導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題與革新路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：語(yǔ)文教學(xué)的程式化已經(jīng)顯露出種種問(wèn)題，不僅影響了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，更影響了學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，最終影響了國(guó)民素質(zhì)的提升。本文對(duì)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出革新的想法，希望引起大家的關(guān)注，共同為語(yǔ)文教學(xué)的提高盡力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);問(wèn)題;革新

語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)在諸多方面顯露出嚴(yán)重滯后問(wèn)題：空洞乏力的、自以為是的德育教化；經(jīng)典化的、文學(xué)化的教學(xué)傾向；脫離社會(huì)的、脫離生活的教學(xué)內(nèi)容；僵化的、低效的教學(xué)模式……從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，多數(shù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況不理想已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)檎Z(yǔ)文既是基礎(chǔ)、是工具，又是發(fā)展進(jìn)步的依靠，語(yǔ)文水平的高低將直接影響學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成效、影響學(xué)生一生的發(fā)展。從民族發(fā)展的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)革新勢(shì)在必行。

一語(yǔ)文教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)革新

我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)顯然還停留在“教師中心主義”階段，“教師中心主義”來(lái)源于工業(yè)革命，工廠(chǎng)是以機(jī)器大批量生產(chǎn)產(chǎn)品，學(xué)校則以教師為機(jī)器批量“生產(chǎn)”學(xué)生。老師對(duì)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的和學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生都用同樣的方式、同樣的內(nèi)容和同樣的速度來(lái)教，學(xué)生不被看成活生生的、興趣特點(diǎn)各不相同的人，只是將要被加工成同樣的零件的不同原材料而已。學(xué)生能在這種只是書(shū)本知識(shí)的教育和片面的智力訓(xùn)練的氛圍里學(xué)習(xí)好，那簡(jiǎn)直是奇跡[1-2]。我們來(lái)重溫一下我國(guó)著名教育家陶行知的話(huà)：“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)革新語(yǔ)文教學(xué)理念，積極向發(fā)達(dá)教育學(xué)習(xí)。教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)以學(xué)生為中心，教師應(yīng)站在學(xué)生的角度去思考，用最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行最有效的教學(xué)。

二語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)革新

語(yǔ)文本來(lái)就應(yīng)該是生活的寫(xiě)照，應(yīng)該是最生動(dòng)鮮活的，但我們的教材卻一頭扎進(jìn)古今中外的文學(xué)作品中，這樣定位除了教材編寫(xiě)容易實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化、教師容易教學(xué)外，對(duì)學(xué)生并沒(méi)有太多的好處。從語(yǔ)文的教材選擇和教學(xué)過(guò)程來(lái)看，我們的目的似乎是為了培養(yǎng)“語(yǔ)言學(xué)家”和“文學(xué)家”之類(lèi)的人。姑且不說(shuō)這個(gè)方向背離了絕大多數(shù)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展需求，也不說(shuō)背離了開(kāi)設(shè)語(yǔ)文的初衷，就算是培養(yǎng)所謂的“家”，我們從現(xiàn)實(shí)看看：不要說(shuō)學(xué)生的整體水平不高，即使是教師的整體水平也不理想（有幾個(gè)教師能寫(xiě)出高水平的、有價(jià)值的作品？），就算是語(yǔ)文教師，又有幾個(gè)夠得上“家”的水平？語(yǔ)文高純度的語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)內(nèi)容，經(jīng)典化的課文，都將學(xué)生們與現(xiàn)代生活隔絕開(kāi)來(lái)，學(xué)生們無(wú)法與時(shí)代同步，難以融入現(xiàn)實(shí)生活，于是出現(xiàn)三種現(xiàn)象：一種是同化現(xiàn)象，這類(lèi)同學(xué)考著高分，做著學(xué)而優(yōu)則仕的黃粱夢(mèng)，在學(xué)途上一帆風(fēng)順；另一種是逆化現(xiàn)象，這類(lèi)同學(xué)拒絕學(xué)習(xí)，整天不知干什么；更多的是一種是冷化現(xiàn)象，這類(lèi)同學(xué)人數(shù)眾多，他們抱著應(yīng)付的態(tài)度，能學(xué)多少學(xué)多少。語(yǔ)文教材的指向是面向過(guò)去，面向過(guò)去不錯(cuò)，但僅僅面向過(guò)去就錯(cuò)了。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)去的知識(shí)，目的還是要面向未來(lái)，我們要在面向未來(lái)上為學(xué)生做些什么。美國(guó)教育家華特•B•科勒斯說(shuō)：“語(yǔ)文的外延幾乎與生活的外延相等?！蔽覀兿ＭZ(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)言文學(xué)的小圈圈里跳出來(lái)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的不再定位在培養(yǎng)所謂的“語(yǔ)言學(xué)家”和“文學(xué)家”之類(lèi)，因?yàn)楦嗟膶W(xué)生未來(lái)是要把語(yǔ)文當(dāng)成一個(gè)實(shí)用的工具而是服務(wù)于未來(lái)的生活和職業(yè)。

