導(dǎo)語：如何才能寫好一篇英文吻別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

藏身于雨雪之中

努力忘記,但我怎能就這樣離去

看著熙熙攘攘的街道

卻只能聽見自己的心跳

這么多的人在世界上

請(qǐng)告訴我在哪里可以找到像你一樣的女孩

將我留存心間

與你的靈魂相伴

給我你的手,在我老去之前

問情為何物 在我們彼此離開前

問奇跡上演

他們說沒有什么可以天長(zhǎng)地久

我們也能此時(shí)相守

現(xiàn)在或者永不回頭

請(qǐng)帶我一起遠(yuǎn)走

讓我靠近你的心

與你的靈魂相伴

給我你的手擁我入懷

問情為何物 讓星辰照亮我路

其實(shí)愛我真的很簡(jiǎn)單

站在高山之顛

看著月亮高掛于清澈的藍(lán)天

也許我應(yīng)該去和朋友們?cè)谝黄?/p>

但他們真的不明白我此時(shí)的心情

不需要繁瑣的言語甚至可以一語不發(fā)

我僅僅需要一個(gè)能讓我歡樂而歌的人

將我留存心間

與你的靈魂相伴

給我你的手,在我老去之前

問情為何物 在我們彼此離開前

問奇跡上演

他們說沒有什么可以天長(zhǎng)地久

我們也能此時(shí)相守

現(xiàn)在或者永不回頭

請(qǐng)帶我一起遠(yuǎn)走

讓我靠近你的心

與你的靈魂相伴

給我你的手擁我入懷

問情為何物 讓星辰照亮我路

其實(shí)愛我真的很簡(jiǎn)單

讓我靠近你的心

與你的靈魂相伴

給我你的手擁我入懷

問情為何物 讓星辰照亮我路

其實(shí)愛我真的很簡(jiǎn)單

2、《Take Me To Your Heart》英文歌詞：

Hiding from the rain and snow

Trying to forget but I wont let go

Looking at a crowded street

Listening to my own heart beat

So many people all around the world

Tell me where do I find someone like you girl

Take me to your heart

Take me to your soul

Give me your hand before Im old

Show me what love is havent got a clue

Show me that wonders can be true

They say nothing lasts forever

Were only here today

Love is now or never

Bring me far away

Take me to your heart

Take me to your soul

Give me your hand and hold me

Show me what love is be my guiding star

Its easy take me to your heart

Standing on a mountain high

Looking at the moon through a clear blue sky

I should go and see some friends

But they dont really comprehend

Dont need too much talking without saying anything

All I need is someone who makes me wanna sing

Take me to your heart

Take me to your soul

Give me your hand before Im old

Show me what love is havent got a clue

Show me that wonders can be true

They say nothing lasts forever

Were only here today

Love is now or never

Bring me far away

Take me to your heart

Take me to your soul

Give me your hand and hold me

Show me what love is be my guiding star

Its easy take me to your heart

Take me to your heart

Take me to your soul

Give me your hand and hold me

Show me what love is be my guiding star

Its easy take me to your heart

篇2

在日歷翻到12月1日的那天時(shí)，我的心中五味雜陳，說不出什么滋味。激動(dòng)?失落?緊張?好像都有，又好像都不是。12月意味著期末復(fù)習(xí)即將開始，那每天幾張卷子便是常有的事兒了。我心中有幾分煩燥，又有幾分激動(dòng)。我將開始充實(shí)的一個(gè)月了!可那堆成山的題目，似乎又在故意壞我的好心情。

最終，我只是淡淡一笑，把這一年所有的不如意過濾掉，開始全新的時(shí)光!我心中不再五味雜陳。

與其在煩惱中耗費(fèi)寶貴的時(shí)光，倒不如拋掉一切壞心情，用最完美，最有精神的姿態(tài)迎接12月，對(duì)他微笑著說一聲：你好。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，不要捶胸頓足，懊惱不已，應(yīng)該感謝自己：“謝謝你，為了一件不成功的事暗自難過一整天，而后重新振作，你辛苦了?！睂?duì)于已經(jīng)承受過的傷害和懊悔，我不會(huì)讓它傷害我第二次。把一切不愉快忘掉吧!你只需努力往前進(jìn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的小目標(biāo)。然后，多關(guān)心一下自己，多愛一下自己，多重視一下自己，好嗎?

篇3

[關(guān)鍵詞] 大眾文化；精英文化；聯(lián)系；區(qū)別

就文化的層次、特征和普及程度，或文化消費(fèi)的主體而言，文化可以劃分為大眾文化與精英文化。在對(duì)大眾文化的內(nèi)涵及其與精英文化的關(guān)系的探討中，法國(guó)精神狀態(tài)史學(xué)家和美國(guó)文化史學(xué)家起了十分重要的作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)和文化的轉(zhuǎn)型期，關(guān)于精英文化與大眾文化的彼此消長(zhǎng)已成為社會(huì)文化關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。因此，在探析這兩種文化及其關(guān)系之前，理清一系列相關(guān)概念是十分必要的。其中有一個(gè)常見的概念混亂在于將精英文化與通俗文化相提并論。“實(shí)際上，精英文化嚴(yán)格說來應(yīng)同大眾文化相對(duì)應(yīng)，通俗文化與高雅文化相并稱，高級(jí)文化與低級(jí)文化相呼應(yīng)，專業(yè)文化同群眾文化相反對(duì)。一般說來，大凡精英文化主要為高級(jí)文化、高雅文化，大眾文化更多包括通俗文化。”在社會(huì)急劇變革的今天，不論是大眾文化還是精英文化，不論其風(fēng)頭正勁還是暫趨弱勢(shì)，這兩種文化都對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，在整體文化生活中扮演著各自不可或缺的個(gè)性角色，因此，只有實(shí)現(xiàn)大眾文化和精英文化的合理建構(gòu)，形成二者和諧共生的文化語境，才能滿足全社會(huì)的不同文化需要，促進(jìn)社會(huì)的整體和諧發(fā)展。

