導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中文言文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、縱向聯(lián)系文章語境，望文而生義

文言文翻譯還需要聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語境來理解文本句意。特別是從來沒有接觸過的文言文，要順利進(jìn)行某些句子的翻譯，需要對(duì)通篇文意作出一定梳理。在梳理過程中，可以獲取更多文意信息，來個(gè)“望文”而“生義”。就是通過比對(duì)、印證、推演等手法，將文中事件、人物等要素理清之后，找到翻譯的切入點(diǎn)。所謂“望文生義”，就是要對(duì)上下文意進(jìn)行反復(fù)推敲，占有更多信息和翻譯要素，而不是斷章取義，或者“想當(dāng)然”。這樣就能提高命中率，贏得高分才成為可能。2014年江蘇高考語文試卷中文言文翻譯“：(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。”如果不聯(lián)系上下文，想順利完成翻譯，幾乎是不可能的。第一句中“若乃名者”，結(jié)合上文可知是“至于老師的名稱”，“仆脆怯”是“我懦弱膽怯”。第二句中“亟謀于知道者”，需要聯(lián)系下文才能知曉，“亟”是“盡快”，“謀”是“商量”，“知道者”是“精通學(xué)問的人”。通過聯(lián)系上下文意，基本掌握文本語意，再進(jìn)行翻譯就不再那么生澀艱難。如果不懂文意，勢(shì)必要出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯(cuò)誤，整個(gè)句子翻譯就會(huì)是南轅北轍，失分就是必然結(jié)果。

二、縱橫交互規(guī)范表達(dá)，情真而意切

文言文翻譯不僅要讀懂文本理解文意，還需要有扎實(shí)的表達(dá)基本功，也就是要遵循基本原則“雅”。翻譯可以直譯，但更多時(shí)候需要意譯，由于文言文和現(xiàn)代漢語語序不完全一致，有些詞語早已不再經(jīng)常使用，詞類活用、古今異義詞情況較多，翻譯時(shí)自然需要有創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是指翻譯時(shí)的遣詞造句要符合規(guī)范要求，還要做到表情達(dá)意的完美精致。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要注意掌握文言修辭，如對(duì)偶、互文、借喻、同感等，要尊重原文用法，保留表達(dá)特色?！安灰晕锵玻灰约罕?。”（《岳陽樓記》）譯文為：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這是運(yùn)用了互文，翻譯時(shí)要注意?！疤段髂隙?，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。”（《小石潭記》）譯文為：從小石潭向西南望去，溪身像北斗星一樣曲折，溪流像游蛇那樣流動(dòng)，可以看到它一會(huì)兒顯露一會(huì)兒隱沒，它的兩岸像犬牙一樣交錯(cuò)，無法探知它的源頭。這里就運(yùn)用了暗喻修辭方法，翻譯要保留。

篇2

錯(cuò)誤一

混淆古今異譯

例1、時(shí)既與梁通好，行李往來，公私贈(zèng)遺，一無所受。

[誤譯]當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國互通友好，背著行囊送禮的，官方贈(zèng)送的、私人遺留的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。

[正譯]當(dāng)時(shí)已經(jīng)與梁國互通友好，使者往來，官方和私人贈(zèng)送的禮品，(賀蘭祥)一概都不接受。

[分析與對(duì)策]句中的“行李”，古義為“使者”;今義是“出行時(shí)帶的箱子、包裹”等。“遺”的古義為“贈(zèng)予贈(zèng)送的東西”，今義為“遺失、遺漏、遺留”等。

考生以今義釋古義，原因是不明古義，不知古今詞義不同。要解決這個(gè)問題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

1、積累古今異義詞。一是借助教材注釋識(shí)記古義，如《燭之武退秦師》中“行李之往來，供其乏困”;二是借助成語識(shí)記古義，如成語“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”這個(gè)古義;三是借助復(fù)習(xí)資料上的《古今異義詞簡表》識(shí)記古義。

2、翻譯一個(gè)詞首先想到的應(yīng)該是這個(gè)詞的古義，除此之外還要檢驗(yàn)這個(gè)古義放在句中是否妥帖，句意與上下文是否相符等。

錯(cuò)誤二

詞類活用分析錯(cuò)誤

例2、母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼魚。

[誤譯]后母的衣服也就是女兒的衣服，袖子里的那把刀也向著池塘呼喚魚兒。

[正譯]后母慢慢穿上她女兒的衣服，袖子里藏著鋒利的刀子走到池塘邊呼喚魚。

[分析與對(duì)策]句中的第一個(gè)“衣”，名詞活用為動(dòng)詞，應(yīng)譯為“穿”;“袖”，名詞活用為動(dòng)詞，應(yīng)譯為“袖子里藏著”。一般情況下，“名詞+名詞”的結(jié)構(gòu)，第一個(gè)名詞往往活用為動(dòng)詞。

要解決這個(gè)問題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

1、借助復(fù)習(xí)資料熟悉名詞、動(dòng)詞、形容詞的活用類別，并能通過對(duì)活用特征的識(shí)記、比較，結(jié)合語境進(jìn)行正確翻譯。如，形容詞意動(dòng)用法，表示主語認(rèn)為賓語具有這個(gè)形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，可譯為“認(rèn)為……”“以……為……”;形容詞的使動(dòng)用法，表示主語使賓語代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

2、翻譯語句的前提是讀懂文章大意，而我們檢驗(yàn)自己翻譯正誤的方法，就是將譯文放到文段中去檢驗(yàn)，使自己的翻譯符合語境，合情合理。

錯(cuò)誤三

誤譯文言虛詞

例3、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?(蘇軾《赤壁賦》)

[誤譯]這兒向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操圍困周瑜的地方嗎?

[正譯]向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這里不就是曹操被周瑜圍困(打敗)的地方嗎?

[分析與對(duì)策]“困于周郎”中的“于”字，表示被動(dòng)關(guān)系，譯為“被”，考生的忽視造成被動(dòng)者“曹操”成了主動(dòng)者。同學(xué)們要注意積累“其、之、以、而、乃、乎”等《考試大綱》規(guī)定的十八個(gè)常用虛詞的多種用法，根據(jù)句意，準(zhǔn)確翻譯。

錯(cuò)誤四

漏譯省略成分

例4、但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿紙。郭異之，持以白王。

[誤譯]只是用濃墨灑作大墨點(diǎn)，滿紙都是。郭生對(duì)此感到奇怪，拿著紙來告訴王生。

[正譯](狐貍)只是用濃墨灑作大墨點(diǎn)，(弄得)滿紙都是。郭生對(duì)此感到奇怪，拿著紙來告訴王生。

[分析與對(duì)策]句中漏譯了省略主語“狐貍”。原文中雖然省略了主語，但為使文意通順、明了，翻譯時(shí)要將省略的成分補(bǔ)上。這也是考試中的一點(diǎn)要求。另外，有些通過直譯無法使文意貫通的地方，如“滿紙都是”，也應(yīng)適當(dāng)“增詞”，即加上使文句連貫的詞語。

考生漏譯省略成分，除了粗心之外，還有一個(gè)很重要的原因就是，沒有通讀整個(gè)句子或與譯句有關(guān)聯(lián)的前后句，沒有形成整體語境意識(shí)，只是“就詞譯詞”，不能很好地把原文的意思傳達(dá)出來。這種毛病輕則影響到考生對(duì)個(gè)別詞的判斷和翻譯，重則影響到考生對(duì)整個(gè)句子的理解。

要解決這個(gè)問題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

1、考生應(yīng)注意樹立較強(qiáng)的語境意識(shí)，閱讀時(shí)真正做到“詞不離句，句不離篇”。在翻譯一個(gè)句子時(shí)，不能偷懶，只滿足于讀單一的那個(gè)要求翻譯的句子，還應(yīng)適當(dāng)“瞻前顧后”地照顧語境。

2、翻譯出一個(gè)句子之后，不要急著做下一題，而要回顧一下自己翻譯的句子是否通順，看看有沒有缺漏的成分，如主語、賓語等。

錯(cuò)誤五

語言不合規(guī)范

例5、其軍帥怒賁不先白己而專獻(xiàn)金，下賁獄。世祖聞之，大怒，執(zhí)帥將殺之，以勛舊而止。

[誤譯]賀賁的主帥對(duì)他事先不稟告自己就擅自(向世祖)獻(xiàn)金感到憤怒，就把賀賁關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。世祖聞之，眼冒金星，執(zhí)住了主帥將要?dú)⑺?，因?yàn)?他)是有功的老臣而作罷。

