導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化啟示論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：形式的借鑒意蘊(yùn)的延伸神韻的傳承

摘要：在新興的科技時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化形式的借鑒是在對(duì)傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代人的審美觀對(duì)傳統(tǒng)形式中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上富有時(shí)代特色。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化神韻的傳承能更好的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代人們所特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“形”和“意”的深化。

隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，人與人之間的交流變的越來(lái)越便捷。從而西方文化大量涌入中國(guó)。在中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了大量的西方文化元素。在中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的蔓延態(tài)勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)也無(wú)從例外的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，而在很大程度上卻忽視了我們自己的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格作品不可避免的遭到破壞，使得中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化由選擇性的“揚(yáng)棄”變成了一種完全式的拋棄。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉，我們應(yīng)正視先民為我們存留的不可再生的、博大的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在心理上、情感上、造型上、寓意上、風(fēng)格特征上更符合中國(guó)人的需求觀念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的演化為我們提供了十分豐富的資源。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這樣在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)中逐漸形成自己的特色。在新興的科技時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法和材料為代價(jià)，這樣有益于外來(lái)文化與本民族文化相融合，才能創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化形式的借鑒

我國(guó)的傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族幾千年的智慧與精華。在世世代代的交替中傳承了中華民族特有的藝術(shù)精神。中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)自己的道路，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，繼承并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)事業(yè)。

中國(guó)先民在對(duì)自然萬(wàn)物有靈的思想影響下，對(duì)自然的關(guān)注積累為崇敬、依戀等情結(jié)。反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是注重室內(nèi)外環(huán)境及空間的關(guān)聯(lián)。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)講究“隔斷”并且這種隔斷的目的并不在于要把空間切斷，而是一個(gè)過(guò)度，一個(gè)提醒，一個(gè)指示，常常有“隔而不斷”，還有很強(qiáng)的裝飾性。先民們還崇尚“宛自天成”的自然化境界，傾向或推崇素雅、樸實(shí)、自然。室內(nèi)常用木雕、磚雕、石材竹子等自然材料進(jìn)行裝飾，擺放木制家具、藤制家具、竹制家具等自然環(huán)保家具，偏愛(ài)材料的本色和自然文理。有的還將自然景物引入室內(nèi)。寓無(wú)限意境于有限的景物之中。所以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中很流行實(shí)墻與虛墻的結(jié)合使用，這都是從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中吸取的設(shè)計(jì)靈感，融入了現(xiàn)代的裝飾形式之中。使現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)既富有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代中國(guó)人的審美要求。

中國(guó)先民在審美上表現(xiàn)為含蓄性、完整性。在室內(nèi)的空間劃分上表現(xiàn)為虛虛實(shí)實(shí)，分分合臺(tái)，既隔又通。如中國(guó)傳統(tǒng)的四合院就是對(duì)內(nèi)開(kāi)敞，對(duì)外封閉，各廳、堂、廊、室等都是既隔又通。再就是在空間形式上大多完整無(wú)缺，空間劃分起程轉(zhuǎn)合，有制有序，既完整又含蓄。

中國(guó)先民在人文意識(shí)上由于受儒家思想文化的影響，集中表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級(jí)界限重道德、注入倫和敦教化。室內(nèi)是人們重要的活動(dòng)地方，其設(shè)計(jì)與裝修必然受到這些意識(shí)的影響，在裝飾內(nèi)容和載體上也大都有一定的警世和教化意義：首先表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級(jí)界限，強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)整性，按照人的等級(jí)輩分男女關(guān)系劃分室間范圍，結(jié)構(gòu)形式，斗拱形式色彩選用等方面：再就是室內(nèi)的裝飾上如壁掛、雕刻、楹聯(lián)、匾額、鐘鼎、銅鏡、屏風(fēng)、文房四寶以及小的裝飾品等，既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到教化、警世、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。

