導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化軟實力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

編者按：過去的十年，中國文化建設(shè)在黨和政府正確方針政策指引下煥發(fā)出了勃勃生機。如今，十的召開更猶如一聲嘹亮的沖鋒號，給“文化強國”的建設(shè)注入新的活力！本期《文化月刊》邀請到國家行政學(xué)院社會和文化教研部高級經(jīng)濟師、管理學(xué)博士郭全中和中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)博士后李翔，對十關(guān)于文化方面的內(nèi)容深入解析。

文化建設(shè)在黨的十報告中占據(jù)了重要地位，可以歸結(jié)為一布局、兩目標(biāo)、三任務(wù)、四措施來概括，其中一布局是指文化建設(shè)是“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體總布局中的重要一環(huán)；兩目標(biāo)是指中期目標(biāo)是文化軟實力顯著增強，長期目標(biāo)是建設(shè)社會主義文化強國；三任務(wù)是指，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制、基本建立現(xiàn)代文化市場體系和健全國有文化資產(chǎn)管理體制；四措施是指加強社會主義核心價值體系建設(shè)等等。

中期發(fā)展目標(biāo)是文化軟實力顯著增強

十報告指出，到2020年，我國文化軟實力顯著增強，這是文化建設(shè)的中期目標(biāo)，也是建設(shè)社會主義文化強國的必然要求。文化軟實力的顯著提高主要體現(xiàn)如下四個方面：首先，構(gòu)建出科學(xué)完善的社會主義核心價值觀并已經(jīng)成為全體人民的自覺實踐。在構(gòu)建核心價值觀方面，提出了要進行三方面的倡導(dǎo)：倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我們欣喜地看到，在12個詞24個字的概括中，自由、民主、平等等詞語也位列其中，這充分體現(xiàn)了我們的文化自信。當(dāng)然，未來的核心價值觀會進一步精煉和提升。尤其需要指出的是，需要采取切實可行的措施以成為全體人民的自覺實踐。其次，公共文化服務(wù)體系基本建成。當(dāng)前，我國絕大多數(shù)人已經(jīng)解決了生存問題，正處于人民的公共文化服務(wù)需求的井噴期，而我國的公共文化服務(wù)體系建設(shè)雖進展順利但正處于初級階段，存在著范圍不清晰、投入嚴(yán)重不足、投入方式不合理、城鄉(xiāng)極其不均衡等突出問題，亟待通過改革來解決這些問題?；窘ǔ晒参幕?wù)體系就意味著公共文化服務(wù)的投入占財政支出的比例達到1%左右，而我國目前的比例樂觀估計也不超過0.4%，差距懸殊。第三，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，即文化產(chǎn)業(yè)的增加值要占GDP的5%至6%，2010年我國文化產(chǎn)業(yè)的相應(yīng)比例僅為2.75%，這就要求我國采取切實的政策來鼓勵和支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。四是中華文化走出去邁出更大步伐。當(dāng)前“西強東弱”的國際輿論格局對我國極為不利，亟需采取切實措施來改變這種格局，這就需要打造跨國際、市場化的文化傳媒集團，以更為人性化和更易接受的方式來傳播中國文化。

明確了文化發(fā)展的三大主要任務(wù)

文化是一項艱巨的系統(tǒng)性工程，因此要實現(xiàn)文化軟實力的顯著提升必須解決好三大任務(wù)。

首先，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營機制。一方面在完善文化管理體制方面，結(jié)合十報告中的相關(guān)描述，重點在于以下幾點：一是深入推進政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，處理好政府和企業(yè)、政府和資產(chǎn)、政府和事業(yè)、政府和社會的關(guān)系，做到不缺位、不越位、不錯位，各歸其位，重點是推進經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制，成為真正的市場主體；二是深化行政審批制度改革，繼續(xù)簡政放權(quán)。文化由于意識形態(tài)屬性強，國家采取的是高度管制的方式，但隨著文化改革的進一步深化，需要簡政放權(quán)，使得文化企業(yè)和文化事業(yè)的活力進一步釋放。三是穩(wěn)步推進大部門制改革。當(dāng)前，我國文化歸文化部、新聞出版總署、國家廣電總局等分管，成立統(tǒng)一的大文化部不僅緊迫而且可行。

另一方面，應(yīng)該按照“三改一加強”的要求來完善文化生產(chǎn)經(jīng)營機制。所謂“三改一加強”是指改革、改組、改造和加強管理，以建立適應(yīng)市場經(jīng)濟體制要求的文化生產(chǎn)經(jīng)營機制，并切實提升效率和效益。

其次，基本建立現(xiàn)代文化市場體系。文化市場體系既具有現(xiàn)代市場體系的普遍規(guī)律，又具有文化產(chǎn)業(yè)的獨特規(guī)律，具體來說具有統(tǒng)一性、開放性、競爭性、有序性、現(xiàn)實和虛擬結(jié)合性，這就要求做好如下幾項工作：一是解決好制約現(xiàn)代文化市場體系的區(qū)域化分割和行業(yè)化分割兩大問題，建立全國統(tǒng)一的文化大市場；二是勞動力、技術(shù)等要素市場建設(shè)；三是完善價格形成機制；四是規(guī)范和完善市場秩序。

第三，建立健全國有文化資產(chǎn)管理體制。目前，我國在經(jīng)營性國有資產(chǎn)方面，已經(jīng)有統(tǒng)一的“管人管事管資產(chǎn)相結(jié)合”的國有資產(chǎn)監(jiān)督管理機構(gòu)，但是在文化國有資產(chǎn)方面，尚沒有統(tǒng)一的“管人管事管資產(chǎn)管導(dǎo)向相結(jié)合”文化資產(chǎn)監(jiān)督管理機構(gòu)，各地情況林林總總，形形，有的歸財政部門管理，有的歸國資委部門管理，有的歸宣傳部門管理。2011年，國家設(shè)立中央文化企業(yè)國有資產(chǎn)監(jiān)督管理領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，掛靠在財政部下，負責(zé)中央文化企業(yè)國有資產(chǎn)的監(jiān)督管理，可以預(yù)見的是，我國將以中央文化企業(yè)國有資產(chǎn)監(jiān)督管理領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室為基礎(chǔ)，進一步形成全國性的文化資產(chǎn)監(jiān)督管理機構(gòu)。

提出了四大具體措施

首先，加強社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值觀作為社會主義文化強國建設(shè)的首要內(nèi)容，需要采取各種措施，進一步提煉、升華，并采取普羅大眾易于接受、易于參與的方式進行宣貫，使之真正成為每個人的潛意識和自覺的行為。

其次，豐富人民精神文化生活。十報告指出，要堅持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進重點文化惠民工程，加大對農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動公共文化服務(wù)設(shè)施向社會免費開放。當(dāng)前，在公共文化服務(wù)領(lǐng)域存在著人民群眾快速增長的公共文化服務(wù)需求與嚴(yán)重滯后的公共文化服務(wù)提供之間的不匹配的突出問題，尤其是縣級以及農(nóng)村的公共文化服務(wù)提供更是嚴(yán)重不足，亟需加強對縣級和農(nóng)村的傾斜力度，在縣級加快推進重點文化惠民工程。

第三，增強文化整體實力和競爭力。亮點如下：一是加強重大公共文化工程和文化項目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。公共文化服務(wù)的提供做到在加大投入的同時，把投入花到實處，取得實效。二是促進文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。當(dāng)前，科技已經(jīng)成為促進文化發(fā)展的關(guān)鍵性因素，因此，必須高度重視科技的作用，實現(xiàn)文化和科技的有機融合，發(fā)展真正符合市場需求的文化業(yè)態(tài)。此外，我國文化產(chǎn)業(yè)雖然取得了巨大成就，依然呈現(xiàn)小、散、濫、差的現(xiàn)狀，這亟需通過全國性的整合、兼并、重組提高文化產(chǎn)業(yè)的集中度，實現(xiàn)發(fā)展模式從粗放型向集約化轉(zhuǎn)型。三是完善經(jīng)營性文化單位法人治理結(jié)構(gòu)。由于我國文化企業(yè)國有資產(chǎn)出資人的缺位，導(dǎo)致我國的經(jīng)營性文化單位法人治理結(jié)構(gòu)存在重大缺陷，主要表現(xiàn)為股權(quán)結(jié)構(gòu)單一，國有股一股獨占或者一股獨大，長期激勵機制缺位，例如已經(jīng)上市的國有文化企業(yè)絕大多數(shù)尚未引入股權(quán)激勵等長期激勵機制。

篇2

文化包羅萬象，有器械方面的、有體制方面的，有舉止方面的，還有理念與心靈方面的。之中，表面文化例如生產(chǎn)用具等穿透力稍強，方便傳揚；而深層次的文化例如思考模式、文化底蘊、潛意識等穿透力稍弱，不易傳揚。武術(shù)的深化層面的文化傳達了武術(shù)哲學(xué)理念、武術(shù)思考模式以及武術(shù)的價值理念，它是隸屬思想層面的東西，需要依靠思考模式與傳統(tǒng)文化學(xué)識才能有感而發(fā)，所以通常是難以理解的。尤其是其回味悠長的歷史文化韻味、精深的理念，需要花費很多精力才能明白。因此，武術(shù)文化的穿透力稍弱，這就是武術(shù)文化傳揚的障礙的一種。眾所周知，我國武術(shù)兼?zhèn)淞说缹W(xué)、儒學(xué)、兵法等方面的理論的精髓，并將之作為自身的舉止標(biāo)準(zhǔn)。然而，盡管我國傳統(tǒng)道法對武術(shù)的幫助甚大，但是家喻戶曉的文化就應(yīng)用易懂的方式表現(xiàn)出來。到目前為止，我國武術(shù)文化過分籠統(tǒng)，不但國外研究人員感覺摸不著頭腦，就連我國的武術(shù)修習(xí)者有時也是一頭霧水。而上世紀(jì)70年代的功夫巨星李小龍掀起的武術(shù)修習(xí)狂潮卻是一個例外。李小龍功夫片所傳達出的意韻在當(dāng)時的時代有其特殊性，也符合世界范疇內(nèi)的審美理念。易于理解的文化表現(xiàn)模式，使世界認識了李小龍，并認識了中國，使電影觀眾在耳濡目染中接受了李小龍和其背后的中華文化。中國武術(shù)文化傳播必須是偏重敘述、看重體悟、貼近生活、樸實無華的，同時貫徹了我國的文化傳播方略。而我國深厚的歷史底蘊使得武術(shù)文化傳播變得墨守成規(guī)，這樣，只能堵塞傳播路徑，使民族文化傳播成為空談。只有當(dāng)文化傳播不再固步自封，并展現(xiàn)出通熟易懂的一面，武術(shù)文化的穿透力障礙才能解除。

