導(dǎo)語：和諧社會(huì)思想產(chǎn)生的歷史條件一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

和諧社會(huì)是指人類社會(huì)的各個(gè)構(gòu)成部分、要素之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào),無根本利害沖突而又共生共長、共同發(fā)展的一種積極向上的文明的社會(huì)狀態(tài)。具體說來,和諧社會(huì)包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:作為社會(huì)公民的個(gè)人自身發(fā)展的和諧;人與人之間關(guān)系或人際關(guān)系的和諧;社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部諸種社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要素之間關(guān)系的和諧;人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧;本國與其他國家之間關(guān)系的和諧,人與自然環(huán)境之間關(guān)系的和諧。

和諧社會(huì)的提出是人類文明觀的一種飛躍,表明了人類向更高層面上尋求和創(chuàng)建新文明,它是人類文明觀的重大進(jìn)步,是建立新文明的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)和諧是中國共產(chǎn)黨不懈的奮斗目標(biāo)。新中國成立后,我們黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索,積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn),取得了重要進(jìn)展。特別是黨的十六大以來,中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化,明確提出社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性[1],明確提出建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。作為一種戰(zhàn)略———和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想,是中國共產(chǎn)黨人在對(duì)新世紀(jì)新階段的國內(nèi)國際形勢(shì)的科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上提出來的,是從研究我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題的深刻思考,是新時(shí)期新形勢(shì)下中國共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性的認(rèn)識(shí),研究探索它對(duì)于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福,全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從時(shí)代背景、思想源泉、理論基礎(chǔ)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)等方面對(duì)和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想形成的社會(huì)歷史條件作一點(diǎn)簡單的探討。

一、當(dāng)今世界的新變化是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想形成的時(shí)代背景

第一,世界多極化在曲折中發(fā)展。20世紀(jì)末隨著東歐劇變前蘇聯(lián)解體,二戰(zhàn)后美蘇對(duì)峙的兩極格局被徹底打破,世界要和平、國家要發(fā)展的時(shí)代潮流要求建立多極格局,世界由兩極格局正在走向多極格局,國際形勢(shì)總體上進(jìn)一步趨向緩和,和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代主題。但是,我們必須清醒地看到,作為世界上唯一的超級(jí)大國的美國,它借助其強(qiáng)大的實(shí)力謀求霸權(quán),構(gòu)建單極世界的圖謀不會(huì)改變;世界上冷戰(zhàn)思維的繼續(xù)、南北貧富差距的擴(kuò)大,以及民族分裂和宗教糾紛等都會(huì)對(duì)多極化趨勢(shì)產(chǎn)生各種干擾和沖擊。世界走向多極化的進(jìn)程不會(huì)一帆風(fēng)順,將會(huì)經(jīng)歷一個(gè)較長的曲折的發(fā)展歷程[2]。世界格局的這種新變化對(duì)我國在矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的世界中應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際局勢(shì)、正確處理國際關(guān)系,在國際事務(wù)中充分發(fā)揮我國的作用,積極推進(jìn)國際政治經(jīng)濟(jì)秩序向更加公平、公正與合理的方向改進(jìn)從而維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán),為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境提出了更高的要求。

第二,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)放緩。二戰(zhàn)后,以信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命以及現(xiàn)代交通工具的發(fā)展,加強(qiáng)了地區(qū)之間的聯(lián)系,推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面面臨巨大壓力,總體上處于弱勢(shì),如果沒有正確的對(duì)策就會(huì)落入更加不利的地位[2]。近年來,美國、西歐面臨嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問題,經(jīng)濟(jì)增長緩慢,一些國家的失業(yè)率甚至超過10%,美歐不從其內(nèi)部找原因,反而認(rèn)為全球化與對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往搶奪了本國工人的飯碗,降低了他們的生活水準(zhǔn)[4],這樣一來,歐盟區(qū)域內(nèi)保護(hù)主義興起,美國國內(nèi)排外思想和孤立主義盛行。正是由于經(jīng)濟(jì)民族主義的興起與市場(chǎng)保護(hù)主義的抬頭,使得著力推進(jìn)全球自由貿(mào)易的世界貿(mào)易組織及多邊貿(mào)易體系遭遇嚴(yán)重挫折,多哈回合談判受阻,國際自由貿(mào)易受到嚴(yán)重威脅,相對(duì)發(fā)展落后國家的發(fā)展前景也將受到?jīng)_擊。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前中國對(duì)外技術(shù)依存度為54%,科技對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率為39%;而美國、日本、芬蘭等20多個(gè)全球公認(rèn)的創(chuàng)新型國家,其對(duì)外技術(shù)依存度低于30%,但科技經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)則高于70%[4]。中國對(duì)外技術(shù)的高度依存以及發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)對(duì)科技的高依賴,使得中國與發(fā)達(dá)國家之間在技術(shù)轉(zhuǎn)讓上的摩擦更加突出?？梢灶A(yù)期,隨著中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)往來的持續(xù)擴(kuò)大,因知識(shí)產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的雙邊經(jīng)貿(mào)摩擦必將加劇。在這種情況下,我國要保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的良好勢(shì)頭,維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全,任務(wù)之艱巨可想而知,這迫切的要求我們有正確的應(yīng)對(duì)策略。

