導(dǎo)語(yǔ)：話語(yǔ)生態(tài)傳播下城鄉(xiāng)防疫宣傳語(yǔ)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】標(biāo)語(yǔ)和喇叭在城鄉(xiāng)防疫宣傳中發(fā)揮了舉足輕重的作用，通過(guò)對(duì)收集的話語(yǔ)樣本進(jìn)行分析，基本類型分為動(dòng)員類、警示類和贊頌類，宣傳載體和形式多樣化。采取的話語(yǔ)策略大體分為硬核警告式和柔性勸導(dǎo)式。標(biāo)語(yǔ)和喇叭在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中發(fā)揮了重要的線下宣傳作用；“硬核”和“柔性”適應(yīng)不同語(yǔ)境，體現(xiàn)了語(yǔ)言的戰(zhàn)斗力和治愈力；新媒體和傳統(tǒng)手段融合傳播，線上與線下聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)，形成了全民狂歡的語(yǔ)言文化景觀。在話語(yǔ)生態(tài)傳播視角下，需要對(duì)標(biāo)語(yǔ)和喇叭的生態(tài)發(fā)展進(jìn)行反思：要讓生態(tài)話語(yǔ)宣傳入腦入心，切實(shí)提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)民語(yǔ)言文明意識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家話語(yǔ)生態(tài)建構(gòu)，提高國(guó)家治理現(xiàn)代化水平。

【關(guān)鍵詞】話語(yǔ)生態(tài)傳播；防疫；宣傳語(yǔ)；標(biāo)語(yǔ)；喇叭

作為國(guó)家治理的重要力量，語(yǔ)言不僅能互動(dòng)交流，傳遞信息，也能動(dòng)員警示，鼓舞斗志，在抗擊2020年肺炎疫情中，話語(yǔ)傳播起著非常重要的作用。從政府到民間，從城市到農(nóng)村，從現(xiàn)實(shí)到網(wǎng)絡(luò)，各種防疫抗疫宣傳成為了這場(chǎng)戰(zhàn)役中不可缺少的一環(huán)。而標(biāo)語(yǔ)和喇叭作為話語(yǔ)的呈現(xiàn)形式，在城鄉(xiāng)防疫抗疫宣傳中顯現(xiàn)出不可替代的重要功能。同時(shí)，在新媒體的助力下，這些張貼于城鄉(xiāng)大街小巷的標(biāo)語(yǔ)和縈繞于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村頭的喇叭廣播，也成為了一道特別的語(yǔ)言文化景觀。為了研究此次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件中城鄉(xiāng)防疫政策宣傳在語(yǔ)言文化中的體現(xiàn)，我們選取了城鄉(xiāng)文化宣傳語(yǔ)境中具有歷史傳統(tǒng)特征的宣傳形式標(biāo)語(yǔ)和喇叭作為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行了案例收集。案例主要涉及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的防疫抗疫宣傳語(yǔ)，包括張貼在公共場(chǎng)合的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和通過(guò)口語(yǔ)傳播的喇叭廣播，語(yǔ)料主要來(lái)源于微信、抖音、頭條、百度等網(wǎng)絡(luò)上對(duì)實(shí)地發(fā)生的標(biāo)語(yǔ)及喇叭進(jìn)行編輯的圖片和短視頻，也包括一部分實(shí)地調(diào)查案例。共收集到標(biāo)語(yǔ)145條、喇叭廣播視頻300余條，研究小組將其全部轉(zhuǎn)錄整理成文字，組成研究的話語(yǔ)樣本，從話語(yǔ)修辭、話語(yǔ)傳播及話語(yǔ)生態(tài)學(xué)視角對(duì)其進(jìn)行分析。

一、話語(yǔ)傳播類型

標(biāo)語(yǔ)作為傳統(tǒng)的國(guó)家宣傳動(dòng)員的手段，在價(jià)值導(dǎo)向、激勵(lì)動(dòng)員、警示教育等方面發(fā)揮著重要作用，而標(biāo)語(yǔ)口號(hào)在城鄉(xiāng)公共治理中也發(fā)揮著重要功能。同樣，鄉(xiāng)村大喇叭也是政府服務(wù)農(nóng)村、宣傳國(guó)家政策的重要工具，是人們獲取知識(shí)、掌握信息的重要渠道。近年來(lái)，隨著電腦、智能手機(jī)的興起和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及國(guó)家治理模式現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，標(biāo)語(yǔ)的使用在逐漸減少，鄉(xiāng)村“大喇叭”也逐漸閑置，使用頻率越來(lái)越低。