一、大眾文化的內(nèi)涵

大眾文化是以消費(fèi)為中心，以大眾傳媒市場(chǎng)流行為走向，以文化時(shí)尚為內(nèi)容，以社會(huì)大眾為對(duì)象的文化樣式。大眾文化最基本的特征是商業(yè)性、流行性和龐雜性。

1、大眾文化是一種商業(yè)性的消費(fèi)文化

大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展直接受到市場(chǎng)供求關(guān)系的制約，供大眾消費(fèi)是其突出特點(diǎn)之一。

因此，它要迎合大眾的文化消費(fèi)口味，契合大眾的文化消費(fèi)熱點(diǎn)，通過市場(chǎng)機(jī)制加以快速傳播，實(shí)現(xiàn)自身的消費(fèi)價(jià)值，由此帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2、大眾文化是一種流行性的時(shí)尚文化

只有流行才有市場(chǎng)，流行性是大眾文化生命力之所在。它從內(nèi)容到形式的通俗性，更能為現(xiàn)代媒介所認(rèn)同、接收、傳播，以致家喻戶曉，廣為流傳。

3、大眾文化是一種龐雜性的多元文化

大眾文化的社會(huì)復(fù)雜性造成了它先天帶有自發(fā)和盲目的成分。因此，它具備了內(nèi)容龐雜、形式多元的特征。

二、精英文化的內(nèi)涵

我們這里所說的精英文化，是指以探求真、替、美的價(jià)值為基本職能的高雅文化、嚴(yán)肅文化。有比較才能有鑒別，關(guān)于精英文化，主要從與大眾文化的對(duì)照中剖析它的內(nèi)涵，主要包括以下幾點(diǎn)：

1、從創(chuàng)作主體來看，精英文化的創(chuàng)作者具有更為強(qiáng)烈的人文精神，更加推崇“文以載道”的文化觀念。

2、從創(chuàng)作內(nèi)容來看，精英文化中蘊(yùn)含著更多的憂患意識(shí)、悲劇精神、人文關(guān)懷、價(jià)值理想、道德祈求，它具有個(gè)性化、精致化、理想化的特點(diǎn)。

3、從在社會(huì)中的地位和對(duì)社會(huì)的影響作用來看，精英文化的地位越來越多地受到大眾文化的猛烈沖擊，甚至招架無力，氣勢(shì)日衰。

三、二者的聯(lián)系和區(qū)別

第一，大眾文化與精英文化相比，屬于一種淺層次的文化。大眾文化從歷史發(fā)展中看，是一種文化的提升。精英文化的失落并不完全等于全部知識(shí)分子的失落。人文知識(shí)精英依靠政權(quán)用意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)社會(huì)的時(shí)代結(jié)束了，但是知識(shí)分子的整體地位并沒有動(dòng)搖?？茖W(xué)技術(shù)專家仍是受到尊敬的權(quán)威，社會(huì)科學(xué)家也在逐漸形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的群體，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行發(fā)揮著越來越重要的作用。但從另一種意義上思考，這種歷史性進(jìn)步也導(dǎo)致了文化的泛化，文化成為一種可復(fù)制的、唾手可得的東西，是一種平面性的、無深度感的、無深刻含義的東西。（當(dāng)然大眾文化并非全部如此）大眾文化的主要功能或曰人們對(duì)它主要功能的理解，是娛樂、游戲和消遣的方式，往往忽略它的思考性、啟迪性和教育性。有些人把大眾文化的生產(chǎn)也調(diào)侃為“玩”文化。這雖然是不負(fù)責(zé)任的說法，但確顯現(xiàn)出與精深的高雅文化在創(chuàng)造功力與態(tài)度上的不同。精英文化亦可在平等對(duì)話中感受來自大眾的脈動(dòng)和沖擊，從而不斷調(diào)整自己的姿態(tài)以保持旺盛的生命活力。因此，在大眾文化中，知識(shí)性文化消費(fèi)與娛樂性文化消費(fèi)是嚴(yán)重失衡的。人們往往把大眾文化喻為“精神快餐”，“量大，也吃得飽”，但長(zhǎng)期一味的依賴，就會(huì)患“營(yíng)養(yǎng)不良癥”。我們知道，各個(gè)國(guó)家和民族不但創(chuàng)造文化，根本上也是靠文化養(yǎng)育和維系。只有大眾文化的發(fā)達(dá)，沒有高雅的精英文化的繁榮，沒有精神上拿得出手的“拳頭產(chǎn)品”，沒有享譽(yù)世界的文化名人，在今天的世界上是難以自立于世界民族之林的。