將這些傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，按照現(xiàn)代人的審美進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。以傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的平臺(tái)在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)吸收其有益的設(shè)計(jì)形式改變其中不符合現(xiàn)代人審美的部分。在布局上打破其中規(guī)中矩的對(duì)稱形式，在均衡中尋求變化豐富其空間變化：色彩上在以前的樸素穩(wěn)重的色彩基礎(chǔ)上增加高純度的色彩形成對(duì)比給居室活潑的生氣：材質(zhì)上在自然材料的基礎(chǔ)之上增加現(xiàn)代科技帶來(lái)的新材料。如使用玻璃、不銹鋼、陶瓷等材料與自然材料形成對(duì)比，既豐富了室內(nèi)裝飾的材料有在現(xiàn)代中不失中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格特色。

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化形式的借鑒并不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)形式的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對(duì)傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，按現(xiàn)代人的審美觀對(duì)傳統(tǒng)形式中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上富有時(shí)代特色?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中關(guān)鍵是要符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所表達(dá)的主題，找到適合的切入點(diǎn)，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和民族性。借以傳統(tǒng)的形式傳達(dá)出鮮明的文化意義和現(xiàn)代審美特征。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的延伸

中國(guó)傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史推進(jìn)過(guò)程中，積淀了深厚的文化意蘊(yùn)，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化得以代代相傳的根源。將其深厚的文化意蘊(yùn)運(yùn)用在室內(nèi)的裝飾裝修中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中含蓄的內(nèi)在氣質(zhì)。用圖形符號(hào)這種外在的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)在的意義，是一種觀念的外化。這些意義表達(dá)著先民們對(duì)未來(lái)美好生活的向往和期盼，對(duì)“意”的執(zhí)著追求，才使“形”得以代代相傳。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中大都喜歡采用吉祥寓意的裝飾手法，利用字與字之間的諧音，暗示著吉祥的含義。如在室內(nèi)的墻壁上掛一雙中國(guó)結(jié)編制的鞋子，用“壁”與“避”諧音，“鞋”與“邪”諧音就可意寓為辟邪。運(yùn)用“蝠”與“?！敝C音可寓意為有福：“鹿”與“祿”諧音可寓意為厚祿：“魚(yú)”與“余”諧音可寓意為年年有余等裝飾手法。還多用“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案，借用植物的某些生態(tài)特征，隱喻人類崇高的情操和品性。竹有“節(jié)”寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”；梅耐寒寓意人應(yīng)不怕強(qiáng)暴、不怕困難。借石榴的多子象征“多子多孫”，因鴛鴦成雙成對(duì)出現(xiàn)而象征“夫妻恩愛(ài)”用松鶴象征長(zhǎng)壽等等。如山西常家莊園內(nèi)的太極八卦照壁的兩側(cè)分布的插屏形狀的四時(shí)影壁，是以花、草、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、樹(shù)、云、月等構(gòu)成的四幅代表四季的寫(xiě)意工筆畫(huà)。畫(huà)心內(nèi)分別雕刻著牡丹、青蓮、菊花、梅花，每一幅都有吉祥含義。如“春景圖”的牡丹配壽石，寓意富貴長(zhǎng)壽；“夏景圖”上則雕刻了蓮花、白鷺和菖蒲圖案，取諧音“一路連科”、仕途通達(dá)之意：“秋景圖”上的貓和蝴蝶，取諧音“耄耋”之意，寓意益壽延年：“冬景圖”為松梅圖，與杏園內(nèi)兩側(cè)小院“松師”“、梅友”意境相和。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的裝飾中“有圖皆有意，有意必吉祥”。

在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑中房間數(shù)量大都是以奇數(shù)劃分的中國(guó)人素有崇尚奇數(shù)的習(xí)俗，并以九最為尊貴，在建筑分間時(shí)或踏步時(shí)常用九或九的倍數(shù)。九間北房是豪門大戶，在房前的山坡上建成九十九個(gè)臺(tái)階寓意為九九通天。

