǎn)，希望以此提高成績(jī)。

其實(shí)，這些家長(zhǎng)欠缺的，是不能給自己孩子正確、合理的定位。問題出在家長(zhǎng)沒有體會(huì)到小學(xué)與初中教學(xué)特點(diǎn)的不同，沒有與初中老師及時(shí)溝通，才產(chǎn)生了這種不適應(yīng)。由于學(xué)生年齡特點(diǎn)，小學(xué)老師偏重趣味性、生動(dòng)性，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)良好習(xí)慣；而升入初中，老師更多關(guān)注知識(shí)規(guī)律，關(guān)注思維能力培養(yǎng)。有句俗話說得好：“味精放得多了，菜的原汁原味反而失掉了。”

作為家長(zhǎng)，應(yīng)該主要從以下幾方面給予關(guān)注：

A、價(jià)值目標(biāo)

家長(zhǎng)要與班主任、學(xué)科教師共同研討，給孩子一個(gè)通過他力所能及的努力而能達(dá)成的目標(biāo)。孟子說：“挾泰山而超北海，非不為也，而不能也”，又說“折技，非不能也，而不為也”。同樣道理，讓學(xué)生去追求過高的目標(biāo)，很可能會(huì)挫傷他的自信心、進(jìn)取心，心想，反正自己再怎么努力也無法實(shí)現(xiàn)老師、家長(zhǎng)的目標(biāo)，就索性放棄，一事無成了。

我認(rèn)為，在制定學(xué)生發(fā)展目標(biāo)時(shí)，一定要聽取孩子自己的意見，不能把家長(zhǎng)想當(dāng)然的希望強(qiáng)加于孩子?？鬃诱f的“己所勿欲，毋施于人”就是這個(gè)道理。同時(shí)，在具體操作上，要知道“一口吃不成一個(gè)胖子”，不能貪多求快，貪全求深，一蹴而就，立竿見影，而要實(shí)施“小步快進(jìn)”的策略，分階段，明責(zé)任，劃步驟，重落實(shí)，從小處入手，從細(xì)處明確，一步一步引導(dǎo)孩子達(dá)成目標(biāo)。特別是要讓孩子把發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的一種需求，從而產(chǎn)生不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

B、習(xí)慣態(tài)度

有位諾貝爾獲獎(jiǎng)科學(xué)家說過，他的成功得益于幼兒園的習(xí)慣養(yǎng)成；葉圣陶也說，“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，想改也不容易?！倍鴮?duì)于態(tài)度，米盧則強(qiáng)調(diào)“態(tài)度決定一切”，這些都說明習(xí)慣、態(tài)度在成功學(xué)習(xí)中的重要性，很值得家長(zhǎng)們借鑒。

因此，家長(zhǎng)與班主任、任課老師溝通，不要僅僅過問孩子分?jǐn)?shù)如何如何，進(jìn)步還是退步了，而要更多傳遞這樣的信息：孩子上課是否集中精力聽講？聽課持續(xù)時(shí)間能否達(dá)到一定要求？作業(yè)完成質(zhì)量如何？字跡是否端正、清楚？遇到困難時(shí)能否抵御照搬答案、抄襲作業(yè)的誘惑？在家學(xué)習(xí)時(shí)是否先玩再做作業(yè)？是否一邊做作業(yè)一邊聽音樂或做其他事情？是否整理自己的學(xué)習(xí)用品？這些雖都是非智力因素，但對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的提高卻相當(dāng)有影響力。

C、資料選擇

很多家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)資料的選擇上往往會(huì)犯錯(cuò)誤。一，憑自己以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，自己初中時(shí)怎樣學(xué)習(xí)，讓孩子也怎樣學(xué)習(xí)，殊不知年代已過了十幾、二十多年，社會(huì)已不再是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，知識(shí)已不再是當(dāng)時(shí)的知識(shí)，能力要求已不再是當(dāng)時(shí)的能力要求，“人不可能兩只腳同時(shí)跨進(jìn)同一條河流”，尤其在新課程改革背景下，教育教學(xué)更發(fā)生著巨大變化，就是一般教師也在不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，改進(jìn)教學(xué)，更無論“門外”的家長(zhǎng)了。如果只憑經(jīng)驗(yàn)辦事，往往會(huì)適得其反。二，道聽途說，以為“別人家的孩子總是好的，別人家孩子的學(xué)習(xí)也總是好的”，簡(jiǎn)單地照搬經(jīng)驗(yàn)、做法。他們不知道，每個(gè)人學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)雖然小異大同，但其后的背景（包括智力、環(huán)境、個(gè)性、生活經(jīng)歷等）是各不相同的，同樣的學(xué)習(xí)方法，張三適用，李四卻未必適用。

因此，在學(xué)習(xí)資料的選擇上，家長(zhǎng)切忌盲從，追求流潮，應(yīng)該多聽聽任課教師的建議，畢竟對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的了解，任課教師最有發(fā)言權(quán)，最有針對(duì)性。我覺得，任何一種學(xué)習(xí)方法，無所謂優(yōu)劣，凡是最適合孩子成長(zhǎng)的，都是好方法。

總之，家庭語文教育對(duì)于促進(jìn)孩子形成健康向上的人格力量，獲得學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，具有十分重要的意義。

參考書目：

1．《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）北京師范大學(xué)出版社2001年版。

篇3

所有師范畢業(yè)的學(xué)生都聽過這句話：“學(xué)高為師，身正為范?！痹谡麄€(gè)社會(huì)上，每一個(gè)人的眼中，也都覺得教師應(yīng)該是學(xué)生的榜樣。既然要做榜樣，當(dāng)然要有值得學(xué)生信服的地方，而人與人之間相處，第一印象又是最為重要的，教師給學(xué)生的第一印象當(dāng)然體現(xiàn)在他所具備的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)上。技術(shù)素養(yǎng)是教師的門面，雖然細(xì)小卻很重要。

1.普通話

因?yàn)槿丝诹鲃?dòng)的關(guān)系，現(xiàn)在的學(xué)校中往往有不少來自外地的學(xué)生，作為教師，標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話就是必備的重要條件之一。當(dāng)然，作為語文教師，僅僅流利的普通話顯然是不夠的，還應(yīng)注意能有感情地朗讀各種類型的課文。在語文教學(xué)過程中，好的范讀能成為溝通教師與學(xué)生思想交流的橋梁；而且，教師自己范讀也能更多地獲得學(xué)生的信任與欣賞。學(xué)好普通話對(duì)語文教師極其重要。

2.書法

作為教師，一手漂亮的粉筆字與鋼筆字也絕對(duì)是必不可少的。字是一個(gè)人的門面，學(xué)生看教師也是首先看到教師的字，尤其作為語文教師，如果寫得一手漂亮的粉筆字，學(xué)生就會(huì)多崇拜你三分，聽課的效率也會(huì)提高；如果能在學(xué)生的作文本上留下一手漂亮的評(píng)語，馬上就能俘獲學(xué)生的心，你對(duì)他作文的評(píng)價(jià)也一下子具有了更高的說服力。當(dāng)然，教師其他工作的開展也會(huì)變得順利很多。另外，教師好的書法能力也可以在無形中影響學(xué)生寫出一手漂亮的字來，對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)工作都有好處。

3.儀容儀態(tài)

教師是一份人對(duì)人的工作，教師的精神面貌直接影響著學(xué)生。我們經(jīng)常對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)儀容儀態(tài)，其實(shí)教師的儀容儀態(tài)就是最好的教科書。通過教師的儀容儀態(tài)可以告訴學(xué)生，不是穿得好就是儀態(tài)好，穿著大方、舉止得體才是關(guān)鍵，另外，親切的笑容，禮貌的言語也能給教師在學(xué)生心目中加分。給別人一份好心情，自己才會(huì)有更好的心情，因此，作為教師就應(yīng)該每天笑對(duì)人生，保持一種樂觀向上的精神。

這些，都是作為教師最基本的素養(yǎng)，有了這些，教師才能穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺(tái)上充當(dāng)學(xué)生的引路人，為學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向。

二、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)

教師的勞動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜又極富創(chuàng)造性的勞動(dòng)，要成功地完成教學(xué)任務(wù)，首先要精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，對(duì)自己所教學(xué)科的全部?jī)?nèi)容有深入的了解?！百Y之深，則左右逢源”。在和學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的接觸過程中，淵博的知識(shí)才能為你換得學(xué)生長(zhǎng)期的信任票。語文學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，從傳統(tǒng)的知識(shí)觀來說，有字、詞、句、篇、語法、修辭、邏輯、文學(xué)常識(shí)等；從現(xiàn)代知識(shí)觀來說，則包括言語知識(shí)和言語行為知識(shí)。統(tǒng)而言之，語文教師的語文知識(shí)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在語言學(xué)、文字學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)等多個(gè)方面。

(1)語言學(xué)??