但我們發(fā)現(xiàn)，在此次疫情突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，標(biāo)語(yǔ)和喇叭在城鄉(xiāng)防疫宣傳中發(fā)揮了舉足輕重的作用，成為政府應(yīng)急管理的重要組成部分。通過(guò)對(duì)收集到的話語(yǔ)樣本的分析，我們總結(jié)了這些標(biāo)語(yǔ)廣播的基本類型。（一）從內(nèi)容上來(lái)看，大體上可以分為動(dòng)員類、警示類和贊頌類1.動(dòng)員類動(dòng)員類的標(biāo)語(yǔ)和喇叭廣播主要是正面號(hào)召動(dòng)員人們?nèi)绾畏酪呖挂?，起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、宣傳鼓動(dòng)的作用。例如：（1）戴口罩勤洗手常通風(fēng)拒野味（標(biāo)語(yǔ)）（2）各家各戶注意了，武漢回來(lái)莫亂跑，傳染肺炎不得了，村已堵來(lái)路已封，為了安全躲家中，少出門(mén)來(lái)少串寨，出門(mén)就把口罩戴，待在家中不出行，新型病毒總會(huì)停，家中保持通風(fēng)好，講究衛(wèi)生不可少，不聚餐來(lái)不辦酒，病毒就能繞身走。（貴州黔東南州方言高音喇叭）2.警示類警示性標(biāo)語(yǔ)和廣播主要是根據(jù)防疫政策中的禁止性行為警示人們不要做違法違規(guī)危險(xiǎn)行為，或者通過(guò)警告，告訴人們?nèi)绻蛔袷貢?huì)出現(xiàn)的后果。例如：（3）串門(mén)就是互相殘殺，聚會(huì)就是自尋短見(jiàn)（標(biāo)語(yǔ)）（4）村民們，注意了，不準(zhǔn)磕頭，別成群結(jié)隊(duì)的繞街嘞，上面醫(yī)院查到了就把你隔離起來(lái)了。因?yàn)檫@個(gè)疾病傳染起來(lái)太厲害，你去誰(shuí)家里，別人看著你去磕頭了人家可能心里不愿意；明天早上起來(lái)之后，不要在街上亂跑串門(mén)磕頭。凡是串戶磕頭的人，如果發(fā)現(xiàn)你了，縣城直接把你隔離起來(lái)，送到邯鄲隔離起來(lái)！……（河北邯鄲方言村委高音喇叭）3.贊頌類贊頌類的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)主要是贊頌各類抗疫英雄，起鼓勵(lì)感染作用。例如：（5）共同戰(zhàn)役，向奮戰(zhàn)在前線的英雄們致敬！（標(biāo)語(yǔ)）（6）現(xiàn)在每個(gè)村每個(gè)小區(qū)門(mén)口，都有檢測(cè)體溫的防疫人員，還有一部分入戶排查的工作人員，如果咱碰到了咱一定要配合人家的工作，……你知道有多少人為了現(xiàn)在這個(gè)事連年都沒(méi)過(guò)，有多少人放棄了年假，有多少人舍棄了自己的家人堅(jiān)守在一線，這些你都知道嗎？他們沒(méi)有孩子呀？他們沒(méi)有父母嗎？但是沒(méi)有辦法，國(guó)家需要他們，他們必須上，在這個(gè)非常時(shí)期，他們就是戰(zhàn)士，他們都是在保家衛(wèi)國(guó)，……講了多少遍，國(guó)家遇到事了，別給添麻煩……（河北邢臺(tái)方言村委高音喇叭）（二）從形式上來(lái)看，標(biāo)語(yǔ)和喇叭的宣傳載體和形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)標(biāo)語(yǔ)的載體以紅布橫幅為主，還有警示牌、電子投屏、墻體等，載體雖不同，但都以防疫抗疫為內(nèi)容，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，易于傳播。喇叭廣播類的宣傳形式非常豐富，有的是現(xiàn)場(chǎng)口播的，有的是錄播的；有高音喇叭、手持喇叭、車載喇叭、無(wú)人機(jī)喇叭；高音大喇叭更是用各地方言演繹出了地方特色，帶火了一撥口播“村書(shū)記”。他們的宣傳比較接地氣，可以有針對(duì)性地結(jié)合本村鎮(zhèn)的防疫實(shí)際情況進(jìn)行宣傳警示。此外，還有歌曲、Rap、快板、京劇、豫劇、秦腔等花式錄播宣傳，輪番播放，省時(shí)省力。這些帶有一定藝術(shù)性的宣傳形式生動(dòng)活潑，富有感染力，增強(qiáng)了宣傳效果。

二、話語(yǔ)建構(gòu)策略

