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篇1

1臨床資料

1.1一般資料17例脫機(jī)困難的患者中，男10例，女7例，年齡28～78歲，平均年齡54.6歲，其中，慢性阻塞性肺部疾病、肺性腦病、Ⅱ型呼吸衰竭患者11例，重癥胰腺炎、藥物中毒各2例，腦血管意外、一側(cè)肺切除術(shù)后各1例。上機(jī)時(shí)間為48h～44天。

1.2方法（1）脫機(jī)指標(biāo)［1］：①引起上機(jī)的原因已去除，無(wú)酸堿失衡及電解質(zhì)紊亂；②感染基本控制，體溫低于37℃；③血Hb大于100g/L；④FiO2小于0.40，血PaO2大于9.3kPa，SpO2大于95%，自主呼吸頻率低于30次/min。（2）撤機(jī)成功標(biāo)準(zhǔn)：在停機(jī)24～48h，患者主觀上無(wú)不適，無(wú)窘迫呼吸，循環(huán)穩(wěn)定，血?dú)夥治鰴z查無(wú)酸中毒加重和低氧血癥的發(fā)生。（3）撤離呼吸機(jī)方法選擇：①持續(xù)正壓通氣（CPAP）；②同步間歇指令通氣（SIMV）；③壓力支持通氣（PSV）；④SIMV+PSV；⑤直接撤機(jī)（多用于麻醉恢復(fù)期）。

2結(jié)果

17例MV患者中，其中最后脫機(jī)成功15例，其中，合并呼吸機(jī)并發(fā)癥9例，上機(jī)時(shí)間較無(wú)明顯并發(fā)癥發(fā)生患者時(shí)間明顯延長(zhǎng)；合并低蛋白血癥，營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)差3例，心理因素導(dǎo)致撤機(jī)困難2例；因醫(yī)源性撤機(jī)時(shí)機(jī)把握不佳導(dǎo)致上機(jī)時(shí)間延長(zhǎng)1例。而17例患者中有2例因嚴(yán)重的并發(fā)癥死亡。

3討論

MV患者因疾病本身因素及長(zhǎng)期的機(jī)械通氣治療，多有出現(xiàn)撤機(jī)困難的可能性。對(duì)于本組17例患者，雖多采用目前較為公認(rèn)的SIMV+PSV兩種撤機(jī)模式，但仍有大部分患者出現(xiàn)撤機(jī)困難，其中慢阻肺患者占大多數(shù)（本組占47.1%），因多合并呼吸道及肺部的感染，呼吸道相關(guān)性肺炎的產(chǎn)生使呼吸機(jī)上機(jī)時(shí)間延長(zhǎng)，且該組患者初期多采用CV模式，患者的自主呼吸受到限制，呼吸肌廢用，同時(shí)患者內(nèi)環(huán)境的不穩(wěn)定，全身的營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)差；后期患者對(duì)撤機(jī)的恐懼心理等均為撤機(jī)的不利因素。

3.1原發(fā)病未完全控制，并發(fā)癥的多發(fā)導(dǎo)致撤機(jī)困難在患者原發(fā)疾病未得到完全控制，如肺部感染未完全控制，心功能未完全糾正，或中樞性神經(jīng)系統(tǒng)疾病、神經(jīng)-肌肉系統(tǒng)疾病未完全治愈等情況下，患者撤機(jī)時(shí)均可發(fā)生撤機(jī)困難。而MV并發(fā)癥的產(chǎn)生，特別是呼吸機(jī)相關(guān)性肺炎（VAP），作為MV最常見(jiàn)、且死亡率最高的并發(fā)癥［2］，可造成發(fā)熱、氧耗增加及通氣負(fù)荷增加，尤其對(duì)于那些慢性阻塞性肺疾?。–OPD）患者，感染的加重使病程進(jìn)一步延長(zhǎng)，導(dǎo)致機(jī)械通氣時(shí)間的相對(duì)增加，通氣時(shí)間大于72h稱(chēng)為呼吸機(jī)依賴(lài)，此后撤機(jī)失敗率很高［3］。且初期機(jī)械通氣次數(shù)較高，使呼吸肌長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，營(yíng)養(yǎng)不良、用力呼吸、呼吸做功增加均易引起呼吸肌疲勞和衰弱，導(dǎo)致呼吸機(jī)撤離困難?？梢?jiàn)原發(fā)疾病的治療，并發(fā)癥的控制，特別是避免VAP的發(fā)生，是避免撤機(jī)困難的首要前提。首先，醫(yī)務(wù)工作者需較好掌握撤離呼吸機(jī)的指征和標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)病人一般狀態(tài)較好、感染得到控制、循環(huán)血壓平穩(wěn)、內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定、肌力良好、血?dú)夥治鲈谝欢螘r(shí)間內(nèi)穩(wěn)定，同時(shí)呼吸功能明顯改善，自主呼吸增強(qiáng)，吸痰等暫時(shí)分開(kāi)呼吸機(jī)時(shí)無(wú)呼吸困難時(shí)方可考慮撤機(jī)。其次，加強(qiáng)呼吸道的管理，保持呼吸道的通暢，做好呼吸道的霧化、濕化，護(hù)理工作強(qiáng)調(diào)無(wú)菌操作，減少VAP的發(fā)生幾率；控制感染，多結(jié)合痰培養(yǎng)結(jié)果合理選用有效抗生素治療，避免無(wú)病原學(xué)診斷的經(jīng)驗(yàn)性用藥，更忌濫用［4］。再次，對(duì)于那些長(zhǎng)期MV患者，應(yīng)加強(qiáng)呼吸肌的鍛煉，可鼓勵(lì)患者行深呼吸，可在PSV進(jìn)行過(guò)渡時(shí)增加呼吸肌鍛煉的次數(shù)，防止呼吸肌的廢用。對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者，及時(shí)合理調(diào)整呼吸機(jī)模式及參數(shù)設(shè)定，在撤機(jī)階段，可每日逐步減少潮氣量、呼吸頻率、PSV等的設(shè)定值，待患者耐受后可進(jìn)一步調(diào)整，最終完全脫機(jī)。