[正譯]賀賁的主帥對(duì)他事先不稟告自己就擅自(向世祖)獻(xiàn)金感到憤怒，把賀賁關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。世祖聽說這事，非常憤怒，逮捕了主帥將要?dú)⑺?，因?yàn)?他)是有功的老臣而作罷。

[分析與對(duì)策]這段譯文的不規(guī)范表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

①文白夾雜，“聞”“執(zhí)”等文言詞語沒有譯出。根據(jù)語境，“聞”可譯為“聽說”;“執(zhí)”可譯為“逮捕”。

②風(fēng)格不一致，整體上看是嚴(yán)肅的書面語，而“眼冒金星”顯然是口語化的。

要解決這個(gè)問題，考生應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

篇3

在高中語文教學(xué)當(dāng)中，文言文課程一直以來是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。由于缺乏時(shí)代語境的引入，和對(duì)古代文化的陌生，學(xué)生對(duì)于文言文教學(xué)缺乏足夠的興趣。但是，高中文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)與學(xué)習(xí)的體系當(dāng)中，具有非常重要的地位，它歷來也是在高考中可以體現(xiàn)學(xué)生差異的重要部分。而在新課程改革的體系下，我們?cè)谔骄扛咧形难晕慕虒W(xué)當(dāng)中，必須通過加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身的教育引導(dǎo)，來實(shí)現(xiàn)其對(duì)高中語文學(xué)習(xí)的有效把握。另外，情境教學(xué)科研有效提升學(xué)生對(duì)文言文的感悟具有確實(shí)的科學(xué)依據(jù)。腦科學(xué)研究表明：腦的左右兩個(gè)半球既分工又合作。左腦是語言理解的中樞，主要完成語言的、邏輯的、分析的、代數(shù)的思想認(rèn)識(shí)和行為，負(fù)責(zé)條理化思維或叫做邏輯思維。右腦則是情緒中樞，主要完成直觀的、綜合的、圖形的思想認(rèn)識(shí)和行為，負(fù)責(zé)直覺、想象力、創(chuàng)造力等形象思維。學(xué)習(xí)時(shí)兩半球的優(yōu)勢(shì)興奮交替興抑，互補(bǔ)協(xié)同，會(huì)大大釋放大腦的潛能，提高效率。當(dāng)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生“為難、畏難”的情緒時(shí)，教師應(yīng)該具體地分析原因，對(duì)學(xué)生的困惑進(jìn)行系統(tǒng)分析，并通過情感教學(xué)的情境來解決學(xué)生所面臨的問題。而所謂情感教學(xué)是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過程。情感作為人類生存的必要條件，學(xué)生精神生活的主宰，是學(xué)生學(xué)好各種知識(shí)的催化劑，不容忽視。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)合理調(diào)節(jié)和充分利用情感，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，提高課堂教學(xué)效率。在高中文言文教學(xué)當(dāng)中，教師往往通過情感教學(xué)的方式，便能夠解決學(xué)生自身的畏難情緒。通過情境教學(xué)的展開，引導(dǎo)其對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生足夠的動(dòng)力。

首先，興趣是學(xué)生最好的老師，新課改的目的在于將傳統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中的逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自學(xué)。在文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，如果趕鴨子上家，讓學(xué)生在不愿聽、聽不懂的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么其自身在整個(gè)教學(xué)體系中會(huì)呈現(xiàn)出被動(dòng)的狀態(tài)。但是，情感教學(xué)的引入很好地解決了學(xué)生這方面的問題。教師通過各種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，加強(qiáng)其自身對(duì)于文言文的理解。對(duì)于學(xué)生充分理解課堂內(nèi)容及含義具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生對(duì)文言文缺乏興趣的原因，主要是學(xué)生對(duì)文言文沒有太多接觸。這種缺乏時(shí)代要素的隔膜，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，即會(huì)認(rèn)為文言文本身是枯燥的，而其整個(gè)的學(xué)習(xí)狀態(tài)將是非?？菰?。

第二，文言文是中國古代文學(xué)當(dāng)中的優(yōu)秀篇章，其內(nèi)在蘊(yùn)含了包括了豐富的情感和審美意蘊(yùn)。學(xué)生通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，可以建立起自身對(duì)文學(xué)作品的品鑒和基本類型的區(qū)別。學(xué)生往往會(huì)通過有效的學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)方式，來對(duì)文言文進(jìn)行更深入的了解和理解。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以建立對(duì)古代文言文的審美來進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將簡單的對(duì)文言文字詞句子結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，上升到對(duì)其整個(gè)思想意蘊(yùn)和審美形態(tài)的整體把握。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，本身便是對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)。這種通過文言文學(xué)習(xí)，而進(jìn)行的審美思想和審美意識(shí)的把握，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，文言文中所闡述的對(duì)真善美的關(guān)照，與學(xué)生在這一時(shí)期成為所需要的對(duì)美的認(rèn)知之間存在著互動(dòng)關(guān)系。文言文的篇章當(dāng)中，蘊(yùn)含了中國古代文人志士、儒者道士對(duì)人生充滿哲理的思索，和對(duì)人生境遇的各種體驗(yàn)。以坡的《赤壁賦》和《后赤壁賦》為例，其在整個(gè)行文過程當(dāng)中，闡述了作者坡對(duì)人生的一種奇妙體驗(yàn)。其為讀者人生境界的提升和對(duì)人生的感覺描寫的十分細(xì)致到位。作為學(xué)生來講，其在認(rèn)真誦讀坡先生的作品時(shí)，可以體會(huì)到其對(duì)人生和宇宙辯證關(guān)系的探索，并能夠通過作品的閱讀和背誦，加深自己對(duì)這種豪邁人生的感悟，從而通過文學(xué)審美來大大提升自身的人生境界。這種通過文言文作品來影響人細(xì)節(jié)的文字，對(duì)于學(xué)生建立正確的世界觀和人生觀具有非常重要的意義。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文作品時(shí)，不僅僅是在進(jìn)行簡單的文言文知識(shí)學(xué)習(xí)，更是對(duì)人生態(tài)度和人生觀念進(jìn)行學(xué)習(xí)和調(diào)整。

二、在高中文言文教學(xué)中實(shí)踐情感教學(xué)的基本路徑探析

文言文與學(xué)生個(gè)人的情感存在著良好的互動(dòng)，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，也很容易與學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。這為文言文教學(xué)通過實(shí)踐教學(xué)情節(jié)，奠定了充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)過程中，在具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，通過對(duì)學(xué)生的審美追求和情感陶冶作用的把握，充分發(fā)揮其作用，努力使其對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)狀態(tài)具有清晰的認(rèn)識(shí)。而教師在課堂教學(xué)中，通過以下方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行督導(dǎo)，可以產(chǎn)生良好的教學(xué)效果：

第一，學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，進(jìn)行對(duì)課文的誦讀。眾所周知，文言文具有節(jié)奏美和韻律美，其在朗讀的時(shí)候會(huì)朗朗上口，這種韻味兒會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到文言文內(nèi)在的優(yōu)美韻律和內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成。學(xué)生在誦讀的時(shí)候，可以通過對(duì)這種韻律的賞析來加深對(duì)古代文學(xué)當(dāng)中形式美的認(rèn)識(shí)。另外，教師在這個(gè)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的想象，讓自己的思維空間進(jìn)入到文章中的優(yōu)美世界里。

第二，教師在進(jìn)行課文的講解時(shí)，將傳統(tǒng)教學(xué)過程中注重對(duì)課文當(dāng)中的字詞和句子的把握，上升到對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和思想內(nèi)涵的把握。文言文的表達(dá)具有其內(nèi)在規(guī)律，通過加強(qiáng)對(duì)文章中內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，學(xué)生才能更好地理解和把握其中的意蘊(yùn)。作為教師來講，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品當(dāng)中主題思想的把握。教師在教學(xué)時(shí)，結(jié)合文章中所傳遞的內(nèi)容，適時(shí)地將文章中所蘊(yùn)含的審美觀念與主題思想進(jìn)行講解，并對(duì)文章中的思想情感移情到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，通過現(xiàn)代生活的引入，來推進(jìn)其情感教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)達(dá)到更好的效果。

