導(dǎo)語：少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新媒體技術(shù)的交互性深層次影響、去中心化泛主體凸顯、虛擬性廣平臺交流等特征能有效嵌入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育之中；在從知、情、意三個層面分析少數(shù)民族大學(xué)生對新媒體思想政治教育態(tài)度的基礎(chǔ)上，通過理念、語境、環(huán)境、方法等路徑的探索，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的廣泛適用性，以此帶動少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的時效性。

關(guān)鍵詞：新媒體；少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；路徑

指出：“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)。”［1］目前國內(nèi)學(xué)者就新媒體與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的研究主要集中在以下幾個方面：宏觀理論層面的應(yīng)然分析。趙威認為，以構(gòu)建新媒體思想政治教育平臺為立足點，掌握少數(shù)民族大學(xué)生文化心理特殊性為支撐點，來提升思想政治教育的吸引力與針對性［2］。應(yīng)用層面的創(chuàng)新策略分析。分別從新媒體角度和宏觀制度方面提出新建議。比如李秋海認為，新媒體環(huán)境下可以構(gòu)建多層次、多平臺、有效的思想政治教育工作體系，建立熟練掌握新媒體技術(shù)的思想政治教育隊伍［3］。王珊珊認為，通過加強制度建設(shè)、擴大思想政治教育隊伍、建立多層次教育工作體系等途徑保障多媒體有效融入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育［4］。實務(wù)層面的問題、挑戰(zhàn)總結(jié)。王文霞認為，新媒體的各種特征致使少數(shù)民族大學(xué)生的國家觀、宗教觀、人生觀等發(fā)生了改變，思想政治教育面臨著堅守主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)、馬克思主義“五觀”教育的挑戰(zhàn)以及社會道德責(zé)任感培育的挑戰(zhàn)等［5］。據(jù)CNNIC第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2017年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達到了7.51億人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%，其中20~29歲的網(wǎng)民占比30.3%［6］。普遍使用新媒體已經(jīng)成為現(xiàn)階段包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的所有大學(xué)生的一種習(xí)慣，并且對新媒體的依賴性比以往任何時候都要強烈，思想和行為深受新媒體的影響。鑒于少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性，運用新思路將新媒體嵌入思想政治教育對進一步提升少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的時效性具有重要意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生對新媒體思政教育的現(xiàn)實態(tài)度

