導(dǎo)語(yǔ)：文化教育在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的地位一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：文化是一個(gè)難以界定的范疇，與地域的遷徙和時(shí)間的流變有著密切的關(guān)系，文化涉及的內(nèi)容比較多，是一個(gè)包括風(fēng)俗、法律、道德、藝術(shù)、信仰和知識(shí)的復(fù)雜體，同時(shí)還包括人類(lèi)所創(chuàng)造的一切道德規(guī)范、行為方式、語(yǔ)言符號(hào)、思想觀(guān)念、技術(shù)理論和經(jīng)驗(yàn)感知。文化教育在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中具有十分重要的意義和作用，該文對(duì)此展開(kāi)詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：文化教育；大學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)；地位

在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教育，不僅可以有效解決外語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題，還可以促進(jìn)人才的對(duì)外文化交流，同時(shí)，外語(yǔ)文化教育也是語(yǔ)言本質(zhì)的需要，由此可以看出，文化教育在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮著非常重要的作用，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就該主題闡述一下自己的見(jiàn)解。

1當(dāng)前我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)文化教育的現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)于教育的投資力度也在不斷加強(qiáng)，尤其在高校的外語(yǔ)教育。我國(guó)的綜合國(guó)力在不斷提升，和國(guó)外的交流合作以及貿(mào)易往來(lái)也越來(lái)越密切，當(dāng)前社會(huì)的外語(yǔ)人才供不應(yīng)求，國(guó)家對(duì)高校外語(yǔ)人才的培養(yǎng)也格外重視，這也是我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)教育事業(yè)取得蓬勃發(fā)展的主要原因。筆者通過(guò)查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在最近幾十年新建了大批的外語(yǔ)學(xué)院以及外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，也培養(yǎng)了數(shù)量相當(dāng)可觀(guān)的外語(yǔ)人才，這些外語(yǔ)人才掌握和精通各國(guó)語(yǔ)種，在一定程度上滿(mǎn)足了我國(guó)外交事務(wù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各個(gè)方面的需求。對(duì)于非外語(yǔ)高校，大部分院校都將大學(xué)英語(yǔ)設(shè)置為公共外語(yǔ)，公共外語(yǔ)在我國(guó)高校逐漸得到普及，成為大學(xué)教育的必修課程[1]。但是筆者通過(guò)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的外語(yǔ)教育還存在產(chǎn)出和投入比例失衡問(wèn)題，出現(xiàn)收益少、投資多的狀況，而這種狀況出現(xiàn)的原因就是當(dāng)前高校文化教育的缺失，主要有兩個(gè)方面的問(wèn)題：第一，對(duì)于外語(yǔ)教育缺乏長(zhǎng)期的規(guī)劃。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的高校都開(kāi)設(shè)了大學(xué)英語(yǔ)課程，但是大部分高校的英語(yǔ)老師都將提高大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試的合格率作為自己的教學(xué)目標(biāo)，而英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的老師將教學(xué)重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)八級(jí)通過(guò)率上，這些錯(cuò)誤的教學(xué)思想與初高中的應(yīng)試教育有著一樣的弊端。