篇4

高中文言文主謂倒裝句

倒裝句

現(xiàn)代漢語的語序一般以主語在前，謂語在后;定語在前，中心語在后;狀語在前，動(dòng)詞在后;謂語在前，賓語在后。如果這種順序被顛倒，就成為倒裝句。文言文的語序倒裝主要有四種：

A主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語而將它放在句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問語氣。

B賓語前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語、疑問代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語以及用之字或是字作為提賓標(biāo)志時(shí)候，賓語通常都要前置。

C定語后置。古漢語中有時(shí)為了突出修飾語，將定語放在中心詞的后面。

D狀語后置(介賓結(jié)構(gòu)后置)

A主謂倒裝。

1、渺渺兮予懷。渺渺是主語予懷的前置謂語，譯：我的心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊。(《赤壁賦》)

B賓語前置。

疑問句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語提前：

1、何為其然也?(何為是為何的倒裝)譯：為什么簫聲這么悲涼呢?(《赤壁賦》)

2、而今安在哉?(安在是在安的倒裝)譯：現(xiàn)在在哪里呢?(《赤壁賦》)

3、而又何羨乎?(何羨是羨何的倒裝)譯：又羨慕什么呢?(《赤壁賦》)

4、不然，籍何以至此。(何以是以何的倒裝)譯：不如此，我怎么會(huì)這樣?(《鴻門宴》)

5、今日之事何如?(何如是如何的倒裝)譯：今天的事情怎么樣?(《鴻門宴》)

6、客何為者?(何為是為何的倒裝)譯：客人是干什么的?(《鴻門宴》)

7、大王來何操?(何操是操何的倒裝)譯：大王來時(shí)帶了什么東西?(《鴻門宴》)

8、沛公安在?(安在是在安的倒裝)譯：沛公在哪里?(《鴻門宴》)

否定句中代詞作賓語提前

1、及時(shí)相遣歸。(相遣歸是遣歸相的倒裝)譯：趁早送我回娘家。(《孔雀東南飛》

2、嬉戲莫相忘。(相忘是忘相的倒裝)譯：游戲時(shí)不要忘了我?！犊兹笘|南飛》

3、誓天不相負(fù)。(相負(fù)是負(fù)相的倒裝)譯：我指天發(fā)誓，絕不會(huì)辜負(fù)你?！犊兹笘|南飛》

4、好自相扶將。(相扶將是扶將相的倒裝)譯：好好侍奉婆婆?！犊兹笘|南飛》

5、還必相迎取。(相迎取是迎取相的倒裝)譯：那時(shí)一定去接你。《孔雀東南飛》

6、久久莫相忘!(相忘是忘我的倒裝)譯：永遠(yuǎn)不要忘記我啊!《孔雀東南飛》

7、君既若見錄。(見錄是錄我的倒裝)譯：您既然如此惦記我。《孔雀東南飛》

8、然不自意能先入關(guān)破秦。(自意是意自的倒裝)譯：但是我沒有料到自己能先進(jìn)入關(guān)中(《鴻門宴》)

用之是把賓語提到前邊

C定語后置。

文言文雖有修飾詞放在中心詞前面的，但多數(shù)置于中心詞之后，所以構(gòu)成了文言文句式的又一特點(diǎn)。定語后置主要有兩種情況：一是用者之而作標(biāo)志詞。二是數(shù)量詞作定語時(shí)，也常后置。

1、凌萬頃之茫然。(茫然是萬頃的后置定語)譯：越過茫茫的江面。(《赤壁賦》)

2、客有吹洞蕭者，(吹洞簫是客的后置定語)譯：有吹洞簫的客人(《赤壁賦》)

3、太子及賓客知其事者。(知其事是賓客的后置定語)譯：太子以及知道這件事的賓客。(《荊軻刺秦王》)

4、我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。(一雙是白璧的后置定語，一雙是玉斗的后置定語)譯：我拿一雙白璧，想獻(xiàn)給項(xiàng)王，一雙玉斗，想給亞父。(《鴻門宴》)

5、群臣侍殿上者.( 侍殿上是群臣的后置定語) 譯：侍立在殿上的群臣。(《荊軻刺秦王》)

6、金千斤，邑萬家。(千斤是金的后置定語，萬家是邑的后置定語)譯：一千斤金和一萬戶人口的封地。(《荊軻刺秦王》)

7、范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。(三是舉所佩玉玦以示之的后置定語)譯：范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩帶的玉暗示項(xiàng)王。(《鴻門宴》)

D狀語后置(介賓結(jié)構(gòu)后置)

1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(應(yīng)為蘇子與客于赤壁之下泛舟游)(《赤壁賦》)

2、月出于東山之上。(應(yīng)為月于東山之上出。)(《赤壁賦》)

3、徘徊于斗牛之間。(應(yīng)為于斗牛之間徘徊。)(《赤壁賦》)

4、況吾與子漁樵于江渚之上。(應(yīng)為況吾與子于江渚之上漁樵)(《赤壁賦》)

5、相與枕藉乎舟中。(應(yīng)為相與乎舟中枕藉。)(《赤壁賦》)

6、唐浮圖慧褒始舍于其址.(應(yīng)為唐浮圖慧褒始于其址舍.。)(《游褒禪山記》)

7、古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，(古人之於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀)(《游褒禪山記》)

7、沛公軍霸上。(應(yīng)為沛公(于)霸上駐軍)(《鴻門宴》)

8、徘徊庭樹下。(應(yīng)為(于)庭樹下徘徊)《孔雀東南飛》

9、夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。(應(yīng)為夫今樊將軍，秦王(以)金千斤，邑萬家購之。 )

譯：現(xiàn)在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格，購取他的頭。(《荊軻刺秦王》)

10、嘉為先言于秦王曰。(應(yīng)為嘉為先于秦王言曰。)譯：蒙嘉替他先在秦王面前說道。(《荊軻刺秦王》)

11、燕王拜送于庭。(應(yīng)為燕王于庭拜送。)譯：燕王親自在庭前拜送。(《荊軻刺秦王》)

12、見燕使者咸陽宮。(應(yīng)為(于)咸陽宮見燕使者。)譯：(秦王)在咸陽宮接見燕國的使者。(《荊軻刺秦王》)

13、沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰。(應(yīng)為沛公左司馬曹無傷使人于項(xiàng)羽言曰。)譯：劉邦的左司馬曹無傷派人對(duì)項(xiàng)羽說。(《鴻門宴》)

14、具告以事。(應(yīng)為以事具告。)譯：把事情全告訴了他。(《鴻門宴》)

15、長于臣。(應(yīng)為于臣長。)譯：比我大。(《鴻門宴》)

篇5

關(guān)鍵詞翻譯標(biāo)準(zhǔn)原則方法

文言文翻譯是語文試卷中除作文之外分值最大的一道題，如何做好這道題已成為學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。與此同時(shí)文言文翻譯對(duì)考生而言也是難度較大的一道題。它是對(duì)考生文言閱讀能力的綜合考查，雖然一般考生都能了解句子的大意，但想要將它準(zhǔn)確的表達(dá)出來，拿全分，還真是不容易。

那么，怎樣才能把握住這些得分點(diǎn)呢？這里結(jié)合往年高考的命題特點(diǎn)，將其歸納如下。

一、把握翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯的原則。

1、翻譯三標(biāo)準(zhǔn)——“信、達(dá)、雅”

（1）信：要求譯文準(zhǔn)確，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減內(nèi)容。

（2）達(dá)：要求譯文明白通順，無語病，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。

（3）雅：要求譯文遣詞造句講究文筆優(yōu)美、生動(dòng)形象乃至傳神。

2、翻譯原則（十六字方針）——“直譯為主，意譯為輔”“詞不離句，句不離段”

（1）直譯：即“字字落實(shí)”，要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據(jù)，要盡量譯出原文用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要能同原文保持一致。

（2）意譯：只求表述原文的基本內(nèi)容和思想，譯出原文大意，并不拘泥于字字落實(shí)，甚至可以采用和原文差別較大的表達(dá)方式。“意譯”是一種輔助手段，只在難以直譯或直譯時(shí)難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用。

（3）“字不離詞，詞不離句，“句不離段，段不離篇”

我國分析語言的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是“字不離詞，詞不離句，“句不離段，段不離篇”

我們要緊緊抓住語境規(guī)律，聯(lián)系上下文進(jìn)行推敲判斷、學(xué)會(huì)把單個(gè)的詞語放在整個(gè)句子中來理解它的意義。

