導(dǎo)語：如何才能寫好一篇責(zé)任感教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]幼師女生；教育責(zé)任感；培養(yǎng)

一、教育責(zé)任感的含義

教育責(zé)任感是教師對履行教育義務(wù)的行為結(jié)果所應(yīng)負(fù)的道義上的責(zé)任的認(rèn)識。也就是說，教師在教育實踐中自覺地意識到社會對教師提出的各種道德要求的合理性，因而能把遵循教師道德要求看作是自己的內(nèi)在道德需要，是對社會應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。教師教育責(zé)任感的強弱直接制約著他的盡職程度，而教師能否盡職，直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的學(xué)生。在教育實踐中，教師的教育責(zé)任感有著重要的作用。教育責(zé)任感是從教師的義務(wù)中引申出來的，它包括三個方面的內(nèi)容。

對國家、社會的責(zé)任。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人以及提高民族素質(zhì)的使命。這是國家、社會對教師的總體要求。為了完成這一使命，教師必須遵守憲法、法律、職業(yè)道德并且要為人師表，全面貫徹黨的教育方針，遵守規(guī)章制度(范文)，保質(zhì)保量地完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

對學(xué)生的責(zé)任。教師必須根據(jù)憲法所確定的基本原則，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的法制教育，教師還必須維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，抵制和防止有害于學(xué)生身心健康的各種不良現(xiàn)象。通過提高學(xué)生的法制觀念和法律意識，使他們成為知法、懂法和守法的公民。教師必須堅持社會主義辦學(xué)方向，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、民族團(tuán)結(jié)和思想品德教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)水平。教師必須對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化技術(shù)教育，使學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把他們培養(yǎng)成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。教師必須努力提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格，幫助他們克服心理障礙，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美諸方面全面發(fā)展。

3教師對自己的責(zé)任。作為教師，必須不斷提高自身的思想道德覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，自覺地改造主觀世界，用健康、積極、向上的思想去影響學(xué)生，用淵博的知識和嫻熟的教學(xué)去傳道、授業(yè)、解惑。

教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，互相影響，互相制約，缺一不可。對國家、社會的責(zé)任，是教育責(zé)任感的靈魂，對學(xué)生的責(zé)任和對自己的責(zé)任，是教育責(zé)任感的基石。教育責(zé)任感這三個方面的內(nèi)容，是每一位教師在道德方面應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

二、影響幼師生教育責(zé)任感的因素

在道德觀方面，幼師女生表現(xiàn)出道德觀念與道德行為的失衡。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)女生能認(rèn)識到品德修養(yǎng)是做人之本。但在現(xiàn)實生活中，多數(shù)女生常常表現(xiàn)出對社會公德不以為然。比如：有些同學(xué)自視清高，要求別人尊重自己，但見到老師卻連招呼都不打，公共汽車上遇到老人不主動讓座，視而不見。不少女生愛惜個人物品，但對社會公物卻不愛惜，教室、琴房長明燈現(xiàn)象比比皆是，課桌、講臺隨手涂鴉。

在人生觀方面，幼師女生表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的反差。幼師女生中許多人是帶著輕松、易學(xué)的念頭，父母、親友的期望及自我陶醉來到校園的，她們是按一種屬于藝術(shù)學(xué)習(xí)的思維定勢來塑造自我的，認(rèn)為自己一定能干出一番驚天動地的事業(yè)。然而同時的，女生們絕大多數(shù)表現(xiàn)為成才欲望較強，奮斗精神較弱。部分女生由于學(xué)習(xí)專業(yè)技能課的自身素質(zhì)較弱(比如舞蹈課、琴法課、視唱及樂理等)，一進(jìn)校便表現(xiàn)出不知所措的煩燥，甚至畏學(xué)。她們渴望成就一番事業(yè)，但往往又缺乏堅韌不拔的意志。盼望有所作為，卻又疏于基本功訓(xùn)練。理想和現(xiàn)實的反差對她們今后所從事的工作、事業(yè)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

3在價值觀方面。幼師女生表現(xiàn)出功利化和實用化。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分女生是懷抱“找出路”、“跳農(nóng)門”、“落根大城市”等一系列復(fù)雜心態(tài)來學(xué)校的。城鎮(zhèn)籍女生來幼師是為了能夠在大城市找到一份好的工作。農(nóng)村籍報考幼師則希望跳出農(nóng)門，走出自己家鄉(xiāng)的那個小村莊。更為夸張的是有些女生讀幼師是為了有一個好名聲，以便能找有錢人來嫁。雖然這些女生入學(xué)動機(jī)各異，但她們幾乎都表現(xiàn)為更注重個人成才目標(biāo)的實現(xiàn)。她們渴望成才，但又往往單憑個人興趣愛好和自我價值取向進(jìn)行“自我設(shè)計”，把成才目標(biāo)建立在狹隘的個人利益基礎(chǔ)上。

4獨立意識增強，但意識和能力失衡。由于自我意識的發(fā)展，女生們要求能夠獨立。她們對于《中師生行為規(guī)范守則》的條例以及學(xué)校學(xué)工處制定的文明細(xì)則不以為然。因此，大部分時間用來上網(wǎng)交網(wǎng)友、寫信交筆友現(xiàn)象在許多女生中流行開來。她們一方面自我意識增強，另一方面法紀(jì)觀念卻相應(yīng)淡薄了。她們的自我意識增強，但在真正的現(xiàn)實面前，卻又顯得手足無措。由于缺乏明辨是非能力，有不少女生因此耽誤了學(xué)業(yè)，更有甚者嚴(yán)重違犯中師生行為條例，受到批評處分。女生獨立意識增強，法紀(jì)觀念淡薄，于是對學(xué)校的規(guī)章制度(范文)有抵觸情緒。這種意識與能力的不平衡使大多數(shù)女生常常處于矛盾沖突狀態(tài)，并時常伴有挫折感。

5學(xué)校教育方面。首先，學(xué)校忽視了對學(xué)生的正面教育。學(xué)生教育責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個自發(fā)的過程，必須通過學(xué)校教育才能實現(xiàn)。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于忽視精神文明建設(shè)，以致思想道德建設(shè)嚴(yán)重滯后，因此，怎樣有針對性地、更有效地對學(xué)生進(jìn)行人生理想、人生價值、社會責(zé)任意識等方面的教育，我們的研究不夠，實施乏力，成效不顯著。即使像愛國主義這樣嚴(yán)肅的教育，我們往往過多地停留在展示祖國大好河山、悠久歷史文化等對祖國自豪感的培養(yǎng)上，難以把對祖國的自豪感升華為“振興中華”的強烈社會責(zé)任感，并能從中引發(fā)出他們對祖國的強烈責(zé)任。正因為如此，學(xué)生們建立起來的責(zé)任意識，一方面缺乏社會價值，缺乏正確的責(zé)任動機(jī)：另一方面經(jīng)不起不良社會環(huán)境和社會輿論的干擾，不能自覺地、持久地去實踐自己的責(zé)任。其次，學(xué)校的學(xué)生管理工作忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)校德育過程形式化，重灌輸，輕實踐：重知識體系，管理條條框框繁雜，對學(xué)生限制太死，“一刀切”現(xiàn)象突出，學(xué)生個性壓抑，形成了“兩面”人格、知行脫節(jié)。在學(xué)生管理工作中，嚴(yán)格的管理制度(范文)當(dāng)然是必要的，但在管理中要尊重并逐步地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，否則，學(xué)生覺得自己總是處于管理者的對立面，容易產(chǎn)生逆反情緒，也妨礙了他們對自己的社會地位的確認(rèn)。因此，幼師學(xué)校必須改革學(xué)生管理方法，探索有利于培養(yǎng)幼師生教育責(zé)任感的教育模式。最后，學(xué)校忽視了對學(xué)生進(jìn)行教育責(zé)任感培養(yǎng)的實踐活動。教育見習(xí)和實習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗和將所學(xué)的知識綜合運用于教育實踐的過程，是幼師學(xué)校的必修課，是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。同時，教育見習(xí)和實習(xí)是幼師學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生教育責(zé)任感最重要的實踐活動。因為教育實習(xí)和見習(xí)是師范生在校期間最早也是直接體驗教師角色的開始，對師范生從事教育事業(yè)有著重要的啟蒙作用，師范生通過面對面地與學(xué)生接觸，與社會接觸，第一次認(rèn)識到自己所從事的教師角色的重要性，從而體驗到什么是教育責(zé)任感。而從目前情況看教育見習(xí)和實習(xí)一直是師范教育中的薄弱環(huán)節(jié)。這主要表現(xiàn)在教育實習(xí)的時間短，有些學(xué)校為了省錢、省事而將教育見習(xí)和實習(xí)合并在一起，安排在臨近畢業(yè)前。這樣就使學(xué)生對教材的熟悉、教法的了解、教師工作的嘗試集中在一起。這種安排，一方面，對實習(xí)生來說，由于時間有限，臨近畢業(yè)也無法彌補在實習(xí)中所發(fā)現(xiàn)的自己知識、能力方面的不足之處；另一方面，對實習(xí)學(xué)校來說，由于迫于教學(xué)計劃的壓力，而實習(xí)生平時技能訓(xùn)練太少，唯恐實習(xí)會影響教學(xué)質(zhì)量而不愿接受實習(xí)生。再加上由于實習(xí)經(jīng)費和指導(dǎo)教師的匾乏，有些學(xué)校采用了“分散實習(xí)”、“模擬實習(xí)”等形式，這無疑對參加這些形式實習(xí)的同學(xué)缺少全面指導(dǎo)和嚴(yán)格的管理，從而難以達(dá)到預(yù)期的效果。

三、幼師生教育責(zé)任感的培養(yǎng)

怎樣解決學(xué)校教育責(zé)任感中存在的問題，提高責(zé)任感教育的實效?筆者認(rèn)為，我們必須改革傳統(tǒng)的責(zé)任感教育模式，創(chuàng)建一種新的適合當(dāng)前需要的有效模式，從而提高責(zé)任感教育的效果。

