導(dǎo)語(yǔ)：思想政治教學(xué)的人文關(guān)懷探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、教書彰顯人文關(guān)懷中“文”的關(guān)懷

“人文關(guān)懷”并不是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)詞匯，早在文藝復(fù)興時(shí)期，西方思想家就在反抗神權(quán)，彰顯人性的意義上使用這個(gè)詞匯。在當(dāng)代中國(guó)，人文關(guān)懷是人的主體性的彰顯和確立，是黨中央對(duì)人民群眾人生意義和人生價(jià)值的關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)的是馬克思所講的人的自由而全面的發(fā)展。因此，人文關(guān)懷是集政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和精神等多方面于一體的綜合關(guān)懷。從思想政治理論課教學(xué)而言，人文關(guān)懷的涵義主要體現(xiàn)在教書和育人兩個(gè)方面，力爭(zhēng)做到既教育、引導(dǎo)和鼓舞學(xué)生，又尊重、理解和關(guān)心學(xué)生。其中，教書主要體現(xiàn)了人文關(guān)懷中的“文”的關(guān)懷方面。從教書的角度而言，作為一名思政理論課的專職教師，我們的主要職責(zé)就是傳授學(xué)生理論知識(shí)和思維方法，從這兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷即對(duì)學(xué)生進(jìn)行“文”的關(guān)懷和塑造。下面，筆者將結(jié)合所教的“馬克思主義基本原理概論”這門課程，談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。我們知道，“馬克思主義基本原理概論”作為一門純理論的課程，具有理論抽象、難于理解以及思辨性較強(qiáng)的特點(diǎn)，課本里面所記載的僅是一個(gè)又一個(gè)枯燥乏味的原理，如何讓一個(gè)個(gè)抽象干癟的原理鮮活豐滿起來(lái)？如何讓高高在上的理論走進(jìn)我們的實(shí)際生活？這對(duì)講課的教師提出很高的要求。我們認(rèn)為，思想政治理論課教師應(yīng)該不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平，積極鉆研教學(xué)理論，努力提升教學(xué)技巧，勤于探索課堂教學(xué)的藝術(shù)性，力圖革新教學(xué)方法，致力于轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。我們認(rèn)為，在教書的過(guò)程中，想要使僵死的理論獲得現(xiàn)實(shí)的活力，最起碼應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：首先，將“備”和“背”結(jié)合，第一個(gè)“備”提示我們要充分做好上課的準(zhǔn)備工作，要在課前多看、多思、多總結(jié)，甄選一些既貼近生活實(shí)際又簡(jiǎn)短精煉的案例作為課堂的調(diào)味劑；第二個(gè)“背”考量的是教師的基本功，即對(duì)課本原理和案例的熟練程度，要能夠脫稿進(jìn)行講課，并在更深程度上將理論和實(shí)例內(nèi)化到日常教學(xué)活動(dòng)中去，力爭(zhēng)在不著痕跡的情形下將理論講清講透。其次，將“新”與“心”結(jié)合，想要教好“馬克思主義基本原理概論”這門課程，就必須不斷標(biāo)“新”，要不斷革新現(xiàn)有教學(xué)理念，更新現(xiàn)有教學(xué)案例，創(chuàng)新現(xiàn)有教學(xué)方法。同時(shí)，這門課程要求教師全心地投入，要以真心教育學(xué)生掌握理論知識(shí)，要以熱心關(guān)愛學(xué)生的思想成長(zhǎng)，更要以良心引導(dǎo)學(xué)生樹立真善美的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；最后，將“引”和“癮”相結(jié)合，在思想政治理論課的教學(xué)中，教師的主要作用就是指引和引導(dǎo)學(xué)生掌握理論知識(shí)，激發(fā)學(xué)生理論興趣，叩擊學(xué)生心靈深處，使學(xué)生能夠?qū)碚撝R(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，有種癡迷上癮的感覺。這樣一種“癮”的形成，要求教師在講解理論知識(shí)的時(shí)候，要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，要引導(dǎo)學(xué)生延展對(duì)理論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)思考，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生駕馭理論的信心和能力，從而使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)根基上找到理論的生發(fā)點(diǎn)，感受到理論的強(qiáng)大迷人魅力，大呼過(guò)癮。