2、過渡重視自我修習(xí)的武術(shù)觀———武術(shù)文化的滲透力障礙

軟實力競爭的最關(guān)鍵的方式就是針對外邦的文化傳播和文化溝通。在如今這個信息化時代，比的就是傳播技能。做到這一點，本國的歷史文化就能漂洋過海，達到傳揚的目的。新時代以來，伴隨世界經(jīng)濟一體化進程的加快以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，文化的傳播途徑不再是單一的，而是多樣化的。我國武術(shù)由于遭受傳統(tǒng)修習(xí)理念的約束，使得源遠流長的武術(shù)文化在信息化時代的“攻勢”下大敗虧輸，并且已遠離了生活的主流。大眾普遍以為，武術(shù)只能自己修習(xí)，武術(shù)運動則只是用來強身健體的娛樂活動。而實際情況是：傳統(tǒng)武術(shù)的修習(xí)周期很長，修習(xí)十年或幾十年的人不在少數(shù)。它也逐漸演變成滿足人們精神層面需求的一類功法。尤其是一部分上了年紀(jì)的武師以提升自我的修習(xí)技能并達成“天人合一”的意境為終身目標(biāo)，他們覺得武術(shù)的最高意境是“諧和”，是一種均衡。大眾回味著武術(shù)以往的成就，然而卻無法很好地繼承中華文化。目前武術(shù)的功效與價值都沒有完全體現(xiàn)出來。多元化的健身形式、娛樂形式，使我國大眾開始喜新厭舊，并對武術(shù)文化生出了一絲厭煩情緒。當(dāng)各種武術(shù)道場開始遍布大街小巷時，中國傳統(tǒng)武術(shù)正在被邊緣化。以往的億人修習(xí)的傳統(tǒng)武術(shù)正在沒落，而大眾不得不借別國的武術(shù)來體會競賽精神。而細心觀察我國武術(shù)傳播的過程不難發(fā)現(xiàn)：武術(shù)的世界范疇內(nèi)的傳播并未取得預(yù)期的效果。武術(shù)要發(fā)展，就應(yīng)讓其適應(yīng)市場，不能再沿襲以往的武術(shù)文化傳播制度，應(yīng)使武術(shù)適應(yīng)市場發(fā)展的客觀需求；同時，不能再讓我國武術(shù)在夾縫中求生存。因此，過度重視自我修習(xí)的武術(shù)觀，是我國武術(shù)文化傳播的第二個障礙。

3、重儀典、輕細節(jié)———武術(shù)文化形象力障礙

儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子主張用傳統(tǒng)禮節(jié)和制度來管理社會，在該類倫理理念的引導(dǎo)下，中國武術(shù)被看作培育人儀典和禮節(jié)的代表，它倡導(dǎo)無序競爭和謙和的君子作風(fēng)，讓所做事情有回旋空間。然而作為一類民族文化，不能讓其傳播流于表面。中國武術(shù)中的抱拳是進行武術(shù)切磋或武術(shù)比賽的禮節(jié)，沒有硬性規(guī)定讓武術(shù)比賽者要做到賽前抱拳，這只是文化慣性使然。武術(shù)切磋前的抱拳有著深厚的文化底蘊，例如謙和、尊重等都是其表現(xiàn)形式。然而，大家在武術(shù)競賽中，仍然可以發(fā)現(xiàn)很多不受約束、不利于民族形象塑造的一部分不良習(xí)慣出現(xiàn)，例如：武術(shù)標(biāo)志、武術(shù)著裝、武術(shù)儀典都不符合標(biāo)準(zhǔn)等等。到目前為止，武術(shù)體系中還沒有形成一致的形象要求，各界武術(shù)人士正在為此不懈努力。中國武術(shù)的各類儀典都應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化，例如：武術(shù)競賽的宣揚觀念、武術(shù)競賽中的音樂、武術(shù)競賽的開閉幕式都應(yīng)注意一致性。而受到儒學(xué)文化熏陶的日本和韓國，在其傳統(tǒng)的武術(shù)競技項目中（通常指柔道和跆拳道）都有較為嚴(yán)苛的儀典標(biāo)準(zhǔn)。日本、韓國兩國的武術(shù)項目在其熱烈的競爭中都能保持禮貌，這一點是值得稱道的。武術(shù)的禮節(jié)是再簡單不過的了，但是在競賽中大眾仍然能夠發(fā)現(xiàn)不遵守武術(shù)道德的情況出現(xiàn)，也會看到參賽選手不遵守武術(shù)禮儀的現(xiàn)象，而武術(shù)準(zhǔn)則中也未進行明文規(guī)定。在武術(shù)競賽的規(guī)劃過程中，武術(shù)比賽服飾的規(guī)劃、場地周圍廣告的規(guī)劃、武術(shù)競賽中的歌曲播放等等，其民族元素還少之又少。盡管這只是細節(jié)，但卻反映了一個民族的武術(shù)文化底蘊，它對人的修養(yǎng)身心與道德歸化有著顯著的影響，也是提升武術(shù)軟實力的前提和基礎(chǔ)。舉一個例子：大家在看世界杯時，自然而然地就會知曉哪隊是巴西，哪隊是英格蘭等等，顏色標(biāo)識已經(jīng)顯示出了一個國家的文化特征。武術(shù)怎樣在文化軟實力提升的大環(huán)境下吸取養(yǎng)分，讓受眾感受到我國武術(shù)文化的魅力，是目前亟待解決的一個新課題。

4、結(jié)語

篇3

【關(guān)鍵詞】文化自信；軟實力；文化戰(zhàn)略

中圖分類號：G11文獻標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2014）02-272-01

近幾年，我國的文化建設(shè)取得了巨大成就，文化軟實力和文化自信的概念從來沒有像今天這樣空前普及和廣泛使用。文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化自覺和文化自信等字眼也從未像今天這樣引人關(guān)注。我們要想在激烈的國際競爭環(huán)境下贏得主導(dǎo)權(quán)在壯大國家經(jīng)濟和科技實力的同時，提高國家文化軟實力。我國著名的社會學(xué)家和人類學(xué)家先生關(guān)于文化建設(shè)的多樣性提出了著名論斷：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！彼^“各美其美”就是我們每一個人、每一個國家和民族都有值得自己珍惜和驕傲的傳統(tǒng)文化；“美人之美”就是要求我們要以開放的眼光和心態(tài)學(xué)習(xí)借鑒其它國家優(yōu)秀的外來文化；所謂“美美與共”就是要將中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化同世界外來的優(yōu)秀文化相融合，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出具有時代特色和民族特色的社會主義先進文化。在我看來，費老的這十六字箴言不僅體現(xiàn)在審美和文化層面上，它更是化解民族和文明隔閡的箴言，實則表現(xiàn)出一種自信平和的眼光和心態(tài)。

對于個體而言，文化的自信首先應(yīng)該是人的自信。每一個中國人的強大自信是中國屹立于世界民族之林的重要前提，也是衡量我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟水平的全面提高，2013年我國國內(nèi)旅游人數(shù)約為32.5億人次，出境旅游人數(shù)約9730萬人次。①然而，近年來媒體關(guān)于國內(nèi)人員出境旅游不文明行為的報道某種程度上降低了世界人民對中國的印象，無論是15歲男孩在埃及古文物上的“到此一游”，還是出境大批購買奢侈品牌使店面一掃而光瘋狂行為，無形中大大打折了民族的自信力。因此，提高民族基本素養(yǎng)不是一蹴而就的，在日常點滴生活中潛移默化、在閱讀思考中變化涵養(yǎng)。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！敝挥袀€體的成長才會帶來民族的自信，國家的富強。

對于國家而言，加強民族文化建設(shè)是增強文化自信的基礎(chǔ)和保障。恩格斯說：“文化上的每一次進步都是邁向自由的一步”，文化是人類文明進步和起源發(fā)展的重要標(biāo)志，世界歷史發(fā)展到今天，特別是隨著經(jīng)濟全球化的日益加深，文化全球化的趨勢更加不可避免。面對歐美文化和意識形態(tài)的沖擊，如何發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不可避免的現(xiàn)實問題。傳統(tǒng)文化的地域性和民族性并不影響與世界多元文化相融合。事實上，只有這些民族文化的獨特性才構(gòu)成了今天世界文化的大舞臺，離開民族文化的異彩紛呈，世界文化也會隨之黯然失色。儒家“仁”的思想是中國民族文化的根基，也是世界三大意識形態(tài)之一。梁漱溟先生在上世紀(jì)三十年代提出了關(guān)于世界民族文化發(fā)展的三條道路：一是西方歐美唯自然之路。就是把人與天、人與自然對立起來，絕對征服自然、絕對享受大自然給人類帶來的種種物質(zhì)美好，其結(jié)果必然是人與自然的對立，環(huán)境污染，人情冷漠和階級對立；二是孔子提出的中國式解決人際關(guān)系的發(fā)展道路，這條路不僅表達了人與人之間的倫理關(guān)系，而且還傳達著敬天、畏天的意識，體現(xiàn)了中國先賢的理性早啟、文化早熟的文明意識；三是印度古民族所開辟的宗教之路，而在中國是以“禮”代替宗教，人們講道德知禮法，因此說中國是“以道德代宗教”。②

我們今天矢志振興自己的民族文化，不能在歐美國家的沖擊下迷失自己，同時，更要擴大我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已成為全球經(jīng)濟新的增長點，發(fā)達國家把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究作為文化發(fā)展的重要途徑。美國的文化產(chǎn)業(yè)占其國民經(jīng)濟的27%，在日本為22%。日本1950年頒布的《文化財保護法》也是對其文化保護的法律認定。美國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)上最具代表性，好萊塢電影的一些構(gòu)思和素材也都來自于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。由美國迪士尼公司投資的我國動畫片《花木蘭》在全球贏得了較高的收視率并獲得7億美元的收益。③可見，發(fā)達國家對發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視其為發(fā)展經(jīng)濟的一個重要途徑。

與發(fā)達國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)所占比例只有3.5%。而我國是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其豐富的國家，如由我國說唱藝人口頭傳誦的藏族史詩《格薩爾》已流傳千余年；極具新疆維吾爾族特色的歌舞“木卡姆”；蒙古族的傳統(tǒng)演唱“呼麥”等，我國最古老的劇種―“昆曲”也被聯(lián)合國列為世界口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象。隨著越來越多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被挖掘和申報，它的傳承和保護工作也面臨著諸多困難。在文化創(chuàng)新的體制下，加強我國民族文化建設(shè)不僅是時代的要求，更是提高國家文化自信的重要途徑。

德謨克利特認為智慧可以生出三種果實：善于思想、善于說話、善于行動。營造健康向上、繁榮興旺的文化資源環(huán)境為建設(shè)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力空間，只有用發(fā)展的心態(tài)、開拓創(chuàng)新的文化制度才能在日益變化的時代中找到屬于我們心底最真摯的信念。

注釋：

①新華網(wǎng)[DB/OL].