3.2MV患者全身營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)差應(yīng)用呼吸機(jī)病人以老年人多見(jiàn)，營(yíng)養(yǎng)情況均較差，多合并有低蛋白血癥、貧血等，機(jī)械通氣時(shí)機(jī)體又處于高代謝狀態(tài)，當(dāng)營(yíng)養(yǎng)不足時(shí)，機(jī)體此時(shí)靠分解蛋白來(lái)提供能量，引起呼吸肌肌力和功能下降，呼吸做功的能力減退，導(dǎo)致呼吸肌無(wú)力，患者自主呼吸弱，增加了患者對(duì)呼吸機(jī)的依賴(lài)性，故臨床上有些患者雖呼吸功能已得到極大改善，但仍不能脫機(jī)，或出現(xiàn)脫機(jī)后因患者呼吸肌無(wú)力需要反復(fù)重新上機(jī)的情況，延長(zhǎng)了帶機(jī)時(shí)間。另一方面，患者的營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)差，機(jī)體抵抗力弱，易合并感染，加重病情。故此時(shí)治療重點(diǎn)應(yīng)積極采用合理的營(yíng)養(yǎng)配給方案，對(duì)長(zhǎng)期應(yīng)用呼吸機(jī)患者可采用腸內(nèi)或腸外營(yíng)養(yǎng)支持，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的配比多推薦每日供給熱量50%～60%為碳水化合物，20%為蛋白質(zhì)，30%為脂肪［5］，但需盡量減少碳水化合物的攝入，因高碳水化合物攝入會(huì)增加二氧化碳的產(chǎn)生，加重呼吸負(fù)荷和氧耗。同時(shí)注意微量元素的補(bǔ)充及水、電解質(zhì)的入量與出量的平衡。并積極預(yù)防靜脈營(yíng)養(yǎng)液、鼻胃管等管路的細(xì)菌污染，只有這樣才能改善呼吸肌的能量匱乏，減少并發(fā)癥的發(fā)生，使患者自主呼吸有力，脫機(jī)后能維持正常肺通氣。國(guó)外已開(kāi)始應(yīng)用rhGH(重組人類(lèi)生長(zhǎng)激素)來(lái)治療此類(lèi)患者，rhGH能維持和再補(bǔ)足機(jī)體肌肉群中的氮儲(chǔ)備，以改善呼吸肌功能，從而有利于縮短機(jī)械通氣時(shí)間并順利撤機(jī)［6］。3.3心理障礙對(duì)于意識(shí)清楚病人，心理因素是導(dǎo)致撤機(jī)困難的主要原因之一。部分患者，特別是那些長(zhǎng)期上機(jī)、反復(fù)應(yīng)用呼吸機(jī)的病人，隨著療程延長(zhǎng)，患者對(duì)自主呼吸的能力產(chǎn)生懷疑，對(duì)呼吸機(jī)依賴(lài)性較大，在已符合機(jī)械通氣的撤機(jī)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，撤機(jī)時(shí)出現(xiàn)撤機(jī)恐慌，撤機(jī)后自訴“不會(huì)呼吸”，“不能呼吸”，“憋悶”，呼吸窘迫，嚴(yán)重的可出現(xiàn)進(jìn)而血流動(dòng)力學(xué)變化。所以在撤機(jī)前，醫(yī)生應(yīng)向患者交待長(zhǎng)期機(jī)械通氣的弊端，讓患者了解撤機(jī)計(jì)劃，鼓勵(lì)患者消除恐懼心理，爭(zhēng)取患者主動(dòng)配合，醫(yī)務(wù)工作者可在撤機(jī)時(shí)守護(hù)在患者病床前，減輕患者的緊張情緒，鼓勵(lì)患者平穩(wěn)的自主呼吸。本組患者中，有2例撤機(jī)時(shí)因心理障礙導(dǎo)致撤機(jī)困難，其中1例經(jīng)上述措施最后成功脫機(jī)，有1例撤機(jī)時(shí)無(wú)明顯作用，故筆者采取在患者“不知情”情況下撤機(jī)，同時(shí)密切觀察患者呼吸頻率及血氧指標(biāo)等生命體征的變化，最終該患者成功脫機(jī)（此時(shí)呼吸機(jī)參數(shù)已調(diào)整至低限值，呼吸機(jī)此時(shí)做功多用于克服呼吸機(jī)管路阻力）。

可見(jiàn)，因MV患者多存在多種因素的共同參與，如營(yíng)養(yǎng)不良、全身衰弱、呼吸功能不全、通氣泵衰竭和心理因素等，增加了脫機(jī)的難度，進(jìn)而出現(xiàn)撤機(jī)困難，或長(zhǎng)期撤機(jī)失敗加重患者的心理及經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，故醫(yī)療工作者應(yīng)積極采取相應(yīng)措施，制定合理方案，做到MV患者能脫機(jī)、早脫機(jī)、易脫機(jī)。

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篇2

關(guān)鍵詞：協(xié)同理論；研究生；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G644 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）48-0067-02

隨著社會(huì)、科技和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是高層次創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。研究生教育作為我國(guó)最高層次的教育，培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的創(chuàng)造型人才責(zé)無(wú)旁貸。繼“十一五”規(guī)劃中提出提高自主創(chuàng)新能力戰(zhàn)略任務(wù)后，教育部在教育“十二五”規(guī)劃中指出提高人才培養(yǎng)質(zhì)量尤其加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是重中之重。因此，加快高校研究生創(chuàng)新教育的改革，突出創(chuàng)新能力培養(yǎng)，是提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是時(shí)代賦予我們的使命。

一、目前國(guó)內(nèi)研究生創(chuàng)新能力的現(xiàn)狀及原因

通過(guò)對(duì)研究生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀的實(shí)例分析[1，2]，結(jié)果表明，與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)研究生存在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)缺乏，創(chuàng)新技能不足等狀況。而究其原因，除了研究生自身原因、經(jīng)費(fèi)投入和硬件建設(shè)方面等原因外，主要存在以下兩個(gè)方面[2-5]：

1.培養(yǎng)體制的問(wèn)題，這是導(dǎo)致研究生創(chuàng)新能力差的首要原因。我國(guó)的研究生選拔培養(yǎng)機(jī)制基本上是“嚴(yán)進(jìn)寬出”，這種制度下培養(yǎng)的研究生質(zhì)量令人堪憂。中國(guó)教育在線2011年全國(guó)研究生招生數(shù)據(jù)調(diào)查報(bào)告[6]中顯示，截止到2009年，我國(guó)研究生的招生規(guī)模已經(jīng)跨入教育大國(guó)的行列，與美國(guó)21世紀(jì)初水平相當(dāng)。我國(guó)2001—2006年間，博士學(xué)位授予人數(shù)與博士研究生基本持平，自2007年起，博士學(xué)位授予人數(shù)則略超過(guò)博士研究生畢業(yè)人數(shù)，而碩士學(xué)位授予人數(shù)一直超過(guò)碩士研究生畢業(yè)人數(shù)。這說(shuō)明我國(guó)研究生教育與本、專(zhuān)科教育的相似，在“嚴(yán)進(jìn)”的同時(shí)，未能實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)出”。同時(shí)，研究生培養(yǎng)的課程設(shè)置不合理也是目前的一個(gè)主要問(wèn)題。大部分省屬院校的課程設(shè)置中缺乏跨學(xué)科選修課程、方法論性質(zhì)的課程、相關(guān)學(xué)科前沿性課程以及創(chuàng)新課程講座等創(chuàng)新課程，而只有基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)選修課等，這對(duì)培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力非常不利。這一點(diǎn)在我院的培養(yǎng)中尤其明顯。

