導(dǎo)語：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與數(shù)字勞動研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:在查閱數(shù)字勞動相關(guān)資料的基礎(chǔ)上對國內(nèi)外最新研究成果進行歸納，發(fā)現(xiàn)已有研究總體上取得了一定的進展，但在關(guān)鍵性問題方面仍存在諸多爭議，尚未形成一個統(tǒng)一的系統(tǒng)完整的理論體系。具體而言，在數(shù)字勞動的概念方面，存在物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動之爭;具體形式方面，存在四種形式和兩種形式之爭;在勞動形式方面，存在生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動之爭，在數(shù)字勞動是否創(chuàng)造價值、是否受資本剝削等方面也存在一定的爭議。為了更好地研究數(shù)字勞動，必須以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為分析框架，加強國內(nèi)外學(xué)界在數(shù)字勞動領(lǐng)域的研究對話，為數(shù)字中國建設(shè)過程中規(guī)避數(shù)字資本控制提供可行性建議。

關(guān)鍵詞:數(shù)字勞動數(shù)字經(jīng)濟數(shù)字技術(shù)政治經(jīng)濟學(xué)

大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的進步，推動了數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。數(shù)字技術(shù)不僅改變了我們的生產(chǎn)生活方式，還改變了以往傳統(tǒng)的勞動形態(tài)和勞動模式結(jié)構(gòu)，數(shù)字勞動逐漸代替了一般意義上的人類勞動，成為一種新的勞動形態(tài)。深入對數(shù)字勞動的研究，不僅是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，也是加快數(shù)字化發(fā)展、建設(shè)數(shù)字中國的必由之路。

一、國外學(xué)界的數(shù)字勞動研究

(一)數(shù)字勞動的起源

當前國外學(xué)者通常會將數(shù)字勞動的研究起源追溯到以達拉斯·斯麥茲為代表的傳播政治經(jīng)濟學(xué)。1977年，斯麥茲就在《傳播:西方馬克思主義的盲點》一文中提出了受眾商品論，通過受眾、媒介、廣告商三者的關(guān)系闡述了資本主義傳媒廣告市場的運行機制，引發(fā)了一場世界性的“盲點”之爭。他認為媒體之所以為受眾提供免費的內(nèi)容，目的是為了吸引受眾的注意力、獲得忠誠度從而購買商品。媒介競爭的本質(zhì)不在于傳統(tǒng)媒體所生產(chǎn)的商品，而在于“受眾”本身，即媒介將受眾的忠誠度、注意力作為一種“商品”出售給廣告商，同時受眾又將注意力聚焦到“廣告”上，由此構(gòu)成了“受眾勞動”，這種“受眾勞動”就是數(shù)字勞動的雛形。數(shù)字勞動一詞最早由意大利學(xué)者蒂茲納·特拉諾瓦在《免費勞動:為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》(2000)一文中正式提出。她借用“免費勞動”“網(wǎng)絡(luò)奴隸”“社會工廠”［1］等概念闡釋了數(shù)字勞動的本質(zhì)，認為數(shù)字經(jīng)濟中的勞動力問題不那么容易被視為熟悉的資本主義剝削邏輯的創(chuàng)新與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)奴隸不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)上的一種典型的勞動形式，還體現(xiàn)了晚期資本社會中普遍存在的一種復(fù)雜的勞動關(guān)系。

