導(dǎo)語(yǔ)：淺探我國(guó)當(dāng)前城市街道景觀文化特性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：城市街道景觀是城市形象的一個(gè)重要組成部分，一座城市的美和典型性往往通過(guò)它的街道景觀來(lái)體現(xiàn)。文化是建筑的根，我們提出城市道路美就是要以現(xiàn)代美學(xué)為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)城市道路的“園林美”“莊嚴(yán)美”“幽雅美”“歷史美”“人文美”“生態(tài)美”等諸方位的建設(shè)，形成城市空間的獨(dú)特性和典型性。文章結(jié)合我國(guó)當(dāng)前城市街道景觀文化的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，從設(shè)計(jì)原則、文化背景等方面提出我國(guó)街道景觀的設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：我國(guó)街道景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀對(duì)策

一、我國(guó)城市街道景觀設(shè)計(jì)文化特色現(xiàn)狀

當(dāng)前，在許多城市街道景觀設(shè)計(jì)中，人們都表現(xiàn)出對(duì)城市歷史文化的極大關(guān)注，設(shè)計(jì)師更是積極地從城市的各種歷史文化中挖掘和尋找能表達(dá)城市特色的要素，將其融入到街道景觀設(shè)計(jì)之中。其中不乏有許多優(yōu)秀的作品，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.深層歷史文化內(nèi)涵的挖掘與表達(dá)不強(qiáng)

在城市街道景觀設(shè)計(jì)中，將城市的歷史文化融入景觀中，這是設(shè)計(jì)師必須考慮的問(wèn)題。歷史文化現(xiàn)象非常繁雜，有形的歷史文化即以物態(tài)形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史文化，容易被人們所觸知，而無(wú)形的歷史文化往往通過(guò)有形的物體才能被人們所認(rèn)識(shí)和理解。因而表現(xiàn)在城市街道景觀設(shè)計(jì)中，則是設(shè)計(jì)師更多地注重對(duì)那些可視的、有形的歷史文化符號(hào)的借鑒和應(yīng)用，而缺乏對(duì)那些形式背后所蘊(yùn)含的深層的歷史文化內(nèi)涵的挖掘和表達(dá)。

2.忽視時(shí)代文化精神

城市街道景觀首先是為當(dāng)代人所使用的，它應(yīng)滿足當(dāng)代人的物質(zhì)需求和精神需求，并應(yīng)符合當(dāng)代人的審美觀念，反映在景觀設(shè)計(jì)中，就是要求城市街道景觀要具有一定的時(shí)代文化精神。當(dāng)前，有些設(shè)計(jì)師在城市街道景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)歷史文化時(shí)，一味地追求歷史感，拘泥于傳統(tǒng)的形式，而忽視了時(shí)代精神的體現(xiàn)，這樣的景觀很難為大眾所真正使用或喜愛(ài)。比如現(xiàn)今某些城市中刮起的所謂“唐宋一條街”“明清一條街”等，和有些當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境格格不入。

3.街道文化景點(diǎn)堆砌

城市的歷史文化最能體現(xiàn)城市特色，因而把城市的歷史文化融入到城市的景觀設(shè)計(jì)中，是彰顯城市特色的重要途徑。城市在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積累了豐富的文化。一般來(lái)說(shuō)，城市歷史愈悠久，歷史文化積淀愈深厚。面對(duì)城市眾多的歷史文化，許多設(shè)計(jì)師往往想將它們?nèi)慷俭w現(xiàn)在城市景觀中，以為這樣才能顯現(xiàn)出城市豐富的歷史文化。如在某市街道景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師分別設(shè)計(jì)了三星堆文化區(qū)、蜀漢歷史文化區(qū)、孔子文化區(qū)和古蜀道文化區(qū)四個(gè)景區(qū)，全部以歷史文化為題材，共36個(gè)景點(diǎn)，這種又多又亂的做法給人以歷史文化堆砌感。