2.指導(dǎo)老師的原因。目前我國(guó)研究生的招生規(guī)模在不斷擴(kuò)大，從1978年正式恢復(fù)研究生教育開(kāi)始錄取10708人已經(jīng)發(fā)展到2013年計(jì)劃招收的60.8萬(wàn)，增長(zhǎng)了近60倍。這種大規(guī)模的擴(kuò)招，引發(fā)了一系列問(wèn)題。擴(kuò)招使導(dǎo)師學(xué)生比例嚴(yán)重失調(diào)，客觀上導(dǎo)師不能充分指導(dǎo)所有研究生，使研究生科研水平和論文質(zhì)量下降。同時(shí)，省屬高校中的非強(qiáng)勢(shì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)師所主持的大型的、可延續(xù)的科研項(xiàng)目不多，在缺乏科研經(jīng)費(fèi)支持下培養(yǎng)的學(xué)生很難做出創(chuàng)造性成果。此外，有些導(dǎo)師本身的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、創(chuàng)新素養(yǎng)不夠，因而很難指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。因而，本文針對(duì)目前研究生存在的課程體系不合理、研究生自律性較差、實(shí)踐性較弱等問(wèn)題，引入?yún)f(xié)同創(chuàng)新理論，開(kāi)展研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究。

二、基于協(xié)同理論的創(chuàng)新能力培養(yǎng)措施

要解決上述問(wèn)題，本文從學(xué)校內(nèi)部協(xié)同創(chuàng)新和校外協(xié)同創(chuàng)新兩個(gè)類(lèi)別分別進(jìn)行研究，內(nèi)部協(xié)同創(chuàng)新是在本學(xué)院內(nèi)部以及院系中形成知識(shí)、導(dǎo)師等分享機(jī)制，建立相近學(xué)科之間的跨學(xué)科培養(yǎng)；外部協(xié)同創(chuàng)新的主要形式就是產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，以學(xué)院已有的省級(jí)、校級(jí)優(yōu)秀實(shí)習(xí)教學(xué)基地為依托，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)與模式。具體包括以下幾個(gè)方面。

1.構(gòu)建研究生協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制中的課程體系。要構(gòu)建具有寬厚、系統(tǒng)、彈性等特點(diǎn)的研究生創(chuàng)新課程體系。除了公共課、學(xué)科通開(kāi)外，最重要的就是要開(kāi)設(shè)一些供研究生選修的跨學(xué)科課程、方法論課程及相關(guān)學(xué)科的前沿性課程，如跨學(xué)科課程可以有跨學(xué)科分析、工程問(wèn)題研究案例、項(xiàng)目管理、機(jī)械論壇研討會(huì)、法律與政策、財(cái)務(wù)概論等課程，讓學(xué)生受到各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的熏陶。其次，設(shè)立系列化創(chuàng)新課程講座和開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)閱讀研討課。此創(chuàng)新課程最好以學(xué)分形式納入創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案中，作為學(xué)生畢業(yè)學(xué)分。再次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。可鼓勵(lì)多名老師講授同一門(mén)綜合性研究型課程，如檢測(cè)技術(shù)課程可由學(xué)院中研究方向相近的老師共同承擔(dān)，使最新的研究成果和最精華的內(nèi)容在最短的時(shí)間內(nèi)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生有更多探究的時(shí)間。

2.構(gòu)建研究生協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制中的導(dǎo)師指導(dǎo)模式。推行由2～4位導(dǎo)師構(gòu)成的導(dǎo)師組聯(lián)合指導(dǎo)模式。打破目前我院研究生與各個(gè)導(dǎo)師之間的“人身依附”關(guān)系，建立導(dǎo)師組聯(lián)合指導(dǎo)制，充分發(fā)揮導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的智慧，使研究生在學(xué)習(xí)和研究中能夠從導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)中獲得全方位的幫助和指導(dǎo)。導(dǎo)師組的形成可根據(jù)方向相關(guān)性、項(xiàng)目的互通互補(bǔ)等原則，在院領(lǐng)導(dǎo)或校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)組織下進(jìn)行。導(dǎo)師之間的研究方向既有協(xié)同性，也有差異性，鼓勵(lì)形成交叉學(xué)科的科研團(tuán)隊(duì)。在導(dǎo)師組的培養(yǎng)指導(dǎo)下，讓研究生更快地掌握科學(xué)研究的方法。

3.設(shè)計(jì)研究生協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。首先，對(duì)學(xué)位課程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)盡量采用綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行，明確分工，既可提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及綜合把握問(wèn)題的能力，又可以鍛煉學(xué)生的協(xié)作與溝通能力。其次，豐富研究生的第二課堂。增大校級(jí)和院級(jí)研究生科技創(chuàng)新活動(dòng)的投入，鼓勵(lì)研究生積極參加課外科技活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、職業(yè)技能培訓(xùn)等活動(dòng)，拓寬學(xué)生創(chuàng)新的途徑。再次，進(jìn)行校企聯(lián)合培養(yǎng)。可選擇一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，與我院的省級(jí)、校級(jí)優(yōu)秀實(shí)習(xí)基地（中聯(lián)重工科技發(fā)展股份有限公司）建立聯(lián)合培養(yǎng)模式，以企業(yè)需求為導(dǎo)向，參與企業(yè)的管理和科技攻關(guān)，讓研究生有更多的機(jī)會(huì)接觸實(shí)際、鍛煉能力，使他們?cè)诶碚撋系膭?chuàng)新能及時(shí)得到驗(yàn)證和完善，從而提升應(yīng)用創(chuàng)新能力。最后，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與導(dǎo)師組的科研項(xiàng)目的研究，在實(shí)際項(xiàng)目中鍛煉研究生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，不同課題組成員之間進(jìn)行定期交流，擴(kuò)大研究生的知識(shí)面，形成更廣泛的學(xué)術(shù)交叉。

本文通過(guò)對(duì)我國(guó)研究生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀的分析，針對(duì)本院目前研究生培養(yǎng)中存在的課程體系不合理、研究生自律性、實(shí)踐能力較弱等不足，引入?yún)f(xié)同理論，提出了構(gòu)建研究生協(xié)同機(jī)制中的課程體系、導(dǎo)師指導(dǎo)模式以及實(shí)踐環(huán)節(jié)等措施。這對(duì)提高研究生人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)起參與科研、技術(shù)開(kāi)發(fā)等實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)手能力，對(duì)推進(jìn)我校研究生創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。

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篇3

關(guān)鍵詞：技術(shù)、座架、自主決定論、社會(huì)建構(gòu)論、環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新。

Abstract: Heidegger’ Ge-stell nature about technology is the reason which destroys environment. The nature is not inherent in technology. It is based in science， politics， economy， culture value， etc. We must change these factors， set up new technology， which is beneficial to environment protection.

Key word: technology， ge-stell， self-determinism， social constructism， environment technology innovation.