(二)數(shù)字勞動的概念界定及其具體形式

1.概念界定。國外學(xué)者對數(shù)字勞動的概念界定，主要是根據(jù)勞動的屬性，將其分為非物質(zhì)勞動與物質(zhì)勞動兩種形式:(1)非物質(zhì)勞動維度。非物質(zhì)勞動是意大利自治主義的馬克思主義學(xué)派的一個重要理論。他們認為當代資本主義勞動范式發(fā)生了轉(zhuǎn)型，即從物質(zhì)勞動向非物質(zhì)勞動的轉(zhuǎn)變。意大利學(xué)者毛里齊奧·拉扎拉托最早提出了非物質(zhì)勞動這一概念，他將非物質(zhì)勞動界定為生產(chǎn)商品的信息內(nèi)容和文化內(nèi)容的勞動，并認為其勞動指涉了兩個方面:一是生產(chǎn)商品信息內(nèi)容的勞動，即工業(yè)部門和第三產(chǎn)業(yè)部門的大公司工人的勞動;二是生產(chǎn)文化內(nèi)容的勞動，即界定文化、藝術(shù)、時尚、品味、消費等標準的活動，或是與公眾輿論等相關(guān)的活動［2］。邁克爾·哈特和安東尼奧·奈格里在繼承和發(fā)展了拉扎拉托非物質(zhì)勞動概念的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)勞動分為通訊交往式、生產(chǎn)和操縱情感式以及互動式三種形式，認為非物質(zhì)勞動從性質(zhì)上看是一種生產(chǎn)非物質(zhì)商品的勞動，如知識、服務(wù)、文化產(chǎn)品等，后通過更深層次的研究，又將非物質(zhì)勞動分為智力型和語言情感型兩種形式。意大利學(xué)者蒂茲納·特拉諾瓦主要通過強調(diào)數(shù)字經(jīng)濟與意大利自治主義馬克思主義者所稱的社會工廠的聯(lián)系，來研究互聯(lián)網(wǎng)上的免費勞動，并對其進行了概念界定，即免費勞動是自愿提供與無償并存，包括建立網(wǎng)站、修改軟件包以及在互聯(lián)網(wǎng)上建立虛擬空間等活動［1］。喬納森·波斯頓、尼克·迪爾－維斯福特與艾莉森·霍恩(2010)認為，在數(shù)字資本主義不斷發(fā)展變化的條件下，數(shù)字勞動不僅模糊了生活和勞動、工作與玩之間的界限，還模糊了工人、作者和公民之間的差別和界限［3］。泰博·肖爾茨(2012)將數(shù)字勞動概括為游樂場和工人在互聯(lián)網(wǎng)上的勞動，認為所有的在線用戶都是工人，他們的勞動都是無償?shù)?、免費的，并通過對Facebook的案例分析，闡明了大多數(shù)用戶并不懂得自己在互聯(lián)網(wǎng)上的行為，其實質(zhì)是個人勞動被剝削的過程［4］。安東尼奧·卡西利(2015)認為數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶通過鏈接和Web所進行的日常網(wǎng)絡(luò)活動，并進一步闡釋了非物質(zhì)勞動、受眾勞動與認知勞動的概念［5］。(2)物質(zhì)勞動維度?？死锼沟侔病じ？怂?2014)從物質(zhì)勞動的角度對數(shù)字勞動進行了概念界定。他首先通過介紹研究數(shù)字勞動的必要性與卡爾·馬克思的回歸兩者之間的聯(lián)系，闡明了以馬克思勞動價值論為理論基礎(chǔ)的數(shù)字勞動研究。通過對馬克思的“勞動”進行詞源性分析，認為“work”是生產(chǎn)商品的具體勞動，具有質(zhì)的規(guī)定性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，而“l(fā)abour”則是創(chuàng)造商品價值的活動，具有量的規(guī)定性，體現(xiàn)的是商品的社會屬性?；隈R克思勞動生產(chǎn)方式理論分析了數(shù)字勞動的基本過程，并對多種數(shù)字勞動進行了個案分析，包括富士康企業(yè)工人、印度軟件工程師、社交媒體Face-book用戶的無償數(shù)字勞動等，最終揭示了數(shù)字勞動的剝削實質(zhì)等［6］。