導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幸福是什么教學(xué)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在基礎(chǔ)教育課程改革涉及的諸多課程中，語文課程一直是備受矚目的熱點，而閱讀教學(xué)是引發(fā)熱議的焦點、實踐變革的難點。義務(wù)教育階段語文課程目標(biāo)與內(nèi)容涵蓋了識字與寫字、閱讀、口語交際、習(xí)作四大領(lǐng)域，同時，還提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，語文課程領(lǐng)域的劃分，既具有相對的獨立性，又呈現(xiàn)出一種“你中有我，我中有你”的融合性。無論如何劃分，語文課程都離不開聽、說、讀、寫四大支柱性內(nèi)容。閱讀是一切學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是語文學(xué)習(xí)之母，是語文教育之本。閱讀教學(xué)在語文課程中具有舉足輕重的作用，它既是學(xué)生實現(xiàn)自身精神成長的主要途徑，也是語文綜合素養(yǎng)得到發(fā)展的基礎(chǔ)，可謂支撐語文課程大廈的頂梁柱。

二、“視域融合”教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)要素分析

（一）學(xué)生：文本世界的意義生成者

“視域融合”教學(xué)范式，其核心價值在于彰顯學(xué)生的主體性。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中是有主觀能動性的，而不是被動的接受和復(fù)制文本的意義，文本是無法脫離讀者的接受而獨立存在的，它必須與讀者的生活經(jīng)歷和人生體驗產(chǎn)生聯(lián)系。而學(xué)生對文本的感受和體驗是其他人（包括教師、同學(xué)、教科書編者、文本作者等）都無法代替的。閱讀是一種活動，誰也不會否認(rèn)，閱讀行為不能在沒有讀者本人的參與下進(jìn)行――正如不能把舞蹈同舞蹈者分開一樣。

（二）教師：角色叢林中的對話者

從教師在閱讀活動中的角色看，教師是讀者，在文本閱讀過程中也在豐富、拓展自己的閱讀視野，提高鑒賞能力。清朝詩人張潮在《幽夢影》中寫道：“少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺上玩月?！狈从沉瞬煌松啔v帶來的閱讀期待與閱讀反應(yīng)的迥異。從教師的教學(xué)角色看，教師處在文本與學(xué)生的中間位置，不僅要理解文本的意義，還要將自己的閱讀理解通過恰當(dāng)?shù)姆绞脚c學(xué)生展開對話與交流，最終的目的是幫助學(xué)生理解文本的意義。教師不是一般意義上的讀者，教師對文本的解讀，兼?zhèn)溟喿x與教學(xué)的雙重特質(zhì)：閱讀是途徑，教學(xué)是依歸，因此，教師是具有雙重身份的特殊讀者。我們可以作一個隱喻，教師在語文教學(xué)中扮演著游客和樵夫的雙重身份：游客――過了河回過頭看看橋是什么樣的，僅此而已;樵夫――幫助學(xué)生從河的這頭渡到河的那頭。

三、“視域融合”在教學(xué)設(shè)計中的分析

以人民教育出版社小學(xué)語文（第九冊）中的課文《幸福是什么》為例對“視域融合”進(jìn)行分析。首先，需要撇開教學(xué)要求的束縛，以自身的最真實的感想對文章進(jìn)行了總結(jié)歸納，并得出了自己對于這篇文章的理解，即：幸福是一種無形的精神存在的形式，是人們在明白自己被別人所需要時給予了別人幫助或者自己渴求得到滿足時便能獲得滿足的感覺，是一種精神上的愉悅。幸福與愛相關(guān)，這種愛包含著自愛、對親友的愛、對世人的愛、對世界的愛，大愛、小愛，是心靈美好的重要體現(xiàn)?；谶@種理解對該篇文章進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計。

①初讀課文，簡單歸納這篇課文的主要內(nèi)容，并且揣摩課文的描法，積累詞句。

②結(jié)合實際，簡要說說自己所認(rèn)為的幸福是什么，并分享交流各自的體驗和感想。

③總結(jié)寫作手法并運用于實際寫作中。

在實際教學(xué)的過程中，學(xué)生依照教學(xué)設(shè)計進(jìn)行了初讀課文，歸納出課文的主要內(nèi)容為：三個小孩遇見了神，神指引他們?nèi)ヌ剿髯穼ば腋５暮x，十年之后他們明白了幸福的含義，即“幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情”。很顯然，學(xué)生們在對整篇文章的理解中雖然抓住了文章的中心點，但無法將文章的內(nèi)容升華上去?？梢哉f這樣概括文章內(nèi)容很適合于考試中的應(yīng)答，但離我們實際教學(xué)中要求學(xué)生掌握的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，教師需要用自身的理解“視域”對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生突破自身的“視域”界限。

問題：你覺得自己現(xiàn)在幸福嗎？你認(rèn)為幸福是什么？

對于這個問題，大部分學(xué)生對于自己目前的狀況表示滿意，并且認(rèn)為所謂的幸福就是少一點家庭作業(yè)，多一點玩耍的時間，父母能夠滿足自己的小小要求就是幸福的。

問題：文章中給出幸福的含義是基于“勞動”得出的，幸福一定要依靠勞動來體現(xiàn)嗎？

篇2

關(guān)于什么是教學(xué)設(shè)計，當(dāng)代教學(xué)設(shè)計大師加涅在年出版的《教學(xué)設(shè)計原理》中說道“教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)?！币簿褪钦f教學(xué)設(shè)計是在一定的教育思想的指導(dǎo)下，全面系統(tǒng)的分析我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，得出存在的缺點和不足，從而更好的利用教學(xué)資源、發(fā)揮教學(xué)媒體的作用，以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。作為影響高中地理課堂教學(xué)質(zhì)量最為重要的因素，教學(xué)設(shè)計一直是落實課程中高中地理教學(xué)理念最為基本的條件之。高中地理教學(xué)設(shè)計高中地理教學(xué)設(shè)計主要是對教學(xué)媒體、地理學(xué)、傳播學(xué)、以及現(xiàn)代學(xué)等相關(guān)技術(shù)和理論進(jìn)行綜合運用，來對地理教學(xué)中的需要和問題進(jìn)行分析，對解決方法進(jìn)行設(shè)計，從而找到合適的解決方法，對解決辦法進(jìn)行試行以后，對試行結(jié)果進(jìn)行評價，并且在進(jìn)行評價這一重要的基礎(chǔ)上對課程中高中地理教學(xué)設(shè)計進(jìn)行改進(jìn)的一個系統(tǒng)過程。

2．新課程理念下高中地理老師課堂教學(xué)設(shè)計存在的問題

2．1地理教師課堂設(shè)計難以達(dá)到新課程理念的要求

新課改以來，雖然高中地理教師都盡自己所能的踐行新課程理念，努力改變自己的教學(xué)方式，但是大多數(shù)教師都已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，所以在設(shè)計教學(xué)方案中難免會有傳統(tǒng)教學(xué)方式占絕大多數(shù)的現(xiàn)象，從而使其地理課堂教學(xué)設(shè)計方案與地理課堂教學(xué)設(shè)計實踐難以適應(yīng)的問題。例如:在講地球的運動規(guī)律一節(jié)時，地理教師的課堂教學(xué)設(shè)計方案可能僅僅是解讀一下課本內(nèi)容，或利用PPT模糊的解讀一下課本內(nèi)容;在黑板上畫下一個地球在南北回歸線以及赤道的運動軌跡圖和地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的軌跡圖，雖然這種教學(xué)方式也可能會使其教學(xué)任務(wù)得以完成，但是卻沒有充分利用“三維教學(xué)”的教學(xué)方式、沒有完全的利用多媒體的教學(xué)資源，以至于使學(xué)生在學(xué)習(xí)地球運動中沒能在腦海中形成清晰地地球運動軌跡，從而使新課程理念下教學(xué)任務(wù)難以完成，教學(xué)效果不太理想，究其原因就是高中地理教師的新課程理念下的理論知識不充分，運用新課改教學(xué)資源的手段不健全。

2．2地理教師課堂設(shè)計內(nèi)容很難引起學(xué)生的參與

大多數(shù)的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了老師“填鴨式”的教學(xué)方式，喜歡把老師講的內(nèi)容記錄在筆記本上，而不愿意去參與到老師教學(xué)活動中。和老師一起去尋找地理事物形成、發(fā)展、分布的規(guī)律。在傳統(tǒng)的教育模式下產(chǎn)生這樣三種學(xué)生:努力記筆記的“學(xué)習(xí)派”、得過且過的“中間派”以及從不學(xué)習(xí)的“搗亂派”，他們大多數(shù)都有一個特點:不太愿意參與到老師的教學(xué)活動中，以至于很難達(dá)到預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)，從而影響教學(xué)效率和教學(xué)進(jìn)度。

3．如何解決新課程理念下高中地理老師課堂教學(xué)設(shè)計存在的問題

3．1如何使地理教師課堂設(shè)計達(dá)到新課程理念的要求

新課改以來，學(xué)校為了使教師更好的按照新課程理念設(shè)計教學(xué)方案，就需要重視對地理教師進(jìn)行關(guān)于新課程改革后地理教學(xué)知識理論的有效培訓(xùn)，進(jìn)行知識更新，以使其形成完善的地理學(xué)科內(nèi)容體系，達(dá)到新課程理念的要求，努力改變地理教學(xué)設(shè)計理論與教學(xué)設(shè)計實踐相脫節(jié)的問題。在進(jìn)行高中地理教師理論知識的培訓(xùn)更新時，還要注重對地理教師運用新的教學(xué)資源的培訓(xùn)，使地理老師能夠綜合利用各種教學(xué)媒體資源，充分利用投影、幻燈、錄像以及多媒體計算機等現(xiàn)代化電教手段。力求使教學(xué)內(nèi)容圖像化，例如:利用“地球公轉(zhuǎn)演示儀”或自制活動投影片(或多媒體課件)講解地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)運動;將黃赤交角的變化用共面直線來表示等，這樣不僅可以幫助學(xué)生形成清晰地地理圖像，明確地球運動規(guī)律，還可以進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率。

3．2地理教師課堂設(shè)計如何引起學(xué)生的參與

高中地理涵蓋了自然、人文、區(qū)域等的大量的專業(yè)知識，具有高度的復(fù)雜性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就可能會產(chǎn)生恐懼意識，更有甚者會喪失對地理的學(xué)習(xí)興趣，更不要說對地理教師課堂設(shè)計的響應(yīng)了。這就要求地理教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計時應(yīng)該充分的考慮到如何才能激發(fā)學(xué)生參與課堂活動的動力。研究表明良好的師生關(guān)系有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，美國心理學(xué)家羅森塔爾隨機抽取了幾個學(xué)生，很慎重地告訴老師，他們是最有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生。八個月后發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績真的比其他學(xué)生進(jìn)步快，而且他們比其他學(xué)生具有“更顯得幸?！薄ⅰ扒笾鼜姟钡葍A向。所以，地理教師在設(shè)計課堂教學(xué)時應(yīng)該盡可能的去夸獎和鼓勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，并且試圖去建立一種民主、平等的師生關(guān)系，把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友、伙伴，尊重學(xué)生的不同觀點，和學(xué)生一起討論或者用地理實驗來論證這些觀點的正確性，寬容學(xué)生的錯誤并且委婉的給與正確的指導(dǎo)或糾正，這樣就會使學(xué)生感覺到自己并不是處在被動的地位，而是一個和老師相互平等的位置，在學(xué)習(xí)的過程中就會增加和老師的交流和互動，積極思考、回應(yīng)老師的提問。

