導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇憐子如何不丈夫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無(wú)情未必真豪杰下一句是憐子如何不丈夫。無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫的意思是無(wú)情的人不一定就是真的英雄，而憐愛(ài)孩子的怎么就不能是一個(gè)大丈夫呢。

出自魯迅先生的《答客誚》，《答客誚》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1931年創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句正面立論，大處落墨，首先闡明“無(wú)情”與“憐子”的實(shí)質(zhì)。結(jié)尾兩句，借猛虎憐愛(ài)小老虎的比喻，形象既鮮明、生動(dòng)，而且巧妙地揭示出深?lèi)?ài)下一代的思想內(nèi)涵。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

綜觀全文，覺(jué)得它有如下美點(diǎn)：

一、獨(dú)辟蹊徑，視角獨(dú)特

乍看文題，猜想文章的內(nèi)容十有八九是寫(xiě)人的，待讀完文章之后，方知本文敘寫(xiě)的是鮮為人知的企鵝父親偉大與崇高的父愛(ài)。可謂視角獨(dú)特。

二、設(shè)置懸念，引人入勝

文章開(kāi)篇用反復(fù)句大肆渲染自己被那驚天地、泣鬼神的場(chǎng)面所感動(dòng)，讀到這里，讀者不禁會(huì)想：是什么事情呢？開(kāi)頭設(shè)置懸念，引人入勝。

三、正面描寫(xiě)，細(xì)膩傳神

為了塑造企鵝爸爸這一形象，文章先描寫(xiě)了它的外形：“圓圓的瞳孔”、“它們頭頂上那一抹淺藍(lán)和肚腹上那些個(gè)粉嫩，使那寒冷的畫(huà)面有了些許鮮亮和溫和”這里寫(xiě)出了企鵝的可愛(ài)；而后的“形銷(xiāo)骨立、瘦得不成樣子”活畫(huà)出企鵝爸爸為了子女而鞠躬盡瘁的形象。文章還描寫(xiě)了它們的神態(tài)：直立著身軀，以一種嚴(yán)酷的不變的姿態(tài)，佇立在冰面上；它們的動(dòng)作：它們就是這樣，懷抱著不能碰、不能壓、不能擱下片刻的責(zé)任，吃力地、安詳?shù)氐却@些描寫(xiě)將愛(ài)子如命的企鵝爸爸展現(xiàn)在讀者眼前。

四、側(cè)面烘托，以景寫(xiě)情

文章要歌頌的是愛(ài)子如命的企鵝爸爸們，除正面描寫(xiě)之外，還借景物描寫(xiě)作側(cè)面烘托。如：“南極，一個(gè)冰清玉潔、銀裝素裹的世界?！薄澳蠘O的冰坂遼闊空曠，風(fēng)在冰川間狂暴地奔跑，有一種呼嘯長(zhǎng)空的力度和一種穿透金屬的震撼力?！边@些景物描寫(xiě)，極言南極寒冷異常，風(fēng)力無(wú)比，而在這樣惡劣的環(huán)境中，將如一座冰雕的企鵝爸爸推出，烘托出了企鵝爸爸的愛(ài)子之情。

五、夾敘夾議，議中抒情

文章在敘事時(shí)，夾以議論，更有力地表達(dá)了作者的贊美之情。如第三段描寫(xiě)企鵝的姿態(tài)時(shí)，說(shuō)它們“有一種與生俱來(lái)的高貴與雍容”，流露出對(duì)企鵝的一種喜愛(ài)之情；又如：寫(xiě)企鵝爸爸守候著小企鵝時(shí)，作者發(fā)出了“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”的感嘆，其間夾雜著對(duì)企鵝的無(wú)比崇敬之情；當(dāng)小企鵝出生時(shí)，作者又發(fā)出“蠟炬成灰”、“春蠶到死”的感慨，把作者的由衷贊嘆之情進(jìn)一步包含其中。

附原文：

父愛(ài)

我無(wú)法不為那樣的場(chǎng)面而感動(dòng)，也無(wú)法不為那份鮮為人知的父愛(ài)而落淚。

成百上千只雄性企鵝擠在狹長(zhǎng)的冰島上，在漫長(zhǎng)的黑夜和同樣漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒中，站立在冰面上，整整64個(gè)不能進(jìn)食的白晝，整整64個(gè)不能安眠的黑夜，整整64個(gè)日月輪回，換來(lái)小企鵝破殼而出的那一刻。而愛(ài)子如命的企鵝爸爸們，在整整64天光陰的折騰中，幾乎成了一尊尊沒(méi)有知覺(jué)的冰雕。

南極，一個(gè)冰清玉潔、銀裝素裹的世界。天空藍(lán)得有幾許神秘。企鵝一對(duì)對(duì)鉆出海水，登上島嶼。他們那永遠(yuǎn)都在企望和企盼的姿態(tài)，有一種與生俱來(lái)的高貴和雍容。圓圓的瞳孔里透出一派天真的安詳。陽(yáng)光給他們潔白的大氅敷上奪目的金黃，一如皇帝的龍袍。他們頭頂上那一抹淺藍(lán)和肚腹上那些個(gè)粉嫩，使那寒冷的畫(huà)面有了些許鮮亮和溫和。