學(xué)習(xí)語言學(xué)概論，可以了解語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，了解語言與社會(huì)以及其它學(xué)科的關(guān)系，了解語言學(xué)的研究方法及其最新成果，了解語言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。懂得普通語音學(xué)，熟悉漢語的聲、韻、調(diào)，掌握漢語拼音方案和普通話語音系統(tǒng)；了解語義學(xué)和詞匯學(xué)的基本原理，通悉語義和語境的關(guān)系，掌握詞的構(gòu)成和組合規(guī)則，明確詞的基本意義與引申意義、比喻意義之間的關(guān)系，熟知辨析詞義的方法，把握詞語的感彩，熟悉詞匯的發(fā)展變化。學(xué)習(xí)古代漢語，具有較為系統(tǒng)的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)。掌握常用的文言實(shí)詞和虛詞，熟悉古今詞義的變化，了解古漢語的句型結(jié)構(gòu)，熟悉古代重要辭書的查檢方法。語言學(xué)是作為語文教師要掌握的基礎(chǔ)。

(2)文字學(xué)?

學(xué)習(xí)文字學(xué)，把握文字的性質(zhì)和作用，熟知文字的起源和發(fā)展規(guī)律，了解一般文字的基本原理。尤其要學(xué)好漢字學(xué)，了解漢字的起源和發(fā)展，掌握漢字的音、形、義的構(gòu)成，熟悉漢字的筆畫、筆順與各種結(jié)構(gòu)，掌握規(guī)范漢字，掌握查檢漢字的各種方法，掌握識(shí)字法、正字法和寫字法。另外，要明確標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語言中不可缺少的組成部分，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。掌握好文字學(xué)，教師在教學(xué)過程中才能做到準(zhǔn)確無誤。

(3)文章學(xué)?

學(xué)習(xí)文章學(xué)，首先要了解文章學(xué)的基本理論，掌握文章本身的構(gòu)成規(guī)律，熟悉文章的主旨、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等要素，了解它的內(nèi)部聯(lián)系。學(xué)習(xí)閱讀學(xué)，研究文章的閱讀、分析和鑒賞。掌握各種實(shí)用文章的閱讀方法，熟悉各種閱讀方式、明確各種閱讀方式的目的要求，研究閱讀的反應(yīng)過程和訓(xùn)練方式，懂得閱讀與寫作的關(guān)系。學(xué)習(xí)寫作學(xué)，掌握寫作的基本理論及常用文體知識(shí)，對(duì)內(nèi)容與形式、素材與題材、思想與思路、語言與文風(fēng)等有深刻的理解，能對(duì)中學(xué)生的寫作起到切實(shí)而有效的指導(dǎo)。作為語文教師能寫好下水作文，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生。

(4)文藝學(xué)

學(xué)習(xí)文藝學(xué)，了解文藝學(xué)的基本理論，掌握文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)規(guī)律，學(xué)習(xí)中外文學(xué)史，了解中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的基本內(nèi)容，熟悉各個(gè)時(shí)期主要的作家與作品，涉獵世界文學(xué)寶庫，對(duì)馳名中外的作家作品特色有所了解，熟悉常見的作品。學(xué)習(xí)美學(xué)，懂得一些美學(xué)知識(shí)，懂得結(jié)合語文教材的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育。懂得一點(diǎn)文藝和文藝批評(píng)的基本理論，提高對(duì)文學(xué)作品、藝術(shù)作品的分析與鑒賞能力，還應(yīng)對(duì)電影、電視、戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)知識(shí)也有所涉獵。一個(gè)知識(shí)淵博的語文教師能更多地博得學(xué)生的好感。

具有了上面的這些知識(shí)，教師站在講臺(tái)上才更有底氣了，在教學(xué)過程中時(shí)刻做到能和學(xué)生共同進(jìn)退，就必須不斷地鞏固和提升以上的這些知識(shí)。

三、專業(yè)情感素養(yǎng)

教師又是一份情感投資的職業(yè)，人非草木，孰能無情，無論面對(duì)什么樣的學(xué)生，只要你能放下身段，真正地關(guān)心愛護(hù)他們，總會(huì)有所回報(bào)。作為教師，愛心、耐心、寬容心都是必不可少的。

(1)愛心

每一個(gè)學(xué)生都是祖國(guó)未來的花朵，需要我們教師用愛心來澆灌。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要教師的愛。教師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。可以毫不夸張地說，愛心是作為教師最首要的條件。記得以前有位老教師對(duì)筆者說過：“一個(gè)有愛心的教師，就是一位受所有學(xué)生喜歡的好教師，你一定要成為這樣一個(gè)教師?！?/p>

(2)耐心

在教學(xué)過程中，教師尤其是班主任，經(jīng)常會(huì)遇到一些意想不到難纏的問題，而要解決這些問題就需要有足夠的耐心，開導(dǎo)和疏通學(xué)生的心理障礙是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的問題。另外，對(duì)于后進(jìn)生來說，耐心也極其重要。耐心等待，給孩子足夠的時(shí)間。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因?yàn)橐郧暗膶W(xué)習(xí)問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，那么“化雪”過程當(dāng)然也需要一定的時(shí)間。有些學(xué)生很喜歡找語文教師談心，因?yàn)橛X得語文教師細(xì)膩，這時(shí)，你就絕不能辜負(fù)學(xué)生對(duì)你的期望，要耐心地為他們解決困難，他們才會(huì)更加信任你。

(3)寬容心

現(xiàn)在的孩子個(gè)性很強(qiáng)，做錯(cuò)事、走錯(cuò)路的情況也時(shí)有發(fā)生，一味的指責(zé)批評(píng)不僅不能制止他們，有時(shí)反而會(huì)使事情越發(fā)糟糕，到不可收拾的地步。筆者過去就曾遇到過這樣的學(xué)生，批評(píng)會(huì)使他們封閉自我，而封閉了的心靈是很難再次敞開的。所以，我們要小心地呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生的自尊心，寬容地對(duì)待他們，對(duì)待他們所犯的錯(cuò)誤，這樣才會(huì)更有利于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生也是有感情的，你的寬容或許更能激發(fā)學(xué)生改正錯(cuò)誤、積極向上的決心，這也能說是“退一步海闊天空”吧！

總而言之，做一個(gè)具有專業(yè)素養(yǎng)的語文教師，絕不是一朝一夕之事，需要的是我們長(zhǎng)期踏實(shí)的努力！在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)中，教師要不斷充實(shí)自我，提高自身素質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生信任感，教師才能更好地開展工作。

篇4

1.增加信息教學(xué)面

語文教學(xué)中知識(shí)的積累是非常重要的，在教材與課堂的基礎(chǔ)上，還要注重課外知識(shí)的拓展閱讀。但是，在短短的課堂時(shí)間里，教師要給學(xué)生灌輸那么多的課外知識(shí)是不可能的。因此，教師只能在課堂上增加信息教學(xué)面，激發(fā)學(xué)生對(duì)于課外知識(shí)的濃厚興趣，幫助學(xué)生樹立信息意識(shí)，讓學(xué)生能夠自主地在課外去收集資料，并自主學(xué)習(xí)。只有這樣，才能夠使教學(xué)內(nèi)容的寬泛性與教學(xué)時(shí)間的局限性這一矛盾問題得到解決。同時(shí)，通過對(duì)于課外知識(shí)的閱讀，又能夠豐富學(xué)生的課余生活，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，這樣相互作用的循環(huán)過程，能夠大大提升語文的教學(xué)質(zhì)量。

