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摘要：文章通過述評現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，目前關于拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)理念和思路，作用點主要放在“外部激勵”方面，多是努力為學生的學習創(chuàng)造環(huán)境與平臺。但較少著力于開發(fā)學生內在源動力。為此，該文從內部動力層面思考，嘗試構建基于道德教育的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

關鍵詞：道德教育；拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)；創(chuàng)新力

正所謂“人存政舉，人亡政息”，人才是興國之本。國家、團體組織，乃至家庭的長青發(fā)展，皆需要人才發(fā)揮主觀能動性。在當前科技高速發(fā)展的知識經濟時代，尤其對拔尖創(chuàng)新人才的需求不斷提高，因此，拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)已是高等教育改革的重要戰(zhàn)略目標之一，以應對時代的發(fā)展需求。正因如此，許多高等院校都著力就拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式進行理論建設研究，并在實踐實驗中不斷加以探索和改進。然而，通過研究現(xiàn)有文獻資料發(fā)現(xiàn)，目前關于拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)理念和思路，主要以“厚基礎+善思惟+常實踐”融合的培養(yǎng)理念，通過融合通識教育、專業(yè)教育、綜合能力和創(chuàng)新教育，采用國際化、導師制、小班制、參與科研“做中學”的教學模式，拔尖學生的知識能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和品格素質。然而，更加側重知識積累和創(chuàng)新能力的拔尖培養(yǎng)。其培養(yǎng)成效多是以參加學科競爭情況為考量，與“胸懷天下”的大才還有太遠的距離。其中極其關鍵就在于德行教育上。雖然也主張以通識教育和人文教育提升學生的人格素養(yǎng)、激發(fā)學生的內生動力。但是，并沒有系統(tǒng)性的倫理道德教育培養(yǎng)方案，導致德行教育效果不顯著。究其原因，還在于未能透徹厘清道德教育在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用與重要性。為此，該文就當前研究成果的不足，著重探究與揭示道德教育在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用與重要性。在此理論研究基礎上，著力于開發(fā)學生內在源動力，從內部動力層面思考，嘗試構建扎根道德教育的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。其研究價值有二：一是拓寬拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)思路，這是理論層面的價值；二是為拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供有效的參考，這是實踐層面的價值體現(xiàn)。