此時(shí)，嚴(yán)寒使海洋斂住轟鳴和喧嘩，崖上冰山上一道道奇妙無(wú)比的冰褶和瀑紋借了風(fēng)的力量，塑造出各種姿態(tài)凝固了的生命。就在這樣的環(huán)境里，母企鵝產(chǎn)下一年中僅有的一枚珍貴的卵--完全貴族化的生育方式的結(jié)晶。我想，造物主選擇這個(gè)時(shí)節(jié)作為它的子民企鵝的繁衍期，可能就是為了考驗(yàn)企鵝爸爸的父愛(ài)的。

為了恢復(fù)產(chǎn)后虛弱的身體，也為了給64天后將來(lái)到世界的小生命預(yù)備口糧，雌企鵝不得不和丈夫分離，把孵蛋的重任交給雄企鵝，依依不舍地踏上遙遠(yuǎn)的覓食之路。于是，保護(hù)著蛋卵、直立著身軀，以一種嚴(yán)酷的不變的姿態(tài)，佇立在冰面上的企鵝爸爸們成了南極洲最讓人刻骨銘心的一道風(fēng)景。它們就是這樣，懷抱著不能碰、不能壓、不能擱下片刻的責(zé)任，吃力地、安詳?shù)氐却瑢?shí)現(xiàn)著做父親的承諾，用厚實(shí)的身軀為還未出世的孩子遮擋著南極無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)雪。在動(dòng)物世界中，這是個(gè)特例。為了后代，它替代母親，擔(dān)當(dāng)起孵育孩子的責(zé)任；為了孩子，它歷盡艱險(xiǎn)，將父愛(ài)發(fā)揮得淋漓盡致。

南極的冰坂遼闊空曠，風(fēng)在冰川間狂暴地奔跑，有一種呼嘯長(zhǎng)空的力度和一種穿透金屬的震撼力。肆無(wú)忌憚的朔風(fēng)包裹著冰屑，挾帶著雪末；遇上阻擋，就像荊軻刺秦王的最后一刻，逼得你無(wú)處躲藏。企鵝爸爸冰雕石刻般站立在風(fēng)中，為一種深而不滅的信念而守候和堅(jiān)持著。那是一種多么圣潔的愛(ài)啊。真是“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。

當(dāng)小企鵝從殼中探出濕漉漉的小腦袋，驚奇地打量外面的世界時(shí)，第一眼見(jiàn)到的不是媽媽?zhuān)瞧v至極又欣喜至極的爸爸。此時(shí)的企鵝爸爸已是形銷(xiāo)骨立，瘦得不成樣子，在雛鳥(niǎo)啄殼的響聲中，它享有了真正的快樂(lè)?？鞓?lè)是需要付出代價(jià)的：要被愛(ài)，更要去愛(ài)；要獲得，更要給予。雄企鵝懷著這樣的喜悅，仔細(xì)地將胖乎乎的、像個(gè)灰白色絨線團(tuán)的小企鵝捂在自己的肚腹下，感受著兒女的每一縷呼吸……實(shí)際上這時(shí)它已近乎“蠟炬成灰”、“春蠶到死”，只剩下游絲一息了……

篇3

當(dāng)幸福的金馬車(chē)向我們駛來(lái)之時(shí)，我們往往對(duì)它視而不見(jiàn)。然，當(dāng)它離我們遠(yuǎn)去時(shí)，我們才會(huì)想起揀起地上的金鬃毛，回味著幸福散發(fā)著露水清香時(shí)的味道，說(shuō)：“哦，原來(lái)我也曾幸福過(guò)。”

幸福是“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”的無(wú)微不至的母愛(ài)，它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，而幸福就是這般朦朧而又真切的感覺(jué)。

幸福是父親那扎人的胡子和那寬大溫暖的大手。憐子如何不丈夫，父愛(ài)如山，而幸福亦像大山般敦厚穩(wěn)重。

幸福是“海內(nèi)存知己，天涯共比鄰”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的濃厚情誼。千金易得，知己難求。知己一位，幸福足矣。

幸福是執(zhí)子之手，與子偕老的諾言。佛曰：前世五次回眸才換來(lái)今天的一次擦肩而過(guò)。兩個(gè)不同世界的人能夠走到一起就是一種幸福。

幸福是初為人父、人母時(shí)的喜悅。當(dāng)一個(gè)尊重命呱呱墜地時(shí)，他的哭聲就是送給人們最大的幸福。

幸福是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的思鄉(xiāng)之情。久在異鄉(xiāng)，視他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，視故鄉(xiāng)為他鄉(xiāng)。當(dāng)風(fēng)雨燕歸來(lái)之時(shí)，這種葉落歸根的幸福之感便油然而生。

幸福是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄海”的樂(lè)觀和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲然。逆境誠(chéng)然是痛苦的，但是只要我們擁有一顆豁達(dá)的心，知足常樂(lè)，幸福就在某個(gè)角落等待著我們。