2.具體形式。當前國外學(xué)者對數(shù)字勞動的具體形式大致可分為以下四種:(1)有酬勞動。主要指具備一定的專業(yè)知識與技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的相關(guān)技術(shù)人員。例如軟件設(shè)計師、軟件程序管理員、網(wǎng)頁開發(fā)人員等?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的有酬勞動必須具備兩個條件:一是他們的勞動必須是雇傭勞動;二是必須具備專業(yè)的知識與技能?？死锼沟侔病じ？怂乖凇稊?shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書中就通過對富士康的裝配工人的勞動、印度軟件行業(yè)中的勞動以及谷歌貴族軟件工程師的勞動進行了個案研究。(2)無酬勞動。蒂茲納·特拉諾瓦最早將互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)平臺上的活動視為一種無酬勞動，即“網(wǎng)絡(luò)奴隸是互聯(lián)網(wǎng)上的一種典型的勞動形式”［1］。尤里安·庫克里奇認為數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)中游戲玩家的活動是一種無酬勞動?？死锼沟侔病じ？怂惯€通過對社交媒體用戶的無償數(shù)字勞動的案例分析，探討了數(shù)字勞動的無酬形式。布萊恩·布朗(2014)從數(shù)字勞動的自主性、生產(chǎn)剩余價值、社會關(guān)系、受剝削的程度等方面系統(tǒng)地論述了數(shù)字勞動的無酬形式［7］。(3)玩勞動。朱利安·庫克里奇早在2005年就明確提出了“玩工”的概念，并從政治經(jīng)濟學(xué)的視角分析了游戲玩家和游戲產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，揭示了數(shù)字經(jīng)濟時代，游戲玩家即玩工是游戲產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力來源［8］。泰博·肖爾茨通過分析平臺資本主義的勞動形式，指出數(shù)字化時代，游戲與生產(chǎn)、消費之間的界限日益模糊。王鵬宇在《玩還是勞動?了解數(shù)字游戲中的生產(chǎn)活動》中將玩勞動分為無意識的、自主性的、義務(wù)性的三類勞動，并探討了數(shù)字游戲在其生產(chǎn)性活動過程中存在的分工、異化及剝削問題［9］。費雷爾·勞爾在《玩勞動和工作的游戲化:授權(quán)和剝削的邊際空間》中批判性地分析了游戲性勞動，揭示了玩勞動中存在的剝削現(xiàn)象［10］，其后又通過分析玩家在玩勞動過程中的游戲與游戲思維，娛樂與工作之間的界限，進一步揭示了玩勞動的剝削本質(zhì)［11］。(4)受眾勞動。受眾勞動始于傳播政治經(jīng)濟學(xué)的受眾商品理論。斯麥茲通過馬克思勞動時間的概念分析了受眾企圖通過觀看電視來緩解工作壓力的行為，實質(zhì)上是受眾在進行生產(chǎn)與再生產(chǎn)勞動?？ɡS·布雷特在《新媒體環(huán)境下的受眾勞動:馬克思主義者對受眾商品的重新審視》中從兩方面對斯麥茲的受眾商品論進行了批判，強調(diào)了該理論的貢獻與局限性［12］。泰勒和伯尼也對斯麥茲的受眾勞動進行了批判，他們認為，受眾勞動并不都是完全無意識的，受眾在勞動的過程中會進行抵抗，突出強調(diào)了受眾勞動反抗的重要性［13］。布萊斯·尼克松在《注意力經(jīng)濟中的新聞業(yè)務(wù):受眾勞動和傳媒集團利用新聞消費》中用注意力經(jīng)濟和受眾勞動的概念來重新描述利用新聞消費獲得收益的過程，從根本上說，這是一個獲得注意力的過程，是一種可利用的受眾勞動［14］。