2.開發(fā)信息的載體

在高科技迅速發(fā)展的今天，學(xué)生收集信息的渠道越發(fā)豐富，在原有的圖書館、閱覽室、計(jì)算機(jī)房的基礎(chǔ)上，當(dāng)下的掌上電腦甚至于手機(jī)等等，都能夠隨時(shí)隨地上網(wǎng)，是學(xué)生查找資料的最便捷途徑。但是，很多學(xué)生并沒有意識(shí)到對(duì)這些渠道的利用，反而用來聽音樂、看電影、玩游戲等等，造成了這些資源的極大浪費(fèi)。教師要有效地開發(fā)這些信息的載體，積極地調(diào)動(dòng)這些信息載體來幫助學(xué)生高效獲取豐富的信息資源，使學(xué)生具備自己的信息圈子，養(yǎng)成隨時(shí)查找信息的習(xí)慣，樹立基本的信息意識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)形成信息能力

1.收集處理信息能力的培養(yǎng)方法

在信息鋪天蓋地的今天，教師還要教給學(xué)生分辨處理信息的能力，提升其學(xué)習(xí)效率，使其能夠在一大堆資料中找到對(duì)自己有用的信息，并將其有效地轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。比如說，先通過查找關(guān)鍵詞的方式大致篩選出所需要的資料，然后再通過快速瀏覽的方式來鎖定目標(biāo)，最后對(duì)鎖定的目標(biāo)進(jìn)行精讀，以此來得到自己想要的資料。這樣的處理方法就能夠節(jié)約很多時(shí)間和精力。同時(shí)，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生做筆記的習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生再一次需要同樣資料的時(shí)候，只要再查找筆記就可以了，這樣不僅節(jié)約時(shí)間，同時(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)于該知識(shí)點(diǎn)的記憶。

2.表達(dá)、傳遞信息能力的培養(yǎng)方法

篇5

1.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提倡人文性教學(xué)法

在閱讀課堂中要想真正實(shí)現(xiàn)“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生”，讓小學(xué)生去享受學(xué)習(xí)的快樂、得到發(fā)展，就必須大力提倡人文性教學(xué)法。有效的人文性教學(xué)方法應(yīng)該是“思考、討論、交流、反省”，在思考中，體現(xiàn)展示學(xué)生獨(dú)特的思維個(gè)性和情感體驗(yàn)；在討論中，努力使小組中每一位成員的立場(chǎng)得以展現(xiàn)；在交流中使各自的觀點(diǎn)受到認(rèn)可或質(zhì)疑；在反省中使個(gè)體發(fā)現(xiàn)認(rèn)知沖突和內(nèi)心的矛盾。通過這些形式的交往，我們的課堂教學(xué)才能克服大班教學(xué)所造成的空洞、 低效的弊端，讓每一位小學(xué)生感受到真正的人文關(guān)懷，使無窮無盡的知識(shí)從學(xué)生記憶的負(fù)擔(dān)變成滋養(yǎng)他們幼小心靈、脆弱生命和美好人性的“維生素”。

2.享受學(xué)習(xí)，積極營(yíng)造環(huán)境的“人文性”

2.1 關(guān)注差異，促進(jìn)發(fā)展

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的人，有自己獨(dú)特的個(gè)性， 有其生活感受和情感體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生之間的差異性，對(duì)待不同的學(xué)生要有不同的要求。只有從學(xué)生的差異上去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能讓學(xué)生得到很好的發(fā)展。例如，筆者在閱讀課上指導(dǎo)朗讀時(shí)，讓學(xué)生自由選一個(gè)同學(xué)作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手練習(xí)， 然后上臺(tái)比賽。對(duì)于平時(shí)讀書不流利的學(xué)生，只要他敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就給予肯定。 在課堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進(jìn)行肯定。差生的努力尤其要及時(shí)給予鼓勵(lì)，不要因?yàn)榇鸢覆粯?biāo)準(zhǔn)或錯(cuò)誤就冷落他，應(yīng)告訴他，只要努力，你就會(huì)和成功越來越近。當(dāng)每個(gè)小學(xué)生看到自己經(jīng)過努力所得到的成績(jī)都能得到肯定時(shí)，他們會(huì)為之驕傲，感受到教師的人文關(guān)懷，從而產(chǎn)生繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)自身的健康發(fā)展。

2.2 生生互動(dòng)，自主合作

小組合作學(xué)習(xí)是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，是以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用各因素之間的互動(dòng)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)組織形式。小組合作學(xué)習(xí)能使課堂氣氛活躍起來，但也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實(shí)則混亂，看似體現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展、 進(jìn)行人文關(guān)懷實(shí)則搞形式的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規(guī)，并通過訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。首先要合理分工，明確職責(zé)。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員各一名。小組長(zhǎng)應(yīng)選有較強(qiáng)組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任，主要職責(zé)是對(duì)本組成員進(jìn)行分工，組織全組人員有序地展開討論、交流、操作、探究的活動(dòng)。記錄員的職責(zé)是將小組合作學(xué)習(xí)過程中的重要內(nèi)容記錄下來。匯報(bào)員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行歸納總結(jié)后在全班進(jìn)行交流匯報(bào)。教師應(yīng)根據(jù)不論文格式同活動(dòng)的需要設(shè)立不同的角色，并要求小組成員既要積極承擔(dān)責(zé)任，又要相互支持、密切配合、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，要培養(yǎng)良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是獨(dú)立思考，以避免小組交流人云亦云、盲目從眾的現(xiàn)象；二是積極參與、踴躍發(fā)言；三是認(rèn)真傾聽；四是遵守課堂紀(jì)律和合作規(guī)則，避免不必要的爭(zhēng)論和爭(zhēng)吵。只要使合作常規(guī)落到實(shí)處，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重和保護(hù)學(xué)生的參與熱情，就能讓學(xué)生充分體會(huì)到合作學(xué)習(xí)的快樂，從而使學(xué)生自主、活潑地學(xué)習(xí)，營(yíng)造出一個(gè)人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.3 張揚(yáng)個(gè)性，學(xué)會(huì)自評(píng)

長(zhǎng)久以來，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣于一種評(píng)價(jià)方式，那就是被評(píng)價(jià)者被動(dòng)地接受來自外部的教師及其他學(xué)生的評(píng)價(jià)。其實(shí)，評(píng)價(jià)也是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展的過程。 在新課程改革中，各國(guó)都非常關(guān)注評(píng)價(jià)的主動(dòng)性。英國(guó)曾提出一種“改善學(xué)習(xí)”的評(píng)價(jià)，它伴隨著課程學(xué)習(xí)的始終，以自我為參照基礎(chǔ)，要求學(xué)生了解已有的前提，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并知道如何彌補(bǔ)達(dá)到目標(biāo)的差距。德國(guó)在對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革中也反映了這樣一種理念：教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)引入學(xué)生自我評(píng)價(jià)機(jī)制。由此可見，評(píng)價(jià)已越來越重視學(xué)生的自我意識(shí)與個(gè)性張揚(yáng)。 在教學(xué)中，如果把彰顯個(gè)性的機(jī)會(huì)留給被評(píng)價(jià)者，引導(dǎo)小學(xué)生用自我表現(xiàn)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教師、同學(xué)等的外部評(píng)價(jià)，對(duì)自己在學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)，學(xué)生才會(huì)在評(píng)價(jià)過程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域及弱勢(shì)領(lǐng)域，這種評(píng)價(jià)方式不僅有利于保護(hù)并激發(fā)學(xué)生的自尊心和自信心，而且有助于學(xué)生自我表現(xiàn)的發(fā)展與優(yōu)勢(shì)潛能的發(fā)掘，同時(shí)也能使學(xué)生本身感受到自己是被賞識(shí)的，感受到來自教師的信任。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，使學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)建出人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3. 對(duì)文本人文內(nèi)涵的把握和處理有失偏頗

篇6

關(guān)鍵詞：語文教師 文學(xué) 素養(yǎng)

《課標(biāo)》目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)；在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力和創(chuàng)造潛能。這些都需作為語文教育實(shí)踐主體的語文老師自身具有較強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)。因此，語文教師在具備教學(xué)水平、人格素養(yǎng)的條件下，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，尤為重要。

許多專家指出，語文課程改革若要取得卓有成效，必須提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。但要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，首先教師必須具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，這首先表現(xiàn)在語文課程性質(zhì)決定了教師要有文學(xué)素養(yǎng)。在新課程背景下，語文課程日益多元化，語文教材也逐漸豐富化。這要求教師不但要具有教學(xué)技能，更要具有語文教育教學(xué)的研究能力。因此，要成為研究型的、學(xué)術(shù)型的新型教師，語文教師必須要有一定的文學(xué)素養(yǎng)。以下幾種方式可以強(qiáng)化語文教師的文學(xué)素養(yǎng)：