篇4

【關(guān)鍵詞】企業(yè) 財務(wù)文化軟實力 競爭力

一、引言

我國企業(yè)財務(wù)管理要想提高競爭力，不僅要提高企業(yè)的盈利能力，還要把現(xiàn)代財務(wù)管理理論和技術(shù)與中國文化、中國智慧等眾多因素結(jié)合起來，形成具有中國特色的財務(wù)管理哲學(xué)、財務(wù)管理制度，形成企業(yè)財務(wù)文化軟實力。今天中國企業(yè)對追求利潤和金錢非?？駸幔@是經(jīng)濟發(fā)展過程中的自然現(xiàn)象。但如果失去了健康的價值觀，往往會導(dǎo)致災(zāi)難性后果。企業(yè)追求利潤，除了要實現(xiàn)企業(yè)的價值外，還要實現(xiàn)社會價值和人的價值。我們現(xiàn)在許多企業(yè)是富有了，許多人也富有了，但僅僅是暴發(fā)戶，精神上是貧困的，往往見利忘義。大量的財富在手里，有些企業(yè)和個人變得霸道、面目可憎。社會不需要這樣的企業(yè)，這樣的企業(yè)越富有，社會就越混亂，越落后。企業(yè)有一定利潤是硬實力，是企業(yè)財務(wù)文化軟實力的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是企業(yè)財務(wù)文化軟實力本身。

二、企業(yè)財務(wù)文化軟實力的含義

企業(yè)財務(wù)實力包括財務(wù)硬實力和財務(wù)文化軟實力。企業(yè)財務(wù)文化軟實力是企業(yè)所具有的那種讓與企業(yè)有關(guān)的財務(wù)關(guān)系人心甘情愿地去做企業(yè)希望做的財務(wù)活動能力，是企業(yè)財務(wù)軟實力的核心。它包括企業(yè)財務(wù)文化、財務(wù)管理者素質(zhì)的影響力等所體現(xiàn)出來的“軟實力”。

企業(yè)財務(wù)文化軟實力并不僅僅指某個財務(wù)人員的能力，因為人是流動的，別的企業(yè)完全有能力挖走某個財務(wù)人員。只有當(dāng)某個財務(wù)人員的能力和該企業(yè)緊密結(jié)合，才能產(chǎn)生財務(wù)優(yōu)勢，這樣的能力才是企業(yè)財務(wù)文化的軟實力。

企業(yè)財務(wù)文化軟實力除了包括財務(wù)管理人員發(fā)揮顯性財務(wù)管理知識的能力外，還包括財務(wù)管理人員發(fā)揮隱性財務(wù)管理知識的能力。這些隱性財務(wù)管理知識主要包括3個方面內(nèi)容：一是與財務(wù)管理任務(wù)、工作方法和工作程序有關(guān)的技能性財務(wù)管理知識；二是協(xié)調(diào)各種財務(wù)關(guān)系及財務(wù)管理團隊內(nèi)部如何協(xié)調(diào)的隱性財務(wù)管理知識；三是企業(yè)財務(wù)管理對各個單位和個人的工作如何進行科學(xué)評價的隱性財務(wù)管理知識。

企業(yè)財務(wù)實力強大靠什么？主要靠兩種力量：一是財務(wù)硬實力，二是財務(wù)軟實力。一切可以表現(xiàn)為財務(wù)物質(zhì)力量的實力都是財務(wù)硬實力，一切可以內(nèi)化為財務(wù)精神力量的實力都是財務(wù)軟實力。與財務(wù)硬實力相比，企業(yè)財務(wù)軟實力具有更為基本的意義。作為財務(wù)軟實力的核心，企業(yè)財務(wù)文化軟實力在我國是指以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)財務(wù)文化為基礎(chǔ)，以和諧財務(wù)為主旨，以社會主義核心價值體系為財務(wù)意識所表現(xiàn)出來的精神力量。企業(yè)財務(wù)文化軟實力主要體現(xiàn)為企業(yè)財務(wù)文化感染、財務(wù)價值認同、財務(wù)精神、財務(wù)思維、財務(wù)戰(zhàn)略、財務(wù)制度等影響力、吸引力和說服力。企業(yè)財務(wù)文化軟實力是在企業(yè)長期理財實踐中形成的，具有對內(nèi)發(fā)揮凝聚力、動員力、激勵力和對外產(chǎn)生滲透力、吸引力和說服力的功能。財務(wù)文化軟實力強的企業(yè)往往員工很團結(jié)，完成各項任務(wù)有激情，供應(yīng)商和客戶都樂意和這樣的企業(yè)交往。如果企業(yè)需要資金，籌資活動也相對容易。

企業(yè)財務(wù)文化軟實力主要體現(xiàn)在企業(yè)財務(wù)文化領(lǐng)域中具有的精神感召力和企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、企業(yè)對市場的財務(wù)資源吸引力、企業(yè)財務(wù)思想的影響力與心理驅(qū)動力。

總之，企業(yè)財務(wù)文化軟實力具有價值性、稀缺性、難以模仿性和替代性，是由企業(yè)中財務(wù)管理人員及相關(guān)管理人員、員工形成的綜合理財能力，既取決于每個人的理財能力，又取決于集體的理財能力，是協(xié)同效應(yīng)的結(jié)果。

三、如何提升企業(yè)財務(wù)文化軟實力

在明確了企業(yè)財務(wù)文化軟實力的基本含義的基礎(chǔ)上，我們的重要任務(wù)是如何提升企業(yè)財務(wù)文化軟實力。這意味著我們要對中國文化和國情以及企業(yè)的具體情況有比較深入的了解。

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“協(xié)調(diào)”，在管理工作中強調(diào)合和思想。因此，企業(yè)為了提高財務(wù)文化軟實力，就應(yīng)當(dāng)重視企業(yè)財務(wù)關(guān)系人之間的協(xié)同作用，重視和諧財務(wù)管理。強調(diào)和氣生財、合作生財、協(xié)作發(fā)財?shù)呢攧?wù)管理理念。

為了更好地提升企業(yè)財務(wù)文化軟實力。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，我認為對企業(yè)不同層次的員工，所采用的財務(wù)管理方法應(yīng)當(dāng)有所不同。對基層員工的財務(wù)管理重要的是靠財務(wù)制度，減少隨意性，確保公平性，強化激勵性；對中層干部的財務(wù)管理，重要的是要培養(yǎng)他們對企業(yè)的忠誠，如果彼此信任，主要靠財務(wù)道德來規(guī)范他們的財務(wù)行為；如果彼此不信任，可以采用權(quán)變的方法來約束他們的財務(wù)行為；對高層領(lǐng)導(dǎo)的財務(wù)管理，重要的是強調(diào)“道”，高層領(lǐng)導(dǎo)必須是做人和做事的模范，領(lǐng)導(dǎo)團隊必須志同道合，他們必須集體對自己的財務(wù)行為負全部責(zé)任。

提升企業(yè)財務(wù)文化軟實力離不開正確的財務(wù)價值觀，企業(yè)正確義利觀的形成是關(guān)鍵。企業(yè)的存在與發(fā)展以一定的財務(wù)規(guī)范為前提條件。在現(xiàn)代企業(yè)，任何人都無法回避利與義的選擇問題。對自身利益的追求是大多數(shù)人的本性，這也正是促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。企業(yè)追求的財務(wù)目標(biāo)，取決于企業(yè)生存競爭的價值取向與基調(diào)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)相互之間激烈競爭的一個重要目的在于“利”的追求。那么，企業(yè)該怎樣取“利”？在利益面前如何對待“義”？這值得企業(yè)財務(wù)管理者深思。先秦儒家強調(diào)“生財有道”、“以義統(tǒng)利”、“見利思義”、“先義后利”、“以義為重”的價值取向，對企業(yè)確定正確的財務(wù)價值觀有著重要的啟發(fā)意義。利己又利人，至少是利己不損人，才是企業(yè)應(yīng)該追求的目標(biāo)。也只有這樣才能為企業(yè)帶來廣闊的發(fā)展前景。把追求自身利益與貢獻于社會緊密結(jié)合起來，把追求利益與弘揚社會正義結(jié)合起來，應(yīng)成為企業(yè)基本財務(wù)價值觀。

篇5

什么是軟實力，什么不是軟實力

約瑟夫?奈認為，軟實力不是武力或者暴力（強力）。對我們來說，理解軟實力“不是什么”比理解軟實力“是什么”更重要。經(jīng)常有人把一些東西誤認為軟實力，或以軟實力的名義做一些其實與軟實力無關(guān)，甚至對軟實力無助反而有害的事情。錢、支票、物質(zhì)援助，在國際關(guān)系上很重要，但那些物質(zhì)的東西并不是軟實力。宣傳的東西也都不是軟實力。

軟實力跟道德權(quán)威（道德作為力量、權(quán)力或者實力）有關(guān)。上世紀(jì)前半期意大利著名左翼學(xué)者葛蘭西提出了“文化霸權(quán)”，也就是“文化領(lǐng)導(dǎo)”概念。這里的“霸權(quán)”（hegemony）一詞不是與中文的“霸權(quán)”，而是與中文的一個古老詞匯“王道”相對應(yīng)的。領(lǐng)導(dǎo)是霸權(quán)存在的形式和方式。

軟實力也可能是指觀念性的權(quán)力。觀念性的權(quán)力或者實力（例如知識、意識形態(tài)、話語、價值觀等）更容易理解。例如，社會主義核心價值觀是13億中國人分享的價值觀，這些觀念也為世界普遍承認。

也有人認為軟實力就是規(guī)范性的權(quán)力或者實力，即一個國家對國際規(guī)則、國際規(guī)范、國際制度、國際進程的塑造和影響能力。

軟實力概念誕生近30年，是到了對其反思和重新審視的時候了。

軟實力概念誕生的背景

1945年以后，美國在世界上的地位和作用獨一無二。盡管如此，美國也僅是世界體系中一個特定的文化或者知識體系。軟實力首先是一個美國概念。它的誕生有三個重要的背景：

第一個背景是在20世紀(jì)80年代，美國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了認為美國衰落的一派，并且日益占據(jù)上風(fēng)。這是關(guān)于美國衰落的第一次大辯論。

第二個背景是當(dāng)時美國軟實力的對手蘇聯(lián)實際上已經(jīng)接近其大限，在軟實力的“戰(zhàn)場”上敗下陣了。

第三個背景是美國的勝利者意識，即意識到以美國為中心的世界正在形成。在海灣戰(zhàn)爭中，美國得到了普遍的國際支持。海灣戰(zhàn)爭前后，美國總統(tǒng)老布什宣布世界進入“新秩序”。

約瑟夫?奈的軟實力理論盡管誕生在蘇聯(lián)解體前夕，但是，該理論被改進、被加強、被擴散卻是在“單極時刻”。

蘇聯(lián)解體后，美國很多學(xué)者認為世界進入“單極時刻”。這個“單極時刻”很快又被理論化為“單極世界”。描述這個單極世界的“大理論”有好幾個，著名的還有“歷史（再次）終結(jié)論”，以及美國成為“僅有的也是最后的超級大國”，甚至是“超級大國的超級大國”的論調(diào)。

在這一特定的世界歷史背景下，軟實力概念借助全球化，以很快的速度在世界流行開來。

約瑟夫?奈的本意是為了反駁“美國衰落論”，但蘇聯(lián)解體后，“美國衰落論”似乎悄悄消失了，很快被人們遺忘，而軟實力理論則被用來支持“單極世界論”了。所以，軟實力理論也可被看作是論證“單極世界”的一種“大”理論。

新的“美國衰落論”更多針對軟實力

在20世紀(jì)的最后十年，美國的軟硬實力都達到了鼎盛，全球化的世界一度完全以美國為中心。

應(yīng)該說，“單極時刻”是符合事實的正確描述。但是，后來的歷史事實證明，“單極時刻”并未轉(zhuǎn)化為長期而穩(wěn)定的“單極世界”。

2001年9.11事件和美國入侵阿富汗、2003年美國入侵伊拉克、2008年美國爆發(fā)金融危機，表明“單極時刻”結(jié)束了，美國軟硬實力開始走下坡路。

