導(dǎo)語：藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中所具備能力一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：藝術(shù)家作品走向是依靠藝術(shù)家一定的經(jīng)驗和才華，藝術(shù)家們在不斷的進行自我發(fā)現(xiàn)和不斷克服自身的困難，提升自己的創(chuàng)作能力，不放棄對藝術(shù)的一種追求。本文從藝術(shù)家創(chuàng)作能力、創(chuàng)新角度和生活價值觀等方面來進行表達藝術(shù)創(chuàng)作中所具備的能力，意在證明藝術(shù)家的成功都是有著自己獨有的創(chuàng)作能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家；藝術(shù)創(chuàng)作；能力

一、藝術(shù)家擁有藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)

藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品的主體，藝術(shù)家擁有較高的能力，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作會隨著不同的價值取向隨之變化，正確的價值取向使藝術(shù)創(chuàng)作主體感情不斷升華。藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)在于藝術(shù)家對藝術(shù)的追求，藝術(shù)家所掌握的創(chuàng)作本領(lǐng)來自于自己的天賦和本領(lǐng)，表達出自己擁有豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和情感表達。藝術(shù)家擁有自己所擅長的專業(yè)本領(lǐng)，這就成為藝術(shù)家最初的藝術(shù)根底，而藝術(shù)家要用自己的專業(yè)本領(lǐng)去進行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作。藝術(shù)家是藝術(shù)愛好者，他們的創(chuàng)作能力比同時代人更有前瞻性，這種能力可能是與生俱來的，也可能是后天慢慢培養(yǎng)起來的。創(chuàng)作主體的目的就是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作，每一位藝術(shù)家都有自己的創(chuàng)作本領(lǐng)所在，藝術(shù)家將自己的人生經(jīng)歷與生活體驗的細(xì)節(jié)同藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)產(chǎn)生出社會價值。

二、藝術(shù)家擁有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新個性

藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)新，藝術(shù)不是古董，生活在進步，觀念在提高，而藝術(shù)也需要創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)家的一種對生活的寄托，身上有一種敢為超越前人的意志，也有勇于突破自我的精神。藝術(shù)家把自己的生命和藝術(shù)作品不斷融合，創(chuàng)新使藝術(shù)家表達出更多的情感流露，也能夠帶給藝術(shù)家更多的啟發(fā)和思考，也是對自我的鼓勵，創(chuàng)新的產(chǎn)生已經(jīng)成為藝術(shù)家創(chuàng)作的價值觀。陳凱歌早期創(chuàng)作都體現(xiàn)出他對人文情懷的關(guān)注，他在關(guān)注著小平民百姓的生活和文化節(jié)奏，有著對現(xiàn)實生活的思考與向往。而如今，陳凱歌對商業(yè)化產(chǎn)生濃厚的興趣，《妖貓傳》是一部商業(yè)大片是毋庸置疑的，不僅僅采用了偵探類影片的敘事框，還有中國文學(xué)修辭手法在其中，采用西方浪漫手法來表現(xiàn)東方美學(xué)，這樣的結(jié)合在之前中國電影中是空前未有，陳凱歌為中國電影事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻。為了迎合大眾和達到自己的影片效果，陳凱歌在商業(yè)轉(zhuǎn)型的路上一直摸索和創(chuàng)新，陳凱歌的創(chuàng)新為中國電影事業(yè)做出了關(guān)鍵一步，而在此同時他也逐步成為了“中國式大片”的領(lǐng)導(dǎo)者。藝術(shù)家們會隨著時代和科技的進步，不斷創(chuàng)新自己的理念和一些創(chuàng)作能力，多方面因素使得他們改變著自己的風(fēng)格，是為了能夠滿足大眾的需求，創(chuàng)作出大眾所雅俗共賞的作品來。藝術(shù)家們本身的創(chuàng)新就是在一定的時間對自我能力的一種考驗和評價，而這種評價的方式只是我們平常人所悟性不到的，藝術(shù)家需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新過程中是必然會遇到坎坷和險阻，但未來道路則是一條通天大道。