一是熱愛文學(xué)。一般的語文教師都是中文系畢業(yè)，他們最初愛好文學(xué)，但走上工作崗位后，特別是教了幾年書后，他們對(duì)文學(xué)不再持有最初的熱情。在工作中，一些教師甚至只是把語文教學(xué)當(dāng)做一種任務(wù)去完成，而少了對(duì)文學(xué)的喜愛和激情。這對(duì)語文教師來說，是一種教學(xué)上的損失。因?yàn)?，在語文教學(xué)過程中，尤其是在新課改后的課本中，摘選了大量的古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品，如果語文教師缺乏熱情，對(duì)文學(xué)的態(tài)度淡漠，這種情緒必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成不良影響，進(jìn)一步就會(huì)影響到語文成績(jī)的提高。因此，語文教師在具體的教學(xué)工作中，也應(yīng)一直對(duì)文學(xué)保持濃厚的興趣，應(yīng)用心去熱愛文學(xué)，只有這樣，才能用心去感受文學(xué)，并去感染學(xué)生、教育學(xué)生。

二是閱讀文學(xué)。語文教師應(yīng)有閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，以加強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)。正如我的導(dǎo)師楊道麟先生所說“生于華夏，學(xué)習(xí)語文，傳授語文，不讀孔子，不讀諸子百家散文，不讀屈原的詩，不讀司馬遷的歷史散文，不讀唐詩宋詞，不讀古典四大名著，不讀魯迅，作為一名語文教師，無論如何也說不過去”。同時(shí)，作為語文教師，對(duì)各國(guó)文學(xué)文化也應(yīng)有所研究。如意識(shí)流、先鋒小說、新生代作品等等，也應(yīng)有所了解。只有多閱讀文學(xué)作品，才能豐富自己的文學(xué)知識(shí)，也才能在課堂上更好地去引導(dǎo)學(xué)生吸取文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，形成理想的人格。

因此，一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)在正常的語文教學(xué)以外，讓自己堅(jiān)持閱讀古今中外的文學(xué)作品。應(yīng)做到關(guān)注古代作品，留心現(xiàn)當(dāng)代作品，閱讀國(guó)內(nèi)作品，涉獵國(guó)外作品。因此，語文教師在工作之余，應(yīng)有計(jì)劃的閱讀文學(xué)作品。只有這樣，才能豐富自己的知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，才能使課堂充滿活力。

三是創(chuàng)作文學(xué)。一般人認(rèn)為，創(chuàng)作文學(xué)是作家的事，似乎與語文教師無關(guān)，實(shí)際上這是一種偏見。語文教師其實(shí)也可以通過創(chuàng)作文學(xué)來提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。幾乎每位語文教師都常教導(dǎo)學(xué)生要堅(jiān)持練筆，因?yàn)榫毠P是提高寫作能力的方法之一。但很多語文教師自己卻很少動(dòng)筆進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。很難想象一個(gè)很少動(dòng)筆寫作的語文教師，能指導(dǎo)學(xué)生寫出好作文。因此，語文教師應(yīng)嘗試文學(xué)創(chuàng)作。如讓自己寫“下水作文”或課后反思等，或者就寫自己喜愛的作品。同時(shí)，語文教師還可以將自己的作品投給有關(guān)的刊物，如果能變成鉛字給學(xué)生傳閱，那對(duì)學(xué)生的影響一定是非常大的。學(xué)生不僅口服心服，還能從中獲益匪淺?？梢?，一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，是一個(gè)語文教師必備的素質(zhì)。

如果語文教師能從以上幾個(gè)方面加強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)， 就一定能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)， 實(shí)現(xiàn)新課程文學(xué)教育的價(jià)值追求。

篇7

如何從小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特殊性出發(fā)，提出具體、切實(shí)可行的方案，構(gòu)建數(shù)學(xué)學(xué)科素質(zhì)教育的體系，其中包括小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)施手段等。對(duì)此，我們作了探索和初步嘗試。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是正確的教學(xué)導(dǎo)向。《義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》提出的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目的要求，為擬定素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途經(jīng)提供了依據(jù)。只有明確培養(yǎng)目標(biāo)，才能制訂切實(shí)可行的教學(xué)方案，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，減少教學(xué)中的盲目性和隨意性，促成“教育、教學(xué)、發(fā)展”三大任務(wù)的落實(shí)。由此，我們制定小學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：

1．思想品德素質(zhì)。

根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育；愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義、愛科學(xué)的教育；辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神。

2．心理品質(zhì)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)，促成學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)情感與探究精神，鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)毅力；樹立學(xué)生克服困難的信心，養(yǎng)成一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)方法。結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行初步的分析、綜合、比較、抽象、概括，對(duì)簡(jiǎn)單的問題進(jìn)行判斷、推理，學(xué)會(huì)有條理、有根據(jù)地思考問題；發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性、靈活性。

3．文化知識(shí)素質(zhì)。

小學(xué)生應(yīng)具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則計(jì)算的能力。獲得有關(guān)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)和比例的基礎(chǔ)知識(shí)，常見的一些數(shù)量關(guān)系和解答應(yīng)用題的方法。用字母表示數(shù)、簡(jiǎn)易方程、量與計(jì)量，簡(jiǎn)單幾何圖形、珠算、統(tǒng)計(jì)的一些初步知識(shí)。發(fā)展學(xué)生初步的空間觀念，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。

二、落實(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的雙向?qū)嵤?/p>

實(shí)施素質(zhì)教育的根基在課堂，數(shù)學(xué)課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的陣地。只有更新教學(xué)思想，提高實(shí)施素質(zhì)教育的意識(shí)性，增強(qiáng)責(zé)任感，改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)方法、方式，才能提高數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的有效性。我們以改進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法、方式為實(shí)施素質(zhì)教育的主攻方向，對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)作了“六項(xiàng)改進(jìn)”的探究。

其一，加強(qiáng)滲透思想品德教育方法的探究，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科育人功能。

根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)地結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)研究中的廣泛應(yīng)用。了解學(xué)好數(shù)學(xué)的意義，自覺地把今日的學(xué)習(xí)同將來的社會(huì)生活、祖國(guó)的四化建設(shè)聯(lián)系起來，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)機(jī)，形成積極對(duì)待學(xué)習(xí)的心理品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容充滿了辯證關(guān)系。

我們注意揭示教材中的辯證關(guān)系，滲透實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；滲透順逆關(guān)系的矛盾雙方在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化、互相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；滲透事物之間所存在的相互依存、相互制約的觀點(diǎn)；滲透一切事物都在發(fā)展變化的觀點(diǎn)。例如，我們按照數(shù)學(xué)教材編排的意圖，在教學(xué)20以內(nèi)的加法和相應(yīng)的減法、表內(nèi)乘法和相應(yīng)的除法、分?jǐn)?shù)乘法和除法計(jì)算方法、分?jǐn)?shù)乘法和除法應(yīng)用題的解題方法時(shí)，就充分挖掘教材編寫的方法和思路的順逆關(guān)系，有機(jī)地滲透了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

要使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能夠同數(shù)學(xué)本身的精確與邏輯的嚴(yán)密相適應(yīng)，我們注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的技能技巧的訓(xùn)練。如，仔細(xì)審題、認(rèn)真計(jì)算、書寫整潔、格式規(guī)范、自覺檢驗(yàn)、按時(shí)完成、正視錯(cuò)誤、主動(dòng)改正、不怕挫折等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、克服困難的學(xué)習(xí)精神。

其二，加強(qiáng)學(xué)生獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的思維過程的探究，有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育，要使教與學(xué)的關(guān)系得到和諧、統(tǒng)一的發(fā)展，把教學(xué)的重心從“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)移。在課堂教學(xué)中，教師為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，重視學(xué)生獲取知識(shí)的思維過程，引導(dǎo)學(xué)生參與思維過程。在這個(gè)過程中不斷提高學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)以發(fā)展學(xué)生的思維能力為核心。我們注重三個(gè)方面的教法改進(jìn)：一是加強(qiáng)直觀教學(xué)和動(dòng)手操作，引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)入手，在觀察、操作中進(jìn)行分析、比較、綜合，在感知的基礎(chǔ)上加以抽象、概括，訓(xùn)練學(xué)生由具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯思維能力；二是加強(qiáng)思維訓(xùn)練和數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練。注重結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的形成、鞏固和運(yùn)用的過程中進(jìn)行思維方法的訓(xùn)練，進(jìn)行數(shù)學(xué)語言表達(dá)訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的良好的思維品質(zhì)。三是提高學(xué)生科學(xué)思維的能力。數(shù)學(xué)教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生集中思維的能力，發(fā)展歸納、演繹、類化、聯(lián)想等思維能力，又要利用問題的拓廣與轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生多角度、多方位地考慮問題、解決問題的發(fā)散思維能力。使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)“問題”可能有幾種不同的解釋或解決的辦法，當(dāng)問題不能正確解決時(shí)，要采取特殊的思考方法，使思維變得開闊、靈活、獨(dú)特。