二、靈活運(yùn)用文言文翻譯的“對(duì)、留、換、調(diào)、增、刪、推”七字決。

文言語句的翻譯是以理解為前提的，而理解又是建立在掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞和文言句式的基礎(chǔ)之上的。但是，在譯文語言的組織上是有一些基本的方法的。

1、對(duì)譯法

譯文對(duì)應(yīng)原文，基本遵照原文的句式，大量采用雙音節(jié)詞來翻譯。

文言詞語單音節(jié)詞居多，翻譯時(shí)應(yīng)將文言單音節(jié)詞補(bǔ)充為現(xiàn)代漢語中相應(yīng)的雙音節(jié)詞。

例如：夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——大國的虛實(shí)是難以推測(cè)的，我懼怕他們有兵馬埋伏。

“測(cè)”、“懼”、“伏”都是單音節(jié)詞，應(yīng)譯為雙音節(jié)詞“推測(cè)”、“懼怕”、“埋伏”。

2、保留法

保留原文中的詞語，凡有古今意義相同的字、詞及人名、地名物名、書名、國名、官職、年號(hào)、度量衡單位等古代專用名詞。翻譯時(shí)不宜改動(dòng)，都要保留原詞。

例如：

黔無驢，有好事者船載以入。（《黔之驢》）

黔州那個(gè)地方，從未有過驢子，有個(gè)喜歡多事的人，用船載了頭驢子到那里去。

“驢”、“船”古今的的詞義完全相同，翻譯時(shí)不能改變它的原意。

3、替換法

也就是說用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。這也有兩種情況，一是把古詞換成同義或近義的現(xiàn)代詞，如：諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之”“愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。

又如《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”“獄”、“雖”分別用“案件”、“即使”換之。就譯成“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要根據(jù)實(shí)際情況來處理?！绷硗庵档米⒁獾氖牵行┪难栽~語，其字形在古今上完全相同，但詞的意義卻發(fā)生了變化。體現(xiàn)如下：

（1）詞義擴(kuò)大了。如：“江”、“河”古代專指長江和黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。

（2）詞義縮小。如“妻子”古漢語中指妻子兒女，現(xiàn)在指男子的配偶。

（3）感彩變化。如“卑鄙”古代表示地位低下，見識(shí)淺陋，并沒有貶義，現(xiàn)在指品質(zhì)惡劣。實(shí)例：諸葛亮《出師表》“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”即為地位低下，沒有貶義色彩。

4、調(diào)整法

就是把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等在翻譯時(shí)要把這些倒置的成分調(diào)整過來，否則就不符合現(xiàn)代語法。

（1）《曹劌論戰(zhàn)》“何以戰(zhàn)？”一句是賓語前置句，“何”作“以”的賓語應(yīng)譯為“憑什么打這一仗”。

（2）“甚矣，汝之不慧?！笔侵髦^倒裝，意在強(qiáng)調(diào)謂語“甚矣”，應(yīng)按“汝之不慧甚矣”的語序翻譯。

5、增補(bǔ)法

就是把文言句子中省略的成分如主語、謂語、賓語、介詞等補(bǔ)充出來，以求句意的完整。

（1）《扁鵲見蔡恒公》：“醫(yī)之好治不病以為功?！本渲小耙浴焙竺媸÷粤舜~“之”，翻譯時(shí)就要補(bǔ)出來，應(yīng)是“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把治好‘病’當(dāng)作自己的功勞?！?/p>

（2）在古漢語中，數(shù)詞可以直接修飾名詞，但在現(xiàn)代漢語中數(shù)詞必須與量詞結(jié)合成數(shù)量結(jié)構(gòu)后才能修飾名詞。因此，對(duì)于這類有數(shù)詞的語句進(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)在數(shù)詞后加上量詞構(gòu)成數(shù)量結(jié)構(gòu)來修飾名詞。如《口技》中“撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇，一撫尺而已”的“一人”、“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一撫尺”數(shù)詞修飾名詞都沒有量詞，翻譯時(shí)應(yīng)對(duì)應(yīng)把這些量詞“個(gè)”、“張”、“把”、“把”、“塊”補(bǔ)出來才清楚連貫。

6、刪削法

文言文里的一些虛實(shí)，只在句中起某種語法作用，沒有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語里也沒有相應(yīng)的詞語對(duì)應(yīng)，就可以刪去不譯。

陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）

——陳勝是陽城人

原文中“……者……也”是文言文常見的判斷句式的標(biāo)志。“者”起提頓作用，“也”表示判斷語氣。翻譯時(shí)，“者”、“也”也都可刪去不譯。

7、推斷法

文言語句中負(fù)載關(guān)鍵意義的、解釋通常與現(xiàn)代漢語不同的或有多個(gè)義項(xiàng)的實(shí)詞極為重要。翻譯時(shí)要聯(lián)系全文，特別要結(jié)合上下旬語境仔細(xì)推敲，以防誤義。

1、字形判斷法

漢字本是表意性文字，特別是“偏旁”與字義聯(lián)系密切。有些字能直接從字形分析出詞義，有些字雖不能直接分析出詞義，卻可以根據(jù)字形圈定出該字的意義范圍，為進(jìn)一步猜測(cè)詞義提供根據(jù)。

如“檣櫓飛灰煙滅”，“櫓”是木質(zhì)的“船具”，“檣”從“木”，同“櫓”字聯(lián)合成詞，都屬船具，便可推知“檣櫓”有“船”的意思。

2、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)法

篇6

高考試卷中文言文的翻譯試題從2002年起，不再采用選擇題的形式，改用直接用文字翻譯的表述形式。這就增加了翻譯的難度，加大了對(duì)學(xué)生文言文能力的考查力度。

一、文言文翻譯的原則和要求

在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段?！靶?、達(dá)、雅”三個(gè)字，“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。

譯文：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因?yàn)猷崌鴮?duì)晉國無禮。

（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的詞感彩變化了，有的名稱說法改變了。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，切不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1.是女子不好……得要求好女。《西門豹治鄴》

譯文：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。

2.使者大喜，如惠語以讓單于。《蘇武傳》

譯文：使者聽了很高興，按照常惠說的來辭讓單于。 

這兩句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長得不漂亮”。

例2的“讓”在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

（三）該譯的詞沒有譯出來。例如：以相如功大，拜上卿。

譯文：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯文沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”。

（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)。例如：不愛珍器重寶肥饒之地。譯成：不愛惜珍珠、寶器、肥田、沃土。

譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語仍然被保留。例如：師道之不傳也久矣。

譯文：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”“也”“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。如：

權(quán)以示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語意才顯得清晰完整。

（七）該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了使文句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：今劉表新亡，二子不協(xié)。

譯文：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。

在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語氣才顯得流暢。再如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

譯文：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

（八）無中生有地增添內(nèi)容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤。例如：三人行，必有我?guī)熝伞＊?/p>

譯文：很多人在一起走，肯定有品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

譯文中的“品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人的人”原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去。

（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”

譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字。

（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一種倒裝句，在翻譯時(shí)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式，例如：求人可使報(bào)秦者，未得。

譯文：尋找人可以出使回報(bào)秦國的，沒有找到。

這個(gè)句子翻譯得不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ后置，在翻譯時(shí)必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回報(bào)秦國的人，卻沒有找到。

篇7

最近，為了上好文言文單元，我特意在重溫《現(xiàn)代漢語》一書時(shí)，做了一些筆記，現(xiàn)整理如下，供同學(xué)們參考：

1.英語里的時(shí)態(tài)，在漢語中用動(dòng)詞和虛詞表示。

2.“是”的特殊現(xiàn)象：一般來說，“是”為表判斷的動(dòng)詞，實(shí)際上，它也是一個(gè)副詞。它在動(dòng)詞、形容詞前應(yīng)該重讀，表示“的確、確實(shí)”的意思，不能省。

例如：他是走了。今天是很冷。

3.能愿動(dòng)詞不能用在名詞前。例如：可以學(xué)校，應(yīng)該衣服，錯(cuò)。

4.名詞、動(dòng)詞、形容詞的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：

（1）先用副詞“不”鑒定出名詞和非名詞：不能加“不”的是名詞，例如“不書本”，“書本”為名詞。

（2）再用能不能帶賓語鑒定出動(dòng)詞：多數(shù)動(dòng)詞能帶賓語，例如“學(xué)習(xí)做人的道理”，“學(xué)習(xí)”在這里是動(dòng)詞。