從學(xué)生需要的實際出發(fā)，多層次化地進(jìn)行學(xué)校德育教育。以往在德育目標(biāo)上存在的主要問題，是目的和目標(biāo)不分。用目的代替目標(biāo)，只有高度，沒有梯度，這就像哭人家上樓而不納人家梯子。學(xué)校的責(zé)任感教育工作要改變統(tǒng)一目標(biāo)教育帶來的“假、大、空”現(xiàn)象，就必須從學(xué)生的思想、道德、倫理等方面的實際出發(fā)：將一元化的道德教育目標(biāo)分成若干個層次，即對各年齡階段和教育階段確定不同層次的具體目標(biāo)和教育的起點，依次選擇相應(yīng)的具體內(nèi)容、方法和途徑，再把各階段各層次的德育目標(biāo)和措施整體地銜接起來，逐步提高，才可以收到良好的效果。因此，我們進(jìn)行學(xué)校道德教育的改革，重要的任務(wù)就是從學(xué)生實際出發(fā)，將總體目標(biāo)具體化，即為學(xué)生發(fā)展的每一個年齡階段、每一級發(fā)展水平擬出道德教育的具體目標(biāo)。由于每個學(xué)生家庭所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)文化狀況、所受教育不同以及個人主觀因索的差異，在思想發(fā)展和對自己的要求上也必然呈現(xiàn)出多種情況，不能強求一律。因此對道德教育目標(biāo)層次化，不僅要把最高目標(biāo)分解為各個年齡階段的目標(biāo)，而且要針對各年級學(xué)生發(fā)展的不同要求，制定出各年級德育的具體目標(biāo)。這種有針對性的教育，才能促進(jìn)個體成員充分的發(fā)展。

適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。進(jìn)行正確的價值觀培養(yǎng)。人的價值觀念，屬于上層建筑的范疇，其形成和發(fā)展受三方面因素的制約，即社會結(jié)構(gòu)和社會運作模式、人們已有的價值觀念以及政府提倡的主流價值觀念。而社會結(jié)構(gòu)和社會運作模式則起著根本性的決定作用。當(dāng)前我國正處于由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型時期，對價值觀念的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、體系及思維方式等方面提出了新的要求，所以，對當(dāng)前的幼師生來說，她們的人生志向趨于務(wù)實，注重實效，關(guān)注自我，具有較強的競爭意識、商品意識，這是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)價值標(biāo)準(zhǔn)的。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，會對學(xué)生的價值觀念造成沖擊，對諸如金錢至上、吃喝玩樂、損人利己、空虛無聊等不良習(xí)俗，我們必須通過各種途徑加以克服。同時，必須摒棄一切不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的陳腐觀念，以使之具有更加務(wù)實的人格，從而成為一個文明人進(jìn)入社會。幼師生現(xiàn)代人格特征的形成，與社會的大力倡導(dǎo)也是密不可分的。社會倡導(dǎo)的主流道德起著導(dǎo)引、催化、灌輸?shù)淖饔?，尤其是在現(xiàn)代社會里，通過大眾傳媒、社會倡導(dǎo)的主流價值的影響作用更大。因此，社會和學(xué)校必須加強正面教育，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，為幼師生正確的價值觀念的形成創(chuàng)造良好的社會氛圍。

3適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，重點發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知力是當(dāng)代西方學(xué)校的德育重點和經(jīng)驗?？聽柌竦恼J(rèn)知發(fā)展理論引起了西方學(xué)校德育的改革，其中心思想即是注重道德認(rèn)知能力的發(fā)展。西方道德教育實踐證明，強調(diào)發(fā)展學(xué)生道德判斷力后，學(xué)校的道德教育發(fā)生了根本的改變，改變了背記知識、注重說教和-成人化的傳統(tǒng)道德教育方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識得到了很好的消化和吸收，并有能力對復(fù)雜的新的社會問題做出重大判斷，表現(xiàn)出對重大道德問題的理解和較高的行動自主性?？梢哉f，強調(diào)能力發(fā)展是當(dāng)代學(xué)校道德教育的重心之一，能較好地提高學(xué)生道德水平。幼師學(xué)校道德教育改革也應(yīng)徹底改造舊德育只注重背記道德知識，滿足于一貫行為訓(xùn)練的方法，要特別注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，把它作為德育對策的重點，看成是學(xué)生適應(yīng)多元化社會和促進(jìn)自律、自主的重要指針。其中，尤其應(yīng)注意提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識，注重教育技能技巧、大膽吸收討論法及問題教學(xué)法來改進(jìn)課堂教學(xué)?？聽柌竦难芯勘砻鳎懻摲梢杂行У卮龠M(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展，通過引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對道德問題的思考，掌握基本的分析方法和推理程序，積極參加社區(qū)服務(wù)等道德實踐，這對于培養(yǎng)學(xué)生獨立的、理性的道德判斷力是十分必要和有效的。當(dāng)然，提供給學(xué)生討論的道德問題必須是與現(xiàn)實生活和學(xué)校生活有關(guān)的道德兩難問題，使每一個學(xué)生都能作為道德教育過程的主體，直接地、民主地參與討論，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，避免脫離實踐而拘囿于各種無意義的道德兩難問題的討論中。

篇2

一、青少年生命責(zé)任感現(xiàn)狀

“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責(zé)任，與生俱來或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，就是探索和實現(xiàn)生命機(jī)制的過程，生命的責(zé)任不僅僅在于個體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個體對自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會完全封閉自己，如果不及時開導(dǎo)，則會直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗，這是相對自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會就不成為社會，個人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會的青少年多是獨生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈爾（1984）說過，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識和責(zé)任感，但在現(xiàn)實生活中，我們還是能見到有隨意虐待動物、不愛護(hù)花木等的事件發(fā)生，對自然界生命責(zé)任感的缺乏越來越嚴(yán)重，也越來越偏向青少年化。

4.無視社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是行為主體對社會所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識。社會責(zé)任感是一種自律意識，然而，在亟需社會責(zé)任感的當(dāng)今社會，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會責(zé)任感，比如說：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無視社會責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來無非還是要從社會、學(xué)校、家庭、個人等因素出發(fā)來考慮。

1.社會支持不夠

隨時代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會環(huán)境，但當(dāng)今，報刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國目前情況來看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國，雖已開始實施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績提高帶來顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時期，但教育中卻過分強調(diào)對青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長，但絕大多數(shù)的家長很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識，有些家長甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨生子女，許多家長把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時候，就不知道該怎么辦，會做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對他人暴力，對社會報復(fù)等。再有，家長對心理健康教育的理解還停留在潛意識階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績上。

4.自我認(rèn)識不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時期是處于情緒易波動的時期，面對問題時，容易沖動，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會都造成不同程度的危害。

三、加強生命責(zé)任感教育的對策

與國外相比，我國心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過各種途徑加強青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識。

1.加強政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動推動生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命價值已經(jīng)成為我國落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項課外活動等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長學(xué)校綜合實踐

家庭教育指家長對子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識、人生態(tài)度等方面的教育活動。家庭生活中的親情體驗是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無論是哪一個教育思想家，都會或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個學(xué)生的心理健康程度會受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績的同時，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長在增加自身生命責(zé)任感知識的同時，還要及時主動的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時恰當(dāng)?shù)膶⒆舆M(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個體就會感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價值觀和幸福感的增加，會直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長的生命知識普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長為主體的“生命責(zé)任感”實踐活動，讓家長參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識。學(xué)校應(yīng)多給家長做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時，學(xué)會運用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對困境的一種應(yīng)對策略。青少年這種自我成長導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年營造“幸?！钡纳h(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對生命的責(zé)任感。

4.加強與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長，有正確的生命態(tài)度和價值觀。在日常教育活動中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動課、心理咨詢活動等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對學(xué)校其他老師進(jìn)行知識普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對推廣和加強生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項新的挑戰(zhàn)將會越來越受到重視。家庭、學(xué)校及社會要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個大的環(huán)境，來培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會生活的實踐參與中來踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

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篇3

對于責(zé)任感的定義學(xué)術(shù)界至今為止并沒有統(tǒng)一的描述，在以往的研究大致有以下幾種觀點：責(zé)任感是指一個人對國家、集體和他人能自覺地承擔(dān)和完成應(yīng)當(dāng)做好的分內(nèi)之事的心情。責(zé)任感是指個人對社會應(yīng)盡義務(wù)的認(rèn)識和體驗，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相應(yīng)行為表現(xiàn)，它包括對自己、對父母、對家庭、對他人、對集體、對祖國應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。責(zé)任感是指一個人對自己所承擔(dān)義務(wù)的心理認(rèn)同感，這種心理認(rèn)同感通過為履行這種義務(wù)而采取積極的行為表現(xiàn)出來，有責(zé)任感的人會想方設(shè)法，克服種種困難以履行好自己的義務(wù)。盡管對責(zé)任感定義的角度有所差異，但都對責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神的看法是較為一致的。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

一　責(zé)任感教育的重要性及緊迫性

責(zé)任感能夠創(chuàng)造奇跡。但凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物。能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。除了聰穎和勤奮之外，他們靠的是就是高度的責(zé)任感。

責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝工作中諸多困難的強大精神力量，使我們有勇氣排除萬難，甚至可以讓“不可能完成”的任務(wù)得以出色地完成。學(xué)生如果沒有責(zé)任感，各方面都可能會出問題：不遵守校紀(jì)校規(guī)、不按時上下課，不積極參與學(xué)校的各項活動，不服從實習(xí)管理等。沒有責(zé)任感，人的個性可能會片面甚至畸形發(fā)展，個人將來的前途也會受到很大的制約。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，只有在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。而醫(yī)生健康所系，性命相托的職業(yè)特殊性也對我們培養(yǎng)未來的臨床醫(yī)生提出了更高的要求。

二　臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)生責(zé)任感教育的內(nèi)容

責(zé)任感的培養(yǎng)有許多內(nèi)容，隨著時代的發(fā)展，內(nèi)容逐漸豐富，主要包括：自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、社會責(zé)任感、職業(yè)責(zé)任感等方面。

1　自我責(zé)任感

對自己負(fù)責(zé)，是責(zé)任感培養(yǎng)的起點。馬斯洛提出的需要層次理論認(rèn)為，一個人的需要是有層次的，而人最高層次的需要就是自我價值的實現(xiàn)。醫(yī)學(xué)生更加要重視自我責(zé)任感的培養(yǎng)，才能更好的為醫(yī)學(xué)事業(yè)服務(wù)。在臨床實習(xí)中，從個人日常工作做起，不斷強化個人責(zé)任意識。

2　家庭責(zé)任感

家庭是社會的細(xì)胞，對家庭負(fù)責(zé)是社會穩(wěn)定和發(fā)展的基本前提。家庭責(zé)任感就是一種愛自己的家庭、愛自己的親人、愛自己的家庭生活的一種主體意識。家庭責(zé)任感是形成大學(xué)生愛心的前提。家庭生活是大學(xué)生步入生活的前奏，在家尊重父母和自己的親人，在外面才有可能去關(guān)愛他人，才有可能為國家、為民族、為社會盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

