導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文散文閱讀指導(dǎo)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容提要]高中散文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高有著重要的作用，在高中階段使學(xué)生掌握終身受益的閱讀技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高閱讀理解和鑒賞能力是每一位語(yǔ)文教師職責(zé)。本文著重從理清思路、把握文眼及朗讀、品味方面論述散文教學(xué)中所應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]閱讀思路文眼品味

[問(wèn)題的提出]高中語(yǔ)文新教材和語(yǔ)文讀本的使用，改變了長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教材的面目陳舊、文學(xué)味不濃的現(xiàn)象，使文學(xué)作品比重在教材中超過(guò)60%，并且新增加一些名家的散文，如錢(qián)鐘書(shū)、史鐵生、史懷澤、馮友蘭、李樂(lè)薇、汪曾祺、宗白華、韓少華等人的散文，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍；互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，為學(xué)生開(kāi)啟了新的求知窗戶(hù)；高考散文閱讀題又以達(dá)18分的賦分值，吸引了眾多學(xué)子的眼光，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

[理論依據(jù)]1、《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生的發(fā)展是課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。2、建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。換句話(huà)說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用⑴要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義⑵主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證⑶盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。[4]通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線(xiàn)索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。[5]教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（注①）

閱讀是一種技能，要養(yǎng)成這種能力，需要經(jīng)歷一個(gè)自覺(jué)鍛煉和訓(xùn)練的過(guò)程。散文閱讀的重點(diǎn)在于文本，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話(huà)，因?yàn)椤伴喿x是處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美的重要途徑。”但是“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本的多重對(duì)話(huà)?！薄敖處熞獮閷W(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)造良好的環(huán)境?！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，在不同類(lèi)型文本的閱讀應(yīng)有所側(cè)重”。（注：②）所以，在散文閱讀教學(xué)中進(jìn)行理論指導(dǎo)是很有必要的。了解這一文學(xué)體裁的基本特征以及主要表現(xiàn)手法，才不會(huì)陷入無(wú)序化、低效閱讀的泥潭之中。在課題實(shí)驗(yàn)中，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，學(xué)會(huì)整體感知文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本主要內(nèi)容，關(guān)注作者所抒發(fā)的情感及穿透的人生哲理。了解渲染、襯托、鋪墊、象征、對(duì)比、以小見(jiàn)大、先抑后揚(yáng)、托物言志、前后呼應(yīng)等表現(xiàn)手法，學(xué)會(huì)鑒賞、評(píng)價(jià)文章的優(yōu)劣得失等。

一、理清文章思路

人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總是有一個(gè)由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由一般到具體的過(guò)程。根據(jù)寫(xiě)作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫(xiě)進(jìn)文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤(pán)的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊艿牟贾?，這一思維的過(guò)程就表現(xiàn)為文章的思路。宋人陳師道認(rèn)為：“讀書(shū)如禹治水，知天下脈絡(luò)?！遍喿x文章，實(shí)際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達(dá)到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目的。

文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線(xiàn)索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫(xiě)景的線(xiàn)索，抓住線(xiàn)索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫(huà)出來(lái)，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀(guān)點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫(huà)出各段的中心句。沒(méi)有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。不同的文章，思路不同，閱讀時(shí)理清思路的方法和途徑自然也不同。加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，對(duì)提高我們把握文章的準(zhǔn)確性、深刻性和條理性是很有益處的。

例如：2000年高考《長(zhǎng)城》，不妨這樣把握文章的思路，由現(xiàn)實(shí)到歷史到現(xiàn)實(shí)，采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，抓住語(yǔ)言標(biāo)志“所以我說(shuō)你是一卷凄婉的歷史，長(zhǎng)城！……所以我說(shuō)你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城！……所以我說(shuō)你又是民族封閉的象征，長(zhǎng)城！對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)在你又敞開(kāi)胸襟……顯得十分開(kāi)放，十分自信。”又如：2004福建省高考19題，請(qǐng)概括指出作者在文中寫(xiě)了哪幾類(lèi)人的命運(yùn)。從第三段中的“你也能借此揣摩出這主人的命運(yùn)”，再?gòu)臉?biāo)志性詞語(yǔ)，“更進(jìn)一層，讓我們來(lái)想象作書(shū)主人的命運(yùn)……”以及第2段“至于……的文士”，由標(biāo)志性詞語(yǔ)“更進(jìn)一層”、“至于”可以看出行文的思路。