4．結(jié)論

篇3

摘 要：意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是主體、教師是引導(dǎo)者，強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中將學(xué)習(xí)者本身的行為、態(tài)度、個性和價值觀等納入學(xué)習(xí)指標(biāo)，注重學(xué)習(xí)中情感價值觀因素的重要性，實現(xiàn)認(rèn)知與情感價值的統(tǒng)一。這一理論要求教學(xué)設(shè)計與實施應(yīng)以學(xué)生為中心、以情境為載體、以價值引領(lǐng)為目的，在知識傳授的基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。本文以人教版初中思想品德八年級上冊“難報三春暉”一課為例，闡述意義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵，分析意義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計與實施的要求，并簡要指出意義學(xué)習(xí)理論對教師的新要求。

關(guān)鍵詞：意義學(xué)習(xí) 學(xué)生主體情境創(chuàng)設(shè)價值引領(lǐng)

姜根華，男，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，教授；鄭雅靜，女，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院2014級碩士研究生。

意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生處于主體地位，教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中將學(xué)習(xí)者本身的行為、態(tài)度、個性和價值觀等納入學(xué)習(xí)指標(biāo)，強調(diào)學(xué)習(xí)中情感價值觀因素的重要性，注重認(rèn)知與情感價值合二為一?？v觀當(dāng)前我國初中思想品德課教學(xué)設(shè)計與實施，由于受到應(yīng)試教育體制的局限，呈現(xiàn)出重認(rèn)知而輕情感價值的局面。只重視學(xué)生的理智發(fā)展，片面地訓(xùn)練學(xué)生的認(rèn)識能力，忽視丁與學(xué)生學(xué)習(xí)活動相關(guān)的情感，致使學(xué)生的情緒和情感得不到合理自由地表達(dá)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程只是對知識的純粹記憶。在此，筆者結(jié)合“難報三春暉”一課對意義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)的設(shè)計與實施過程中的運用進(jìn)行闡述，探討思想品德課如何實現(xiàn)認(rèn)知與情感價值的統(tǒng)一。

【導(dǎo)入新課】

【教師】播放公益廣告《打包篇》，并提問面對此情此景，你最想說的是什么？你有什么感受？

【學(xué)生】觀看視頻后，回答問題。

過渡語：父親忘記了很多事情，甚至?xí)浳覀兊娜菝?，但是他永遠(yuǎn)不會忘記愛我們。歲月給了父母憂愁，但是未使她們的愛減去半分。在這個視頻中，我們感受到了父親對孩子濃濃的愛意，世界上再沒有一個人愛我們?nèi)缟话?。在我們成長的這十幾年中，父母為我們付出了很多，給予了我們很多的愛，請大家循著音樂靜靜地寫下愛的清單，回想你與父母之間愛的記憶。

（設(shè)計意圖：利用視頻導(dǎo)入新課，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也為本堂課奠定了一個基調(diào)。）

【教師】利用多媒體展示“愛的清單”并讓學(xué)生結(jié)合自己的實際體驗，完成這一份“愛的清單”（“我為父母做的事情”和“父母為我做的事情”）。提問：請同學(xué)們與大家分享自己的愛的清單，并說一說寫完這份清單之后，你的心理感受是什么。（學(xué)生單獨回答）

【學(xué)生】與身邊的同學(xué)互換自己的愛心清單，并與大家分享自己的感受。

過渡語：這份愛的清單猶如一座愛的天平，它們只有相互對應(yīng)才是溫暖的，只有相互關(guān)切才是溫馨的，只有相互惦念才是幸福的。關(guān)切、惦念都是愛的表達(dá)，都確證了愛的存在，人的一生就是愛與被愛的一生。讓我們走進(jìn)愛的歷程，從平安起步。

【學(xué)習(xí)新課】

【第一板塊——平安是一種期盼】

【教師】利用多媒體展示一組圖片（上學(xué)時和放學(xué)后，學(xué)校門口擠滿了來接送孩子的家長，以及家長下雨天接送孩子的照片），并請學(xué)生思考問題：1．你是否有過父母接送的經(jīng)歷？2．曾經(jīng)有過這樣經(jīng)歷的同學(xué)，你現(xiàn)在回想起來，有什么感想？3．沒有經(jīng)歷過的同學(xué)們，你們曾經(jīng)是不是也希望自己能有家長接送？現(xiàn)在給你一個機會，你還愿意讓他們接送嗎？4．父母為什么樂意不厭其煩地接送孩子，他們的用意是什么？

【教師】結(jié)合學(xué)生的回答，展示答案，并請學(xué)生做一個“愛的告白”：1．請你結(jié)合“愛的清單”與大家一起分享：父母為你做的哪一件事讓你印象最深刻。2．請你結(jié)合“愛的清單”與大家一起分享：你做的哪件事讓父母最開心。

過渡語：其實父母給予我們的愛，是無法用一張清單列完的。因為他們對于我們傾注了太多的心血，給予了太多的關(guān)懷。他們給予我們生命，讓我們來到了這個世界，他們期盼我們健康、平安。烏鴉尚有反哺之情，羔羊亦有跪乳之義，我們豈能不報這深重的恩情，獨立就是對父母的回報。

（設(shè)計意圖：通過展示一組學(xué)生切實經(jīng)歷過的圖片，能夠更好地引起學(xué)生的共鳴，有利于學(xué)生更直接地感受到父母的愛，并讓學(xué)生們明白，在這個階段，我們能回報父母的就是“開心學(xué)習(xí)，平安成長”。）

【第二板塊——獨立是一種回報】

【教師】利用多媒體播放視頻《開學(xué)第一天》（自己做一個電子相冊），并提問一

反思一：父母背上扛著的僅僅是行囊嗎？如果不是，在你看來還有什么？

反思二：20年前父母的背影和現(xiàn)在的背影一樣嗎？如果有變化，變的是什么？不變的又是什么？

反思三：感動之余，我們更應(yīng)該感恩。那么，我們該如何感恩父母呢？

【教師】請學(xué)生閱讀學(xué)生資料包上的材料，并回答——結(jié)合“特殊的招聘會”的兩個小片段，分析“可憐天下父母心”這句話。

過渡語：父母希望我們能夠獨立，獨立意味著我們成長了，而無論我們走得多遠(yuǎn)，飛得多高，都請記得常回家看看，多陪伴自己的父母。陪伴是最長情的告白，而對于年老的父母卻是最溫情的關(guān)愛。

【第三板塊——陪伴是一種孝心】

【教師】提問：“年老的父母最需要什么，你是否知道？是房子？是錢？是保健品還是家用電器？”播放公益廣告《?；丶铱纯础?，并提問——想一想：老人說“什么都不缺”，在你看來，老人真的什么都不缺嗎？老人對孩子說：“都忙點好?。　边@句話表達(dá)了老人怎樣的情感。

過渡語：同學(xué)們，我們知道微波爐只能加熱食物，但卻溫暖不了老人的心；家庭影院只能不斷重復(fù)著美好的畫面，卻無法撫慰老人孤獨的心靈；老人最需要的不是房子，也不是錢，而是兒女在身邊的陪伴，是心與心的交流，是一家人的團圓。陪伴是最好的孝心，團圓是最大的幸福。

【教師】播放歌曲《常回家看看》，在歌聲中結(jié)束本堂課。

以上是“難報三春暉”的教學(xué)設(shè)計。筆者認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)重在對“意義”的理解，即在教學(xué)過程中強調(diào)價值的存在，以學(xué)生為中心，以情境創(chuàng)設(shè)為載體，以情感價值引領(lǐng)為目的，在知識教授的基礎(chǔ)上注重對學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價值觀培養(yǎng)。

1．以學(xué)生為中心，明確意義主體。人本主義教育學(xué)家羅杰斯提出的“以學(xué)生為中心”思想，對我國的新課程改革的推進(jìn)和素質(zhì)教育的實施產(chǎn)生了重要的影響。以學(xué)生為中心是實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的前提基礎(chǔ)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，處于主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在“難報三春暉”一課中，其“以學(xué)生為中心”的理念主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，活動設(shè)計顯主體。實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的條件之一即是“學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)”①?；顒釉O(shè)計作為教學(xué)設(shè)計的主要組成部分，是學(xué)生參與教學(xué)過程的重要媒介。在“難報三春暉”一課中，教學(xué)設(shè)計關(guān)注教學(xué)活動的學(xué)生可參與性，選取學(xué)生熟悉而典型的事例創(chuàng)設(shè)情境，利用簡潔而巧妙的問題構(gòu)建學(xué)習(xí)脈絡(luò)，借助多樣的方式豐富課堂。例如，在導(dǎo)入部分，讓學(xué)生結(jié)合自己的實際體驗，完成“愛的清單”。并請學(xué)生與大家分享自己的愛的清單。在這一活動設(shè)計中，每一學(xué)生都能結(jié)合自身實際參與其中，以主體身份完成“愛的清單”，并與同桌交流感想，分享自己的內(nèi)心感受。在這一過程中，教師只是教學(xué)活動的指引者和學(xué)生的傾聽者。

其次，目標(biāo)定位重全面。實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，即培養(yǎng)“完整的人”，以全面的、發(fā)展的和教育的眼光看待學(xué)生。傳統(tǒng)教育只強調(diào)知識與智力，忽視了對人的情感、價值、想象、靈感等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在這一教育體制下的學(xué)生是不完整的人。而“一個人完整的精神世界，不但包括概念、判斷、推理等理性成分，還包括需要、動機、情緒、情感、想象、幻想、直覺、靈感、信仰等非理性成分”。②在制定“難報三春暉”的教學(xué)設(shè)計之前，筆者先就課程標(biāo)準(zhǔn)對本課的規(guī)定進(jìn)行解讀，即“體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長輩。學(xué)會與父母平等溝通，調(diào)適‘逆反’心理。增強與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力”?；诖?，確立了本課的三維教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過程中將教學(xué)目標(biāo)落到實處。例如，第三板塊“陪伴是一種孝心”中，第一個問題側(cè)重于對學(xué)生已有經(jīng)驗和認(rèn)知的考查，重在認(rèn)知層面，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)情境設(shè)置問題；后兩個問題則上升到了精神和價值層面，在這一思考過程中實現(xiàn)了學(xué)生的全面完整發(fā)展。

最后，交往互動共發(fā)展。意義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)活動是教師與學(xué)生之間的交往互動，師生雙方相互交流、溝通、啟發(fā)、補充，在這一過程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長與共同發(fā)展。在本課的實施過程中，注重教師與學(xué)生的交流與互動。例如，在第一板塊“平安是一種期盼”中，針對問題三，筆者在教學(xué)過程中與學(xué)生一起分享了自己的故事，并訴說了內(nèi)心的真實感受，重溫了兒時的記憶。這一過程中筆者在此體悟了父母對于自己的愛，而學(xué)生在教師分享之后也勇于表達(dá)自己的感受。

2．以情境為載體，開啟思維意義。以情境創(chuàng)設(shè)為載體，即是將教材知識寓于有意義的教學(xué)情境之中，使學(xué)生在探究情境的過程中實現(xiàn)對知識的理解、整合與運用，在這一過程中實現(xiàn)對思維意義的價值追尋與挖掘。