……

幸福是無(wú)形的、抽象的，你永遠(yuǎn)看不到它，而唯能用心去感受它。

篇4

學(xué)會(huì)把煩惱當(dāng)作臉上的灰塵，隨時(shí)清洗，保持潔凈，這是一種生活的智慧。如果陷于煩惱的氛圍里，如同孑然一身行走在無(wú)邊的沙漠，可能會(huì)招致自我毀滅。把煩惱當(dāng)作一種磨練，也許你能得到意想不到的東西。

其實(shí)，煩惱源于我們自己。古希臘人曾把“能認(rèn)識(shí)自己”看作是修養(yǎng)的最高境界。有一個(gè)和尚，每次坐禪總感覺(jué)一只大蜘蛛干擾他，他想趕走又束手無(wú)策，這讓他很煩惱。師父知道后，讓他在坐禪前先預(yù)備一支筆，等蜘蛛來(lái)時(shí)就在它身上畫(huà)個(gè)記號(hào)，以便知道它來(lái)自哪里。和尚照辦了，等他坐禪完畢，記號(hào)畫(huà)在了自己的肚皮上。

煩惱就像血液，是我們生命的一部分，煩惱像影子般始終伴隨著我們。我們把煩惱當(dāng)作朋友，接納它，正如你討厭一個(gè)人，與其嗤之以鼻，不如心悅誠(chéng)服地放在朋友的位置，容忍他，善待它，也許有一天因你的寬容而創(chuàng)造奇跡。

也不要自尋煩惱，麻雀不要總想自己不如孔雀漂亮，每個(gè)生命都有自己的可愛(ài)之處。遇到煩惱時(shí)，給自己一個(gè)緩沖的過(guò)程。魯迅先生說(shuō)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！?/p>

篇5

傾城之笑

“也許是因?yàn)樽约撼蔀榱艘粋€(gè)父親,我發(fā)現(xiàn)自己的心比以前脆弱了。”黃磊坦言,“以前我不知道我的生活是為了誰(shuí),但是她的出現(xiàn)給了我答案?！笔聦?shí)上這些話很能代表他對(duì)得女如此的那種“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的歡躍,而總是在不經(jīng)意間情不自禁地流露出一種為人父母的喜悅。

“每天早上,多多吃飽之后,睡好了,就心情很好,很開(kāi)心。當(dāng)早上的陽(yáng)光曬到她臉上,她一笑,簡(jiǎn)直是傾國(guó)傾城?！毖粤T,黃磊露出陶醉的表情,簡(jiǎn)直如同迷戀在一種戀愛(ài)中的感覺(jué)。人說(shuō)女兒是父親前世的情人,而黃磊所表現(xiàn)出的愛(ài)是那樣的厚重而應(yīng)景了這種說(shuō)法。

有責(zé)任的父親

魯迅先生曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句:無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。朱自清也把父親的背影寫(xiě)進(jìn)了飄搖的時(shí)代中,這一切已經(jīng)成為經(jīng)典。家庭的幸福來(lái)自于男人的責(zé)任感,而在這一點(diǎn)上,黃磊可以說(shuō)是一個(gè)表率型的父親。

自從多多出生之后,黃磊就幾乎很少參加公眾活動(dòng),希望以最多的時(shí)間來(lái)見(jiàn)證女兒一天天的成長(zhǎng)。黃磊感嘆道:“當(dāng)她一哭鬧時(shí),我把手放到她脖子下面,把她輕輕抱起來(lái),女兒馬上就沖我笑,這種感覺(jué)真的是太奇妙了!”言語(yǔ)中的溫柔,寫(xiě)滿了他對(duì)女兒的責(zé)任。

不僅是言語(yǔ),行動(dòng)上才子黃磊也不斷體現(xiàn)著父親的溫柔。他曾學(xué)著去為多多換尿布,幫多多打奶嗝,這些普通父親的技能,讓黃磊在大眾面前表現(xiàn)得非常平易近人,有趣之余也讓人見(jiàn)識(shí)到初為人父的他是多么享受這一切帶給他的愉悅。

浪漫的父親

有一次,黃磊帶女兒多多去動(dòng)物園看長(zhǎng)頸鹿,回到家時(shí)女兒看著窗外對(duì)黃磊說(shuō),長(zhǎng)頸鹿。黃磊走到窗前看,外面只有藍(lán)天白云,哪有什么長(zhǎng)頸鹿。但是黃磊畢竟是黃磊,他沒(méi)有像有些父母似的說(shuō)哪有什么長(zhǎng)頸鹿?而是順著女兒的話,是啊,的確是長(zhǎng)頸鹿。從那以后,長(zhǎng)頸鹿就成了黃磊走進(jìn)女兒童話世界的一座橋,他經(jīng)常會(huì)問(wèn)女兒,長(zhǎng)頸鹿今天做什么了,吃飯了嗎……