第三,各種思想文化相互激蕩。這是世界思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的新特征,也是人類文化進(jìn)步的必然結(jié)果。有利于各民族的思想文化相互學(xué)習(xí)、交流和借鑒。但與此同時(shí),一切錯(cuò)誤的、落后的甚至腐朽的思想文化也嚴(yán)重沖擊我國的思想文化陣地,對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成消極影響。他們采取各種手段,惡意放大我國民族傳統(tǒng)文化中封建落后的一面,極力曲解、丑化中華民族文化傳統(tǒng),企圖逐漸消解中華民族的凝聚力。改革開放以來,受多種因素的影響,一些早已絕跡的社會(huì)腐朽丑惡現(xiàn)象又死灰復(fù)燃。比如,、色情陪侍現(xiàn)象屢禁不止,陰陽風(fēng)水、卜卦算命等封建迷信沉渣泛起,吸食、賭博活動(dòng)不斷蔓延等等。上述這些現(xiàn)象與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化極其相悖,非常值得我們警覺。如何在多元文化并存的條件下迎接挑戰(zhàn),用正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)成員使他們共同致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是對(duì)中共的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平的嚴(yán)峻考驗(yàn),要求我們提出相應(yīng)的對(duì)策。

第四,傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。集中體現(xiàn)在:民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突;非法移民、交易、恐怖主義等跨國犯罪活動(dòng)猖獗;地區(qū)和國際(尤其是周邊)安全形勢(shì)不容樂觀。9.11事件與倫敦地鐵爆炸等重大恐怖襲擊、東亞與拉美等地的金融危機(jī)、“非典”與禽流感等疫情傳播等,已引起各國對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅的高度重視。從我國來看,由于綜合國力的迅速增長以及國際戰(zhàn)略格局的變遷,中國面臨的傳統(tǒng)安全威脅顯著降低,但“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的各種分裂活動(dòng)以及南海釣魚島等地的主權(quán)領(lǐng)土完整問題不容忽視;各種各樣的非傳統(tǒng)安全威脅對(duì)我國的影響日益加大。當(dāng)前及未來一段時(shí)期,來自境外的金融風(fēng)險(xiǎn)傳遞、重大國防與商業(yè)機(jī)密竊取、環(huán)境污染、國際資源爭奪、流行疾病傳播、非法移民、國際恐怖主義、民族分裂主義、跨國生產(chǎn)和交易等諸多非傳統(tǒng)安全因素,成為威脅我國家安全的重要組成部分。當(dāng)今世界的新變化對(duì)我們來說既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。我們順應(yīng)時(shí)代潮流,提出和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想,應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。在聯(lián)合國成立60周年首腦會(huì)議上的重要講話中指出,在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的重要?dú)v史時(shí)期,只有世界所有國家緊密團(tuán)結(jié)起來,共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來,才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

二、中國傳統(tǒng)文化中的“和諧思想”是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想形成的思想源泉

“和諧思想”是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為,“和實(shí)生物,同則不繼”,主張“和而不同”,承認(rèn)矛盾,承認(rèn)差異,強(qiáng)調(diào)包括人類社會(huì)在內(nèi)的萬事萬物在差異中,在矛盾中共生共長,不斷發(fā)展,實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一,指出和諧是萬事萬物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其值得注意的是,中國傳統(tǒng)社會(huì)一直認(rèn)為,和諧是一種美好的社會(huì)狀態(tài),如《左傳》講“如樂之和,無所不諧”。《尚書•堯典》提出“百姓昭明,協(xié)和萬邦”。和諧是中國傳統(tǒng)文化所描述的一種理想的社會(huì)狀態(tài)。中國儒家創(chuàng)始人孔子提出“禮之用,和為貴”,認(rèn)為禮的作用,和睦是最為重要的;他還提出“君子和而不同,小人同而不和”,深刻闡述了“和而不同”的思想,儒家看來,“同”并非“和”的先決條件,能在“不同”中求“和”才是最高的境界。孟子也說,“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,也就是說,要辦成任何事情,最重要的是人與人之間的和諧與合作。《中庸》講“致中和,天地位焉,萬物育焉”就是說,在相對(duì)的狀態(tài)下,天地萬物能各得其所,萬物能并生共長而不相為害,也就是說,各種事物只有在和諧中才能得到它應(yīng)有的位置。中國道家提倡“天人合一”,即人要與自然界和諧相處,在尊重與保護(hù)自然中謀生存求發(fā)展。秦漢以后,和諧思想被普遍應(yīng)用,滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中,逐漸成為中國思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。我國領(lǐng)導(dǎo)人曾多次在國際交往中闡發(fā)“和而不同”的思想,引起了世界的共鳴,可見,和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想是中國共產(chǎn)黨人對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的汲取,中國傳統(tǒng)文化中的“和諧思想”是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想形成的思想源泉。