“人類的話語(yǔ)活動(dòng)是在一定時(shí)間和空間范圍內(nèi)，話語(yǔ)主體之間、話語(yǔ)主體與社會(huì)環(huán)境之間相互作用，通過(guò)話語(yǔ)交際、信息交流，形成特定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)主體多樣性，這種社會(huì)功能系統(tǒng)叫做話語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)?！雹僭诓煌脑捳Z(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)中，為了實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)意圖，提高話語(yǔ)效果，話語(yǔ)主體采取的話語(yǔ)策略不盡相同。話語(yǔ)傳播既要考慮表達(dá)方式，還要考慮接受語(yǔ)境，為了讓人們意識(shí)到防疫抗疫的重要性和緊迫性，在城鄉(xiāng)文明程度差異化語(yǔ)境中，話語(yǔ)發(fā)出者在標(biāo)語(yǔ)和喇叭話語(yǔ)傳播中采取了不同的話語(yǔ)建構(gòu)策略。從收集到的語(yǔ)料分析，話語(yǔ)策略大體分為兩種：一種是硬核警告式，一種是柔性勸導(dǎo)式。（一）硬核警告式1.硬核標(biāo)語(yǔ)從話語(yǔ)邏輯上，硬核標(biāo)語(yǔ)的組合方式分為三類：1）若A則B——陳述句式假設(shè)人們有A行為，就會(huì)出現(xiàn)B結(jié)果。B結(jié)果帶有一定夸張意味，且都后果嚴(yán)重，死亡，拘捕……由此可以推斷出A行為是不應(yīng)該的。句式是假設(shè)關(guān)系的陳述句。例如：（1）今天走親或訪友明天家中剩條狗（2）今天沾一口野味明天地府相會(huì)（3）今天到處亂跑明年墳上長(zhǎng)草（4）疫情期間還辦酒病毒不走你先走（5）隱瞞癥狀不上報(bào)黃泉路上提前到（6）不戴口罩亂聚集家人含淚過(guò)頭七（7）返鄉(xiāng)人員不隔離親人不死扒層皮（8）疫情期間不配合派出所里就等你（9）多喝一碗蝙蝠湯火葬場(chǎng)里睡得香（10）拒不配合檢查拘！2）A，若不A，則B——祈使句式+陳述句式先告訴人們應(yīng)該遵守A行為，如果不遵守A行為，則會(huì)出現(xiàn)B結(jié)果，同樣B結(jié)果帶有一定夸張意味，且后果嚴(yán)重。例如：（11）出門(mén)戴口罩不戴死翹翹（12）時(shí)刻防病毒不防就升天（13）湖北的朋友你別來(lái)來(lái)了也不歡迎你3）若A，是B——判斷句式如果這個(gè)人實(shí)施了A行為，那么就判斷他具有B性質(zhì)，且B性質(zhì)具貶義色彩。（14）發(fā)燒不說(shuō)的人，都是潛伏在人民群眾中的階級(jí)敵人（15）一起打麻將的，是亡命之徒（16）湖北回來(lái)不報(bào)告的人，都是定時(shí)炸彈2.硬核喇叭廣播硬核喇叭廣播的語(yǔ)料多為鄉(xiāng)村村支書(shū)的即興高音喇叭口播，例如：（17）凡是這個(gè)拜節(jié)的，你通知到，不要叫他回來(lái)，不要聚團(tuán)，……你如果把病毒帶回來(lái)，你就是罪人（河北方言高音喇叭）（18）喂，各位老鄉(xiāng)注意一下，讓恁在家里待著，恁就待不住，再三的強(qiáng)調(diào)，恁扯淡得很哪，恁長(zhǎng)得可是好看了，恁長(zhǎng)得可是苗條了，恁是個(gè)人不是，叫大家去瞧恁那個(gè)鱉樣了！恁吁氣啥了吁氣，恁可高貴了不是，你死皮不要臉！/你自己對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，我就讓你去24小時(shí)值班，在恁家待著能把你憋死，你就待不住！如果是明天，我去街里頭轉(zhuǎn)，你再三五成群，再給我聚堆，我對(duì)你不客氣！（河南方言高音喇叭）例（17）使用了命令式的祈使句式和若A是B式判斷句式。例（18）村支書(shū)使用河南方言進(jìn)行即興口播，其中包含了大量粗俗詈語(yǔ)：扯淡、不是人、死皮不要臉、鱉樣等，使用反語(yǔ)式諷刺，運(yùn)用“若A則B式”祈使句進(jìn)行警告。可見(jiàn)，從表達(dá)形式上，硬核標(biāo)語(yǔ)句式對(duì)稱，容易理解，簡(jiǎn)短好記，硬核廣播口語(yǔ)化較強(qiáng)，方言運(yùn)用較為普遍，句式靈活，篇幅較長(zhǎng)；兩者多采用命令式祈使句式，簡(jiǎn)單粗暴，直白樸實(shí)，但話語(yǔ)邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，話語(yǔ)表達(dá)不文明，話語(yǔ)交流欠缺禮貌性。這種話語(yǔ)方式適應(yīng)農(nóng)村文化語(yǔ)境，土味硬核，話糙理不糙，切中要害，直戳人心，的確能夠快速起到警告威懾的作用。（二）柔性勸導(dǎo)式1.柔性勸導(dǎo)式標(biāo)語(yǔ)這類標(biāo)語(yǔ)口號(hào)比較注重話語(yǔ)修辭的運(yùn)用，表達(dá)比較委婉，語(yǔ)氣柔和，常使用修辭手法實(shí)現(xiàn)生動(dòng)形象、活潑幽默的效果。從這類防疫標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)料中，我們分析到了幾乎所有常用的修辭手法，從中也可以窺見(jiàn)民眾的語(yǔ)言創(chuàng)造力。