“美國衰落論”在最近兩年重新出現(xiàn)。與20世紀(jì)80年代不同的是，@次討論更多的是美國軟實力的衰落。

這與以下兩個討論有關(guān)：第一是認為美國的政治體制、治理模式、社會與國家之間的關(guān)系可能出了大問題，例如“歷史終結(jié)論”的提出者福山認為美國政治發(fā)生了潰敗。第二是美國在二戰(zhàn)后期及戰(zhàn)后建立和維持的“自由的世界秩序”受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的瓦解、衰落甚至終結(jié)。

全球化放緩或者轉(zhuǎn)向、美國不再如昨天那樣成為全球化的主要動力，也是美國軟實力衰落的重要根源。全球化的放緩是目前激烈爭論的問題。有的人用了非常激進的術(shù)語――“去全球化”，也有人認為全球化在逆轉(zhuǎn)。蘇聯(lián)解體后，全球化走了20多年就走到了去全球化，讓人感慨良多。美國當(dāng)年高舉全球化大旗，現(xiàn)在又高舉“去全球化”大旗。但我不認為全球化真的會被去掉，也許會發(fā)生轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)向，而不是衰落。

軟實力概念本身、約瑟夫?奈本人都已成為美國的軟實力。一般地認為，美國軟實力在全球擴展的過程也是其他國家的軟實力“美國化”的過程。但是，事情并非如此簡單。美國的軟實力與其他國家軟實力之間的互動也產(chǎn)生了許多東西，甚至包括我們看到的文明、文化的沖突。美國用自身的標(biāo)準(zhǔn)衡量其他國家的軟實力：美國軟實力不是一國性的，而是普遍的、全局的，是全球標(biāo)準(zhǔn)。其他國家的軟實力則是地方性、局部性的，不是衡量其他國家軟實力的世界標(biāo)準(zhǔn)。軟實力之間的沖突根源就在這里。這一沖突體現(xiàn)在約瑟夫?奈對其他國家軟實力的評論上。這些評論文章都是很不錯的，但不幸的是，都自覺不自覺地夸大了美國的軟實力，而小看了其他國家的軟實力。

“比較軟實力”就是克服美國中心論

登東山而小魯，登泰山而小天下。從美國看其他國家，其他國家的軟實力都不強大，都存在很多問題。重美國輕他國，這并不奇怪。“國際社會”是一度流行于英美的概念?，F(xiàn)在我們討論軟實力的標(biāo)準(zhǔn)，其實跟當(dāng)年討論所謂“國際社會”的文明標(biāo)準(zhǔn)是一回事。國際社會的文明標(biāo)準(zhǔn)一度是由西方規(guī)定的，軟實力的標(biāo)準(zhǔn)也是由美國規(guī)定的。歐洲人曾以歐洲標(biāo)準(zhǔn)衡量其他國家是否文明，今天美國以自己的軟實力標(biāo)準(zhǔn)衡量其他國家的軟實力?！氨容^軟實力”的目的就是克服軟實力問題上的美國中心論，尋求軟實力的真正的世界標(biāo)準(zhǔn)，避免軟實力之間的沖突。

我認為軟實力由三部分組成。一是政治軟實力。最主要的就是領(lǐng)導(dǎo)力。美國一直是世界體系中的領(lǐng)導(dǎo)國家。盡管美國對政府間多邊機構(gòu)（國際組織）的支持可能繼續(xù)減少，但美國并未放棄其世界領(lǐng)導(dǎo)地位，而且在竭力維持這一領(lǐng)導(dǎo)地位。這自然是其軟實力的最大來源。二是文化軟實力。它不僅是一般的吸引力和受仰慕的能力，而是決議、跟從、贊同、支持、同盟等更高級的東西。三是經(jīng)濟軟實力。

“比較軟實力”的前提是承認世界上以國家為單元的軟實力都首先是地方性的。也就是說，美國的軟實力也是地方性的。沒有必要說哪一種軟實力（如美國的）高于其他國家的，否則是沒有辦法比較的。

作為一門學(xué)科的“比較軟實力”也可以相應(yīng)地分成三個部分：比較政治軟實力、比較經(jīng)濟軟實力、比較文化軟實力。

在對軟實力進行比較時，會發(fā)現(xiàn)有的國家的軟實力狀況是“赤字”，有的則不是。造成“軟實力赤字”的原因很復(fù)雜。其中，外國的軟實力輸入是外部根源。在開放條件下，由于外國投射來的“進口軟實力”的影響遠遠超過了本國軟實力的影響，所以加劇了這種“軟實力赤字”，但主要還是由于內(nèi)部的軟實力生產(chǎn)（供給）不足或者不持續(xù)。約瑟夫?奈在最近的幾篇文章中都提到中國的“軟實力赤字”問題。

過去一般不認為美國存在“軟實力赤字”。但是今天美國也有赤字。在上世紀(jì)80年代關(guān)于美國衰落的爭論中，保羅?肯尼迪所著《大國的興衰》一書的核心觀點就是美國軍事上在全球的過度擴張導(dǎo)致了美國硬實力的赤字。美國的“硬實力赤字”是因為過度擴張造成的，同樣，美國的“軟實力赤字”也是由于其過度擴張造成的。正因存在赤字，美國才開始調(diào)整其對外政策。當(dāng)然，美國外交政策的調(diào)整，不是一下子就可以到位的，但是，我們可以預(yù)期，特朗普及其以后的美國政府的軟實力投射（包括價值觀的輸出）等將逐漸與以前的美國政府不同，美國正在進行一定程度的全球收縮。

軟實力與文化外交的關(guān)系

最后，我想從軟實力和“比較軟實力”的角度談一點關(guān)于中國文化外交的思考。

外交是最重要的國力之一。軍事更接近硬實力，但軍事力量也有其軟實力的一面；外交則更接近軟實力，當(dāng)然外交也有其硬實力的一面。外交成功了，不僅加強國家硬實力，也可彌補國家“軟實力赤字”。

第一點，中國文化外交的最低目標(biāo)是實現(xiàn)與世界其他文化之間的相互溝通、相互理解和相互接納。在強調(diào)差異的時候，不能夸大各國文化之間的差異，更不能制造新的不同。不能把“特色”夸大成“例外”。文化外交是為了減少中國與世界因文化上的差異而導(dǎo)致的誤解與隔閡。

第二點，文化外交其實就是在尊重他人的文化軟實力的基礎(chǔ)上投射自身的軟實力。但投射軟實力可能產(chǎn)生與其他家軟實力之間的沖突。文化外交不僅是投射軟實力，而且是對軟實力之間的沖突進行管理。

第三點，文化外交追求的最高目標(biāo)是文化領(lǐng)導(dǎo)。對于中國來說，在世界上追求文化領(lǐng)導(dǎo)（文化王道）是一個全新的挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)世界首先是文化領(lǐng)導(dǎo)，如果在文化上不能領(lǐng)導(dǎo)世界，在其他方面領(lǐng)導(dǎo)世界都是難以持續(xù)的。

我認為，從一方面看，軟實力概念已經(jīng)過時，因為它誕生在“單極時刻”，是那個特定時刻的典型的美國概念，如今那個時刻過去了。但是，從另一方面看，軟實力概念又沒有過時。在學(xué)術(shù)上和政策上，軟實力概念和理論的價值仍然是非凡的。

篇6

[關(guān)鍵詞]文化 軟實力 提升策略

文化，作為意識形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，不僅是一個民族生命力、創(chuàng)造力、影響力的決定力量，而且日益成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分?！败泴嵙Α保⊿oft Power）是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的流行關(guān)鍵詞，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力和感召力。在黨的十七大報告中，同志明確指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。

位于江西南部的贛州是國際歷史文化名城，先輩們在開拓贛州的歷史進程中，孕育、發(fā)展了獨具特色的地域文化。在新一輪的競爭中如何脫穎而出，獨占鰲頭，是當(dāng)前贛州市面臨的重要課題。堅持推進經(jīng)濟快速發(fā)展，同時進一步加大文化建設(shè)力度，大力提高自身文化軟實力，是其必然選擇。

一、贛州文化軟實力現(xiàn)狀

雖然贛州的文化建設(shè)取得了長足的發(fā)展，但是文化軟實力與經(jīng)濟硬實力相比還相對落后，與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)要求相比還不相適應(yīng)，與贛州豐富的地域文化資源相比還不相匹配，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量還不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，文化軟實力建設(shè)在具備有利條件的同時也存在諸多挑戰(zhàn)。

贛州素有“物華天寶、人杰地靈”之美譽，是紅色搖籃、綠色家園。然而，其深厚的文化底蘊并沒有轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實影響力，沒有為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來較為明顯的發(fā)展優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。而文化軟實力的建設(shè)與贛州全面建設(shè)小康社會的發(fā)展要求也還尚有差距。贛州已進入建設(shè)全面小康和構(gòu)建和諧社會的新時期，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀要求把文化建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，納入國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的整體戰(zhàn)略。作為一個后發(fā)展、欠發(fā)達地區(qū)，贛州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步階段，公共文化產(chǎn)品供給能力不強、文化服務(wù)資源分布不均衡等問題比較突出。2010年，贛州農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)為45.64%，城市居民家庭恩格爾系數(shù)為43.57%，居民文化消費需求實現(xiàn)程度偏低，這已成為提升贛州文化軟實力的重大瓶頸。

二、提升贛州文化軟實力的策略

1.科學(xué)確立和實施贛州發(fā)展文化軟實力的整體規(guī)劃和戰(zhàn)略

現(xiàn)階段，很多省市都把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，努力發(fā)展壯大本地區(qū)文化的整體實力和競爭力。比如北京、上海、深圳、浙江等，紛紛提出文化大市、文化強市的戰(zhàn)略構(gòu)想和文化興市、文化立市的發(fā)展戰(zhàn)略。贛州作為中部欠發(fā)達地區(qū)，必須從戰(zhàn)略的高度來認識文化發(fā)展對贛州經(jīng)濟社會發(fā)展的重大推動作用，在全市樹立“文化興市”和“文化強市”理念，加大對文化發(fā)展的扶持和投入，引導(dǎo)文化建設(shè)健康發(fā)展。要以規(guī)劃為龍頭，統(tǒng)籌考慮文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，本地文化與外來文化，城市文化與農(nóng)村文化，文化遺產(chǎn)保護與文化資源開發(fā)的關(guān)系，構(gòu)建提高文化軟實力的戰(zhàn)略平臺。

2.積極培育有贛州特色的文化產(chǎn)業(yè)理念

文化理念支配著文化行為。從總體上看，贛州缺乏內(nèi)生的文化發(fā)展理念。根據(jù)清華大學(xué)的研究，他們將中國各地區(qū)文化活躍程度劃分為高活躍地區(qū)、一般活躍地區(qū)、不活躍地區(qū)和沉寂地區(qū)四類，而贛州屬于不活躍地區(qū)。作為江西第二大城市，贛州有必要增強城市競爭力和對周邊地區(qū)的吸引力，更應(yīng)該培育具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。

