導語：特色商品包裝設計的應用研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1武夷景觀在特色商品包裝設計中的應用現(xiàn)狀

此類包裝不僅滿足不了現(xiàn)代消費者的審美需求，更談不上促進商品的市場銷售。那么，如何把武夷山的特色商品包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待，又如何凸顯獨特的武夷文化內(nèi)涵，這都是值得我們關注與探討的問題。在特色商品包裝設計中，深入分析與研究武夷景觀之合理、巧妙的應用方法，將是重中之重。

2武夷景觀在特色商品包裝設計中的應用方法

2.1應用山水詩文，突顯文人氣質(zhì)

武夷山是歷史文化名山，人文薈萃。武夷風光天下奇，碧水丹山處處詩，歷朝墨客騷人，慕名奇秀，探勝尋景，登山臨水，觸景生情，緣情賦詩，寫下了大量的詩作。始唐至清止，根據(jù)清•董天工《武夷山志》、《古今圖書集成》等書記載、收錄，基本上比較齊全。僅《武夷山志》所輯的詩詞、歌賦就有1447首，詩詞家532人。[1]正是這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為特色商品的包裝設計提供了豐富的文字素材與想象空間。圖的景致、詩的意境、書法的神韻，三者合一，完美體現(xiàn)武夷自然景觀的文人氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)往往又是一些精美工藝品、文化用品類商品包裝所需表現(xiàn)的藝術風格，因此“畫中有詩，詩中有畫”的景觀素材應用方法，將適用于此類商品的包裝設計。在結(jié)合山水詩文的應用方法中，首先可采用傳統(tǒng)國畫的繪圖題字法，在山水圖畫中找到相對空白處，賦以詩文，讓它起到審美的精神導向作用。如：傍晚時分，于天游頂峰的縱目景色就可賦明代徐霞客“落日半歸，遠近峰巒，青紫萬狀?！钡脑娋洹Ｆ浯?，也可根據(jù)山水詩詞所營造的優(yōu)美意境，采用各種藝術手法把山水風物中精深微妙的蘊涵點染出來，使觀者獲得直接的審美感受。如：描寫武夷水體景觀的詩句“秋水盈盈浮綠鴨，巖泉滴滴鼓瑤琴”，轉(zhuǎn)化成淡彩水墨畫，并以圖文并茂形式表現(xiàn)，那么清新秀麗，韻味綿長的文人雅致就盡顯其中。最后，還可將武夷摩崖石刻中山水詩文的書法原作賦于圖上，利用書法藝術再次提升武夷景觀的文人氣質(zhì)。

2.2應用神話傳說，增加主題情趣

武夷山水傳說與自然景觀是相依并存的。靈山秀水孕育了流芳千古的傳說，千百年來，在風光旖旎的九曲溪兩岸，民間傳說故事數(shù)不勝數(shù)，許多山、灘、洞都因傳說而得名?？梢哉f武夷山的每座山都有來歷，每條溝都有傳說，每一個巖洞都有故事。[2]把帶有神話傳說的武夷景觀應用到包裝設計中，目的是為了增加特色商品包裝的親和力，讓消費者在欣賞的過程中，延伸審美想像，深化審美感受。此方法關鍵要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，在尋找最佳的景觀素材之前，進行深入發(fā)掘，認真分析，最終確認該景觀背后所依附的神話傳說是否適用于商品的屬性與氣質(zhì)。只有這樣，商品包裝才能在發(fā)揮武夷人文景觀的審美價值時,既突出它的地域特征，又增加它的主題情趣。如：在“武夷留香”酒的包裝設計中，應用武夷山五曲西側(cè)，形似倒置酒壇的“酒壇峰”景觀素材，并附神話故事“鐵拐李敲出酒壇峰”的情節(jié)小圖或文字說明，讓消費者在輕松有趣的狀態(tài)中，既欣賞到了武夷美景還了解了武夷酒文化，讓“武夷留香”的主題更加突出。