三、馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想形成的理論基礎(chǔ)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》,以及與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等書中,一再“提倡社會(huì)和諧”。馬克思恩格斯關(guān)于和諧社會(huì)的主要思想觀點(diǎn)是:第一,實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。資本主義文明超過了以往一切社會(huì),但是,資本主義文明是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運(yùn)行的,只有共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。第二,生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提條件。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,才能達(dá)到真正和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)。第三,未來和諧社會(huì)表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng),其矛盾通過自身的調(diào)整來解決。第四,“自由人聯(lián)合體”是和諧社會(huì)的最高境界。到了這種境界,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,人的各種能力和潛能充分發(fā)揮,人的多樣性需求不斷得到滿足,人的社會(huì)關(guān)系日益豐富,人與自然和諧共生,人的自由個(gè)性充分發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了三次歷史性飛躍,產(chǎn)生了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,引導(dǎo)著中國人民在追求社會(huì)和諧的道路上闊步前進(jìn)。在《論十大關(guān)系》中主要闡述了解決我國社會(huì)主義建設(shè)過程中存在的某些矛盾的基本原則,強(qiáng)調(diào)要處理好矛盾的各個(gè)方面以調(diào)動(dòng)各種積極因素,這是關(guān)于和諧社會(huì)的重要思想理論來源之一。以鄧小平為主要代表的第二代中中央領(lǐng)導(dǎo)集體,審時(shí)度勢(shì),提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,“一國兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想,以及對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)判斷,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略步驟等理論貫穿著和諧思想,是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想的又一個(gè)重要理論來源?！叭齻€(gè)代表”重要思想本身就反映了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人必須在執(zhí)政過程中處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)之間的關(guān)系,是對(duì)客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的科學(xué)認(rèn)識(shí),體現(xiàn)著人與自然,人與社會(huì)的和諧。

四、其他國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的得失成敗和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想提出的歷史依據(jù)

從世界各國的經(jīng)驗(yàn)看,一個(gè)國家國民生產(chǎn)總值達(dá)到1000至3000美元階段往往是這個(gè)國家是繼續(xù)發(fā)展還是夭折的關(guān)鍵階段。這既是一個(gè)國家發(fā)展的黃金期,又是一個(gè)矛盾凸顯期[5]。一個(gè)執(zhí)政黨和政府如果采取妥當(dāng)?shù)恼?就可以帶領(lǐng)人民平穩(wěn)度過這一關(guān)鍵期;如果執(zhí)政黨和政府頭腦發(fā)熱,政策失誤,則會(huì)激化矛盾,不但會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩,而且還會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。世界上的一些國家和地區(qū),曾在上個(gè)世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)起飛后進(jìn)入這個(gè)時(shí)期,但后來卻走上了截然不同的發(fā)展道路:一些發(fā)展順利的國家和地區(qū),包括香港和臺(tái)灣在內(nèi)的“亞洲四小龍”的騰飛就是比較成功的案例,如今人均GDP已達(dá)到1萬到2萬美元;而另一些沒有解決好社會(huì)矛盾和發(fā)展問題的國家和地區(qū),至今人均GDP還停留在不足4000美元左右的水平,并且社會(huì)矛盾非常突出。最典型的例子就是經(jīng)濟(jì)學(xué)界常說的“拉美陷阱”。新中國建立后,黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的過程中,提出了過渡時(shí)期總路線,對(duì)生產(chǎn)資料的私有制進(jìn)行了社會(huì)主義改造,在中國建立了社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度。在我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后,我們黨在探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路上形成了一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策,以及在實(shí)踐中積累的一些正確的和比較正確的經(jīng)驗(yàn),在改革開放前,集中表現(xiàn)在在這一時(shí)期的兩篇重要著作集《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》中,這些觀點(diǎn)和理論被實(shí)踐證明是成熟和比較成熟的,如:社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說;共產(chǎn)黨同派的關(guān)系、科學(xué)文化工作以及經(jīng)濟(jì)工作中的一系列方針;走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路的思想等。在改革開放后,集中表現(xiàn)在鄧小平理論和十六大報(bào)告所列舉的十條實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中。這些都是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn),加深了我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí),有力地推進(jìn)了我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。1957年后,由于一系列復(fù)雜的原因,黨內(nèi)“左”的思想抬頭,并逐漸占了上風(fēng),主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成,政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)上嚴(yán)重混淆了兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾,把大量的人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾,頻繁發(fā)動(dòng)各種政治運(yùn)動(dòng),搞階級(jí)斗爭擴(kuò)大化,以“階級(jí)斗爭為綱”,最終導(dǎo)致了“”的爆發(fā),這些錯(cuò)誤嚴(yán)重的阻礙了我國社會(huì)主義建設(shè),是我們應(yīng)該記取的沉痛的教訓(xùn)?？傊?從國內(nèi)國際經(jīng)驗(yàn)來看,要促進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè),要求我們用整體性的觀點(diǎn)思考問題,要求我們要把工作視野拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面,綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等多種手段,統(tǒng)籌各種社會(huì)資源,綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