其三，加強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中情感因素的探究，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、情感協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

數(shù)學(xué)教學(xué)不單純是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，還是一種情感過程。學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、習(xí)慣、情感等非智力因素對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展起重要的作用。心理學(xué)家分析非智力因素中情感因素占各國(guó)素的25％。美國(guó)著名的心理學(xué)家布盧姆曾指出：情感并不一定伴隨認(rèn)識(shí)效果自然而然地產(chǎn)生和發(fā)展，它需要教育者專門地評(píng)價(jià)和培養(yǎng)。為此，首先數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧、愉悅的課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，創(chuàng)設(shè)求知憎境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，重視探求數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)。通過教學(xué)上的藝術(shù)性、形象性、鮮明性、趣味性，揭示數(shù)學(xué)教材的本身魅力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)、活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，教學(xué)過程中，教師注意面向全體學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系、生主關(guān)系。幫助后進(jìn)生克服心理障礙，關(guān)心他們，使他們有信心學(xué)得好，提高克服困難的勇氣。第四，加強(qiáng)師生情感交流。教師以敏銳的洞察力，了解學(xué)生的情緒表現(xiàn)，迅速及時(shí)地用手勢(shì)、眼神、語言等手段交流情感，注意捕捉后進(jìn)生回答中的合理因素，發(fā)展他們思維的“閃光點(diǎn)”，有計(jì)劃地設(shè)置一些后進(jìn)生能夠回答的問題，長(zhǎng)善救失，維護(hù)他們的自尊心，激發(fā)他們的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。

其四，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的探究，引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”發(fā)展，提高學(xué)生自學(xué)能力。

進(jìn)行素質(zhì)教育既要研究教師的教，又要研究學(xué)生的學(xué)。讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)形成過程中掌握其規(guī)律、方法,逐步培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”發(fā)展。布魯納提出：“獲得的知識(shí)，如果沒有完滿的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起，那是一種多半會(huì)被遺忘的知識(shí)?！睌?shù)學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)十分重要的一項(xiàng)就是引導(dǎo)學(xué)生通過知識(shí)的聯(lián)系和系統(tǒng)的整理，使學(xué)生所獲得的知識(shí)在頭腦中形成完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生逐步理解和掌握獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的方法。如閱讀學(xué)習(xí)的方法、操作學(xué)習(xí)的方法、遷移類推的學(xué)習(xí)方法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法、嘗試學(xué)習(xí)的方法。還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、綜合、對(duì)應(yīng)、轉(zhuǎn)化、假設(shè)、比較、還原、逆向等解題時(shí)的方法。以指導(dǎo)掌握閱讀學(xué)習(xí)的方法為例，如教“乘法分配律”時(shí)，學(xué)生經(jīng)過初讀、細(xì)讀、精讀后，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難。如，“乘法分配律”中提到的“兩個(gè)數(shù)”，如果是三個(gè)數(shù)、四個(gè)數(shù)也適用嗎？“乘法分配律”指“兩積的和”，如果是“兩積的差”、“兩積的商”適用嗎？如果是“兩商的和”適用嗎？接著，讓學(xué)生舉例釋疑。這樣在引導(dǎo)學(xué)生研讀定律中，挖掘了數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在智力因素，學(xué)生借助“學(xué)法”更好地消化、吸收、應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展了能力。

其五，加強(qiáng)教學(xué)信息反饋的探究，優(yōu)化講練的序、度、量，適時(shí)調(diào)控學(xué)生的認(rèn)知心理。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，教學(xué)信息反饋的及時(shí)與否影響著教學(xué)的效果。數(shù)學(xué)課堂講與練注重針對(duì)性、層次性、多樣性，數(shù)學(xué)作業(yè)力求解決于課內(nèi)。在某項(xiàng)知識(shí)形成過程中，一般進(jìn)行三、四次的信息反饋，有基礎(chǔ)性反愧理解性反愧應(yīng)用性反愧系統(tǒng)性反愧前饋性反潰針對(duì)學(xué)生“個(gè)別差異”，教師要了解不同發(fā)展水平的學(xué)生理解、運(yùn)用知識(shí)的狀況，及時(shí)輸出不同的信息，以調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和認(rèn)知的發(fā)展水平。

其六，加強(qiáng)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的探究，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)才能。

貫徹《課程方案》，開設(shè)數(shù)學(xué)活動(dòng)課，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生視野，拓寬學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、愛好，發(fā)展學(xué)生特殊才能，提高學(xué)生整體素質(zhì)，有著積極的作用。

篇8

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)； 智力； 情感； 人文素養(yǎng)； 全面發(fā)展

中圖分類號(hào)： G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2011）05-0122-02

一、藝術(shù)有助于發(fā)展全面思維

人的思維分為邏輯思維(科學(xué)思維)和形象思維(藝術(shù)思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。藝術(shù)的根本優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維，因?yàn)閷徝赖倪^程具有形象思維的特點(diǎn)，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對(duì)思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對(duì)兒童的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”因此一個(gè)人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時(shí)候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對(duì)孩子來講都是十分重要的，是一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中的必要的營(yíng)養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)“教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知和領(lǐng)會(huì)美”，感知和領(lǐng)會(huì)美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素質(zhì)的核心。自然美、藝術(shù)美、社會(huì)生活美是無處不在的，關(guān)鍵是要有好的教師誘導(dǎo)。

二、藝術(shù)有助于豐富感情世界

藝術(shù)是人類取得一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)定向的基本手段，是人類情感活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要手段。藝術(shù)所達(dá)到的其他種種目的，也都是建基于它的這個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)功。我們對(duì)科學(xué)的追求可以是有明顯的時(shí)代意義和人自身之外的，但藝術(shù)必需有人自身的情感的介入，是人類不可分割的部分。就古典音樂來看我們欣賞它，總是有一種特別的感覺，能體會(huì)到它很不一般的靈氣和靈感，喚起你內(nèi)心深處的共鳴，這樣的感情令你魂?duì)繅?mèng)繞，真該叫做心聲。它的表現(xiàn)力也是超乎尋常的，像一位魔術(shù)師，快樂、悲傷、安靜、瘋狂、憂郁、高雅……只要你能想到的，幾乎無所不能；她用一種更加優(yōu)美的語言講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，而且正因?yàn)檫@語言的奇特，讓你產(chǎn)生更多的情感和幻想；假如你的心是一把精致的七弦琴，她會(huì)是一位阿波羅般的好琴手，纖纖素手輕盈地?fù)軇?dòng)琴弦，產(chǎn)生的美妙和弦，你可以感覺到吧？古典音樂是一杯好茶，沁人心脾，需要靜靜地品味――初入口時(shí)是苦的，卻不難喝，漸漸地有些淡淡的甜味，若隱若現(xiàn)、難以捉摸，此時(shí)，聞著清香，偶爾看見茶葉上下漂動(dòng)，心中不禁飄起一份神往，一段清靜。這，方是第一泡，往后，才有些韻味呢。古典音樂也是一杯濃濃的咖啡，香氣四溢。生活在這信息爆炸的快節(jié)奏世界的你啊，別永遠(yuǎn)那么倉促，難道一點(diǎn)不為這香味所動(dòng)嗎？停下來喝一杯吧，體會(huì)她的悠閑、她的高雅、她的完美，而她美侖美奐的一切皆需你的欣賞。請(qǐng)相信，你得到的絕不會(huì)比你失去的少。如今，復(fù)古是一種時(shí)尚，不管是不是附庸風(fēng)雅，至少我們還可以聆聽古典音樂，這樣的美麗不該被浪費(fèi)吧？她應(yīng)當(dāng)是經(jīng)久不衰的，的確，無論在哪里、什么時(shí)間，經(jīng)典的音樂沒有變。其實(shí)所愛的東西并不一定要得到的，或許古典音樂就是如此，能夠側(cè)耳傾聽，就足夠了。

