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一、理論探索：通識教育與經(jīng)典教育的互惠關(guān)系

通識教育是20世紀(jì)在美國發(fā)展的課程規(guī)劃概念，源于解決高等教育日漸專門化、專業(yè)化的弊病，希望從課程的綜合性與整體性著眼，彌補主修制學(xué)生所學(xué)專、窄之不足。目前的通識教育有兩種進路，一是要求學(xué)生對主修以外的學(xué)科有所涉獵，二是要求學(xué)生應(yīng)該共同關(guān)注的問題作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。經(jīng)典教育則是一種歷史范疇，在中西方教育史上從未間斷以經(jīng)典名著為載體的教育活動。經(jīng)典應(yīng)具備以下特征：具有超越時空、意識形態(tài)的思想、歷史、文化、學(xué)術(shù)價值；具有探究人類基本問題的現(xiàn)實價值；能耐受時間考驗和時代選擇；語言表達須具有獨特美。從世界范圍看，美國哥倫比亞大學(xué)的名著課程成為現(xiàn)代經(jīng)典教育的起點，此后，經(jīng)典教育及名著閱讀運動漸次成為通識教育的一部分。（一）經(jīng)典教育是通識教育的關(guān)鍵中國的經(jīng)典教育傳統(tǒng)源遠流長。檢閱中國文化傳統(tǒng)的形成及教育史的變遷，會發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的復(fù)歸與抗?fàn)幎紟缀跖c經(jīng)典的闡釋相關(guān)，這是因為中國古代教育的目標(biāo)也表現(xiàn)出鮮明的儒家價值理想，即：明明德、親民、止于至善，這與當(dāng)代意義上的“通識教育”頗有相通之處?！巴ㄗR教育”也注重學(xué)生心性的修煉、強調(diào)學(xué)生視野的整體性及其尋根意識，其目的是使“人”真正“成人”，成就現(xiàn)代“文明”之人。何謂“文明”？即使人們以符合人類精神追求的人文精神、公序良俗、倫理道德自覺規(guī)范自身行為，然后用教化的方式推廣至天下。顯然，教育的任務(wù)之一就是讓學(xué)生接受文化，而經(jīng)典是凝聚了世界各民族的文化靈魂和人類社會的精神給養(yǎng)的文化寶庫，因此，推行通識教育，絕然離不開經(jīng)典教育，尤其是以人文經(jīng)典為載體、注重人文化育的那部分教育。（二）通識教育、經(jīng)典教育的相通：超越功利與實用，異于專業(yè)教育一般認為，通識教育與專業(yè)教育是兩種相異的教育模式，兩者一“通”一“?！?，一“博”一“深”，但從本質(zhì)上說，卻是源于對“教育”二字的不同理解。專業(yè)教育重在“教”而非“育”，培養(yǎng)學(xué)生解決實踐問題的能力，注重學(xué)生實際技能的培養(yǎng)，為學(xué)生未來就業(yè)做準(zhǔn)備，表現(xiàn)出技能性、專業(yè)性、專一性的具體特征。而通識教育重在“育”而非“教”，注重學(xué)生的心靈自由和精神生活，倡導(dǎo)宇宙和諧、善待生命的教育，為學(xué)生做人做準(zhǔn)備，具有自由性、多樣化、精神性的具體特征。通識教育培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)該是高等教育流水線的具有相同規(guī)格的“產(chǎn)品”，而是具有全面人格的“鮮活”的人。從這個角度而言，兩者的結(jié)合才是對學(xué)生全面的教育。而“經(jīng)典”是人類科學(xué)中具有持久震撼力的典籍，是反映人類世界共同訴求的智慧精華，如果學(xué)生以經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)作為通識教育的載體，必將促進經(jīng)典智慧文化的活化與創(chuàng)新，這是一種面向未來的重建與創(chuàng)造。（三）通識教育應(yīng)將東、西方經(jīng)典文化教育緊密聯(lián)系要在高校通識教育過程中實施經(jīng)典教育，需要考慮的首要問題是如何遴選經(jīng)典。在人類文明史上，書籍可謂浩如煙海，究竟哪些書籍可以歸入大學(xué)生不可不讀的經(jīng)典作品范圍呢？西方世界主要把那些經(jīng)過歲月淘洗仍然煥發(fā)著理性光輝的文學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、歷史作品視為經(jīng)典，這些作品一般以拉丁語或古希臘語寫作完成，如《荷馬史詩》，這類作品很少受政治道德或意識形態(tài)的束縛，超越了國別、地域，其影響體現(xiàn)出世界性的、普遍的、開放的特征。相比而言，東方各國的經(jīng)典則在宏富的學(xué)術(shù)、思想、文化價值之上，還應(yīng)著重強調(diào)其倫理與政治價值。因此，東方世界的經(jīng)典一般受制于主流意識形態(tài)的限定。如中國的許多經(jīng)典就是以鮮明的政治、倫理價值為本位的，帶有很強的實用功利特征，如《論語》。中國歷史上的“焚書坑儒”及“文字獄”和多次禁書運動，表現(xiàn)出古代學(xué)術(shù)思想受政治干預(yù)的不獨立性，這是我國傳統(tǒng)經(jīng)典生成過程中不可回避的一點。這就要求教育者實施通識教育的時候，必須考慮文化的多樣性，帶有全球視野。因此，就學(xué)習(xí)者最重要的兩點———“德性”和“智識”而言，“崇德返本”就不能僅限于中國經(jīng)典甚至儒家經(jīng)典，“窮智見德”亦不可僅限于西方經(jīng)典甚至數(shù)理邏輯，而應(yīng)窮本溯源，將東、西方經(jīng)典文化統(tǒng)籌起來，以避免造成學(xué)生單一的思維和狹隘的視野。