第二，大眾文化與精英文化相比，更多的追求經(jīng)濟(jì)效益。大眾文化以市場(chǎng)為導(dǎo)向，讀者、觀眾、聽眾等等為“上帝”，其創(chuàng)意、題材、藝術(shù)、作品在取得社會(huì)效益的同時(shí)，必須轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。所以，大眾文化的特色之一是“炒”，也就是商業(yè)宣傳或稱之為“包裝”。它對(duì)大眾文化偶象――各種“星”的盲目吹捧有時(shí)會(huì)達(dá)到很淺薄的地步，如在流行歌曲領(lǐng)域從“四大天王”到“憨哥”、“甜姐”。除了一味的捧，很少見到象樣的真正的音樂評(píng)論和音樂批評(píng)，這顯然是票房?jī)r(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值所致。由此大從眾文化還往往透出一種“媚俗”的傾向，如從商標(biāo)到名稱濫用洋文洋名的“假洋”文化，熱衷于鼓噪“寵物熱”、“選美潮”、“貴族消費(fèi)”這類“賈府的焦大也愛林妹妹”的怪異現(xiàn)象。其中最典型的莫過于顧城殺妻自殺事件。本來是于道德法理所不容的惡性案件，卻被大眾傳媒“炒”成浪漫離奇的三角戀情，以滿足小市民的獵奇，卻絲毫不見對(duì)殺人犯應(yīng)有的遣責(zé)，是非觀念和嚴(yán)肅的思考都煙消云散了。

第三，現(xiàn)代社會(huì)是文化發(fā)達(dá)的社會(huì)，精英文化是社會(huì)整體文化中的先鋒、靈魂和瑰寶。當(dāng)代世界文化的發(fā)展呈兩種明顯不同的流向.與大眾文化的崛起相對(duì)應(yīng)的另一極，是向精英文化的頑強(qiáng)挺進(jìn)，這集中表現(xiàn)在建設(shè)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的文化高峰上。因?yàn)樗鼈冏钅苷宫F(xiàn)民族的文化創(chuàng)造力，是班立在世人面前的民族精神的豐碑。相反，如果沒有領(lǐng)先的科學(xué)文化的發(fā)展，整體文化的發(fā)展就失去了先鋒；沒有高深的人文文化的發(fā)展，整體文化的發(fā)展就失去了靈魂；沒有黃鐘大呂、振聾發(fā)聯(lián)的文學(xué)藝術(shù)力作的問世，整體文化就無以奉獻(xiàn)出享譽(yù)時(shí)代和世界的文化瑰寶。精英文化在整體文化和文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位、作用及其重要性，是世人皆知的。人們的共識(shí)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是文化要發(fā)達(dá)，就必須集中精力建設(shè)發(fā)達(dá)的精英文化。

大眾文化與精英文化雖然在本質(zhì)上有著很大的區(qū)別，但是兩者在產(chǎn)生和發(fā)展上都有著很多聯(lián)系，甚至是相互轉(zhuǎn)化和相互吸收借鑒的關(guān)系。就中國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，也有著大眾和精英的區(qū)別，其分別最早基本可以從紙媒介的發(fā)明和廣泛應(yīng)用為分野點(diǎn)，東漢時(shí)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙可以看做是最早的大眾傳播媒介。這一發(fā)明有著極其重要的意義，更多的文化知識(shí)可以更好地傳播，這時(shí)候才可以說有了大眾文化有了可以依附的土壤。而真正能接觸到教育權(quán)利的人卻是很少的，因此文化階層的分化也開始形成，少數(shù)掌握教育權(quán)利的人慢慢形成了所謂的精英，他們一般是由那些階級(jí)地位較高，有一定特權(quán)，能夠接受教育的人組成。而普通大眾則沒有接受教育的機(jī)會(huì)。但是在各自的不同群體范圍內(nèi)卻形成了不同的文化，兩種文化之間相互作用，出現(xiàn)了中國(guó)古代多彩的文化現(xiàn)象。

總體而言，對(duì)待大眾文化和精英文化的合理的選擇是：堅(jiān)持“大眾”的現(xiàn)實(shí)和“精英”的理想，正視大眾文化需要由精英文化來引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)，使“大眾”的現(xiàn)實(shí)合乎“精英”的理想，在大眾的現(xiàn)實(shí)與精英的理想之間保持必要的張力和恰當(dāng)而持久的平衡。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃華新，顧堅(jiān)勇.網(wǎng)絡(luò)文化的范式轉(zhuǎn)換――從精英文化到大眾文化[J].自然辯證法研究，2001（12）.

[2][美]弗雷德里克?詹姆遜.文化轉(zhuǎn)向[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000： 78.

[3]鄒廣文，常晉芳.當(dāng)代大眾文化的本質(zhì)特征[J].學(xué)海，2001（5）.

[4]衣俊卿.文化哲學(xué)――理論理性和實(shí)踐理匯處的文化批判[M].昆明：云南人民出版社，2001： 85.

[5]徐賁.知識(shí)分子――我的思想和我們的行為[M].上海：華東師范大學(xué)出版社， 2005：88.