首先，真實情境顯意義。創(chuàng)設(shè)真實而有意義的情境，讓學(xué)生參與其中，以此使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生個體的經(jīng)驗相結(jié)合。羅杰斯提出構(gòu)建真實的問題情境，主張“從做中學(xué)”的觀點。當(dāng)前新課程改革也提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性、實踐性、生活性、體驗性等理念?！半y報三春暉”一課中的情境都為真實發(fā)生的事例。例如，在導(dǎo)人部分播放公益廣告《打包篇》，講述一位患有老年癡呆癥的父親忘記了很多事情卻始終沒有忘記愛自己的孩子。利用這樣一個真實的故事情境導(dǎo)人新課，用意在于向?qū)W生傳達(dá)一種價值：我們的父母隨著年齡的增長，身體機能會變差，但是他們對于我們的愛卻不會減少。

其次，巧妙設(shè)問促理解。課堂提問的目的在于提高學(xué)生的課堂參與度，因此設(shè)問必須要明確“誰是問題的相關(guān)者”，注重“人的參與”，并在此基礎(chǔ)上確保問題的封閉性和完整性?！半y報三春暉”一課的問題設(shè)置注重教學(xué)情境的關(guān)聯(lián)性，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知特點，提高了設(shè)問的藝術(shù)性，讓學(xué)生在回答問題的過程中理解知識，領(lǐng)悟教學(xué)情境的價值和意義。例如，在第一個板塊“平安是一種期盼”中，在展示材料“父母風(fēng)雨無阻地接送孩子”之后，從依次的設(shè)問中，我們不難發(fā)現(xiàn)其特點：第一，設(shè)問立足于學(xué)生全體，不僅關(guān)注有過接送經(jīng)歷的學(xué)生，也在意沒有過接送經(jīng)歷的學(xué)生，如此使學(xué)生都能有話可說。第二，問題層層遞進(jìn)。問題一是基礎(chǔ)性的，便于教師了解學(xué)生的基本情況；問題二和三則對學(xué)生進(jìn)行了深層次地提問，讓學(xué)生說出內(nèi)心的真實想法，了解學(xué)生對于父母接送的態(tài)度；問題四是更深層次地提問，讓學(xué)生換位思考，父母為何接送孩子，體會父母的良苦用心。第三，問題與事例緊密結(jié)合，借助父母接送孩子這一事例設(shè)置問題，使學(xué)生敢于回答，勇于表達(dá)內(nèi)心的真實情感。

最后，合理編排遵規(guī)律。對父母的回報不在于一時，而在于一世。我們處在人生的不同階段，對于父母的回報方式以及回報的內(nèi)容是不同的，因此本堂課的情境選擇和編排注重對人的成長發(fā)展規(guī)律的尊重。此外，筆者從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，利用不同的形式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在《難報三春暉》一課中，筆者將整堂課分為三個板塊即“平安是一種期盼”、“獨立是一種回報”、“陪伴是一種孝心”，這三個板塊其實就是人成長發(fā)展的三個階段。第一階段：讀大學(xué)之前；第二階段：大學(xué)階段和成家之前；第三階段：成家之后。在這三個板塊中有針對性地利用不同教學(xué)情境展開教學(xué)。

3．以價值為目標(biāo)，彰顯情感意義。由于受到我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的沖擊和功利主義思想的影響，傳統(tǒng)的教育一味注重對知識的傳授，將教學(xué)活動視為教材知識的純粹記憶，忽視了對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。而意義學(xué)習(xí)理論強調(diào)情感價值的重要性，并將情感價值引領(lǐng)作為教學(xué)活動的落腳石。思想品德課“不僅是智育課，更是一門德育課，既要傳授學(xué)生知識，更要深入學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的情感、信念，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。①基于意義學(xué)習(xí)理論，為了實現(xiàn)情感價值對學(xué)生的引領(lǐng)，本課主要從以下幾個方面進(jìn)行了努力。

首先，解讀文本，確立價值。思想品德課具有思想性、人文性、實踐性和綜合性的特點。在思想品德課教學(xué)過程中，教師應(yīng)立足文本，挖掘其背后的情感和價值。就“難報三春暉”一課而言，傳統(tǒng)課堂一般將孩子對父母的回報局限于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，致使學(xué)生產(chǎn)生只有成績好才是對父母的回報這一思想誤區(qū)。事實上，我們不妨對“難報三春暉”解讀為“能報三春暉”，即父母為孩子付出了很多，但是孩子對于父母的愛能夠報答，只是在不同的年齡階段報答的方式不同?；诖?，我們將本課分為三個板塊，讓學(xué)生明確在每一階段應(yīng)該如何回報父母。

其次，詩意語言，傳遞價值。語言是教學(xué)活動的重要媒介，優(yōu)美詩意化的語言不僅使學(xué)生樂在其中，也便于價值的傳遞和理解。例如，第一板塊和第二板塊的銜接語：“其實父母給予我們的愛，是無法用一張清單列完的。因為他們對于我們傾注了太多的心血，給予了太多的關(guān)懷。他們給予我們生命，讓我們來到了這個世界，他們期盼我們健康、平安。烏鴉尚有反哺之情，羔羊亦有跪乳之義，我們豈能不報這深重的恩情，獨立就是對父母的回報?！鼻鞍攵沃荚谡f明父母為孩子付出了很多，我們無法用一張清單列完，應(yīng)該在生活中細(xì)細(xì)體會；而后半段則表達(dá)出孩子在成年后對父母的回報即獨立。通過這樣的詩意話語傳遞價值，更便于學(xué)生的理解。

篇4

  學(xué)習(xí)給教師的一百條建議心得1

  在教師進(jìn)修學(xué)校的號召下，我利用課余時間讀了《給教師的一百條新建議》這本書的多篇文章，每一條 建議談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林 斯基教育教學(xué)中的實例， 娓娓道來， 有益于教師開闊眼界， 提高水平。 感受頗深， 啟發(fā)非淺，深有感觸。明確了很多道理。

  首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。

  教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。

  其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。

  學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛，在工作過程中要學(xué)會寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時，也要學(xué)會合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：

  一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性;

  二、尊重學(xué)生人格;

  三、懲戒應(yīng)合理并公正;

  四、懲戒要符合相關(guān)程序。

  在新的教育理念下，教師要學(xué)會培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。

  總之，通過這一個階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。

  學(xué)習(xí)給教師的一百條建議心得2

  讀完《給教師的一百條新建議》，給我印象最深刻的一段話是：教師走進(jìn)課堂不僅帶著"智力"、"體力"去，還得帶著"心"去，盡力忘"我"，忘了我的身份，忘了我的年齡。

  讀了這些，我恍然大悟，我才意識到我們平時上課也正是缺少這些呀，新課程給師生雙方提出了新的挑戰(zhàn)，一方面，它要求孩子要改變學(xué)習(xí)方式，由被動接受、記憶、模仿的過程變?yōu)橹鲃犹骄?，自主發(fā)現(xiàn)，合作交流的過程;另一方面，要求教師的教學(xué)方式也發(fā)生變化，教師不再告訴，不再包辦代替，教師成為孩子學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者。

  作者認(rèn)為幸福分三層，第一層樓是物質(zhì)"生活保障"，第二層是"藝術(shù)生活"，而第三層則是"獨立思想"。而這三層分別代表三種教師類型，第一類將教師工作僅僅當(dāng)作應(yīng)付的工作，不得已混口飯吃，這類教師不大可能有很大長進(jìn)，他們平時表現(xiàn)出來的就是有錢的多干點，不給錢的少干些，甚至不干;上班最好晚點來，下班最好早點走。因為他們的精神生活這二、三層還沒建起來，所以他們活著未必真正幸福。第二類教師以教師工作為樂趣，他們覺得教書就是藝術(shù)。這類教師會把課盡量上得生動些、新穎些，他們和孩子有著影子般的感情，因為愛而無比幸福。第三類教師將教育工作當(dāng)作思想的起點，在一生的教育活動中，不斷探索，不停地追問自己，非常理性而充滿智慧地安排自己的工作，經(jīng)常會有一些心得，經(jīng)常會求教于書本和理論，若干年后他們會成為專家，教書對他們而言簡直就是對生命的一次次體驗，他會很幸福和滿足。

  愿每一位教師朋友都能擁有幸福人生。

  學(xué)習(xí)給教師的一百條建議心得3

  看了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來感化每一個學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。

  發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔畚业膶W(xué)生，這種愛的力量對一個學(xué)生來說是多么的重要。每一個學(xué)生都不愿意自我被老師忽視、遺忘，期望自我在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自我，證明給大家看，自我是多么的優(yōu)秀。其實這種需要是每個學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點的。

  愛我的工作，愛我的教學(xué)，如何去愛，這還是一個很值得我去思索探究學(xué)習(xí)的一個問題。當(dāng)我是學(xué)生的時候，我常常會有厭惡上課的經(jīng)歷，這往往是因為我厭惡這個老師。為什么會厭惡呢？上課枯燥呆板，布置超多作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習(xí)用心性低等，往往是這一類老師的共同特征。現(xiàn)代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過現(xiàn)代教育的新一代老師，我要有現(xiàn)代的教學(xué)。首先，我要學(xué)會研究教學(xué)怎樣讓自我在課堂內(nèi)最有效的發(fā)揮我的學(xué)生能有最大的收獲不僅僅僅是知識的理解，還要有學(xué)習(xí)的熱情、有主動學(xué)習(xí)的渴望、有探究學(xué)習(xí)的潛力以及有提升內(nèi)心世界的愿望。

  課堂之前，我就應(yīng)怎樣做呢？我需要認(rèn)真思考以下這些問題“這節(jié)課我要教給學(xué)生什么？最重要的是什么？最難教的是什么？學(xué)生最易理解的是什么？最難理解的是什？”“我就應(yīng)如何最大限度地調(diào)動學(xué)生的用心性、主動性？最大限度地激起學(xué)生求知的渴望？”“我的數(shù)學(xué)設(shè)計是否合理、完善，還有沒有更好的設(shè)計方案呢？其他老師又是怎樣設(shè)計的呢？哪一點是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透用心的情感態(tài)度價值觀，讓學(xué)生有一個美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應(yīng)變措施呢？”……我都就應(yīng)認(rèn)有效地真對待，作好充分的思考與準(zhǔn)備，顯然這一步要花費超多的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開始是成功的一半。

  課堂時間內(nèi)，是我開始展示自我才識的時候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當(dāng)一個良好的精神面貌展此刻學(xué)生面前，不僅僅給自我?guī)硇判模材軌蚬奈枋繗?。?dāng)我開始進(jìn)入主角時，依據(jù)教學(xué)設(shè)計進(jìn)行講學(xué)，那是務(wù)必的，但我不能死抱設(shè)計而不知靈活應(yīng)變。我還要仔細(xì)的觀察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來決定自我的講課狀況和學(xué)生的理解潛力以及快速評價這是否與預(yù)期效果吻合。經(jīng)過大腦的快速運轉(zhuǎn)之后，及時適當(dāng)?shù)卣{(diào)整我的教學(xué)設(shè)計。學(xué)生是否專心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當(dāng)學(xué)生士氣低迷時，我應(yīng)怎樣鼓勵他們；當(dāng)課堂氣氛沉悶時，我又應(yīng)怎樣調(diào)動氣氛，讓大家活躍起來；當(dāng)學(xué)生情緒高漲時，我又應(yīng)怎樣正確引導(dǎo)他們；當(dāng)學(xué)生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又就應(yīng)怎樣做；當(dāng)我的教學(xué)設(shè)計與學(xué)生實際不吻合時，我又該如何改善；當(dāng)個別同學(xué)故意搗亂時，我又就應(yīng)怎樣做呢；當(dāng)學(xué)生犯錯時，我又能否簡單有效地教育好這一學(xué)生；我就應(yīng)怎樣提升我的人格魅力呢？