（3）然后用能不能加“很”鑒定出形容詞：大部分動(dòng)詞（心理動(dòng)詞和能愿動(dòng)詞除外）不可以加“很”，例如“很宣傳”。

（4）不能加“很”，又不能帶賓語的，可用副詞“沒有”鑒定：能受“沒有”修飾的是動(dòng)詞，否則是形容詞，例如“沒有羨慕”、“沒有雪白”，“羨慕”是動(dòng)詞，“雪白”是形容詞。

（5）形容詞和名詞有時(shí)不好區(qū)分，但是，名詞可以加“有”，如“有欲望”，形容詞前不能加“有”。

5.部分副詞有多樣詞性，需要具體問題具體分析：

（1）“沒”既是副詞又是動(dòng)詞：否定人物或事情的存在時(shí)是動(dòng)詞，例如：他沒（有）書。否定動(dòng)作或性狀的存在時(shí)是副詞，例如：他沒來。臉沒紅。

（2）“白、怪、凈、老”等詞，有同音詞現(xiàn)象，但不是兼類，修飾名詞時(shí)是形容詞，表示性質(zhì)：白布、怪事、凈水、老人；修飾動(dòng)詞、形容詞時(shí)是副詞，表示方式、程度、范圍或時(shí)間等：白跑一趟、怪好看的、身上凈是泥巴、老沒見他。

6.區(qū)分作為狀語的形容詞和副詞：凡是能做謂語、謂語中心，又能做定語的是形容詞，否則是副詞：

A、同志們[一致]同意大會(huì)的決定。（“一致”能做狀語，這是形容詞。我們可以這樣舉例論證：“大家的意見很一致?！被蛘撸按蠹冶硎疽恢碌囊庖?。”）

B、對(duì)別人的意見不能[一概]否定。（“一概”是副詞。）

可以用同樣的方法區(qū)分“突然”（形容詞）和“忽然”（副詞）

篇8

愛

1、愛其子，擇師而教之(愛護(hù))

2、秦愛紛奢，人亦念其家(喜歡，愛好)

3、齊國雖褊小，我何愛一牛(愛惜，吝惜)

4、向使三國各愛其地(愛惜，吝惜)

5、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(愛慕，欣賞)

6、古之遺愛也(恩惠)

7、愛而不見,搔首躑躅(隱蔽，躲藏)

安

1、風(fēng)雨不動(dòng)安如山(安穩(wěn))

2、何故置某于安閑之地。(安全)

3、然后得一夕安寢(安逸)

4、則宜撫安，與結(jié)盟好(安撫，撫慰)

5、離山十里有王平安營(安置、安放)

6、將軍迎操，欲安所歸乎(哪里)

7、衣食所安(養(yǎng)生)

8、既來之，則安之(使---安)

被

1、禹，湯被之矣(蒙受，遭受)

2、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎(表示被動(dòng))

3、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，(通'披'穿在身上或披在身上)

4、被發(fā)行吟澤畔(通“披”披散)

5、一日晝寢帳中，落被于地(被子)

6、大雪逾嶺，被南越中數(shù)州(覆蓋)

倍

1、愿伯具言臣之不敢倍德也(通'背'，背叛，違背)

2、五則攻之，倍則分之(一倍，加倍)

3、焉用亡鄰以倍鄭(增加)

4、每逢佳節(jié)倍思親(越發(fā)、更加)

本

1、凡植木之隆，其本欲舒，(草本的根或莖干)

2、蓋亦反其本矣(根本?；A(chǔ))

3、本在冀州之南(本來，原來)

4、今存其本不忍廢，道中手自鈔錄(版本，稿本)

5、是無難，別具本間章(臣子給皇帝的奏章或書信)

6、若止印三二本(量詞，書冊(cè)的計(jì)量單位)

7、此之謂失其本心(天賦的善心)

8、本未倒置(樹根，樹梢，引申為主次，先后等)

9、抑本其成敗之跡(推究本源、考查)

鄙

1、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富(邊界地方)

2、鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(庸俗，淺陋，鄙俗)

3、鄙人不知忌諱。(鄙人，復(fù)合詞，自稱的謙辭)

4、孔子鄙其小器(輕視)

兵

1、收天下之兵，聚之咸陽(兵器，軍械)

2、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)(士兵，軍隊(duì))

3、故上兵伐謀，其次伐交(用兵策略，戰(zhàn)略)

4、左右欲兵之(用兵器殺人)

5、贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)(兵符，復(fù)合詞，古代調(diào)兵用的憑證)

病

1、君之病在肌膚，不治將益深(疾病)

2、向吾不為斯役，則久已病矣(困苦，困乏)

3、不如舜，不如周公，吾之病也(毛病，缺點(diǎn))

4、范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之(擔(dān)心，憂慮)

5、夫糶，二十病農(nóng)，九十病末(損害)

6、今人乃以儉相詬病(責(zé)備、羞辱)

察

1、徐而察之，則山下皆石穴罅(仔細(xì)看，觀察)

2、向察眾人之議，專欲誤將軍(詳審)

3、雖不能察，必以情(了解，弄清楚)

4、人又誰能以身之察察(察察，潔白的樣子)

5、明足以察秋毫之末(看清楚)

6、人至察則無魚(精明)

朝

1、朝服衣冠(zhāo早晨)

2、相如每朝時(shí)，常稱病(朝見，朝拜)

3、強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝(朝見，朝拜)

4、于是入朝見威王(朝廷)

5、兩朝開濟(jì)老臣心(朝代)

6、期年不聽朝(朝政)

7、坐南朝北(對(duì)、向)

曾

1、曾不能毀山之一毛(用作加強(qiáng)語氣，有時(shí)相當(dāng)于'連----都----'或'竟'、竟然')

2、尋常巷陌，人道寄奴曾住(曾經(jīng))

3、而侯生曾無一言半辭送我(竟然)

4、是高、曾時(shí)為一戶(與自己隔兩代的親屬)

5、曾益其所不能(通'增'，增加)

乘

1、乘犢車，從吏卒(駕車，坐車，騎馬)

2、因利乘便，宰割天下(趁著，憑借)

3、自京師乘風(fēng)雪(冒著)

4、比至陳，車六七百乘，(shèng量詞，古時(shí)一車四馬為一乘)

5、乘鄂渚而反顧兮(登上)

6、以乘韋先，牛二十犒師(shèng四)

誠

1、帝感其誠(真心真意)

2、戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(實(shí)在，的確)

3、今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(果真，如果)

4、帝感其誠(誠心，誠意)

除

1、黎明即起，灑掃庭除(臺(tái)階)

2、為漢家除殘去穢(清除，去掉)

3、舉先王之政，以興利除弊(清除，去掉)

4、即除魏閹廢祠之址以葬之(整修，修理)

5、予除右丞相兼樞密使(拜官授職)

6、扶輦下除(門屏之間)

辭

1、而侯生曾無一言半辭送我(言詞，言語)

2、皆好辭而以賦見稱(文詞，文學(xué))

3、動(dòng)以朝廷為辭(藉口)

4、臣死且不避，卮酒安足辭(推辭)

5、我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城(告別，辭別)

6、陶淵明的《歸去來兮辭》(古代的一種文體)

7、大禮不辭小讓(講究，計(jì)較)

8、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令(辭令，應(yīng)酬的言辭)

9、秦王恐其破璧，乃辭謝(辭謝，婉言道歉)

10、近者奉辭伐罪(命令)

從

1、沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王(跟隨，隨從)

2、臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣(聽從，順從)

3、惑而不從師，其為惑也(向---學(xué)習(xí))

4、樊噲從良坐(依傍)

5、從此道至吾軍(由，自)

6、弟走從軍阿姨死(參與)

7、其從如云(隨從的人)

8、欲不可從(放縱)

9、升死，其印為予群從所得(zòng次于最親的親屬，堂房親屬)

10、合從締交，相與為一(通'縱'。東西為橫，南北為縱。合縱：戰(zhàn)國時(shí)期六國聯(lián)合反對(duì)秦國策略)

11、品其名位，猶不失下曹從事(從事，官名)

12、可以便宜從事，何必稟我(辦事)

13、然皆祖屈原之從容辭令(從容，舒緩，不急迫)

殆

1、知彼知已，百戰(zhàn)不殆(危險(xiǎn))

2、且燕趙處秦革滅殆盡之際(近于，幾乎)

3、酈元之所見聞，殆與余同(大概，恐怕)

4、思而不學(xué)則殆(精神疲倦而無所得)

當(dāng)

1、木蘭當(dāng)戶織(對(duì)著，面對(duì))

2、募有能捕之者，當(dāng)其租入(抵，相抵)

3、有大石當(dāng)中流(阻擋，抵擋)

4、北邀當(dāng)國者相見(執(zhí)掌，主持)

5、念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆(承擔(dān))

6、臣知欺大王之罪當(dāng)誅(應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該)

7、將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意(恰當(dāng)，適合，合宜)

8、犯法當(dāng)死(判處，判罪)

9、有狼當(dāng)?shù)?，人立而?阻，攔)

10、一夫當(dāng)關(guān)，萬人莫開(占據(jù)、把守)

11、當(dāng)是時(shí)也，商君佐之(值，在，正在)

12、不久當(dāng)歸還，還必相迎取(必然，必定、一定)

道

1、懷其璧，從徑道亡(路，道路)

2、從酈山下，道芷陽間行(取道)

3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理，規(guī)律)

4、于是廢先王之道(主張，思想，學(xué)說)

5、伐無道，誅暴秦(道義)

6、人道是，三國周郎赤壁(說，談?wù)?