例如：（1）同甘共苦同舟共濟(jì)構(gòu)筑防控疫情鋼鐵長(zhǎng)城（比喻）（2）不戴口罩病毒狂笑（擬人）（3）寧把腦袋睡扁絕不外出冒險(xiǎn)（夸張）（4）不戴口罩你試試，試試就逝世（頂真）（5）省小錢不戴口罩，花大錢臥床治病（對(duì)比兼對(duì)偶）（6）戴口罩戴口罩戴口罩（反復(fù)）（7）重科學(xué)聽(tīng)官宣不信謠不傳謠（排比）（8）現(xiàn)在請(qǐng)吃飯的都是鴻門(mén)宴（借代）（9）健康防護(hù)千萬(wàn)條，佩戴口罩第一條（仿句）（10）肺炎特效藥，請(qǐng)堅(jiān)持服用“不準(zhǔn)出去丸”（仿詞）（11）人生在獨(dú)處中升華，寂寞是一種美麗（引用）（12）一定要出門(mén)嗎？想好哦！一天只有一次機(jī)會(huì)！（設(shè)問(wèn)）（13）出門(mén)不帶口罩，等于在病毒里裸奔（使用流行語(yǔ)）（15）“沙楞滴！”把口罩戴上！別鬧嗷?。。。ɑ梅窖栽~）（16）杰倫說(shuō)聽(tīng)媽媽的話，把口罩戴好（化用歌詞）（17）《自由》為人進(jìn)出的門(mén)緊縮著；想死的門(mén)敞開(kāi)著。有個(gè)病毒在外高喊著：“出來(lái)玩吧，給你自由！”但我深深地知道——出去了，就死定了。人的生命只有一次，算球了，再關(guān)十幾天就自由了?。ㄐ^(qū)物業(yè)宣）（篇章仿擬）2.柔性勸導(dǎo)式喇叭這類喇叭廣播文本有口語(yǔ)化的，有書(shū)面語(yǔ)化的，在一段話中，往往兼用幾種修辭手法，句式組合更靈活，文本生動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，富有感染力。例如：（18）只要還有一粒米，堅(jiān)決不往人群擠。/只要還有一滴油，超市商場(chǎng)不露頭。/只要還有一棵蔥，不往菜市場(chǎng)里沖。/只要還有一口氣，就在家中守陣地。/我在家我驕傲，我給祖國(guó)省口罩。（街頭小喇叭廣播）（19）不管你的車牌是ABCDEFG，還是HEJKLMN，不管你開(kāi)的是奔馳寶馬帕薩特，還是捷達(dá)拉達(dá)馬自達(dá)，都在家好好待著，別出去瞎逛，別出去顯擺……（河南方言村委大喇叭）（20）奶奶們曬太陽(yáng)啊，三姊妹呀來(lái)相會(huì)，團(tuán)聚團(tuán)聚開(kāi)小會(huì)，看這兒飛機(jī)，不害怕，我不是妖怪，我是天上的小仙女，專門(mén)下凡來(lái)關(guān)心你，肺炎期間不要往人多的地方擠，乖乖呆家里，肺炎就不會(huì)找上你，……你懂了就揮揮手我們就是好朋友，呃，快點(diǎn)回家了哈，肺炎沒(méi)得了我們?cè)俪鰜?lái)耍，太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋，奶奶穿件花衣裳，哎呀，你真棒！不要出來(lái)了哈，給你拜年嘍，祝你長(zhǎng)命百歲一輩子，奧利給?。ㄋ拇o縣無(wú)人機(jī)喇叭）例（18）是書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)體，是防疫宣傳語(yǔ)中傳播范圍較廣的文本，使用句式排比和對(duì)偶兼用，幽默生動(dòng)，順口好記；例（19）是村支書(shū)即興方言口播，使用對(duì)偶和借代連用，充滿了詼諧氣質(zhì)；例（20）是借助無(wú)人機(jī)擴(kuò)音器實(shí)現(xiàn)定位廣播的范例，話語(yǔ)表達(dá)者運(yùn)用四川方言，嫻熟運(yùn)用押韻、對(duì)偶等修辭手法，化用流行語(yǔ)，運(yùn)用商量式語(yǔ)氣，使用尊稱敬語(yǔ)，注重話語(yǔ)禮貌性，有效拉近與接受者的心理距離，易于對(duì)方接受勸導(dǎo)。

三、話語(yǔ)傳播價(jià)值

（一）人民群眾是語(yǔ)言的創(chuàng)造者，“硬核”和“柔性”適應(yīng)不同語(yǔ)境，體現(xiàn)了語(yǔ)言的戰(zhàn)斗力和治愈力說(shuō)要“依靠人民群眾，打贏疫情阻擊戰(zhàn)”，我們從標(biāo)語(yǔ)和喇叭中，看到了人民群眾在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中激發(fā)出的旺盛的語(yǔ)言創(chuàng)造力，這些防疫抗疫宣傳語(yǔ)是“語(yǔ)言來(lái)自于生活”的最好注解。為了達(dá)到防疫宣傳目的，面向不同語(yǔ)境，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和喇叭廣播的話語(yǔ)策略有剛有柔，分層施策。硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播雖然有點(diǎn)粗俗，不近人情，不合邏輯，但防疫之初，小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村防疫意識(shí)相對(duì)比較淡薄，農(nóng)村老年人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接受信息相對(duì)滯后，拜年團(tuán)聚的傳統(tǒng)習(xí)俗不易打破，為了讓人們快速意識(shí)到防疫抗疫的緊迫性和重要性，采取相對(duì)簡(jiǎn)單粗暴的話語(yǔ)方式，是適合鄉(xiāng)村語(yǔ)境且能有效起到威懾警示效果的。