黃磊非常善于保護(hù)女兒的想象力,順其自然的讓她自由構(gòu)筑一個(gè)童話世界?！坝矛F(xiàn)實(shí)世界來(lái)構(gòu)建我們的想象是很貧乏的,而兒童是用他的想象構(gòu)建出了一個(gè)世界,那個(gè)世界的豐富多彩是我們看不到的,所以我常常覺(jué)得要幫他一起去建立起來(lái),我希望那只長(zhǎng)頸鹿一直陪著她,會(huì)讓她很幸福?！秉S磊如是說(shuō)。聽(tīng)他這話,很難不被感動(dòng)。父母最大的成功并不單單是讓孩子衣食無(wú)憂,更重要的是要讓孩子擁有自己快樂(lè)的精神世界,自由自在的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

溺愛(ài)的父親

黃磊有著一顆詩(shī)人般多情的心:“都說(shuō)女人是水,其實(shí)不是,應(yīng)該是白酒。酒是男人喝的,而應(yīng)該是女人釀的?！睂?duì)于女兒這個(gè)前世的情人,射手黃磊對(duì)這個(gè)水瓶女兒的溺愛(ài)似乎也是不可避免的。

黃磊在采訪中說(shuō),有女兒以后他每年都陪女兒過(guò)兒童節(jié),別的節(jié)日都不過(guò)了。但是當(dāng)他拍攝電視劇《悲傷時(shí)唱首歌》那年的兒童節(jié)時(shí),他卻因?yàn)榕膽虿荒茉谂畠荷磉叀；厥啄嵌瓮?他不無(wú)遺憾地說(shuō):“工作嘛,沒(méi)有辦法。”

篇6

1、歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。——宋·王安石

2、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

3、滿目青山夕照明。——

4、年高可可以帶來(lái)智慧與經(jīng)歷。——英國(guó)

5、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。——康熙

6、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

7、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

8、為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。——馬克思

9、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。——佚名

10、老年人總以為自己狡猾。——托·富勒

11、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基

12、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

13、提琴雖老，仍可奏出好曲子。——英國(guó)

14、劍老無(wú)芒，人老無(wú)剛。——明·馮夢(mèng)龍

14、對(duì)老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實(shí)際中。——戴維·德克爾

15、當(dāng)我們變老時(shí)，我們同時(shí)變得更愚蠢和聰明。——拉羅什富科

16、欲為圣朝除弊政，肯將衰朽惜殘年。——唐·韓愈

17、與其批評(píng)孩子，不如做個(gè)榜樣。——茹貝爾

18、必須拿出父母全部的愛(ài)、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來(lái)。——馬卡連柯

19、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊

20、壯心未與俱老，死去猶能作鬼雄。——宋·陸游

21、對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的尊重。——佚名

22、老驥思千里，飛鴻閱九洲。——宋·戴復(fù)古

23、日落西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。——晉·李密

24、五十歲時(shí)，你開(kāi)始厭倦世界；六十歲時(shí)，卻是世界厭倦了你。——沃克森夏安納

25、子孝父心寬。——陳元靚

26、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操

27、年高有德經(jīng)驗(yàn)多。——日本

28、人老無(wú)能，神老無(wú)靈。——清·李漁

29、莫把心愛(ài)的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會(huì)名滿天下。——泰國(guó)

30、母親的心是兒女的天堂。——意大利

31、老年的悲劇不在于一個(gè)人已經(jīng)衰老，而在于他依舊年輕。——王爾德

32、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

33、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥(niǎo)，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。——康德

34、為人年老沒(méi)心機(jī)，為筍年老沒(méi)人吃，熬糖老了第一苦，殘花莫望春風(fēng)時(shí)。——廣西情歌

35、沒(méi)有父母的愛(ài)培養(yǎng)出來(lái)的人，往往是有缺陷的人。——馬卡連柯

36、殘燈猶未滅，將盡列揚(yáng)輝。——南北朝·紀(jì)少瑜

37、無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。()——魯迅

38、老去心情隨日減，遠(yuǎn)來(lái)書(shū)信隔年間。——唐·元稹

39、老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個(gè)老人能夠得到的最好收獲不過(guò)是家人的仁慈和愛(ài)，統(tǒng)領(lǐng)和敬畏已不再是他的武器。——蒙田

40、我望著搖籃，我的兒子在成長(zhǎng)，我沒(méi)有休息的權(quán)利！——何塞·馬蒂

41、不要擔(dān)心老起來(lái)，到你中止老起來(lái)的時(shí)候，你就死了。——歐洲

42、晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。——唐·王維

43、老去悲秋強(qiáng)自寬。——唐·杜甫

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

45、獅子老了狼也譏。——阿拉伯

46、人老自多愁，水深難急流。——唐·李端

47、每個(gè)老人都抱怨世界在墮落，抱怨下一代的無(wú)禮和傲慢。——塞·約翰遜

48、垂頭自惜千金香，伏櫪仍存萬(wàn)里心。——元·郝經(jīng)

49、莫道桑榆晚，微霞尚洛天。——唐·劉禹錫

50、老來(lái)受尊敬，是人類(lèi)精神最美好的一種特權(quán)。——司湯達(dá)

51、世無(wú)老而不學(xué)之理。——德國(guó)

52、用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類(lèi)人猿教養(yǎng)它的后代相類(lèi)似。——馬卡連柯