7、臣之所好者，道也(道理、規(guī)律)

8、道不同，不相為謀(意向)

9、聞操已向荊州晨夜兼道(走路、趕路)

10、故園誰道有書來(料想)

11、道之以政(通導(dǎo)、引導(dǎo))

12、道義：道德和正義

得

1、所得表眾亦極七八萬耳(得到，獲得，與“失”相對(duì))

2、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(心得，收獲)

3、未得與項(xiàng)羽相見(能夠)

4、吾得兄事之(應(yīng)該)

5、所識(shí)窮乏者我歟(通“德”感恩)

6、得無教我獵蟲所耶(得無：莫非，豈不是)

7、意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也(得意)

8、積善成德，而神明自得，圣心備焉(具備)

9、某亦守法，與公甚相得(融洽)

10、此言得之(對(duì)、合適)

度

1、試使山東之國與陳涉度長絜大(量，計(jì)算)

2、度我至軍中，公乃入(推測(cè)，估計(jì))

3、度義而后動(dòng)(考慮)

4、乃曰'吾忘持度'(尺寸，尺碼)

5、生之有時(shí)而用之亡度(限度，法度)

6、衡下車，治威嚴(yán)，整法度(制度，法度)

7、一夜飛度鏡湖月(通'渡'渡過，越過)

8、常有大度。(度量)

9、群臣驚愕，卒起不意，盡失其度(常態(tài))

10、崔九堂前幾度聞(量詞、次、回、個(gè))

11、予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲(譜曲)

12、春風(fēng)不度玉門關(guān)(過)

13、三言兩語，把一個(gè)人度了去了(度引，指度人離俗出生死)

非

1、登高而招，臂非加長也(不，沒有)

2、而墨子非之(責(zé)怪，反對(duì))

3、人非生而知之者，孰能無惑(不是)

4、非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者(除非，除了)

5、備他盜之出入與非常也(非常：意外的變故)

6、覺今是而昨非(不對(duì)的，錯(cuò)誤的)

復(fù)

1、昭王南征而不復(fù)(返回?；貋?

2、更若役，復(fù)若賦，則何如(恢復(fù))

3、明年復(fù)攻趙，殺二萬人(再，又)

4、山重水復(fù)疑無路(重復(fù))

5、王辭而不復(fù)(回答)

6、有北面復(fù)匈奴之志。(報(bào)復(fù))

7、沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。(免除賦稅徭役)

8、復(fù)之以掌，虛若無物。(通'覆'，遮蓋，蓋上)

9、而翁歸，自與汝復(fù)算耳。(復(fù)算，追究)

負(fù)

1、頒白者不負(fù)戴于道路矣(背東西，以背載物)

2、均之二策，寧許以負(fù)秦曲(擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān))

3、秦貪，負(fù)其強(qiáng)，(依仗，憑借)

4、臣誠恐見欺于王而負(fù)趙(對(duì)不起，辜負(fù))

5、相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，(違背，背棄)

6、不知彼而知已，一勝一負(fù)(失敗)

7、蒼山負(fù)雪，明燭天南。(覆蓋)

8、通家尚負(fù)責(zé)。(虧欠，拖受，責(zé)通“債”)

蓋

1、日初出大如車蓋(遮陽避雨的用具)

2、員徑八尺，合蓋隆起(器物上的蓋子)

3、覆蓋周密無際(遮蓋)

4、況劉豫州王室之胄，英才蓋世(壓倒，勝過)

5、蓋余所至，比好游者尚不能十一(大概，大約)

6、屈平之作《離騷》，蓋自怨生也，《屈原列傳》(連接上文，表示原因)

7、蓋鐘子期死，伯樂終身不復(fù)鼓琴(發(fā)語詞，不譯)

8、蓋亦反其本矣(通'盍'，何不)

9、前狼假寐，蓋以誘敵。(肯定判斷、原來是)

故

1、父母俱存，兄弟無故(事，事故)

2、以故法為其國與此同(舊，與'新'相對(duì))

3、暮去朝來顏色故(衰老)

4、累官故不失州郡也(仍然)

5、君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)

6、既克，公問其故(原因，緣故)

7、故遣將守關(guān)者(故意，特意)

8、此物故非西產(chǎn)(原來，本來)

9、故臣復(fù)取璧(所以，因此)

10、而從六國破亡之故事(故事：舊事，前例)

11、病故，物故(死亡)

固

1、江山險(xiǎn)固，沃野萬里(堅(jiān)固)

2、固請(qǐng)，召有司案圖(堅(jiān)持，堅(jiān)決)

3、獨(dú)夫之心，日益驕固(頑固，固執(zhí))

4、至于顛覆，理固宜然(本來，原來)

5、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(表示讓步，固然，誠然)

6、固國不以山溪之險(xiǎn)(鞏固、安定)

7、秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)(堅(jiān)守、安定)

8、秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)要的地勢(shì))

顧

1、贏得倉皇北顧(回頭看;回頭)

2、顧野有麥場(chǎng)(看)

3、三顧臣于草廬之中(探問，拜訪)

4、子布、元表諸人各顧妻子(顧惜，顧念)

5、大行不顧細(xì)謹(jǐn)(考慮)

6、顧念蓄劣物終無所用/顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者(但是)

7、顧玩：仔細(xì)端詳

8、吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳(表輕微轉(zhuǎn)折)

9、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而，難道)

國

1、國破山河在，城春草木深(國家，國家的)

2、六國破滅，非兵不利(諸侯國)

3、登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)(國都，京城)

4、逝將去女，適彼樂國(地區(qū)，地域)

5、等死，死國可乎(國事)

過

1、雷霆乍驚，宮車過也?！栋⒎繉m賦》(經(jīng)過，通過)

2、彼所將中國人不過十五六萬(超過)

3、一出門，裘馬過世家焉(勝過)

4、以其境過清(過分，過于)

5、則知明而行無過矣(錯(cuò)誤，過失)

6、聞大王有意督過之(責(zé)備)

7、今公子故過之(訪問)

8、一日，大母過余曰(到，到來)

何

1、卻看妻子愁何在(哪里，代詞)

2、何時(shí)眼前突兀見此屋(什么，代詞)

3、又何間焉(怎么，為什么，狀語)

4、今日之事何如(何如：怎樣，怎么樣)

5、取吾璧，不予我城，奈何(奈何：怎么辦，奈---何：對(duì)---怎么辦)

6、如太行王屋何(如--何：把---怎么辦)

7、水何澹澹，山島竦峙。(多么)

8、何蓑何笠(hè背、扛)

恨

1、輟耕之壟上，悵恨久之/未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(遺憾，不滿意)

2、此恨綿綿無決期(怨恨)

3、以是知公子恨之復(fù)返也(感到遺憾)

4、生人作死別，恨恨那可論。(恨恨：惆悵、悲傷)

胡

1、國胡以相恤(什么)

2、胡取禾三百廛兮(為什么，怎么)

3、胡人不敢南下而牧馬(古代我國西北部民族的統(tǒng)稱)

患

1、欲勿予，即患秦兵之來(《廉頗藺相如列傳》)(憂慮。擔(dān)心)

2、則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。(《六國論》)(憂慮，擔(dān)心)

3、為操后患(《赤壁之戰(zhàn)》)(禍患)

4、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(禍害，災(zāi)禍)

5、愈膏肓之患難(疾病)

6、此數(shù)者用兵之患也(諱忌)