技術(shù)是造成環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)重要原因。這是不言而喻的。問(wèn)題是技術(shù)何以造成環(huán)境問(wèn)題？對(duì)該問(wèn)題的回答可以從兩個(gè)層面進(jìn)行：一是具體考察技術(shù)知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)它破壞環(huán)境的方面，然后推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步以有利于環(huán)境保護(hù)。這是環(huán)境技術(shù)研究的內(nèi)容。另一是從技術(shù)哲學(xué)的角度進(jìn)行，以探求技術(shù)的深層次內(nèi)涵與環(huán)境破壞及其保護(hù)之間的關(guān)聯(lián)。前者的研究已經(jīng)廣泛而深入地展開(kāi)了，成果很多；而后者的研究并不多見(jiàn)。由此造成一手硬、一手軟的局面。如何從技術(shù)哲學(xué)的層面探討技術(shù)與環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生及其解決之間的關(guān)聯(lián)，就成為科技哲學(xué)工作者必須面對(duì)和加以解決的一個(gè)非常重要和困難的問(wèn)題。本文結(jié)合海德格爾爾關(guān)于技術(shù)對(duì)自然的破壞的論述，具體論述了技術(shù)的中性論、自主決定論、社會(huì)建構(gòu)論對(duì)于環(huán)境保護(hù)的意義。在此基礎(chǔ)上，給出建構(gòu)環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新走出技術(shù)破壞環(huán)境誤區(qū)的恰當(dāng)途徑。

一、海德格爾的技術(shù)“座架”本質(zhì)與環(huán)境破壞

技術(shù)的本質(zhì)是什么呢？自工業(yè)革命以來(lái)，技術(shù)中性論一直占據(jù)主導(dǎo)地位。技術(shù)中性論認(rèn)為，技術(shù)只是人們達(dá)到目的的手段和工具體系，與政治、經(jīng)濟(jì)、倫理文化因素等無(wú)關(guān)。技術(shù)的本質(zhì)是中性的，無(wú)所謂好壞。技術(shù)手段和技術(shù)效率的高低與技術(shù)應(yīng)用的善惡沒(méi)有必然的聯(lián)系?！凹夹g(shù)產(chǎn)生什么影響，服務(wù)于什么目的，這些都不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來(lái)做什么?！盵1]這種觀點(diǎn)有一定道理。如核能既可以用來(lái)造原子彈，也可以用來(lái)發(fā)電；原子彈既可以用來(lái)進(jìn)行非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以用來(lái)保家衛(wèi)國(guó)……等就比較充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

但是，有道理的東西并不意味著它是絕對(duì)正確的。如果我們相信技術(shù)中性論是正確的，那么，環(huán)境問(wèn)題就是人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了環(huán)境保護(hù)而產(chǎn)生的；環(huán)境問(wèn)題的解決就不需要改善技術(shù)，而只要端正人們應(yīng)用技術(shù)的態(tài)度，不將技術(shù)應(yīng)用到破壞環(huán)境之中去就行了。很顯然，這是極端錯(cuò)誤的。這也表明技術(shù)中性論的不恰當(dāng)性?，F(xiàn)實(shí)情況是，技術(shù)本身不是中性的，負(fù)荷價(jià)值，有好壞之分。為著善的目的去使用某項(xiàng)技術(shù)并不一定取得善的結(jié)果，也可能得到惡的或善惡皆有的結(jié)果。如在工業(yè)生產(chǎn)中，技術(shù)應(yīng)用的目的是生產(chǎn)產(chǎn)品以滿足人們的物質(zhì)生活需要，但是，它卻消耗了過(guò)多的資源，產(chǎn)生了過(guò)多的廢棄物，造成了資源和環(huán)境問(wèn)題。很顯然，這種問(wèn)題的產(chǎn)生不是人們有意為之的結(jié)果，而是來(lái)源于技術(shù)本身對(duì)自然的作用方式。

海德格爾對(duì)此進(jìn)行了具體分析。他認(rèn)為，傳統(tǒng)技術(shù)的工具性和人類(lèi)學(xué)規(guī)定是正確的，但不是真實(shí)的，沒(méi)有揭示出技術(shù)的本質(zhì)。這點(diǎn)正如“國(guó)畫(huà)是由線條和墨塊構(gòu)成的”沒(méi)有揭示出國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。通過(guò)對(duì)技術(shù)的歷史學(xué)和詞源學(xué)的考察，海德格爾認(rèn)為，技術(shù)不是單純的工具和手段，而是世上萬(wàn)物的一種解蔽方式，只不過(guò)古代技術(shù)的解蔽方式不同于現(xiàn)代技術(shù)的解蔽方式。前者與藝術(shù)、科學(xué)等密切聯(lián)系，而且相統(tǒng)一。它帶出“物性”，是自然狀態(tài)的解蔽，反映了自

[收稿日期]2003-3-1

[作者簡(jiǎn)介]肖顯靜（1964-），男，江蘇南京人，中國(guó)科學(xué)院研究生院副教授，哲學(xué)博士，主要從事科技哲學(xué)與環(huán)境、生態(tài)政治與哲學(xué)、科學(xué)傳播的研究。

然理性，是天地神人的四重統(tǒng)一體。例如，古代的風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)就是自然力的體現(xiàn)。有風(fēng)則動(dòng)，無(wú)風(fēng)則靜。一切順其自然，保持了自然和人的本真狀態(tài)，人與自然和諧共存。而后者對(duì)自然的解蔽是通過(guò)座架（Ge-stell）進(jìn)行的。座架意味著那種解蔽方式，此種解蔽方式在現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)中起著支配作用，而其本身不是什么技術(shù)因素?！盵2]它是技術(shù)的本質(zhì)，使得自然在這種技術(shù)的作用下處于非自然狀態(tài)，失去了古代技術(shù)所包含的“詩(shī)一樣的東西”，造成了環(huán)境破壞。

那么，什么是座架呢？海德格爾認(rèn)為，所謂“座架”就是“意味著對(duì)那種擺置的聚集，這種‘?dāng)[置’擺置著人，也即促逼著人，使人以訂造方式把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作持存物來(lái)解蔽。所謂“擺置”（stellen）就是一種對(duì)在場(chǎng)者的限定，即把某物確定在某物上、固定在某物上、定位在某物上，從某一方向去看待豐富多彩的事物。如限定空氣以生產(chǎn)氮，限定土地以生產(chǎn)礦石，限定礦石以生產(chǎn)鈾，限定鈾以生產(chǎn)原子能。這樣就使天地萬(wàn)物在技術(shù)世界中只顯現(xiàn)為技術(shù)生產(chǎn)的原材料，把某物限定為某種效用上，把存在者的存在還原為它的功能，失去了自然的整體性和豐富性，自然完全成了一個(gè)滿足人們物質(zhì)需要的功能性的存在，成了一個(gè)滿足人類(lèi)物質(zhì)欲望的工具。當(dāng)然，按照海德格爾的看法，技術(shù)在對(duì)自然進(jìn)行擺置的過(guò)程中，為了達(dá)到人類(lèi)對(duì)它的限定目的，促逼著（Herausfordern）自然，向自然提出蠻橫的要求，從技術(shù)生產(chǎn)需求本身去看待事物，將自然狀態(tài)納入人的技術(shù)生產(chǎn)系統(tǒng)，迫使自然符合技術(shù)框架。在這一過(guò)程中，事物因?yàn)樘幪幈活A(yù)置（bestellen）而立即到場(chǎng)，并且為了本身能被進(jìn)一步預(yù)置而到場(chǎng)。例如，要在某一江河之上建造發(fā)電廠，就要對(duì)這一江河進(jìn)行改造，將之納入發(fā)電和輸電的整個(gè)技術(shù)系統(tǒng)之中，這就是技術(shù)對(duì)江河的預(yù)置。海德格爾將此形象地比喻為：由于攔河大壩被電力工業(yè)系統(tǒng)預(yù)置，萊茵河流被水壓差的提供者預(yù)置，所以，與其說(shuō)攔河大壩建在萊茵河上，還不如說(shuō)萊茵河被建在水站上。也正因?yàn)檫@一預(yù)置，技術(shù)總是挑戰(zhàn)自然，從人類(lèi)的需要去看待自然，把自然界限定在某種技術(shù)上。自然的自然性、復(fù)雜性和豐富性沒(méi)有了，自然的單向功能性增強(qiáng)了，進(jìn)入到一種非自然狀態(tài)，蘊(yùn)藏著毀掉天然自然的危險(xiǎn)，成為“持存物”（bestand）。所謂持存物就是“在持存意義上立身的東西，不再作為對(duì)象而與我們相對(duì)而立”。[3]也就是說(shuō)，它們已經(jīng)失去了對(duì)象的相對(duì)獨(dú)立性，隨時(shí)服從于人類(lèi)所創(chuàng)造的技術(shù)對(duì)它的擺置、促逼與預(yù)置。