篇4

Balance Sheet基本方法

選擇要應(yīng)聘的工作后，必須看清招聘廣告上所列出的每項(xiàng)要求，再將自己的學(xué)歷、能力與興趣逐一與之比較，作一張balance sheet.

例如，一則關(guān)于marketing management trainee和job requirement是這樣寫的：

We are looking for a competent person to fill the captioned position：

-University graduate major in Marketing Management. Prepared to develop career in the commercial field

-Outgoing personality

-Able to communicate at different levels

-Good knowledge of PC operations

-Proficiency in written and spoken English/Mandarin

那么你相應(yīng)地考慮自己的qualification的選擇和表述，就可以這樣寫(與上列各項(xiàng)對(duì)應(yīng))：

-University graduate with major in Marketing

-Having actively participated in Business club's activities and learned accounting and management

-Good in communication with people and like a lot of out door activities, know how to tackle with people from all walks of life

-Fluent in English and Mandarin

這個(gè)方法的好處是可讓求職者清楚了解該職位是否適合自己，而本身資料又是否切合要求，而且，明白了各項(xiàng)要求后，就可依據(jù)每一點(diǎn)在履歷表上重點(diǎn)提出自己在該方面的強(qiáng)項(xiàng)。突出賣點(diǎn)(selling point)，將之放在最吸引人的地方，使招聘者一眼可見，有利于present自己。

Work experience工作經(jīng)驗(yàn)的陳述

工作經(jīng)驗(yàn)是resume中令招聘者相當(dāng)感興趣的一項(xiàng)內(nèi)容，善加措詞是不可忽視的要?jiǎng)?wù)。

剛畢業(yè)，何來工作經(jīng)驗(yàn)?其實(shí)，讀書時(shí)的兼職、實(shí)習(xí)、實(shí)踐，以至所曾參加的一些課外活動(dòng)-協(xié)助出版學(xué)校刊物、舉辦活動(dòng)，展覽、宣傳……都可算是工作經(jīng)驗(yàn)、不過，表達(dá)起來要有針對(duì)性地展開，列出那些與所找工作有關(guān)的項(xiàng)目重點(diǎn)介紹，必要時(shí)更可使用summary的方式，以給招聘者深入的了解。

下面的寫法顯得相當(dāng)簡(jiǎn)陋：

1996/7-1996/8 General Clerk, IBM

1995/7-1995/8 Account clerks, Manley Toy Trading

1994/6-1994/8Salesgirl, Esprit.

倘能換一種表述如：

Three years of job experience in different positions have offered me opportunities to understand different job aspects.

-As a General Clerk (IBM),Accounts clerk (Manley Toy Trading), I have learned how to prepare purchasing orders,place orders, handle accounting matter, check voucher,… also (Salesgirl, Esprit) developing the technique of selling, serving and stocking.

就能更好地突出個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)，吸引招聘者的注意力!

Job objective 事業(yè)目標(biāo)

通常，一般求職者只會(huì)在履歷表開端簡(jiǎn)單地寫上所應(yīng)征的職位-Position Applied: Management Trainee或I am applying for... 其實(shí)，若懂得利用這小小空間寫出自己的事業(yè)目標(biāo)(job objective)，更能顯示出你對(duì)該工作的熱誠(chéng)及憧憬，能令招聘者對(duì)你加倍留意。

比如這個(gè)不錯(cuò)的例子：

Job objective

To begin as a Marketing Management Trainee, with opportunity to advance to executive level and contribute to the development of firm.

其實(shí)，這位外企人士所談的關(guān)于準(zhǔn)備英文 簡(jiǎn)歷 的技巧，也完全可以應(yīng)用到中文 簡(jiǎn)歷 上來。各位讀者可以嘗試一下。

如果要上網(wǎng)發(fā)履歷，最好把履歷表做成PDF格式，這樣一般不會(huì)出現(xiàn)亂碼和錯(cuò)誤。可以使用一些網(wǎng)上流行的交流符號(hào)，最好先脫機(jī)校對(duì)一遍你對(duì)面試問題的答復(fù)，然后再發(fā)給雇主。和普通信件或履歷一樣，出現(xiàn)語法或拼寫錯(cuò)誤都會(huì)大大不利。注意"語氣"，應(yīng)當(dāng)像面對(duì)公司的面試人員一樣，顯得穩(wěn)健、有禮貌。

篇5

英漢問候語的功能和使用是相似的，但其在內(nèi)容、語義、句型結(jié)構(gòu)等方面卻是大有區(qū)別的。接下來本文就將逐一從五個(gè)方面對(duì)英漢問候語的差異進(jìn)行對(duì)比。

一、內(nèi)容差別

中英文招呼語的重要區(qū)別之一就是問候語內(nèi)容的差異。從古至今，中國(guó)人不僅把食物作為人的第一需求，而且還將其作為聊天的中心，所以人們一見面通常使用“吃了嗎?”作為問候語。在英語國(guó)家，人們通常將談?wù)撎鞖庾鳛閱柡蛘Z，如，“Lovelyday．isn’tit?”(天氣挺好，是吧!)，“It’ss0coldtoday，isn’tit?”(今天真冷，對(duì)吧?)，“It’sextremelywindytoday，isn’tit?”(風(fēng)真大。不是嗎?)。這種語言現(xiàn)象主要?dú)w因于英國(guó)多變的天氣。由于英語和漢語一些習(xí)慣性的問候語在內(nèi)容方面存在差別，所以在使用時(shí)應(yīng)考慮文化差異，以免產(chǎn)生不必要的尷尬。例如。在英語中“你吃了嗎?”并不是一種問候語，而是男士向女士發(fā)出的邀請(qǐng)。