如果說(shuō)硬核式話語(yǔ)是“土味接地氣，話糙理不糙”的話，柔性式話語(yǔ)則采用藝術(shù)化的手法委婉表達(dá)，文辭優(yōu)雅，更能貼近人心，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的目的。在文明程度相對(duì)較高的城鎮(zhèn)，這種話語(yǔ)方式更為普遍。我們從不同的話語(yǔ)方式中，也看到了語(yǔ)言既具有號(hào)召力和戰(zhàn)斗力，也具有凝聚力和撫慰人心的治愈力。話語(yǔ)方式是否恰當(dāng)與語(yǔ)境有關(guān)。不同文化場(chǎng)景中，話語(yǔ)主體有一定的思維慣性，話語(yǔ)方式也存在表達(dá)慣性，而話語(yǔ)接受者的審美水平也會(huì)因語(yǔ)境不同而有所差異。把鄉(xiāng)村的“野蠻”標(biāo)語(yǔ)和喇叭廣播放到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，供文明化程度較高的城市人評(píng)判，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平解讀的。只有提高社會(huì)文明整體水平，讓文明和法治在場(chǎng)，粗鄙野蠻的符號(hào)才有不再出場(chǎng)的必要。（二）作為國(guó)家應(yīng)急管理的一部分，標(biāo)語(yǔ)和喇叭在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中發(fā)揮了重要的線下宣傳作用標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、手持小喇叭、高音喇叭都是帶有歷史印記的傳統(tǒng)宣傳手段?！皹?biāo)語(yǔ)治國(guó)”是具有中國(guó)特色的國(guó)家治理模式，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是歷史的濃縮，也是歷史的見(jiàn)證者，在國(guó)家政策宣傳中，遍布于城鄉(xiāng)大街小巷的紅色標(biāo)語(yǔ)總不會(huì)缺席，將其簡(jiǎn)單好記、重復(fù)渲染的功能發(fā)揮到了極致；而鄉(xiāng)鎮(zhèn)的高音喇叭，從一開(kāi)始就是國(guó)家政權(quán)建設(shè)的一部分，借助喇叭，政府將國(guó)家意志傳遞到了最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，并利用其受眾面廣、沒(méi)有文字障礙等優(yōu)勢(shì)，完成了最廣泛的社會(huì)動(dòng)員。因此，標(biāo)語(yǔ)和喇叭都是國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)進(jìn)行話語(yǔ)宣傳的有力工具，是透視中國(guó)社會(huì)政治文化的重要窗口。隨著科技的發(fā)展，電視、電腦、智能手機(jī)的普及，政府宣傳手段越來(lái)越現(xiàn)代化，人們獲取信息的渠道越來(lái)越多元化，標(biāo)語(yǔ)治國(guó)和喇叭宣傳日漸式微，一般情況下，它們更像一種儀式和符號(hào)，人們會(huì)注意它，但不會(huì)真正在意它。當(dāng)然，這并不代表國(guó)家權(quán)力弱化，“當(dāng)人們因事與國(guó)家‘打交道’的時(shí)候，還是依舊能夠感受到國(guó)家權(quán)力的‘強(qiáng)存在’”。②當(dāng)肺炎疫情這場(chǎng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)存在立即顯現(xiàn)，標(biāo)語(yǔ)和喇叭這樣的傳統(tǒng)宣傳手段不僅沒(méi)有退場(chǎng)，反而凸顯了重要性，成為了國(guó)家應(yīng)急管理的重要組成部分，其宣傳功能被迅速調(diào)動(dòng)和激發(fā)，仿佛一夜之間，紅色標(biāo)語(yǔ)遍布城鄉(xiāng)的大街小巷，各式各樣的喇叭廣播迅速變成了街巷村頭重復(fù)播放的旋律；同時(shí)，由于疫情期間，正值春節(jié)返鄉(xiāng)高峰，大量外出務(wù)工人員返回家鄉(xiāng)，“宅”成為了人們的生活方式，這也使得標(biāo)語(yǔ)和喇叭對(duì)特定人群的有效傳播成為可能。與微信、抖音、頭條等線上宣傳不同的是，標(biāo)語(yǔ)和廣播可以不依賴網(wǎng)絡(luò)，是人們生活中可觸可感的更為鮮活的語(yǔ)言現(xiàn)象，是與人們現(xiàn)實(shí)生活更為貼近的表達(dá)，是語(yǔ)言在場(chǎng)的體現(xiàn)，因此它們實(shí)現(xiàn)了重要的線下宣傳功能。