3　他人責(zé)任感

人的社會性，決定了個體的生存和發(fā)展離不開他人和社會。在個體的社會生活中，必然要接受他人的支持、幫助與合作。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對他人的責(zé)任感，才能使同學(xué)們之間互幫互助，在生活中與他人互信互愛，對他人有禮貌，助人為樂，在醫(yī)院對患者給予力所能及的幫助。通過臨床實習(xí)，醫(yī)學(xué)生從需要關(guān)懷的弱者、貧者、痛者等患者渴望的眼神中讀懂自己所肩負(fù)的責(zé)任，從而寓醫(yī)學(xué)人文教育于實踐 活動之中，促使醫(yī)學(xué)生確立全心全意為人民身心健康服務(wù)的責(zé)任情感和信念。

4　社會責(zé)任感

大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是推進(jìn)社會發(fā)展的強有力的支撐點，反映一個人的人格素質(zhì)是否健全。大學(xué)生的身心成長正處于由不成熟走向成熟的轉(zhuǎn)折時期，也是其社會責(zé)任感逐步確立和鞏固發(fā)展提升的關(guān)鍵時期，因而是進(jìn)行社會責(zé)任感教育的關(guān)鍵時期。當(dāng)代中國正處于社會主義階段過渡時期，人民的需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾依然尖銳，反映在醫(yī)療行業(yè)，即群眾看病難、看病貴問題。同時醫(yī)患關(guān)系日益惡化，醫(yī)生的工作環(huán)境也不好。這就要求我們實習(xí)學(xué)生不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)，在工作中盡量少出錯，同時努力與病人及家屬建立良好的醫(yī)患關(guān)系，并且從優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員精湛的技術(shù)中體會以人為本的高度責(zé)任感，從而加強個人責(zé)任感。

5　職業(yè)責(zé)任感

職業(yè)責(zé)任，就是從事一定職業(yè)的人們對社會和他人所必須承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。健康所系，性命相托。當(dāng)學(xué)生步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時刻，就應(yīng)該樹立正確的責(zé)任義務(wù)觀、苦樂觀、責(zé)任觀，培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感無論是對于社會，還是學(xué)生個人都是大有裨益的。我校的“三早”教育中早接觸臨床，也是使同學(xué)們能夠更好的受到職業(yè)熏陶的一項卓有成效的措施。臨床實習(xí)生在實習(xí)階段能夠更深刻的體會職業(yè)對個人的要求以及社會環(huán)境對個人的要求，逐步培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任感，以便更快地進(jìn)入臨床醫(yī)生角色，履行職業(yè)職責(zé)。

三　臨床醫(yī)學(xué)實習(xí)生責(zé)任感教育的有效途徑與方法

實習(xí)生在實習(xí)階段具有雙重身份，既是學(xué)生，同時也是一名實習(xí)醫(yī)生。除了身份的變化之外，對臨床實習(xí)生責(zé)任感教育的特殊性還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、工作對象的轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)生的生活主環(huán)境由在學(xué)校轉(zhuǎn)變到實習(xí)醫(yī)院。進(jìn)入實習(xí)階段學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也更加復(fù)雜，工作對象是實實在在的患者，做的是操作技能要求高的臨床工作等。我們從學(xué)校、家庭、社會三方面采取切實可行的措施進(jìn)行醫(yī)學(xué)生責(zé)任感教育，形成“三位一體”H的責(zé)任教育模式，有效地促進(jìn)學(xué)生責(zé)任行為的穩(wěn)定性和持久性，從而進(jìn)一步內(nèi)化為責(zé)任感，形成良好的責(zé)任行為習(xí)慣。

1　角色扮演法

角色扮演是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它是通過某一充滿沖突的情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生們置身于各種充滿沖突的關(guān)系之中，通過“情境中的我”從心靈深處來反思和認(rèn)識自己。提高應(yīng)變能力和對道德沖突的感受能力以及道德選擇能力，并通過對沖突價值的甄別、篩選，將其內(nèi)化在自身的道德心理結(jié)構(gòu)之中并踐行之。

通過角色扮演法，結(jié)合實踐教學(xué)、可以讓學(xué)生在臨床實踐中體驗責(zé)任，讓他們暫時扮演醫(yī)患關(guān)系中的某一個角色，感受體驗其艱難辛苦或思考處理這一角色面臨的困難和解決對策。這種方法是以感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，能讓學(xué)生從不同的視角審視和反思自己的行為，并親身體驗和理解他人的工作和肩負(fù)的責(zé)任，逐步樹立起責(zé)任意識。

2　情感教育法

情感教育是一種獨特的道德教育內(nèi)容，是把人的內(nèi)在情感動員起來，使之融匯到學(xué)校教育的各個方面，提升學(xué)生精神方面的需求，也是個人自我發(fā)展需要的一種教育范式。運用情感教育法，首先要尊重學(xué)生的獨立人格和個性需要，在情感上尊重學(xué)生，在精神上鼓勵學(xué)生，讓他們認(rèn)識到自身的價值，并不斷地完善自我，讓他們積極參與實習(xí)，主動擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任。其次，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生用心去體驗醫(yī)生工作的意義與價值，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識醫(yī)生工作的特點，客觀地分析實習(xí)中存在的種種問題。最后，要加強心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)其健康人格。在實習(xí)工作當(dāng)中出現(xiàn)的一些不適應(yīng)的狀況，及時發(fā)現(xiàn)及時疏導(dǎo)，以積極的心態(tài)面對實習(xí)中遇到的各種挫折和困難。

3　情境教育法

責(zé)任教育我們可以理解為是一種體驗式的教育。我們要善于創(chuàng)設(shè)責(zé)任情境，引導(dǎo)學(xué)生在實習(xí)工作中主動尋找自我責(zé)任角色。醫(yī)院可以通過切身的實踐和情境體驗使學(xué)生們接受責(zé)任教育，使他們能夠比較完整地感受責(zé)任感形成的過程，認(rèn)識到負(fù)責(zé)任對患者、對個人、對醫(yī)院、對社會的重要作用，在參與和體驗中學(xué)會負(fù)責(zé)。我們也可根據(jù)自己的需要，設(shè)計臨床實踐活動，幫助學(xué)生了解患者的需要，使他們的工作與患者的需要密切聯(lián)系起來，在臨床實踐中培養(yǎng)和發(fā)展責(zé)任感。

4　公正團(tuán)體法

科爾伯格的公正團(tuán)體法是一種集體教育方法，學(xué)校和醫(yī)院可以通過此方法建立各種管理組織，鼓勵學(xué)生民主參與，營造一種民主的道德氛圍，在民主管理過程中發(fā)展學(xué)生共同的價值觀念，并激發(fā)學(xué)生的道德責(zé)任感。培養(yǎng)學(xué)生對集體和他人的責(zé)任心。

篇4

關(guān)鍵詞:責(zé)任感 缺失 客觀原因

責(zé)任感,是一個人對自己、自然界和社會,包括國家、社會、集體、家庭和他人,主動施以積極有益作用的精神。它既是人們行為的規(guī)范,也是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。從汶川地震中的“范跑跑”到羅彩霞案件中冒名頂替的王佳俊,從數(shù)不清的礦難、交通事故到上海蓮花河畔景苑大樓的倒塌等等,這些都說明,我們的道德教育尤其是責(zé)任感教育被極大弱化,我國公民個人責(zé)任、他人責(zé)任、社會責(zé)任被遺忘。職業(yè)教育,作為學(xué)生踏上社會之前的關(guān)鍵一站,必須把德育工作擺在學(xué)生教育的首要地位,強化學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。只有使學(xué)生具有報效祖國、報效人民、報效社會的責(zé)任感,才能真正成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門人才和高素質(zhì)的勞動者。逐步推進(jìn)責(zé)任感教育,對弘揚民族精神和時代精神,形成良好的社會道德風(fēng)尚,促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè),都具有十分重要的意義。

一、當(dāng)前高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

筆者所在學(xué)校是一所師范類和職教類并存的五年制高職學(xué)校,有23個專業(yè),近7000名學(xué)生。為了適應(yīng)社會的發(fā)展,學(xué)校大幅度地調(diào)整辦學(xué)結(jié)構(gòu),構(gòu)建了“穩(wěn)步發(fā)展師范教育,大力發(fā)展職業(yè)教育,積極發(fā)展成人教育”的辦學(xué)模式。筆者從事教育教學(xué)工作14年,一直在高等職業(yè)學(xué)校擔(dān)任著思想政治學(xué)科教學(xué)工作,對高職學(xué)生的責(zé)任感教育極為關(guān)注?？v觀我們高職學(xué)生在責(zé)任感方面的表現(xiàn),不盡如人意,不容樂觀。

高職學(xué)生的思想總體上是積極進(jìn)取的,面臨就業(yè)和升學(xué)的雙重選擇,絕大多數(shù)學(xué)生是有理想、有追求的,并試圖通過自身努力來改變自己的命運。但是,高職學(xué)生責(zé)任感弱化問題也越來越令人擔(dān)憂,有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生還沒有找到自己正確的定位,存在著對生活、學(xué)業(yè)無所適從,缺少歸屬感,無人生追求的困惑。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.在對待自身方面,過分崇尚自我,以自我為中心,脫離社會需要而片面宣揚“自我選擇”、“自我實現(xiàn)”,把個人事業(yè)成功、生活幸福作為人生的唯一追求。另一方面,又表現(xiàn)得缺乏自信、自強、自主、自尊,生活自理能力差,學(xué)習(xí)上缺少追求。

2.在對待他人上,表現(xiàn)為自私自利、不懂得尊重和寬容他人,缺乏愛心與合作的精神。2008年汶川地震時遼寧張雅的言行就是一個很好的例證。學(xué)生離家出走、輕生、沉溺于網(wǎng)吧等現(xiàn)象,充分說明他們很少會想到自己的出走、沉淪、自殺會給父母親人造成多大的痛苦,很難理解對他人負(fù)有責(zé)任。

3.在對待集體上,以個人為中心,缺乏集體榮譽感,不喜歡參與集體事務(wù)和活動,不主動履行集體交給的任務(wù),不合群,不會主動關(guān)心和幫助集體的其他成員。班集體活動事不關(guān)己,高高掛起。遲到、早退,上課隨意講話、無故曠課等現(xiàn)象屢有發(fā)生,公然違抗校紀(jì)校規(guī),無視紀(jì)律的存在。

4.在對待家庭上,重索取、輕付出。唯我獨尊,只知索取,不知感恩,把父母的無私愛心當(dāng)作是理所當(dāng)然的,很少分擔(dān)家務(wù),主動孝敬父母。

