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閱讀其實是一種有重量的精神運動。不同的年代，閱讀在人的生活中也表現(xiàn)出不同的重量。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，只道出了讀書對寫作者的重要。但當我們凝神于閱讀那“重”的一面時，其實也不該忽略閱讀的“輕”。這里我想起季羨林先生的一段話。前不久一位領(lǐng)導人看望季老，問起他正在研究什么？他說研究東方文學。這位領(lǐng)導人問：您這樣大年紀，研究東方文學有什么用呢？季老回答說，世上有很多的學問，不一定是立刻有用的。但是對有些人來說，知道也很重要。有些學問是你應該知道的。秘魯有一個小城市，那里的警察性情特別暴烈，市民很有意見。市長沒有給那些警察任何處罰，他用了一個軟弱而無用的辦法：給他們放了三天假，同時贈給每人3部文學作品，希望他們在假期里讀完。警察們讀了這些書以后，性情竟有了改變，對市民的粗暴態(tài)度亦有所緩解。我并不知道他們讀的是什么作品，也許不經(jīng)意的閱讀中他們想到了他人的存在，還看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值……這便是閱讀的無用之用吧，它內(nèi)在的文化含量并沒有因表面的“無用”而打折扣。這里的“無用”本身便是作用了。

一個人讀書怎樣，關(guān)鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。學生時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)成良好的讀書習慣和嗜好，并在連篇累牘的基礎上有所準備并鍛煉出一定的讀書技能，這將會影響起終生。

閱讀能使孩子懂得雅致和憐憫,這或許也是讀書的意義。在近代，中國又封閉很久了，打開窗戶覺得外面一切都是新鮮的，蜜糖與毒藥不分，一起吞下。而當一個人通過讀書獲得更高的智慧，達到自覺的時候，就可以真正形成一道看不見的文化、思想、感覺的銅墻壁壘?，F(xiàn)在“軟實力”這個詞談得比較多，這個概念是哈佛大學教授約瑟夫·奈提出的，他是就國與國的競爭、對抗而言的。讀書對內(nèi)的作用：第一，閱讀可以增強民族凝聚力。但是增強民族凝聚力只靠政策不行，要靠我們共同祖先留下的精神財富。新中國成立前幾乎村村寨寨都有家廟、宗祠，五服之內(nèi)的人都要拜。同一家族的人可能一年都不見面，甚至為房產(chǎn)、田產(chǎn)產(chǎn)生矛盾，但是家祭的時候都要拜祖。這是家族的凝聚力。第二，閱讀可以促進社會進步，保證社會的穩(wěn)定和和諧。保證社會穩(wěn)定和和諧主要是靠法律，但是當一個國家和民族只能靠法律來維護的時候，這個國家和民族實際上已走向崩潰。第三，中國要走可持續(xù)發(fā)展的道路必須全民讀書?？沙掷m(xù)發(fā)展除了環(huán)境、資源、人口等社會因素之外，很重要的一點就是創(chuàng)新。創(chuàng)新需要有膽略，需要好奇、聯(lián)想和想象，這些都不是理工科的專業(yè)課程所能給予的，而是要文化，特別是民族文化予以熏陶和啟迪。

當今中國需要讀書。目前中國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展在許多方面陷入兩難境地，怎樣解決？要沉靜，要從浮躁、浮夸中落到地面上來。第一要好學，第二要深思。讀書可以讓社會沉靜下來，讓人深思，而深思是催生智慧最好的途徑。我們目前面臨的不是發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展太快了就容易引發(fā)環(huán)境、資源、社會等種種問題，在社會層面上造成整個社會的浮躁，在每個個體身上的體現(xiàn)就是空虛、精神無所依歸。經(jīng)濟全球化的弊病對我們也有很深的影響，在社會領(lǐng)域最具體的體現(xiàn)就是人與人關(guān)系的淡薄以及個人心靈空虛，身與心的分離。

從社會、人類發(fā)展的規(guī)律看，我們需要沉靜，要從浮躁、浮夸、浮腫中落到地面上來。第一是好學，要多讀書。第二要深思，只有深思才能產(chǎn)生智慧。讀書可以讓社會沉靜下來，讀書可以讓人深思，而深思是催生智慧的最好途徑。深思就要反思傳統(tǒng)，從祖先的智慧中汲取營養(yǎng)。中華文明是全世界幾個最著名的古代文明中唯一沒有中斷過的。這樣一個文明值得我們驕傲。在農(nóng)耕社會，人和人之間的關(guān)系也最為密切。進入工業(yè)化和全球化以后，人們遠離了自然，遠離了他人，也遠離了自己的心。長此以往，人何以堪，世界何以堪？我們要從中華文化中汲取智慧，把古人的智慧拿來創(chuàng)造出適合今天、適合未來的“智”。這就需要我們讀書。這不是一年兩年十年八年的事，我相信通過讀書，中國會再次產(chǎn)生出像孔子、老子一樣的大思想家，貢獻出社會發(fā)展和人類前進所需要的智慧。

閱讀可以培養(yǎng)人的健康情趣，養(yǎng)成高尚的情操。事實上，有什么樣的情趣，就有什么樣的情操，少見情趣高尚的人，情操失守。情操是要“守”的，這就是守望與呵護。因此情操也稱“操守”。情理未順，情志未堅，情趣未正，其結(jié)果當然是情操失守。不同的時代都有時代性和社會性。不同時代都有與那個時代相合的情趣觀，同時也演繹出不同的對情志、情理與情操的看法。我們要牢記“生活正派，情趣健康，講操守，重品行”的境界，這是新時期人品的標桿、情趣的路標?！对娊?jīng)》中有《國風》篇，“風也，教也。風以動之，教以化之?！边@是說，國家總是要提倡好風氣，好風氣的形成是一個教育的過程，“風，發(fā)乎情”，“發(fā)乎情，民之性也”。這里不妨“轉(zhuǎn)譯”一下：社會的好風氣乃以“情趣的端正為發(fā)端，最終以人民的要求為檢驗的標準。

讀書積淀了智慧，讀書成為了一種精神寄托，讀書應該成為生活中不可或缺的一部分，這是實現(xiàn)我們中華民族偉大復興的重要戰(zhàn)略，也是提高個體文化素養(yǎng)的重要舉措。作為一所學校（一個家庭），總要考慮用什么機制來推動孩子們?nèi)プx書。據(jù)說，在每個猶太人家里，孩子出生不久，母親就會讀《圣經(jīng)》給他聽，而每讀一段后，就讓孩子去舔一下蜂蜜，從小讓孩子感覺到“書甜如蜜”。