篇7

筆者在1979年的3月也曾突然大病一場(chǎng)，使得全家人忐忑不安。當(dāng)時(shí)我才二十大幾，孩子只有幾個(gè)月，這種情況如何不叫人擔(dān)心?!但我不急不躁，積極地進(jìn)行檢查治療。結(jié)果是：左腎萎縮被切除，右腎做了腎盂切開(kāi)取石術(shù)，體內(nèi)只剩下一個(gè)殘缺的腎臟。我自己是個(gè)醫(yī)生，醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后一心想創(chuàng)出一番事業(yè)來(lái)，身體就是有一點(diǎn)小恙也從不在乎，誰(shuí)知最終競(jìng)導(dǎo)致如此后果。眾人認(rèn)為我病入膏肓，生命不會(huì)長(zhǎng)久，勸我多休息，盡量享受人生的樂(lè)趣，以度余生。但我自己卻沒(méi)有悲觀，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力與病魔抗?fàn)帯?8年來(lái)我不但沒(méi)有被疾病壓倒，反而笑對(duì)人生，活得輕松瀟灑。我不僅堅(jiān)持上班，而且年年出滿勤，還擔(dān)任門(mén)診部的負(fù)責(zé)工作，沒(méi)有一點(diǎn)腎功能不全的表現(xiàn)。大家都說(shuō)我越活越年輕了。

生病是對(duì)人們?nèi)松^的一次考驗(yàn)。有些人平時(shí)吹噓得像視死如歸的英雄，可生一點(diǎn)病就想到殘、想到死，連掉一根頭發(fā)都會(huì)引起無(wú)盡的傷感。如此種種，男的愧稱(chēng)“大丈夫”，女的羞煞“半邊天”!這樣說(shuō)，并非主張對(duì)疾病掉以輕心。我們應(yīng)該用積極的態(tài)度對(duì)待它，該就醫(yī)時(shí)就醫(yī)，該治療時(shí)治療。

在體驗(yàn)著病痛的時(shí)候，可以想一想這病的來(lái)龍去脈：是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)問(wèn)題?是因?yàn)闆](méi)日沒(méi)夜地“壘長(zhǎng)城”?還是因?yàn)楣ぷ鞣泵Α⒎e勞成疾?如此想來(lái)定會(huì)有所受益。我的一位老同學(xué)生病住了一次院，居然把酒戒掉了?，F(xiàn)在不但自己不想喝。連看見(jiàn)別人喝酒都很反感。這場(chǎng)病真成了他的“好老師”。中醫(yī)“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾”的格言，也值得每個(gè)病號(hào)反思。是什么事使你激動(dòng)得心臟病發(fā)作?是什么事使你雷霆大發(fā)，震壞了肝、氣炸了肺?是什么事使你愁腸百繞、不思飲食?不想不知道，一想嚇一跳，這些事竟然都與“票子”、“位子”有關(guān)。

疾病還可以縮短人與人之間的距離。不管大人物、小人物，病魔附體時(shí)都是“其聲也哀”、“其言也善”。同病者相憐，在患病住院期間可以結(jié)交各種層次的“病友”。

我本是一個(gè)事業(yè)心很強(qiáng)的人，患病前一心爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，病后這種追求絲毫沒(méi)有改變，而且認(rèn)為自己的生命不長(zhǎng)久，只有加倍努力，才能接近自己所訂的目標(biāo)。心里樹(shù)起了目標(biāo)，疾病反而成為一種動(dòng)力。另一方面，我改掉了以往單調(diào)的生活模式，在做，好本職工作的前提下，不斷拓寬業(yè)余愛(ài)好的領(lǐng)域。豐富的生活使我的精神經(jīng)常處于最佳狀態(tài)，疾病帶來(lái)的陰影也就蕩然無(wú)存了。

篇8

曾幾何時(shí)，“虎媽”、“狼爸”鼓噪四方，單是這名稱(chēng)的出現(xiàn)就夠駭人聽(tīng)聞。而這“虎狼之喻”皆因“教育子女”而起，意在證明，不發(fā)“虎狼之威”就難以讓孩子“順利成才”。這里先不說(shuō)“虎媽”是不是一只名符其實(shí)的“母老虎”，也不說(shuō)“狼爸”的“狼性”到底有多重，把某些家長(zhǎng)教育子女時(shí)的所作所為拿“虎”“狼”作喻本身就有問(wèn)題。

不由想起魯迅先生寫(xiě)的一首詩(shī)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?知否興風(fēng)狂嘯者，回頭時(shí)看小於菟。”詩(shī)中講得很明白，冷酷無(wú)情未必就是真豪杰，兒女情長(zhǎng)同樣能成大丈夫。就連狂嘯生風(fēng)的獸中之王，也時(shí)時(shí)流露出愛(ài)憐虎仔的顧盼之態(tài)。在虎的世界里，“虎媽”與“人媽”一樣，對(duì)于自己的子女都是呵護(hù)有加，憐愛(ài)備至，絕非兇暴無(wú)情。常言所講的“虎毒不食子”，只是一每最基本的底線，人們眼中的母老虎之所以厲害，皆緣于“護(hù)犢情深”。同樣，在狼的生活中，狼爸狼媽們?yōu)榱死亲械纳娑K日奔波，它們通常要到很遠(yuǎn)的地方尋覓食物，然后跑回去把自己吃進(jìn)去的東西再吐出來(lái)給狼仔吃，其情其景，可感可嘆?，F(xiàn)如今人類(lèi)把自己的無(wú)情或矯情強(qiáng)加給這些動(dòng)物，讓它們背上莫須有的罪名，其中的自以為是與蒙昧無(wú)知是顯而易見(jiàn)的。