(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視域下數(shù)字勞動研究

數(shù)字勞動作為數(shù)字化時代，信息技術(shù)與政治經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的一種新型勞動形式。國外學(xué)者基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角對數(shù)字勞動的研究，主要包括價值、生產(chǎn)關(guān)系、剩余價值生產(chǎn)、異化和剝削等維度。薩賓·普菲弗在《數(shù)字勞動與人類勞動的使用價值:論勞動能力對理解數(shù)字資本主義的重要性》中基于馬克思的勞動價值理論辯證地區(qū)分了使用價值與交換價值的關(guān)系，即勞動能力與勞動力的關(guān)系，論述了數(shù)字勞動如何創(chuàng)造價值等問題［15］。戴維·維特福德在《網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級:數(shù)字漩渦中的全球勞動力》中從生產(chǎn)關(guān)系的角度分析了網(wǎng)絡(luò)無產(chǎn)階級在數(shù)字化時代的競爭演變［16］。埃里克、史密斯等人在《數(shù)字經(jīng)濟中的消費者盈余》中通過量化分析線上書店以增加產(chǎn)品種類促進大眾消費的這一現(xiàn)象，分析了消費者所帶來的各種剩余勞動等問題［17］。埃蘭·費舍爾在《數(shù)字前沿的階級斗爭:受眾勞動理論和社交媒體用戶》一文中基于斯麥茲的受眾勞動理論對社交媒體進行了強有力的批判性的政治經(jīng)濟學(xué)分析，通過剖析Facebook用戶在社交網(wǎng)絡(luò)中的行為論述了數(shù)字勞動者的剩余價值生產(chǎn)［18］。托馬斯·奧爾默在《批判理論與社會媒體:解放與商品化之間》中重點探討了社交媒體中存在的剝削現(xiàn)象，并指出在數(shù)字資本主義中，媒體和技術(shù)是直接的勞動力量和勞動對象，資本將整個社會都納入到了生產(chǎn)過程中［19］。杰里米·阿羅斯認為，馬克思的勞動理論對于社交媒體的研究具有極其重要的作用，并基此理論論述了社交媒體在其生產(chǎn)過程中存在的異化、剝削等問題［20］。克里斯蒂安·?？怂故且择R克思勞動價值論研究數(shù)字勞動的典型代表。2014年，?？怂钩霭娴摹稊?shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書將數(shù)字勞動的研究推向了一個新的高度，引發(fā)了一場“數(shù)字勞動研究熱”。該書主要分為三個部分:第一部分是數(shù)字勞動的理論基礎(chǔ)。主要以馬克思勞動價值論，即商品二因素、勞動二重性、剩余價值等相關(guān)理論對數(shù)字勞動進行學(xué)理分析;第二部分是數(shù)字勞動的個案研究。主要是以馬克思的生產(chǎn)方式理論對不同領(lǐng)域數(shù)字勞動者的剝削問題進行實證分析;第三部分是抵制數(shù)字資本剝削的實踐路徑。即呼吁創(chuàng)建一個由普通用戶所控制的、以工薪階級為基礎(chǔ)的“共產(chǎn)主義互聯(lián)網(wǎng)”，以此來抵制數(shù)字資本主義發(fā)展與進步產(chǎn)生的各種形式的剝削和不平等［6］。

二、國內(nèi)學(xué)界的數(shù)字勞動研究

(一)對國外數(shù)字勞動研究成果的譯介

周延云和閆秀榮于2016年出版的《數(shù)字勞動與卡爾馬克思———數(shù)字化時代國外馬克思勞動價值論研究》一書，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的一本數(shù)字勞動理論著作，該書全面系統(tǒng)地梳理了國外馬克思主義數(shù)字勞動研究的歷史脈絡(luò)和最新研究成果［21］。馮潔、周延云、燕連福和謝芳芳等人均從數(shù)字勞動定義、路徑和形式等方面對國外馬克思主義數(shù)字勞動的研究成果進行了概述。黃再勝、李弦、廖苗和黃磊等人亦對國內(nèi)外學(xué)界的數(shù)字勞動研究進行了述評。曲軒于2017年翻譯了福克斯的《信息時代重讀馬克思的＜資本論＞》，該文認為在數(shù)字資本主義時代，應(yīng)從媒體與傳播的視角重新解讀《資本論》［22］。王珍于2020年翻譯了?？怂沟摹稊?shù)字時代的資本主義、父權(quán)制、奴隸制與種族主義》，該文主要探討了如何將對于剝削和壓迫關(guān)系的闡釋應(yīng)用于數(shù)字勞動和數(shù)字資本主義的研究中，并將數(shù)字勞動的研究與對資本主義、奴隸制、父權(quán)制和種族主義的分析相結(jié)合，通過概述雇傭勞動、奴隸勞動、家務(wù)勞動和用戶數(shù)字勞動的共性和差異，揭示數(shù)字資本主義領(lǐng)域階級、父權(quán)制、奴隸制和種族主義的相互滲透機制等前沿問題［23］。