7、茜有眼患(病)

8、故君之所以患于軍者三(危害)

9、趙宣子驟諫，公患之(厭恨)

10、時(shí)有患瘧疾者(生病)

或

1、或曰：'梅以曲為美，直則無姿'(有人)

2、或以為死，或以為亡，(《陳涉世家》)(相當(dāng)'有的---，有的---)

3、一食或粟一石(有時(shí)，偶或)

4、云霞明滅或目睹(也許，或許)

5、賤賊公行，莫之或止;(《論積貯疏》)(用在動(dòng)詞前，加強(qiáng)不定語氣)

6、或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝(如果)

7、以田宅或金帛為抵當(dāng)(或者)

疾

1、君有疾在腠理(疾病)

2、疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(疾苦，痛苦)

3、屈平疾王聽之不聰也(痛心，痛恨)

4、寡人有疾，寡人好色(缺點(diǎn)，毛病)

5、龐涓恐其賢于已，疾之(通'嫉'妒忌)

6、舉疾首而相告曰(疾首：頭痛)

7、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(速、捷)

8、順風(fēng)而呼，聲非加疾中，而聞?wù)哒?強(qiáng)、猛烈)

9、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕(銳利)

及

1、懷王悔，追張儀，不及(趕上，追上)

2、燒北船，延及岸上營落(等到，到)

3、及至始皇，奮六世之余烈(到達(dá))

4、一人飛升，仙及雞犬(涉及，牽連)

5、其賢不及孔子(比得上)

6、及說備使撫表眾(和，并)

7、及第：科舉考試考中

8、君美甚，徐公何能及君也(比得上)

9、予之及于死者不知其幾矣(接近)

10、卒不去，故及于難(遭受)

11、及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立。怨王侯叛已，難已(表他轉(zhuǎn)，至于)

即

1、匪來貿(mào)絲，來即我謀(靠近，接近)

2、項(xiàng)伯即入見沛公(立即，馬上)

3、項(xiàng)王即日因留沛公與飲(當(dāng)，當(dāng)時(shí))

4、虜多且近，即有急，奈何(倘若，如果)

5、且壯士不死即已，死即舉大名耳(與'則'的用法相同，相當(dāng)于'那就'的意思)

6、其傷于縛者，即幸留(即使)

7、聞雞鳴。即起盥櫛(就，就是)

8、昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親(登上帝位)

既

1、言未既(盡，完)

2、既克，公問其故(已經(jīng)，---以后)

3、將軍既帝室之胄(既然)

4、三軍既惑且疑(既----又---并列關(guān)系)

5、既而得其尸于井(既而：不久)

6、肴核既盡，杯盤狼藉(全、都)

7、壬之秋，七月既望。蘇子與客泛舟(既望：農(nóng)歷每月十六日)

假

1、非夫人之物而強(qiáng)假焉(借)

2、君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)

3、大臣犯法，無所寬假(寬容)

4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假，不真，與'真'相對(duì))

5、假令仆伏法受誅(假令：假如)

6、漢人未可假大兵權(quán)(給與)

7、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛(如果、假如)

間

1、凡天地之間(兩事物的當(dāng)中)

2、奉命于危難之間(中間，期間)

3、扁鵲見蔡桓公，立有間(一會(huì)兒)

4、安得廣廈千萬間(指房屋的間數(shù))

5、彼節(jié)者有間(間隙，空隙)

6、遂與外人間隔(隔離)

7、間以詩記所遭(間或)

8、讒人間之可謂窮矣(離間)

9、肉食者謀之，又何間焉(參與)

10、骨微傷，病間月(間月：隔月，一個(gè)月以上)

11、間關(guān)鶯語花底滑(間關(guān)：形容鳥聲宛轉(zhuǎn))

12、秦間來人，趙奢善食而遣之(間諜)

13、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)(表時(shí)間有時(shí)、偶然)

篇9

一、文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

文言文以其自身的獨(dú)特魅力被廣泛推崇，因此，高中文言文閱讀教學(xué)的地位非常重要。我們必須借助良好的文言文閱讀教學(xué)，來大力提升文言文的應(yīng)用空間。

1弘揚(yáng)中國古典文化

文言文作為古典文化的瑰寶，彰顯出了中國文化的特色。因此，注重高中生文言文閱讀能力的培養(yǎng)，會(huì)使高中生重新認(rèn)識(shí)古典文化內(nèi)涵，知曉文言文在古典文化中的重要地位，從而對(duì)中國古典文化擁有一個(gè)較為系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。

2提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

文言文有其存在的深厚根基，也具備選入高中語文課本的現(xiàn)實(shí)理由。因此，我們必須認(rèn)真對(duì)待文言文閱讀這個(gè)重要板塊。通過文言文閱讀教學(xué)，可以更加全面地提升學(xué)生的語文素質(zhì)，使其具備更多的語文知識(shí)，掌握更多的語文學(xué)習(xí)技巧，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使他們的知識(shí)、能力、素養(yǎng)都得到較為明顯的增強(qiáng)，以適應(yīng)高中學(xué)習(xí)的客觀需要。

二、高中文言文閱讀教學(xué)的困境

高中文言文教學(xué)存在各種不利因素，這些不利因素共同發(fā)揮作用，構(gòu)成文言文閱讀教學(xué)的困境。

1學(xué)生興趣較低，沒有學(xué)習(xí)積極性

很多高中生喜歡語文學(xué)科，但是偏偏不太喜歡文言文閱讀這部分內(nèi)容。他們認(rèn)為文言文比較晦澀難懂，無法與現(xiàn)代語言表達(dá)的語境、口吻、方式形成有效的銜接。因此，他們的學(xué)習(xí)興趣非常低，自身的學(xué)習(xí)積極性未被激發(fā)出來，文言文教學(xué)課堂顯得非常低迷消沉。

2學(xué)生文史知識(shí)不足，影響文本理解

文言文閱讀需要借助很多文言文篇章。在實(shí)際教學(xué)過程中，這些文言文的內(nèi)容往往涉及很多歷史人物或歷史事件，很多學(xué)生對(duì)這些歷史人物或歷史事件缺乏應(yīng)有的了解。因此，對(duì)人物分析或事件的評(píng)價(jià)總是不得要領(lǐng)，無法跟上教師的教學(xué)思路，影響教師的教學(xué)進(jìn)度。

3教師教學(xué)方法過于陳舊

目前，很多教師在文言文閱讀教學(xué)過程中，總是在學(xué)生閱讀完成后，對(duì)字詞句進(jìn)行逐一地分析講解，而不愿過多地去啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。所以，即使在全面分析字詞句后，學(xué)生的印象也不深刻，反而影響學(xué)生的理解記憶，不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。此外，教師講解完畢字詞句，不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行溫習(xí)鞏固，致使預(yù)定教學(xué)效果無法實(shí)現(xiàn)。

4文言文閱讀教學(xué)的訓(xùn)練較少

目前，很多高中語文教師完全未考慮語文學(xué)習(xí)的均衡度。他們將較多的精力和時(shí)間放在了現(xiàn)代文的閱讀理解訓(xùn)練上，文言文閱讀理解訓(xùn)練的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。因此，學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀學(xué)習(xí)效果要明顯好于文言文閱讀教學(xué)效果。這說明，教師在文言文課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃安排上都存在較大誤區(qū)，致使現(xiàn)代文與文言文的比重嚴(yán)重失衡，不利于學(xué)生整體語文能力的提升。

三、提升文言文閱讀教學(xué)水平的有效策略

若想切實(shí)提升高中文言文閱讀教學(xué)的水平，鞏固已經(jīng)取得的教學(xué)成績，就必須采取一系列得力措施，使文言文閱讀教學(xué)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，全面提升學(xué)生的文言文素養(yǎng)。

1激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣

文言文確實(shí)存在理解困難的現(xiàn)象。然而，既然文言文沒有被放棄，依舊存在于高中語文教材中，必然有其存在的道理。因此，教師就要在文言文閱讀教學(xué)過程中，利用好每一個(gè)細(xì)節(jié)，激發(fā)出學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，確保學(xué)生能夠在激發(fā)出興趣后，積極配合教師的教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