假如站在虎狼的角度，相信它們一定會(huì)把那些兇狠嚴(yán)厲地對(duì)待子女的母虎公狼們稱(chēng)為“人媽”、“人爸”，因?yàn)榛⒗茄壑械奈覀儽任覀冄壑械幕⒗菓?yīng)該更可怕，更兇殘，也更無(wú)情。因而它們對(duì)不聽(tīng)管教的仔子們也一定會(huì)說(shuō)：再不聽(tīng)話，就把你送給人媽人爸去教育，看你還搗蛋不?

當(dāng)然，個(gè)別人拿虎狼作招牌，也許只是為了炒作?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人只要成功了，說(shuō)什么和怎么說(shuō)，完全由著自己的那張口，背后的是非真假其他人是很難辨明的。所謂的“成功人士”的許多說(shuō)辭都是靠不住的，大可不必作更多的分析解讀。但不容忽略的是潛藏其中的一種人性的“惡”：當(dāng)許多家長(zhǎng)在教育日益功利化的大背景下不知所措時(shí)，這些靠不住的“成功經(jīng)驗(yàn)”就會(huì)被他們當(dāng)中的一些人借鑒和效仿，如同有些組織蠱惑信徒去自殘一樣，傷害的都是別人，而鼓動(dòng)者自己是不會(huì)“以身試法”的。現(xiàn)在的教育已經(jīng)到了嚴(yán)重異化的境地，而“虎媽”、“狼爸”之類(lèi)的喧囂，會(huì)使更多的人難以抑制“恨鐵不成鋼”的教育沖動(dòng)，從而使“學(xué)習(xí)暴力”不斷升級(jí)，讓那些幼小的生命在學(xué)校和家庭的雙重重壓下步入絕境。這并非虛言，只要上網(wǎng)一搜便知，近年來(lái)已有不少孩子因不堪重負(fù)而自赴黃泉，可謂觸目驚心。真正的虎狼可曾如此?我們又怎么好意思拿虎狼說(shuō)事?

篇9

最近在和學(xué)生一起研讀班固《漢書(shū)？蘇武傳》時(shí)，感慨頗多。在人們的心中蘇武一直是一位頂天立地令人敬仰的英雄，但太多的人讀出的是英雄輝煌的一面，卻忽略了英雄背后的那抹揮之不去的陰影，那燦爛人生中厚重的悲劇色彩。誠(chéng)然，他說(shuō)英雄，但他更是充滿悲劇色彩的英雄。

"篤志于儒學(xué)"的班固作為一代良史之才，深受儒家思想的影響，他在《蘇武傳》中更多地賦予了蘇武神性的光輝與英雄的氣質(zhì)，而掩飾了他作為一個(gè)常人的特質(zhì)。

對(duì)于蘇武，我們的第一印象看到的是一位桑迪亞哥式的硬漢的形象，抱定信念，一往無(wú)前，百折不撓。他以頑強(qiáng)的精神和超人的毅力，折服了我們?？v觀全文，蘇武的事跡主要有如下幾點(diǎn)：其一，"見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)，欲自殺"，后"單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：'屈節(jié)辱命，雖生，何面目歸漢。'引佩刀自刺。"為了捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，他兩次欲自殺殉國(guó)，忠貞之情，千古而下，如在目前，令人動(dòng)容；其二，衛(wèi)律、李陵先后兩次勸降，然蘇武終不為名利所誘，威武所屈，凜然正氣，浩蕩不已；其三，困拘北海，杖節(jié)牧羊，雖"節(jié)旄盡落"，卻"臥起操持"，未曾廢離，貧賤不移，浩然之氣，千古長(zhǎng)存。

在教學(xué)過(guò)程中，最令我動(dòng)容的是李陵勸降，李陵是漢"飛將軍"李廣的孫子，精于騎射，善于用兵，與匈奴作戰(zhàn)兵敗投降。李陵與蘇武同為侍中，本是故交，情誼深厚，因聞蘇武牧羊北海，處境悲慘，前去勸降。同是勸降，衛(wèi)律是軟硬兼施，誘之以利，費(fèi)盡心思；李陵則是曉之以理，動(dòng)之以情，設(shè)身處地，推心置腹地與他交談。然，蘇武矢志不渝，不為所動(dòng)。蘇武之死靡他的精神，深深地震撼了李陵，以致其泣下沾襟，嗟嘆不已："嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之最上通于天！"