篇5

一、微課的內(nèi)涵

1. 微課是如何產(chǎn)生的

在國外，微課程（ Micro-lecture）的雛形最早見于美國北愛荷華大學(xué)LeRoy A.McGrew教授所提出的60秒課程（60-Second Course）以及英國納皮爾大學(xué)T.P.Kee提出的一分鐘演講 （The One Minute Lecture，簡稱 OML）。2008年，美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級教學(xué)設(shè)計師David Penrose提出的“微課程”（Microlecture）與現(xiàn)今中小學(xué)的微課契合度更高。

在國內(nèi)，微課的最早的雛形是微型教學(xué)視頻（課例片段）。2011年，針對傳統(tǒng)40分鐘的、全程實錄式的教學(xué)課例制作成本高、參與面小、評審難度大、應(yīng)用率低下的現(xiàn)狀，佛山市教育局在全國率先開展首屆全市中小學(xué)優(yōu)秀微型教學(xué)視頻課例征集活動，要求教師只針對某個知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和拍攝錄制課例（同時要求提供相應(yīng)知識點的教學(xué)設(shè)計、課件、練習(xí)、反思等支持學(xué)習(xí)資源），參賽的作品同步在網(wǎng)上供廣大師生家長隨時點播、交流和評論?；顒拥男Ч龊跻饬希瑥V大教師對這種“內(nèi)容短小、教學(xué)價值大、針對性強、數(shù)量眾多、使用靈活”的微型課例好評如潮。此后，佛山市連續(xù)組織了三屆微課作品大賽，并率先開展了基于微課的教學(xué)改革研究（如微課與班級教學(xué)的整合、翻轉(zhuǎn)課堂、自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)等），取得了一定的成果，引領(lǐng)了全國微課建設(shè)與應(yīng)用研究的熱潮。

2. 微課的概念是什么

微課是微課程的簡稱，它是以微型教學(xué)視頻為主要載體，教師針對某個學(xué)科知識點（如重點、難點、疑點、考點等）或教學(xué)環(huán)節(jié)（如學(xué)習(xí)活動、主題、實驗、任務(wù)等）而設(shè)計開發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型在線網(wǎng)絡(luò)視頻課程。

3. 微課的資源構(gòu)成有哪些

微課（程）的資源基本構(gòu)成可以用“非常4+1”來概括?！?”是微課的最核心資源：一段精彩的教學(xué)視頻（一般為5分鐘左右，最長不宜超過10分鐘），這段視頻應(yīng)能集中反映教師針對某個知識點、具體問題或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動過程，教學(xué)形式和教學(xué)活動地點可以多樣化（不一定局限在教室或課堂上）?！?”是要提供四個與這段教學(xué)視頻（知識點）相配套的、密切相關(guān)的教與學(xué)輔助資源，包括微教案（或微學(xué)案）、微課件（或微學(xué)件）、微練習(xí)（或微思考）、微反思（或微反饋）。這些資源以一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系和網(wǎng)頁的呈現(xiàn)方式“營造”一個半開放的、相對完整的、交互性良好的教與學(xué)應(yīng)用生態(tài)環(huán)境。

4. 微課有哪些主要特點

微課的特點，可以用“短小精悍”來概括。見表1。

二、微課的設(shè)計方法

1. 當(dāng)前微課制作過程中的誤區(qū)

微課不僅是一種新的“課堂”表現(xiàn)形式，更是一種新的課程資源類型。越來越多的微課實踐和研究表明：微課的制作并不僅僅是一個技術(shù)開發(fā)過程，更是一個在先進(jìn)教育理念支持、精細(xì)創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計方法指導(dǎo)下進(jìn)行的一項創(chuàng)造性工作，最終的決定因素還是“人”（教師）。沒有教師先進(jìn)教學(xué)設(shè)計理念支持的微課作品，頂多只能算是一個外表華麗、中看不中用的“視頻式課件”，仍然只是傳統(tǒng)課堂的“翻版”。當(dāng)前微課制作過程中的誤區(qū)主要是：相當(dāng)多的教師對微課的本質(zhì)特征認(rèn)識不夠，僅學(xué)到微課的“外表”而沒有掌握其“精華”。如部分老師開發(fā)的微課基本等同于“課例片段”（從傳統(tǒng)一整節(jié)課例中截取一段）、“微型視頻”（只是視頻時間短但內(nèi)容發(fā)散、主題不聚焦）、“微型講座”（以教師大頭像為主不考慮學(xué)生認(rèn)知和學(xué)習(xí)規(guī)律的灌輸式傳遞式講座），或者是“濃縮課”（把一節(jié)40分鐘的傳統(tǒng)課壓縮至10分鐘內(nèi)的微課，內(nèi)容和環(huán)節(jié)一個不少，只是去掉思考、自學(xué)和互動時間）。此外，許多教師把重心放在微課制作技術(shù)上。如注重課堂教學(xué)活動的視頻拍攝（強調(diào)雙機或多機拍攝，甚至采用昂貴的智能自動錄播系統(tǒng)），強調(diào)視頻聲音和畫面的精美，編輯時間和精力投入過多，甚至把師生的全程對話都打上字幕。而對微課的內(nèi)容選題、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)策略、教學(xué)活動的實施等核心環(huán)節(jié)卻重視不夠，導(dǎo)致微課的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果不佳。

2. 微課教學(xué)設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

良好的教學(xué)設(shè)計有助于微課程教學(xué)資源的開發(fā)。微課程的設(shè)計關(guān)鍵是要從教學(xué)目標(biāo)制定、學(xué)習(xí)者分析、內(nèi)容需求分析、教學(xué)媒體選擇等方面進(jìn)行。這樣才能符合“讓教師在較短的時間內(nèi)運用最恰當(dāng)教學(xué)方法和策略講清講透一個知識點，讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)自己完全掌握和理解一個有價值的知識點”的微課設(shè)計制作理念，確保微課程能夠滿足學(xué)習(xí)者的實用、易用和想用的直接需求。下面以著名童話故事《灰姑娘》為例，談?wù)勎⒄n教學(xué)設(shè)計的主要環(huán)節(jié)和注意事項。

（1）內(nèi)容設(shè)計――知識點的微型化處理

第一，教學(xué)內(nèi)容的選擇。微課的設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容的選擇是第一步，也是最關(guān)鍵的一步。它反映了微課要集中表現(xiàn)或傳遞給學(xué)習(xí)對象什么樣的內(nèi)容（并不是什么內(nèi)容都適合微課制作）。美國當(dāng)代著名民俗學(xué)家斯蒂?湯普森在《世界民間故事分類學(xué)》一書中曾指出：“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了?！比欢?，由于中西文化的差異性，造成中國和美國教師對該童話故事的講解存在不同的教學(xué)風(fēng)格。中國教師應(yīng)該如何借鑒美國教師的教學(xué)智慧呢？

第二，教學(xué)內(nèi)容的微處理。在選定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，繼而要對其進(jìn)行微處理。根據(jù)微課時長短、知識粒度小的特點，在內(nèi)容分割上，把課程分割為不同的教學(xué)過程。分別是：

第一步，揭題設(shè)問，激趣導(dǎo)入。

第二步，切入主題，逐步推進(jìn)。介紹美國教師如何講灰姑娘的故事，即用五個問題引導(dǎo)孩子們展開討論（見表2）；繼而展開微課的重點，逐個介紹五個問題以及五個引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，向?qū)W習(xí)者提問：“這樣講故事，老師又在關(guān)注什么？”

第三步教學(xué)回顧，引起學(xué)習(xí)者反思。通過再次設(shè)問“這樣講故事，老師又在關(guān)注什么”，牽引學(xué)習(xí)者回顧五個問題與五次引導(dǎo)。

筆者簡要設(shè)計了該微課的錄制腳本，如表3所示。

（2） 媒體設(shè)計――合理運用視聽媒體技術(shù)

媒體設(shè)計決定微課最終的表現(xiàn)形式，其優(yōu)劣性直接決定了微課的質(zhì)量。目前微課視頻的媒體呈現(xiàn)形式多樣，分別有攝制型微課、錄屏型微課、軟件合成式微課以及混合式微課。筆者認(rèn)為，該微課更傾向于視聽演示，擇優(yōu)選用了軟件合成式，即“屏幕錄制軟件（Camtasia Studio）+PPT”的制作組合。用屏幕錄制軟件可以完整地錄制PPT課件的內(nèi)容，在做好音頻調(diào)試、屏幕設(shè)置、燈光設(shè)計、環(huán)境調(diào)適等準(zhǔn)備工作后，正確操作該軟件，就可一鍵搞定。在此基礎(chǔ)上，對部分細(xì)節(jié)，如間隔太長、時間太短、字幕標(biāo)題等問題，可以在該軟件中編輯修改，最后合成輸出教學(xué)視頻。

（3）可用性設(shè)計――加強藝術(shù)表現(xiàn)力和情境感染力

可用性設(shè)計源于設(shè)計學(xué)領(lǐng)域的研究成果，本指企業(yè)為客戶提供Web及Web-based產(chǎn)品情緒情感體驗設(shè)計的流程和方法。在國內(nèi)，顧小清（2009）等人也提出了微型移動學(xué)習(xí)的可用性設(shè)計研究，他們認(rèn)為，“對于微型移動學(xué)習(xí)的設(shè)計，除了考慮內(nèi)容、媒體的設(shè)計之外，還需要從用戶的角度，對其可用性進(jìn)行設(shè)計”。

微課作為在線教學(xué)視頻，也需要滿足在線學(xué)習(xí)者為達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的積極情感體驗。尤其是現(xiàn)今信息時代，數(shù)字化教育資源已頗為豐富，要提高微課的應(yīng)用程度，必然要從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，提高可用性設(shè)計的意識。一是巧妙設(shè)計情景性的教學(xué)活動，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。筆者先是從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗出發(fā)，提問“您一定給孩子講過故事吧”，繼而引出一個童話故事――“從前有個女孩……后來她和王子幸福地生活在一起”，構(gòu)建一個童話故事的情境，引人入勝，為下文講解作鋪墊。二是注重PPT的排版，提高微課的視覺效果。如注重動靜結(jié)合、圖文并茂、字體和字號搭配、顏色搭配以及字行、段距錯落有致等PPT制作的原則與要求。筆者先是選用表現(xiàn)力較強的孩童個體和群體兩種類別的圖片，值得說明的是，圖片的排版率在50%-90%之間，不宜過于花哨；繼而，充分利用PPT的動作效果，對所添加的圖片設(shè)置不同的動作，增強動態(tài)感，在字幕的文字方面主要采用微軟雅黑和宋體的字體搭配；最后，重視PPT顏色的協(xié)調(diào)搭配。三是注重教師的講解的專業(yè)性和藝術(shù)性，結(jié)合教學(xué)需要，選擇適當(dāng)?shù)闹v解節(jié)奏，語速流利，盡量避免口頭禪的出現(xiàn)等。