五、國情與黨情的新變化是和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

改革開放以來,我國國民經(jīng)濟(jì)連年高速增長,一方面是中國經(jīng)濟(jì)上了一個(gè)臺(tái)階,經(jīng)濟(jì)總量已超過英國、法國,成為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體,經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競(jìng)爭力、綜合國力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力大大增強(qiáng),財(cái)政收入超過了3萬億元。這是可喜的成就。另一方面,也要清醒地看到,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多問題[6],主要有:第一,部分行業(yè)由于過去過度投資出現(xiàn)生產(chǎn)能力過剩,使許多行業(yè)出現(xiàn)虧損,且虧損企業(yè)的虧損額有增加趨勢(shì)[6]。第二,資源消耗過度,特別是能源消耗過度,環(huán)境污染越來越嚴(yán)重。從資源投入與產(chǎn)出看,2004年,我國GDP按當(dāng)時(shí)匯率計(jì)算占全世界GDP的4%,但消耗了當(dāng)年全球消耗的8%的原油、10%的電力、19%的鋁、20%的銅、30%的鋼鐵和31%的煤炭[6]。第三,加大了收入差距。反映居民收入差距的基尼系數(shù),我國目前已達(dá)到0.45,超過公認(rèn)的0.4的警戒線,比美國還高。

其次,相比較而言,我國社會(huì)管理體制不能很好地與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),跟不上社會(huì)發(fā)展的要求。這些年來有的地方血吸蟲病等疫病死灰復(fù)燃,艾滋病、吸毒等現(xiàn)象呈現(xiàn)蔓延之勢(shì),特別是2003年發(fā)生的“非典”事件,2004年北京、上海等大城市發(fā)生的水荒,最近這些年社會(huì)反響比較大的就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、教育問題、社會(huì)保障問題、醫(yī)療問題、社會(huì)治安問題等,已經(jīng)給了我們?cè)S多深刻的教訓(xùn)。同時(shí),隨著改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域,物質(zhì)利益的多樣化日趨明顯,群眾的不同利益要求也越來越多,社會(huì)不同利益主體涌現(xiàn),利益多元化的格局逐步形成,不同社會(huì)群體之間的矛盾也大量涌現(xiàn)。

再次,從總體上看,在新的歷史條件下,我們黨的隊(duì)伍的主流是好的,但是也要看到,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng),黨內(nèi)確實(shí)存在著一些同黨的性質(zhì)、宗旨不相符的突出問題,一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象還比較嚴(yán)重,如果我們不能很好地解決,就會(huì)帶來嚴(yán)重的后果,危及我們黨的執(zhí)政地位。

此外,我們還要看到,敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問題進(jìn)行的滲透和破壞活動(dòng)危及到國家安全和社會(huì)的穩(wěn)定。在上述復(fù)雜的社會(huì)歷史條件下,如何正確處理和解決各種矛盾和問題,合理的協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部的利益關(guān)系,是對(duì)我們黨的執(zhí)政水平和治國能力的新考驗(yàn)。面對(duì)國際社會(huì)的復(fù)雜形勢(shì)和國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì),2002年,黨的十六大提出了:“要在本世紀(jì)頭20年,集中力量,全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”的發(fā)展目標(biāo)。這是我們黨首次提出“社會(huì)和諧”的理念。2004年,黨的十六屆四中全會(huì)第一次明確提出了“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念。2005年2月19日,總書記在研討班開班式重要講話中對(duì)于什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)和怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)從理論上作了系統(tǒng)地闡述,并把和諧社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)一起作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四位一體的戰(zhàn)略任務(wù)。十六屆六中全會(huì)《決定》進(jìn)一步提出社會(huì)和諧是中共特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì),是在中國特色社會(huì)主義道路上,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì),并進(jìn)一步提出要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家[7]。和諧社會(huì)戰(zhàn)略思想是以總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人面對(duì)國內(nèi)國際復(fù)雜的形勢(shì),深思熟慮,開拓創(chuàng)新的結(jié)果,是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),對(duì)我國改革開放和社會(huì)主義長期發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識(shí),是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承、豐富和發(fā)展。