古人說(shuō)："近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人"；"君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事"。不同的時(shí)代，不同的詩(shī)人，不同的詩(shī)句，卻傳達(dá)了共同的思鄉(xiāng)之情，念親之意。牧羊的北海是荒寒之地，除了羝羊，了無(wú)人煙，我們不知道在一個(gè)個(gè)漫長(zhǎng)舉頭望月的夜晚，手持漢節(jié)的蘇武可曾想起故鄉(xiāng)，想起家人?；蛟S答案是不言而喻的！而此時(shí)到來(lái)的李陵給他帶來(lái)了他最想聽(tīng)到，也可能是他最不愿聽(tīng)到的家中的消息。而他對(duì)家的印象永遠(yuǎn)定格在了那年出使前離別的那一幕。而今，歲月斑駁，家已破碎，夢(mèng)已成空！哥哥，因?yàn)橛|柱折轅，遭遇彈劾，伏劍自刎；弟弟，因追捕宦騎，逐而不得，飲藥自盡；母親悲痛，含恨辭世；妻子紅顏皓齒，在蓮花開(kāi)落中，等待，從希望到絕望，終拋家棄子，為他人之?huà)D；妹妹與孩子，身如浮萍，生死未卜。蘇武沒(méi)有想到，執(zhí)著忠貞，飲雪吞氈，無(wú)盡而漫長(zhǎng)的守候，沒(méi)有守望到稚子迎門(mén)，沒(méi)有守候到共剪西窗，等來(lái)的卻是家破人亡。班固并未在《漢書(shū)》中刻畫(huà)這樣一個(gè)錚錚鐵骨的漢子聽(tīng)到這一番話時(shí)的神情。但我們可以想象出，此時(shí)此刻的蘇武心中的酸楚與苦痛，因?yàn)樗歉绺绲牡艿埽堑艿艿母绺?，是母親的孩子，是孩子的父親，也是妻子的丈夫，然而，這一瞬間，繩斷網(wǎng)破，他這個(gè)網(wǎng)上的結(jié)，現(xiàn)在只是一個(gè)結(jié)而已，孤零零的。這一切都在《漢書(shū)》之外，而《漢書(shū)》之內(nèi)："今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，無(wú)所恨。""無(wú)所恨"，字字千鈞，斬釘截鐵，他真的無(wú)所恨嗎？班固如是說(shuō)，然而......班固把普通的人性、人情從蘇武身上給剝離了，賦予了他神性的光輝與英雄的形象，給了他巨大的光環(huán)，炫暈了觀者的雙眼。我們?cè)谫澝浪麄儯鐾麄兊耐瑫r(shí)，卻忽略了他們的辛酸與苦楚，而這恰恰是蘇武也是英雄的悲劇之所在。

魯迅先生說(shuō)："無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。"班固把蘇武塑造成了一個(gè)頂天立地的英雄，或者說(shuō)蘇武，他本身就是一個(gè)令人敬仰的英雄。然而班固忘了，英雄，本質(zhì)上也是人。人性是首要的，神性則是其次的。英雄雖多風(fēng)云之氣，卻也食人間煙火，也有悲歡離合，喜怒哀樂(lè)，兒女情長(zhǎng)。

班固之所以這樣寫(xiě)，因?yàn)樗枪傩拗饭?，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的儒家思想對(duì)他的影響，儒家的國(guó)家之義，名為先有國(guó)后有家，故而個(gè)體要維護(hù)群體的利益；而家國(guó)，家是組成國(guó)的最基本單元，家是以血緣為基礎(chǔ)，以宗法為紐帶而構(gòu)成的一種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)。在一定意義上說(shuō)，家是國(guó)的縮影，國(guó)則是家升華。為了達(dá)到某種特定的目的，在一定條件下家是可以被犧牲的，如毀家紓難，"捐軀赴國(guó)難"等無(wú)疑都向人們闡述著這樣一個(gè)理念。換言之，儒家的群體精神在某種意義上扼殺了個(gè)體的自主精神和自我尊嚴(yán)，在一個(gè)崇高而偉大的事業(yè)面前，個(gè)人必須被犧牲，殺身成仁，舍生取義，蘇武恰恰是這種理念的踐行者與犧牲者。然而，千年前的蘇武是無(wú)法明白這一點(diǎn)的，班固亦然。

蘇武的悲劇在于，他所堅(jiān)持、所信奉、所追求的，卻在他歷盡艱辛之時(shí)動(dòng)搖了他生命的支柱之一--家。讓人感到崇高的是為國(guó)獻(xiàn)身，為真理獻(xiàn)身；而使人溫暖的卻是生命中的細(xì)微之處，一句輕聲的問(wèn)候，一個(gè)溫暖的眼神，一抹陽(yáng)光的微笑。蘇武是如此剛強(qiáng)，如此忠貞，如此執(zhí)著，卻又慘遭厄運(yùn)，困守北海，在漫長(zhǎng)無(wú)涯的等待中，苦難拉長(zhǎng)了他壯烈而輝煌的人生。然而這種厄運(yùn)不僅是匈奴所給予的，也是漢天子所賜予的?！稘h書(shū)》的濃重一筆，抹去蘇武生命中最柔軟的東西，也勾去了蘇武一生的幸福。只留下一個(gè)正義凜然，彪炳史冊(cè)，忠君愛(ài)國(guó)的英雄的形象。但蘇武是寂寞的，更是孤獨(dú)的。