三、結(jié)語

篇6

傳統(tǒng)的《原理》教學(xué)活動將講述理論知識作為主要任務(wù)，同時讓學(xué)生了解會計核算的基本流程。近年來，有條件的學(xué)校已經(jīng)配有《原理》課程的實驗室及相關(guān)軟件，在教學(xué)總學(xué)時中分出少部分學(xué)時用于學(xué)生實踐性學(xué)習(xí)，較好地彌補了《原理》傳統(tǒng)型教學(xué)的不足。但由于高校競相開設(shè)會計專業(yè)，大量的師資需求必然導(dǎo)致教師普遍缺乏實踐經(jīng)驗，雙師型師資稀缺，無法采用豐富多樣、鮮活生動的實踐性教學(xué)方法設(shè)計教學(xué)活動，加之考核形式單一，大多以一套綜合性試題進(jìn)行學(xué)期考核，使學(xué)生對《原理》的理解流于簡單業(yè)務(wù)的會計處理和單個科目或賬戶的應(yīng)用，而對基本理論的理解缺乏深度，以致在后來學(xué)習(xí)《中財》時，學(xué)生普遍感到難度較大，教學(xué)者也認(rèn)為普遍存在輕視《原理》教學(xué)難度的現(xiàn)象，使之沒有達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、《原理》課程實踐性教學(xué)設(shè)計原則

為了提高《原理》的教學(xué)水平，為會計應(yīng)用型人才的培養(yǎng)打下堅實的理論基礎(chǔ)，就必須實施實踐性教學(xué)設(shè)計，使實踐性的特點貫穿于整個《原理》課的全過程。在實施教學(xué)設(shè)計時要把握以下原則：1.系統(tǒng)性原則實踐性教學(xué)設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，它是由教學(xué)目標(biāo)為起點，結(jié)合對教學(xué)對象的學(xué)情分析，確定教學(xué)內(nèi)容和實踐性教學(xué)方式，最后由教學(xué)有效性分析系統(tǒng)評價實踐性教學(xué)效果，進(jìn)一步對教學(xué)方法作出改進(jìn)的系統(tǒng)工程。西蒙于1996年提出：不斷的設(shè)計與改進(jìn)是教師專業(yè)化的根本途徑。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時必須遵守系統(tǒng)性原則，通過精準(zhǔn)分析有針對性地設(shè)計教學(xué)活動，通過科學(xué)分析體系及時改進(jìn)教學(xué)方法，最終使實踐性教學(xué)設(shè)計不斷得到優(yōu)化。2.程序性原則教學(xué)設(shè)計作為一項系統(tǒng)工程，各子系統(tǒng)的排列組合具有程序性特點，前子系統(tǒng)制約、影響著后子系統(tǒng)，而后子系統(tǒng)依存并制約著前子系統(tǒng)。為了確保教學(xué)設(shè)計的科學(xué)性，必須根據(jù)教學(xué)設(shè)計的程序性特點，充分考慮子系統(tǒng)之間的制約和依存關(guān)系，各子系統(tǒng)在教學(xué)設(shè)計大系統(tǒng)中既相互獨立，又互相影響。3.可行性原則實踐性教學(xué)設(shè)計要真正成為具有提升學(xué)生應(yīng)用性能力的設(shè)計，必須符合可行性原則，具有較強操作性，可以大面積推廣和學(xué)習(xí)。除了考慮學(xué)生接受程度教師師資水平外，還應(yīng)考慮教學(xué)條件、地區(qū)文化差異、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)和時間成本效率等因素。4.反饋性原則實踐性教學(xué)有效性分析要采用教師、學(xué)生、課堂作業(yè)、學(xué)期考試、后續(xù)課程學(xué)習(xí)情況調(diào)查等多維度的反饋信息為基礎(chǔ)，進(jìn)行綜合評價。分析結(jié)果用以改良完善原有的教學(xué)設(shè)計，其實主要是對實踐性教學(xué)方法的修正和完善。

三、《原理》課程實踐性教學(xué)設(shè)計步驟及方法

1.認(rèn)真確定教學(xué)內(nèi)容教學(xué)者在知曉《原理》的教學(xué)目標(biāo)之后，根據(jù)《教學(xué)計劃》、《教學(xué)大綱》和教材等相關(guān)教學(xué)資料，須合理確定本學(xué)期詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容，包括學(xué)時分配、重點難點、案例選定、情景設(shè)計、資料閱讀、板書設(shè)計等方面。在課堂教學(xué)時間分配上，關(guān)于教師教的時間合理分配問題，有學(xué)者通過黃金分割規(guī)律進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為教師的講授活動時間占用黃金分割時間為28分鐘左右比較適宜。當(dāng)然由于學(xué)科不同、課型不同，講的時間可以控制在5-28分鐘。為了凸顯《原理》實踐性教學(xué)的特點，筆者認(rèn)為教師教的時間也以控制在30分鐘內(nèi)為宜。2.全面分析教學(xué)對象做好學(xué)生學(xué)情分析，要把握學(xué)生學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)、理解新知識的困難和學(xué)生之間的差別。學(xué)生的知識體系是什么水平，學(xué)生有哪些基礎(chǔ)知識，對于課本知識有多少的內(nèi)容學(xué)生可以自修，有多少內(nèi)容需要老師講解，對理解本章內(nèi)容要做多少“鋪墊”？他們有無兼職的社會經(jīng)驗，性格特點怎樣？這些情況的了解會有助于教師更加高效地開展教學(xué)設(shè)計。3.合理選擇或創(chuàng)設(shè)教學(xué)方式蘇霍姆林斯基曾說過：“教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但是沒有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福?！睂嵺`性教學(xué)活動的多樣實施會使知識鮮活，教學(xué)方式的準(zhǔn)確應(yīng)用會激活課堂、使冰冷的枯燥的學(xué)習(xí)變?yōu)槭箤W(xué)生幸福的元素，教師和學(xué)生真正共同完成教學(xué)任務(wù)，成為課程的創(chuàng)作者和主體，師生從“貌合神離”到“志同道合”，從而顯著提升教學(xué)效果?！对怼氛n程中的基本理論和基本方法，大部分知識對初學(xué)者來說具有抽象性。對此，教師一定要重視教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，既鍛煉學(xué)生思考問題、解決問題的能力、又鍛煉他們的團隊合作意識和口頭表達(dá)能力，情景教學(xué)的適當(dāng)設(shè)計使課堂氣氛活躍、創(chuàng)設(shè)學(xué)生“心理掙扎”的機會，提供了學(xué)科現(xiàn)實意義的學(xué)習(xí)機會。相比直接由教師滔滔不絕地講授，學(xué)生理解得快、記得也牢。4.適時安排課后實訓(xùn)實訓(xùn)可以分為初級、綜合和全面三個層次。初級單項訓(xùn)練內(nèi)容涉及《原理》中單項賬戶的設(shè)置及性質(zhì)，簡單業(yè)務(wù)的會計處理等內(nèi)容，旨在鍛煉學(xué)生基本知識、基本理論的熟悉和掌握。綜合實踐項目不僅涉及綜合業(yè)務(wù)的會計處理，還包括會計處理所涉及的憑證制作，尤其原始憑證的制作，還有業(yè)務(wù)流轉(zhuǎn)中所涉及的會計崗位的職責(zé)均要求學(xué)生能熟記在心，可以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)、獨立思考獨立解決問題的能力。全面實訓(xùn)則是通過要求學(xué)生制定企業(yè)基本財務(wù)制度，比如費用報銷制定、原料采購制度、會計憑證保管制度、財務(wù)報賬制度等來鍛煉他們文字書寫、專業(yè)管理能力；通過ERP沙盤模擬實訓(xùn)培養(yǎng)他們團隊合作、口頭表達(dá)能力和企業(yè)相關(guān)崗位對接的能力；書寫實訓(xùn)報告及總結(jié)既是對學(xué)生實訓(xùn)思路與收獲的梳理，文字能力的鍛煉，也是學(xué)校準(zhǔn)備評估的重要支撐材料。5.全程實施考核評價。為了保證《原理》課程實踐性教學(xué)的高質(zhì)量開展，必須制定科學(xué)到位的考核評價體系。在考核的內(nèi)容上，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的僅對專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行的片面考核，轉(zhuǎn)而對職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)判斷和溝通表達(dá)能力在內(nèi)的全面考核；在考核的標(biāo)準(zhǔn)上，要以會計專業(yè)初級職稱水平的社會職業(yè)人為標(biāo)準(zhǔn)，以提高人才培養(yǎng)的社會適應(yīng)能力；在考核的方式上，注重過程和潛能評價，以利于學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)水準(zhǔn)，切忌“一錘定音”的結(jié)果性評價；在考核手段上則鼓勵采用課堂提問、實訓(xùn)作業(yè)等多種方式進(jìn)行加權(quán)評分。另外教師評價時應(yīng)以肯定性評價為主，即便學(xué)生的做法或結(jié)果錯誤，也應(yīng)積極鼓勵，并耐心指出錯誤的原因，促使改正或補救。還應(yīng)提倡學(xué)生自評與互評，既鍛煉學(xué)生的自我認(rèn)知能力、辨別能力，還可以激發(fā)學(xué)生主動獲取會計知識和技能的動機。

四、《原理》課程實踐性教學(xué)的有效性分析

為了了解以上《原理》課程實踐性教學(xué)設(shè)計方案的適宜程度，我們對實施實踐性教學(xué)的班級進(jìn)行了問卷調(diào)查，現(xiàn)隨機抽取我院13級會計專業(yè)的300名學(xué)生、13級實施實踐性教學(xué)的8名專業(yè)教師、以及6家實習(xí)單位(被調(diào)查學(xué)生中有6名業(yè)余兼職會計的學(xué)生所任職的單位)的有效問卷303份(其中學(xué)生290份，教師8份，用人單位5份)調(diào)查問卷為樣本。統(tǒng)計如下：從以上數(shù)據(jù)可以看出，填寫調(diào)查表的學(xué)生48.86%認(rèn)為《原理》課程實踐性教學(xué)“課堂氣氛”為“良”以上，有64.83%的學(xué)生認(rèn)為對實踐性教學(xué)有較大興趣，54.14%的學(xué)生認(rèn)為實訓(xùn)難易適宜度為“良”以上，有71.08%的學(xué)生認(rèn)為對“能力培養(yǎng)”起到良好以上作用，有35.89%的學(xué)生認(rèn)為對后續(xù)潛力有提升作用。說明實踐性教學(xué)總體受到學(xué)生的歡迎，課堂氣氛變得活躍了，學(xué)生對學(xué)習(xí)會計知識產(chǎn)生了興趣，在能力培養(yǎng)、后續(xù)潛力培養(yǎng)方面學(xué)生認(rèn)可度也較高，尤其是能力培養(yǎng)方面沒有人認(rèn)為效果差；而后續(xù)潛力培養(yǎng)方面，有8.01的學(xué)生認(rèn)為差，反映出實踐性教學(xué)的薄弱之處，需加以完善。從教師的問卷結(jié)果可以看出對《原理》課程實踐性教學(xué)設(shè)計總體持認(rèn)可態(tài)度，除了“實訓(xùn)適宜程度”8人中有5人認(rèn)為“中等”，“后續(xù)潛力培養(yǎng)”有一人認(rèn)為“中等”外，其余數(shù)據(jù)均顯示“良”以上。教師們反映上課氣氛大為好轉(zhuǎn)，備課是比以前辛苦了，但上課變得輕松了，很有成就感。從實習(xí)單位的情況看，5家反饋意見的單位中有4家認(rèn)為“能力培養(yǎng)”為“良”以上，“后續(xù)潛力培養(yǎng)”則是100%認(rèn)為“優(yōu)良”。但是，我們也應(yīng)該看到，調(diào)查問卷中還涉及有到20%的學(xué)生認(rèn)為綜合實訓(xùn)內(nèi)容很有難度，無法獨立按時完成，還有學(xué)生文字反映教師實踐能力較弱，無法很好地引導(dǎo)他們完成實訓(xùn)任務(wù)，在有些業(yè)務(wù)的會計處理上模棱兩可，模糊處理。這些都是我們以后要深入思考積極改進(jìn)的地方。另外用人單位樣本數(shù)據(jù)太少，不具有廣泛性，不足以說明實踐性教學(xué)設(shè)計的有效性，隨著實踐性教學(xué)的深入開展，后續(xù)要加強與用人單位的聯(lián)系，以補充樣本數(shù)據(jù)的不足。