5.在對待社會和國家上,從內(nèi)心對教育產(chǎn)生一種抵觸情緒,厭惡教育,拒絕教育,一心追求金錢和物質(zhì)利益,急功近利,思想浮躁,除了希望成名成家出人頭地外,沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

二、高職學(xué)校學(xué)生責(zé)任感缺失客觀原因探析

1.家庭教育的欠缺影響著學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成

人們常說家庭教育是基礎(chǔ)。當(dāng)代的高職學(xué)生,大多系“獨苗”,父母望子成龍,望女成鳳,在孩子身上寄予著厚望。有些家長只注重孩子的智力增進(jìn)和身體發(fā)育,對孩子放任溺愛,百依百順;有些家長即使認(rèn)識到責(zé)任教育的重要性,但不知從何做起,缺乏正確方法的指導(dǎo)。久而久之,學(xué)生們必然淡化自己對學(xué)習(xí)、對家庭、對社會應(yīng)盡的責(zé)任;還有些家長自身素質(zhì)較低,對工作不負(fù)責(zé)任,馬馬虎虎,對家庭成員不負(fù)責(zé)任,不盡義務(wù),對父母不忠不孝。這些不稱職父母的言行對孩子的影響很大,只能使孩子成為胸?zé)o大志、光想索取、不想承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的平庸之輩。所以,在每年新生報到時,我們隨處可見家長們?yōu)樽优軚|跑西,忙上忙下,有的家長甚至要幫孩子鋪好被子、打掃好宿舍才依依不舍地離去。這樣的學(xué)生缺乏吃苦耐勞、自理自立的精神,只會接受愛,不會愛別人;只求別人照顧,而不懂關(guān)心、體諒別人,養(yǎng)尊處優(yōu),依賴性強,更談不上責(zé)任心了。

2.學(xué)校教育的失衡影響著學(xué)生責(zé)任感的修煉

職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動者,學(xué)校教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。而目前學(xué)校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作在很大程度上不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。存在著只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績、技能,輕視或忽視了對學(xué)生心靈的提升。素質(zhì)教育的根本任務(wù)應(yīng)該是要扭轉(zhuǎn)心靈的弱化這一人格弊病。思想工作方面,灌輸式教育至今仍占主導(dǎo)地位,學(xué)生被動接受的多,主動參與的少。學(xué)生主體意識得不到加強。教學(xué)實踐方面,學(xué)生學(xué)習(xí)知識與社會實踐需要之間脫節(jié),不能學(xué)以致用?？荚嚦闪四康?甚至個別學(xué)生為達(dá)此目的不惜鋌而走險,考試舞弊。學(xué)生管理方面,管理工作者忽視培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識,使學(xué)生常常處于對立面,容易滋長逆反情緒和破壞欲,妨礙了他們對自己的學(xué)校主體地位的確認(rèn)。從幾年前清華高材生僅僅為了好奇就用硫酸傷害無辜的狗熊,到馬加爵因一語不和就拔刀相向,連殺四位同班同學(xué),都說明了學(xué)校教育中存在薄弱環(huán)節(jié)。

3.社會風(fēng)氣的功利性影響著學(xué)生責(zé)任感的踐行

社會風(fēng)氣就是人們所說的精神環(huán)境,對青少年的成長起著巨大的熏陶作用。社會上的不正之風(fēng)、黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、家庭教育方式的不當(dāng)給學(xué)校德育工作造成了很大的困難。當(dāng)前我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立與發(fā)展,人們的價值觀念、理想信念正發(fā)生著沖突和變革。如果從變革的社會實際生活中,特別是從市場經(jīng)濟(jì)新的利益關(guān)系中,考查人們的價值觀念和道德品質(zhì),就會得出市場經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型是有利于人們觀念和道德進(jìn)步的新結(jié)論。但是,由于我國市場經(jīng)濟(jì)才剛剛起步,發(fā)育還不完善,加上社會思潮中還殘留著一些封建的、資本主義落后的思想觀念,市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在所難免。市場經(jīng)濟(jì)作為一種實利經(jīng)濟(jì),可能會使人惟利是圖,以所獲得利潤的高低作為評價成功與否的主要標(biāo)志;可能會使金錢萬能的拜金主義死灰復(fù)燃,從而滋生腐敗,導(dǎo)致錢權(quán)交易。而在學(xué)校里對學(xué)生所進(jìn)行的人生觀、價值觀的教育卻是人生的意義在于奉獻(xiàn),以是否樹立為人民服務(wù)的思想,是否把國家和集體的利益置于個人利益之上,是否為國家為人類貢獻(xiàn)了自己的聰明才智作為衡量人生價值的重要標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實社會環(huán)境的價值取向與學(xué)校人生觀、價值觀教育的目標(biāo)和內(nèi)容形成鮮明反差,在很大程度上抵消了學(xué)校思想品德教育的作用。學(xué)生在感受學(xué)校教育帶來的積極效應(yīng)的同時,限于感性經(jīng)驗和認(rèn)識能力,不能對社會現(xiàn)象做出正確的理解認(rèn)識和全面的分析判斷,從而造成在人生觀及價值觀取向上的混亂。一部分青年學(xué)生在不知不覺中取向自我價值,追求個人功利,而極少考慮社會責(zé)任和社會價值。

當(dāng)然,高職學(xué)生責(zé)任感的缺失,也存在著學(xué)生主觀方面的原因,比如,學(xué)生思想的不成熟,觀念的片面性,自我意識的模糊,以及行為目標(biāo)的不明確等等,這些因素導(dǎo)致他們雖然有時意識到自己的責(zé)任,但又不能把它升華為一種自覺的內(nèi)心信念,升華為義務(wù)感,也就無法形成強烈的責(zé)任感。作為教育者,不但要分析客觀原因,更要明白學(xué)生的自身因素,因材施教,曉之以理,導(dǎo)之以行,將學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)提升到首要地位,明確道德教育的重要的社會意義,為了每位學(xué)生健康全面的發(fā)展,為了中華民族的偉大復(fù)興,積極投身到學(xué)生情感教育的實踐中去。

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篇5

俄國文學(xué)家列夫?托爾斯泰說過：“一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責(zé)任心。”顯而易見，責(zé)任心對培養(yǎng)健全人格和成就事業(yè)起著非常重要的作用。作為教育工作者，應(yīng)把對學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)貫穿于教育的始終，使學(xué)生彰顯出“人”的可貴品質(zhì)。下面將從三個方面談?wù)劷處?，尤其是語文教師，在“責(zé)任感教育”方面的義務(wù)和實施途徑。

一、利用語文教學(xué)進(jìn)行責(zé)任感教育有其獨特優(yōu)勢

作為語文課教師，在對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育方面尤其有著得天獨厚的優(yōu)勢和條件。新課標(biāo)指出：“語文教育應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！睂W(xué)校的語文教學(xué)要走出課堂上只重視灌輸知識的怪圈，更新觀念，適應(yīng)時代的發(fā)展，努力培養(yǎng)學(xué)生健康、向上的心態(tài)，豁達(dá)的性格，遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)學(xué)生強烈的社會責(zé)任感以及使命感。

語文是一個充滿趣味、豐富多彩的百花園，既具有文化底蘊，又具有人文價值。語文教學(xué)能夠融知識教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體。語文教學(xué)不但要讓學(xué)生掌握文化知識，還必須重視培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感以及使命感。在語文教學(xué)中，可用于對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的素材隨處可見。如《背影》一課，學(xué)生可通過學(xué)習(xí)，在體驗到偉大父愛的同時，激發(fā)學(xué)生樹立家庭責(zé)任感；杜甫的詩詞“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，體會詩人同情大眾蒼生心懷百姓的社會責(zé)任感；《沁園春?雪》讓學(xué)生感受到祖國山河的雄壯、磅礴、美麗如畫，自然發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，樹立對偉大祖國的社會責(zé)任感。因此，語文教學(xué)對于樹立學(xué)生的責(zé)任感能夠起到潛移默化的作用。

二、對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的重要性

責(zé)任感是指對自己和他人、家庭和集體、國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、需要、情感以及與之相應(yīng)的行為及承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，包括自我責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、社會責(zé)任感以及人類責(zé)任感。作為國家建設(shè)的接班人，學(xué)生是否具有強烈的責(zé)任感，直接關(guān)系到社會、國家乃至全民族的前途和未來。

目前全社會大力提倡的素質(zhì)教育，是一種以全面提高公民思想道德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育，概括起來講，就是“五會”，即學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會審美、學(xué)會健體。其中，排在首位的是要“學(xué)會做人”，而一個人要學(xué)會做人的重要前提是要有責(zé)任感。

現(xiàn)在的學(xué)生，大多數(shù)是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，備受祖輩父母的寵愛，沒吃過多少苦。多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為自私狹隘，唯我獨尊，斤斤計較，胸?zé)o大志，缺乏理想和追求。有些成績較好的學(xué)生，也存在不關(guān)心他人、不關(guān)心集體等諸多缺點。如何使在校學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)，培養(yǎng)他們形成健全的人格，樹立責(zé)任意識，已成為教育界的主流意識。

三、語文教學(xué)中貫穿責(zé)任感教育的有效途徑

課堂是教師實施教育的陣地，也是學(xué)生接受教育的主要場所。利用好課堂對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育是直接而又高效的。本人認(rèn)為在語文教學(xué)中可以從以下途徑實施責(zé)任感教育。

1.充分挖掘課文資源，創(chuàng)建責(zé)任感教育環(huán)境

在許多語文課文中，蘊含著進(jìn)行責(zé)任感美德教育的豐富材料，充滿強烈的人文精神。作為一名語文教師，要善于深入挖掘課文的思想意義，充分發(fā)揮課文的育人功能，在語文教學(xué)中滲透對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。如語文教材中的許多人物，其表現(xiàn)出來的責(zé)任感非常令人敬佩。有的課文描寫風(fēng)景名勝，讓學(xué)生在感受風(fēng)光綺麗的同時，更領(lǐng)悟人類要善待自然，對自然盡保護(hù)之責(zé)；有的課文讓人在懂得當(dāng)別人遇到困難、危險時，要盡自己的力量伸出援助之手；有的課文告訴我們要在家庭中盡一份責(zé)任；有的課文告訴我們面臨困難時有勇氣和信心，要珍惜自己的生命，對自己負(fù)責(zé)；有的課文告訴我們要對國家負(fù)責(zé)。

2.利用作文教學(xué)，進(jìn)行責(zé)任感培養(yǎng)

文章是對客觀事物的反映，也是人們社會實踐的產(chǎn)物。通過激發(fā)學(xué)生對家庭的理解，對生活的熱愛，對社會的關(guān)注，對國家的責(zé)任，真正去培養(yǎng)他們的責(zé)任感。