篇10

新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教材《中外傳記作品選讀》很好地填補(bǔ)了這一閱讀空白。它讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走近名人、了解名人、學(xué)習(xí)名人，可以一舉多得，即讀傳記，寫(xiě)隨筆，積素材，立大志。

一、讀傳記

傳記有三個(gè)基本特點(diǎn)：紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性、史料性。學(xué)生讀傳記時(shí)有一定的閱讀興趣，如果進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)氛圍，他們更易進(jìn)入閱讀的情境中。我們可以利用課文前的閱讀提示，激發(fā)興趣。如《杜甫，“萬(wàn)方多難”中成就的“詩(shī)圣”》一文的提示，我們可以帶感情地讀：“同學(xué)們?cè)谡n上已經(jīng)學(xué)過(guò)不少詩(shī)圣杜甫的詩(shī)。當(dāng)我們欣賞那些千古傳誦的詩(shī)作時(shí)，一定也很想知道這位偉大的詩(shī)人當(dāng)年是怎樣生活、怎樣寫(xiě)作的。這篇《杜甫傳》也許能滿足大家這個(gè)愿望，把我們帶入久遠(yuǎn)的唐代。這篇傳記展現(xiàn)的杜甫生命中的一個(gè)片段，就如同一首苦難而又壯美的詩(shī)?！边@段閱讀提示使學(xué)生懷著敬仰的心情走進(jìn)作品，有興趣地品味《杜甫傳》。我們還可以引用名言創(chuàng)設(shè)情境。如學(xué)習(xí)傳記《魯迅，深刻與偉大的另一面是平和》一文，我們就用對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)導(dǎo)入：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！鄙钪械聂斞甘鞘裁礃幼?，學(xué)生自然就走進(jìn)蕭紅的作品，去了解生活中的魯迅，帶著興趣閱讀《魯迅?jìng)鳌贰?/p>

二、寫(xiě)隨筆

讀書(shū)培養(yǎng)的是學(xué)生的閱讀能力，寫(xiě)隨筆就是要培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。寫(xiě)隨筆也是檢查閱讀效果的重要手段。只有讀完讀懂傳記，才能有感悟，有心得，筆下才能有東西可寫(xiě)。如讀完《杜甫傳》，寫(xiě)“為什么杜甫詩(shī)歌被稱(chēng)為‘詩(shī)史’？”學(xué)生首先要閱讀完《杜甫傳》，然后搜集整理以前學(xué)過(guò)的杜詩(shī)，最后才可動(dòng)筆，寫(xiě)出自己對(duì)杜詩(shī)的理解和感悟。

三、積素材

寫(xiě)作可以展現(xiàn)學(xué)生的才情美。每一位學(xué)生都應(yīng)該是一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)，每一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)都應(yīng)該有一對(duì)靈動(dòng)的翅膀。它立于青春的枝頭，啼唱多彩的生活。寫(xiě)作正是生命的律動(dòng)，是心靈的放飛，是詩(shī)意生活的張揚(yáng)，是橫溢才情的展示。而巧婦難為無(wú)米之炊，素材奇缺成了突出問(wèn)題，積累素材尤其顯得重要。走進(jìn)名人傳記，與名人對(duì)話，可以讓?xiě)?zhàn)國(guó)的風(fēng)云，春秋的血淚，魏晉的風(fēng)流，盛唐的傳奇在最美的相遇中碰出生命的火花；可以乘李白的輕舟，騎賈島的毛驢，牽杜甫的病馬，去品劉伶的缸酒，觀蘇軾的明月，賞陶潛的；感受魯迅如寒冬里的炭火般的友情，憐子如何不丈夫的柔情，茫茫黑夜里踢鬼的豪情。在中讀，在隨筆中寫(xiě)，在積累本中積累，如此以往，何患寫(xiě)作沒(méi)有素材？

四、立大志

蘇軾在總結(jié)北宋畫(huà)家文與可的畫(huà)竹理論時(shí)強(qiáng)調(diào)胸有成竹，意在筆先。意就是作文的立意?？鬃釉唬骸捌鞔笳呗暠睾?，志高者意必遠(yuǎn)。”孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！弊魑牧⒁庖羁蹋哌h(yuǎn)，人就要有遠(yuǎn)大的志向。年少時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)寫(xiě)給父親的一首詩(shī)，就顯示了從小就有遠(yuǎn)大的志向：“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。”正因?yàn)檫h(yuǎn)大理想的鼓舞，他博覽古今，語(yǔ)出驚人，以他詩(shī)人的氣魄，指點(diǎn)江山，令歷史為之改寫(xiě)，讓世界為之震驚。相信，名人有無(wú)窮的感召力，會(huì)深深震撼學(xué)生的心靈，在這些偉人的影響下，他們定會(huì)志存高遠(yuǎn)。