五、結(jié)語

篇7

一、力砍多余環(huán)節(jié)

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計以教學(xué)內(nèi)容和知識點的完成為目的組織課堂教學(xué)，有過于細(xì)密的環(huán)節(jié)，數(shù)目繁多的提問，教師甚至把課堂教學(xué)的每一分鐘該做什么都設(shè)置得天衣無縫，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，形成一種固定、僵化的“線性序列”。學(xué)生所有的學(xué)習(xí)行為都被限制在一個又一個周密詳盡的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，上課成了教師演示教案的過程。這樣的設(shè)計，無視學(xué)生的生命存在，教育的本質(zhì)被可悲地異化了。

以下是特級教師孫建鋒老師執(zhí)教《最大的麥穗》一文時的教學(xué)預(yù)案設(shè)計：

1、嘗試讀，感知文本

師：這篇課文在143頁，共490字。我相信，同學(xué)們一定能讀得正確、流暢。愿意試一試嗎？

2、思考讀，感悟文本

師：為了給老師一個驚喜，請再讀課文，把不懂的問題畫出來。

（生邊讀書邊討論，師生共同交流。)

3、展示讀，內(nèi)化文本

師：孫老師想傾聽你們美妙的讀書聲，愿意展示一下自己嗎？

4、探究讀，賞析文本

師：同學(xué)們，如果你們能夠潛心地讀讀課文，與大師蘇格拉底對話，那么，就一定會有更大的收獲。

(同學(xué)們自由讀課文，邊讀書邊圈畫，邊交流邊討論，師參與其中。)

5、無聲讀，超越文本

師：有聲地讀書是一種交流，無聲地讀書是一種思考。最后請同學(xué)們默默地讀課文，來質(zhì)疑這位哲學(xué)大師，向蘇格拉底挑戰(zhàn)。

孫老師的教學(xué)預(yù)案十分簡單。可仔細(xì)體會，卻給我們諸多啟示：正是沒有細(xì)密的、多余的環(huán)節(jié)，學(xué)生才會有充分的時間認(rèn)真讀書，在主動積極的思維和情感活動中，加深對文本的理解和體驗，有所感悟和思考，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受到審美樂趣；正是由于預(yù)案設(shè)計的簡單，教師才能拋開無形的束縛，跟著學(xué)生的思路，與學(xué)生真誠對話，如此學(xué)生也才會真正感受到自身的價值，感受到共享知識的甜蜜，感受到心靈成長的幸福。

二、留出彈性區(qū)間

“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程”。（葉瀾語）課堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，再好的預(yù)設(shè)，也無法預(yù)知課堂教學(xué)中的全部細(xì)節(jié)。因為教學(xué)的主體──學(xué)生是開放性的、創(chuàng)造性的存在，他們作為一種活生生的力量，是帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。因此，教師在預(yù)案設(shè)計時要為學(xué)生的主動參與留出足夠的時間和空間，為教學(xué)過程的動態(tài)生成創(chuàng)設(shè)必要的條件。

有位教師執(zhí)教《林?！芬徽n。當(dāng)學(xué)生讀到“大興安嶺這個‘嶺’字，可跟秦嶺的‘嶺’字大不一樣”一句時，把“大不一樣”讀成了“不大一樣”。這位教師馬上意識到“不大一樣”與“大不一樣”雖然只是一個字的字序有錯，但意思出入很大，于是抓住這一細(xì)節(jié)，做了一番“文章”：

師：他剛才哪兒讀錯了?

生：他把“大不一樣”讀成了“不大一樣”。

師：這兩個詞語意思相同嗎?

生：意思不同?！按蟛灰粯印笔钦f差別很大?！安淮笠粯印笔钦f差別并不怎么大。

師：讀讀課文，想想秦嶺與興安嶺差別大不大?

生：它們差別很大。秦嶺“云橫”，而興安嶺則是“那么溫柔”。

師：誰到黑板上來畫畫，看看秦嶺和興安嶺是什么樣的?(生作畫)

師：(指圖)一個險峻，一個溫柔，看來，兩者確實是——

生：(齊)大不一樣。

上述教學(xué)中即時生成的環(huán)節(jié)，生動地體現(xiàn)了新理念下課堂教學(xué)的現(xiàn)場指導(dǎo)特征。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體。在實施教學(xué)預(yù)案時，當(dāng)學(xué)生的活動游離了教學(xué)“預(yù)設(shè)”時，教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)不妨納入這些變化的學(xué)情，靈活展開教學(xué)；特別是在發(fā)現(xiàn)“意外的通道”和“美麗的圖景”時，教師更不能拘泥于預(yù)設(shè)的教案不放，應(yīng)及時抓住課堂上即時呈現(xiàn)的動態(tài)生成性資源，根據(jù)需要改變預(yù)設(shè)目標(biāo)，重新設(shè)置開放的適應(yīng)學(xué)生需要的教學(xué)流程。

三、推行板塊設(shè)計

新課程呼喚生成的課堂，倡導(dǎo)板塊設(shè)計。在預(yù)案設(shè)計時，教師根據(jù)自己對學(xué)生的知識水平、思維特征等的預(yù)先深入了解，僅擬定一個大致的框架、輪廓或者是學(xué)習(xí)的最佳路徑，以供學(xué)生選擇，并在運用中隨時調(diào)整。靈活開放的板塊式教學(xué)設(shè)計要求教師在課堂教學(xué)中不是機械地執(zhí)行教學(xué)預(yù)案，而是注重學(xué)生的發(fā)展，突出學(xué)生在課堂上的能動性、創(chuàng)造性和差異性，尊重學(xué)生的獨立人格。在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中，根據(jù)師生、生生互動的情況，順著學(xué)生的思路，因勢利導(dǎo)地組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動，使學(xué)生在獲取知識的同時，產(chǎn)生自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，獲得豐富的情感體驗。

有位老師在《赤壁之戰(zhàn)》的教學(xué)設(shè)計中，按照板塊式設(shè)計思路，給整節(jié)課大致設(shè)計了三個問題板塊：1、孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)的慶功宴上會給誰記一等功？2、他的功勞簿里應(yīng)該寫下哪些內(nèi)容？3、戰(zhàn)爭結(jié)束后，周瑜和曹操會對戰(zhàn)爭作怎樣的總結(jié)？學(xué)生似是為剖開謎底，似是為心中的英雄歌功頌德，似是為自己的成功尋找理由……他們滿懷探求之心，紛紛埋頭課文，開始了主動而積極的閱讀實踐活動，課堂氣氛活躍，學(xué)生真實而獨特的思維火花不時迸射。

篇8

關(guān)鍵詞：體驗式教學(xué)；英美文學(xué)課程；人文素質(zhì)

一、人文素質(zhì)教育及英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

綜合素質(zhì)的競爭是當(dāng)代人才競爭的中心環(huán)節(jié)，其決定性因素是競爭者的人文素質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)普遍低下，大學(xué)生急功近利、社會責(zé)任感缺失、心理脆弱，導(dǎo)致大學(xué)校園里頻現(xiàn)投毒、自殺等惡性事件。因此，極有必要在大學(xué)開展人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

英美文學(xué)課程包含豐厚的文化遺產(chǎn)，為大學(xué)生提升人文素質(zhì)提供了重要資源。但是，目前我國英美文學(xué)教學(xué)中存在的種種不足阻礙了對這項資源的有效利用。首先，教師注重講解文學(xué)知識，脫離學(xué)生實際，完全忽略了文學(xué)作品對大學(xué)生人文素質(zhì)的提升功能。其次，課堂缺少師生互動，學(xué)生積極性沒有得到調(diào)動。因此，由于大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和現(xiàn)實中教學(xué)形式的弊端，英美文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫。

二、體驗式教學(xué)

較為系統(tǒng)的體驗教育概念是20世紀(jì)初美國“實用主義”教學(xué)的代表人物杜威（J.Dewey）提出。他認(rèn)為真正的教育來于體驗，學(xué)生要在活動通過體驗獲得知識，教師在其中僅擔(dān)當(dāng)合作者和指導(dǎo)者。體驗式教學(xué)原理可大致歸結(jié)為：

教學(xué)目標(biāo)的實踐化成原理、教學(xué)互動的適應(yīng)性原理、教學(xué)系統(tǒng)的自組織原理、教學(xué)情境的心理場原理。教學(xué)目標(biāo)的實踐化成原理強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的實踐性思維，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要讓學(xué)生在實踐問題的解決中學(xué)會知識，教學(xué)過程是依托實踐問題的解決、組織師生共同參與。教學(xué)互動的適應(yīng)性原理指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中要相互適應(yīng)。教師要充分了解學(xué)生，設(shè)計實施能引發(fā)學(xué)生體驗的教學(xué)活動；學(xué)生要主動領(lǐng)悟教師的教學(xué)期望，積極研究教學(xué)素材，適應(yīng)各種教學(xué)風(fēng)格，做出合理反應(yīng)。教學(xué)系統(tǒng)的自組織原理主張教學(xué)設(shè)計要考慮學(xué)生的興趣與發(fā)展水平，以便鼓勵學(xué)生自主組織教學(xué)活動，積極解決問題，并在這個過程中獲得知識。教學(xué)情境的心理場原理認(rèn)為校園所提供的各種學(xué)習(xí)資源、教師積極的工作態(tài)度與人格魅力、政治經(jīng)濟文化環(huán)境等因素，都能鼓勵學(xué)生參與問題的解決，并從中體驗知識，從而獲得運用知識的實踐能力。

三、基于體驗式教學(xué)的英美文學(xué)課程人文素質(zhì)教育

人文知識向人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變離不開體驗式教學(xué)的四個基本原則，教師和學(xué)生必須通力合作，搭建這一轉(zhuǎn)變的通道，實現(xiàn)課堂教學(xué)和課外活動有機結(jié)合。