2.3應用隱逸場景，營造心理意境

我國大多數(shù)寺院廟觀都位于自然景觀優(yōu)美寂靜的名山之中，一是出于宗教教義的需要，二是為了滿足僧人道士修身養(yǎng)性之需。而僧人道士所追求的佛國仙山般境地，往往也需借助于清幽寂靜的自然景觀呈現(xiàn)出來。[3]武夷山儒、釋、道三教并存，歷史悠久。武夷山最大佛教寺院———天心永樂禪寺坐傭“千葉蓮心”、“五象朝圣”之美景；最古老道觀———武夷宮藏于濃蔭萬木中，與周圍景色同構絕美畫卷；另外，還有與陶淵明筆下的“桃花源”極為相似的道教宮觀———桃源洞等，都給人以自然和宗教景觀渾然—體的獨特審美享受。在特色商品包裝中，借用此類景觀素材進行創(chuàng)意設計，將有助于營造現(xiàn)代人渴求排除紛憂喧囂而自然恬淡的心理意境，這恰恰也契合了茶文化中陶怡性情、修身養(yǎng)性的最高境界。所以在武夷巖茶的包裝設計中結(jié)合隱逸場景的應用是再合適不過，如“草青青，百鳥吟。亦可棋，亦可琴。有茶可對景，無詩自詠心……蓋武夷千崖萬壑之奇，莫止止庵若也”之意境以蒙太奇的手法，通過電腦合成，繪制出“古松送迎客人、鳥鳴水喧花落、賞梅觀竹撫石”等多幅景觀圖并以系列化方式展現(xiàn)在武夷巖茶包裝之中，讓人感受到幽靜的自然景觀與清遠的心理情態(tài)融匯共生的境界。

2.4應用歷史遺存，提升文化喻意

武夷山除了風景秀麗的自然景觀，還有不少歷史遺存的人文景觀，特別是蘊藏著豐富村野文化的古建筑遺存，有融入“山管人丁水管財”之山水意象的武夷古村落，祭拜祈福的祖師橋，撰聯(lián)提詞其上的風雨廊橋，保存“三雕”藝術裝飾的古民居建筑群，留有宋風遺韻的五夫興賢街，與斗茶文化相依存的遇林亭窯址，還有散落于武夷山村野間古井、茶坊、牌坊、社廟等景觀遺存。村野文化是村野之民創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。[4]武夷山村野文化除了具有地理性文化特征，還具有代代相傳中表現(xiàn)出來的民俗信仰文化特征，并且以可視化的歷史遺存保留了下來。也正因為這些附會于具體物象所蘊含的文化喻意，代表當?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹拿篮迷竿洗蟛糠窒M者審美的心理需求，所以也可成為商品包裝設計的豐富素材。如：武夷山特色糕點的包裝設計就可以應用古民居的人文景觀素材，為食品賦于更深層次的文化內(nèi)涵。在外盒包裝上可先展示下梅古鎮(zhèn)全景圖，體現(xiàn)武夷村落山水意象的地域特色；在糕點的小包裝上則可采用古民居建筑物件裝飾，特別是那些附有吉祥喻意的磚雕景觀圖，類似“東方朔偷桃”、“歲歲添燈”、“升平氣象”和“鯉魚跳龍門”等求壽、求子、求福、求進取等主題都可應用其中。

3武夷景觀在茶包裝設計要素中的藝術表現(xiàn)

武夷巖茶以“大紅袍”、“正山小種”等茶品牌為代表，是武夷山最為著名的特色商品，占具了閩北大半部分的商品市場。因此本文就以武夷巖茶的包裝設計為例，從包裝圖形、色彩和造型的基本要素，具體分析武夷景觀在茶包裝設計中的表現(xiàn)形式與手法，以此為武夷山其它特色商品的包裝設計提供實際借鑒。