對現(xiàn)有研究進行梳理后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者試圖從新媒體的普遍適用性特征出發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊性，挖掘新媒體的教育功能，“以新促新”，完成教育目標(biāo)。這在一定程度上忽略了少數(shù)民族大學(xué)生自身的情感體驗和主觀能動作用。態(tài)度是人們內(nèi)心一種持久、穩(wěn)定的心理反應(yīng)，對人的思想和行為具有指導(dǎo)作用，筆者認為通過對態(tài)度的深入分析，可以實現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生主體性與新媒體針對性有效融合。（一）知:被動關(guān)注傾向下的消極認知。認知層面是基于少數(shù)民族大學(xué)生自身文化背景與心理狀態(tài)基礎(chǔ)上形成的知識經(jīng)驗和對新媒體思想政治教育的認識與了解。少數(shù)民族大學(xué)生長期受到本民族文化的熏陶，在此基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定心理狀態(tài)會在一定程度上出現(xiàn)排斥新媒體思想政治教育的現(xiàn)象。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有三點：一是接受被動化傾向。大學(xué)期間新媒體思想政治教育的規(guī)范化操作和教師主導(dǎo)機制容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生束縛感，出于對個性的追求以及內(nèi)心壓抑情緒的表達，其行為可能排斥新媒體思想政治教育［7］。二是主流價值引導(dǎo)缺位。很多來自偏遠山區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生對于本民族的認同超過了對主流價值觀的認同。如果新媒體思想政治教育不能正視這一現(xiàn)狀，認同教育將面臨重重阻礙。三是主體認知不足。少數(shù)民族大學(xué)生自身對新媒體思想政治教育認知模糊，以至于不能正確評價其教育功能，導(dǎo)致認知消極，產(chǎn)生行為偏差。（二）情:外顯積極態(tài)度下的情感回避。情感是人內(nèi)心對外界環(huán)境的反應(yīng)，也是態(tài)度的內(nèi)向感受，通過喜、怒、愛、憎等情緒表現(xiàn)出來。這里側(cè)重于少數(shù)民族大學(xué)生的喜好與支持度。出于對新媒體的依賴和信任，少數(shù)民族大學(xué)生能迅速調(diào)整狀態(tài)，并從行動上積極支持新媒體思想政治教育。比如教師通過微信、QQ等平臺進行適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃蝿?wù)分配時，他們能及時做出回應(yīng)，并較好的完成任務(wù)，充分體現(xiàn)外顯態(tài)度的積極性。但隨著思想政治教育實踐的深入，少數(shù)民族大學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)言行錯位，表現(xiàn)為對主流價值引導(dǎo)的情感回避。非正式的、缺乏正確引導(dǎo)的線上交流成為其表達真實情感的途徑。因此，單純的態(tài)度表達并不能真正體現(xiàn)內(nèi)心的情感流露，這種言行錯位從側(cè)面反映了少數(shù)民族大學(xué)生對多媒體思想政治教育的回避心理。（三）意:有限訴求引導(dǎo)下的個體性偏好意，指的是行為意向，表現(xiàn)為心中所向，意圖達到的行為目標(biāo)。這里側(cè)重分析少數(shù)民族大學(xué)生對新媒體思想政治教育的內(nèi)在心理期待。隨著思想政治教育實踐的不斷深入，新媒體為少數(shù)民族大學(xué)生提供學(xué)習(xí)、互動、分享的良好平臺，并在試圖發(fā)揮其教育功能、提升思想政治教育時效性方面做出了積極努力。但從實務(wù)層面分析表明，文化背景較為特殊、個性表達較強的少數(shù)民族大學(xué)生對新媒體的思想政治教育訴求非常有限，僅限于完成必要的課程設(shè)計或者滿足個體的認知需要；深層次的價值內(nèi)化與行為外顯則十分缺乏；并在形式、內(nèi)容、平臺建設(shè)等方面突出個體性偏好傾向，對于時政熱點、民族文化、涉及自身發(fā)展等方面的活動表現(xiàn)出極大的興趣，對微信、微博、抖音、QQ等平臺進行的思想政治教育提出主體性訴求。目前灌輸性的思想政治教育明顯滯后，與少數(shù)民族大學(xué)生的心理期待對接錯位。

二、新媒體嵌入少數(shù)民族大學(xué)生思政教育中存在的困境

（一）文化中斷。文化中斷主要解釋的一種現(xiàn)象是：在社會發(fā)展過程中，認為擁有不同文化背景的學(xué)生學(xué)業(yè)成績不良的主要原因是語言和文化上的障礙或新舊環(huán)境的巨大反差，具有代表性的例子是雙語教學(xué)。雙語教學(xué)對新生個體的塑造是一個持續(xù)性的潛移默化的過程，如果這一過程一旦中斷（比如離開本民族地區(qū)，到大城市讀書），就會對主體造成很大影響，表現(xiàn)為性格突變、出現(xiàn)行為偏差、敵視權(quán)威（父母、教師），集中表現(xiàn)為文化“不適應(yīng)”，也就是文化中斷。因此，新媒體要想在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中大有作為，就要正視文化中斷帶來的文化不適應(yīng)現(xiàn)象，通過新的平臺、途徑、手段扭轉(zhuǎn)少數(shù)民族大學(xué)生文化中斷帶來的各種消極影響，創(chuàng)造新的思想政治教育模式。（二）小群體。每一個民族都有其獨特的文化體系。這是在長期的社會生活過程中形成的文化特色，這種文化特色具有凝聚力和排他性。少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中，形成了以本民族文化為紐帶的校園非正式小群體。這類小群體表現(xiàn)為雙重特性，一方面消除了陌生環(huán)境帶來的孤獨感；另一方面不利于學(xué)生的社會融入。這種同質(zhì)性小群體內(nèi)部有著復(fù)雜的相互關(guān)系，具有一定的群體結(jié)構(gòu)特征［8］。通過分析小群體內(nèi)部信息傳播方式和結(jié)構(gòu)特征，從而利用結(jié)構(gòu)特點進行正向信息傳遞，阻斷不合理信息傳遞。關(guān)于小群體的研究目前還處于起步階段，需要從更多的角度發(fā)揮它的正向作用。因此，新媒體要想利用群體傳遞特征進行思想政治教育，就要關(guān)注小群體，以新的理念吸引小群體，掌握正向傳遞信息的特征，以此進行有效思想政治教育。