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個(gè)綜合、復(fù)雜的環(huán)境，同時(shí)蘊(yùn)涵豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)我們運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)全盤(pán)考慮，注意它們之間的作用及協(xié)調(diào)關(guān)系，使室內(nèi)具有一定的秩序感和節(jié)奏感，這是體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的“意”是人類迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好事物心存向往。傳統(tǒng)造型背后的吉祥寓意同樣適用現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，延伸其意蘊(yùn)同樣可以符合現(xiàn)代人的審美觀念。把這些含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，就會(huì)使我們的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)少了一些俗氣，多了一些文化氣息和親和力。有不少的家具造型，空間劃分，室內(nèi)裝飾品，室內(nèi)紡織品圖案等等，或是在總體風(fēng)格上或是在局部表達(dá)上或在某個(gè)單體圖紋上，借鑒和沿用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些意蘊(yùn)，并進(jìn)行了延伸賦予了新意，取得了很好的效果，受到了世界民眾的公認(rèn)和喜愛(ài)。

三、對(duì)傳統(tǒng)文化神韻的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)具有裝飾性的同時(shí)還往往具有生活上或民俗上的使用價(jià)值或目的。如陳家祠的房子，長(zhǎng)、寬、高之間的比例關(guān)系就恰倒好處的實(shí)現(xiàn)了冬暖夏涼，包括廳堂、臥房、書(shū)房三個(gè)主要區(qū)域在功能上均存在宜人之處。是按中國(guó)傳統(tǒng)的五行八卦演發(fā)的陰陽(yáng)平衡、氣場(chǎng)圓通的理念建造的。再如安徽宏村房屋空間的劃分：“為了防盜與聚財(cái)，外墻很少開(kāi)窗。采光和通風(fēng)全靠天井，設(shè)天井也有圖財(cái)不外流之意。晴天時(shí)太陽(yáng)自天井瀉八堂前稱為‘灑金’，雨時(shí)雨水從天井傾瀉而入稱為‘流銀’，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前又稱為‘四水歸堂’。中國(guó)人認(rèn)為‘水’就是‘財(cái)’，按照‘肥水不流外人田’的風(fēng)俗，有‘四面財(cái)源滾滾流入’之意。從而贏得了富甲一方的徽商?！钡鹊却祟惙课菰谥袊?guó)舉之無(wú)窮無(wú)盡，這些建筑在空間上還存在一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)就是很符合當(dāng)今“生態(tài)環(huán)保、能源節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展”等世界范圍內(nèi)的所倡導(dǎo)的主題。也是體現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民特有的魅力神韻。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在由形式上的層面上升到精神內(nèi)涵層面的時(shí)候，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中就代表了中華人民的審美觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有些是可以直接應(yīng)用：而有的則進(jìn)行有理有節(jié)選擇。這是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的兩個(gè)方面?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上擴(kuò)融了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，豐富了文化內(nèi)涵。包含時(shí)代意義的傳統(tǒng)文化特性正適時(shí)的靠向主流，將會(huì)建立起新的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們將以新的積極的姿態(tài)應(yīng)對(duì)外來(lái)文化在精神上的漫無(wú)邊際的傾銷。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)這些神韻的傳承能更好的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代人們所特有的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)，是對(duì)“形”和“意”的深化?？梢哉f(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展使之現(xiàn)代化的提升。要設(shè)計(jì)出中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，就應(yīng)立足本民族的傳統(tǒng)文化，深入到精神領(lǐng)域去探尋。在充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上對(duì)我們的傳統(tǒng)文化深入領(lǐng)悟其藝術(shù)神韻，兼收并蓄，融會(huì)貫通。設(shè)計(jì)出符合中國(guó)現(xiàn)代人的審美特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。公務(wù)員之家

現(xiàn)代中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化的大量涌入，現(xiàn)代中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)同多元文化。多元文化的構(gòu)建只能賦予特定的民族形式，這已被發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所證明了的，必然的一種形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀在中外文化交融與沖突中更顯示出了豐富多彩的一面。作為中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師就應(yīng)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素完美的融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，形成具有特色的中式設(shè)計(jì)，就要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒，對(duì)其意蘊(yùn)進(jìn)行延伸，對(duì)其神韻進(jìn)行傳承。