（一）課前準(zhǔn)備

教師必須清楚社會和學(xué)生的實際問題，選擇與學(xué)生實際問題相關(guān)的素材，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。由于經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會上拜金主義泛濫，大學(xué)生容易受到侵?jǐn)_?！锻崴股倘恕分邢穆逄貫榻疱X不擇手段，最后導(dǎo)致眾叛親離。要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的金錢觀，教師可以設(shè)計以下問題：是什么導(dǎo)致了夏洛特的悲?。渴裁床拍軒碚嬲男腋?？這些問題能引導(dǎo)學(xué)生意識到金錢對人性的腐蝕性，認(rèn)識到瘋狂追求金錢并不能帶來生活的幸福。在實踐化成原則指導(dǎo)下選擇與學(xué)生生活息息相關(guān)的實際問題能夠幫助教師擺脫盲目、隨意選擇素材的狀況，并設(shè)計出與學(xué)生有切實聯(lián)系的問題，從而引發(fā)學(xué)生真實的生命感受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（二）課堂討論

教師要以體驗式教學(xué)的自組織原則為指導(dǎo)，拋棄教師滿堂言的教學(xué)形式。由于大學(xué)生們來自全國各地，地區(qū)間的文化和經(jīng)濟差異往往成為他們發(fā)生沖突的根源。教師可以在分析《最藍(lán)的眼睛》這部小說時引導(dǎo)學(xué)生探討該如何評價他人，引導(dǎo)學(xué)生將眼光轉(zhuǎn)向身邊的歧視現(xiàn)象。學(xué)生們很容易就開始了一場對地域歧視的批判，認(rèn)為不應(yīng)該因為別人的口音、外貌、貧窮而輕視他人，同學(xué)們應(yīng)該彼此尊重，共同打造和諧集體。這樣的討論幫助學(xué)生將文學(xué)作品蘊含的人文價值觀化為做人的自覺性規(guī)則，從而實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育。課堂討論活動體現(xiàn)了體驗式教學(xué)的自組織原則和師生互動適應(yīng)性原則，實現(xiàn)了“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)理念。

（三）課外環(huán)境

校園廣播、網(wǎng)絡(luò)中心、自主學(xué)習(xí)中心，以及v座、沙龍、戲劇節(jié)等豐富多彩的課外活動都有助于打造富有人文氣息的校園環(huán)境。這樣的環(huán)境可以幫助學(xué)生輕松獲得英美國家的人文知識，繼而陶冶他們的道德情操，提高他們的人文素質(zhì)。富有人文氣息的校園正是體驗式教學(xué)所需要的心理場。學(xué)生提高自身素質(zhì)的潛在動力與人文環(huán)境相結(jié)合，讓學(xué)生在耳濡目染中產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的動力，從而有效提高對知識的感悟力。

四、結(jié)束語

提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為一個刻不容緩的話題。英美文學(xué)中深刻的人文內(nèi)涵可以為大學(xué)生人文素質(zhì)教育提供充足的資源，但傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計割斷了知識向?qū)W習(xí)者內(nèi)在素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。體驗式教學(xué)強調(diào)學(xué)生在實踐在中體驗知識，強調(diào)學(xué)生的自主性和能動性，重視環(huán)境對學(xué)生心靈體驗的重要意義。因此，英美文學(xué)課程應(yīng)該積極采用體驗式教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)的同時提高人文修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：ARCS動機設(shè)計教學(xué)模式；信息技術(shù)教學(xué)；應(yīng)用；策略

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-3044(2012)12-2814-03

The Applications of AGRS Motivation Model in Information Technology Teaching of Senior High School

MA Xin-jun

(NO.1 Railway Middle School , Hailaer District, Hulunbeier 021000,China)

Abstract：The United States Keller professor presented ARGS motivation model( ARGS model ) during the process of Teaching and Re search. ARGS motivation model is a teaching process ,mainly :In the process of teaching ,we should use attention, relativity, confidence and satisfaction to arise students’studying motivation and improve students’studying ability , then improve teaching efficiency. This article will introduce my gains and thinking about ARGS model.

Key words: AGRS motivation model (ARGS model )；information technology teaching；applications；policies

高中信息技術(shù)課程的總目標(biāo)是：提升信息素養(yǎng)，即，是要求學(xué)生具有“對信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的能力；對信息及信息活動的過程、方法、結(jié)果進(jìn)行評價的能力。而培養(yǎng)這一能力的的前提就是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

學(xué)生隨著年齡的增長，本身所具有的好奇心在減弱，探索周圍世界的愿望也在減弱，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟！學(xué)習(xí)成了苦差事，經(jīng)常有教師為自己的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣而困惑，即使是那些成績優(yōu)秀的學(xué)生也未必能在學(xué)習(xí)中享受到樂趣。動機是影響學(xué)習(xí)的重要因素，對學(xué)生來說，想學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的愿望和動力是取得學(xué)習(xí)成效的重要前提。那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機從哪來?如何才能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機呢?凱勒教授的ARCS動機設(shè)計模型就為我們提供了一個完整的、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)動機激發(fā)方法的理論框架。當(dāng)我看到教授的ARCS模式介紹時，心里豁然開朗，決定將這一理論應(yīng)用到信息技術(shù)課堂上。

在以往的課堂教學(xué)中，我引入了“問題設(shè)計教學(xué)策略”與“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)策略”，這些都是一線教師在信息技術(shù)領(lǐng)域中使用非常得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，但是，實際運用的教學(xué)效果且并不理想，總是覺得少點什么，現(xiàn)在明白了，是少了些學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，我沒有注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，即使我的教學(xué)設(shè)計再出色，學(xué)生不參與教學(xué)活動，教學(xué)效果也不會得到提升的。基于此，我在掌握原有教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，又引入了ARCS動機設(shè)計教學(xué)模式，用動機來提高并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，取得了很好的教學(xué)效果。

1“ARCS動機設(shè)計教學(xué)模式”簡述

為了在高中信息技術(shù)教學(xué)中運用ARCS動機教學(xué)模式，我們先來了解一下關(guān)于ARCS的概念及其相關(guān)的理論。

ARCS動機設(shè)計教學(xué)模式是由美國弗羅里達(dá)州大學(xué)凱勒教授提出的。在這一模式中，凱勒教授把影響學(xué)生學(xué)習(xí)的動機因素分為四類：注意（Attention）、切身性（Relevance）、信心（Confidence）、滿足感（Satisfaction），這四個英文單詞的首字母便組合成了ARCS動機設(shè)計模式，簡稱為ARCS。凱勒教授認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，這四個要素對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機起著關(guān)鍵的作用。

1.1注意

注意是心靈的門戶，意識中的一切，必然都要經(jīng)過注意才能進(jìn)來。注意就是在教學(xué)過程中激發(fā)并維持學(xué)生的好奇心和興趣。教學(xué)設(shè)計者的首要任務(wù)就是喚起學(xué)習(xí)者的好奇心，使他們有意或無意的將注意力指向?qū)W習(xí)活動。以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.2切身性

切身性就是讓學(xué)習(xí)者在所學(xué)的知識與所處的生活之間建立一種相關(guān)的聯(lián)系，讓學(xué)生知道他們所從事的學(xué)習(xí)活動是與他們過去所學(xué)的知識與經(jīng)驗有著某種密切的聯(lián)系，教師要讓學(xué)生學(xué)生了解“學(xué)習(xí)這些知識的原因是什么”及“這些知識對他們的生活有什么影響”，通過對此類問題的了解會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

1.3信心

信心是指對行為必定成功的信念。信心策略就是讓學(xué)生相信他們具有完成教學(xué)任務(wù)的能力與決心，否則，縱使他們的注意被吸引了并有了切身感，他們也很有可能放棄學(xué)習(xí)任務(wù)。信心可以促使學(xué)習(xí)過程中行動力的維持，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的成果。老師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)這樣一種信念：學(xué)習(xí)不僅是為了證明自己會做，更是為了證明自己具有學(xué)習(xí)的能力。

1.4滿足感

滿足感是一種可以令人感到獲得愉悅，幸福的積極感受。它來源于愿望獲得后的獎賞。在教學(xué)過程中，滿足感就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)果與其期望值相一致的時候，所感到的一種心理上的滿足，這種滿足感會促使學(xué)生產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機，因此，滿足感是維持學(xué)習(xí)者持久動機的重要條件。

2“ARCS動機設(shè)計教學(xué)模式”在信息技術(shù)課堂中的應(yīng)用

2.1注意策略

注意力等于事實。注意力是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的首要因素，也是學(xué)習(xí)的先決條件。激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，必須首先喚起并維持學(xué)生的注意力。因此，教師在教學(xué)過程中提供的材料具有新異性、變化性、不一致性時，才會比較容易地喚起學(xué)生的注意。

2.1.1游戲——注意策略之一

在平時的教學(xué)中，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師一般將游戲引入教學(xué)設(shè)計中。游戲的特點是“玩”，玩可以提高注意力，但玩有二種結(jié)果：即“玩索而有得”與“玩索而無得”，玩好了，他山之石，可以攻玉；玩不好，聰明反被。并且，僅僅引起學(xué)生的注意力還是不夠的，真正的挑戰(zhàn)是維持注意力。與認(rèn)知有關(guān)的好奇心，尤其有利于維持注意力。

2.1.2創(chuàng)設(shè)情境——注意策略之二

情境教學(xué)是建構(gòu)主義理論中的一種教學(xué)方法，它主要體現(xiàn)的是“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)策略。教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建一種情境來支持其學(xué)習(xí)行為的延續(xù)。

2.2相關(guān)性策略

在教學(xué)過程中，可以通過強調(diào)知識的相關(guān)性來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)設(shè)計中，教師要多站在學(xué)生的角度選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。實現(xiàn)相關(guān)性策略的方法有很多種，比如告訴學(xué)生如何將他們現(xiàn)有的知識運用到新的學(xué)習(xí)中去，以實現(xiàn)知識的遷移；再如，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容對他今天會起到什么作用，學(xué)習(xí)的內(nèi)容對他的未來將產(chǎn)生什么影響，等等。但我在教學(xué)中常用以下二種相關(guān)性來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

2.2.1學(xué)科整合——相關(guān)性策略之一

在教學(xué)中通過信息技術(shù)與其它各學(xué)科的整合來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。即指在軟件的學(xué)習(xí)中引入了數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識。

幾何畫板是打開幾何世界之窗的現(xiàn)代工具，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)都是學(xué)生從老師那里被動地接受各種理論與定理，而幾何畫板這個軟件且能給學(xué)生提供更多的動手機會，使學(xué)生由“聽數(shù)學(xué)”轉(zhuǎn)為“做數(shù)學(xué)”。基于此，我開設(shè)了“幾何畫板選修課”。這一項教學(xué)改革深受學(xué)生的喜愛。

2.2.2走近生活——相關(guān)性策略之二

教學(xué)內(nèi)容:5.1.4數(shù)字化圖像的簡單合成（高一“信息技術(shù)必修”教材）

圖像的合成是指把原來的多幅圖像合成一幅圖，在這節(jié)課的設(shè)計中，我考慮到學(xué)生喜歡做“大頭貼”，而且平時會拍一些數(shù)碼相片，于是我就在這節(jié)課準(zhǔn)備了很多世界風(fēng)景圖片，然后讓學(xué)生學(xué)習(xí)將一個小動物用摳圖的技術(shù)將其與原圖像分離，再與風(fēng)景圖片合成在一起，這樣，學(xué)生回家后，就能把照片里的自己與世界各風(fēng)景圖片相合成，一會兒在埃菲爾鐵塔下拍照，一會兒在美國大峽谷中拍照，用這款軟件在世界各地旅游了一圈兒。他們還學(xué)會了為衣服增加漂亮花紋，去除人物紅眼，學(xué)得不易樂乎。用他們自己的話說：真是太過過癮了！