4.傳統(tǒng)景觀消失，文化遺產(chǎn)、古跡遭到破壞，城市失去特色

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)的城市景觀發(fā)生了巨大變化。但城市快速發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)的卻是傳統(tǒng)景觀及文化遺產(chǎn)頻遭破壞的事件：如有的城市為了擴(kuò)路，砍去街道兩側(cè)百年古樹(shù)；傳統(tǒng)民宅被成片拆除，取而代之的是方盒子建筑樓群；新建的城市公共空間景觀雷同、缺乏特色。城市傳統(tǒng)景觀、名勝古跡是該城市歷史發(fā)展過(guò)程中民族文化長(zhǎng)期積淀的形式反映，對(duì)于研究城市的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情具有重要參考價(jià)值。傳統(tǒng)景觀、風(fēng)景名勝又是一個(gè)城市特點(diǎn)的重要體現(xiàn)，如今一些城市的公共空間景觀因盲目建設(shè)而變得平庸、失去特色。

5.歐式化、模仿風(fēng)

現(xiàn)在有些城市公共景觀空間，大量充斥著羅馬廊柱、歐式建筑。許多正在建造的住宅小區(qū)，在廣告語(yǔ)中喜歡打出“歐式典雅花園”“地中海風(fēng)情”的時(shí)髦語(yǔ)言，甚至宣傳要將某地建成東方的“法國(guó)的塞納河”等。歐式廣場(chǎng)、噴泉、拱廊、羅馬柱等擠滿了住宅區(qū)公共空間，似乎只有沾上歐式風(fēng)格，才能提升環(huán)境景觀品位。在城市公共空間景觀設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)一些歐式風(fēng)格的設(shè)計(jì)無(wú)可厚非。但是，一些潮流般的庸俗模仿，對(duì)我國(guó)城市公共空間景觀的健康發(fā)展有害無(wú)益。

二、街道景觀文化缺失的原因

上世紀(jì)80年代以來(lái)，現(xiàn)代科技與生產(chǎn)的迅猛發(fā)展既促進(jìn)了城市現(xiàn)代化程度的提高，同時(shí)也給城市街道景觀的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了一些消極影響：傳統(tǒng)城市街道景觀由于受到來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)方方面面因素的沖擊正在逐步消失，導(dǎo)致城市歷史、文化的延續(xù)性不能得以表露;而適應(yīng)新的城市生活、交往模式，新的價(jià)值觀的城市街道景觀發(fā)展方向尚在探索中，使目前一些城市的街道景觀發(fā)展呈現(xiàn)無(wú)序混亂的局面。

1.現(xiàn)代化交通工具造成的混亂

傳統(tǒng)的以街道為社會(huì)生活聯(lián)系中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)萎縮了，以汽車(chē)交通為中心的城市街道不僅分割了城市空間，還扼殺了豐富的社會(huì)生活。這種弊端產(chǎn)生的原因主要是：第一，城市到處都是車(chē)輛，道路空間被交通工具所占有，沿街店鋪又占用了部分人行道空間。第二，基于功能分區(qū)和交通組織的城市規(guī)劃產(chǎn)生了長(zhǎng)距離的通道和單一的社會(huì)空間，以往在街道上可能發(fā)生的復(fù)合的社會(huì)行為被規(guī)范到相應(yīng)的、單一的空間與場(chǎng)所之中，街道的功能除了交通之外，所剩無(wú)幾。第三，以汽車(chē)為中心的設(shè)計(jì)理念上的偏差以及單調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法導(dǎo)致了環(huán)境尺度體系的單一化，適合人體尺度的微環(huán)境景觀被忽視，環(huán)境景觀缺乏親和力。

2.城市化的加速發(fā)展對(duì)城市環(huán)境的影響

現(xiàn)代商業(yè)、交通的迅速發(fā)展造成城市符合人性尺度的傳統(tǒng)公共空間的消失，豐富多彩的街道生活、傳統(tǒng)商業(yè)以及由此維系的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、鄰里結(jié)構(gòu)遭到破壞，取而代之的講求效率，追求流動(dòng)的大尺度街道和體現(xiàn)紀(jì)念性與政績(jī)的廣場(chǎng)都反而使市民遠(yuǎn)離社會(huì)交往。有些城市原規(guī)劃的道路紅線已經(jīng)無(wú)法滿足交通的需要，都在拓寬道路。