(二)數(shù)字勞動的概念界定及其具體形式

1.概念界定。周延云和閆秀榮(2016)將數(shù)字勞動概括為社交媒體用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的無酬勞動，具有產(chǎn)消合一的特征，是數(shù)字資本主義時代一種新的剝削形式［21］。燕連福和謝芳芳(2017)認為數(shù)字勞動有廣義和狹義之分［24］。廣義的數(shù)字勞動主要是指數(shù)據(jù)產(chǎn)品在其生產(chǎn)、流通和使用過程中所付出的勞動，包括體力與腦力勞動兩種，并以腦力勞動為主。狹義的數(shù)字勞動則指的是互聯(lián)網(wǎng)用戶在使用網(wǎng)絡(luò)社交媒體中所進行的各種活動。吳歡和盧黎歌(2017)認為數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶以數(shù)據(jù)信息技術(shù)為載體，依靠人的腦力勞動精煉而形成的數(shù)字信息產(chǎn)品，囊括了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、知識等活動［25］。朱陽和黃再勝(2019)認為數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶運用數(shù)字技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)及其周邊領(lǐng)域內(nèi)開展的活動，其勞動產(chǎn)品包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩種［26］。方莉(2020)認為數(shù)字勞動是利用思想、行為、身體或三者結(jié)合體而展開的生產(chǎn)與勞動，能夠產(chǎn)生數(shù)字商品，創(chuàng)造數(shù)字資源［27］。石先梅(2021)認為在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)據(jù)作為獨立的且無可替代的要素參與社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)是數(shù)字勞動得以產(chǎn)生的重要條件。2.具體形式。吳歡和盧黎歌(2016)對數(shù)字勞動具體形式的劃分同國外學(xué)界相一致，均將數(shù)字勞動分為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)勞動、無酬數(shù)字勞動、受眾勞動和玩樂勞動四種形式［28］。黃再勝(2017)認為數(shù)字勞動主要有網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺中的無償勞動、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺的微勞動和網(wǎng)約平臺的線上勞動三種形態(tài)［29］。韓文龍和劉璐(2020)根據(jù)數(shù)字勞動的廣義概念將數(shù)字勞動劃分為四種形式，即傳統(tǒng)雇傭經(jīng)濟領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)平臺零工經(jīng)濟、數(shù)字資本公司技術(shù)工人和非雇傭形式的產(chǎn)銷型數(shù)字勞動四種［30］。方莉(2020)認為數(shù)字勞動主要包括數(shù)字用戶與數(shù)字雇傭兩種勞動形態(tài)。李弦(2021)將數(shù)字勞動分為互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動者的數(shù)字勞動與一般互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)字勞動兩種類型，前者直接參與剩余價值的生產(chǎn)，而后者則是間接參與剩余價值的生產(chǎn)與分配［31］。