初高中應(yīng)試教育是為了讓學(xué)生能夠取得高分，從而獲得一個(gè)更高的學(xué)習(xí)平臺(tái)，但是高校教育是以培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力為主，為了讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，如果外語(yǔ)教育和應(yīng)試教育聯(lián)系在一起，就會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題[2]。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在我國(guó)高校教育中，一些通用的語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)在設(shè)立上出現(xiàn)過(guò)多過(guò)快的現(xiàn)象，看起來(lái)我國(guó)高校外語(yǔ)教育事業(yè)獲得了較快的發(fā)展，實(shí)際上很多專(zhuān)業(yè)的設(shè)立和發(fā)展都缺乏長(zhǎng)期的規(guī)劃。雖然目前我國(guó)各級(jí)教育部門(mén)針對(duì)外語(yǔ)教育出臺(tái)了一系列的政策文件和教學(xué)大綱，但是卻沒(méi)有相關(guān)部門(mén)針對(duì)外語(yǔ)教育制定長(zhǎng)期的規(guī)劃和外語(yǔ)教育政策，唯一一個(gè)規(guī)劃《外語(yǔ)教育七年規(guī)劃》還是國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)在1964年制定的。外語(yǔ)教育的長(zhǎng)期規(guī)劃與民族強(qiáng)盛、文化繁榮和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在上個(gè)世紀(jì)50年代初，由于外語(yǔ)教育政策不完善等，導(dǎo)致我國(guó)一度缺乏外語(yǔ)人才，由此可見(jiàn)，教育的長(zhǎng)期規(guī)劃對(duì)教育發(fā)展具有非常重要的作用。第二，民族文化認(rèn)同和外語(yǔ)文化教育之間的關(guān)系難以有效協(xié)調(diào)。在當(dāng)前高校當(dāng)中，大部分都是通過(guò)外語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)文化教育，文化以語(yǔ)言為載體。語(yǔ)言以文化為依托，文化學(xué)習(xí)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)之間有著緊密的聯(lián)系。大學(xué)外語(yǔ)文化教育對(duì)跨文化交際的重要性一再?gòu)?qiáng)調(diào)，跨文化交際的實(shí)踐可以讓一種文化成分進(jìn)入到另外的一種文化之中，隨之形成文化擴(kuò)散，而且隨著時(shí)間的發(fā)展，文化擴(kuò)散也在不斷增加，最后出現(xiàn)一種文化控制另一種文化的情況，而且依附于文化的意識(shí)形態(tài)和結(jié)構(gòu)也會(huì)隨著文化的滲透難以避免地滲透到另一種文化之中。當(dāng)前我國(guó)無(wú)論是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)還是非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)上都是選擇大量的西方文化素材，例如泛讀和精讀課本中，幾乎都是對(duì)西方文化的介紹，視聽(tīng)說(shuō)課程學(xué)習(xí)也幾乎選用CNN、VOA等節(jié)目，這些都不可避免對(duì)本文文化造成一定的沖擊[3]。雖然西方文化能夠在一定程度上拓寬學(xué)生的視野，但是也可能會(huì)讓學(xué)生出現(xiàn)盲目崇拜的現(xiàn)象，后者會(huì)導(dǎo)致民族文化嚴(yán)重缺失。因此，如何協(xié)調(diào)好民族文化認(rèn)同和外語(yǔ)文化教育之間的關(guān)系，是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家致力研究的內(nèi)容，只有協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能促進(jìn)我國(guó)外語(yǔ)教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