三、新媒體嵌入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的路徑

新媒體技術(shù)的交互性深層次影響、去中心化泛主體凸顯、虛擬性廣平臺交流等特征能有效嵌入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，采取“浸潤”式溫和路徑，突破原有思想政治教育范式，對少數(shù)民族大學(xué)生群體進行針對性價值引導(dǎo)，達到思想政治教育“潤物細無聲”的效果。這里所說的“浸潤式”路徑是一種隱形路徑，是通過深入挖掘新媒體特征、功能、理念、運作方式等要素，對少數(shù)民族大學(xué)生的思想行為、價值觀、情感態(tài)度等產(chǎn)生的超越新媒體本身教育功能的價值性影響?！敖櫋币馕吨鴮a(chǎn)生持續(xù)性、不可剝離的深層次影響。浸潤式路徑的實踐更為困難，原因就在于“浸潤”路徑注重精神層面的模仿、暗示和感染，從對新媒體思想政治教育的認識、接受、內(nèi)化，到外化、主動的“借鑒”，需要一個長期的積淀和磨合。（一）理念“浸潤”:尊重、平等、理解的情感理念為切入點。因長期受本民族文化的熏染，少數(shù)民族大學(xué)生形成了獨特的文化心理，能在原生家庭與本村落中建立良好的人際關(guān)系，充分享受來自個體與群體的尊重與愛護，表現(xiàn)為自信、開朗、和善的性格表征［9］。而理念“浸潤”首先關(guān)注情感，主要有以下兩點原因：一是出于對新媒體交互性深層次影響的信任。少數(shù)民族大學(xué)生由于經(jīng)濟條件以及地理位置的限制，步入大學(xué)后對新媒體技術(shù)的運用相對保守，在與同齡人的相處中顯得格格不入。二是矛盾心理特性使然。一方面，來自少數(shù)民族獨特文化的優(yōu)越感使少數(shù)民族大學(xué)生擁有較強的自尊心；另一方面，文化差異性造成群體融入性困難又使少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理；長期處于兩種狀態(tài)中的少數(shù)民族大學(xué)生感到失落與無助。交互性是新媒體顯著特征之一。面對小群體、個性化的少數(shù)民族大學(xué)生，多媒體互動平臺可以發(fā)揮多元主體的參與積極性，掌握少數(shù)民族大學(xué)生的心理走向，教育主體（包括各任課老師、輔導(dǎo)員等）利用微信、QQ等容易操作的聊天平臺，通過同理心等交流技巧，與少數(shù)民族大學(xué)生進行“隱形”互動，給予少數(shù)民族大學(xué)生充分的尊重、接納與理解，消除少數(shù)民族大學(xué)生的孤獨感與無助感，從內(nèi)心深處開始認可新媒體教育，為后續(xù)價值引導(dǎo)開一個好頭。（二）語境“浸潤”：多媒體思政教育意義深化?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出，要進一步推廣黨的民族政策，從教材、課堂等多個層面引導(dǎo)廣大師生牢固樹立正確的國家、宗教以及民族觀念，為實現(xiàn)全國各民族的團結(jié)打下堅實基礎(chǔ)，不斷增強中華民族向心力、凝聚力。網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字時代推進了智慧化生存模式，新媒體成為國家發(fā)展和思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)動力，不僅引導(dǎo)著高校師生的價值觀念和思想行為，也深刻改變著高校思想政治教育的傳播模式［10］。可見，新媒體思想政治教育與黨和政府關(guān)于進一步推廣黨的民族政策、實現(xiàn)民族團結(jié)的根本目標(biāo)是完全契合的，這也是新媒體嵌入少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的價值基礎(chǔ)。同時，高校在思想政治教育中承擔(dān)著主體責(zé)任，使系統(tǒng)化、規(guī)范化的教育模式在保證思想政治教育高效推進的同時，也帶有一定的“強制”色彩，一定程度上可理解為傳統(tǒng)思想政治教育缺乏吸引力。將新媒體嵌入思想政治教育，增強關(guān)注度的同時，可以淡化思想政治教育的“強制”色彩，使少數(shù)民族大學(xué)生體驗更具微觀的個人表達和吸引力［11］。將新媒體的即時性、去中心化、交互性等特征嵌入思想政治教育，為少數(shù)民族大學(xué)生用心打造每一堂意義深厚、豐富多彩的思政課，增強每一個教育主體以及教育客體對新媒體思政教育的認可度，是新媒體嵌入思想政治教育的價值“浸潤”效應(yīng)。（三）環(huán)境“浸潤”：輿論“正能量”營造。