3.倡導(dǎo)改革創(chuàng)新，提高文化自主創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。推動贛州由文化資源大市向文化經(jīng)濟強市的轉(zhuǎn)變，要繼續(xù)深化文化體制改革，打造具有品牌特色的文化產(chǎn)業(yè)，增強贛州文化總體實力，精心培育具有贛州特色的知名文化品牌，充分發(fā)揮和利用紅色文化、客家文化、宋城文化、生態(tài)文化、臍橙文化和民間文化等贛州地域文化資源優(yōu)勢，以文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展帶動文化事業(yè)的大繁榮。

4.依靠科技的進步和應(yīng)用，推進文化發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的技術(shù)基礎(chǔ)，開發(fā)和掌握一批對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重大帶動作用、具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)和配套技術(shù)，造就一批具有較強競爭力的優(yōu)勢企業(yè)和品牌，積極推動高新技術(shù)在文化建設(shè)中的應(yīng)用，利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)報刊、電子出版、動漫等新興文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中搶占先機，加速推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的電子化、網(wǎng)絡(luò)化。通過增加科技含量提升和展示文化魅力，增強文化表現(xiàn)力，推動文化內(nèi)容形式和傳播手段的創(chuàng)新。

5.實施人才興文戰(zhàn)略，為贛州文化發(fā)展提高人才保證

文化人才是文化創(chuàng)意的源泉，是先進文化與和諧文化的創(chuàng)造者和傳播者，是文化大發(fā)展大繁榮的第一資源。我們要樹立科學(xué)的人才觀，實施“人才興文”戰(zhàn)略，加大文化人才培養(yǎng)引進力度，加快形成有利優(yōu)秀人才脫穎而出、人盡其才的培養(yǎng)、選拔、引進、使用、流動、評價和激勵機制，突破文化發(fā)展的人才瓶頸，吸引國內(nèi)外文化名人和優(yōu)秀文化經(jīng)營人才前來發(fā)展文化事業(yè)和興辦文化產(chǎn)業(yè)。

6.提高文化軟實力的對外宣傳，增強贛州文化的影響力 （鄱陽湖）

新聞媒體作為信息傳播、文化擴散的重要載體之一，在文化傳播中處于非常重要的地位。市政府應(yīng)加大投入，運用先進的文化傳播手段和高新技術(shù)，不斷提高贛州各色文化的影響力。互聯(lián)網(wǎng)是新型的傳播手段和載體，具有高新、快捷、形象、受眾面廣、影響范圍大等特點。我們應(yīng)加強互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化作為提高贛州文化軟實力的新引擎。

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篇7

關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；文化；軟實力

作者簡介：韓立梅（1976-），女，陜西咸陽人，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，講師；付道傳（1982-），男，山東菏澤人，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，研究實習(xí)員。（陜西 西安 710100）

基金項目：本文系延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院科研重點項目“獨立學(xué)院文化軟實力與人才培養(yǎng)質(zhì)量研究”（項目編號：YDCX-2011-KY-02）的階段性研究成果。

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）25-0007-02

近年來，影響大學(xué)教育質(zhì)量的一些深層次問題正在逐步激化和顯現(xiàn)，一個與高校規(guī)模、招生層次和投資額等硬指標(biāo)相對應(yīng)的概念——大學(xué)軟實力受到了越來越多的關(guān)注。作為中國高等教育新生力量的獨立學(xué)院，在經(jīng)過十余年的校園建設(shè)和辦學(xué)規(guī)模的跨越式發(fā)展之后，雖然在硬件建設(shè)上取得了可喜發(fā)展，但校園文化建設(shè)的滯后導(dǎo)致大學(xué)精神的缺失和學(xué)校品牌的虛無化現(xiàn)象日益顯現(xiàn)，若想成為社會主義高等教育事業(yè)中的一支后勁十足的生力軍，則必須著力打造和提升獨立學(xué)院自身的文化軟實力，在數(shù)量上增長的同時更要注重質(zhì)量上的提高。

一、文化軟實力

軟實力（Soft Power）概念最初僅屬于一個國際政治術(shù)語，是20世紀(jì)80代末由美國著名學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）提出的。他認為，一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。當(dāng)我們把“軟實力”這個外來的國際政治術(shù)語嵌入當(dāng)代大學(xué)領(lǐng)域之后，就賦予了其獨特的內(nèi)涵。

大學(xué)文化軟實力是大學(xué)所特有的核心價值觀和思想吸引力，以及由此所形成的特有文化等學(xué)校整體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是大學(xué)綜合實力和核心競爭力的重要組成部分。應(yīng)看到，重視大學(xué)軟實力建設(shè)是世界高等教育發(fā)展的一個重要趨勢，在我國未來大學(xué)的競爭中，軟實力的權(quán)重也將會變得越來越大。獨立學(xué)院沒有悠辦學(xué)歷史和厚重的文化積淀，若想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須著力打造和提升自身的文化軟實力，才能增強辦學(xué)實力和競爭力，才能促進內(nèi)涵式發(fā)展。因此，獨立學(xué)院迫切需要構(gòu)建一種有助于自身發(fā)展，提高自身競爭力的校園文化體系。它的軟實力不僅包括其與眾不同的辦學(xué)理念、先進的管理制度、特殊的人才培養(yǎng)方式等，還包括長期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識、價值觀念和行為規(guī)范以及獨特的精神和文化氛圍。

二、獨立學(xué)院文化軟實力建設(shè)的偏失

1.物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)失衡

獨立學(xué)院自批準(zhǔn)設(shè)立以來，軟實力意識缺失的現(xiàn)象普遍存在，存在著學(xué)院精神缺失、辦學(xué)理念模糊等現(xiàn)象。由于受辦學(xué)層次、規(guī)模等的影響，獨立學(xué)院普遍重視外延發(fā)展，很少提及或看到學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的重要性。學(xué)校大興土木，相互攀比圖書館、實驗樓以及活動中心的奢侈豪華，卻忽略了學(xué)校管理水平的提高、規(guī)章制度的完善以及全體師生素質(zhì)的提升，也缺少了對文化的領(lǐng)略與感悟、對世界觀和價值觀的求索與反思。人文條件過于匾乏使大學(xué)的生機和活力很難體現(xiàn)，整個校區(qū)無異于一座鋼筋水泥的叢林，一座缺少人文氣息的孤島。由于缺乏辦學(xué)精神和理念，工具性、技術(shù)性的價值取向過強，人文教育被邊緣化，教育產(chǎn)業(yè)化愈演愈烈。管理者忽略了獨立學(xué)院作為大學(xué)，不僅僅是勞動力的加工廠，更還承擔(dān)著塑造靈魂的職責(zé)。因而，學(xué)校辦學(xué)的特色不突出、文化氛圍不濃郁、學(xué)術(shù)研究水平低、實用主義等現(xiàn)象不斷蔓延，普遍面臨“有大樓無大師”的尷尬局面。

2.校園文化管理失范

獨立學(xué)院大學(xué)文化是具有獨立學(xué)院特色的一切物質(zhì)形態(tài)及精神財富的總和。獨立學(xué)院要提升“文化軟實力”，涉及方方面面，是一個系統(tǒng)工程，對內(nèi)需增強文化建設(shè)的凝聚力，對外要提高文化建設(shè)的影響力。大部分獨立學(xué)院對于校園文化軟實力建設(shè)缺乏長期、系統(tǒng)的總體規(guī)劃，忽視了整體性的部署和管理，缺乏對于文化軟實力建設(shè)的頂層設(shè)計，沒有形成統(tǒng)一的理念，把校園文化建設(shè)附屬于學(xué)生管理部門，甚至將校園文化建設(shè)等同于校園文化活動，僅依靠文體藝術(shù)活動去突顯校園文化。校園文化層次和水平因此很難形成校園文化建設(shè)的整體合力，校園文化建設(shè)的效果自然也難以令人滿意。另外，由于學(xué)校單純看重知識的傳授和技能的訓(xùn)練，忽略了大學(xué)文化管理，不注重文化氛圍的形成、心靈的教化和人格的培養(yǎng)，獨立學(xué)院學(xué)生的考試舞弊、誠信缺失、行為放縱、理想信念喪失成為常態(tài)。

3.精神文化建設(shè)缺少特色

獨立學(xué)院是在依托母體高校優(yōu)勢教育資源的基礎(chǔ)上“脫胎”而來的，母體高校為獨立學(xué)院提供領(lǐng)導(dǎo)班子、教師、政工干部隊伍?；谵k學(xué)時間短，很多方面仍處于摸索之中，羽翼未豐的獨立學(xué)院常常囫圇效仿母體高校文化，沒有結(jié)合本地區(qū)、本校的特點和優(yōu)勢來開展組織文化建設(shè)，雖然表面上看提出了辦學(xué)精神和理念，但大多是一些“口號化”的空洞語言，內(nèi)涵不夠，不能形成本校的校園文化建設(shè)特色。其實，不同類型的高等院校，其功能、使命、人才培養(yǎng)目標(biāo)等都存在顯著差異，因而，在辦學(xué)理念、建校思想、建筑風(fēng)格、價值取向、行為方式、精神風(fēng)貌、建設(shè)目標(biāo)等體現(xiàn)校園文化的核心特征方面也會迥然不同，對文化的需求與建設(shè)也應(yīng)不盡相同。尤其是獨立學(xué)院，要想在激烈的高校競爭中取得優(yōu)勢，謀得可持續(xù)發(fā)展，更應(yīng)該意識到具有特色的校園文化建設(shè)的重要性。

4.制度文化建設(shè)松散

制度文化是在精神文化主導(dǎo)下的具有剛性約束力的文化形態(tài)，能有力地拓展精神文化建設(shè)的深度和廣度。學(xué)校的制度文化主要是指以文字形態(tài)表達的學(xué)校的規(guī)章制度及由規(guī)章制度固定的體制所體現(xiàn)的文化，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、組織結(jié)構(gòu)、管理規(guī)章制度以及人際關(guān)系等文化現(xiàn)象。它將學(xué)校倡導(dǎo)的辦學(xué)理念、精神和價值觀變得具有可操作性。目前，獨立學(xué)院在制度化建設(shè)方面存在的不足表現(xiàn)為：一是缺乏創(chuàng)造性。獨立學(xué)院大部分規(guī)章制度是從母體學(xué)校移植過來的，加之在形成過程中又受到投資人企業(yè)制度文化以及多元社會文化等影響，使得獨立學(xué)院缺乏文化反思能力，使自身的制度文化建設(shè)迷失方向，導(dǎo)致適合自身發(fā)展需求的制度文化建設(shè)難以推進。二是缺乏穩(wěn)定性。由于制度建設(shè)還處于探索期，有章不循、朝令夕改的事常有發(fā)生。三是缺乏系統(tǒng)性。獨立學(xué)院本身就沒有制度文化積淀，加上時間倉促等原因，導(dǎo)致校園制度文化建設(shè)在總體上缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，不能形成適合自身的完整的制度文化體系。加之教師缺乏對獨立學(xué)院文化的認同感，師生員工對新制度的理解和執(zhí)行力度還沒有達到一定高度，這些都不利于形成穩(wěn)定的校園文化。