中文問候語的內(nèi)容可以根據(jù)說話雙方的關(guān)系、場(chǎng)合、心理狀態(tài)等進(jìn)行變化。漢文化中習(xí)慣使用諸如“你在忙什么?”或“你去哪?”等傳統(tǒng)的問候語。這類問候語的目的不是詢問，而是表達(dá)說話人的關(guān)心。聽話人可以用一些模糊的字眼如，“瞎忙”、“出去”、“有事”，作為回答。在英語文化中，一些個(gè)人信息被視作隱私，只有和非常親密的朋友在一起時(shí)才會(huì)說起。而且英語問候語的內(nèi)容也有很大的約束性。漢語中的“你在忙什么?”或“你去哪?”在英語文化中就會(huì)被作為一種對(duì)個(gè)人隱私的侵犯。曾經(jīng)有一位外籍教師向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)抱怨經(jīng)常會(huì)有人詢問他要去哪里，要做什么，甚至陌生人也會(huì)這樣發(fā)問。他認(rèn)為他在中國(guó)沒有人身自由。直到外事人員給他做出解釋才罷休。由此可見一種語言中的問候語在其他語言中可能并不適合。

二、意義差別

英漢問候語的另一個(gè)重要區(qū)別就是表達(dá)意義上的差別。漢語和英語有時(shí)使用相同的問候語，但是由于語義場(chǎng)的不同，兩者表達(dá)的意義也有所不同。

English

Chinese

Goodmorning!

早上好!

Goodafternoon!

下午好!

Goodevening!

晚上好!

從以上兩者的對(duì)比可以看出，英語中的一些表達(dá)在漢語中都能找到對(duì)應(yīng)。但是漢語的“早上”指的是8點(diǎn)以前，而英語的早上指的是從太陽升起到中午的這段時(shí)間。所以英語的“Goodmorning”比漢語的“早上好!”在一天內(nèi)可使用的時(shí)間范圍要長(zhǎng)。而“Goodafternoom”則是中午到下午6點(diǎn)之間一個(gè)較為正式的問候語；“Goodevening”也是用于下午6點(diǎn)以后的一個(gè)較為正式的問候語。這兩者在漢語的日常會(huì)話中都找不到對(duì)應(yīng)項(xiàng)，除了在電視電臺(tái)廣播節(jié)目，或是正式的演說中出現(xiàn)。相同的例子還有英語中的“Hi!”是一個(gè)中性問候語，在漢語中也沒有對(duì)應(yīng)，只能根據(jù)發(fā)音用“嘿!”替代。事實(shí)上，“Hi!”同漢語中的“你好”意義相近，只是在意思上表露的不甚明確。

三、結(jié)構(gòu)差別

英漢問候語在句子結(jié)構(gòu)上也存在差異。例如，漢語也有將天氣作為問候語的時(shí)候，但是漢語通常使用感嘆句，如：“天氣真好!”或“天氣真糟糕!”來表達(dá)對(duì)好天氣的欣喜和對(duì)壞天氣的不滿；而英語通常使用反意疑問句來表達(dá)他們的感情，如，“Lovelyday，isn’tjI?”，“Il’sextremelywindytoday，isn’tit?”，這在漢語中卻是極為少見的。類似的差異還有在漢語中有很多可以用“是”或者“否”來回答的問候語，如。“上學(xué)去啊!”，“出去呀?”，“洗衣服啊?”但是英語中就沒有類似的問候語。

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，漢語的問候語在一些場(chǎng)合趨于簡(jiǎn)化。熟人在路上見面的話如果沒有重要的事情，多以“嘿!”或“改天我再找你!”，“哪天我給你打電話!”。

英語問候語形式較為固定，回復(fù)也較為正式。如，

——Howaleyou?

——Fine，thanks．／I’mfine，thanks，andyou?

漢語問候的形式就較為靈活，并隨著現(xiàn)代生活的步伐增添了新的內(nèi)容。如，雙休日打算去哪?，上網(wǎng)了嗎?，你們單位效益怎么樣?／現(xiàn)在在哪兒干呢?

四、稱謂差別

英漢問候語的差異在稱謂上也有所體現(xiàn)。首先，漢語的人稱代詞比英語要豐富。僅僅第二人稱漢語就有“你”和“您”，而英語只有“you”，而且單復(fù)數(shù)均可用。一般而言，“您”是和較高的社會(huì)身份相聯(lián)系的。地位低的人稱呼地位高的人為“您”。而地位高的人稱呼其下屬為“你”。漢語中還有很多用于稱呼對(duì)方的敬語和稱呼自己的謙卑語。例如，稱呼別人用“君”、“公”、“先生”、“足下”、“閣下”等，稱呼自己用“鄙人”、“在下”、“弟子”等。盡管漢語的代詞比英語要豐富的多，但是漢語問候語中的代詞的使用卻遠(yuǎn)不如英語的頻繁。通過下面的對(duì)比我們可以看出這種差異。

(1)Howaleyou?最近怎么樣?