母親眼里自己的孩子最漂亮，情侶眼里自己的情人最美麗，藝術(shù)家眼里自己的作品最優(yōu)秀，就因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢矬w驗(yàn)到了一種確證自己真實(shí)的感受。是自己的感受，不是別的什么，只能為自己的體驗(yàn)所打動(dòng)，是“我的”情感。美的感受本不應(yīng)該如此，但是在這里卻被轉(zhuǎn)換為美感，是情感體驗(yàn)的最重要的方面，因而，就成了“情人眼里出西施”。

羅丹說：“藝術(shù)家是人類情感的記錄者和發(fā)現(xiàn)者。”藝術(shù)不能夠離開感情，在藝術(shù)過程中，藝術(shù)家、欣賞者和藝術(shù)作品之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。藝術(shù)離不開感情，感情最能打動(dòng)人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以技巧吸引人，更重要的是以情動(dòng)人，以情感人。現(xiàn)在的兒童、少年，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

三、藝術(shù)有助于完善心理結(jié)構(gòu)

通過不同藝術(shù)能力的綜合，在各種藝術(shù)心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系，形成完整而又互通、互補(bǔ)的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)。人的整體素質(zhì)的提高和藝術(shù)能力的培養(yǎng)，要依靠人類四大器官綜合運(yùn)用所形成的心理結(jié)構(gòu)。這四大器官分別是聽覺、視覺、形體、言語這四種可以被視為“從古到今全部世界史的工作成果”（馬克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》（朱光潛譯本，載《美學(xué)》第2期）的人類器官。需要指出的是，四大器官中其中任何一種器官，都不能單獨(dú)構(gòu)成完整意義上的藝術(shù)能力。例如聽覺器官，我們常說音樂是聽覺的藝術(shù)，但是，作為聽覺器官的耳朵，雖然只是接收聽覺信息的器官，但是器樂的演奏需要肢體某些部位精確的運(yùn)動(dòng)才能完成，聲樂的演唱，需要語言、發(fā)聲的控制才能完成。而指揮家還要靠體態(tài)語言來表達(dá)其對(duì)音樂的理解和意圖。音樂的活動(dòng)并不只是接受信息，而且還要輸出信息。

各類藝術(shù)之間，不僅經(jīng)常是相互啟發(fā)，并且，各種藝術(shù)能力的發(fā)展，也需要相互的溝通和支持。沒有這種藝術(shù)能力的互補(bǔ)，人類的藝術(shù)感覺就不會(huì)如此豐富，也不會(huì)創(chuàng)造出一些新的形式。例如美術(shù)與音樂上相互溝通的羅可可風(fēng)格、印象派風(fēng)格等。聲樂表演和欣賞中聽覺與視覺在藝術(shù)通感上存在著互補(bǔ)。人們經(jīng)常利用聽覺與視覺構(gòu)成的通感，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造、欣賞活動(dòng)。即使是聽純音樂，如果沒有藝術(shù)通感（包括與聽的藝術(shù)感知相關(guān)的文學(xué)、繪畫藝術(shù)方面的各種修養(yǎng)和生活閱歷等），也不會(huì)有更高、更細(xì)微、更豐富的音樂感知能力。這些無論是對(duì)中國(guó)還是歐洲古典音樂的鑒賞中，都是重要的。因此，從人的綜合藝術(shù)能力來說，聽覺與視覺藝術(shù)，在藝術(shù)感知上是互補(bǔ)的。另外，聽覺與形體上的動(dòng)覺、與言語的表達(dá)，也具有更為內(nèi)在的聯(lián)系。形體藝術(shù)的音樂性、言語藝術(shù)的音樂性，在藝術(shù)鑒賞中是經(jīng)常被人提到的。

中國(guó)古代樂論中講詩歌、音樂、舞蹈不同的藝術(shù)形式共構(gòu)一體，其統(tǒng)一的存在方式稱為“樂”。樂的活動(dòng)，也是多種藝術(shù)形式的綜合。其中詩言志，歌詠言，以及情感的表達(dá)，直到“不知手之舞之，足之蹈之”，就是講的不同藝術(shù)能力的綜合和溝通。從某種意義上說，綜合的藝術(shù)能力、以及在這基礎(chǔ)上建立起來的藝術(shù)通感，構(gòu)成了人類最基本、也是最完整的感知能力。并且，通過不同藝術(shù)能力的相加和綜合而產(chǎn)生的藝術(shù)能力，所產(chǎn)生的，是超出原有藝術(shù)能力的新能力。實(shí)際上，各藝術(shù)門類其自身發(fā)展，正是在走向綜合的過程中，創(chuàng)造和產(chǎn)生出許多新的、綜合的藝術(shù)形式，甚至成為最受歡迎的藝術(shù)形式。如音樂劇，歌劇，舞劇，戲曲，行為美術(shù)以及電影、電視藝術(shù)等。

從人類藝術(shù)能力的發(fā)展來看，如果沒有這種綜合藝術(shù)感知能力在藝術(shù)的創(chuàng)造和審美背后作為一種支持，我們甚至可以說，僅從狹隘的角度去理解和認(rèn)識(shí)聽覺、視覺、形體、言語藝術(shù)的能力，不但在藝術(shù)創(chuàng)造上會(huì)使藝術(shù)失去七彩的光澤，也不會(huì)在審美中形成豐富的審美意象。不同門類藝術(shù)所具有的獨(dú)特性、特殊性，相對(duì)于人類藝術(shù)實(shí)踐中最終形成的綜合藝術(shù)能力，其存在本質(zhì)上只是“相對(duì)分離”的存在，并且受制于事物之間的依賴、統(tǒng)一和綜合，始終處于相互的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化之中。僅從音樂藝術(shù)的特殊性講，恰恰是由于這門藝術(shù)作為“聽覺藝術(shù)”的特殊性，客觀上促使這門藝術(shù)在其發(fā)展中不斷尋求綜合藝術(shù)感知能力的支持，尋求與其他藝術(shù)門類的聯(lián)姻。這在音樂史的知識(shí)體系中、在人類音樂活動(dòng)中，有很多的例子可以說明。如果看不到藝術(shù)的特殊性與綜合性的普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，僅僅將藝術(shù)的特殊性視為藝術(shù)的本質(zhì)，這至多只有一半的真理性。

不同藝術(shù)綜合能力的運(yùn)用，可以完善和形成人的完整的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)，并在各種心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系。在情感與智力、想象與創(chuàng)造的聯(lián)系中，人的藝術(shù)能力，在一定的條件下，會(huì)起到激活心理機(jī)能、提高人的創(chuàng)造性能力的作用。可以說，在人的包括藝術(shù)能力在內(nèi)的多種心理能力的綜合中，蘊(yùn)含著巨大的心理潛力，其作用可以使人的認(rèn)知、情感、意志、想象以及創(chuàng)造能力得到高度發(fā)展。

四、藝術(shù)有助于拓展發(fā)展空間

托爾斯泰說：“如果烹飪的藝術(shù)不會(huì)被人漠視的話，更健全的美學(xué)理論當(dāng)會(huì)產(chǎn)生出來?！彼?，藝術(shù)的基礎(chǔ)也是確定地在于人類的生物需要方面。聲、色、香、形的認(rèn)識(shí)是印證人類自身的發(fā)展，變成了一種情感性的反映。同時(shí)，人類在認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的作用基礎(chǔ)上，在不斷地變幻物質(zhì)，從精神方面，把物質(zhì)的世界做了改變，有了神話，有了工藝美術(shù)，有了舞蹈和音樂。對(duì)自己的不滿足和對(duì)自然的不了解，藝術(shù)、政治、宗教同時(shí)產(chǎn)生了?？梢哉f藝術(shù)使這個(gè)世界發(fā)展了，也是人自身不斷地拓展著發(fā)展的空間。

從藝術(shù)與人類生活的關(guān)系來看，藝術(shù)化的生活，是人類的生存方式之一。藝術(shù)在任何時(shí)候，無論是從歷時(shí)的還是共時(shí)的角度，都與人的生活發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，藝術(shù)在不斷地延伸著生活的空間，發(fā)展著生活的內(nèi)涵。因此，要建立藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)四種關(guān)聯(lián)的觀念。不僅為了掌握藝術(shù)能力，由此建立起一種合乎人性的生活方式。

藝術(shù)活動(dòng)有精神的支持、有心靈的附著、有文化的內(nèi)涵、有品格的提高。藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)，不是生硬的結(jié)合，給藝術(shù)能力的表現(xiàn)套上人文的外衣，而是人文精神通過藝術(shù)活動(dòng)，從中自然體現(xiàn)出來。藝術(shù)能力與人文素質(zhì)整合以后，為人的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李東風(fēng).走向綜合的藝術(shù)課程[J].美術(shù)觀察，2004（7）.