1現(xiàn)狀分析

1.1拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)思路研究。劉粵湘等（2011）就“基礎學科拔尖學生培養(yǎng)計劃”的實施與探索問題，指出拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索與創(chuàng)新中，應探索學科建設與本科教學、通識教育與個性化培養(yǎng)、夯實基礎與強化實踐、學會學習與學會做人四個融通，探索“厚基礎+善思維+常實踐”融合，構建促進人才成長的生態(tài)環(huán)境，打破學科之間的壁壘，采用通識教育、專業(yè)教育、綜合能力和創(chuàng)新教育四位一體的人才培養(yǎng)模式[1]。陳霞（2015）也提出將專業(yè)教育、人文教育、實踐能力和創(chuàng)造性訓練有機統(tǒng)一的人才培養(yǎng)思路[2]。李詠梅（2013）則就高等教育普及化情況，提出“三化一型”的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，主張班級設置方式差異化、課程設置方式多樣化、管理設置方式分眾化，采取研究型教與學[3]。然而，該文獻只是提出概念性的構思，尚未能構建出具體的實踐方式與效果。安寧（2017）就拔尖創(chuàng)新人才的特點，提出“知識、能力、素質、人格協(xié)調發(fā)展”的培養(yǎng)理念，激發(fā)學生內生動力，以期達到“讓學生做最好的自己”的成效[4]。1.2拔尖創(chuàng)新人才教學模式。1.2.1國際化教學。近年來，國際化培養(yǎng)模式已成為高等院校培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的重要教學模式。許多高校著力建設國際教育資源（例如，國際聯(lián)合培養(yǎng)等），培養(yǎng)具有國際視野的創(chuàng)新人才，以提高拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)質量。例如，吉林大學生命科學學院構建“長、中、短”三位一體的國際化聯(lián)合培養(yǎng)模式：第一，建立拔尖學生海外教育基地，開展階段性國際化培養(yǎng)；第二，深入開展短期境外研修項目，拓寬拔尖學生國際交流渠道；第三，打造“2+2”“2+3”等聯(lián)合培養(yǎng)項目，構建長周期國際化培養(yǎng)模式；同時，也利用學院的國際資源，通過“請進來”的方式開設前沿講座帶動國際性學術交流常態(tài)化；并以國際高水平學術競賽為契機，通過學生資發(fā)開展科研訓練、組隊參賽等方式的研究與探索，構建了拔尖學生的自主創(chuàng)新性培養(yǎng)模式，將國際高水平學術競賽打造成為“拔尖創(chuàng)新人才”培養(yǎng)的良好方式和有效途徑（劉成柏等，2018）[5]。1.2.2導師制、研究式、小班制教學模式。陳霞等（2017）以內蒙古農業(yè)大學食品科學與工程專業(yè)為例，探索了拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提出“因材施教，打造多樣教學組織方式”的思路，以實行“導師制”培養(yǎng)、采取“小班制”教學、實現(xiàn)“國際化”授課、引入“研究式”培養(yǎng)、推動“產學研”結合的培養(yǎng)體系，讓學生在參加導師具體科研項目中，提升創(chuàng)新精神和實踐能力[6]。陳霞（2015）以將專業(yè)教育、人文教育、實踐能力和創(chuàng)造性訓練有機統(tǒng)一的人才培養(yǎng)思路，開辦“創(chuàng)新能力試點班”，在為期十余年的實踐結果表明，學生的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新能力、實踐能力、人文精神明顯增強，涌現(xiàn)出一批拔尖優(yōu)秀人才。其中的“人文教育”是開展“讀百部名著，觀百部名片，唱百首名歌”和社會實踐活動為抓手，培養(yǎng)學生的人文精神，從而逐步形成學生的創(chuàng)造人格。常州大學華羅庚學院也是采取導師制、小班制教學模式，通過引導學生參與科研，提高學生的創(chuàng)新能力、科研意識、科研能力和動手能力；并通過建設公益、學術沙龍等交流平臺，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，促進學生個性化發(fā)展，提升學生的綜合素質和創(chuàng)新精神（安寧，2017）。1.3當前教學改革中所存在的問題與本項目的設想?；仡櫖F(xiàn)有關于拔尖人才培養(yǎng)模式的研究成果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究主要以“厚基礎+善思維+常實踐”融合的培養(yǎng)理念，通過融合通識教育、專業(yè)教育、綜合能力和創(chuàng)新教育，采用國際化、導師制、小班制、參與科研“做中學”的教學模式，拔尖學生的知識能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和品格素質。然而，更加側重知識積累和創(chuàng)新能力的拔尖培養(yǎng)。如果從作用力的作用點來分析，現(xiàn)有的改革研究更多是把作用點放在“外部激勵”方面，都在努力為學生的學習創(chuàng)造環(huán)境與平臺。但是，關于學生的內在源動力開發(fā)，卻很少涉及，所以也導致所取得的效果有限，其培養(yǎng)成效與“胸懷家國天下”的大才水平，還有太遠的距離。其中最關鍵的就在于德行教育。雖然也主張以通識教育和人文教育提升學生的人格素養(yǎng)、激發(fā)學生的內生動力。但是，并沒有系統(tǒng)性的倫理道德教育培養(yǎng)方案，導致德行教育效果不顯著。究其原因，還在于未能透徹厘清道德教育在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用與重要性。為此，該文就當前研究成果的不足，著重探究與揭示道德教育在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用與重要性。在此理論研究基礎上，著力于開發(fā)學生內在源動力，從內部動力層面思考，嘗試構建扎根道德教育的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。以期為拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供有效的參考。