(2)Howisyourwork?工作怎么樣?

(3)Howisyourfamily?家里都好吧?

“老”是漢語中常用的稱謂前綴，用在姓氏前表示對(duì)被稱呼人的尊敬。人們?cè)诜Q呼地位較高或者年齡較長(zhǎng)的人時(shí)，多用“老”。如，“張老”，“李老”等。但是在英語中相應(yīng)的翻譯就變成了“OldZhang”，“OldLi”，失去了尊敬的意味。因?yàn)樵趪?guó)外稱呼對(duì)方“老”是很不禮貌的。在使用問候語時(shí)，直接稱呼對(duì)方“先生”、“小姐”或“女士”即可。

其次，在中國(guó)，一個(gè)人的職業(yè)或頭銜可以直接被用來當(dāng)作稱謂，如。趙經(jīng)理、李校長(zhǎng)、王工程師、張老師等。但是我們很少聽到英語中有這樣的稱呼“BureauDirectorSmith”，“ManagerBlack”，

“PrincipalBrown”，等。在英語中，只有少數(shù)職業(yè)名稱可以作為稱謂使用，像“Doctor”，“Governor”，“Mayor”，“Professor”等，但后面均不加姓氏。

漢語的一大特色就是有一套復(fù)雜的親屬稱謂體系。根據(jù)血緣關(guān)系以及年齡大小衍生出了不同的名稱。例如，英文中的aunt在中文中就有若干對(duì)應(yīng)詞：姑姑(大姑、二姑)，嬸嬸，姨媽，等等。中國(guó)人不僅用這些親屬稱謂詞稱呼和自己有關(guān)系的人，還用于稱呼非親屬關(guān)系的人或者是陌生人，以此來拉近人與人的距離。如稱呼老人用“爺爺、奶奶”，稱呼中年人用“伯伯、叔叔、大嬸、阿姨”等。而在英語中，只有稱呼親屬才會(huì)使用這些詞匯，對(duì)于非親屬關(guān)系的人一般使用“先生”、“小姐”或“女士”。

五、合作差別

1967年，美國(guó)哲學(xué)家格萊斯提出了會(huì)話交際的合作原則。格萊斯認(rèn)為，為了保證會(huì)話參與者能夠持續(xù)地進(jìn)行有意義的語言交際，要求每一個(gè)交談參與者在整個(gè)過程中所說的話符合這一次交談的目標(biāo)或方向，這就是會(huì)話的“合作原則”。

大多數(shù)英語問候語都遵循“合作原則”，即被問候人都盡可能回答問候人的詢問。例如：

A：Howaleyou?

B：Justfine．How’syourmother?IheardsheWEkcJn’twell．

A：She’0gotaheadache．butshei8muchbetternow．

B：Gladtohearthat．

A：Thankyou!

漢語中的問候語還可以用一些和問候人所說話題不相關(guān)的問題來回答。比如：

A：您老要去提水啊?

B：你這是要去哪兒?

篇6

關(guān)鍵詞：國(guó)別文學(xué)；特征；影響

從國(guó)別文學(xué)的定義來講，國(guó)別文學(xué)是指按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)，即人類寫作的國(guó)家邊界。例如，中國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)，法國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)等。從定義可看出，國(guó)別文學(xué)的基本特征首先應(yīng)為國(guó)家性。

對(duì)于一部文學(xué)作品，我們可以從不同的角度研究，比較文學(xué)、翻譯學(xué)等等，從國(guó)別文學(xué)的角度，是著重研究一部作品的以一個(gè)國(guó)家為根基的發(fā)展史，從第一版本、起源版本到最終版本，從傳統(tǒng)的傳承到歷史的轉(zhuǎn)變，在文學(xué)中凸顯出一個(gè)國(guó)家政治概念，強(qiáng)調(diào)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等等的地緣感，從文本出發(fā)，使讀者感受到較為強(qiáng)烈的國(guó)家感，并產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感。

要探討國(guó)別，首要要解決三個(gè)問題：

第一， 國(guó)家是怎么產(chǎn)生的。

人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，恩格斯曾強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) “獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。其他代表理論神權(quán)論、暴力論和契約論。

第二， 世界格局是怎么產(chǎn)生的。

世界格局變化的根本原因是各國(guó)力量對(duì)比的變化，相互制約達(dá)到平衡國(guó)際關(guān)系狀態(tài)。一戰(zhàn)后，凡──華體系形成，二戰(zhàn)后，雅爾塔體系形成，現(xiàn)今是多級(jí)“一超（美國(guó)）多強(qiáng)”（歐盟、日本、俄國(guó)、中國(guó)）局面。

第三， 世界格局、國(guó)家對(duì)文學(xué)的影響。

首先不得不說，文學(xué)作品包括題材、主題、情節(jié)，指作家為現(xiàn)實(shí)生活所感動(dòng)，根據(jù)對(duì)生活的審美體驗(yàn)，通過頭腦的加工改造,以語言為材料創(chuàng)造出藝術(shù)形象,形成可供讀者欣賞的文學(xué)作品，所以世界格局、各個(gè)國(guó)家的變化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響是巨大的而深刻的。