(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視域下數(shù)字勞動研究

孔令全和黃再勝(2017)基于馬克思勞動價值論的研究維度對數(shù)字勞動二重性、異化、剝削、意識形態(tài)等方面進行了全方位的分析與闡述。吳歡和盧黎歌(2018)以馬克思勞動價值論為基礎(chǔ)對數(shù)字勞動、數(shù)字商品的價值及其價格形成機制進行深入剖析，力求揭示數(shù)字經(jīng)濟的表現(xiàn)特征與發(fā)展規(guī)律，促進數(shù)字化市場經(jīng)濟的健康運行［25］。劉璐璐(2019)以馬克思資本邏輯為線索論證了數(shù)字勞動存在的合理性，通過剖析數(shù)字勞動的剩余價值生產(chǎn)過程，肯定了數(shù)字勞動的價值與意義［32］。陸茸(2019)對?？怂褂脩簟皵?shù)字勞動”理論進行了政治經(jīng)濟學(xué)的批判性分析，進而闡述數(shù)字商品的價值與剝削之間的關(guān)系［33］。他認為數(shù)字商品的價值并非?？怂顾f的是由互聯(lián)網(wǎng)平臺的使用者所創(chuàng)造，而是由互聯(lián)網(wǎng)平臺的雇傭勞動者所創(chuàng)造，且這種剝削未曾超越資本主義雇傭勞動的范疇。喬曉楠和郗艷萍(2019)將數(shù)字經(jīng)濟時代的勞動分為工業(yè)勞動與數(shù)字勞動兩種形式，并認為數(shù)字勞動并不能創(chuàng)造剩余價值，是非生產(chǎn)性勞動。鄒琨(2020)基于馬克思生產(chǎn)性勞動理論對數(shù)字勞動的生產(chǎn)性問題進行了批判性分析，認為數(shù)字勞動不僅為數(shù)字資本帶來了價值增值，還實現(xiàn)了資本與勞動的剝削關(guān)系的再生產(chǎn)［34］。方莉(2020)對數(shù)字資本主義社會中，數(shù)字勞動剝削的發(fā)生與實現(xiàn)等方面進行了政治經(jīng)濟學(xué)批判。李策劃(2020)從互聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)字勞動的生產(chǎn)過程與勞動過程對數(shù)字勞動進行了政治經(jīng)濟學(xué)分析，認為在互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字勞動并未改變勞資矛盾，而是由于數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，模糊了勞動的工作日時長，提高了勞動力商品化程度，從而加劇了勞動剝削等。周延云和王佳亮(2020)通過探析?？怂顾?gòu)的數(shù)字勞動批判理論為國內(nèi)學(xué)界重建數(shù)字信息時代馬克思的勞動價值論提供了一定的理論參考與指導(dǎo)。成軍青和薛俊強(2020)基于?？怂沟臄?shù)字勞動相關(guān)理論對資本與勞動的關(guān)系進行了政治經(jīng)濟學(xué)批判，揭示了數(shù)字勞動的剩余價值生產(chǎn)本性［35］。孟飛和程榕(2021)對數(shù)字勞動進行了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)分析，揭示了數(shù)字勞動本質(zhì)上仍是生產(chǎn)性勞動，數(shù)字勞工仍受數(shù)字資本家的剝削，數(shù)字勞動從未改變資本主義的剝削機制［36］。韓建峰與王晨晨(2021)依據(jù)馬克思勞動價值理論對數(shù)字勞動異化問題進行了闡述，認為數(shù)字勞動異化問題主要包括數(shù)字勞動者與數(shù)字平臺、數(shù)字社會治理以及數(shù)字主體性自由之間關(guān)系的異化，并就數(shù)字化時代，如何揚棄數(shù)字勞動的異化問題提出治理路徑。汝緒華和汪懷君(2021)則認為數(shù)字勞動的異化主要包括數(shù)字勞動本身異化、勞動關(guān)系異化、生產(chǎn)異化和人與人相異化四種形式，且數(shù)字勞動并未擺脫數(shù)字資本剝削邏輯的控制。

(四)總結(jié)與展望

隨著數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字勞動的研究早已成為國內(nèi)外學(xué)界研究的重要課題，國內(nèi)外學(xué)者基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理對數(shù)字勞動的概念界定、具體形式及其本質(zhì)屬性等方面的研究取得了一定的進步。但數(shù)字勞動作為21世紀的新興概念，當前學(xué)界對其研究仍處于探索階段，尚未形成一個統(tǒng)一的系統(tǒng)完整的理論體系。在眾多關(guān)鍵性問題方面仍存在著諸多爭議，有待進一步探討與商榷。與此同時，國內(nèi)學(xué)界對數(shù)字勞動的研究起步較晚，主要集中于國外現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上的再闡述，研究的廣度和深度亟待加強。當前國內(nèi)學(xué)者多就數(shù)字勞動的概念、形式、異化和剝削等方面對數(shù)字勞動開展研究，而對數(shù)字勞動的生產(chǎn)過程以及在數(shù)字經(jīng)濟時代，如何有效規(guī)避數(shù)字資本控制以推進數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的路徑措施等方面研究較少。綜上所述，在數(shù)字經(jīng)濟時代，應(yīng)以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論為分析框架不斷推進數(shù)字勞動研究的理論化、系統(tǒng)化。一方面，要立足于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，厘清數(shù)字勞動的概念、具體形式、數(shù)字勞動過程中是否存在異化和剝削等爭議，強化馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實解釋力。二是運用馬克思主義數(shù)字勞動的相關(guān)理論分析中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中可能存在的現(xiàn)實問題以及探求推動數(shù)字經(jīng)濟高速發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國的可行性路徑等。在建設(shè)數(shù)字中國的過程中，要構(gòu)建新型勞資關(guān)系以保護勞動者合法權(quán)益，創(chuàng)新數(shù)字技術(shù)發(fā)展以加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及要優(yōu)化數(shù)字經(jīng)濟的資源配置以彌合數(shù)字鴻溝，推進數(shù)字經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展等。

作者：韓雪