篇6

一、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進(jìn)他們以樂觀、積極和主動態(tài)度面對學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極參與社會實踐有著重要的作用，并對他們將來真正成為遵守社會公德、嚴(yán)守法紀(jì)、適合國際競爭的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標(biāo)是和素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致的。

2.責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分

學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會主義祖國、具有社會公德、法制意識、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。《中學(xué)德育大綱》，在德育目標(biāo)中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容：“初步樹立公民的國家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀(jì)守法……。”在德育內(nèi)容要求上，無論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生“樹立社會責(zé)任感”，積極參加勞動和社會實踐教育。這些都充分說明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

3.責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段”。二十一世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責(zé)任心。某大學(xué)團(tuán)委調(diào)研部的一項調(diào)查表明，80％以上的大學(xué)生普遍關(guān)注“責(zé)任感”，對責(zé)任感重要意義的認(rèn)同率也超過了80％。同樣一項調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團(tuán)隊協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說過：一個人只有充滿責(zé)任感，才會自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責(zé)任感，怎么會把工作做好呢?可見，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對于他們早日適應(yīng)社會需要，適應(yīng)人才競爭和接受國際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

4.責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的重要保證和落腳點

任何學(xué)科的教學(xué)均是一個個性化的學(xué)習(xí)過程，就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)性格等非智力方面的心理活動，以及觀察力、注意力、思維力、想象力等智力因素的心理活動，在學(xué)科教學(xué)中均得到滲透和調(diào)控，學(xué)生自身的內(nèi)在素質(zhì)之一――對自我的責(zé)任感就起到了重要的作用。學(xué)生只有具備了良好的責(zé)任感，才能夠以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度自主地參與學(xué)科教學(xué)研究活動，充分獲得親身體驗，逐步形成善于質(zhì)疑、樂于探索、勤于動手、努力求知的積極態(tài)度，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力和學(xué)會珍惜勞動成果、科學(xué)對待結(jié)論的實事求是的精神。

同時，學(xué)科教育過程還是一個學(xué)習(xí)、互補與協(xié)作提高的過程，只有具備了良好的責(zé)任感，才能培養(yǎng)合作意識和能力這一現(xiàn)代人基本的素質(zhì)，學(xué)會分享，發(fā)展團(tuán)隊精神，尊重他人的想法和成果，養(yǎng)成實事求是的科學(xué)態(tài)度，從而進(jìn)一步培養(yǎng)對社會的責(zé)任感和使命感。

二、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的方法

1.培養(yǎng)求真務(wù)實的思想態(tài)度，要善于引導(dǎo)學(xué)生講真話

每個學(xué)生的生活經(jīng)歷都不可能是一帆風(fēng)順的，每個學(xué)生的生活空間也并非時時刻刻都是陽光明媚。由于受到社會的影響，加之中學(xué)階段特殊的心理特點，絕大多數(shù)是獨生子女的學(xué)生往往比較敏感，多思多疑，對于自己往往過于自信甚至自傲，好夸夸其談，對他人忽視以至輕蔑，卻又“獨善其身”，這些都是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。因此，教師就要特別注重培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實的思想態(tài)度，要給每個學(xué)生以充分的空間，創(chuàng)設(shè)健康、平等和融洽的氛圍，可以通過寫周記等形式，引導(dǎo)他們不以個人好惡，而以實事求是的態(tài)度來客觀評價任何人和事，正確引導(dǎo)他們的想法和做法。學(xué)生真正做到了肯講真話，養(yǎng)成了講真話的習(xí)慣，那么可以這樣說，他的責(zé)任感已經(jīng)在確立起來了。

2.創(chuàng)設(shè)自主和諧的發(fā)展空間，要給予學(xué)生鍛煉的舞臺

具有責(zé)任感才可能成為群體的核心力量。責(zé)任感是一種粘合力，是維系一個團(tuán)隊的最重要的因素。因此要努力培養(yǎng)學(xué)生的榮譽感，鼓勵學(xué)生承擔(dān)任務(wù)，充當(dāng)一些有意義的、必要的角色。例如，擔(dān)當(dāng)某個職位的班干部或小組干部，主持某些班級、團(tuán)隊類活動，或者在教學(xué)過程中(如研究性學(xué)習(xí)，探索性學(xué)習(xí)、實驗演示等)，擔(dān)任某個內(nèi)容的組織者、演示者或總結(jié)者等，這樣就能明確學(xué)生各自的責(zé)任，讓每個學(xué)生有事可做，有責(zé)可分，體會“承擔(dān)責(zé)任”的甜酸苦辣。教師要善于通過開展集體活動，如班級活動、文藝演出，參加公益活動和社會服務(wù)等形式，使學(xué)生體會到自己的價值，看到自己的行為能為他人帶來的影響，從而感到自己對集體的重要性，使學(xué)生理解到：社會是分工協(xié)作的整體，無論是在班級或是社會中，都要既鼓勵個人的創(chuàng)造發(fā)揮，實現(xiàn)自我價值，又要強調(diào)集體的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性；既要對自己負(fù)責(zé)，又要對班級的榮譽負(fù)責(zé)，對社會、國家負(fù)責(zé)。

3.鼓勵對自己的行為后果負(fù)責(zé)，要教育學(xué)生履行諾言

自由是建立在責(zé)任的基礎(chǔ)上的，責(zé)任體現(xiàn)了他人對你的信任。只有敢于并有能力承擔(dān)責(zé)任，才有可能獲得自由的空間。因此，教師要教育學(xué)生言而有信，自己答應(yīng)了別人，許下的諾言就要全力以赴盡可能做好，即使有些事自己不愿意，也必須這樣去做。對于自己獨立行為的結(jié)果，應(yīng)該敢做敢當(dāng)，不要逃避責(zé)任，要勇于承擔(dān)后果甚至懲罰。對于犯了錯誤的學(xué)生，往往不敢承擔(dān)責(zé)任，承認(rèn)錯誤，因此教師要在了解了學(xué)生為什么要推卸責(zé)任不承認(rèn)錯誤的想法后，要做好耐心細(xì)致強有力的說服教育工作，用恰當(dāng)事例感化學(xué)生，使他們懂得敢于承擔(dān)責(zé)任承認(rèn)錯誤是做人的基本準(zhǔn)則，也是對自己負(fù)責(zé)對他人負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)。

4.培養(yǎng)對是非的規(guī)則意識，要幫助學(xué)生確立界限概念

隨著年齡的增長，學(xué)生的自主性和個性日益突出，隨之而來的就是對某些規(guī)則、權(quán)威的懷疑、蔑視直至挑戰(zhàn)，因此，他們常常會以自我為中心，表現(xiàn)出更多的反叛心理，不聽教師的勸阻，做一些違反規(guī)章和法紀(jì)的事情。排除心理因素，我認(rèn)

為，學(xué)生欠缺的是對規(guī)則的界限概念的理解。一位學(xué)生隨父母從新加坡旅游歸來后感嘆當(dāng)?shù)丨h(huán)境的優(yōu)美整潔。我也曾經(jīng)舉這個例子給學(xué)生聽，而后告訴他們：新加坡對破壞環(huán)境者，例如隨地吐痰者將處以數(shù)百元的重罰，甚至還要罰他參加公益勞動，學(xué)生一下子就懂得了什么是規(guī)則和界限。我還舉過一個例子：曾任外經(jīng)部副部長的龍永圖在瑞士的一個公園散步時，曾應(yīng)一位母親要求去男廁所看看他的兒子，因為這個七歲左右的男孩很長時間都沒出來，而且?guī)镆恢痹诙６＿诉说匕l(fā)出聲響。原來，是那個廁所的抽水馬桶壞了，沖不出水，男孩急壞了，一定要把水沖出來。因為他知道，上完廁所必須用水沖洗，否則無法向后面的人交代。這就是一種根深蒂固的規(guī)則和界限意識，是建立人們相互信任的基礎(chǔ)，也更說明了一個人的道德覺悟。所以，作為教師，一定要讓學(xué)生認(rèn)識到這一點，除了必要的宣傳和教育以外，還應(yīng)該有一些必要的獎懲：當(dāng)學(xué)生有相當(dāng)出色的表現(xiàn)時，一定的獎勵不僅可以使其體會到奮斗與創(chuàng)造的喜悅，而且可以體會到尊重規(guī)則和界限的重要；而對于那些適當(dāng)?shù)?、有原則的“處罰”，可以使學(xué)生體會到違反規(guī)則和越過界限的危害，樹立起明確清醒的責(zé)任態(tài)度，今后以理智來糾正情感的偏差。

三、學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)注意的方面

1.要使學(xué)生具有責(zé)任感，教師首先要具有堅定的責(zé)任感意識

作為教師要以身作則，努力身體力行，關(guān)注事業(yè)，關(guān)注人生，關(guān)注社會。教師的高度職業(yè)道德感和敬業(yè)精神以及誠實守信、遵守規(guī)則、遵紀(jì)守法等優(yōu)秀品質(zhì)，都會影響感染學(xué)生。

2.要循序漸進(jìn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自信心

教師可以有意識地分配給學(xué)生一些力所能及的工作任務(wù)，從小事做起，及時肯定每一個閃光點。讓他們逐步體會到自己努力后的喜悅，不斷樹立其承擔(dān)責(zé)任的自信心。過分的保護(hù)和過多的批評都是不利于自信心和責(zé)任感培養(yǎng)的。

篇7

根據(jù)《加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，加強和改進(jìn)中學(xué)生思想道德建設(shè)，強化中學(xué)生思想行為責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、守規(guī)矩、懂感恩的良好習(xí)慣，培養(yǎng)和增強學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生的健康成長和長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

二、領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長： 彭 鋒

副組長： 周明祥

成 員：王名慶 劉良文 劉云貴 陶紅霞 各班班主任

三、主要內(nèi)容

市縣調(diào)考、學(xué)業(yè)水平考試和高考在即，我們將5月定為“責(zé)任感教育”活動月。責(zé)任感教育包括崗位目標(biāo)教育、惜時教育、激勵教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育四大部分。以崗位目標(biāo)教育為“責(zé)任感教育”的切入點，以惜時教育為“責(zé)任感教育”的保障，以“激勵教育”為“責(zé)任感教育” 的主要方式，以習(xí)慣養(yǎng)成為“責(zé)任感教育”的落腳點。