比如，在文言文閱讀教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)古今異義詞，這個(gè)現(xiàn)象是一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。教師可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生猜想詞語的古義和今義。“妻子”是一個(gè)較為典型的古今異義詞，如果教師說出這個(gè)詞是古今異義詞的話，學(xué)生都會(huì)感覺到不可思議，他們應(yīng)當(dāng)覺得這是個(gè)很普通的詞語，不會(huì)有古今兩種意義。這樣，教師可以要求學(xué)生進(jìn)行猜測(cè)，學(xué)生必然能夠猜出“妻與子女”的古義，及“男人的配偶”的今義。這樣，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣必然被激發(fā)出來。

又如，《孔雀東南飛》中“我有親父兄，性行暴如雷”中的“父兄”是一個(gè)偏義復(fù)詞，這也是文言文詞語的巧妙之處，教師也可以讓學(xué)生猜測(cè)，讓學(xué)生知曉這個(gè)詞義偏在“兄長”。

2加強(qiáng)與歷史知識(shí)的有效銜接

高中文言文教學(xué)內(nèi)容往往與歷史知識(shí)存在密切的聯(lián)系。因此，在某種意義上講，文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)需要依托歷史知識(shí)，通過歷史知識(shí)知曉當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)、人物生存狀態(tài)、人物思想等，從而深入了解歷史人物或歷史事件。

比如，在教授《鴻門宴》一文時(shí)，教師不僅要將字詞句的知識(shí)傳輸給學(xué)生，還要將人物刻畫問題加以深入剖析。教師在分析講解完畢后，可以向?qū)W生發(fā)問，項(xiàng)羽是一個(gè)什么樣的人，為什么說項(xiàng)羽是一個(gè)“失敗的英雄”？這些問題的到位解答都需要借助一定的歷史知識(shí)，如果缺乏一定的歷史知識(shí)，便無法很好地回答問題。因此，借助歷史知識(shí)對(duì)文言文進(jìn)行整體全面把握，有利于學(xué)生更好地體會(huì)文言文內(nèi)容，更好地接受各種文言文知識(shí)。  

3革新教學(xué)方法，運(yùn)用幽默感

有時(shí)候，教師要運(yùn)用自身的幽默感來消除學(xué)生對(duì)文言文閱讀教學(xué)的恐懼感。這樣，學(xué)生才能在一種輕松的氛圍中進(jìn)行文言文閱讀學(xué)習(xí)。否則，會(huì)擾亂學(xué)生的心理，無法更好地配合教師，無法促進(jìn)學(xué)生文言文知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。同時(shí)，教師要針對(duì)文言文閱讀教學(xué)，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，增加文言文知識(shí)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。

比如，在《愚公移山》一文中，“箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句，乍聽起來無從下手，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生猜測(cè)用了什么修辭手法，學(xué)生肯定會(huì)猜“箕畚”是一種工具，那一定是擬人的修辭手法。當(dāng)學(xué)生回答出擬人手法后，教師可以及時(shí)向?qū)W生解釋其不符合擬人手法的原因，并逐步分析，“箕畚”是一種工具，那如何才能使這種工具發(fā)揮作用？學(xué)生必然回答“使用這種工具”，最終得出“箕畚”是一種特殊用法，即名詞做狀語，是“用箕畚”的意思，從而使學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍中熟練掌握文言文知識(shí)。

篇10

（一）看圖復(fù)述，據(jù)圖背誦。圖畫總是以最直接最形象的方式呈現(xiàn)生活內(nèi)容，這剛好可以彌補(bǔ)文言文與實(shí)際生活距離大的不足。如教《鄒忌諷齊王納諫》，可出示五幅圖：第一幅題曰“問妻”，畫著剛剛起床的鄒忌照著桌子上的鏡子，問正在替他整理衣服（此細(xì)節(jié)表明與妻子關(guān)系的親昵，體現(xiàn)文中的“私”字）的妻子，顯示出字幕“我孰與城北徐公美？”其妻答話也用字幕顯示。第二幅“問妾”，畫中之妾最好能顯出“畏我”的神態(tài)。第三幅“問客”，第四幅“自省”，第五幅“巧諫”。要求學(xué)生對(duì)著畫把故事情節(jié)復(fù)述、翻譯出來。最后，還可對(duì)著畫進(jìn)行背誦。畫面內(nèi)容教師可自行設(shè)計(jì)，最好能顯示文章的情節(jié)層次，突出能表現(xiàn)人物特征的細(xì)節(jié)。畫的題目讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容概括自擬。

畫的內(nèi)容不限于人物與情節(jié)。如教《觸龍說趙太后》，可讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容自行繪制出鄭、晉、秦的方位、形勢(shì)圖，請(qǐng)一位學(xué)生上臺(tái)充當(dāng)燭之武，對(duì)著黑板上掛著的自己繪制的圖作形勢(shì)分析，說諫秦師。

（二）配置翻譯，展開對(duì)話。文言文和現(xiàn)當(dāng)代許多情文并茂的文章一樣，是社會(huì)生活的反映，表達(dá)了作者對(duì)生活的理解和思考，飽含著作者的愛恨情仇。只是因?yàn)槲淖值母糸u，才使社會(huì)生活淡化。因此，活化文章所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景就顯得尤為重要。目前有很多老師讓學(xué)生演課本劇，其用意便在于此。但演課本劇耗時(shí)大，參與者有限?？蓪?duì)此加以變通，由前后兩桌同學(xué)搭檔，給主角配置翻譯，展開對(duì)話。如《觸龍說趙太后》以對(duì)話為主，而且對(duì)話中顯個(gè)性，對(duì)話中顯口才?？砂才徘昂笞浪奈煌瑢W(xué)搭檔，一人飾演觸龍，一人飾演趙太后，用課文原文對(duì)話，他們的同桌分別充當(dāng)他們的翻譯。于是在充分的背誦，準(zhǔn)備好臺(tái)詞后，觸龍一瘸一拐地從教室門口走進(jìn)，他的身后，跟著他的同桌翻譯。而教室里，趙太后正“盛氣揖之”，她的身旁，有位侍女正在給她打著扇子?？蓜e小看這侍女，必要時(shí)，她還要充當(dāng)太后的翻譯呢。于是，一場(chǎng)好戲正在開演……

這種方法可吸引學(xué)生主動(dòng)參與，再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。學(xué)生在愉快的氣氛中進(jìn)行了背誦、翻譯、對(duì)話訓(xùn)練，可謂能較好地融背、譯、說、演于一爐。

（三）翻譯“接龍”，優(yōu)勝劣汰。文言文不翻譯不行，老師從頭到尾譯，不僅自己累，學(xué)生聽著也累。請(qǐng)同學(xué)翻譯，請(qǐng)到的只是幾個(gè)學(xué)生，面不廣、興趣

也不高?？梢敫?jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓每小組翻譯“接龍”，一個(gè)同學(xué)翻譯一句，一小組按座位次序挨個(gè)來。只要有一位同學(xué)翻譯錯(cuò)，就將該組淘汰出局。這種方法，可激發(fā)同學(xué)的“斗志”，他們往往為了整組的利益，而充分做好翻譯的準(zhǔn)備，因?yàn)椴恢雷约狠喌降氖悄囊痪?，因此，得把每一句都弄得很?zhǔn)確，他們查資料，問同學(xué)，問老師，忙的不亦樂乎。有時(shí)，也可進(jìn)行“挑錯(cuò)”比賽，由老師翻譯，在重要的字詞上故意出錯(cuò)，讓學(xué)生找出老師翻譯錯(cuò)誤的地方，哪一組找的錯(cuò)誤最多最準(zhǔn)，哪一組取勝。這種方法可以加強(qiáng)學(xué)生的注意力，培養(yǎng)他們專心聽的能力，同時(shí)也可督促他們充分預(yù)習(xí)。

（四）發(fā)揮想像，讀寫結(jié)合。想象是構(gòu)成語文能力的重要因素之一。語文的聽、說、讀、寫能力都與想象力有關(guān)。學(xué)習(xí)一些故事、寓言性質(zhì)的短小的文言文，如莊子的《秋水》《庖丁解?！罚瑒⒘x慶的《世說新語》中的文章等，可以不事先告訴是哪篇文章，先出示蔡治忠的漫畫，掩蓋掉所有的文字，讓學(xué)生發(fā)揮想象設(shè)計(jì)對(duì)話，自編一個(gè)故事。然后再出示蔡治忠為畫面配上的對(duì)白和文字，最后才出現(xiàn)原文。這樣倒個(gè)個(gè)，到最后才揭出謎底，既可訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，言語能力，又能在對(duì)比中引起對(duì)課文內(nèi)容的關(guān)注，加深印象。