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［摘要］“四個(gè)全面”的形成與開(kāi)展凝結(jié)著新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的哲學(xué)深思，繼承與發(fā)展著馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的應(yīng)用與創(chuàng)新。從戰(zhàn)略本源的視角出發(fā)，以馬克思主義基本原理為維度，通過(guò)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的時(shí)代內(nèi)涵、形成背景、四個(gè)方面辯證關(guān)系及其戰(zhàn)略規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)等中所蘊(yùn)含的馬克思主義辯證唯物論、唯物辯證法及認(rèn)識(shí)論三大哲學(xué)向度進(jìn)行梳理總結(jié)，以推動(dòng)學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深化對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論研究。

［關(guān)鍵詞］“四個(gè)全面”;辯證唯物論;唯物辯證法;認(rèn)識(shí)論;歷史唯物論;研究綜述

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局已成為當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)下的黨中央治國(guó)理政的新導(dǎo)向，更是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)略抓手。這一戰(zhàn)略思想在馬克思主義哲學(xué)及幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)其深思、消化所取得的治國(guó)理論的基礎(chǔ)上逐步形成并得以完善，是新形勢(shì)下馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的創(chuàng)新成果，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承與充實(shí)。目前(2015年11月)為止，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、超星、萬(wàn)方數(shù)據(jù)平臺(tái)及百度等進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界雖然對(duì)“四個(gè)全面”各方面的哲學(xué)理論研究成果已較為豐碩，但以關(guān)鍵詞“四個(gè)全面”、“哲學(xué)”進(jìn)行檢索，經(jīng)梳理后發(fā)現(xiàn)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、報(bào)紙類(lèi)文章總數(shù)寥寥，不足半百。作為當(dāng)下黨中央治國(guó)理政的重要指導(dǎo)思想，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的哲學(xué)思維研究不可輕視。如何從哲學(xué)角度更好地認(rèn)識(shí)、分析和把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局及其各方面的思想內(nèi)涵，亦應(yīng)成為當(dāng)下學(xué)術(shù)界、理論界研究課題中的關(guān)鍵點(diǎn)。

一、關(guān)于“四個(gè)全面”的辯證唯物論哲學(xué)向度的研究成果

辯證唯物論作為關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)及關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō)，采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問(wèn)題。正如在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)階段之所以能夠提出和實(shí)施正確的理論和路線(xiàn)方針政策，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的客觀實(shí)際和社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。［1］因此，作為整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界對(duì)“四個(gè)全面”哲學(xué)基礎(chǔ)的研究大多從馬克思主義辯證唯物論入手，分析比較透徹的主要有雙傳學(xué)、冷溶、任理軒等人。

(一)關(guān)于辯證唯物論理論在“四個(gè)全面”中的運(yùn)用

雙傳學(xué)對(duì)此進(jìn)行了比較全面的概括。他指出，唯物史觀是我們黨“哲學(xué)的根據(jù)”，是“四個(gè)全面”的理論基石;而“四個(gè)全面”則深刻體現(xiàn)了唯物史觀的本質(zhì)要求，是唯物史觀的當(dāng)代反映。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局強(qiáng)調(diào)“全面”推進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)有機(jī)體原理，深化了我們對(duì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的基本原理，生動(dòng)體現(xiàn)了群眾路線(xiàn)的根本要求，深化了我們對(duì)馬克思主義群眾觀的認(rèn)識(shí)。再次，馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展是決定性與選擇性的高度統(tǒng)一過(guò)程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性?！八膫€(gè)全面”堅(jiān)持辯證的歷史決定論，使得中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任，深化了我們對(duì)執(zhí)政黨自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。［2］

(二)關(guān)于“四個(gè)全面”對(duì)辯證唯物論本質(zhì)的體現(xiàn)