此外，還有一些特效，學(xué)生們也很感興趣，比如制作后天的冰凍等災(zāi)難效果等。在教學(xué)設(shè)計時，多注意引入生活中學(xué)生喜愛的內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識到利用信息技術(shù)可以幫助我們實現(xiàn)生活中的所思所想，提升了對信息技術(shù)的認(rèn)可?？芍^兩全其美。學(xué)生更加喜歡學(xué)習(xí)這門課了。

由此我認(rèn)為，在信息技術(shù)的教學(xué)中融入與學(xué)生們貼近的生活常識及其它學(xué)科的知識，會取得一箭雙雕的學(xué)習(xí)成果。利用“相關(guān)性”引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是提高教學(xué)效率的一個強有得的手段。

2.3信心策略

信心策略就是幫助學(xué)生發(fā)展對成功的自信，讓學(xué)生深信：我自信，我能行，我努力，我成功。使學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生積極的期望。除了對教學(xué)感興趣并產(chǎn)生切身感之外，學(xué)生還必須相信他們具有一定的能力獲得成功。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的自信呢？我在教學(xué)中嘗試做了以下努力，并取得了很好的效果。

2.3.1復(fù)雜問題簡單化——信心策略之一

復(fù)雜問題簡單化是指：用最簡單的例子說明最復(fù)雜的道理，主要用于解決一些比較難理解的概念。

教學(xué)內(nèi)容必修教材：1.1信息及其特征

教材中直接給出了信息的概念，信息是事物的運動狀態(tài)及其狀態(tài)變化的方式。學(xué)生對這一概念理解得不是很深透。針對這個比較抽象的定義，我將它分成幾個小問題進(jìn)行剖析，再將這幾個問題的結(jié)論整合在一起，就得了信息的概念。部分教學(xué)設(shè)計內(nèi)容如下：

第一個問題：信息從哪里來？

[結(jié)論1]信息源自任何事物。第二個問題：信息是什么？

第三個問題：信息有沒有形狀？

[結(jié)論5]我們看到是事物本身，而不是事物所產(chǎn)生的信息。信息像空氣一樣，看不到，摸不看，但又確實存在的。通過這三個問題，五個結(jié)論，學(xué)生對信息的概念有了深刻的理解與認(rèn)識，這為他們以后的學(xué)習(xí)也打下了理論基礎(chǔ)。

如今，學(xué)生每當(dāng)遇到一個難題時，都會想到我給出的這個學(xué)習(xí)方法：復(fù)雜問題簡單化。在學(xué)編程時，學(xué)生就會自己把一個程序分解成若干個小部分，再也不怕攻破不了的難題，于是，學(xué)習(xí)的信心大增，勇往直前，無所畏懼。

2.3.2分層作業(yè)——信心策略之二

每講完一個知識點，教師會針對性地布置一些作業(yè)，以加強、鞏固所學(xué)的知識。作業(yè)分選做作業(yè)與必做作業(yè)，選做作業(yè)由操作能力強的學(xué)生做，必做作業(yè)由操作能力弱的學(xué)生做。一些學(xué)生在完成必做作業(yè)后，可以在組長的指導(dǎo)下繼續(xù)學(xué)習(xí)，來完成選做作業(yè)。由于是分層作業(yè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)可以在各自不相同的基礎(chǔ)上進(jìn)行，學(xué)習(xí)成果的評價也不相同，只要是自己獨立完成的作品就會受到教師的表揚。

2.4滿意策略

滿意策略就是使學(xué)生對所獲得的知識、經(jīng)驗和成就感到滿意。教師要對于學(xué)生的成功要給予公正的評價，讓他們對成績產(chǎn)生積極的體驗。學(xué)生的行為結(jié)果假如與學(xué)生積極的期望一致的話，導(dǎo)致的最重要的結(jié)果就是保持學(xué)習(xí)者持續(xù)性的學(xué)習(xí)動機。

2.4.1點評作業(yè)——滿意策略之一

點評作業(yè)，讓我與學(xué)生加深了溝通。留作業(yè)是我近二年在教學(xué)中新采用的一種方式，以往信息技術(shù)教師是從來不留作業(yè)，不批作業(yè)的，我在聽過北大附中李冬梅老師的講課后，獎做作業(yè)引入了課堂中，收到意想不到的效果。

通過點評作業(yè)，學(xué)生可以得到老師的表揚，體會到老師的鼓勵，同時也可以看到自己的進(jìn)步，得到同學(xué)們的認(rèn)可，對自己的學(xué)習(xí)成果有一種滿意感。

2.4.2賞識教育——滿意策略之二

在每節(jié)課中，學(xué)生只要完成一個作品，我就會點名表揚，對有進(jìn)步的學(xué)生也會及時地給予肯定。如果看到出色的作品，還會立即展示給全班同學(xué)看。在每一位學(xué)生的電腦中，都有一個“優(yōu)秀作品展”文件夾，里面放著全年組十個班同學(xué)的優(yōu)秀作品，學(xué)生可以隨時看到自己的大作，自豪感油然而生。學(xué)生在教師的賞識中得到一種滿意感，學(xué)生的興趣會一直持續(xù)下去。

總之，ARCS動機模型中的注意策略、切身性策略、信心策略和滿意策略四者之間相輔助相成，通過注意策略來讓學(xué)生進(jìn)行思考，通過任務(wù)來讓學(xué)生行動起來，進(jìn)而在完成任務(wù)后使學(xué)生產(chǎn)生自信心，最后通過教師或同學(xué)的即時反饋與評價給予學(xué)生以學(xué)習(xí)的滿意感，四個要素沒有什么主次之分，缺少任何一個要素都有可能會使學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)動機。因而，ARCS動機設(shè)計模式可以在教學(xué)過程中，提高學(xué)生的思考力、行動力與表達(dá)力，進(jìn)而提高學(xué)生自身的信息素養(yǎng)（信息技術(shù)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)）。當(dāng)然在整個教學(xué)過程中教師還可以運用“問題化教學(xué)設(shè)計策略”及“任務(wù)驅(qū)動模式”等各種教學(xué)活動來維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為。ARCS動機設(shè)計理論為推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程改革提供了一條有效的思路及指導(dǎo)方向，因此，它的研究具有重要的意義與價值。

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篇10

關(guān)鍵詞：幸福體驗；幸福意識；教育幸福指數(shù)；幸福教育

“學(xué)生正在接受的教育其過程本身也應(yīng)該是一個幸福的過程?！边@句話一語道破了教育本身應(yīng)有的人文價值目標(biāo)（即幸福教育），睿智而又充滿理想的光芒。教育的真正目的在于促進(jìn)個體獲得幸福體驗，提升幸福意識，發(fā)展幸福能力。

我國中小學(xué)生的幸福指數(shù)過低，這是不爭的事實。作為教育工作者，尤其是老師，我們在管理班級和進(jìn)行教育、教學(xué)的實際過程中，應(yīng)該如何提升學(xué)生的幸福指數(shù)，保證每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中獲得應(yīng)有的幸福呢？我個人認(rèn)為應(yīng)從以下幾點著手：

一、提高學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)減負(fù)高效

不可否認(rèn)，當(dāng)前我國在教育上依然施行的是應(yīng)試制度，中考和高考仍然是學(xué)生必過的兩道高大的門檻。但是，這并不意味著我們不能減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)其實存在許多問題，其中教學(xué)效率不高表現(xiàn)得尤為突出。下面從兩個方面進(jìn)行分析：

教師方面：為了提高教學(xué)效率，我們必須有科學(xué)的態(tài)度，注重不斷學(xué)習(xí)與自身發(fā)展，改革教學(xué)過程，改革教學(xué)設(shè)計，讓備課由教案向?qū)W案轉(zhuǎn)變，讓教學(xué)活動由授課型向活動型轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)活動由接受型向自主探究型轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會變得主動而科學(xué)，課堂效果就會變得高效而輕松，效率自然會大大提高，學(xué)生的負(fù)擔(dān)就會大大減輕。

學(xué)生方面：我們要引導(dǎo)他們制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃、科學(xué)利用時間、不動筆墨不讀書、學(xué)會合作與共享、克服自卑戰(zhàn)勝消極、自我激勵提高熱情、“五步”糾錯、勤學(xué)好問、合理休息、合理調(diào)整心情等。效率高了，學(xué)習(xí)就變得輕松了，學(xué)習(xí)過程中的幸福感也就隨之得到提升。

二、樹立幸福觀念，努力創(chuàng)造幸福

幸福是什么？心理學(xué)上說：幸福是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。對于成長中的學(xué)生，到底能擁有多少幸福的體驗，關(guān)鍵在于你能不能把生命的存在當(dāng)成一種幸福，而后好好珍惜；在于你能不能把勤學(xué)苦練和努力拼搏當(dāng)成一種幸福，而后坦然踐行；在于你能不能把為家庭、社會和人類盡義務(wù)當(dāng)成一種幸福，而后欣然為之；在于你能不能把無私奉獻(xiàn)、超越自我當(dāng)成一種幸福，而后不言放棄。有了正確的幸福觀，才有了正確的幸福體驗，也就有了真正意義上的幸福。所以，加強對孩子幸福觀的教育與引導(dǎo)至關(guān)重要。

教師是塑造學(xué)生美好心靈的工程師。在實際工作中，我們一定既要重視文化素質(zhì)教育，又要加強對學(xué)生思想方面的教育，一方面要給他們傳授知識，更重要的是給他們灌輸良好的思想道德教育，這樣更有助于他們的身心健康。我們要以愛心教育和誠信教育為本，大力培養(yǎng)學(xué)生的愛心和責(zé)任心，使學(xué)生養(yǎng)成在思想上具有民族情結(jié)、國家情感、國際情懷，在道德品行上有基本禮儀、基礎(chǔ)文明、基本規(guī)范、基本準(zhǔn)則，具有良好的心態(tài)與正確的審美觀、人生觀、幸福觀，志向高遠(yuǎn)，能吃苦耐勞，具有豐富知識和高尚情操的一代新人。

三、家校社會合作，消除消極影響

教育是一個系統(tǒng)工程，需要全社會參與；教育是一種責(zé)任，需要大家共同擔(dān)當(dāng)。家長是孩子的第一任老師，也是孩子最重要的老師。這就要求廣大教育工作者走出課堂，走進(jìn)社會，與他們加強交流與合作，站在關(guān)心孩子、愛護(hù)下一代的立場上，在如何正確教育孩子和提升孩子幸福感上必須達(dá)成共識。為了加強學(xué)校與家長的交流，提升廣大家長的素質(zhì)和教育能力。

學(xué)生也是社會的一部分，也是寄生在社會這個大格局里的生命群體，他們的幸福與社會大環(huán)境息息相關(guān)。教育不能僅僅是學(xué)校及家庭的事情，它是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要全社會的關(guān)注和參與。只有全社會都關(guān)心學(xué)生，關(guān)注和愛護(hù)成長中的他們，共同努力，為他們營造幸福的氛圍，他們才有可能感受到真正的幸福與快樂。