（三）新媒體和傳統(tǒng)手段融合傳播，線上與線下聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)，形成了全民狂歡的語(yǔ)言文化景觀作為傳統(tǒng)的線下宣傳工具，標(biāo)語(yǔ)和喇叭本來(lái)只服務(wù)于一方百姓，沒(méi)想到通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播，成了炙手可熱的“網(wǎng)紅”。借助微信、快手、抖音、頭條、百度、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)大咖的線上助推，本來(lái)局限于某個(gè)城鎮(zhèn)的標(biāo)語(yǔ)或某個(gè)村支書(shū)的即興口播，瞬間燃遍了網(wǎng)絡(luò)，讓全國(guó)乃至全世界的網(wǎng)民一起欣賞到了這部防疫抗疫語(yǔ)言大片，網(wǎng)民們通過(guò)點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，介入到語(yǔ)言再創(chuàng)作和再傳播中去，形成了一道特殊的語(yǔ)言文化景觀。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)樵诳萍既找姘l(fā)達(dá)的時(shí)代，標(biāo)語(yǔ)和喇叭已經(jīng)遠(yuǎn)離了大部分人的視線，這種“過(guò)時(shí)”的傳統(tǒng)宣傳方式對(duì)新新人類反而具有一定的新鮮感和吸引力，而對(duì)于文明程度相對(duì)較高的市民來(lái)說(shuō)，硬核警告式話語(yǔ)是人們不太熟悉的陌生化表達(dá)方式，類似“出門(mén)打斷腿，還嘴打掉牙”這樣的粗暴直白的話語(yǔ)，成為網(wǎng)民們或贊美、或批判、或反思的對(duì)象，無(wú)意間形成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言狂歡。某個(gè)街道的標(biāo)語(yǔ)上了熱搜，村支書(shū)成了直播紅人……標(biāo)語(yǔ)和喇叭的意外走紅，增加了話語(yǔ)表達(dá)者表達(dá)的欲望，激發(fā)了大家的語(yǔ)言創(chuàng)造力。同時(shí)，線下的語(yǔ)言產(chǎn)品通過(guò)線上傳播，變相地?cái)U(kuò)大了宣傳范圍，提高了防疫宣傳的效果?？梢哉f(shuō)，標(biāo)語(yǔ)和喇叭通過(guò)線上與線下聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)，產(chǎn)生了意想不到的“反哺”作用，成為傳統(tǒng)宣傳和新媒體融合傳播的范例。

四、話語(yǔ)生態(tài)傳播反思

語(yǔ)言生態(tài)學(xué)認(rèn)為，話語(yǔ)與話語(yǔ)所產(chǎn)生的語(yǔ)境是連貫的整體，兩者處于相互作用、和諧共生的關(guān)系中，語(yǔ)言生態(tài)學(xué)要研究“任何特定語(yǔ)言和環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”。③話語(yǔ)生態(tài)講究話語(yǔ)表達(dá)與周圍環(huán)境的和諧相處、平衡發(fā)展，環(huán)境會(huì)制約語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ)言也會(huì)反映環(huán)境的變遷。這里的環(huán)境既指自然生態(tài)環(huán)境，也指社會(huì)文化環(huán)境。防疫宣傳語(yǔ)是在特定的語(yǔ)境中產(chǎn)生的，反映著人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系以及人與社會(huì)文化的關(guān)系；把這些標(biāo)語(yǔ)和喇叭的話語(yǔ)傳播放在生態(tài)文化語(yǔ)境中考察，有很多值得反思的地方。（一）讓生態(tài)話語(yǔ)宣傳入腦入心，切實(shí)提高公民的生態(tài)文明素養(yǎng)黨的十八大以來(lái)，黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，提出了“人與自然是生命共同體”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重大論斷，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的話語(yǔ)倡導(dǎo)成為全社會(huì)的共識(shí)。但此次肺炎疫情暴露出生態(tài)治理的短板和漏洞，因人們肆意捕殺野生動(dòng)物，亂食野味，繼SARS之后，病毒再次襲擊人類，肺炎疫情的暴發(fā)又一次給人類敲響了警鐘。