三、獨立學(xué)院文化軟實力提升路徑

1.提升文化意識

文化軟實力是高校賴以生存、發(fā)展的根基和血脈，也是高校之間相區(qū)別的重要標(biāo)志及特征。[1]獨立學(xué)院作為一種新的高等教育模式，其文化軟實力建設(shè)尚屬空白，從管理者到普通教師都沒有對其重要性有充分的認識。要在中國大眾教育的背景之下，在各級各類高校生源大戰(zhàn)中取得自己的一席之地，獨立學(xué)院必須將文化軟實力建設(shè)作為一項任重而道遠的系統(tǒng)工程，破除觀念障礙，提升文化意識，增強軟實力建設(shè)的緊迫感。要在思想上高度重視校園軟實力，從盲目追從外延發(fā)展轉(zhuǎn)變到內(nèi)涵式建設(shè)軌道上來，充分發(fā)揮包括各級管理者在內(nèi)的全體師生員工的主體作用，結(jié)合獨立學(xué)院的實際，不斷挖掘軟實力的豐富內(nèi)涵，進行多層次、多角度的研究和探索，努力提高辦學(xué)的吸引力、影響力，找出一條適合自身發(fā)展的文化建設(shè)之路。

2.培育獨特學(xué)院精神

大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)文化感召力和凝聚力的集結(jié)，體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方向、辦學(xué)宗旨、辦學(xué)定位、文化內(nèi)核和奮斗目標(biāo)。如北京大學(xué)以“思想自由、兼容并包”的精神成為思想家的搖籃；清華大學(xué)以其“自強不息、厚德載物”的精神享譽海內(nèi)外：浙江大學(xué)以“求實育英”而迅速崛起。[2]培育先進的大學(xué)精神是高校文化軟實力建設(shè)的內(nèi)在要求。獨立學(xué)院要發(fā)展，要有所作為，就必須堅持從本校實際出發(fā)，對于母體高校的文化理念應(yīng)“有所取有所棄”，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身實際，注意以地方傳統(tǒng)文化和地域文化為依托，通過凸顯地方文化魅力來提高學(xué)院文化吸引力，著重打造自身的主流文化，積極開拓創(chuàng)新，在突出自身特色上下功夫，提升獨立學(xué)院自己的校園文化品位。獨立學(xué)院雖然沒有母體高校的歷史底蘊和名牌大學(xué)的社會地位，卻有著傳統(tǒng)大學(xué)沒有的新的運行機制。在借鑒高校和國內(nèi)名校大學(xué)文化的同時，獨立學(xué)院可通過營造民主、自由、改革、創(chuàng)新的氛圍，摒棄保守陳舊觀念，擺脫官僚作風(fēng)束縛，勇于突破傳統(tǒng)大學(xué)體制的弊端。以新的方法、新的視角探索高等教育實踐的新觀念、新體制、新機制、新模式，在培育特色中形成和強化優(yōu)勢，形成個性鮮明特的大學(xué)精神。[3]

3.加強校園文化管理

（1）健全制度文化。良好的制度文化可以發(fā)揮教育、引導(dǎo)、管理、規(guī)范、評價、激勵等諸方面功能，從而影響人的精神狀態(tài)和思維方式，甚至改變?nèi)说膬r值觀。校園制度文化建設(shè)，不僅是推進校園文化建設(shè)的重要舉措，更是獨立學(xué)院提升文化軟實力，走向規(guī)范化的重要保障。這里的制度文化既包括以文本形式呈現(xiàn)出來的制度，還包括人們對制度的創(chuàng)建和遵守的態(tài)度價值等。評價學(xué)校的制度文化建設(shè)是否有效及有效程度，既要看文本形式的制度是否健全，也要看人們在內(nèi)心里是否真正樹立規(guī)則意識，即文本制度的執(zhí)行力。[4]因此，獨立學(xué)院進行制度文化建設(shè)，既要重視文本制度的建立，制定適合自身的、具有穩(wěn)定性和系統(tǒng)性的制度規(guī)范，更要注意通過制度進行價值導(dǎo)向，賦予制度以靈魂。把文本制度轉(zhuǎn)化為能動遵守的執(zhí)行力，使其沉淀和內(nèi)化為一種有約束力并能普遍認同的規(guī)范文化，逐步在師生中形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。

（2）進行系統(tǒng)管理。管理是生產(chǎn)力的重要因素，管理水平的高低是體現(xiàn)大學(xué)辦學(xué)綜合水平的一個重要方面。由于獨立學(xué)院辦學(xué)歷史短，內(nèi)部管理中在在的種種問題在很大程度上制約了其的健康持續(xù)發(fā)展。因此，要培育和增強其文化軟實力，必須強化內(nèi)部的文化管理。獨立學(xué)院必須加強宏觀思考和前瞻性的研究，重視整體發(fā)展規(guī)劃，制定軟實力建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。要認識到校園文化軟實力建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它所涉及的范圍是全方位的，要把文化建設(shè)納入校園建設(shè)整體規(guī)劃之中，進行整體性的部署和系統(tǒng)的管理。制定符合自身實際和體現(xiàn)辦學(xué)特色的目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮高校領(lǐng)導(dǎo)班子的領(lǐng)導(dǎo)核心和團結(jié)核心作用，組織協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，把校內(nèi)師生的思想、意識和行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成全過程、全方位、全員參與的管理體系。

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篇8

旅游文化的軟實力并非獨立存在，而是依托硬實力而生的。因此當(dāng)?shù)卣跇?gòu)建棗莊旅游軟實力時，應(yīng)當(dāng)首先確保旅游產(chǎn)業(yè)的形成。旅游產(chǎn)業(yè)涵蓋范圍廣，政府應(yīng)當(dāng)主動推進旅游分區(qū)分型、基建保障、市場機制引入、生態(tài)保護、對外文化形象構(gòu)建等諸多事宜。而對外文化形象構(gòu)建本身也是軟實力形成的內(nèi)容之一。

一、旅游文化軟實力概述

上個世界90年代，Joseph S. Nye首次提出“軟實力（Soft Power）”這一概念。他認為，通過自身吸引力使他人完成預(yù)想行動的能力，即軟實力。最初應(yīng)用于政治領(lǐng)域的這一理論逐漸得到了廣泛地應(yīng)用，包括行政組織、企業(yè)管理等。旅游軟實力是指本地通過自身吸引力，使?jié)撛谕獾芈糜握咦駨谋镜匚幕⑿抻喿陨砦幕玫囊环N能力。這種吸引力是多方面的，除了旅游地本身的文化內(nèi)容與內(nèi)涵，還包括與其他地區(qū)地方的旅游文化對比、市場營銷以及附屬的文化產(chǎn)品。旅游的本質(zhì)在于激發(fā)旅游者的文化欲望，并促使其親身進入旅游地而得以

滿足。

二、當(dāng)前棗莊旅游文化軟實力的現(xiàn)狀分析

（一）棗莊旅游文化軟實力的優(yōu)勢分析

旅游資源豐富。棗莊是新興的旅游城市。當(dāng)?shù)赜兄棒斈厦髦椤钡拿婪Q，風(fēng)景名勝眾多，人文古跡薈萃。在自然風(fēng)光上，有著我國四大最，分別是微山湖濕地、熊耳山國家地質(zhì)公園、抱犢崮國家森林公園、冠世榴園。在歷史文化上，明珠璀璨，如七千余年歷史的北辛文化，四千余年的城邦文化，近三千年的運河文化以及奚仲、孟嘗君多位歷史名人，此外還有多項民間藝術(shù)及特色小吃。另外，棗莊也是國內(nèi)紅色旅游熱土，包括臺兒莊、鐵道游擊戰(zhàn)、魯南戰(zhàn)役等諸多紅色經(jīng)典。豐富而多樣化的旅游資源是棗莊發(fā)展旅游的主要優(yōu)勢。在風(fēng)景、名勝、人文及歷史方面的多項資源使得棗莊旅游呈現(xiàn)出特殊的優(yōu)勢：自然與人文渾然天成，歷史與現(xiàn)代相互呼應(yīng)；較高的知名度；資源多樣化，組合組群優(yōu)勢顯著；資源的獨一性及不可替代性。

區(qū)域交通優(yōu)勢顯著。棗莊市屬于山東省重點發(fā)展城市，同時也位于該省“濟南-泰安-曲阜”的旅游線上，連接曲阜與徐州。從全國交通布局來看，棗莊處于南北交通樞紐，包括有京滬鐵路及高鐵、京福高速、棗臨高速、104及206國道等。棗莊過境?？胯F路居全省首位；京杭運河穿境而過，港口及配套一應(yīng)俱全。此外，棗莊目前已在全市開通了快速公交（BRT）。區(qū)域交通優(yōu)勢能夠有效壓縮旅游行程，從而促進市場的

形成。

社會優(yōu)勢。由于資源轉(zhuǎn)型的迫在眉睫，目前棗莊市已經(jīng)當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)作為了承接資源型城市的新方向。當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展氛圍已經(jīng)初步形成。自2009年以來，棗莊政府已投入了大量資金，改善基建；政策引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變職能。目前，棗莊每年都積極舉辦各類文旅商貿(mào)交流活動，特別是各類旅游宣傳。此外，由于區(qū)域交通便捷，棗莊本地、所在四省交界腹地都有著眾多的市場資源，輻射范圍廣。這也為當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的契機。

（二）棗莊旅游文化軟實力的劣勢分析

城市形象吸引力薄弱。城市形象排在了旅游觀感的首位，對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極其深刻的影響。旅游形象的創(chuàng)建是建立在產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略定位的基礎(chǔ)上，通過一系列產(chǎn)業(yè)營銷所對外創(chuàng)設(shè)的形象，其主要體現(xiàn)為潛在旅游消費者的直觀感知。由于棗莊旅游起步較晚（從2009年正式納入政府規(guī)劃），對外宣傳不足，旅游配套功能不健全，對于旅游資源的保護與開發(fā)不到位。因此棗莊城市吸引力遠遠不及濟南、曲阜等一級旅游地。從市場調(diào)研來看，目前來棗莊游客主要是探親訪友，約占總?cè)藬?shù)的50.62%，觀光旅游僅約占18.71%，其他觀光人群則為徐州、曲阜等地中轉(zhuǎn)游客。另一方面，旅游產(chǎn)品的整合不到位，資源零散分散，缺乏具體的市場形象?！敖彼l(xiāng)?運河古城”的城市名片初訂立不久，其市場效應(yīng)尚未形成。譬如臺兒莊與墨子這兩項資源尚無得到有效聯(lián)系或有機融合，市場吸引力仍然薄弱。

旅游資源整合不足，產(chǎn)品化效能低下。雖然棗莊旅游資源豐富，但如何將它們進行有機融合成為了當(dāng)前棗莊旅游產(chǎn)業(yè)最頭痛的事情。一方面，雖然棗莊具有豐富的人文資源，是包括墨子在內(nèi)諸多名人故里。但是這些無形的人文資源缺乏具體的載體，開發(fā)難度大。譬如，墨子墨家可同孔子儒家齊名，但卻并沒有像孔廟這類大型建筑群。缺乏現(xiàn)實的載體，使得旅游資源難以有效轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。另一方面，雖然目前棗莊有著多個自然風(fēng)景景區(qū)，但是其開放程度與配套服務(wù)遠遠不足。雖然景區(qū)面積大，但是由于行政管理的限制與開發(fā)的不足，導(dǎo)致游客游玩空間過小。而冠世榴園的游玩主要集中于夏季開花，季節(jié)性過強；且游玩區(qū)域也幾乎僅限于青檀寺及觀光塔