四、活動安排

（一）崗位目標(biāo)教育（5月4日----5月10日）

1、以五四青年節(jié)為契機(jī)宣傳教育：中學(xué)生的責(zé)任

（1）政治處召開班主任工作會議，部署班級責(zé)任感教育與培養(yǎng)工作。

（2）召開學(xué)生干部座談會，調(diào)整分工，強化工作責(zé)任感。

（3）分板塊召開學(xué)生會，指出責(zé)任感缺失的表現(xiàn)及規(guī)范努力的方向：

劉良文負(fù)責(zé)召開4棟學(xué)生會議

劉云貴負(fù)責(zé)召開通學(xué)生會議

陶紅霞負(fù)責(zé)召開1、2棟學(xué)生會議

（4） 班主任對本班學(xué)生加強責(zé)任感教育： 總結(jié)得失利弊，強調(diào)過硬措施。（班主任手冊，劉良文主任負(fù)責(zé)）

2、制定班級學(xué)生崗位責(zé)任制目標(biāo)及強化措施

（1）班主任制定切實可行的班級奮斗目標(biāo)及強化措施（安全、紀(jì)律、品德、學(xué)風(fēng)等方面）并概括為本班班訓(xùn)由班長負(fù)責(zé)交政治處陶紅霞。

（2）政治處開辟櫥窗展示各班班訓(xùn)。（陶紅霞負(fù)責(zé)）

（3）各班班委會安排記載上課自習(xí)遲到缺席請假學(xué)生名單等情況，由班長交政治處。班級記載的具體事實不作為班級評分的依據(jù)。但要實事求是，記載情況與政治處檢查情況嚴(yán)重不符，予以嚴(yán)厲處罰。（劉云貴負(fù)責(zé)）。

（4）政治處檢查各班目標(biāo)及強化措施落實情況。突出四方面

安全目標(biāo)：無安全隱患、無偷竊失盜等；

紀(jì)律目標(biāo)：無翻墻上網(wǎng)、無打架斗毆等；

品德目標(biāo)：無損人利己、無亂丟亂扔等；

學(xué)風(fēng)目標(biāo)：無頂撞老師、無逃課輟學(xué)等。

（除了亂丟亂扔、請假銷假和逃課輟學(xué)等情況由劉云貴主任負(fù)責(zé)組織檢查記載外，所有項目主要由政治處政工值日員檢查記載）

（5）綜合評價各班崗位目標(biāo)教育與實施情況，總結(jié)表彰優(yōu)勝班級。（政治處情況匯總，劉良文負(fù)責(zé)）

（二）惜時教育（5月11日----5月17日）

1、惜時懇談：政治處召集上周責(zé)任得失典型學(xué)生懇談會。

2、惜時要求：在嚴(yán)格遵守作息時間的基礎(chǔ)上，政治處對幾個關(guān)鍵時段作出特別規(guī)定。

（1）每天上第一節(jié)晚自習(xí)提前5分鐘進(jìn)入教室；

（2）每天午睡和晚就寢提前5分鐘進(jìn)入寢室。

3、惜時教育：責(zé)任告訴我們：不能逃避現(xiàn)實，只能勇于擔(dān)當(dāng)。崗位責(zé)任目標(biāo)要靠珍惜時間才能落實。班主任利用有利時機(jī)進(jìn)行惜時教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守作息時間，嚴(yán)格按照政治處關(guān)鍵時段特別規(guī)定辦事。（班主任手冊，劉良文負(fù)責(zé)）

4、惜時宣誓：要求各班班委會研究寫出本班班級誓言，并利用一個專門時間，班長領(lǐng)誓，全班學(xué)生舉起右拳進(jìn)行宣誓（學(xué)生會檢查）。

5、惜時管理：

（1）班級誓言全班同學(xué)簽名后由班長交政治處陶紅霞。

（2）各班班委會負(fù)責(zé)安排記載遵紀(jì)守規(guī)情況并評選出遵紀(jì)守規(guī)優(yōu)秀同學(xué)2名由班長交政治處。班級記載的具體事實不作為班級評分的依據(jù)。但要實事求是，記載情況與政治處檢查情況嚴(yán)重不符，予以嚴(yán)厲處罰。（劉云貴負(fù)責(zé)）

（3）政治處跟蹤督查和突襲檢查。重點檢查和追究的是

午就寢遲到（要求提前5分鐘）；晚就寢遲到（要求提前5分鐘）；就寢吵鬧或缺席等。(政工人員按就寢區(qū)域檢查)

翻墻上網(wǎng)；早自習(xí)下午第一節(jié)上課遲到；晚自習(xí)第一節(jié)遲到（提前5分鐘）；不經(jīng)請假出校門、通學(xué)生違規(guī)等 （政工值日安排檢查）

（4）政治處總結(jié)表彰優(yōu)勝班級，總結(jié)表彰優(yōu)秀學(xué)生，做到學(xué)有榜樣。（政治處情況匯總，劉良文負(fù)責(zé)）

（三）激勵教育（5月18日----5月24日）

1、榜樣激勵：各班團(tuán)支部負(fù)責(zé)將上周優(yōu)勝班級和優(yōu)秀學(xué)生之典型事跡寫成廣播稿由團(tuán)支部書記交校園之聲廣播站大力宣傳。（團(tuán)委會檢查并評出等級）

2、競爭激勵：班級之間、小組之間、同學(xué)之間要有挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)，形成競爭氛圍。后勁趕先進(jìn)，先進(jìn)更先進(jìn)，全班齊頭并進(jìn)。各班團(tuán)支部負(fù)責(zé)寫出本班挑戰(zhàn)書或應(yīng)戰(zhàn)書，團(tuán)支部書記利用恰當(dāng)時間在全班宣讀、激勵競爭并交廣播站廣播宣傳（團(tuán)委會檢查）。

3、教師激勵：班主任老師每天做到“三個一”，即每天送給學(xué)生一個微笑，每天說一句鼓勵學(xué)生的話，每天找一名學(xué)生談心。對學(xué)生既鼓勵又提醒，防止情緒不穩(wěn)定。對學(xué)生要多關(guān)愛，要多找他們的長處，多表揚，鼓勵他們奮進(jìn)。（班主任手冊，劉良文負(fù)責(zé)）

4、自我激勵：加強班級文化建設(shè)，讓學(xué)生生活在自信的氛圍里。

（1）政治處發(fā)放資料：自我激勵100條（供參考）

（2）各班團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)安排每天在黑板上寫上自我激勵語一條（團(tuán)委會檢查）

（3）各班團(tuán)支部選擇或自創(chuàng)一條以上適合本班且同學(xué)認(rèn)可的最有感召力的激勵語作為本班的座右銘并由團(tuán)支部書記交政治處陶紅霞。

5、評價激勵：

（1）班主任總結(jié)評價本班管理教育情況。談?wù)劙囡L(fēng)有什么進(jìn)步，形成了哪些班級管理特色，有哪些人所不知的經(jīng)驗值得大家學(xué)習(xí)。要有具體事例并組織成文由團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)交政治處評出等級（陶紅霞負(fù)責(zé)）。

（2）各班班委會安排記載那些不利于班風(fēng)建設(shè)的遲到缺席等違紀(jì)違規(guī)情況由班長交政治處劉云貴。

（3）政治處檢查各班班風(fēng)情況。好的班風(fēng)特別注重五有

有科學(xué)富有活力的輿論導(dǎo)向----不反感、不逃避、不懈氣等；

有嚴(yán)明的紀(jì)律----無翻墻上網(wǎng)、無打架斗毆、無打牌賭博等；

有安全整潔和諧的環(huán)境----無安全隱患、無偷竊失盜、無亂丟亂扔等

有濃厚的學(xué)習(xí)氣氛----無頂撞老師、無逃課輟學(xué)、無違規(guī)課堂等

有很強的集體榮譽感----扶貧助困積極、公益活動積極、團(tuán)結(jié)凝聚積極等

（4）評教議教。

政治處對照班風(fēng)5方面要求針對各班班級管理情況進(jìn)行調(diào)研并根據(jù)調(diào)研結(jié)果評出等級。（劉云貴負(fù)責(zé)）

（5）政治處綜合評價，總結(jié)表彰優(yōu)勝班級。（政治處情況匯總，劉良文負(fù)責(zé)）

（四）習(xí)慣養(yǎng)成教育(5月25日----5月31日)

1、班風(fēng)開道：各班根據(jù)《中學(xué)生守則》，結(jié)合本班班級管理特色，提煉出具有本班模式的“班風(fēng)”。由團(tuán)支部書記負(fù)責(zé)交政治處陶紅霞。

2、習(xí)慣教育：班主任要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。習(xí)慣能載著你走向成功，也能馱著你滑向失敗。你想成功嗎？那就及早培養(yǎng)有利于成功的好習(xí)慣。習(xí)慣的力量是驚人的，35歲以前養(yǎng)成的習(xí)慣決定著你是否成功。（班主任手冊 劉良文負(fù)責(zé)）

3、自我找茬：班委會組織同學(xué)對照本班班風(fēng)要求找出班上還存在哪些不良習(xí)慣，研究出改正措施和落實辦法。由班長交政治處陶紅霞。

4、習(xí)慣養(yǎng)成：

（1）各班班委會對本班仍然存在的遲到早退缺席等不良習(xí)慣詳細(xì)記載，由班長交政治處劉云貴。

（2）政治處加強日常規(guī)范的檢查。強調(diào)五大好習(xí)慣

負(fù)責(zé)：對自己對他人對集體對社會負(fù)責(zé)，忠、孝、信。

守規(guī)：遵紀(jì)守法，規(guī)范秩序，安全行為，明辨是非。

關(guān)愛：關(guān)愛生命，關(guān)愛自己他人和環(huán)境，扶貧助困。

禮讓：禮貌，謙讓，寬容，團(tuán)結(jié)合作，關(guān)系和諧。

上進(jìn)：進(jìn)取，認(rèn)真，嚴(yán)格，自信，創(chuàng)新，重視奮斗過程。

篇8

1.1 家庭教育的概念

家庭教育由來已久，并且對一代代人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。我國著名的家庭教育學(xué)者駱風(fēng)研究認(rèn)為，根據(jù)目前可以考究的資料顯示，我國最早從事家庭教育活動的是早在3600年前的夏末商初時期，而國外則可以追溯到5000年前的古埃及時代。當(dāng)前國內(nèi)對家庭教育內(nèi)涵的認(rèn)識并不一致，《教育大辭典》對家庭教育的解釋為：“家庭成員之間的相互影響和教育，通常指父母對兒女所進(jìn)行的教育”。著名學(xué)者楊寶忠解釋為：“家庭教育是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念，它是指在人類的社會生活中，家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的教育和影響”。我國家庭教育專家趙忠心解釋為：“家庭教育是指在家庭生活中，由家長即家里的長輩對其子女實施的教育和影響”。由此可見，家庭教育的概念有狹義和廣義之分，狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，而廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互的教育和影響。本文認(rèn)為，家庭教育就是在家庭生活中，父母對子女的教育和影響，這個教育和影響可以是有意的，無意的，有形的，無形的，宏觀的，微觀的，父母的一言一行，舉手投足，為人處事，世界觀，人生觀，價值觀都在有形無形潛移默化中影響教育著子女，而父母要讓子女接受自己的言行觀念，會有意無意的做出榜樣以規(guī)范自己的雙向影響與互動過程。