在防疫宣傳中，環(huán)境刺激語(yǔ)言，語(yǔ)言發(fā)出撥亂反正的信號(hào)，“偷吃野味，病床C位”“珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離野味”“拒絕野味，從我做起”“保護(hù)動(dòng)物，就是保護(hù)我們自己”“蝙蝠：如果人類不聽(tīng)話，這不是最后的報(bào)復(fù)”等話語(yǔ)無(wú)疑會(huì)對(duì)人們的心理產(chǎn)生沖擊，并引發(fā)人們對(duì)人與自然的關(guān)系的深刻思考，進(jìn)而對(duì)人們的行為產(chǎn)生正面的影響，并最終落實(shí)到保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)環(huán)境上來(lái)。語(yǔ)言創(chuàng)造意義，語(yǔ)言使用者的話語(yǔ)態(tài)度以及生態(tài)話語(yǔ)觀決定了話語(yǔ)形態(tài)，④疫情過(guò)后，如何讓“吃了穿山甲，長(zhǎng)生不老”之類的反生態(tài)話語(yǔ)不再死灰復(fù)燃，如何將保護(hù)生態(tài)文明的話語(yǔ)入腦入心，如何讓生態(tài)文明素養(yǎng)成為公眾基本素質(zhì)，需要在話語(yǔ)建構(gòu)、話語(yǔ)傳播以及法制宣傳上建立長(zhǎng)效機(jī)制。（二）注意話語(yǔ)表達(dá)的合法性和文明性，增強(qiáng)國(guó)民語(yǔ)言文明意識(shí)黨的報(bào)告中，提出了要全面建設(shè)小康社會(huì)，滿足人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一面鏡子，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)和喇叭廣播作為話語(yǔ)宣傳的手段，也反映著話語(yǔ)主體的思想情感、態(tài)度立場(chǎng)，反映著社會(huì)的文明法治?！耙话闱闆r下，話語(yǔ)信息真實(shí)、公正、文明的，受到社會(huì)鼓勵(lì)；反之，則會(huì)受到社會(huì)輿論的批評(píng)甚至譴責(zé)。”⑤此次防疫宣傳語(yǔ)中，硬核警告式話語(yǔ)盡管能快速起到威懾效果，但在網(wǎng)上引起了一定爭(zhēng)議和批判，就在于話語(yǔ)表達(dá)中滲透著強(qiáng)勢(shì)色彩，充斥著懲罰、強(qiáng)權(quán)、暴力，把自己放在高于聽(tīng)話者的權(quán)勢(shì)地位，簡(jiǎn)單粗暴，語(yǔ)氣強(qiáng)硬，激發(fā)了人們的恐懼情緒，忽略了情緒疏導(dǎo)和心理安慰，不利于受眾的情感認(rèn)同和話語(yǔ)接受。面對(duì)如何對(duì)待疫情重災(zāi)區(qū)的“武漢人”“湖北人”，亦或是更廣泛意義上的“中國(guó)人”，有些宣傳語(yǔ)公然表達(dá)出了自私冷漠排擠的態(tài)度，缺乏寬容理解和人文關(guān)懷，這顯然是有悖“人類命運(yùn)共同體”的社會(huì)文化語(yǔ)境的。文明的基本意義在于，人具備了人性就有了道德意識(shí)和共同體意識(shí)，面對(duì)疫情，沒(méi)有局外人，互助互利共享共情是人類文明的必然選擇。從社會(huì)文明進(jìn)步的角度來(lái)看，這些恰恰反映了我們的公民素質(zhì)、社會(huì)觀念和文明水平尚需提高。話語(yǔ)表達(dá)要適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)文明的發(fā)展變化，如何遏制粗俗話語(yǔ)的野蠻生長(zhǎng)或階段性倒退，提高話語(yǔ)表達(dá)的合法性和文明性，減少語(yǔ)言暴力和語(yǔ)言偏見(jiàn)；如何提高人們對(duì)優(yōu)秀語(yǔ)言文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和審美能力，增強(qiáng)國(guó)民語(yǔ)言文明意識(shí)，提升國(guó)民語(yǔ)言文化素養(yǎng)，是一個(gè)值得廣泛探討的問(wèn)題。（三）促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家話語(yǔ)生態(tài)建構(gòu)，提高國(guó)家治理現(xiàn)代化水平作為國(guó)家應(yīng)急管理的一部分，標(biāo)語(yǔ)和喇叭在防疫宣傳中發(fā)揮了重大作用。有學(xué)者認(rèn)為標(biāo)語(yǔ)作為一種治理手段已不適應(yīng)現(xiàn)代治理的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變治理理念的基礎(chǔ)上減少標(biāo)語(yǔ)的使用，使之逐漸退出歷史舞臺(tái)。⑥判斷標(biāo)語(yǔ)和喇叭是否應(yīng)最終退出歷史舞臺(tái)還為時(shí)尚早，在國(guó)家治理現(xiàn)代化的背景下，在傳播媒介不斷融合變革的趨勢(shì)下，標(biāo)語(yǔ)和喇叭作為傳統(tǒng)的宣傳手段，該如何實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)持續(xù)發(fā)展呢？