二、實踐應(yīng)用：構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的通識教育課堂

在經(jīng)歷資料搜集閱讀、學(xué)習(xí)國內(nèi)外著名高校通識課堂視頻或?qū)嵕坝^摩，及理解、領(lǐng)悟通識教育相關(guān)理念的基礎(chǔ)上，我們開始了課堂改革的及人文經(jīng)典課程的探索實踐工作。具體實施時，則以本校的通識教育素質(zhì)拓展選修課作為課程體系構(gòu)建基礎(chǔ)，主要涉及的中國經(jīng)典如《論語》、《老子》、《莊子》、“四大名著”、《史記》、《牡丹亭》、《傳習(xí)錄》，外國經(jīng)典則如《理想國》、《圣經(jīng)》、《莎士比亞全集》等，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，構(gòu)建人文科學(xué)與文化類通識課程的教學(xué)模式。（一）經(jīng)典課程的實施理念及實踐特征：讀作品、悟文化、啟思維課程所涉及的中外經(jīng)典，在不同時代、不同讀者對經(jīng)典作品的解讀會呈現(xiàn)不同的閱讀價值。因此注意做到以下幾點：一是注意對作品當(dāng)代意義的深入挖掘及闡發(fā)；二是綜合擇取學(xué)生閱讀實際及教育需要的經(jīng)典作品納入課程構(gòu)建。三是將授課重點放在“感悟品讀”、“思想啟蒙”及“思維訓(xùn)練”等幾個層面。教師引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)現(xiàn)、探究的眼光進行學(xué)習(xí)，注重問題意識，使課堂小組討論變?yōu)槌B(tài)化，鼓勵學(xué)生形成自己的觀點，同時鼓勵學(xué)生組建和參與文學(xué)社團，進行文學(xué)創(chuàng)作，甚至自編自演戲劇作品等。在涉及中外經(jīng)典作品反映的共通問題時，則采用比較式閱讀討論的方法，引導(dǎo)學(xué)生尋找中外人文典籍的契合部分，置入人類歷史大背景中思考問題，可以進行橫向比較，如選取中西思想、文學(xué)、文化的不同視角，也可以從縱向的歷時比較著手，探索一段時間中西方文化的大變局，以促進學(xué)生跨文化比較思維能力及理性思維的形成。（二）不同課型的構(gòu)建：大班講授、小班研討與讀書會相結(jié)合根據(jù)不同的授課內(nèi)容和選課規(guī)模，我們設(shè)計了不同的授課類型，如90-150人的大班授課模式，重在導(dǎo)讀、導(dǎo)思，注重文化精神的傳承；30-50人的小班精研精讀授課模式，重在精讀精研及對原典精義的闡發(fā)；討論式課程授課模式，重在學(xué)生的思考、表達。此外，經(jīng)過教師一定時數(shù)的集中講授后，增加小組展示環(huán)節(jié)；另外，我們還鼓勵學(xué)生參加讀書會。我們認為，最有效的經(jīng)典閱讀方法就是團隊學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)下，大家有計劃地開展閱讀、討論與分享，會形成經(jīng)典閱讀的文化氛圍。（三）教學(xué)模式的探索：“以學(xué)生為中心”積極引入通識教育改革理念，突破傳統(tǒng)的單向式教學(xué)模式（文學(xué)邊緣化、求學(xué)功利化、講授刻板化），以學(xué)生的“學(xué)”作為教學(xué)中心。倡導(dǎo)以學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)、思考為重心，訓(xùn)練學(xué)生閱讀經(jīng)典和解析原文的能力，倡導(dǎo)“鮮活”、“寬松而自由”的啟發(fā)式課堂氣氛；從通識教育理念、通識課程模式、通識課程考核等多方面提高課堂實效性，鼓勵學(xué)生從日常經(jīng)驗常識上升到理性反思的高度，注重學(xué)生質(zhì)疑、思辨、自主閱讀、獨立思考能力，做到既嚴謹審慎、精益求精，又勇于探索、協(xié)作共贏。