并在最終意義上，實(shí)現(xiàn)了由“引”（要我學(xué)）到“癮”（我要學(xué)）的完美過(guò)渡。更進(jìn)一步，我們認(rèn)為思想政治理論課的開設(shè)要教給學(xué)生的絕不僅僅是一些抽象僵死的理論知識(shí)，不同的課有著自身特定的教育目標(biāo)，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程主要引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的法律意識(shí)和提升學(xué)生的自身道德素養(yǎng)，“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”主要強(qiáng)化學(xué)生的理想信念，引導(dǎo)學(xué)生樹立共同理想和遠(yuǎn)大理想，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”主要是引導(dǎo)學(xué)生勿忘歷史，珍惜現(xiàn)在，建設(shè)美好未來(lái)，至于“馬克思主義基本原理概論”這門課程，我們認(rèn)為，從其根本目的而言，它的開設(shè)是要引導(dǎo)學(xué)生樹立一種辯證的思維方式，并能夠自覺地運(yùn)用該思維方式去思考和解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題，從而能夠在不知不覺中重塑自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在我看來(lái)，這才是“馬克思主義基本原理概論”這門課程教學(xué)的首要目的，思維方式不改變，那么，所謂的樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀就只能是空談。有一個(gè)詞叫“學(xué)問(wèn)”，把這個(gè)詞拆開就是學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課程的不二法門?！皩W(xué)”是個(gè)知其然的過(guò)程，“問(wèn)”則是一個(gè)知其所以然的過(guò)程，問(wèn)比學(xué)更重要，真正的哲學(xué)思想只能來(lái)自思想哲學(xué)，想要學(xué)好哲學(xué)就必須不斷地去追問(wèn)、去反思。在這里，教師的作用很重要，教師要通過(guò)一件件生動(dòng)的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、進(jìn)行發(fā)問(wèn)，要使學(xué)生養(yǎng)成思考問(wèn)題的習(xí)慣，打破學(xué)生原有的簡(jiǎn)單的兩極對(duì)立式的“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話的”形而上學(xué)的思維方式，[1]要求學(xué)生自覺地樹立一種辯證思維方式，要在“是”中看到“不是”。拿人做個(gè)比喻，人是不是“是”，人是“是”，但人不是簡(jiǎn)單的“是”，不是固定的“是”。作為一種開放性、超越性和未完成的存在，人永遠(yuǎn)是一種是其所不是的存在，人要不斷打破“是”的狀態(tài)，不斷對(duì)現(xiàn)有的我的否定，這樣人才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。黑格爾說(shuō)，生命本身就包含死亡的種子，這是對(duì)辯證思維方式最好的詮釋，不是生就是生，死就是死，從本質(zhì)而言，生與死這兩者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，是不可分割的，我們?cè)谏?，我們也在步入死亡?/p>

二、育人彰顯人文關(guān)懷中“人”的關(guān)懷

從育人的角度而言，人做好了，事兒自然也就做好了。在給學(xué)生上的第一節(jié)課，我總要引導(dǎo)大家思考一個(gè)問(wèn)題，什么是大學(xué)？按照我的理解，大學(xué)即一人之學(xué)，一方面，大學(xué)不同于高中的最大特點(diǎn)在于，它要求我們獨(dú)立生活、獨(dú)自思考以及獨(dú)立解決問(wèn)題；另一方面，大學(xué)的教育能夠讓我們作為人能夠成為人，而不是成為“某種人”。關(guān)于這一點(diǎn)，英國(guó)教育家紐曼有著很好的理解，他認(rèn)為：“大學(xué)不培養(yǎng)政治家，不培養(yǎng)作家，也不培養(yǎng)工程師，大學(xué)首先要培養(yǎng)的是靈魂健全的，到達(dá)博雅高度的，即具有完整人格的人。人格的完整對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著健康。一個(gè)健康的、靈魂健全的人做什么事情都更容易成功?！盵2]在此意義上，我們不難理解，由于社會(huì)上極少數(shù)功利主義因素的侵襲，使得我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，往往過(guò)多關(guān)注于對(duì)學(xué)生“智”的方面培養(yǎng)，而往往過(guò)少地關(guān)注對(duì)學(xué)生“德”的培養(yǎng)，從而使學(xué)生陷入心理和道德等問(wèn)題不能自拔，曾經(jīng)論證的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“馬加爵事件”和“藥家鑫事件”就是很好的例證。