1.要推動(dòng)標(biāo)語(yǔ)和喇叭與新技術(shù)接軌，加強(qiáng)傳統(tǒng)宣傳與新媒體傳播的有效融合。隨著傳播媒介的不斷變革，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)經(jīng)歷了從報(bào)紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)的傳播歷程，話語(yǔ)傳播的空間也進(jìn)一步延展擴(kuò)大，“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)也逐步呈現(xiàn)主體多元化、形式虛擬化和表達(dá)豐富化等變革升級(jí)趨向”，“要善用新興發(fā)展的媒介技術(shù)，從媒介融合的角度制定標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的傳播策略”；⑦而鄉(xiāng)村高音喇叭可以通過(guò)技術(shù)改造，統(tǒng)籌利用現(xiàn)有廣播電視資源，建設(shè)形成中央、省、市、縣、鄉(xiāng)、村統(tǒng)一協(xié)調(diào)、上下貫通、可管可控、綜合覆蓋的全國(guó)應(yīng)急廣播體系，利用農(nóng)村大喇叭的微信平臺(tái)等實(shí)現(xiàn)平臺(tái)移動(dòng)化、內(nèi)容碎片化、服務(wù)雙向化，提升農(nóng)村廣播價(jià)值。⑧從收集的防疫宣傳語(yǔ)料中，我們也看到了這一現(xiàn)代化廣播系統(tǒng)在鄉(xiāng)村中得到了應(yīng)用。這也是提高鄉(xiāng)村文化治理能力、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。2.要系統(tǒng)推進(jìn)國(guó)家話語(yǔ)生態(tài)建構(gòu)，加強(qiáng)公民文化素質(zhì)教育。標(biāo)語(yǔ)和喇叭是國(guó)家話語(yǔ)的一部分，通過(guò)各種媒介傳播輸出到更廣泛的地域，對(duì)塑造中國(guó)國(guó)際文化形象具有一定影響力。在國(guó)家治理現(xiàn)代化背景下，國(guó)家政府的角色要實(shí)現(xiàn)由管控者向治理者的轉(zhuǎn)變，在話語(yǔ)體系建構(gòu)上就要從原來(lái)的官本位話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮疚辉捳Z(yǔ)，在標(biāo)語(yǔ)和廣播中建構(gòu)更加生動(dòng)多元、平等協(xié)商、文明法治的話語(yǔ)體系；要重視公民語(yǔ)言文化素養(yǎng)教育，“應(yīng)更新語(yǔ)言、新聞、傳播等信息類工具的教育理念，重視國(guó)家話語(yǔ)、國(guó)家修辭在國(guó)民教育體系中的地位；不斷提升公共話語(yǔ)素質(zhì)，特別是加強(qiáng)國(guó)家修辭能力的培養(yǎng)，注重對(duì)各級(jí)官員、各級(jí)媒體和國(guó)民修辭素養(yǎng)及應(yīng)用技能的提升；加強(qiáng)國(guó)家話語(yǔ)秩序建設(shè)，將國(guó)民公共話語(yǔ)權(quán)利納入國(guó)家話語(yǔ)體系”。⑨語(yǔ)言是助力國(guó)家治理的重要力量，防疫宣傳語(yǔ)就是一面鏡子，將社會(huì)語(yǔ)言文化真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)。疫情終會(huì)結(jié)束，反思更具意義。如何實(shí)現(xiàn)標(biāo)語(yǔ)和喇叭等話語(yǔ)形式的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建政府與民眾之間的有效對(duì)話與溝通機(jī)構(gòu)，如何運(yùn)用語(yǔ)言倡導(dǎo)文明法治，在話語(yǔ)建構(gòu)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；如何創(chuàng)新中國(guó)特色的生態(tài)話語(yǔ)體系，體現(xiàn)中國(guó)特色的國(guó)家理念和文化價(jià)值，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程；如何讓“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”這樣的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字在中國(guó)大地發(fā)揚(yáng)光大，都是值得繼續(xù)探討研究的課題。

作者:鄭燕芳 單位:南京傳媒學(xué)院