從上述海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的論述中可以看出，座架確實(shí)不是技術(shù)中的因素，而是技術(shù)作用于自然的方式——對(duì)自然解蔽的方式。有什么樣的解蔽方式，就有什么樣的物的展現(xiàn)和世界的構(gòu)造，從而也就有什么樣的對(duì)自然的影響。通過(guò)座架，技術(shù)促逼著自然，對(duì)自然強(qiáng)行索取；通過(guò)擺置，對(duì)在場(chǎng)者加以限定，使自然齊一化、效用化、對(duì)象化，對(duì)自然進(jìn)行了謀算和估價(jià)；通過(guò)訂造，即生產(chǎn)，使自然失去對(duì)象的獨(dú)立性，成為持存物?？傊?，通過(guò)座架的作用，自然成為人的對(duì)立物，失去了本性，處于非自然的狀態(tài)，也就是處于被破壞的狀態(tài)。這是技術(shù)造成環(huán)境問(wèn)題的重要原因?？梢哉f(shuō)，海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)與環(huán)境破壞之間關(guān)聯(lián)的這種分析是恰當(dāng)?shù)?，很有啟發(fā)意義。

既然如此，要走出技術(shù)的環(huán)境破壞誤區(qū)，就要分析技術(shù)“座架”本質(zhì)產(chǎn)生的原因，走出技術(shù)破壞環(huán)境的誤區(qū)。

二、技術(shù)本質(zhì)的社會(huì)建構(gòu)

海德格爾沒(méi)有具體分析技術(shù)“座架”本質(zhì)產(chǎn)生的原因。相反，他強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的“座架”本質(zhì)對(duì)于社會(huì)的影響。他認(rèn)為，“限定和強(qiáng)求到處貫徹，到處決定了人與事物存在的關(guān)系，并以這種方式顯示其普遍的本質(zhì)，以為獻(xiàn)身于純粹的藝術(shù)享受、政治或宗教體驗(yàn)就可以逃避技術(shù)展現(xiàn)，這乃是幻想和錯(cuò)覺(jué)。”[4] 這就是說(shuō)，在技術(shù)的作用下，文化的東西，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治等等已經(jīng)不再是決定性地形成歷史的力量，它們都不可避免地因技術(shù)的展現(xiàn)而去蔽，顯示其本質(zhì)。如海德格爾就認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)所提供的物的圖景就是數(shù)學(xué)化的圖景，數(shù)學(xué)化是對(duì)物之特性的籌劃，籌劃的特征是預(yù)置。這里的預(yù)置指的是“通過(guò)數(shù)學(xué)化，物被置于三維空間和一維時(shí)間之中的由力的定律所支配著的物質(zhì)微粒，它是可計(jì)算的、可預(yù)測(cè)的，因而是被充分‘預(yù)置’的”。[5]

這點(diǎn)與技術(shù)支配的預(yù)置特征相同?？茖W(xué)通過(guò)謀算、計(jì)劃使現(xiàn)實(shí)的東西被限定到一個(gè)因果關(guān)系的網(wǎng)中，海德格爾稱(chēng)該網(wǎng)為“針織品”。不僅如此，科學(xué)活動(dòng)所不可缺少的實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館等絕不是技術(shù)展現(xiàn)的外在結(jié)果，而是技術(shù)對(duì)象化的不同環(huán)節(jié)。所以，海德格爾說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)是由技術(shù)支配的，技術(shù)作為座架支配著現(xiàn)代科學(xué)。

如此一來(lái)，在海德格爾看來(lái)，技術(shù)在把自然展現(xiàn)為持存物的同時(shí)，也使人自身的生存方式發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化，人變成了持存物而失去了它的本真存在。技術(shù)的座架本質(zhì)成了世上萬(wàn)物的展現(xiàn)方式，成為一個(gè)完全脫離人類(lèi)控制的超然的、作用于我們的社會(huì)并影響歷史進(jìn)程的力量。從這點(diǎn)看，海德格爾是一個(gè)自主性的技術(shù)決定論者。技術(shù)的自主決定論認(rèn)為，技術(shù)具有自主性和獨(dú)立性，它是人類(lèi)無(wú)法控制的力量，它的狀況和作用不會(huì)因?yàn)槠渌鐣?huì)因素的制約而變更，相反，技術(shù)的發(fā)展決定著社會(huì)活動(dòng)的秩序和人類(lèi)生活的質(zhì)量。

實(shí)際上，技術(shù)并非是自主的，它并非是科學(xué)、藝術(shù)、政治等的支配力量。技術(shù)的所謂座架本質(zhì)不是技術(shù)本身所固有的，而是在科學(xué)、社會(huì)文化背景下形成的。技術(shù)是負(fù)荷科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理文化意涵的。技術(shù)不僅體現(xiàn)了技術(shù)批判而且也體現(xiàn)了更廣泛的社會(huì)價(jià)值和那些設(shè)計(jì)和使用它的人的利益。“脫離了它的人類(lèi)背景，技術(shù)就不可能得到完整意義上的理解。人類(lèi)社會(huì)并不是一個(gè)裝著文化上中性的人造物的包裹。那些設(shè)計(jì)、接受和維持技術(shù)的人的價(jià)值與世界觀、聰明與愚蠢、傾向與自得利益必將體現(xiàn)在技術(shù)身上”。[6]

這是關(guān)于技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)。如對(duì)于科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系，我們就不能認(rèn)為科學(xué)的本質(zhì)是技術(shù)，并且技術(shù)的座架支配著科學(xué)的展開(kāi)。雖然科學(xué)對(duì)自然的祛魅與技術(shù)對(duì)自然的解蔽都導(dǎo)致自然豐富意義的喪失，但是，兩者對(duì)自然作用的方式是不一樣的。前者更多地是從人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的意義上而言，后者則主要是從人類(lèi)改造自然的意義上而言的。雖然隨著科學(xué)的發(fā)展，大科學(xué)的興起，科學(xué)的操作性增強(qiáng)了，科學(xué)家要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，要利用技術(shù)儀器設(shè)備去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)事實(shí)和檢驗(yàn)理論，這增強(qiáng)了科學(xué)研究過(guò)程中的技術(shù)性，但是，這并不意味著科學(xué)的本質(zhì)是技術(shù)，它最多意味著科學(xué)的技術(shù)性增強(qiáng)了，科學(xué)變成了技術(shù)科學(xué)。當(dāng)然，隨著科學(xué)的社會(huì)應(yīng)用的加強(qiáng)，科學(xué)與技術(shù)之間的距離拉近了，科學(xué)與技術(shù)在很多時(shí)候都在為著一個(gè)共同的目的，也就是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步而向前邁進(jìn)。但是，在這種作用過(guò)程中，科學(xué)與技術(shù)的角色定位并沒(méi)有改變。純科學(xué)更多地關(guān)心的是知道什么，理解世界的某些方面，去追求真理性的認(rèn)識(shí)。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)體系，并不包含生產(chǎn)設(shè)備、交通工具、家用電器、軍事武器等的制造。而技術(shù)才以某種有利于人類(lèi)的方式去改變世界?？茖W(xué)并不簡(jiǎn)單地是技術(shù)?？茖W(xué)已經(jīng)成為技術(shù)的必要基礎(chǔ)，是技術(shù)的先導(dǎo)。在這種情況下，何來(lái)科學(xué)的本質(zhì)的技術(shù)展現(xiàn)。