這些問(wèn)題的出現(xiàn)要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育即育人的時(shí)候，應(yīng)該更多地堅(jiān)持以人為本的原則，并將該原則真正貫徹到實(shí)處，從學(xué)生的內(nèi)心需求角度進(jìn)行人文關(guān)懷，對(duì)人本身進(jìn)行關(guān)懷，要在給予學(xué)生尊重和理解的前提下，與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話和交流，改變以往高高在上的教導(dǎo)。這樣的教導(dǎo)往往采用的是命令式的口吻，強(qiáng)壓式的做法，從根本上解決不了學(xué)生內(nèi)心的憂慮，起不到真正的春風(fēng)化雨潤(rùn)心田的作用，應(yīng)該多進(jìn)行“疏導(dǎo)式”教育，要在尊重學(xué)生、貼近學(xué)生實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，培育學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。這樣的育人才是對(duì)“人”的關(guān)懷，是以人的價(jià)值為中心，展開對(duì)人的生存狀況、人的尊嚴(yán)等基本需求和對(duì)人的情感、思想等內(nèi)心感受的關(guān)注。我們知道，現(xiàn)在大學(xué)生都有自己的專業(yè)方向，但是，專業(yè)課的學(xué)習(xí)只能讓他們學(xué)會(huì)“做學(xué)問(wèn)”，成為具有某種專業(yè)技術(shù)能力的“某種人”，那只是習(xí)得一種謀生手段，所關(guān)乎的只是生存基礎(chǔ)。對(duì)于做人，專業(yè)課老師還不能完全地培育，而要做到使學(xué)生能夠不僅從生存需要，而從生活意義層面學(xué)會(huì)做人就必須依靠思想政治理論課的專任教師。思想政治理論課的專任教師要從人的根本上，使學(xué)生明白人活的意義是什么，什么是真善美。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺地升華自身的理想，并積極地去踐行自身的理想，從而成為一個(gè)真正意義上的有思想、有行動(dòng)和對(duì)社會(huì)有用的人。正如孫正聿先生在《現(xiàn)代教養(yǎng)》一書中的理解，真正的做人是要使人作為人能夠成為人本身，成為一個(gè)符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的有現(xiàn)代教養(yǎng)的人。[3]更進(jìn)一步，如何將育人落實(shí)到實(shí)處？如何將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)人格健全的人。我認(rèn)為，要做到這些關(guān)鍵在于思想引導(dǎo)，要從思想上糾正學(xué)生的一些思想誤區(qū)，使學(xué)生能夠重新塑造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如：在講到真理和價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生在名利問(wèn)題上比較迷茫，不知道是該淡薄還是該追求？我就勸告這位學(xué)生，不要輕言淡薄，你連名利都沒(méi)有呢，淡什么名薄什么利呀？要大膽追求名和利，在一定意義上，二者是你人生價(jià)值的體現(xiàn)，但是，切記，追求名利可以，不要執(zhí)著名利，否則將有可能陷入拜金主義的泥淖之中。從以上這個(gè)事例，我們能看到，思想政治理論課的育人功能要求思想政治理論課的教師在講解原理知識(shí)時(shí)，不要只是簡(jiǎn)單的詞匯堆砌和重復(fù)，不要只是說(shuō)一下脫離塵世的假話、大話和空話，而應(yīng)該將思想政治理論課的原理知識(shí)現(xiàn)實(shí)化，能夠真正根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心需求，用學(xué)生易于接受的話語(yǔ)來(lái)講解，讓思想政治理論課能夠真正實(shí)現(xiàn)“進(jìn)耳、進(jìn)腦、進(jìn)心”的三進(jìn)。總之，站在大學(xué)的講臺(tái)上，我們能夠切實(shí)地理解，教學(xué)是一門藝術(shù)，更是一種境界。在思想政治理論課的教學(xué)工作中，如何將對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷做到實(shí)處，如何更好地完成教書育人的目標(biāo)是一個(gè)常議常新的課題。當(dāng)然，必須承認(rèn)教書育人也即“文”的關(guān)懷和“人”的關(guān)懷二者并不是截然分開的，在真正的教學(xué)活動(dòng)中，二者是相輔相成、相互聯(lián)系的，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。

本文作者：李長(zhǎng)虹工作單位：安徽理工大學(xué)