3.國(guó)際式建筑思潮的沖擊

20世紀(jì)初興起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)傳統(tǒng)城市景觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。一方面“國(guó)際式”建筑的泛濫使城市景觀的識(shí)別性正在逐步消失，市民對(duì)城市的認(rèn)同感、歸屬感減弱。上海里弄石庫(kù)門(mén)住宅是公認(rèn)的居住文化象征，引入了西方城市房地產(chǎn)的高效開(kāi)發(fā)方式，將Towhouse與滬上三合院完美結(jié)合，創(chuàng)造出中西合璧的雅致外觀。人們覺(jué)得可親，不是生搬硬套西方的模式。

4.城市的土地利用與房地產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)

由于以“成本——效益分析”為基礎(chǔ)的私人房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的迅速發(fā)展，及其對(duì)經(jīng)濟(jì)效益最大化的追求，同時(shí)又缺乏有效的社會(huì)制約機(jī)制，導(dǎo)致有價(jià)值而無(wú)經(jīng)濟(jì)效益的歷史建筑、街區(qū)被高利潤(rùn)的房地產(chǎn)項(xiàng)目所取代。而正是這種簡(jiǎn)單的、大規(guī)模的開(kāi)發(fā)改造導(dǎo)致傳統(tǒng)城市街道景觀風(fēng)貌消失。安徽某市街道周邊由于商業(yè)開(kāi)發(fā)使沿街建筑遍布整條街道，街道底側(cè)界面被密不透風(fēng)地包圍起來(lái)，形式較為呆板，和其推崇的山水之都的城市口號(hào)不甚相符。

5.全球化的快速發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化、特色化對(duì)文化特色的影響

由于信息媒介的全球性傳播及無(wú)孔不入的擴(kuò)張力，使國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化成為新的時(shí)尚潮流，而這些都模糊了城市景觀與社會(huì)、歷史、文化之間的有意義聯(lián)系，使不同地域文化、景觀的獨(dú)特價(jià)值被漠視。也正是在這種時(shí)代背景下導(dǎo)致了大量的追求個(gè)人表現(xiàn)、純理性、抽象性，遠(yuǎn)離歷史、文化傳統(tǒng)的建筑出軌，導(dǎo)致了城市街道景觀的變異。

6.城市景觀設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)不足

有些城市的一些設(shè)計(jì)只是照搬外地建設(shè)成功的街道表面形式，而沒(méi)有結(jié)合本地的實(shí)際情況，對(duì)本地歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘不夠，缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”的造型，使街道失去了地方特色。這和我們景觀設(shè)計(jì)行業(yè)某些方面的不太規(guī)范有關(guān)。景觀設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏正確的引導(dǎo)，內(nèi)部人員良莠不齊，甚至一些街道景觀的設(shè)計(jì)并不是由專業(yè)人員來(lái)完成的，這也需大家尤其是規(guī)劃部門(mén)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。

三、對(duì)策

街道景觀是城市景觀的重要組成部分，是城市文化的重要載體。街道景觀作為一種社會(huì)公共產(chǎn)品，應(yīng)體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)文化的追求和公眾共同的歷史文化價(jià)值觀。街道景觀只有正確把握和理解歷史文化及社會(huì)發(fā)展才可能得到公眾的認(rèn)同。歷史文化的最大價(jià)值，不僅在于其表現(xiàn)出來(lái)的形式，而在于其背后飽含的深層文化內(nèi)涵。在城市街道景觀設(shè)計(jì)中挖掘和表達(dá)歷史文化，只是從歷史文化的形式中借鑒或模仿某些形式或片斷并沒(méi)有多大吸引力。這種方式只能滿足人們一時(shí)的好奇心，而沒(méi)有長(zhǎng)久的感染力。城市街道景觀設(shè)計(jì)中挖掘和表達(dá)歷史文化，不應(yīng)僅僅停留在對(duì)某些歷史文化形式的模仿或借鑒上，應(yīng)注重對(duì)深層次的歷史文化內(nèi)涵的挖掘和表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，因而在滿足人們的使用需求的同時(shí)要具有美感，體現(xiàn)出藝術(shù)性。