二、把握文中關(guān)鍵語(yǔ)句，點(diǎn)出“文眼”

一般說(shuō)來(lái)，一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。

文章中最能顯示作者寫(xiě)作意圖的詞語(yǔ)或句子叫“文眼”?！拔难邸笔歉Q看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。清代學(xué)者劉熙載說(shuō)：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”也就是說(shuō)，文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個(gè)標(biāo)志。點(diǎn)出文眼的主要方法有：

1、文眼往往有極強(qiáng)的概括力。找出文中的總結(jié)句，就容易點(diǎn)出文眼了。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！边@“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在作家意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。這種“清、靜、悲涼”正是故都秋的特色，是作者著力表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲(chóng)的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)的憂(yōu)思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀(guān)事物的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺(jué)得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。郁達(dá)夫用他的情感繪出了一幅細(xì)膩深沉的主觀(guān)意境圖，它構(gòu)成了文章的骨架。讀者可在對(duì)秋色、秋味、秋的意境和秋的姿態(tài)的體味中，感受作品美的力量，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭缬暨_(dá)夫自己所說(shuō)，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地。他筆下的自然景物——秋味、秋色、秋的意境和姿態(tài)就成為“皆著我之色彩”（王國(guó)維語(yǔ)），籠上了一層深遠(yuǎn)的憂(yōu)慮和冷落之情。這就是以情馭景，以情顯景的寫(xiě)景抒情。

2、文眼往往是在全文的中心段中出現(xiàn)，找出文中的中心段，也容易點(diǎn)出文眼。有的在篇首，有的在篇中，有的在篇末。如《胡同文化》按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意，后逐段概括它們的要點(diǎn)并進(jìn)行整合。

第一段的中心句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。

第二段中心句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。

第三段寫(xiě)胡同的寬窄、多少大。

第四段為讀者描繪了胡同的安靜。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿(mǎn)足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”，同樣寫(xiě)出北京人的易滿(mǎn)足。

第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿(mǎn)足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿(mǎn)足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿(mǎn)足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

最后三段(第十三至十五段)寫(xiě)了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。

全文的意思大致如下：以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。

在完成上述學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律，如勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句、從具體材料中分析寫(xiě)作意圖等等。

（3）抓感情的凝聚點(diǎn)。作者的感情總是會(huì)在文中一處凝聚在一點(diǎn)，尤其是散文，這一點(diǎn)是感情的鋪展，找到了這一點(diǎn)，就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》，反映了作者淡淡的喜悅。作者這一心情，從篇首的“這幾天心里頗不寧?kù)o”一句中，已微露出來(lái)了。作者的感情也正凝聚在這一點(diǎn)上，它是全篇的文眼。

（三）朗讀、品味文章的語(yǔ)言

言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)?、雅俗、文野、曲直等等區(qū)別。寫(xiě)出來(lái)的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語(yǔ)堂的閑適從容，錢(qián)鐘書(shū)的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語(yǔ)言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。

閱讀散文想要在樸實(shí)自然的語(yǔ)言中讀出蘊(yùn)含的豐厚的底蘊(yùn)和雅致的趣味，首先就要重視朗讀。朗讀是初步感知散文語(yǔ)言理趣之美的最好方法。它能將學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。如朗讀“虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空”這種整齊的句式就能把感情抒發(fā)得酣暢淋漓，有一種詩(shī)韻美。朗讀“廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，但是色彩不濃，回味不濃。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種工整中有變化，在變化中有整齊，長(zhǎng)短錯(cuò)落，曲折回旋，波瀾起伏的語(yǔ)言，也是一種享受。

當(dāng)然，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，把握其韻律，體悟其意象，注意語(yǔ)音停頓、感情重音、高低強(qiáng)弱、輕重緩急、邏輯重音，感受語(yǔ)氣、節(jié)奏、情感、韻味，反復(fù)誦讀，反復(fù)體味。只有入情入境反復(fù)吟誦，使文章如出己口，如出己心，情趣和韻味才能產(chǎn)生。比如品讀《荷塘月色》一文描繪的那幅綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象時(shí)，我就要求學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)那淡淡月色下荷花的飄忽，那水氣葉色月光交相雜糅的朦朧。朗讀前可先讓學(xué)生體會(huì)該怎樣讀，才能正確把握意境，討論后再明確：語(yǔ)氣要舒緩，語(yǔ)調(diào)要適中，停頓要合理，這與作者想排遣心中煩惱，月夜獨(dú)游荷塘，陶醉于美景中的情境相吻合。讀重疊詞，就要讀得輕緩舒徐，音律要更協(xié)調(diào)。但是語(yǔ)調(diào)中不能帶有壓抑和沉郁，更不能太活潑輕快。感情重音的把握還應(yīng)落在文中那幾個(gè)富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的動(dòng)詞上，讀出動(dòng)作出現(xiàn)的過(guò)程美，體會(huì)其無(wú)可替代之效。運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法的語(yǔ)句，更要細(xì)心品讀安謐、恬靜、柔和、朦朧之美及作者已陶醉其中的那種細(xì)膩的情感。