篇9

我國(guó)傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復(fù)的條件，由官從醫(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識(shí)背景時(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)會(huì)較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學(xué)融匯于我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國(guó)傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學(xué)中例如五行、氣、陰陽等均由傳統(tǒng)文化中來，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎(chǔ)，也就是說，如果沒有我國(guó)傳統(tǒng)文化，就不會(huì)有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問題，主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點(diǎn)、加強(qiáng)中醫(yī)文化地位、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構(gòu)成了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)以及相同的發(fā)展動(dòng)向。從某種程度來講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ獜?qiáng)化中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)以及文化價(jià)值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識(shí)的教育。

二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1、基礎(chǔ)教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

職業(yè)高中的中醫(yī)教育對(duì)于普及傳統(tǒng)文化知識(shí)方面較為匱乏，這個(gè)基礎(chǔ)如果不對(duì)中醫(yī)教育的幾點(diǎn)思考李建偉山西省原平市職業(yè)學(xué)校摘要：職業(yè)高中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化以及技術(shù)的專業(yè)型人才。面對(duì)學(xué)生本身具備的文化素養(yǎng)、將來要服務(wù)的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構(gòu)成的反差使得我們只能夠?qū)⒅嗅t(yī)教育放在當(dāng)前科學(xué)文化的氛圍中進(jìn)行分析，找到當(dāng)前中醫(yī)教育事業(yè)的問題所在，探尋提升我國(guó)中醫(yī)教育質(zhì)量的方法。關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質(zhì)量牢固就會(huì)令學(xué)生未來的學(xué)習(xí)之路較為坎坷。當(dāng)今學(xué)校過于重視理科和英語的學(xué)習(xí)，而往往對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)不給予重視。而對(duì)于學(xué)習(xí)語文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，并非真正將文化滲透到學(xué)生內(nèi)心。

2、中醫(yī)教學(xué)中西結(jié)合的現(xiàn)實(shí)形式

中醫(yī)學(xué)當(dāng)前的教學(xué)形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學(xué)理論共同傳授的過程，這也令中醫(yī)教學(xué)的過程較為獨(dú)特。中醫(yī)學(xué)屬于我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學(xué)校的教學(xué)過程通過中醫(yī)專業(yè)知識(shí)為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學(xué)生可以更加良好的適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃埽瑫?huì)在教學(xué)當(dāng)中設(shè)置較多的基礎(chǔ)學(xué)科以及和西醫(yī)有關(guān)的學(xué)科，學(xué)生在入學(xué)時(shí)通常已經(jīng)具備了一些關(guān)于西方文化的基礎(chǔ)了解，所以在接受西方文化的時(shí)候會(huì)更為迅速。而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會(huì)相對(duì)陌生。對(duì)于當(dāng)前科學(xué)和西醫(yī)學(xué)來講，中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生無所適從，許多學(xué)生覺得就是在看“天書”。

3、中醫(yī)學(xué)生的無措與迷茫

當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校為了響應(yīng)國(guó)家的相關(guān)政策，會(huì)擴(kuò)大招生的數(shù)量。步入中醫(yī)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生有三種：第一種屬于立志于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生；第二種屬于家長(zhǎng)希望子女的未來能夠在醫(yī)學(xué)方面做出成績(jī)；第三種是沒有自信能夠順利升上普通高中而報(bào)考了職業(yè)高中。而大部分學(xué)生的報(bào)考都過于盲從。中醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)十分深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)，它同當(dāng)前具有較大的差距?？墒蔷退銓?duì)于那些對(duì)報(bào)考中醫(yī)學(xué)校十分熱衷的學(xué)生來講，只要當(dāng)他們接觸了中醫(yī)學(xué)科中五行、陰陽、經(jīng)絡(luò)等相對(duì)抽象的概念時(shí)，都會(huì)無法輕易領(lǐng)會(huì)其中的含義。并且，當(dāng)前媒體都會(huì)用較大的版面對(duì)科技方面的成果進(jìn)行大量報(bào)道，而卻極少會(huì)關(guān)注文化傳承方面的內(nèi)容。

三、主要措施

1、拋棄中醫(yī)是偽科學(xué)的想法，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育

在對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)體系培訓(xùn)之前應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)，讓學(xué)生在真正接觸中醫(yī)之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，例如我國(guó)傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、中醫(yī)藥典故、中西醫(yī)文化對(duì)比等相關(guān)內(nèi)容，不但可以讓學(xué)生真正了解中醫(yī)、接納中醫(yī)、還可以在對(duì)比的過程中讓學(xué)生建立對(duì)中醫(yī)文化的認(rèn)同與興趣。

2、優(yōu)化中醫(yī)課程，突出中醫(yī)特征，兼顧西醫(yī)知識(shí)

當(dāng)前中醫(yī)教育在設(shè)置課程方面過于模仿西醫(yī)課程。所以，目前中醫(yī)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的力度，在進(jìn)行課堂設(shè)置時(shí)應(yīng)當(dāng)遵從中醫(yī)自身的規(guī)律以及理論體系，不可以兼顧所有而忽略中醫(yī)的特色，多設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)中醫(yī)的課程，尤其傳授有關(guān)中醫(yī)方面的良好經(jīng)驗(yàn)。

3、保持適度規(guī)模，增加師承教育的力度

從古代開始，傳統(tǒng)中醫(yī)的診療傳承就是通過師帶徒的方式進(jìn)行，所以我們也一定要對(duì)這種方式給予重視。因此，當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校都已經(jīng)開始引進(jìn)此種方式進(jìn)行教學(xué)。并且在未來的日子里，也要不斷加強(qiáng)此種教育方式的力度，并探尋出新的方法，不斷提高中醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

篇10

作者：余長(zhǎng)江 單位：西南大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院

職業(yè)學(xué)校教育技術(shù)素質(zhì)存在的問題現(xiàn)代的職業(yè)學(xué)校中存在的問題首先是功利化太嚴(yán)重，學(xué)校把職業(yè)作為了教育的目的，致使高素質(zhì)與高技能脫鉤，這是對(duì)職業(yè)教育的辦學(xué)理念、指導(dǎo)思想及教育的理解有偏差造成的，這種誤解已快成為一種社會(huì)共識(shí)了，這是教育技術(shù)素質(zhì)理解偏差造成的，應(yīng)該引起教育者的關(guān)注的，職業(yè)學(xué)校的目的不是為企業(yè)招聘人才，依然是為了教書育人，只不過是為學(xué)者提供了一種職業(yè)的選擇。高校教育技術(shù)素質(zhì)現(xiàn)狀在高校教育中，有一半的教師認(rèn)為教育技術(shù)就是信息技術(shù)，還有少數(shù)教師認(rèn)為教育技術(shù)華而不實(shí)，是一種花架子，當(dāng)然還有大部分教師是認(rèn)可教育技術(shù)的，認(rèn)為教育技術(shù)對(duì)學(xué)生能力及素質(zhì)的提高有重要的意義，是教師專業(yè)素質(zhì)的重要的組成部分。在高校中多媒體及網(wǎng)絡(luò)被廣泛應(yīng)用在教學(xué)中，但也有些教師認(rèn)為現(xiàn)代媒體網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)難以掌握而不用這些教育技術(shù)，有些高校的教師也是不能很好的將教育技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中，對(duì)教育技術(shù)中的現(xiàn)代教學(xué)手段及一些現(xiàn)代設(shè)施不熟練而無法操作運(yùn)用。教育技術(shù)素質(zhì)三要素的分析教育技術(shù)觀念與時(shí)展緊密相關(guān)，現(xiàn)在的教學(xué)正有教向?qū)W轉(zhuǎn)化，但很多學(xué)校即教師的教育觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，主要還是依靠陳舊的教學(xué)觀念來教學(xué)生及其治理學(xué)校，教師的主要地位依然沒有改變。教育技術(shù)知識(shí)的范圍概念不清楚，對(duì)研究的對(duì)象、性質(zhì)、特點(diǎn)等均不了解，而是盲目的進(jìn)行教學(xué)，或者根本是一知半解的，在教學(xué)過程中給學(xué)生用投影儀放一遍課程的學(xué)科要點(diǎn)或者學(xué)綱就是對(duì)教育技術(shù)的提高了，這是不正確的理解，是為了運(yùn)用這些豐富的教學(xué)設(shè)施進(jìn)行一堂精彩的課程，而不是換種形式死搬教條，這樣跟傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)]什么兩樣。教育技術(shù)能力是教育技術(shù)素質(zhì)的核心要素，可見它的重要性，以上兩要素都是為了這一要素服務(wù)的，現(xiàn)在最為困難的就是教育技術(shù)如何有效地運(yùn)用到現(xiàn)代教學(xué)中去，教育技術(shù)與課程的結(jié)合性不強(qiáng)，無法把它們緊密的聯(lián)系起來，有些教師過度重視了多媒體的運(yùn)用，認(rèn)為只要在課堂上使用到幻燈片、投影儀、錄音機(jī)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代設(shè)施，就是上了一堂教育技術(shù)與課程結(jié)合的的現(xiàn)代教育手段，這是片面的，這些外在的物質(zhì)基礎(chǔ)只是保證課程的基本手段。