1.堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則

城市環(huán)境是人類聚居生活的地方，城市環(huán)境的核心是人，基礎(chǔ)是自然環(huán)境。城市公共空間是人與人交流的地方，公共空間或景觀不是只讓人展示的，而是供人使用，讓人參與到其中的，離開(kāi)了人的活動(dòng)、故事和精神，公共空間景觀便失去了意義。在城市公共空間中，強(qiáng)調(diào)以人為本的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，充分滿足人自身的需要，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺(jué)觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求；座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要；要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點(diǎn)，充分考慮到老人及殘疾人對(duì)景觀環(huán)境的特殊需要，并落實(shí)在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標(biāo)志、專用公廁等細(xì)部設(shè)施的設(shè)計(jì)中，使城市公共空間景觀真正成為大眾所喜愛(ài)的休閑場(chǎng)所。

2.可持續(xù)發(fā)展的原則

城市景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展追求的是人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人之間的一種協(xié)調(diào)關(guān)系。發(fā)展必須以保護(hù)自然和環(huán)境為基礎(chǔ)，在注重經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，必須對(duì)自然和環(huán)境予以充分的考慮，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源保護(hù)的關(guān)系始終處于平衡或協(xié)調(diào)狀態(tài)。自然景觀資源和傳統(tǒng)景觀資源都是不可再生資源，在景觀設(shè)計(jì)中，要對(duì)自然景觀資源和傳統(tǒng)景觀資源加以合理保護(hù)與利用，不應(yīng)在建造新的城市環(huán)境景觀時(shí)以破壞自然景觀資源為代價(jià)，應(yīng)以自然景觀資源、傳統(tǒng)景觀資源為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造出既有自然特征，又有歷史延續(xù)性，同時(shí)具有現(xiàn)代性的公共環(huán)境景觀。規(guī)范人類資源開(kāi)發(fā)行為，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)利用，是城市公共景觀設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要原則。

3.保護(hù)和發(fā)展文化景觀的原則

隨著我國(guó)大規(guī)模的城市和村鎮(zhèn)改造，一些文化景觀遭到嚴(yán)重的破壞，對(duì)文化、風(fēng)俗延續(xù)產(chǎn)生不利的影響，景觀風(fēng)格趨同化使具有民族及地方特色的公共空間日趨減少。民族文化的繼承性是民族文化得以保存和延續(xù)的根本。在公共空間景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗并恰到好處地表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，防止人為地割裂文化歷史，重視當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感，對(duì)于體現(xiàn)景觀的地方文化特征，增加區(qū)域內(nèi)居民的文化凝聚力和提高景觀的旅游價(jià)值都具有重要的作用。wWw.gWyoO.

4.城市街道景觀建設(shè)要充分體現(xiàn)城市道路的人文美

城市道路的人文之美是指通過(guò)城市街道的文化特色和人文氛圍所反映出來(lái)的一種文化美感。文化的表層是物即人類一切勞動(dòng)包括藝術(shù)勞動(dòng)的物化形態(tài)；中層是心物結(jié)合；深層即心即屬于這一文化整體的社會(huì)群體心態(tài)，包括群體的倫理思想、思維方式、價(jià)值觀念、民族性格、宗教感情、審美趣味，它離物較遠(yuǎn)，卻是在精神的物化過(guò)程中決定物的根本。因此，作為城市街道景觀，它的人文美不可避免地應(yīng)與周?chē)钠渌ㄖ?gòu)成整體人文景觀來(lái)體現(xiàn)，所以無(wú)論人們是游好萊塢的星光大道，還是走南京的夫子廟街，曲埠的孔府街等，都能感受到這些街道所反映出來(lái)的所在國(guó)家特有的城市道路人文美感。

參考文獻(xiàn)：

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