馬克思主義辯證唯物論的本質(zhì)在于堅(jiān)持物質(zhì)與精神、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，即物質(zhì)決定精神，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);反之，精神對(duì)物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用，而且這種反作用有時(shí)是十分巨大的。因此，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”過(guò)程中要高度重視理論的指導(dǎo)作用。這就聯(lián)系到應(yīng)形勢(shì)要求而提出的凝聚精神力量的“中國(guó)夢(mèng)”這一總理論指導(dǎo)目標(biāo)。當(dāng)然，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”中的每一方面也都擁有各自的理論指導(dǎo)。在全面建成小康社會(huì)中重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，在全面深化改革中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，在全面依法治國(guó)中堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)，在全面從嚴(yán)治黨中注重思想建黨、堅(jiān)定理想信念。［3］這些均體現(xiàn)出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略理論在制定和實(shí)施過(guò)程中著重強(qiáng)調(diào)、重視社會(huì)意識(shí)和大眾精神的反作用。

二、關(guān)于“四個(gè)全面”的唯物辯證法哲學(xué)向度的若干思考

唯物辯證法在馬克思主義思想體系中具有非常特殊的地位，既關(guān)涉馬克思主義哲學(xué)的基本精神和思想特質(zhì)，也是現(xiàn)代實(shí)踐主義哲學(xué)的核心思想，其最終創(chuàng)立促使了馬克思主義哲學(xué)史上的偉大變革。而唯物辯證法在本質(zhì)上是與時(shí)俱進(jìn)的，尤其是在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，不同時(shí)代主題下的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體著重深入研究、學(xué)習(xí)馬克思主義辯證法的基本規(guī)律、哲學(xué)蘊(yùn)含，致力于推動(dòng)這一科學(xué)哲學(xué)體系的不斷完善與創(chuàng)新。因此，對(duì)于“四個(gè)全面”這一哲學(xué)向度的分析成為學(xué)術(shù)界研究重點(diǎn)，研究成果比較多，且學(xué)者論述大多集中于全面發(fā)展、普遍聯(lián)系和基本規(guī)律的角度，并以矛盾分析法為核心從不同角度闡釋了“四個(gè)全面”的時(shí)代內(nèi)涵、辯證關(guān)系及其頂層設(shè)計(jì)。

(一)對(duì)“四個(gè)全面”所蘊(yùn)含的唯物辯證法的整體把握

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想作為唯物辯證法深度滋養(yǎng)的結(jié)晶，既體現(xiàn)著馬克思主義全面發(fā)展觀及普遍聯(lián)系的基本思想，又透徹著處理主次矛盾的辯證關(guān)系原理，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的辯證否定觀指導(dǎo)下的創(chuàng)新導(dǎo)向。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，在依舊以和平與發(fā)展為主題的大時(shí)代背景下，在汲取歷代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上，繼承馬克思主義辨證思維方式治國(guó)理政。其在主持2015年中央政治局首次集體學(xué)習(xí)時(shí)便強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。［4］這便將馬克思主義辯證法上升到馬克思主義世界觀、方法論這一根本上加以學(xué)習(xí)，為我們從哲學(xué)維度進(jìn)一步深刻理解、有力落實(shí)“四個(gè)全面”提供了思維導(dǎo)向。喬玉強(qiáng)、曾慶棟等人便以唯物辯證法角度具體分析了四個(gè)“全面”所內(nèi)涵的馬克思主義哲學(xué)理念，指出從哲學(xué)的高度理解、認(rèn)識(shí)、把握“四個(gè)全面”，就需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上堅(jiān)持全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，以辯證矛盾思維分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。［5］宋世杰以的一些列講話(huà)重點(diǎn)分析了“四個(gè)全面”所蘊(yùn)含的矛盾思維、系統(tǒng)思維和戰(zhàn)略思維，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)治理規(guī)律、從嚴(yán)治黨規(guī)律的進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)。［6］