2扎根道德教育的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式構建

2.1道德教育在人才培養(yǎng)中的重要性。何謂倫理道德教育？《說文解字》云：“‘倫’輩也，從人從侖；侖，思也，理也”，倫理是指族類的關系。以人類為分析點，人類是一個族類，相對人類以外我們統(tǒng)稱為大自然，則倫理包括了人與人之間的關系、人與大自然之間的關系；其中人倫關系分為五倫：夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友?！暗馈保械酪?，即是自然法則規(guī)律。人倫之五倫、人與大自然之天倫都是道，是客觀的自然法則?！暗隆?，得也，得知、明達自然規(guī)律。故而，倫理道德教育實質是傳授關于人與人之間是什么關系、人與大自然之間是什么關系，以及宇宙人生的自然法則（規(guī)律）是什么；通過教導自然的原理原則，引導大眾遵循自然法則而行。所謂“順道者昌，逆道者亡”，遵循正道就會昌盛；逆道而行，倒行逆施，終究會敗亡。遵循倫常道德是幸福美滿的根本，違背倫常道德是痛苦的根本。如同“冬裘夏葛”的道理，冬天穿裘衣以御寒，夏天穿葛衣以乘涼。倘若逆道而行，冬穿葛衣夏穿裘，難免要生病。由此可見，中國傳統(tǒng)文化中所言的倫理道德教育，實質是“科學”。科學是探索宇宙真理，目的是認知宇宙真理、順應客觀存在的自然法則。只是倫理道德教育的關注點覆蓋得更廣，不僅涉及對宇宙自然法則的認知，且涉及對人與人之間的關系、人與大自然之間的關系的認知；它所要厘清的不僅是所以然的問題，而且要深入到背后“形而上”層面的之所以然的問題。可見，倫理道德教育乃是關于圓滿認知宇宙人生真理的教育。唯徹透本源，方能達到“親民”“止至善”的修齊治平的大用。故而，“道德教育”實質是“啟發(fā)智慧”的教育（陳少霞，2019）[7]。德行與能力，如同力學上“力”的方向與大小兩維，二者是缺一不可。德行如同“力”的方向，起決定性作用，直接影響能力的起用效果。能力如同“力”的大小，直接影響起作用大小。故而，道德教育乃是根本教育。2.2基于道德教育的培養(yǎng)模式。2.2.1“德行”塑造的培養(yǎng)模式研究。“德行”培養(yǎng)實屬“啟發(fā)智慧”的教育。智慧才是源源不斷的創(chuàng)造力，方具有應萬變的大用。我國自古稱之為“倫理道德教育”，乃是傳授關于人與人之間是什么關系、人與大自然之間是什么關系，以及宇宙人生的自然法則、自然規(guī)律是什么；通過教導自然的原理原則，幫助大眾能夠遵循自然法則而行（依理而行）。中華民族自古以來極其重視教育。其教學宗旨也非常明確，《學記》云：“教也者，長善而救其失者也?！笔孔幼x書亦志在明理、志在圣賢?？既】泼臼菍で鬄樯鐣?、人民服務的機會，絕非為了自身的名聞利養(yǎng)?！吨熳又渭腋裱浴酚性疲骸白x書志在圣賢，非徒科第，為官心存君國，豈計身家？”即是證明。為自身名聞利養(yǎng)做活計之劣行，本身已違背了古圣先賢的教誨。豈不聞“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”“學而時習之，不亦說乎？”經書典籍著實記載了古圣先賢辦學的初衷乃在于：幫助大眾破迷開悟，開發(fā)智慧，而后運用智慧服務社會，創(chuàng)造幸福美滿人生。關于智慧教育的理念、方法、經驗、效果，中華典籍都有相當成熟的記載，匯編在《四庫全書》中?？晒┪覀兒笕藢W習與借鑒。因此，真正要培養(yǎng)有德行的拔尖人才，不得不學習中華傳統(tǒng)經典，通過經典的熏習，開發(fā)本性本具的智慧。教材就是《四庫全書》。然學不可躐等，初學者需從根本學起。《四書》《群書治要》是中華傳統(tǒng)文化的精華，完整講述了修齊治平的理論、方法、經驗、效果。這是幫助后學開發(fā)智慧的極好教科書，也是明達宇宙人生真理的教材。2.2.2“專業(yè)知識能力與創(chuàng)新能力”拔高的培養(yǎng)模式研究。專業(yè)知識能力與創(chuàng)新能力的拔高，有兩個關鍵點。一是扎實的專業(yè)知識理論積累，這是“厚積才能薄發(fā)”的自然法則。二是，靈活變通應用能力，這要遵守“熟能生巧”的原則，所以需要采用“做中學”思路，以“導師制”教學模式進行培養(yǎng)。并且，由于每個人的悟性天賦不同，教學需真正落實“因材施教”，故需要采用“小班制”教學，才能保證導師能夠真正關照到每位學生的成長，真正做到“精英教育”。綜上所述，基于道德教育的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式建設理路如圖1所示。

3結論與未來研究展望

縱觀中華五千年的教育經驗可知，倫理道德因果教育乃是至真至善的教育，是每個人所必需的教育。這些教育能夠真正啟發(fā)人類的智慧，且教學效果超越時空。拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，需要扎根在倫理道德教育的基礎上，方能更有效地啟發(fā)學生本性本具的智慧，也才能保證所培養(yǎng)出來的專業(yè)能力用在正途上，而不會產生副作用。誠然，該文著重于構建扎根道德教育的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，僅僅是在理論層面闡論問題，尚未能做出實證。關于所構建培養(yǎng)模式的實踐效果與修正，乃是后續(xù)研究的重要論題。

參考文獻

[1]劉粵湘.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,實施拔尖學生培養(yǎng)[J].中國地質教育，2011（2）:14-21.

[2]陳霞.創(chuàng)新能力試點班的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究與實踐探索[C].年大學素質教育高層論壇論文集———素質教育與大學教育改革，2015.

[3]李詠梅.三化一型面向高等教育普及化的拔尖人才培養(yǎng)模式[J].教改教法，2013（8）:40-41.

[4]安寧.地方高校拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的實踐探索———以常州大學為例[J].2017（2）:55-59.

[5]劉成柏.拔尖創(chuàng)新人才國際化培養(yǎng)模式的研究與實踐[J].吉林省教育學院學報，2018（5）:136-138.

[6]陳霞.拔尖創(chuàng)新型卓越農林人才培養(yǎng)模式的初步探索與思考[J].內蒙古農業(yè)大學學報，2017（4）:92-96.

[7]陳少霞.論倫理道德教育之重要性及其教學之方[J].教育教學論壇，2019（8）：55.

作者:陳少霞 單位:嘉應學院