三語(yǔ)文教學(xué)的德育教化應(yīng)當(dāng)革新

在課堂上，我們看到的是教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生絕對(duì)不允許挑戰(zhàn)、不許蔑視的，只允許乖乖的聽(tīng)講，不許講話(huà)、不許亂動(dòng)、不許睡覺(jué)、不許看無(wú)關(guān)的書(shū)……這實(shí)際上就是一種心理暴力。長(zhǎng)期在這種被強(qiáng)制的氛圍里學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生一直處于一種痛苦、壓抑、煩躁、憂(yōu)慮的狀態(tài)。學(xué)生在這種“實(shí)際教育”情形下不僅不能養(yǎng)成美好的品德，甚至可能養(yǎng)成相反的東西[3]。語(yǔ)文教學(xué)的德育教化功能，一是應(yīng)當(dāng)分層次進(jìn)行，倡導(dǎo)高層次美德，但更應(yīng)肯定平民化的美德；二是要辨證化，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)分辨和選擇，比如欺騙，如果用于干壞事就是品行壞；如果為保命或救人而欺騙壞人就是智慧，而非品德低下?？傊褪且寣W(xué)生學(xué)會(huì)生活的智慧，做一個(gè)道德良好的正常人，而非活在道德的頂端。

四語(yǔ)文教學(xué)的智育應(yīng)當(dāng)革新

語(yǔ)文教學(xué)的根本應(yīng)是智力的提升、科學(xué)學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成和運(yùn)用于生活的能力的形成。而我們完全忽視了這些，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，并用大量的、機(jī)械的、單一的、重復(fù)的書(shū)面練習(xí)替代了應(yīng)有的豐富多彩的訓(xùn)練。學(xué)生除了機(jī)械記憶力得到了充分的訓(xùn)練、形而上學(xué)的思維方式的定型外，智力嚴(yán)重的畸形發(fā)展。我們可以從學(xué)生的智力的五個(gè)方面來(lái)看一看：1.觀(guān)察力。學(xué)生極少有觀(guān)察、接觸自然和社會(huì)的機(jī)會(huì)。在這種前提下，他們對(duì)這個(gè)世界的好奇心漸漸萎縮了，變得麻木和自我中心、自以為是、封閉保守。斯賓塞說(shuō)：“忽略了感官的教育，以后的教育都少不了會(huì)使人困倦、模糊、覺(jué)得不夠用，而無(wú)可挽救?！?.記憶力。培根說(shuō)：“一切知識(shí)的獲得都是記憶，記憶是一切智力活動(dòng)的基礎(chǔ)?！蔽覀儗W(xué)生的記憶力訓(xùn)練則是建立在死記硬背基礎(chǔ)上的機(jī)械記憶，而記憶的目的則僅僅是為了考試，這雙重的偏失毀掉了學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)興趣、毀掉了學(xué)生養(yǎng)成正確記憶方法的機(jī)會(huì)、更毀掉了學(xué)生的探求未知的欲望。3.形象思維能力。學(xué)生因遠(yuǎn)離豐富多彩的生活，形象思維能力的發(fā)展成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，與此同時(shí)，我們的語(yǔ)文教師并未對(duì)學(xué)生的形象思維能力進(jìn)行專(zhuān)門(mén)強(qiáng)化訓(xùn)練來(lái)補(bǔ)救[4]。4.抽象思維能力。學(xué)生的抽象思維能力僅得到就事論事的形而上學(xué)的邏輯思維訓(xùn)練，語(yǔ)文課程式化的教學(xué)過(guò)程、對(duì)偉人和巨著的崇拜式分析思考、考試功利主義……結(jié)果我們看到的到處都是愛(ài)鉆牛角尖、單純偏激的人群。5.創(chuàng)造力。美國(guó)教育管理博士黃全愈說(shuō)：“創(chuàng)造性是無(wú)法教出來(lái)的……許多中國(guó)孩子具有很高的COPY（拷貝）的‘能力’，但欠缺基本創(chuàng)造力?！眹?guó)人缺乏創(chuàng)造力是不爭(zhēng)的事實(shí)，究其根本原因，不外乎文化和教育，當(dāng)然，我們語(yǔ)文教學(xué)也難辭其咎。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在對(duì)中外優(yōu)秀文化的繼承學(xué)習(xí)過(guò)程中，重視對(duì)學(xué)生智力的全面訓(xùn)練和開(kāi)發(fā)。讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又提高智能，使語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生培養(yǎng)出終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的能力。具體做法就是跳出小語(yǔ)文，讓學(xué)生具備更廣闊的視野，多關(guān)注社會(huì)和自然；教會(huì)學(xué)生形象記憶方法，讓他們記得更快更牢；教會(huì)學(xué)生用多種思維方法去分析問(wèn)題，讓他們的思考更理性更深刻；教會(huì)學(xué)生如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維，讓他們?yōu)樽约旱钠嫠济钕胱院?。把學(xué)習(xí)的能力提高了，出色的學(xué)習(xí)自然會(huì)讓學(xué)生更有興趣、更自信了。