而且，從技術(shù)的發(fā)展看，現(xiàn)代化技術(shù)的科學(xué)化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)。技術(shù)進(jìn)步主要地不是以日常經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的技藝的系統(tǒng)知識(shí)的應(yīng)用，技術(shù)的傳播也主要地不是依靠學(xué)徒制而獲得。它是為著實(shí)踐的目的，利用科學(xué)中所包含的原理去創(chuàng)造產(chǎn)品?，F(xiàn)代科學(xué)理論揭示的自然的規(guī)律性，為揭示技術(shù)的可能性奠定基礎(chǔ)，預(yù)示著新技術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)生。鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的核能利用、半導(dǎo)體（晶體管）的發(fā)明、激光器的研制、基因重組生物技術(shù)的產(chǎn)生等都不是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)探索，也不是來(lái)自已有技術(shù)的延伸，而是來(lái)自科學(xué)理論的引導(dǎo)。從這點(diǎn)看，技術(shù)反映了，最起碼是部分反映了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的特征，部分地反映了科學(xué)的本質(zhì)。

科學(xué)向技術(shù)、生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程大致可以分如下三個(gè)階段：（1）科學(xué)原理（自然規(guī)律性）+目的性 技術(shù)原理（含目的的自然規(guī)律性）；（2）技術(shù)原理+功效性 技術(shù)發(fā)明（技術(shù) 可能性實(shí)現(xiàn)）；（3）技術(shù)發(fā)明+經(jīng)濟(jì)、社會(huì)性 生產(chǎn)技術(shù)（社會(huì)經(jīng)濟(jì)可行性實(shí)現(xiàn)）。[7]從這一角度考慮，“技術(shù)并非是實(shí)現(xiàn)人之目的的單純手段或工具本身，而是人把自己已經(jīng)掌握了的自然規(guī)律能動(dòng)地整合到自己的目的性預(yù)期中來(lái)的一系列過(guò)程及結(jié)果；而從結(jié)果看，它本身就是人的目的性預(yù)期與其相應(yīng)手段或工具（核心是自然規(guī)律）的實(shí)現(xiàn)了的統(tǒng)一體?！盵8]

因此，技術(shù)是負(fù)荷科學(xué)、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理文化意涵的。技術(shù)不僅具有自然屬性，而且還具有社會(huì)屬性。自然屬性主要體現(xiàn)在科學(xué)是它的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)屬性主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理文化等條件制約著技術(shù)發(fā)展的具體目標(biāo)和方向。這兩者一定程度上決定了技術(shù)的優(yōu)劣和技術(shù)應(yīng)用的善惡。這也說(shuō)明了技術(shù)中性論和技術(shù)自主決定論的失當(dāng)。根據(jù)這一思路，應(yīng)該從技術(shù)價(jià)值負(fù)荷的角度，對(duì)技術(shù)為何造成環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行分析。

三、技術(shù)的價(jià)值負(fù)荷是造成環(huán)境問(wèn)題的重要原因

上面的論述表明，技術(shù)對(duì)自然和人類(lèi)生活的影響是在科學(xué)原理的基礎(chǔ)上，在人們倫理價(jià)值的引導(dǎo)下，在人們追求利潤(rùn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下完成的。正是這一點(diǎn)成為技術(shù)造成環(huán)境問(wèn)題的重要原因。需要我們應(yīng)該更多地從技術(shù)產(chǎn)生和應(yīng)用的科學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，也就是從技術(shù)認(rèn)識(shí)論和技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論兩個(gè)角度來(lái)考察。

技術(shù)認(rèn)識(shí)論方面主要問(wèn)題是技術(shù)評(píng)估、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、技術(shù)知識(shí)、人工物的屬性、技術(shù)理性、技術(shù)客體等問(wèn)題。六十年代以來(lái)，國(guó)外技術(shù)哲學(xué)在經(jīng)歷了對(duì)技術(shù)的本體追問(wèn)和價(jià)值反思之后，開(kāi)始了對(duì)技術(shù)起源、設(shè)計(jì)、發(fā)明、創(chuàng)新、技術(shù)作用的機(jī)制和技術(shù)知識(shí)的檢驗(yàn)等認(rèn)識(shí)問(wèn)題進(jìn)行反思。他們認(rèn)為只有談?wù)摷夹g(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，分析技術(shù)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，考察技術(shù)的價(jià)值問(wèn)題，真正選擇合適的技術(shù)，才能避免技術(shù)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人關(guān)系的良性發(fā)展。從技術(shù)認(rèn)識(shí)論來(lái)看，“技術(shù)知識(shí)是關(guān)于依據(jù)對(duì)自然物質(zhì)客體的一定程度的認(rèn)識(shí)，借助一定的物質(zhì)手段，有效地改造、變革自然物質(zhì)客體，使之成為能滿足人的需要的物質(zhì)形式的知識(shí)?！盵9]由此可看出科學(xué)所揭示的自然知識(shí)原理是技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)，科學(xué)知識(shí)對(duì)于技術(shù)知識(shí)的正確性是有影響的。而這一點(diǎn)又影響到技術(shù)應(yīng)用的善惡。如科學(xué)對(duì)自然的祛魅和科學(xué)對(duì)自然的還原、簡(jiǎn)化、數(shù)學(xué)化的概念規(guī)定——預(yù)置等，必然造成技術(shù)改造自然過(guò)程中導(dǎo)致自然的非自然化的狀態(tài)，從而破壞自然。