3.1圖形要素

武夷景觀在茶包裝的圖形要素中有兩種設計表現(xiàn)方式：寫實圖景和創(chuàng)作圖景。寫實所指的是對現(xiàn)實景觀以還原的形式予以表現(xiàn)，可來源于攝影作品，也可以采用國畫、油畫、版畫和漆畫等繪畫形式表現(xiàn)。這一表現(xiàn)手法，使得人們可以很直觀的感受武夷山最真實的自然與人文景觀。而創(chuàng)作圖景，則主要以挖掘武夷山地域文化為基礎，對武夷景觀素材進行提練、重構和聯(lián)想，最終繪制出不同意境或帶有故事性的場景。不同的商品，不同的品牌，是需要有不同的表達方式來進行正確的引導和表達。例如：“武夷印象”系列茶包裝（見圖1）。這兩款小鐵罐的旅行茶系列包裝，分別選用武夷紅茶原產(chǎn)地的標志性建筑“桐木關”和武夷山著名的“玉女峰”這兩處景觀做為設計主圖，并以寫實的版畫風格進行繪畫表現(xiàn)。同時，在溫和、淡雅的底色印襯下，景觀圖結(jié)合正楷豎排的書法字體和印章，讓此款系列包裝古典風格的清新脫俗，傳統(tǒng)氣息一覽無遺，實現(xiàn)了簡潔美學與地域風光協(xié)調(diào)融合。而武夷星“大紅袍”茶包裝（見圖2）。則應用了創(chuàng)作圖景的方法，將大紅袍六棵母樹的景點融入武夷山“大紅袍”茶葉的傳說及來歷，以傳統(tǒng)線描的繪畫形式，利用上色后的綠色茶樹和白色祥云以及披著紅袍的狀元，突出秀才考取狀元后回鄉(xiāng)答謝的故事情節(jié)，盡顯“大紅袍”茶的歷史底蘊及文化內(nèi)涵。

3.2色彩要素

包裝的色彩語言具有強烈的視覺感召力和表現(xiàn)力，它能最早、最愉快地觸動人的反應，激發(fā)人的情感與想象，直接刺激消費者的購買欲望。[5]在商品包裝的色彩應用中，以大自然原有的色彩表現(xiàn)武夷景觀，這種手法不但直觀，而且很容易便被認可和感知。消費者在最短時間內(nèi)就能感受到武夷山“碧水丹山”的生態(tài)之美。例如：“巧享大紅袍”茶包裝（見圖3）。它是天福茗茶有限公司2013年最新推出的懷舊系列茶品之一，厚牛皮紙包裝，簡約環(huán)保、圖案精美，有濃厚的舊式質(zhì)感，別具老上海經(jīng)典而奢靡的海派風韻，傳達出現(xiàn)代人對精巧雅致的生活方式與復古形式的專屬享受。此款包裝是將茶壓制成形后裝入撲克式紙盒里。紙盒上的圖形選用武夷山代表性風光———玉女峰。在色彩處理上，用速寫加淡彩的形式，以現(xiàn)代水彩畫透明、干凈的藍、綠兩色還原武夷山藍天白云，碧水青山的自然靈秀之美，完美地將傳統(tǒng)茶品與現(xiàn)代精致相結(jié)合。再加上包裝側(cè)面有撕口的設計，撕開后放置案前，就是一副優(yōu)雅別致的景象。另外，也可為突出商品的品牌個性，根據(jù)色彩學的情感屬性，采用主題色彩來表達商品本身所想要表達和讓消費者體會的情感認同。例如：天福茗茶另一款“有情大紅袍”茶禮包裝（見圖4）。此款包裝為突出茶禮功能，在包裝主色調(diào)上采用飽和的大紅色，并且巧妙地融入景觀素材的應用當中。如：圓形鐵罐中的武夷茶山實景圖處理成紅色暗底，與紅色茶花裝飾、“有情”字樣以及紅色罐蓋相互呼應，營造出中國傳統(tǒng)禮文化熱鬧、喜慶的氛圍。而村民采茶圖景，在鐵罐包裝中又以線描反白的形式表現(xiàn)，并借用后面紅色背景圖的映襯拉開層次，突出主題；采茶圖在外盒包裝中又用紅色線描，與大面積的金色搭配，凸顯茶禮精優(yōu)品質(zhì)與蘊含濃情?？傊丝畎b用色呈現(xiàn)了茶禮精致、溫情、典雅的韻味，傳達出“用心、得體、誠意、有性”的禮贈之本。