兩處。

資源開發(fā)粗放，旅游精品少。雖然棗莊旅游資源豐富，但是由發(fā)展眼光的局限，各地各處盲目地開展復(fù)建的情況突出。致使當(dāng)?shù)芈糜问冀K停滯于“小而全”的低水平發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)難以上規(guī)模。以優(yōu)美風(fēng)景為主體的線路和景區(qū)，無法做到優(yōu)勢互補，旅游線長期沒有太大的變化，景點單一、陳舊，且差異性不突出，吸引力逐漸減弱。觀光型產(chǎn)品多，休閑類和特種旅游產(chǎn)品少，旅游資源功能結(jié)構(gòu)相對單一，游客參與性、體驗性較差，滿意度不高。譬如在森林公園、生態(tài)旅游、溫泉度假等諸多類型建設(shè)上都存在著明顯的復(fù)制與同質(zhì)。這種產(chǎn)品的趨同性，直接降低了棗莊的旅游軟實力。在隨機調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，目前外來游客對棗莊旅游的整體滿意度僅有68.51%，其中住宿為72.61%，餐飲為62.05%，購物為66.94%，服務(wù)為61.57%；其次是游覽為62.28%，娛樂為70.14%；再次是長途運輸為46.92%，市內(nèi)交通為44.37%。

三、棗莊旅游文化軟實力的提升策略研究

目前棗莊市已經(jīng)確定了“江北水鄉(xiāng)?運河古城”的城市名片，完成了資源的統(tǒng)一定位。在后期的實踐中，棗莊應(yīng)當(dāng)積極圍繞優(yōu)勢資源，立足城市發(fā)展的宏觀大局對外積極樹立這一城市形象，從而提升旅游軟實力。

（一）加快三大轉(zhuǎn)型，塑造古城水鄉(xiāng)旅游形象

棗莊目前已經(jīng)應(yīng)當(dāng)積極推進環(huán)境、產(chǎn)業(yè)及城市功能的三大轉(zhuǎn)型，配合旅游城市的建設(shè)。首先積極爭取國家資源轉(zhuǎn)型債券，吸收民間資本，構(gòu)建生態(tài)保護與建設(shè)機制；改善基建，完成環(huán)境治理，逐步擺脫“煤城”印象。其次積極推進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，弱化資源型產(chǎn)業(yè)，以運河物流、文化旅游等第三產(chǎn)業(yè)積極承接替代。全面打造古城重建，構(gòu)架旅游精品資源。再次，圍繞城市水鄉(xiāng)古城名片，整合礦區(qū)布局，加強城市功能建設(shè)與互補，推動組團發(fā)展。棗莊旅游軟實力的提升離不開旅游資源的一體化整合，并形成以古城景區(qū)為核心的，向外輻射的旅游區(qū)帶。棗莊應(yīng)積極立足現(xiàn)有精品，將臺兒莊古城、運河古城和江北水鄉(xiāng)作為核心，積極構(gòu)建棗莊旅游三角。以還原歷史戰(zhàn)役為著力點，積極重建臺兒莊古城；以還原商賈文化為著力點，積極重建運河古城；以還原“汪”渠相連的城市水系景觀為著力點，構(gòu)建江北水鄉(xiāng)。

（二）依托優(yōu)勢資源，打造精品景區(qū)分片式發(fā)展

景區(qū)品牌是旅游產(chǎn)業(yè)的核心所在。品牌塑造差異，精品鑄就品質(zhì)。棗莊應(yīng)當(dāng)推動精品化戰(zhàn)略發(fā)展，樹立起“打造世界級休閑度假旅游目的地”的總體發(fā)展目標(biāo)。發(fā)揮精品景區(qū)示范作用，對各示范點的特色進行調(diào)查研究。構(gòu)建龍頭景區(qū)示范片，縱深推動旅游資源開發(fā)和配套設(shè)施建設(shè)力度，形成具有棗莊特色的旅游精品。使棗莊旅游形象和品質(zhì)得到彰顯，進而塑造起棗莊獨有的旅游品牌。目前棗莊旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)為明顯的分散特點，滿足多樣化特點但缺乏組合互補優(yōu)勢。因此當(dāng)?shù)貞?yīng)當(dāng)積極依托獨一性資源著力開發(fā)高品位景區(qū)。目前棗莊已經(jīng)有八個4A級景區(qū)。筆者建議，依托4A景區(qū)，積極協(xié)調(diào)組合同類景點資源，以高規(guī)格、大規(guī)模的構(gòu)建思路，積極組件精品景區(qū)群，帶動各片區(qū)旅游發(fā)展。棗莊市應(yīng)當(dāng)積極遵從園區(qū)式開發(fā)、板塊式打造、組團式發(fā)展的機制進行規(guī)劃建設(shè)。

（三）加大宣傳力度，提升棗莊旅游國內(nèi)外知名度

棗莊的整體營銷旅游業(yè)是一個為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，并且是一個具有較強關(guān)系的綜合性產(chǎn)業(yè)。確立城市名片只是對外形象塑造的第一步。今后棗莊還應(yīng)當(dāng)大力創(chuàng)新宣傳模式，除了以當(dāng)?shù)刈匀痪坝^及人文風(fēng)情為主題進行拍攝電視廣告和宣傳片等；設(shè)計明信片、畫冊、掛歷，編制書籍；舉辦推介會、公眾演出、旅游咨詢等外，還應(yīng)積極開展旅游電子商務(wù)。建設(shè)旅游網(wǎng)站；與新浪、網(wǎng)易等網(wǎng)絡(luò)建立城市聯(lián)盟，如新浪――棗莊，大力增加棗莊旅游的點擊率和瀏覽量，不斷擴大棗莊旅游在國內(nèi)外的影響力；在專業(yè)旅游網(wǎng)站上建立鏈接。棗莊網(wǎng)上旅游服務(wù)主要包括門票售前服務(wù)、網(wǎng)上旅游交易、網(wǎng)上支付、售后服務(wù)等。同時在棗莊旅游網(wǎng)站上旅游招商信息和旅游企業(yè)信

息等。

（四）加強政府主導(dǎo)，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體合力

目前棗莊旅游產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，棗莊政府應(yīng)將旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，將政府的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來。根據(jù)社會、經(jīng)濟以及環(huán)境制定整體發(fā)展規(guī)劃。圍繞“江北水鄉(xiāng)?運河古城”這一理念，著力打造旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力。筆者認為，政府主導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)是行政引導(dǎo)而非包辦。棗莊政府在應(yīng)當(dāng)加強統(tǒng)一規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)組織，從而有序地快速地推進當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。建立科學(xué)有效的旅游服務(wù)系統(tǒng)，從而實現(xiàn)游客的內(nèi)在需求和旅游相互作用。不斷加強棗莊的旅游信息、旅游營銷、旅游線路、旅游商品以及良好的旅游環(huán)境和服務(wù)設(shè)施等綜合配套建設(shè)。加快棗莊旅游服務(wù)管理體制改革的步伐，不斷建立和完善棗莊的旅游企業(yè)制度。通過組建旅游企業(yè)集團為發(fā)展出口，不斷推動棗莊旅游企業(yè)股份制改造，從而促使旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。積極引入市場機制，鼓勵民營資本進入，創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)資本籌集及利用模式。積極協(xié)調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，相互促進，共同提升，強化棗莊旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。積極協(xié)調(diào)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以助推區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的高度，構(gòu)建各產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體框架。此外，通過設(shè)立棗莊旅游特區(qū)，針對棗莊各個旅游景點的具體情況，在投資、管理等多個方面制定有效的發(fā)展政策，適當(dāng)采取政策傾斜，恰當(dāng)引入市場化管理運作，全方位促使棗莊旅游業(yè)能夠蓬勃發(fā)展起來。

四、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞]社會主義文化　科學(xué)發(fā)展　軟實力

文化軟實力是一個國家的文化資源及其軟性運用過程中所產(chǎn)生的維護國家利益、實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標(biāo)的能力，是一個國家整體軟實力的重要組成部分，通常表現(xiàn)為一個國家文化的吸引力、同化力和感召力等。文化軟實力的生成、發(fā)展及其運用過程看，文化資源的數(shù)量和質(zhì)量、運用文化資源的能力和效率以及運用文化資源的內(nèi)外部環(huán)境狀況對文化軟實力的提升具有至關(guān)重要的作用。文化的發(fā)展理念、發(fā)展方式、體制機制、發(fā)展路徑和發(fā)展水平等對提升文化資源的數(shù)量和質(zhì)量、提高運用文化資源的能力和效率以及優(yōu)化運用文化資源的內(nèi)外部環(huán)境等有著直接而深刻的影響。文化的科學(xué)發(fā)展，突出文化發(fā)展的主題，堅持以人為本的理念，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的道路，對國家文化軟實力建設(shè)具有積極的推動作用。

文化的科學(xué)發(fā)展提升文化資源的數(shù)量和質(zhì)量

文化資源是國家文化軟實力形成的基礎(chǔ)，它反映了一個國家所擁有的影響他國的潛在文化能力。文化資源數(shù)量和質(zhì)量的變化直接影響著國家文化軟實力的消長。增進國家文化軟實力首先必須大力提升文化資源的數(shù)量和質(zhì)量。

深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，必須緊緊圍繞發(fā)展這個第一要義，突出文化發(fā)展這一主題，大力推進社會主義文化建設(shè)，努力實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標(biāo)。我國是一個具有數(shù)千年歷史的文明古國，有著深厚的文化底蘊和豐富的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源非常豐厚。但我們也要清醒地認識到，盡管我們的文化資源在數(shù)量上已具有一定的優(yōu)勢，但在質(zhì)量上與進一步提升文化軟實力仍有相當(dāng)大的差距。因此，我們應(yīng)當(dāng)在保持文化資源數(shù)量持續(xù)增長的基礎(chǔ)上，充分借鑒和吸收其他民族、國家的優(yōu)秀文明成果，立足中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐，結(jié)合時代精神和我國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和適宜形式，為國家文化軟實力的提升夯實文化資源基礎(chǔ)。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。提升文化資源的數(shù)量和質(zhì)量是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、促進人的全面發(fā)展的迫切要求，而提升文化資源的數(shù)量和質(zhì)量必須尊重廣大人民群眾在文化發(fā)展中的主體作用，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。以人為本發(fā)展社會主義文化要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系，以文化資源和文化產(chǎn)品數(shù)量的增長和質(zhì)量的提高來滿足人民群眾的精神文化需求。與此同時，積極創(chuàng)造人民群眾參與文化建設(shè)的機會和條件，不斷提高人民群眾參與文化發(fā)展的素質(zhì)和能力。廣大文化工作者特別是文藝家要深入基層、深入群眾、深入實際，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中間吸取乳汁和養(yǎng)分，這樣才能創(chuàng)造出更多貼近實際、貼近生活、貼近群眾，能夠鼓舞人民、教育人民、人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