1.2 家庭教育的優(yōu)勢與局限性

1.2.1 家庭教育的優(yōu)勢

家庭教育和學(xué)校教育之間存在著密切的聯(lián)系，但也有明顯的差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點等各方面。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育有著學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢，這表現(xiàn)在：

①早期性特點：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對孩子所實施的教育最具有早期性。

②感染性特點：家庭教育是潤物細(xì)無聲，是耳濡目染，是一個感化過程。這種潛移默化的力量是巨大的，在教育工作中有著特殊意義。因父母與子女之間的情感是無可比擬的，所以，在家庭教育過程中，情感的這種感染性發(fā)揮著非常重要的作用。

③權(quán)威性特點：家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家長的權(quán)威性，主要體現(xiàn)在：家長的教誨，子女能聽從；家長的批評，子女能接受；家長的意圖，子女能心領(lǐng)神會；家長所希望的，子女能努力做到、做好；家長所反對的，子女能克制自己的欲望?？傊议L的意志對于子女的言行有較大的制約性。這種制約性，要比其他人對孩子的制約性更大。

④針對性特點：相對來說，家庭教育的針對性更強。針對性強的前提條件是充分了解教育對象。人們常說：“知子莫如父?！弊盍私庾约汉⒆拥氖羌议L，是父母。這種說法不無道理。父母之所以能如此了解子女，并不僅僅是由于長期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的關(guān)系――血緣關(guān)系和根本利益一致的關(guān)系。

⑤及時性特點：家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進(jìn)行的個別教育行為。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上的細(xì)微變化，都能使父母心領(lǐng)神會。父母通過對孩子言行舉止的及時掌握，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題，以做到及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。

⑥連續(xù)性特點：孩子出生之后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的。家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女，對孩子的生活習(xí)慣、道德品德、談吐舉止不停地給予影響和示范，潛移默化地塑造著孩子，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。

1.2.2 家庭教育的局限性

但家庭教育也有他的局限性，這表現(xiàn)在：

第一，家庭教育里家長缺乏教育者角色意識。家庭教育對孩子的成長作用十分重要，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，家長是承擔(dān)著雙重角色的，即父母和教育者。但很多時候，家長只強調(diào)了自己作為父母的角色，而忽視了作為教育者的角色，在對子女的教育中重視作為父母對子女的關(guān)愛與照顧，甚至于溺愛，缺乏缺乏作為教育者的目的性，針對性，科學(xué)性和有序性。

第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家長時常缺乏應(yīng)有的理智，容易感情用事。這是家庭教育中最容易也是最經(jīng)常發(fā)生的偏向，是家庭教育不易突破的難點。大部分家庭教育的失敗，都源于此因。父母感情用事主要表現(xiàn)在：行為易走極端；嬌慣溺愛；簡單粗暴。

第三，家庭教育比較封閉。家庭是相對封閉的社會單元。家庭教育是家長對子女在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的教育。教什么、怎么教，用什么作指導(dǎo)，這取決于家長的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。而一個家庭的生活方式和習(xí)慣，家長的素質(zhì)和能力，都是有局限性的，這勢必影響到家庭教育的成效。

總之，當(dāng)前我國家庭教育中存在的問題：重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹。重知輕德的教育方式，使家庭教育學(xué)?；?。急功近利的價值觀，誘發(fā)了父母過高的期望值。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式，造成孩子言行不一。

2 生命責(zé)任感概述

2.1 生命的含義

生命，從文學(xué)的角度講，就是性命，就是活命。從生理學(xué)角度講，生命必須是有心臟跳動、有呼吸、有大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體始于出生，終于死亡的整個過程。從醫(yī)學(xué)角度講，生命就是活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁衍以及對環(huán)境的適應(yīng)所表現(xiàn)出來的特征?！掇o?！分袑ι慕忉屖牵河筛叻肿拥暮怂岬鞍左w和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點生長、發(fā)育、運動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力?？梢?，到目前為止，人們對生命的定義還沒有達(dá)成共識。但綜合起來，本文將人的生命描述為：人的生命是自身繁衍、生長發(fā)育、新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，遺傳變異以及對刺激反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。

2.2 責(zé)任感的含義

責(zé)任感是主體對于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識，也就是責(zé)任在人的頭腦中的主觀反映形式。責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機(jī)制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性；而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人的責(zé)任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。

2.3 生命責(zé)任感

生命責(zé)任感，就是尊重生命、關(guān)愛生命、提升生命價值的一種自覺的責(zé)任意識，這種自覺意識，不單是對自我生命，還包括了對他人的生命。

3 家庭教育對大學(xué)生生命責(zé)任感影響

3.1 父母的教育方式和方法過于簡單粗暴導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺乏

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，他們從小就受到父母、長輩的過多關(guān)心呵護(hù)，在家中是“小太陽”、“小皇帝”。物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的生活條件也變得越來越優(yōu)越，生活在安逸的環(huán)境中。很少有父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行挫折教育，也很少有父母對子女進(jìn)行生命教育，因為他們幾乎把全部的精力都放在了應(yīng)試教育與特長培養(yǎng)上，父母看到的是孩子將來大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會的競爭硬件，與學(xué)習(xí)、與成績沒有直接關(guān)系的基本都不在父母的關(guān)心范圍內(nèi)。父母的不良教育方法是導(dǎo)致大學(xué)生缺乏生命責(zé)任感的重要因素，溺愛嬌縱的家庭教育，會使子女自私任性、傲慢無禮、貪圖享受，而粗暴專制的家庭教育會使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。

3.2 家庭不和諧導(dǎo)致對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺失

家庭對子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧，父母相敬相愛，尊老愛幼，能給子女的健康成長創(chuàng)造一個良好的心境，就會使子女從小受到良好全面的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的習(xí)慣。有的父母對孩子的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子的面唱對臺戲，讓孩子無所適從，教育的作用相互抵消。家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女就得不到父母的悉心調(diào)教和關(guān)懷，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，不可能樹立良好的生命責(zé)任感。

3.3 父母自身生命責(zé)任感缺失造成對大學(xué)生生命責(zé)任感教育的缺位

不可否認(rèn)，在現(xiàn)實的家庭教育中，因為父母文化素養(yǎng)的差異，教育水平的高低，思想觀念趨利化，有不少父母本身是比較缺乏生命責(zé)任感的，就更談不到對子女進(jìn)行生命責(zé)任感教育；在對子女的教育中，一味地追求理論學(xué)習(xí)，追求高分，忽視了子女的全面發(fā)展，認(rèn)為素質(zhì)教育是學(xué)校的事，子女只有考取名牌大學(xué)，只有學(xué)好專業(yè)知識，才是步入社會競爭的砝碼，不能引導(dǎo)子女建立生命與自然、生命與社會的和諧關(guān)系，不會讓子女關(guān)心自然、關(guān)心社會，不能幫助他們形成正確的生命觀。

4 構(gòu)建和諧家庭教育，增強大學(xué)生生命責(zé)任感

4.1 轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任意識

家長的教育觀念對子女一生的影響是非常深遠(yuǎn)的，科學(xué)的教育理念，能夠培養(yǎng)一個全面發(fā)展的合格人才，片面的不科學(xué)的教育理念，培養(yǎng)的子女很難成為合格的人才。要培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，家長必須轉(zhuǎn)變教育理念，對子女要從小進(jìn)行生命責(zé)任感教育，首先要教育子女關(guān)注“個體”，改變傳統(tǒng)的“無我”、“無私”的思想，正確看待個人利益與集體利益、社會利益，個人生命價值、利益同樣應(yīng)該得到重視。要教育子女珍愛自我生命，因為“自我”不是一個獨立的個體，“自我”聯(lián)系著父母，聯(lián)系著家庭也聯(lián)系著社會。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。對他人生命的尊重是一個人最起碼的道德要求，是一個人最基本的價值體現(xiàn)。作為父母，要讓子女從小就知道，人世間最寶貴的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。

要讓子女從小就能認(rèn)識到生命的可貴，認(rèn)識到生命的責(zé)任，尊重生命，敬畏生命，自愛且能他愛。

4.2 提升自身生命責(zé)任感，以身作則，強化大學(xué)生生命責(zé)任感

父母是對人一生影響最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的對象。托爾斯泰說：“全部的教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己的端正和完善上?！惫湃苏f：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”培養(yǎng)大學(xué)生生命責(zé)任感，父母首先要注重自己的修養(yǎng)，有高尚的品德，有積極的人生觀，有強烈的生命責(zé)任感。其次，在行動上，要重視對子女的示范作用，以身作則，能夠做到知行統(tǒng)一。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中物理社會責(zé)任感教育途徑

一、當(dāng)前初中生社會責(zé)任感缺失的原因

（一）、社會風(fēng)氣的影響。隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立，物質(zhì)財富的極大增長，各種社會思潮也不可避免的影響著學(xué)生。社會上出現(xiàn)的個人主義、享樂主義、拜金主義等，嚴(yán)重地腐蝕著中學(xué)生的心靈。中學(xué)生價值觀日益現(xiàn)實化和極端個人化。受社會上“拜金風(fēng)潮”的影響，部分學(xué)生產(chǎn)生讀書無用的念頭，出身在富裕家庭的學(xué)生情況尤其如此，影響所及，也使其他學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”。這種只知追求物質(zhì)利益，追求個人享樂的風(fēng)氣，極易造成社會責(zé)任感的缺乏。

（二）、學(xué)校教育問題。學(xué)生每日兩點一線從學(xué)校到家里。甚至很多的學(xué)校搞封閉式教學(xué)，更讓學(xué)生兩耳不聞窗外事，成為讀死書、死讀書的書呆子。其結(jié)果也造成中學(xué)生普遍缺乏社會實踐經(jīng)驗，缺乏接觸和了解社會的機(jī)會，這樣勢必造成學(xué)生的社會責(zé)任感缺失。我們以往的教育為追求成績，重知識輕素質(zhì)，不太在意培養(yǎng)學(xué)生的主體性人格，學(xué)生對生活很少有深層次的思考，對責(zé)任感了解不夠，無責(zé)任感也是必然的。