3.3造型要素

由于科技高速發(fā)展，現(xiàn)代快節(jié)奏的都市生活，加劇了人們向往大自然及追憶懷舊的情感需求。在茶包裝造型設計中，抓住武夷自然景觀所固有的美感和韻味，運用仿生態(tài)的現(xiàn)代構成方法，表現(xiàn)自然形態(tài)特征。這種造型方法既能體現(xiàn)包裝的武夷特色和自然氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、環(huán)保的內(nèi)涵，因此很容易使人感到親切。另外，應用竹、木、藤、和陶瓷等天然材質(zhì)與自然的理肌裝飾，也可讓包裝呈現(xiàn)出無雕琢的自然之美，以達到設計目的。例如：“野茶”大紅袍包裝（見圖5）。此款茶葉精選武夷高山間巖壑幽澗中的單株野生巖茶精制而成，為了突出產(chǎn)品特性，在包裝容器設計上我們能夠明顯感受到自然景觀的野趣。特別是容器裝飾表面的處理，采用自然斑駁的肌理效果，無論從視覺還是觸覺上都能讓人聯(lián)想到高山上風化的巖石和古老的茶樹樹樁，表現(xiàn)出濃厚純正的武夷巖韻風格。在茶包裝的造型設計上應用武夷文化景觀，也可突顯武夷茶文化的地域特色和歷史內(nèi)涵。武夷巖茶與儒、釋、道三教有著不解之緣，茶市繁榮又為下梅古鎮(zhèn)留下輝煌的歷史篇章。所以那些與茶有關的景觀，不管是古寺廟、牌坊、祠堂、窯址還是飛檐、吻獸、天窗、屏風等建筑裝飾，都為包裝造型設計提供源源不斷的靈感。我們可以通過美學規(guī)律和藝術處理，從人文景觀中汲取造型風格，對其造型進行借喻性運用，最終將傳統(tǒng)的形式內(nèi)容重新整合于茶包裝造型中。例如：“下梅茗香”茶包裝（見圖6）。此款外包裝采用上扁下寬的異形盒體，它的造型來源于下梅古民居的徽派建筑，盒形頂部的馬頭墻造型更突顯了徽派風格。在外紙盒上方挖口透出深灰色內(nèi)盒，而內(nèi)盒表面浮雕效果的紋樣裝飾，又不由讓人聯(lián)想到下梅的磚雕藝術。再加上外盒下半部分應用懷舊色調(diào)的古鎮(zhèn)全景圖，所有這些細節(jié)造型無不體現(xiàn)出武夷山下梅古鎮(zhèn)的地域特色和文化底蘊，藉此喚起觀者的心理感應，從而達到吸引消費者購買產(chǎn)品的目的。

武夷景觀是福建閩北乃至中國所獨有的景觀，具有自然與人文雙重審美特征。因此，它為我們提供了源源不斷的設計靈感。在商品包裝設計中，我們可以通過應用武夷山水詩文、神話傳說、隱逸場景和歷史遺存等方法展示其地域景觀。同時，將其以不同的藝術形式表現(xiàn)在包裝圖形、色彩和造型的設計要素中，貼切反映特色商品的屬性與氣質(zhì),在發(fā)揮武夷景觀的審美價值時,既突出特色商品的地域特征，又增加其傳統(tǒng)文化的歷史底蘊。

本文作者:蔡潔工作單位:武夷學院