(二)對(duì)“四個(gè)全面”縱深規(guī)劃所體現(xiàn)的馬克思主義發(fā)展觀及普遍聯(lián)系的探析

第一，永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系作為唯物辯證法的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)。李宏教授在《“四個(gè)全面”的哲學(xué)基礎(chǔ)和時(shí)代內(nèi)涵》一文中指出，馬克思主義發(fā)展觀是社會(huì)各因素相互作用、諸領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。從鄧小平理論中最能體現(xiàn)全面的“兩手抓”治國(guó)理念到以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而當(dāng)前“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局應(yīng)新的歷史階段呈現(xiàn)的階段性特征的客觀要求對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承創(chuàng)新。［7］中國(guó)經(jīng)過(guò)60多年社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展，經(jīng)過(guò)兩個(gè)三十年的奮斗，社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)嶄新階段。面對(duì)時(shí)代形勢(shì)下新的矛盾與問(wèn)題，在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”。［8］因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署既是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展，也是應(yīng)新的歷史階段所呈現(xiàn)的新特征的創(chuàng)新。其正式提出便賦予新常態(tài)以新的時(shí)代內(nèi)涵，使以后的改革發(fā)展更為清晰準(zhǔn)確。第二，馬克思主義哲學(xué)主張聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們必須從事物固有的聯(lián)系中把握事物的真實(shí)聯(lián)系，切忌主觀隨意性，并掌握系統(tǒng)內(nèi)部?jī)?yōu)化的方法。因而，所提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間也必然存在著某些內(nèi)在聯(lián)系。正如劉云山用列車(chē)形象化妙解，如果把中國(guó)比作一列正在向著全面建成小康社會(huì)進(jìn)發(fā)的列車(chē)，那么改革就是發(fā)動(dòng)機(jī)，法治就是穩(wěn)壓器，黨的帶領(lǐng)就是火車(chē)頭。四者之間并不是簡(jiǎn)單羅列關(guān)系，而是有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的頂層設(shè)計(jì)。［9］徐小伍對(duì)這一形象化比喻作出了進(jìn)一步分析，指出“四個(gè)全面”包含著完整嚴(yán)密的辯證關(guān)系即一大戰(zhàn)略目標(biāo)內(nèi)含著對(duì)三大戰(zhàn)略舉措的必然要求，而每個(gè)戰(zhàn)略舉措之間都形成了一種呼應(yīng)關(guān)系，互為動(dòng)力、相輔相成，共同構(gòu)成了發(fā)展的機(jī)制和航向，共同形成了邏輯嚴(yán)密的戰(zhàn)略布局。［10］涂小雨副教授則著重分析了新常態(tài)條件下“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的辯證統(tǒng)一，對(duì)各個(gè)方面的定位與新時(shí)代背景下“四個(gè)全面”的協(xié)調(diào)推進(jìn)所蘊(yùn)含的辯證關(guān)系原理作出了進(jìn)一步闡釋。［11］第三，劉文華副教授等人則更為詳細(xì)地以馬克思主義聯(lián)系觀為視角進(jìn)行深入探析，指出“四個(gè)全面”并不是各部分的簡(jiǎn)單羅列，而是相互聯(lián)系、相互制約、相互作用、相得益彰的關(guān)系。一方面，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)內(nèi)含全面深化改革、推進(jìn)依法治國(guó)方略及從嚴(yán)治黨的客觀要求;而全面深化改革助力奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和依法治國(guó)方略的推進(jìn)，更是有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo);另一方面，全面推進(jìn)依法治國(guó)讓全面深化改革和全面小康、黨的自身建設(shè)步入法治軌道，全面從嚴(yán)治黨則為全面建成小康社會(huì)、深化改革和依法治國(guó)提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量保障。［12］曲青山指出，“四個(gè)全面”是一個(gè)過(guò)程的集合體，也是一個(gè)完整的相互滲透、相互關(guān)聯(lián)的理論系統(tǒng)，其中，全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)系統(tǒng)，全面深化改革是動(dòng)力系統(tǒng)，全面依法治國(guó)是保障系統(tǒng)，全面從嚴(yán)治黨是調(diào)控系統(tǒng)。［13］此外，杜棟還重點(diǎn)分析了“四個(gè)全面”系統(tǒng)性、整體性及協(xié)調(diào)性，指出系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性分析給予我們貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”所需要的科學(xué)觀念和方法論指導(dǎo)，今后更應(yīng)積極運(yùn)用系統(tǒng)工程方法論，運(yùn)用協(xié)同學(xué)習(xí)、協(xié)同管理和協(xié)同發(fā)展，力爭(zhēng)形成系統(tǒng)設(shè)計(jì)、整體謀劃、協(xié)同推進(jìn)的生動(dòng)局面。［14］由此看來(lái)，“四個(gè)全面”既體現(xiàn)了戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)的全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又強(qiáng)調(diào)每一個(gè)“全面”的獨(dú)立性、完整性及系統(tǒng)性，充分發(fā)揮每一方面的戰(zhàn)略功能，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)舉措?yún)f(xié)同推進(jìn)，整體戰(zhàn)略得以最大優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。