2當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中融入文化教育的意義

2.1可以有效解決外語(yǔ)教學(xué)中的問(wèn)題。結(jié)合我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)課程不僅僅是一門(mén)有關(guān)于外語(yǔ)的學(xué)科，更是西方文化的一種綜合體現(xiàn)。大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)語(yǔ)言，更是為了培養(yǎng)學(xué)生一種全新的交流習(xí)慣和思維方式，因此，在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言知識(shí)的講授應(yīng)當(dāng)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是同步進(jìn)行的，要互相結(jié)合。但是筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在研究語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，通常將語(yǔ)言作為一種進(jìn)行思想交流的工具，而對(duì)于一些存在于語(yǔ)言之外，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展有一定制約的因素，譬如文化等，卻有所忽視。這種將語(yǔ)言視為工具的錯(cuò)誤觀(guān)念對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)方法、內(nèi)容和質(zhì)量都會(huì)造成一定的影響。以外語(yǔ)中應(yīng)用最廣泛的英語(yǔ)為例，很多人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候?qū)⒂⒄Z(yǔ)看成一個(gè)有形的物體，對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)還停留在句型架構(gòu)和語(yǔ)篇分析的層面上，忽視了語(yǔ)言當(dāng)中包括的文化內(nèi)涵。由于在應(yīng)試教育下人們經(jīng)常將追求高分作為主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教育中嚴(yán)重缺乏文化內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)比較機(jī)械，通常都是采取死記硬背、生搬硬套的方式，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越低，最后完全喪失。雖然學(xué)生背誦了大量的英語(yǔ)詞匯，但是對(duì)其中的英語(yǔ)思維以及西方文化內(nèi)涵卻不能很好地領(lǐng)會(huì)，從而在英語(yǔ)表達(dá)能力和交際能力上有所欠缺[4]。由此可見(jiàn)，在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中融入文化教育，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言技能和文化知識(shí)的有效結(jié)合，是培養(yǎng)高水平人才、提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑，也是必然措施。2.2可以促進(jìn)人才的對(duì)外文化交流。在當(dāng)前社會(huì)，人們常常將“文化”和對(duì)話(huà)、話(huà)語(yǔ)、權(quán)利、差別以及身份標(biāo)志等概念相互聯(lián)系氣力啊，并且具有多元性、異質(zhì)性、混雜性、不穩(wěn)定性和無(wú)分界性等特點(diǎn)。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代的交通和信息交流手段也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的交流越來(lái)越便捷，傳統(tǒng)的地域范圍也隨之在不斷縮小，國(guó)家和國(guó)家、民族和民族之間的溝通和交往也日益頻繁，學(xué)習(xí)外語(yǔ)成為人們生活和工作的必需。而且當(dāng)前我國(guó)跨文化交際人才需要具備的人文素養(yǎng)就是要通曉中外，這也是大學(xué)外語(yǔ)教育中必要的培養(yǎng)目標(biāo)。我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)所習(xí)得的文化不再是截然分開(kāi)的異族文化和本土文化，而是兩者相互交融所得的產(chǎn)物。只有對(duì)跨文化交際中所涉及的各種語(yǔ)境要素加以了解，才能準(zhǔn)確應(yīng)用不同文化當(dāng)中的語(yǔ)言規(guī)約以及非言語(yǔ)規(guī)約，從而確?？缥幕浑H的成功進(jìn)行。2.3外語(yǔ)文化教育是語(yǔ)言本質(zhì)的需要。文化分為兩大類(lèi)，一種是隱型文化，還有一種是顯型文化，隱型文化具有較強(qiáng)的抽象性，多數(shù)人和群體經(jīng)常不認(rèn)識(shí)，需要文化學(xué)家等專(zhuān)業(yè)的人才結(jié)合人類(lèi)微妙精深的自我意識(shí)深處去進(jìn)行探尋，隱型文化的核心內(nèi)容是思想意識(shí)、思維方式和價(jià)值觀(guān)念，對(duì)于一個(gè)民族文化的本質(zhì)和特征的深層內(nèi)核起到一個(gè)決定性的作用，在對(duì)文化的隱蔽內(nèi)容進(jìn)行研究和掌握、從事跨文化交際以及學(xué)習(xí)西方文化等過(guò)程中是不可或缺的[5]。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，也是文化中其他組成部分得以世代相傳、存在和維持的基礎(chǔ)，也是對(duì)挖掘文化尤其是挖掘隱蔽文化最有效的工具。文化和語(yǔ)言是密不可分的，語(yǔ)言只有放在相應(yīng)的文化語(yǔ)境之中才有實(shí)際的意義，否則就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此，當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教育中要想讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言有一個(gè)準(zhǔn)確地把握，就必須要進(jìn)行文化教育，只有通過(guò)文化學(xué)習(xí)語(yǔ)言，才能讓人們通過(guò)語(yǔ)言領(lǐng)回到文化的內(nèi)涵。