文化的科學(xué)發(fā)展要求堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。文化的全面發(fā)展，一方面要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心來發(fā)展文化，按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，努力推進經(jīng)濟、政治、文化和社會的全面建設(shè)；另一方面要立足整體推進文化自身的全面發(fā)展，使文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局更加全面均衡，實現(xiàn)文化系統(tǒng)自身的全面發(fā)展，以此促進文化資源數(shù)量和質(zhì)量的全面提升。文化的協(xié)調(diào)發(fā)展既要求理順經(jīng)濟、政治、文化和社會之間的發(fā)展關(guān)系，又要求加強文化領(lǐng)域內(nèi)各子系統(tǒng)的引導(dǎo)與管理，使文化發(fā)展的各個方面、各個環(huán)節(jié)相互配合，實現(xiàn)文化系統(tǒng)自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。文化的協(xié)調(diào)發(fā)展既可為文化資源數(shù)量的增加、質(zhì)量的提高提供更為寬闊的發(fā)展領(lǐng)域和良好的文化生態(tài)環(huán)境，也將使文化資源發(fā)展的規(guī)模更大、種類更全、數(shù)量更多、品位更高、質(zhì)量更優(yōu)。文化的可持續(xù)發(fā)展要求我們著眼全局利益和長遠發(fā)展需要，兼顧各方要求，尤其是要正確處理好文化資源開發(fā)、利用與保護的關(guān)系，立足延長文化資源的開發(fā)周期，盡可能節(jié)省不可再生文化資源的使用，不斷增加可再生文化資源，統(tǒng)籌、優(yōu)化文化資源使用過程，著力提高文化資源的使用效率，努力實現(xiàn)文化資源的有效利用和社會文化的有序發(fā)展。文化的可持續(xù)發(fā)展從連續(xù)性、永續(xù)性的角度強調(diào)了文化資源的開發(fā)、運用和保護，不但使文化資源在數(shù)量上能持續(xù)增長，還將使文化資源在質(zhì)量上得到不斷提升。文化的科學(xué)發(fā)展提高運用文化資源的能力和效率

推動文化的科學(xué)發(fā)展，是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是黨的文化執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十七大報告提出了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的奮斗目標(biāo)和“提高國家文化軟實力”的具體要求，這是新形勢下黨的文化自覺的集中體現(xiàn)。文化的科學(xué)發(fā)展，既是一種發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，也是文化執(zhí)政模式的轉(zhuǎn)型，科學(xué)地運用文化資源提升國家文化軟實力是黨文化執(zhí)政的重要內(nèi)容和執(zhí)政能力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。文化資源數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高只是為國家文化軟實力的生成提供了資源基礎(chǔ)和前提條件，而能否使?jié)撛诘奈幕泴嵙ψ畲笙薅鹊剞D(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化軟實力，文化資源的運用及其效果最為關(guān)鍵。

文化的科學(xué)發(fā)展必須走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的道路。文化的全面發(fā)展內(nèi)在包含著各種文化資源的全面建設(shè)和全面運用及其整體效應(yīng)發(fā)揮，有利于全面提升文化軟實力。文化的協(xié)調(diào)發(fā)展包含了文化資源的協(xié)調(diào)發(fā)展與運用，通過優(yōu)化既定數(shù)量、質(zhì)量文化資源的運用過程進而使其發(fā)揮最大的效用，形成文化資源運用中的最大合力，使文化軟實力得到盡可能大的提升。文化的可持續(xù)發(fā)展強調(diào)文化資源的可持續(xù)運用。文化資源的可持續(xù)運用要求必須對文化資源進行全面調(diào)查和評估，在此基礎(chǔ)上，主動調(diào)整文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局，正確處理好文化資源開發(fā)、利用與保護的關(guān)系，以保護為主、適度開發(fā)、有效運用為基本原則，既要考慮當(dāng)下文化發(fā)展的需要，又要關(guān)照今后文化發(fā)展的必需，既要滿足當(dāng)前提升文化軟實力的需要，更要有利于今后文化軟實力的持續(xù)穩(wěn)步提升，不斷增強文化持續(xù)發(fā)展的潛力，為國家文化軟實力的持續(xù)提升提供資源保障。

文化的科學(xué)發(fā)展優(yōu)化運用文化資源的內(nèi)外部環(huán)境

文化軟實力取決于文化資源及其柔性運用，而運用文化資源必須在一定的環(huán)境中進行，環(huán)境的優(yōu)劣直接影響文化資源運用的效果。運用文化資源的內(nèi)外部環(huán)境包括國內(nèi)環(huán)境和國外環(huán)境、文化系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境和文化系統(tǒng)外部環(huán)境。

社會主義文化大發(fā)展大繁榮不僅包括文化資源數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高，而且也包含了全社會共同關(guān)注、共同參與文化發(fā)展的局面和全社會共建共享的社會文化氛圍。環(huán)境具有綜合性、整體性，涉及政治、經(jīng)濟、文化、科技、心理、軍事、安全、自然等因素，運用文化資源的內(nèi)外部環(huán)境包含了社會文化環(huán)境，而良好環(huán)境特別是社會文化環(huán)境的形成離不開文化的科學(xué)發(fā)展。在發(fā)展社會主義文化中，我們要把營造良好的社會文化環(huán)境作為重要目標(biāo)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過大展公益性文化事業(yè)、積極推進文化體制改革、不斷加強文化市場管理、努力統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域文化發(fā)展、切實加強思想道德建設(shè)等措施促進文明社會風(fēng)尚、健康人文環(huán)境的形成，優(yōu)化運用文化資源的內(nèi)外部環(huán)境，提高文化資源運用的效果。

文化的科學(xué)發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。文化的全面發(fā)展要求堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心來發(fā)展文化，按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，努力推進經(jīng)濟、政治、文化和社會等的全面建設(shè)，讓文化為經(jīng)濟發(fā)展、民主政治建設(shè)、和諧社會構(gòu)建提供思想保證、精神動力和智力支持，通過發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)民主政治、構(gòu)建和諧社會為文化發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、堅強的政治保障和寬松和諧的社會環(huán)境，形成社會全面發(fā)展進步的局面，為發(fā)展社會主義文化及運用文化資源提供良好環(huán)境。

篇10

增強文化自信，構(gòu)筑河南發(fā)展軟環(huán)境

在慶祝建黨95周年大會上的講話中指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心，重在把握自身發(fā)展的脈動，需要的是虛功實做、久久為功。中原文化源遠流長，一部河南史，半部中國史?！坝宋鹨?，必先自信?！敝性绕穑叵纫孕?。只有對中原文化保持堅定的信心，才能從容謀發(fā)展、謀進取、謀創(chuàng)新。河南地處中原腹地，有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀和承載著中原人民最深沉的精神追求。中原人民要對自身文化價值充分肯定和積極踐行，并對其文化發(fā)展的生命力持有堅定信心。有了堅定的文化自信，憑借博大精深的中原文化及其資源，積極推動文化傳承，振興文化產(chǎn)業(yè)，就能為河南經(jīng)濟、社會、科技影響力的擴展提供更加有利的軟環(huán)境。

豐富文化內(nèi)涵，提升中原文化軟實力

重在傳承中原傳統(tǒng)文化、厚植中原人文精神、創(chuàng)新中原文化表現(xiàn)力，對內(nèi)發(fā)揮凝聚力量的精神動力，對外產(chǎn)生滲透影響的說服力。中原文化發(fā)展具有兼容并蓄的傳統(tǒng)，在中原崛起的新階段，要借鑒吸收先進的文化，不斷改造自身不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)容，豐富文化形式，形成體現(xiàn)中原特色的文化生態(tài)。同時，要發(fā)掘豐富的文化資源，利用傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、文字、博物館等展示中原悠久精深的文化內(nèi)涵，使廣大人民群眾認識到中原文化的精神影響力。其中，中原人民對孝道文化的傳承，發(fā)揚了家庭和諧和睦的人際價值觀，有利于在經(jīng)濟發(fā)展中保持社會生活的有序與和諧。中原的黃帝文化、道家文化，展現(xiàn)了中原先賢們在中原大地上開拓創(chuàng)業(yè)、進行文化教化所建立的豐功偉業(yè)，昭示當(dāng)今的中原人民只有不斷奮斗、積極進取，才能趕超先進，創(chuàng)造新的未來。

加大文化交流，增強中原文化話語權(quán)

在中國歷史長河中，中原文化博大精深，是儒、道、墨、法等百家思想的集大成，是A夏文明發(fā)展與成長的主體文化。在改革開放和中原崛起的背景下，中原文化的吸引力仍是浸潤中原兒女思想中傳統(tǒng)文明的超凡魅力。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，展現(xiàn)這種文化魅力的吸引力，需要加大文化交流與合作，為其注入新的文化基因和血液，讓其煥發(fā)新的生機活力，產(chǎn)生強大的影響力和吸引力。一方面，要加快建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，充分發(fā)揮全球華人根親文化資源優(yōu)勢，傳承弘揚中原文化，推動黃帝文化、黃河文化、河洛文化、姓氏文化、武術(shù)文化等以“根”文化為代表的中原文化品牌“走出去”，大力發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中的家國文化、中原子民歷代注重的愛家文化、鄰里間關(guān)愛互助的親情文化，無不深刻體現(xiàn)了愛國重情的情感和力量。另一方面，要適應(yīng)現(xiàn)代社會工業(yè)文明的市場理性文化，引導(dǎo)民眾不斷改造和建構(gòu)公民文化。大力弘揚在中原大地上誕生的紅旗渠精神、焦裕祿精神和愚公移山精神等共同構(gòu)成的中原人文精神；大力引進具有國際文化背景和引領(lǐng)時代水平的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才、高端創(chuàng)意人才，發(fā)揮文化發(fā)展的引力作用。

創(chuàng)新文化表達，增強中原文化承載力

文化發(fā)展和影響力擴展不僅體現(xiàn)在文化本身的特質(zhì)上，還體現(xiàn)在文化對發(fā)展的指引上。中原文化資源極其豐富，但是中原文化本身并不能轉(zhuǎn)化為直接的影響力，因而需要不斷創(chuàng)新文化的表達和傳播形式，使文化被國內(nèi)外民眾接受和喜愛，只有這樣，文化才能影響和引導(dǎo)人們的生活。在信息時代，更要重視被稱為“新的文化軟實力”的互聯(lián)網(wǎng)和QQ、微信等新媒體的傳播力和殺傷力。“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲?！敝性幕膫鞑チ陀绊懥υ絹碓奖桓嗟娜怂兄谌找嫒蚧漠?dāng)下，人流、物流、信息流涌動不息的背后，都承載著不為人覺察的“文化流”。文以化人、文以載道，要變“文化制造”為“文化創(chuàng)造”，加快文化體制改革，創(chuàng)新文化形態(tài)，構(gòu)建有利于文化發(fā)展的生態(tài)。借助現(xiàn)代技術(shù)手段，不斷創(chuàng)新文化傳播方式，是中原文化煥發(fā)光彩的重要途徑。要運用網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體傳播手段，積極打造文化發(fā)展的新載體。綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中原文化魅力。此外，要通過創(chuàng)新文化的理念、思路、內(nèi)容，開拓文化生產(chǎn)、加工、傳播、營銷的新領(lǐng)域、新形式、新產(chǎn)品，不斷滿足民眾文化消費的新需求。