(三)對(duì)“四個(gè)全面”所依據(jù)的唯物辯證法基本規(guī)律及其方法論的闡釋

第一，唯物辯證法強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性之間的辯證關(guān)系，主張依靠主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐的目的、因勢(shì)利導(dǎo)地改變規(guī)律賴(lài)以起作用的條件，從而引導(dǎo)規(guī)律起作用的具體方式。任理軒則著重從把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律分析協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過(guò)程中黨中央對(duì)辯證唯物主義的詮釋和應(yīng)用，指出“四個(gè)全面”著力回答了什么是治國(guó)理政的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政現(xiàn)代化這個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在全面理解協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深刻內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)，尤其要掌握其精神要義和認(rèn)識(shí)論、方法論意義，把思想行動(dòng)統(tǒng)一到協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局上來(lái)，朝著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的“總標(biāo)桿”前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)為最大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化布陣筑基。［15］辛向陽(yáng)以馬克思主義基本規(guī)律為依據(jù)，指出“四個(gè)全面”更是深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“四個(gè)全面”的形成是在運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)國(guó)情最深刻的把握，同時(shí)又是對(duì)中國(guó)實(shí)問(wèn)題的最好解決。一方面，中國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的一些列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及在法治建設(shè)中面臨的重重困境促使我們必須推進(jìn)四個(gè)“全面”的協(xié)調(diào)進(jìn)行。另一方面，“四個(gè)全面”的強(qiáng)勢(shì)開(kāi)展必然深化黨和人民對(duì)“三大規(guī)律”全新認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。［16］第二，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾客觀、普遍存在于世間萬(wàn)物，是事物存在和發(fā)展的基本形式，也是推動(dòng)事物發(fā)展的基本動(dòng)力。矛盾分析法作為唯物辯證法的根本方法，亦溶入到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成與實(shí)施當(dāng)中。曲青山教授單從矛盾法則角度詳細(xì)分析“四個(gè)全面”朕略布局對(duì)馬克思主義哲學(xué)矛盾分析方法論的創(chuàng)造性運(yùn)用。指出“四個(gè)全面”的提出直指當(dāng)前我們面臨的突出矛盾與問(wèn)題，抓住了黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的“牛鼻子”。［17］而在中共中央政治局就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第二十次集體學(xué)習(xí)中，也強(qiáng)調(diào)過(guò)，要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。［18］對(duì)于這次集體學(xué)習(xí)，中央黨校哲學(xué)部的一些專(zhuān)家各抒己見(jiàn)，就“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的相關(guān)哲學(xué)理論作出了進(jìn)一步分析。韓慶祥教授就關(guān)于“強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)”與“積極化解矛盾”的論述，進(jìn)行了深入思考。指出馬克思主義哲學(xué)是面向“中國(guó)問(wèn)題”和注重“增強(qiáng)實(shí)踐本領(lǐng)”的哲學(xué)，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)與導(dǎo)向，其注重的便是“面向中國(guó)問(wèn)題的哲學(xué)”;其一直強(qiáng)調(diào)提高化解矛盾的本領(lǐng)則體現(xiàn)出勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢?9］(具體分析還可參閱韓慶祥教授《構(gòu)建“面向中國(guó)問(wèn)題的哲學(xué)”》、［20］《問(wèn)題導(dǎo)向與辯證思維》［21］等文獻(xiàn))。因此，馬克思主義哲學(xué)又是注重辯證思維基礎(chǔ)上“化解矛盾”的哲學(xué)。阮青教授著重對(duì)此進(jìn)行了分析，指出要用辯證思維做總體規(guī)劃和解決主要矛盾，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨所應(yīng)有的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的重要原則。［22］何建華教授則指出，在準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際的同時(shí)，還要準(zhǔn)確把握新常態(tài)，既要辯證認(rèn)識(shí)“新”與“舊”、“常”與“變”的關(guān)系，又要正確把握“長(zhǎng)過(guò)程”和“新階段”的關(guān)系，通過(guò)矛盾分析，揭示它的具體特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。［23］正是對(duì)矛盾問(wèn)題的辯證分析以及對(duì)“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”處理問(wèn)題的適用，才最終得以新形勢(shì)下馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新成果“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，使得黨員干部能夠掌握提供提供智慧與思想的哲學(xué)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，因而馬克思主義哲學(xué)又是注重“思想產(chǎn)生”的哲學(xué)。