3大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中融入文化教育的對(duì)策

3.1傳承國(guó)學(xué)，提升學(xué)生素質(zhì)。中國(guó)文化博大精深，有著上下五千年的歷史，有一句話(huà)說(shuō)得好：越是民族的，越是世界的。在所有國(guó)家的文化當(dāng)中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化最為深厚。因此，把中國(guó)傳統(tǒng)的文化推向世界，讓世界知道中國(guó)和認(rèn)識(shí)中國(guó)，是我國(guó)當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教育工作者的一個(gè)重要責(zé)任。在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中，外語(yǔ)老師不僅要推行外語(yǔ)教學(xué)中文化教育，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的教育，堅(jiān)持“平等兼顧”的教學(xué)原則，不斷提高大學(xué)生自身的文化修養(yǎng)，這樣才能讓大學(xué)生更好地應(yīng)用外來(lái)文化[6]。大學(xué)外語(yǔ)老師肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)人才的責(zé)任，因此自身的水平也至關(guān)重要，高校與高校之間應(yīng)該加大合作力度，建立更加開(kāi)放的培訓(xùn)、交流和進(jìn)修機(jī)制，大學(xué)也應(yīng)該給老師提供給更多的出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)、精修和留學(xué)的渠道和機(jī)會(huì)，通過(guò)拓展老師的視野提高老師的綜合素質(zhì)，這對(duì)文化教育在高校外語(yǔ)教學(xué)中的滲透有著十分重要的意義和作用。3.2走出誤區(qū)，豐富課堂教學(xué)。在大學(xué)外語(yǔ)教育中，外語(yǔ)老師要認(rèn)識(shí)到以字詞講解和應(yīng)試傾向?yàn)橹鞯哪Ｊ降谋锥?，結(jié)合實(shí)際情況對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行調(diào)整，增加文化內(nèi)容的含量。例如，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)課文之前，外語(yǔ)老師可以給學(xué)生播放一些與課文內(nèi)容有關(guān)的歌曲、故事或影片等，對(duì)這些故事或影片中的思想感情、故事情節(jié)和人物性格等加強(qiáng)解釋?zhuān)瑫r(shí)也可以讓學(xué)生積極發(fā)表自己的看法，結(jié)合學(xué)生提出來(lái)的比較有意義的話(huà)題展開(kāi)討論，既要結(jié)合本土文化，也有結(jié)合西方文化。對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，中西方通常會(huì)有一個(gè)不同的認(rèn)識(shí)，老師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩者之間的差異，并對(duì)這種差異的根源進(jìn)行分析。比如《獅子王》、《精靈鼠小弟》、《勇敢的心》、《阿甘正傳》、《成長(zhǎng)的煩惱》以及《走遍美國(guó)》等，都是適合用來(lái)做教學(xué)的影片，外語(yǔ)老師可以選取影片中的某一個(gè)片段作為教學(xué)資源，配上適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)，將西方豐富的生活畫(huà)面給學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，老師還可以給學(xué)生講解一些當(dāng)前的流行事物、熱門(mén)話(huà)題或者歷史人物以及西方重大歷史事件等，例如麥當(dāng)娜、喬當(dāng)以及華盛頓等名人軼事。除此之外，還可以選擇性的介紹伊索寓言、圣經(jīng)故事以及希臘羅馬神話(huà)等部分內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)西方的價(jià)值觀(guān)念和人文傳統(tǒng)有所了解。外語(yǔ)老師還可以將課前5分鐘充分利用起來(lái)，安排學(xué)生輪流講一個(gè)有關(guān)于西方文化的故事，內(nèi)容可以是西方節(jié)日、名人傳記、英文影片或者英語(yǔ)幽默等，讓其他的學(xué)生聽(tīng)眾進(jìn)行打分，這樣既可以督促講故事的學(xué)生在課前認(rèn)真準(zhǔn)備，也拓寬了所有學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)還可以活躍外語(yǔ)課堂教學(xué)氛圍。如果大學(xué)有條件的話(huà)，還可以請(qǐng)外教進(jìn)行教學(xué)，讓外教給學(xué)生講解一些西方的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等，加深學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生全新的思維方式。3.3加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論指導(dǎo)。相對(duì)于詞匯、語(yǔ)音和語(yǔ)法教學(xué)，我國(guó)高校對(duì)于文化教學(xué)的理論研究還有所欠缺，到目前為止還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，外語(yǔ)老師進(jìn)行外語(yǔ)課程教學(xué)基本無(wú)章可循，全憑自己的經(jīng)驗(yàn)[7]。因此，當(dāng)前大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)最重要的任務(wù)就是制定文化教學(xué)大綱，對(duì)教學(xué)的步驟、目標(biāo)、內(nèi)容和要求等進(jìn)行明確，同時(shí)還要建設(shè)相關(guān)的外語(yǔ)教材，有條件的話(huà)可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的文化課程，對(duì)西方文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)、有步驟的講解。