從技術(shù)的社會(huì)性上看，“技術(shù)總是一種歷史——社會(huì)的設(shè)計(jì)，一個(gè)社會(huì)及其統(tǒng)治利益打算用人和物來(lái)的事情總被設(shè)計(jì)在其中。”[10]而且，從技術(shù)應(yīng)用的目的看，技術(shù)雖然是人類(lèi)借以改造與控制自然的包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系，是一種人類(lèi)達(dá)到目的的手段或工具體系，但是，技術(shù)的目的不在于它自身，而在于更廣泛的社會(huì)價(jià)值和那些設(shè)計(jì)和使用它的人的利益。這一點(diǎn)也是技術(shù)成為造成環(huán)境問(wèn)題的重要原因。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，技術(shù)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用自始至終都是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，是為經(jīng)濟(jì)人追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益最大化服務(wù)的。雖然從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)的科技進(jìn)步能夠比早先的欠先進(jìn)的科技消耗更少的資源，生產(chǎn)更出的產(chǎn)品，產(chǎn)生更少的副產(chǎn)物，從而給資源和環(huán)境帶來(lái)更少的壓力，但是，科技應(yīng)用的非環(huán)境保護(hù)目的確實(shí)阻礙了環(huán)境保護(hù)科技的研究、開(kāi)發(fā)和利用。從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)的技術(shù)進(jìn)步看，它確實(shí)造成了經(jīng)濟(jì)合理性及其生態(tài)環(huán)境保護(hù)的不合理性。

首先，從技術(shù)的產(chǎn)生看，它是機(jī)械論的。這一方面是由于技術(shù)產(chǎn)生過(guò)程的必然性使然，另一方面則是由于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)通常就是分立的活動(dòng)，只需應(yīng)用分門(mén)別類(lèi)的技術(shù)即可。如此，技術(shù)不僅以分化和專(zhuān)門(mén)化的方式發(fā)展，而且過(guò)分簡(jiǎn)化，具有可分割的性質(zhì)，不能反映人與大自然的復(fù)雜關(guān)系。

其次，從技術(shù)應(yīng)用的目的看，它是經(jīng)濟(jì)主義的，是以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)從自然界謀求最大的收獲量。這必然導(dǎo)致人們?yōu)榱司植康?、眼前的利益，而大肆掠奪自然界，造成資源危機(jī)和環(huán)境破壞。

再次，從技術(shù)應(yīng)用的過(guò)程看，它的組織原則是線性的和非循環(huán)的。為了更快地取得經(jīng)濟(jì)利益，傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)以單個(gè)過(guò)程的最優(yōu)化為目標(biāo)，更多的是考慮自然規(guī)律的某一方面，而忽視了其它方面以及所存在的整個(gè)自然界。例如，內(nèi)燃機(jī)使人類(lèi)發(fā)展工業(yè)的主要?jiǎng)恿Γ渌斐傻墓饣瘜W(xué)煙霧的危害很長(zhǎng)一段時(shí)期不為人們所知。

最后，從技術(shù)的進(jìn)步看，資源開(kāi)發(fā)利用和自然環(huán)境保護(hù)技術(shù)存在著明顯的不對(duì)稱(chēng)。技術(shù)進(jìn)步，許多源于開(kāi)發(fā)實(shí)際，集中于開(kāi)采利用技術(shù)以及如何降低開(kāi)采或收獲成本，如何增加資源利用以獲得更多收益。技術(shù)進(jìn)步往往忽略環(huán)境資源的保護(hù)和持續(xù)利用。環(huán)境資源的保護(hù)成了經(jīng)濟(jì)人追求利潤(rùn)最大化的一個(gè)副產(chǎn)物，而不是將環(huán)保的追求與對(duì)利潤(rùn)最大化的追求一致起來(lái)。這就造成了先進(jìn)技術(shù)已經(jīng)使人類(lèi)實(shí)現(xiàn)在月球上軟著陸，但卻不能控制汽車(chē)和工廠造成的污染；人類(lèi)已經(jīng)計(jì)劃建造規(guī)模巨大的太空城，但卻無(wú)力管理地球上的大城市。

總之，在科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值等的作用下，技術(shù)的應(yīng)用方式只是拘泥于自然規(guī)律的某一方面，而忽視了其它方面，違反了自然過(guò)程的流動(dòng)性、循環(huán)性、分散性、網(wǎng)絡(luò)性，割裂了技術(shù)活動(dòng)與自然生命的統(tǒng)一，干擾了自然過(guò)程的多種節(jié)律，破壞了生物圈整體的有機(jī)聯(lián)系，從而給自然界造成了破壞。技術(shù)應(yīng)用的科學(xué)基礎(chǔ)的不完備性以及由此獲得的自然的局部性的規(guī)律，技術(shù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的利潤(rùn)合理性和生態(tài)不合理性，人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀念等是造成技術(shù)應(yīng)用破壞自然的最根本原因。要走出技術(shù)的危機(jī)，就要在考察分析、批判、校正技術(shù)開(kāi)發(fā)利用的社會(huì)背景下，給出技術(shù)應(yīng)用的正確背景以保證技術(shù)的正確應(yīng)用。

四、走出技術(shù)破壞環(huán)境誤區(qū)的恰當(dāng)方式

如果我們認(rèn)為技術(shù)的自主決定論是正確的，那么我們就沒(méi)有必要從科學(xué)、社會(huì)的角度，分析技術(shù)的“座架”本質(zhì)形成的原因以及技術(shù)造成環(huán)境破壞的原因，也沒(méi)有必要從科學(xué)社會(huì)的角度探討有利于環(huán)保技術(shù)的建構(gòu)，而只要從技術(shù)本身來(lái)分析就行了。

也許正因?yàn)檫@樣，海德格爾在對(duì)待怎樣走出技術(shù)危機(jī)這一問(wèn)題上，就沒(méi)有看到技術(shù)的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和倫理意涵，也就是沒(méi)有看到這些因素對(duì)技術(shù)的“促逼”，即沒(méi)有看到技術(shù)“座架”本質(zhì)形成的自然科學(xué)因素和社會(huì)歷史原因，沒(méi)有從產(chǎn)生技術(shù)“座架”本質(zhì)的那些原因的反思、分析、改變中去改變技術(shù)本身以走出技術(shù)的危機(jī)，而是把技術(shù)的本質(zhì)擴(kuò)張到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，走向了技術(shù)自主技術(shù)論。也正因?yàn)檫@樣，他就只是針對(duì)技術(shù)的“座架”本質(zhì)所內(nèi)涵的“技術(shù)思維”——“計(jì)算性思維”進(jìn)行批判。海德格爾認(rèn)為正是這種“計(jì)算性思維”排斥了其他思維，使人總體的無(wú)思想；使人僅僅從技術(shù)上看待物，并把人束縛在技術(shù)之中受它控制。要走出這一誤區(qū)，海德格爾認(rèn)為，應(yīng)該用那種“比理性化過(guò)程之勢(shì)不可擋的狂亂和控制論的攝人心魄的魔力要清醒”[11]的“深思之思”取代“計(jì)算性思維”。這種深思之思就是走向“思”與“詩(shī)”。所謂思就是在深思中覺(jué)悟技術(shù)的本質(zhì)，意識(shí)到技術(shù)的危險(xiǎn)，看到技術(shù)的座架本質(zhì)對(duì)自然和人類(lèi)的解蔽給自然和人類(lèi)帶來(lái)的危害。在此基礎(chǔ)上，人在深思中覺(jué)醒，成為存在者的看護(hù)者。所謂看護(hù)，也就是“向著物的泰然處之”，放棄對(duì)事物的功能化、降格、縮減，讓事物自身顯示其所是。而要做到這一點(diǎn)，人及一切存在者就要“對(duì)于神秘的虛懷敞開(kāi)”，走向詩(shī)意的存在，詩(shī)意的安居，讓事物和世界在場(chǎng)于自身性和自立中，保持本真的存在狀態(tài)。