與國(guó)別文學(xué)并立，有世界文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)。他們相互區(qū)別并緊密聯(lián)系。我們可以對(duì)比出，一個(gè)國(guó)家可能由多個(gè)民族，但是國(guó)別文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以一國(guó)為界限研究本國(guó)的文學(xué)，它可能是多民族的；他強(qiáng)調(diào)本國(guó)文學(xué)自己發(fā)展的特征與情況，注重一脈相承；它注重在知人論世，從背景中汲取有益的材料促進(jìn)研究的深入；它不僅僅是理論化的，它注重具體案例的分析研討。

國(guó)別文學(xué)研究中，要注意兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是，摻雜國(guó)家主義感情和種族理論，在研究任何一部文學(xué)作品時(shí)，“任何客觀的分析都要區(qū)別研究是作者的祖籍問題及出處和背景等社會(huì)問題, 還是景色的實(shí)際影響問題及文學(xué)傳統(tǒng)和流行式樣等問?！眎第二個(gè)問題是，有些研究是運(yùn)用了比較的方法，但并不屬于比較文學(xué)的“跨文學(xué)”研究，仍是國(guó)別文學(xué)研究，例如李白和杜甫詩歌研究。

國(guó)別文學(xué)對(duì)促進(jìn)本國(guó)文學(xué)的研究，保持一國(guó)之內(nèi)文學(xué)獨(dú)特的個(gè)性具有深遠(yuǎn)影響。并希望通過比較來豐富和弘揚(yáng)國(guó)別文學(xué)的特性，從而增進(jìn)世界文學(xué)的交流與溝通。

東西比較文學(xué)差異原因：

一為學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；

二為文化背景，思維方式不同，導(dǎo)致對(duì)文本的文學(xué)體驗(yàn)、認(rèn)知模式不同；

三為比較文學(xué)評(píng)價(jià)衡量的準(zhǔn)繩是以西方為中心，在話語權(quán)相對(duì)不平等的局面下，要求中國(guó)比較文學(xué)要以文本語言、結(jié)構(gòu)等為針，以深厚的文化底蘊(yùn)為線，將中國(guó)文學(xué)納入全球語境之中，在比較中，在比較中理解“越是民族的，越是世界的”。

四為由于中國(guó)文學(xué)歷史悠久，民族眾多，且國(guó)內(nèi)各民族之間、國(guó)外無論是印度、還是西方都有很長(zhǎng)的交流歷史，這為民族文學(xué)的比較提供更廣闊的可研究空間和更高的價(jià)值。

在歷數(shù)差異的同時(shí)，我們不得不說，中外比較文學(xué)都注重民族文學(xué)之間、文學(xué)與其他藝術(shù)形式與意識(shí)形態(tài)之間的相互比較，從而探討具有共同的規(guī)律性的東西，以及困惑人類的相關(guān)問題——生與死，愛與恨、認(rèn)同與排斥，以及人與自然等等。

篇7

可是當(dāng)你想念熱鬧的時(shí)候。你想讓一個(gè)人陪著你的時(shí)候，可是卻沒有人愿意陪你，沒有人來找你。你只能一個(gè)人靜靜的呆著。

我不知道這是一個(gè)什么樣的道理，是什么原因造成的，哦好像總有一個(gè)人就是不讓你得意，就是不愿意讓你滿意?？偸且阕鲗?duì)。

所以有的時(shí)候不如就按照自己的心去做。將自己的生活形成一個(gè)規(guī)律，形成一種習(xí)慣。所以要習(xí)慣一個(gè)人待著。一個(gè)人可以做很多的事情，一個(gè)人做的事情可能會(huì)比很多人做的事情做得更好。

因?yàn)橐粋€(gè)人做事情不會(huì)有另一個(gè)人來打擾你，不會(huì)有人來打擾你?？墒侨绻蝗喝俗鲆患虑?，如果你不是那么的厲害，你可能就會(huì)受到打擾，你可能就不會(huì)專心的去做這件事情，反而總是想著別人是不是做的比你更好，別人有如何去做這件事情。

篇8

常熟已有5千多年文明史，邑內(nèi)有崧澤、良渚等文化遺址多處。3千多年前的商末，古公??父（周太王）次子仲雍讓國(guó)南下建勾吳，定居常熟。自西晉太康四年（283年）建城以來，古城已有1700多年歷史，至唐代，已成為商業(yè)發(fā)達(dá)、街市繁榮的江南名城。

常熟依山傍水，古城坐落于虞山東南山麓，城外湖泊環(huán)抱，城內(nèi)琴川古運(yùn)河縱貫?zāi)媳?，民居枕河而筑，小橋流水人家，街巷幽深靜謐，至今仍保持明清時(shí)的格局，古典園林點(diǎn)綴其中，山水城園有機(jī)地融為一體，是中國(guó)古代城市規(guī)劃和建設(shè)的杰作。