讓學(xué)生對(duì)西方文化以及隱藏在西方文化背后的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀(guān)念以及思維方式有一個(gè)充分的了解，從而提高學(xué)生跨文化交際的能力。3.4樹(shù)立和而不同的價(jià)值觀(guān)。高校外語(yǔ)文化教育的核心內(nèi)容是外語(yǔ)文化教育價(jià)值觀(guān)，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在過(guò)度強(qiáng)調(diào)西方文化而忽略本土文化的現(xiàn)象。雖然加強(qiáng)對(duì)西方文化教育力度在一定程度上可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，但是如果只重視西方文化教育而忽視了本土文化教育，就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生造成一定的負(fù)面影響。由于外語(yǔ)的迅速傳播，西方文化價(jià)值觀(guān)也在不斷影響著大學(xué)生的世界觀(guān)，如果外語(yǔ)老師忽視本土文化教育，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法用外語(yǔ)對(duì)自己的本土文化進(jìn)行表達(dá)，這與大學(xué)外語(yǔ)課程教育要求也不相符，對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)也會(huì)造成一定程度的不利影響。因此，高校外語(yǔ)教育工作者要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并對(duì)此加以重視，培養(yǎng)學(xué)生批評(píng)性文化意識(shí)，這樣可以促使學(xué)生對(duì)本土文化和目標(biāo)文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。外語(yǔ)是一種舶來(lái)語(yǔ)言，高校的外語(yǔ)教學(xué)也是為了培養(yǎng)更多的跨交際人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)習(xí)西方文化也是為了更好地掌握外語(yǔ)語(yǔ)言，因此既不能被動(dòng)地接受也不能盲目的進(jìn)行抵制，無(wú)論是學(xué)生還是老師，都要充分利用其作為一種能為自己利益提供服務(wù)的工具，無(wú)論是保守不進(jìn)的“本土主義”還是盲目的“西方中心主義”都與世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展不相符合。筆者認(rèn)為，高校外語(yǔ)老師在外語(yǔ)文化教育中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“和而不同”的教學(xué)理念，并且不斷吸取文明、先進(jìn)的文化成果，構(gòu)建具有時(shí)代精神同時(shí)也有鮮明民族特色的高等教育。和而不同中的“和”是指不同文化的兼容和合，倡導(dǎo)文化的和諧多元性?！昂投煌笔侵敢鹬囟喾N文化的不同，在“不同”的基礎(chǔ)上進(jìn)行兼容，形成最終“和”的局面?！昂投煌笔且环N先進(jìn)的教育理念，既有助于本土文化的發(fā)展，也有助于西方文化的推廣，可以讓學(xué)生在接受“本土文化”基礎(chǔ)上去了解西方世界觀(guān)和思維方式，這樣可以培養(yǎng)出面向世界和未來(lái)的現(xiàn)代化跨交際人才。3.5創(chuàng)建和諧的外語(yǔ)文化氛圍。創(chuàng)建和諧的外語(yǔ)文化氛圍可以促使外語(yǔ)文化教育的發(fā)展，是外語(yǔ)文化教育中重要的一個(gè)組成部分。因此，各個(gè)高?？梢越Y(jié)合自己外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，舉辦一些不同種類(lèi)的外語(yǔ)文化教育活動(dòng)，譬如外語(yǔ)歌曲的學(xué)唱、外國(guó)影片的賞析、散文作品的誦讀、外國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌以及外國(guó)文化系列講座等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)外語(yǔ)文化的理解，提高學(xué)生對(duì)外語(yǔ)文化的審美情緒，促使學(xué)生理性看待外國(guó)文化，既不閉關(guān)自守，也不盲目崇拜，始終以“和而不同”的眼光和胸懷去面對(duì)各種外國(guó)文化，在對(duì)待西方文化的時(shí)候?qū)W會(huì)運(yùn)用批判性思維，健全價(jià)值觀(guān)和倫理道德觀(guān)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4結(jié)論

綜上所述，在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教育，是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的工作。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中還存在諸多的問(wèn)題，外語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視，通過(guò)傳承國(guó)學(xué)，提升學(xué)生素質(zhì)、走出誤區(qū)，豐富課堂教學(xué)、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論指導(dǎo)、樹(shù)立和而不同的價(jià)值觀(guān)以及創(chuàng)建和諧的外語(yǔ)文化氛圍等途徑優(yōu)化課程設(shè)置，改革教學(xué)模式，培養(yǎng)出真正掌握英語(yǔ)運(yùn)用能力、適應(yīng)時(shí)代需要的跨交際人才。

作者:金海 單位:武漢工程大學(xué)

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