五語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)革新

愛(ài)因斯坦講：“學(xué)習(xí)必須講究方法，千萬(wàn)不要失去學(xué)習(xí)的智慧，好方法可以讓你事半功倍。”在學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們毫無(wú)疑問(wèn)的應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)方法作為教學(xué)核心，知識(shí)只應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練材料，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)的知識(shí)極其有限，而且知識(shí)更新速度很快；因?yàn)閷W(xué)生將來(lái)就靠我們教給他們的方法去學(xué)習(xí)新知、去發(fā)展、去生活，我們應(yīng)當(dāng)著眼學(xué)生的一生。但是，長(zhǎng)久以來(lái)我們卻顛倒了這個(gè)關(guān)系，只注重知識(shí)的傳授，卻忽略了方法的培養(yǎng)。我們可以舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：作文訓(xùn)練。傳統(tǒng)的方法是給學(xué)生出題，給他們傳授各種各樣的寫(xiě)作技巧，然后讓他們?nèi)?xiě)。但我們都有共同的感受，那就是絕大多數(shù)滿(mǎn)是假話(huà)空話(huà)、記流水賬、無(wú)病呻吟、故作深沉的作文讓我們無(wú)可奈何[5]。出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有兩個(gè)：一是巧媳婦難為無(wú)米之炊，學(xué)生被封閉在校園中，遠(yuǎn)離色彩繽紛的塵世，沒(méi)有親身感受怎么會(huì)有思考？怎么會(huì)有真情實(shí)感？怎能寫(xiě)出好文章？二是寫(xiě)作文的程序不對(duì)，本來(lái)應(yīng)該是確定主題、尋找素材、篩選素材、提煉組合、開(kāi)頭結(jié)尾的順序，學(xué)生卻信馬由韁的、應(yīng)付差事的寫(xiě)，如此怎能寫(xiě)好文章？我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)方法教給他們，放手讓他們?nèi)ゾ毩?xí)，這樣才會(huì)讓學(xué)生盡快的成長(zhǎng)。具體做法就是，閱讀方面要教會(huì)學(xué)生多種不同閱讀方法，使之能根據(jù)閱讀目的靈活運(yùn)用相應(yīng)的閱讀方法。寫(xiě)作方面要教會(huì)學(xué)生使用思維導(dǎo)圖構(gòu)思，能運(yùn)用冷熱處理方法窮盡自己的思維，使之能運(yùn)用科學(xué)高效的系統(tǒng)思維方法輕松作文。

六結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題是整個(gè)教育系統(tǒng)問(wèn)題的一個(gè)縮影，要想打破人們的固有習(xí)慣是非常艱難的，但我們不能因?yàn)槠D難而不作為，如果我們心里還保留著培養(yǎng)好祖國(guó)未來(lái)的夢(mèng)想，真正為了國(guó)家的興旺，就會(huì)心存緊迫感，就會(huì)立刻行動(dòng)，去革新語(yǔ)文教學(xué)，從而推進(jìn)我國(guó)整個(gè)教育的不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇占先.中職語(yǔ)文課堂教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策[D].河北師范大學(xué),2008.

[2]王凱.高職院校語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題、歸因及對(duì)策[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2010.

[3]梁艷.高中語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與措施[J].中華少年,2017,(35):103-104.

[4]郭曉萍.教學(xué)的技巧及創(chuàng)新教育分析[J].教育現(xiàn)代化,2017,4(44):110-111.

[5]楊義堂.如何在語(yǔ)文教學(xué)中高效運(yùn)用信息化手段[J].教育現(xiàn)代化,2017,4(41):212-213.

作者:饒馨 單位:十堰市高級(jí)技工學(xué)校