三、關(guān)于“四個(gè)全面”的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)向度研究分析

馬克思主義認(rèn)識(shí)論即辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)理論，其基本原理是能動(dòng)的革命的反映論，即實(shí)踐論。正如在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。［24］對(duì)此，學(xué)術(shù)界大多從實(shí)踐觀和歷史觀的角度進(jìn)行了解釋性闡述和擴(kuò)充性補(bǔ)充。邊立新教授分析了接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)必要性和重要性，指出馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，具有鮮明的時(shí)代特征。它根植于實(shí)踐，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，干預(yù)社會(huì)生活。而實(shí)踐表明，只有準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，才能使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，繼而把改革發(fā)展的事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。因此我們要掌握這一“看家本領(lǐng)”，即用馬克思主義世界觀方法論，解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。［25］董振華教授則認(rèn)為要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。［26］杜代余也指出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，每一方面都立足于中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)最大實(shí)踐，著眼于解決當(dāng)代中國(guó)的突出矛盾和問(wèn)題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)性。［27］而胡伯俊在以辨證思維正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐要求前提下，提出要從四個(gè)基本層面著力，全面推動(dòng)落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐創(chuàng)新。［28］因此，“四個(gè)全面”正是著眼于我國(guó)社會(huì)生活的重大問(wèn)題，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)形成的重大理論成果。艾四林教授從歷史、實(shí)踐和哲學(xué)基礎(chǔ)三個(gè)角度對(duì)“四個(gè)全面”進(jìn)行了分析。認(rèn)為理論來(lái)源于實(shí)踐，任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，實(shí)踐呼喚新的改革理念和實(shí)踐。我們黨始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐的觀點(diǎn)也是問(wèn)題觀點(diǎn)，實(shí)踐意識(shí)也是問(wèn)題意識(shí)?！八膫€(gè)全面”是對(duì)我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要的反映，是對(duì)我國(guó)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的戰(zhàn)略把握。［29］除此之外，何建華教授還從把握客觀實(shí)際與主動(dòng)適應(yīng)歷史階段新特點(diǎn)的哲學(xué)角度闡釋了注重一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義“求實(shí)”哲學(xué)及其堅(jiān)持觀察的客觀性原則，闡明“四個(gè)全面”戰(zhàn)略理論中透露著富有“始終按實(shí)事求是的要求辦事”的求實(shí)思維。［30］薛鵬則指明“四個(gè)全面”具體表達(dá)了馬克思主義實(shí)踐觀的新訴求，其戰(zhàn)略目標(biāo)切實(shí)可行，讓中國(guó)夢(mèng)更具魅力;主攻方向明確關(guān)鍵，讓中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐方式更具動(dòng)力;其要求主體自我革新，讓中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐更具活力。［31］