三、學(xué)習(xí)效果：以“學(xué)習(xí)過程”為考察重點

與通識教育理念相契合，根據(jù)現(xiàn)行課程教育目標(biāo)，我們將人文經(jīng)典類同時課程進行了考核方式的變革，即改變原來專業(yè)課考試時的閉卷及“一考定總分”的課考試方法，而采用多維考察的方式，重點監(jiān)控學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)過程。（一）提高平時成績權(quán)重課程考核方法和支撐手段方面，大幅度提高平時成績比重（占總成績的60-70%），達到動態(tài)、靈活、綜合監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)過程的目的。具體測量時，則注重考查學(xué)生課堂互動、小組討論及質(zhì)疑及表達觀點等綜合表現(xiàn)，并增加讀書隨筆、研究報告、札記、心得等環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生探尋當(dāng)?shù)匚幕z跡、介紹家鄉(xiāng)名人或文化、參與名家講座等文化活動，使過程考查成為促進學(xué)生常態(tài)學(xué)習(xí)的抓手。（二）期末考查樣式多樣化期末考查以學(xué)生的閱讀量、思維能力及書寫、文字表達能力作為主要考核內(nèi)容，尤其強調(diào)學(xué)生的高閱讀量和寫作分享。因為經(jīng)典與流行文化不同，尤其是那些經(jīng)過歷史長河洗刷的古典名著，語言多艱深難懂，讀者如果不細心、耐心達到一定的閱讀量，是無法理解經(jīng)典意味的。同時，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，經(jīng)典的價值之一是使每位閱讀者都有自己的內(nèi)心體驗，當(dāng)學(xué)生們對生活有所感觸時，也就是開始領(lǐng)會經(jīng)典意蘊的時刻，這時他們會迫不及待地與他人分享，這種情形下的寫作也就容易產(chǎn)生與眾不同的感悟與收獲。此外，我們還提供多個思維角度或多種問題請學(xué)生自選回答，并且允許平時成績前20%的同學(xué)不用直接參加考查，而是自我測評的創(chuàng)新試題形式匯報學(xué)習(xí)情況，鼓勵學(xué)生展示最自信的一面。（三）學(xué)生學(xué)習(xí)效果的初步呈現(xiàn)我校采用自由選修、分布必修、核心課程相結(jié)合的通識課程開課方式。不同專業(yè)的學(xué)生按照自己的興趣自由選修課程，獲得了較多的交流機會，從每年的選課情況來看，開課規(guī)模有供不應(yīng)求的局勢。從課堂表現(xiàn)看，教師考慮了學(xué)生的興趣，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，不用再講臺上一站到底，而是增加了更多即時互動環(huán)節(jié)；學(xué)生上課亦不再流于“混學(xué)分”的形式，而是積極參與互動，訓(xùn)練了思維，真正從經(jīng)典教育中有所創(chuàng)獲。從所提交的考查作業(yè)情況看，學(xué)生的作業(yè)做得比較用心。四、結(jié)束語以上所言僅僅是對課程的初步嘗試，許多工作尚需進一步探索、完善，如經(jīng)典的選取、閱讀、闡釋、解構(gòu)與重構(gòu)等尚需摸索；課程實施的規(guī)范化、長效化、制度化仍需加強；不同經(jīng)典對應(yīng)的不同教育目標(biāo)及閱讀方式尚需理清。當(dāng)然，作為高校教育事業(yè)中的系統(tǒng)工程，僅靠通識理念和零星的課堂實踐是遠遠不夠的。在瞬息萬變、資訊高度發(fā)達的21世紀(jì)，大學(xué)生的閱讀日趨數(shù)字化、功利化和快餐化的今天，需要各級學(xué)校、教育者及部門的通力合作。如中小學(xué)如果也開始注重通識教育及經(jīng)典文化教育，高校如果能夠吸引各學(xué)科的教授主動承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)典學(xué)習(xí)的任務(wù)，各級學(xué)團組織如果能夠自覺把提倡經(jīng)典閱讀納入文化教育及思政工作建設(shè)軌道；各級圖書館如果能夠積極做好“讀什么”和“怎樣讀”的服務(wù)工作……凡此，皆能為學(xué)生提供經(jīng)典教育服務(wù)。經(jīng)典教育僅僅是開放在通識教育大花園的一朵小花，但卻是那朵開放的最美麗、最典雅的人類智慧之花。真正的經(jīng)典與經(jīng)典的教育，二者應(yīng)該是互為表里的，教師可以思想去激勵、煥發(fā)思想，以智慧去鍛造、啟迪智慧，學(xué)生則具有家國天下的寬廣胸懷，能夠立足時代又超越時代，扎根現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，關(guān)懷社會又反思社會，這正是“觀乎人文，以化成天下”的具體內(nèi)涵，也是學(xué)校育人的根本。從這個意義上說，通識教育所負擔(dān)的“全人教育”職能，必然歸于對經(jīng)典的活化與創(chuàng)新。因為，經(jīng)典是彌足珍貴又經(jīng)時間考驗的人類智慧結(jié)晶，只有基于不斷累積的前人文化資源和智慧基礎(chǔ)，我們后來人才得以不斷地反省自身，進而批判與改正、創(chuàng)造與重建，獲得綿延不絕的精神資源。

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作者:劉鳳霞 單位:貴州大學(xué)