海德格爾的這種技術(shù)拯救方案是行不通的。他所倡導(dǎo)的“思”，使我們深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)“計(jì)算性思維”的片面性，而應(yīng)該更多地“沉思之思”，認(rèn)識(shí)技術(shù)造成環(huán)境破壞的本質(zhì)并拯救之。這是必要的。但是，這還不行。主要原因一是單靠這一點(diǎn)并不能沖破“技術(shù)思維”。二是即使“沉思之思”能夠沖破“計(jì)算性思維”，但是，由于這種思維的轉(zhuǎn)變不是快速的，而是緩慢的，因此人類(lèi)必須漫長(zhǎng)地等待這種轉(zhuǎn)變。這點(diǎn)海德格爾自己也同意。問(wèn)題是人類(lèi)承擔(dān)得起這種漫長(zhǎng)的等待嗎？這就是說(shuō)，“深思”、“等待”、“泰然處之”、“向神密處敞開(kāi)”不能現(xiàn)實(shí)地解決技術(shù)危機(jī)。

實(shí)際上，近現(xiàn)代技術(shù)是在政治、經(jīng)濟(jì)和倫理價(jià)值背景的調(diào)節(jié)下，在一定的科學(xué)理論基礎(chǔ)上，為達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的而產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，技術(shù)的本質(zhì)中嵌入著它的產(chǎn)生發(fā)展所必不可少的科學(xué)和經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。要改變技術(shù)的本質(zhì)，就要改變技術(shù)產(chǎn)生的科學(xué)形態(tài)以及單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)服務(wù)的價(jià)值取向。在此基礎(chǔ)上，尋找既能夠保持自然的自然化狀態(tài)，又能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)。

對(duì)于科學(xué)，應(yīng)該考察分析批判它所依據(jù)的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論原則相對(duì)于環(huán)境保護(hù)的缺陷，在此基礎(chǔ)上，重構(gòu)科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的恰當(dāng)?shù)谋倔w論、認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)。本體論上由自然的祛魅走向自然的返魅、由自然的分離還原走向自然的有機(jī)整體；認(rèn)識(shí)論上由堅(jiān)持絕對(duì)的科學(xué)真理觀走向相對(duì)的科學(xué)真理觀；由對(duì)天然自然的研究走向研究由人類(lèi)社會(huì)、人工自然、天然自然三者組成的大自然系統(tǒng)；方法論上不僅要研究自然的規(guī)律性方面，還要研究自然的非規(guī)律性方面——結(jié)果的展現(xiàn)；不僅要采取還原性原則，通過(guò)認(rèn)識(shí)低層次的來(lái)認(rèn)識(shí)高層次的，通過(guò)研究要素來(lái)研究整體，還要采取整體性原則，通過(guò)高層次的研究來(lái)認(rèn)識(shí)低層次的，通過(guò)系統(tǒng)的研究來(lái)認(rèn)識(shí)要素；不僅要研究某些事物的外在表現(xiàn)，還要研究事物的經(jīng)驗(yàn)性的方面，如動(dòng)物的情感、智能等；不僅要研究因果決定論，還要針對(duì)具有目的性的存在，研究它的果因決定論；不僅要研究具有線性、整形等特征的對(duì)象，還要研究具有非線性、分形、混沌等特征的對(duì)象。由此使得科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)生態(tài)化、人文化的特征，與傳統(tǒng)科學(xué)不相一致。只有以這樣的科學(xué)作為技術(shù)的知識(shí)基礎(chǔ)，才能減少技術(shù)的應(yīng)用對(duì)自然的破壞。 （此當(dāng)另文闡述）

對(duì)于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值等，應(yīng)該加以改變，以有利于環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新，從而有利于環(huán)境保護(hù)。環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新是不同的。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進(jìn)行重新組合，以建立效率更高、效能更好的新的生產(chǎn)體系，獲得更大利益的過(guò)程。目的是獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。其生產(chǎn)方式是一種“原料——產(chǎn)品——廢物”的模式，其技術(shù)原則和組織原則是線性的和非循環(huán)的，因而排放出大量的廢棄物。雖然在這一過(guò)程中，可能節(jié)約了資源，保護(hù)了環(huán)境，但那不是普遍的事情。當(dāng)保護(hù)環(huán)境與增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新更多地還是傾向于去增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)。這一點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體——經(jīng)濟(jì)人追求個(gè)人利益最大化的本質(zhì)使然，也是目前環(huán)境資源問(wèn)題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。而環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新將發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，變追求經(jīng)濟(jì)效益的單一目標(biāo)體系為追求經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會(huì)效益相統(tǒng)一的多目標(biāo)體系。它清楚地知道，只講經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)創(chuàng)新，往往是一種短視行為，會(huì)造成環(huán)境問(wèn)題，威脅到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，最終也會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)發(fā)展；而只講生態(tài)效益和社會(huì)效益，不講經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)創(chuàng)新，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前，導(dǎo)致社會(huì)的衰敗。只有將經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益結(jié)合起來(lái)的環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新，才能使整個(gè)社會(huì)健康、持續(xù)地向前發(fā)展。由此產(chǎn)生的技術(shù)，在應(yīng)用目標(biāo)上，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)；在生產(chǎn)過(guò)程中，與生態(tài)整體性的原則相符合；在應(yīng)用過(guò)程中，體現(xiàn)非線性和循環(huán)性。因此，它具有系統(tǒng)性、整體性等后現(xiàn)代性的特征?？梢哉f(shuō)，生態(tài)化的技術(shù)體現(xiàn)了后現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。

不過(guò)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯是追求利潤(rùn)最大化，經(jīng)濟(jì)人對(duì)“個(gè)人利益最大化”的追求使得他開(kāi)發(fā)采用能給他帶來(lái)更大剩余價(jià)值的技術(shù)。否則該項(xiàng)技術(shù)即使有利于環(huán)保而不能給他帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，他也不會(huì)開(kāi)發(fā)應(yīng)用。既然如此，最好的技術(shù)應(yīng)是既能帶來(lái)更高的剩余價(jià)值，也能帶來(lái)更好的環(huán)保效果的技術(shù)。它應(yīng)用于生產(chǎn)既可實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)合理性，也可實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的生態(tài)合理性，達(dá)到兩全其美。不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新并不是依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯開(kāi)發(fā)的，往往在經(jīng)濟(jì)上并沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，不會(huì)被商品生產(chǎn)者所采納。如此，這種技術(shù)的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度就不大，新開(kāi)發(fā)的技術(shù)也沒(méi)有多少人利用，只能束之高閣，起不到應(yīng)有的保護(hù)環(huán)境的作用。因此有必要考察市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新的特征，進(jìn)行制度創(chuàng)新，改變影響環(huán)境技術(shù)創(chuàng)新的各種要素，如倫理價(jià)值的內(nèi)涵、政治經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、法律法規(guī)的條款，限制進(jìn)而禁止破壞環(huán)境的技術(shù)創(chuàng)新，激勵(lì)有利于環(huán)境保護(hù)的技術(shù)創(chuàng)新。這是技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)本質(zhì)的必然要求。（此當(dāng)另文闡述）

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