少數(shù)民族大學(xué)生構(gòu)成多元文化群體。文化的個性魅力與共性特征持續(xù)影響大學(xué)生的價值判斷和價值選擇。而在新媒體思想政治教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的多元文化沖擊導(dǎo)致大學(xué)生價值選擇錯誤的現(xiàn)象，使得新媒體社會“正能量”營造勢在必行。首先，可以通過新媒體促進少數(shù)民族大學(xué)生文化歸屬深層次推進。新媒體思想政治教育可以通過建立線上、線下交流、共享平臺［12］，在滿足少數(shù)民族大學(xué)生個性化需求的基礎(chǔ)上，將思想政治教育理念適度、適時的融入進去。在一種輕松、愉悅、歸屬感強烈的氛圍中接受思想政治教育。其次，要注重主流價值觀創(chuàng)新性解讀。多維度采用少數(shù)民族大學(xué)生普遍接受的、容易引起情感共鳴的、體現(xiàn)時代特征的新媒體手段，將新媒體嵌入思想政治教育，用新方式、新思維解讀主流價值觀，進一步營造交互性明顯的正向思想政治教育氛圍。（四）方法“浸潤”：“三貼近”原則精準(zhǔn)到位?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)大學(xué)生思想政治教育必須堅持以人為本，堅持三貼近，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，努力提高思想政治教育的針對性、增強思想政治教育的時效性、感染力。打造智慧校園，全面做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作，要采用多種科學(xué)有效的方法。一是貼近學(xué)生自身，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)雙主體機制深層次推進。學(xué)生既是教育主體，也是教育客體。新媒體思想政治教育既要尊重學(xué)生個性，也要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力；既要發(fā)揮新媒體思想政治教育在日常生活中的價值引導(dǎo)作用，也要創(chuàng)造時機，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，為新媒體思想政治教育建言獻策，實現(xiàn)有效互動基礎(chǔ)上的深層次方法“浸潤”。二是貼近學(xué)生生活，實現(xiàn)多方位資源鏈接精準(zhǔn)到位。新媒體社會支持網(wǎng)是通過互聯(lián)網(wǎng)鏈接多種教育資源，以此獲得情緒支持、服務(wù)、信息等新的新媒體社會關(guān)系網(wǎng)。就少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育而言，少數(shù)民族大學(xué)生獲得的資源越多，自身的發(fā)展能力和社會融入度就越強，接受新媒體思想政治教育的主動性更強。教育主體應(yīng)該引導(dǎo)新媒體思想政治教育工作根據(jù)思想政治教育領(lǐng)域的需要，整合各方資源，形成強大、穩(wěn)固的新媒體教育資源支持網(wǎng)，為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育賦予更多的發(fā)展動力。三是貼近實際進展，促進網(wǎng)絡(luò)規(guī)范化制度補位。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育比較關(guān)注文化敏感性，包括種族文化敏感、社會生活文化敏感等［13］。文化的特殊性表明，在進行系統(tǒng)的新媒體思想政治教育時，要通過各種制度來規(guī)范少數(shù)民族大學(xué)生的信息管理，比如健全監(jiān)管制度等，根據(jù)國家相關(guān)規(guī)定，民族高校為完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，自行制定了一套校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法，做到有法可依、有規(guī)章制度可行，方便網(wǎng)絡(luò)管理和及時了解民族大學(xué)生思想動態(tài)。各項管理制度的確定，旨在充分調(diào)動各教育主體的積極性、責(zé)任感，保證校園網(wǎng)信息傳播有序進行［14］。

作者:李 曦 井國蘭 單位:華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院