三、藝術(shù)家擁有豐富的生活積累

藝術(shù)作品的產(chǎn)生需要藝術(shù)家對生活的摹仿。藝術(shù)家所有的創(chuàng)作都是依據(jù)自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，社會生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了題材，這就需要藝術(shù)家去把握現(xiàn)實生活中的一些美。生活積累是初步的進程，藝術(shù)家只有在生活積累的基礎(chǔ)上不斷加入對藝術(shù)的歸集和升華，還有藝術(shù)家自身能力的提高，把自己的情感滲透到藝術(shù)作品中去，構(gòu)建出對藝術(shù)內(nèi)心本體，讓作品對生活產(chǎn)生有意義的引導(dǎo)，這樣才能使得藝術(shù)創(chuàng)作到達頂峰。李安有些電影會流露著焦慮，這種焦慮來自于他的童年時期，少年時代的這種壓力來自于他的父親。父親和現(xiàn)實生活給他提供了影視中的素材，因此在李安“父親三部曲”中都能看出有他父親的影子。父親的影子在他的電影中越來越清晰，也就成為影片重要的線索所在。所以，藝術(shù)家只有經(jīng)歷了現(xiàn)實生活，也就擁有了創(chuàng)作的題材，在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造。假若一個藝術(shù)家沒有豐富的生活閱歷，就像是無源之水，絲毫沒有生命力和感染力。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活積累，但也不能停留在生活積累的邊緣上，要做到跨越生活和跨越歷史傳統(tǒng)。

四、藝術(shù)家擁有積極的人生觀

藝術(shù)是真善美的，藝術(shù)的美就在于藝術(shù)家對現(xiàn)實美好生活的表達和認(rèn)知，面對生活的態(tài)度就是用積極的人生觀去面對。積極的人生觀決定了藝術(shù)家的人生高度和深度，積極的人生觀能夠使得藝術(shù)家為了社會的發(fā)展貢獻出自己的力量，能夠讓自己價值顯現(xiàn)出來。雖然社會中總有一些不盡人意的事情發(fā)生，但是不能被面前的困難所折服，藝術(shù)家需要擺正對生活的態(tài)度。如喜劇大師卓別林，年輕時因相貌不出眾，經(jīng)常被人會拿這個事情來取笑他，而這個“缺點”并沒有成為他的陰影，而他擺正了自己的態(tài)度和人生觀，在喜劇電影中這個缺點正好成了他獨有的優(yōu)點，讓他能夠在那個無聲電影的時代能取得一席之地，并造就了一段神話。藝術(shù)家總能在現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)美，藝術(shù)家用自己的積極態(tài)度去激起對生活的美好向往，使自己更富有激情，藝術(shù)家擁抱積極的人生觀，在逆境中會擺正心態(tài)抓住機遇，藝術(shù)家想要在屬于自己的領(lǐng)域上有所成就，那就要抓住機遇，用一顆積極的心態(tài)去等待，積極的人生觀會讓藝術(shù)家朝著更好的方向去發(fā)展。藝術(shù)家需要積極的人生觀作為實現(xiàn)自我價值的根基，有積極的人生觀才能在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

藝術(shù)作品的形成是藝術(shù)家對生活的再現(xiàn)和反映，藝術(shù)家創(chuàng)作了藝術(shù)作品，每部藝術(shù)作品都賦予了在特定的生活大背景下中的特殊意義，因此，藝術(shù)家必須清楚自己身上所承載著責(zé)任。藝術(shù)家不能拋棄屬于自己的創(chuàng)作之地，藝術(shù)家通過對生活的種種方面的觀察、體驗、總結(jié)而創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品，要對社會發(fā)展起到積極的作用。影響藝術(shù)家創(chuàng)作的因素很多，每一個因素的背后都是成功的基石所在，藝術(shù)家有著扎實的人文素質(zhì)作為基礎(chǔ)，有著豐富的知識，采用積極的人生觀去對待生活和藝術(shù)創(chuàng)作，了解社會發(fā)展的規(guī)律和動態(tài)，為藝術(shù)本能的創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)，藝術(shù)家要發(fā)揮出自己本領(lǐng)優(yōu)勢，不斷進行對自我學(xué)習(xí)能力的提高，為最終能成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)工作者乃至一代宗師做足準(zhǔn)備。

參考文獻

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作者:吳帥蕓 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院