朗讀只能是品讀語(yǔ)言的最初階段，要想深入品味，就須透過(guò)語(yǔ)言文字，讀出其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。有的同學(xué)會(huì)有“讀其文，會(huì)其意，何必咬文嚼字”的消極想法。因此教師首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀散文仔細(xì)玩味的好習(xí)慣，只有認(rèn)真品味，才能讀出新鮮而真切的情趣來(lái)。有的文章較深，語(yǔ)言含蓄而不直露，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義。如：《燈》中“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底的”一句中的“黑暗的海上”“燈光的指引”“永沉海底”的含義頗豐，閱讀時(shí)就要仔細(xì)品讀。但有的文章深入淺出，一讀就懂，似乎沒(méi)有疑難，往往會(huì)忽視對(duì)語(yǔ)言的深層品讀。而《荷塘月色》中的第一段“我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去”的“帶”就值得玩味，一則與全文寧?kù)o氣氛相一致，同時(shí)也道出自己的淡淡憂(yōu)愁，“恰到好處地表達(dá)了文章呈現(xiàn)的這種主客觀(guān)情境”，蘊(yùn)含“輕柔”“隨意”雙重意味。愛(ài)子即將入睡，妻子正“迷迷糊糊地哼著眠歌”：容不得發(fā)出任何響動(dòng)。（注：③）又如：《我的空中樓閣》“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”這一比喻用得如何？“按一般的審美習(xí)慣，人臉上長(zhǎng)痣并不雅觀(guān)，但世人又稱(chēng)女人臉上恰到好處的痣，如眉間痣、眉梢痣、嘴角邊的痣為‘美人痣’。故作者先用痣來(lái)形容小屋?！保ㄗⅲ孩埽?xiě)出小屋的玲瓏之美。一部作品不是簡(jiǎn)單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)復(fù)雜的組合體，是一個(gè)符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)。因此深入淺出的文章，言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，要知其“深”，知其“豐”，就必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，細(xì)心玩味。只有不脫離文本的教學(xué)才是真正的語(yǔ)文教學(xué)。因此，作為以本色語(yǔ)言感染讀者的散文，更要重視語(yǔ)言的品讀。當(dāng)我看到學(xué)生時(shí)而聲情并茂朗讀課文，時(shí)而抬頭凝視若有所思，時(shí)而微閉雙眼輕輕搖頭時(shí)，就知道他們已愛(ài)上散文那聽(tīng)之有聲，嗅之有味，視之有形，觸之有感，品之有味的語(yǔ)言了。

總而言之，散文的閱讀是一種積極的審美活動(dòng)，高中散文“還要通過(guò)多種途徑提高鑒賞能力?！薄拔谋镜拈喿x當(dāng)然是最主要的途徑?！绷硗庖部伞安捎枚嗝襟w教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)中搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解。選擇作品可以按作品按時(shí)代，也可以按作家、題材、風(fēng)格、文體等分類(lèi)組合，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點(diǎn)。”（注⑤）

參考文獻(xiàn)：

注①：何克抗《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)理論基礎(chǔ)》/Expert/HEKK/jiangouzhuyi-gexinjichu.htm

注②：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第16頁(yè)，中華人民共和國(guó)教育部

制訂人民教育出版社

注③：（上海/郭晉芳《荷塘月色》詞語(yǔ)品味點(diǎn)滴，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考2004.10第52頁(yè)）

注④：《中學(xué)語(yǔ)文教材中的中外文學(xué)作品鑒析》第48頁(yè)張宏梁著東北師范大學(xué)出版社

注⑤（方智范《關(guān)于詩(shī)歌與散文選修課目標(biāo)的問(wèn)答》，《語(yǔ)文建設(shè)》2004第7---8期第10頁(yè)）

《頂尖高考語(yǔ)文》第78—79頁(yè)，85—89頁(yè)，福建人民出版社