（三）、家庭教育問題。多數(shù)家長只看重孩子的分?jǐn)?shù)，不注意孩子的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，不讓孩子接觸社會、去體驗社會生活。

二、加強初中學(xué)生社會任感教育的對策思路

（一）、切實轉(zhuǎn)變教育觀念，加強對學(xué)生的責(zé)任感教育初中物理課程理念有注重培養(yǎng)全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而非精英教育，所以物理教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為主。學(xué)習(xí)的主要目的不僅僅是學(xué)習(xí)物理知識，更重要的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)物理知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會探究，養(yǎng)成正確的價值觀。在新課程改革中，應(yīng)重視學(xué)生良好的心理素質(zhì)與科學(xué)精神、積極的學(xué)習(xí)情緒等綜合素質(zhì)。必須構(gòu)建與新課程改革理念相對應(yīng)的評價體系，以便實現(xiàn)基礎(chǔ)物理課程改革的課程目標(biāo)。？社會責(zé)任感是人對自己的言行持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，它將使中學(xué)生的行為更完美，促進(jìn)個性的全面發(fā)展，更好的適應(yīng)社會的需要。新課程中要求學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)，對生活，對自己，對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。要有振興中華，將科學(xué)服務(wù)于人類的使命感與責(zé)任感。在具體的教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師觀念不變，對學(xué)生各方面的培養(yǎng)都很難取得良好的效果。做為學(xué)生的引路人，教師具有幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個人意義和社會價值的責(zé)任，物理教師在教學(xué)中加強培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的意義重大，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感與使命感是社會發(fā)展的需要，是新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）、提高教師本人素質(zhì)，加強在學(xué)生責(zé)任感教育中的主導(dǎo)作用。教師要身體力行有責(zé)任感，為學(xué)生樹立好的榜樣，以自身人格來影響學(xué)生，使學(xué)生對老師所講的道理信服。如在每次演示實驗后，習(xí)慣性收拾好儀器，學(xué)生才會在教師“身體力行”中學(xué)。在實驗后整理儀器，打掃衛(wèi)生，為后面班級開展實驗做好準(zhǔn)備。幫助學(xué)生確立“責(zé)任感”的意識，尊重全體學(xué)生的人格，尤其不要忽略了“差生”的正當(dāng)?shù)囊?。在教學(xué)中，都會遇到幾個先天有點問題的學(xué)生，他們被學(xué)生戲稱為“弱智生”，很多同學(xué)瞧不起他們，認(rèn)為“弱智生”是無可就藥的，來學(xué)校就是混混日子，老師就別花精力在他們身上了。當(dāng)這些被稱為“弱智”的同學(xué)不交作業(yè)時，要象對待其他同學(xué)一樣，督促其補交，利用課間幫助他們完成；上課時，要做到多望他們幾眼，和他們進(jìn)行眼神交流，讓他們感受到老師的關(guān)心，并請幾名物理尖子生組織一幫一，主動幫助他們。

（三）、全面評價學(xué)生，把如何做人、如何樹立社會責(zé)任感滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中去。在平時教學(xué)中要多關(guān)注學(xué)生的困難。如在分組實驗過程中，一些同學(xué)怕動手，就要和他們一起動手，講清要點，帶動他們自己參與探究，鼓勵他們動手，成功后加以表揚。長此以往的關(guān)注下，他們學(xué)會了以小組為中心，都能積極主動發(fā)揮自己的聰明才智，既分工又合作，共同完成探究問題?！叭诵凝R，泰山移”，教學(xué)中用集體觀念、團(tuán)隊精神來增強學(xué)生的責(zé)任感。如在講“電流和電路”時，進(jìn)行小組活動，每4個人一組，組裝電路分別使燈亮鈴響。交代注意事項后，開始試驗，有些組往往就一個同學(xué)動手，其他同學(xué)圍觀，還有個別同學(xué)漠不關(guān)心。當(dāng)實驗失敗時，不是抱怨儀器差、就是抱怨動手的同學(xué)不會做，使得動手的同學(xué)情緒差，不愿繼續(xù)做下去，大家就等著老師去幫忙。另一些組合作氛圍好，連接電路時都動了手，忙而有序，出現(xiàn)問題時，相互討論故障原因，集思廣益，沉著冷靜，常常成功。實驗完畢，我問道：“第二組的實驗為什么很順利？第四組的實驗不很成功？請兩組的小組長談?wù)勗颉?。小組長說了，小組內(nèi)的其他同學(xué)又作補充，各抒己見，本人聽在耳里記在心間，接過話題說：“今天的分組實驗，有成功的，有失敗的，關(guān)鍵在于是否把組內(nèi)的事當(dāng)自己的事，既分工又合作，全力以赴地去做。這恰恰就是現(xiàn)在獨生子女所欠缺的責(zé)任意識，今天做得好的繼續(xù)發(fā)揚，做得不好的請多加強修煉，讓我們大家都來做有責(zé)任心的人?！?/p>

篇10

關(guān)鍵詞：高中生；責(zé)任感；培養(yǎng)；策略；愛國意識

一、高中生責(zé)任感的現(xiàn)狀

高中生的責(zé)任感普遍較低，這其中有社會因素的影響，也有教育方面的問題。在學(xué)習(xí)生活中，違紀(jì)現(xiàn)象普遍，缺乏學(xué)習(xí)自制力，不愿主動承擔(dān)班級事務(wù)；在家庭生活中以自我為中心，不愿主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)，盲目攀比等；在社會生活中表現(xiàn)為不能自覺遵守社會規(guī)范。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生固然有家庭、社會的原因，但是現(xiàn)行的教育體制也有不可推卸的責(zé)任。長期以來，以分?jǐn)?shù)為評判標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育體制導(dǎo)致對學(xué)生評價的片面化，忽視了對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。因此，對正處于責(zé)任意識形成關(guān)鍵時期的中學(xué)生加強這方面的教育迫在眉睫。

二、增強高中生責(zé)任感的策略

1. 注重教師的示范作用

榜樣的力量是無窮的，教師的言行舉止會在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生影響。要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，就需要教師首先具有責(zé)任意識，以言行來引導(dǎo)學(xué)生。教師首先應(yīng)當(dāng)做到愛護(hù)學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，要求學(xué)生做到的，首先教師需要先做到，起到帶頭示范作用。大到教育管理的方方面面，小到在班級和各種場合中的言談舉止都要給學(xué)生以表率，在潛移默化中增強學(xué)生的責(zé)任感。有時可能很小的一件事情，都會對學(xué)生的心靈產(chǎn)生觸動，所以首先要求教師的言行表現(xiàn)出責(zé)任感，對學(xué)生進(jìn)行言傳身教，進(jìn)而加強高中生的社會責(zé)任感。

2. 加強愛國主義教育

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。只有熱愛祖國、關(guān)心祖國前途和命運的人，才具有強烈的責(zé)任意識。對于當(dāng)代中學(xué)生來說，現(xiàn)實責(zé)任就是努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書。中華民族傳統(tǒng)文化教育能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，也是加強學(xué)生愛國主義教育的有效途徑。讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)文化，了解中華文明對于世界文明的巨大貢獻(xiàn)，有利于學(xué)生開闊視野，增強他們的民族自信心。然后，結(jié)合社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生明確時代賦予的社會責(zé)任。今天，青少年的社會責(zé)任不再是救國救民，而是在將來建設(shè)中國，振興中華。當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，認(rèn)清自己的責(zé)任和使命，立志成才，報效祖國。

3. 循序漸進(jìn)地培養(yǎng)責(zé)任意識

培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感要從小事做起，從身邊做起，循序漸進(jìn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，中學(xué)生的價值觀、人生觀、世界觀都受到了很大的沖擊，許多學(xué)生可能會認(rèn)為貢獻(xiàn)、責(zé)任等已經(jīng)過時或離自己很遙遠(yuǎn)，把教師的教育當(dāng)做喊口號，總是懷有一種抵觸情緒。在這樣的情況下，教師如果仍采用課堂式的說教灌輸?shù)确椒ㄟM(jìn)行教育，只會讓學(xué)生一直處于被動狀態(tài)。對中學(xué)生的責(zé)任感教育切忌好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)從身邊的小事做起，循序漸進(jìn)，在堅持進(jìn)行愛國主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神的同時，通過學(xué)生在現(xiàn)實生活中的小事來讓他們發(fā)現(xiàn)社會責(zé)任意識的意義。教師要讓學(xué)生明白，所謂負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)，不一定要像大人物那樣回報社會，也不是為了崇高的理想奉獻(xiàn)一切乃至生命。責(zé)任與義務(wù)并不是空洞的口號，而是實實在在的身邊小事積累起來的。

4. 在實踐中培養(yǎng)責(zé)任意識

社會責(zé)任感的培養(yǎng)不能也不應(yīng)等同于一般性的文化知識教育。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐活動，其形式可以是講座、板報、社會調(diào)查、組織競賽等，也可以是社區(qū)服務(wù)、做志愿者之類的實踐性更強的活動。通過這些活動，讓學(xué)生對相關(guān)問題有足夠的了解，能開闊學(xué)生的視野，初步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，引導(dǎo)他們在社會實踐活動中體驗和淬煉。學(xué)生在這個過程中，學(xué)會了交流與合作，懂得了理解和尊重，進(jìn)而形成集體意識、團(tuán)隊意識，這是形成責(zé)任感的基礎(chǔ)。這樣，在實踐中學(xué)生能夠以自己的切身經(jīng)歷去感悟體會社會責(zé)任，進(jìn)而形成社會責(zé)任感。

5. 以榜樣激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感

榜樣可以是名人，講述名人事跡，通過鮮明的形象、生動的事例，能給學(xué)生以情感的沖擊，進(jìn)而發(fā)揮榜樣的示范作用，取得良好的教育效果。榜樣還可以是班級中責(zé)任心強的學(xué)生，可以將這些學(xué)生發(fā)展成為班級干部，起到表率作用。同時，教師要及時地在班上表揚責(zé)任心強的學(xué)生，這樣一方面可以鼓勵有責(zé)任心的學(xué)生，一方面在班級中也能形成良好的影響，對學(xué)生產(chǎn)生正確的引導(dǎo)。榜樣的作用是無窮的，通過典型的事例，更能夠激發(fā)起學(xué)生的社會責(zé)任感。

總之，培養(yǎng)高中生的責(zé)任感是一個長期復(fù)雜的過程，需要方方面面的配合及支持。在高中學(xué)校教育中，教師必須起到引導(dǎo)示范作用，通過各種有效途徑培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳愛平.高中生責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)處理好幾個關(guān)系[J].上海教育，2004（Z2）.