教育技術(shù)在教育中有著重要的位置，這是我們顯而易見的了，大部分教師也是贊同的，通過上述我們也可以看出教育技術(shù)素質(zhì)存在著很多問題，如何提高教育技術(shù)的培養(yǎng)與建構(gòu)成為我們所關(guān)注的，筆者在此就對(duì)教育技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與建構(gòu)進(jìn)行了探討。1、對(duì)中小學(xué)教師素質(zhì)的培養(yǎng)與建構(gòu)（1）培養(yǎng)中小學(xué)教師的教育技術(shù)素質(zhì)觀念中小學(xué)教師的教育技術(shù)素質(zhì)普遍不是很高，他們對(duì)教育技術(shù)的觀念、知識(shí)及技能不是很清楚，需要學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行教育技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，以此來提高教師教育技術(shù)素質(zhì)，現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)應(yīng)該成為中小學(xué)教師的基本素質(zhì)，這也是學(xué)校教育技術(shù)提高的可靠保證，作為培養(yǎng)教師的高等師范院校也應(yīng)該把教育技術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)放在重要位置，這樣輸入中小學(xué)教師的教育技術(shù)才會(huì)有整體的提高及認(rèn)識(shí)觀念的認(rèn)同。（2）提高教育技術(shù)的硬件設(shè)施環(huán)境及教學(xué)資源庫的建設(shè)沒有物質(zhì)基礎(chǔ)作為保證是無法很好的利用教育技術(shù)手段開展教育工作的，教育資源的應(yīng)用與開發(fā)也是現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)的基礎(chǔ)工作，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)積極籌措資金，引進(jìn)優(yōu)秀教育資源，同時(shí)加強(qiáng)教學(xué)資源庫的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校之間及教師之間的資源共享，使教育的教研力度得到加強(qiáng)，并且加快教育技術(shù)與教育資源，教育觀念與教學(xué)方式的整合，開發(fā)出適合本校的教學(xué)資源，促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展。（3）建構(gòu)教育技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)及其相互交流的平臺(tái)每個(gè)學(xué)校每個(gè)學(xué)科每段時(shí)期每位老師的教學(xué)資源需求不同，但由于信息的快速變化而不能及時(shí)進(jìn)行溝通，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建就極好的彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)，通過教育技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大量的培訓(xùn)資源得到了共享，并彌補(bǔ)了以往培訓(xùn)時(shí)間短，之后就無法進(jìn)行溝通的問題，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能進(jìn)行長(zhǎng)期的交流，促進(jìn)了教師們教育技術(shù)素質(zhì)的提高。2、職業(yè)學(xué)校教育技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與構(gòu)建（1）職業(yè)學(xué)校要使教育目標(biāo)與教育內(nèi)容相結(jié)合在職業(yè)教學(xué)中，教師的教育觀念要理清，教學(xué)的目標(biāo)與教育內(nèi)容要有效地進(jìn)行結(jié)合，教育內(nèi)容與教育目標(biāo)之間不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，更不能靠教育內(nèi)容的拼盤來實(shí)現(xiàn)，再加上教育活動(dòng)本身的復(fù)雜性，致使教育活動(dòng)的開展無法進(jìn)行，教師作為教育技術(shù)的實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)有著至關(guān)重要的作用，因此提高教師的教學(xué)方法及教育技術(shù)素質(zhì)也是很有必要的，是職業(yè)教學(xué)順利開展的保證。（2）教育主管部門及職業(yè)學(xué)校要做好及時(shí)的監(jiān)督與評(píng)估，教學(xué)目標(biāo)要切實(shí)做到以學(xué)生為本。教育主管部門要定期對(duì)學(xué)校的教育成果進(jìn)行檢測(cè)評(píng)估，讓教育學(xué)習(xí)者們及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)成果，同時(shí)院校本身也可以通過這種方法來反思及提高自己的教育技術(shù)水平，另外學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師僅是引導(dǎo)者，利用多種教育技術(shù)提高學(xué)生的能力，及全面的進(jìn)步是教育者的根本任務(wù)，因此提高教育者的教育技術(shù)能力是本質(zhì)。

高校教育技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與構(gòu)建（1）加大教育技術(shù)素質(zhì)的培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到教育技術(shù)的重要性，同時(shí)要對(duì)教育技術(shù)培訓(xùn)持積極的態(tài)度，要規(guī)劃出一定的時(shí)間資金對(duì)本校的教師進(jìn)行教育技術(shù)素質(zhì)的培訓(xùn)工作。（2）提高計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力計(jì)算機(jī)已是現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)設(shè)施，作為學(xué)校的物質(zhì)資源，一樣也成為一種最為普遍的應(yīng)用設(shè)施，因此，會(huì)應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行教學(xué)應(yīng)該是教師的基本能力，如對(duì)word、excel、ppt等的應(yīng)用，同時(shí)教師還應(yīng)會(huì)對(duì)自己學(xué)科的課件進(jìn)行編寫制作，這也是教師教育技術(shù)提高的重要體現(xiàn)。（3）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及數(shù)字化圖書館現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施在高校來說更是一件非常重的事情，高校中基本上都是成年人，他們對(duì)現(xiàn)代化的運(yùn)用更是得心應(yīng)手，如學(xué)校銀行、學(xué)校數(shù)字化圖書館、網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)等都是現(xiàn)代學(xué)校實(shí)施教育技術(shù)的重要標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一樣是為了資源共享而設(shè)置的，數(shù)字化圖書館更是為了方便學(xué)生及教師的教學(xué)而設(shè)的。教育技術(shù)三要素的綜合培養(yǎng)與構(gòu)建教育技術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，要求教師由單純知識(shí)傳授者向教學(xué)資源開發(fā)利用設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念向現(xiàn)代教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變，這要求教師要有新的教學(xué)觀、教師觀、學(xué)習(xí)觀及教學(xué)評(píng)價(jià)觀，如有傳統(tǒng)班組授課向小組學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)及個(gè)別教學(xué)等互動(dòng)式教學(xué)。教育技術(shù)知識(shí)與教學(xué)設(shè)計(jì)理論、媒體理論、系統(tǒng)理論及傳播理論等的結(jié)合，從而多角度、多方法的解決教學(xué)問題，幻燈、錄像、粉筆、黑板及信息網(wǎng)絡(luò)等的綜合運(yùn)用與教學(xué)過程中，使其最大的提高教育技術(shù)的能力，構(gòu)建起以新教育技術(shù)觀念為前提，科學(xué)的教育技術(shù)為基礎(chǔ)，教育技術(shù)能力為主導(dǎo)的教師隊(duì)伍，通過這些整體提高教師的教育技術(shù)素質(zhì)。教育技術(shù)素質(zhì)是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展及現(xiàn)代教育的共同作用下的結(jié)果，也是新時(shí)代的要求，在教育技術(shù)素質(zhì)提高的前提下，能更好的促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展以及全體及個(gè)性的發(fā)展，教師不僅要有良好的教育技術(shù)還應(yīng)有良好的素質(zhì)修養(yǎng)，這是任何時(shí)代任何時(shí)期對(duì)教師的高標(biāo)準(zhǔn)要求。