四、關(guān)于“四個(gè)全面”的歷史唯物論哲學(xué)向度的理論研究

馬克思主義哲學(xué)歷史唯物論堅(jiān)持歷史發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。冷溶便從歷史唯物主義的角度對(duì)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”所遵循的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其堅(jiān)持的馬克思主義群眾觀作出了哲學(xué)思考。指出“四個(gè)全面”強(qiáng)調(diào)把握我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)基本矛盾的主要方面，緊緊圍繞發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)來(lái)部署各方面工作，并要求清醒認(rèn)識(shí)和著力解決不斷產(chǎn)生的新的不適應(yīng)問(wèn)題，這便遵循了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)這一基本原理。同時(shí)，我們黨一直把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把群眾路線(xiàn)作為黨的根本工作路線(xiàn)?！八膫€(gè)全面”的提出正是建立在群眾基礎(chǔ)之上，其本身就反映了人民群眾的強(qiáng)烈愿望，而每個(gè)“全面”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民群眾。這就體現(xiàn)出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的布局與實(shí)施均堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，例行黨的群眾路線(xiàn)。［32］劉新如在分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略全局性與重點(diǎn)性相統(tǒng)一的同時(shí)，也從歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度指出，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”構(gòu)建了繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的宏闊戰(zhàn)略視野，彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)。同時(shí)，它又實(shí)現(xiàn)了真理觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一。這一戰(zhàn)略布局的提出貫穿馬克思主義群眾觀和人民立場(chǎng)，找準(zhǔn)了人民群眾所思所盼所念的“最大公約數(shù)”。因此，這既合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律性，又合乎社會(huì)發(fā)展目的性，真正為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。［33］對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局哲學(xué)基礎(chǔ)的研究，還有一些學(xué)者從其他角度進(jìn)行了分析。如劉洋等人主要以認(rèn)識(shí)論、方法論、目的論三方面釋析“四個(gè)全面”所體現(xiàn)的三大規(guī)律與三大意識(shí)、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”以及群眾觀的哲學(xué)底蘊(yùn)。［34］王遐見(jiàn)教授則重點(diǎn)以馬克思主義的方法論為視角，分析協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局所堅(jiān)持的一元主導(dǎo)性與發(fā)展多樣性、戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)性與戰(zhàn)術(shù)靈活性、過(guò)程漸進(jìn)性與目標(biāo)趨善性、協(xié)調(diào)推進(jìn)性與特色創(chuàng)新性、治國(guó)法制性與治黨自覺(jué)性、歷史進(jìn)步性與價(jià)值主體性六大方面的統(tǒng)一。［35］左樂(lè)平副教授更是從自然觀、社會(huì)觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)觀和自由觀五個(gè)方面深思“四個(gè)全面”所體現(xiàn)的馬克思主義世界觀及方法論。［36］柳寶軍則重點(diǎn)以辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)的原理、事物永恒發(fā)展、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以及矛盾運(yùn)動(dòng)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系原理五個(gè)角度分析了“四個(gè)全面”理論形成與實(shí)施所依據(jù)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。［37］李君如教授更是從辨證唯物主義哲學(xué)的整體高度在分析“四個(gè)全面”所體現(xiàn)的馬克思主義世界觀與方法論的基礎(chǔ)上，又重點(diǎn)論述了推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)程中所要處理好的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與“四個(gè)全面”的辯證關(guān)系、制度與人及其價(jià)值觀的辯證關(guān)系以及堅(jiān)持與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。［38］這些學(xué)術(shù)成果對(duì)于我們更好地科學(xué)理解、準(zhǔn)確把握和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有著巨大作用。但另一方面，目前的研究也存在諸多不足，尤其是在既有的成果中，低層次研究重復(fù)過(guò)多，而創(chuàng)新性角度研究比較欠缺。因此，還需進(jìn)一步擴(kuò)大研究視野，更新研究方法，注重“實(shí)踐”理論與“辯證否定”的研究。

作者:崔言香 單位:南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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