常熟是一座風(fēng)景旅游城市。虞山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家太湖風(fēng)景名勝區(qū)的重要景區(qū)之一。虞山，古稱烏目山，因紀(jì)念吳文化始祖虞仲而更名。山高海拔261米，綿亙9公里，峰巒回環(huán)，林木蔥郁，自然及人文景觀極為豐富，現(xiàn)有辛峰、維摩、興福、劍門、石洞五個(gè)游覽區(qū)。山前尚湖位于城西，相傳姜太公（名尚）曾垂釣于此而得名，湖面寬廣，山光水色，自然景觀奇美，舊有“湖甸煙雨”等名勝，現(xiàn)有荷香洲等佳處。沙家浜旅游區(qū)位于城南昆承湖畔，因京劇《沙家浜》而聞名全國(guó)。

常熟自古以來人文薈萃，素有“文化之邦”美稱。商初賢相、中國(guó)第一位天文學(xué)家巫咸，商末仲雍及春秋孔子唯一的南方弟子言偃，均為吳文化的先驅(qū)者。自唐以來，在文學(xué)、繪畫、書法、藏書、古琴、篆刻、醫(yī)學(xué)、建筑等領(lǐng)域名人輩出。歷代涌現(xiàn)宰相9名、狀元8名、進(jìn)士483名、舉人和秀才6200余名。

常熟素有“錦繡江南魚米鄉(xiāng)”之美譽(yù)，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐富，商貿(mào)發(fā)達(dá)。大閘蟹、桂花酒、鴨血糯、叫化雞、桂花栗、虞山綠茶、寶巖楊梅名聞遐邇，手繡花邊、紅木雕刻、繡衣服裝暢銷國(guó)內(nèi)外。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)水平始終居全國(guó)縣級(jí)城市前列?？缛胄碌氖兰o(jì)，常熟這座歷史文化名城正朝著繁榮的商貿(mào)旅游城市、山水一體的生態(tài)城市、開放的港口城市和現(xiàn)代化中等城市目標(biāo)邁進(jìn)。

篇9

那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應(yīng)試教育”呢？

素質(zhì)，作為一個(gè)理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說來，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個(gè)層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學(xué)實(shí)質(zhì)也是社會(huì)學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會(huì)性的一面，認(rèn)為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識(shí)技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。換句話說，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個(gè)很明顯的例子：一個(gè)先天的聾啞人，當(dāng)然不可能成為一名音樂家；但假如一個(gè)人的音樂天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一名學(xué)生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時(shí)使他們獲得當(dāng)今社會(huì)所需要的各種品質(zhì)。

國(guó)家教委朱開軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)明確提出：“應(yīng)試教育”不是對(duì)以前和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對(duì)其中存在的單純以升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。

否定“應(yīng)試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點(diǎn)表現(xiàn)出來：①?gòu)闹笇?dǎo)思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國(guó)民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進(jìn)的教育思想；而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。

②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美的教育。

③從教育對(duì)象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。

④從教育內(nèi)容上看：?應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。

⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課程等幾個(gè)板塊，都納入課表，作為正式課程平等對(duì)待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等等。

⑥從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看：應(yīng)試教育不按課程計(jì)劃授課，隨意增加課時(shí)，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復(fù)習(xí)資料泛濫，各種競(jìng)賽名目繁多，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個(gè)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個(gè)性之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。

⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、扶植每一個(gè)學(xué)生，教師選擇使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。

⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的教育。

⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會(huì)、脫離實(shí)際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，建構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的“雙向參與”機(jī)制，使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對(duì)口的自我封閉中解脫出來，實(shí)行開放式的現(xiàn)代教育。

⑩從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此來評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，實(shí)行的是使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)展的教育。

從以上10點(diǎn)基本可以著出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生。“應(yīng)試教育”在教育對(duì)象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對(duì)基礎(chǔ)教育危害甚深，對(duì)廣大中小學(xué)學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)影響極大，必須通過切實(shí)的努力動(dòng)搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來。

全面實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹立現(xiàn)代教育新觀念。應(yīng)該樹立哪些教育新觀念呢？

第一，要樹立正確的教育目標(biāo)觀?；A(chǔ)教育多年來都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率。只要統(tǒng)考分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗(yàn)”。這種以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育目標(biāo)必須改變，而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力，以及以充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)為宗旨的素質(zhì)教育目標(biāo)觀，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。

第二，要樹立正確的人才觀。一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學(xué)者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動(dòng)者也是人才。我們一定要轉(zhuǎn)變升學(xué)者是人才、唯升學(xué)者能成才的人才觀；確立多渠道成長(zhǎng)、多規(guī)格育才的人才觀。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學(xué)人才，也需要社會(huì)科學(xué)人才；不僅需要科學(xué)家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長(zhǎng)的能工巧匠；不僅需要高層次的社會(huì)管理人才，而且更需要從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷變化，不僅要知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。古今中外的無數(shù)事例反復(fù)證明：具有高學(xué)歷的人不一定都能成才，沒有高學(xué)歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實(shí)踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。

第三，要樹立正確的質(zhì)量觀。其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。

篇10

論文關(guān)鍵詞：受精，環(huán)境，性別，影響

 

現(xiàn)代的性別調(diào)控技術(shù)主要有X.Y的分離,控制母體的受精環(huán)境,胚胎性別改造-----采用破壞SRY基因或是導(dǎo)入SRY基因的方法.性別控制的含義是按照人類的愿望而控制動(dòng)物子代個(gè)體性別。用通俗的話來說，就是想讓它（某種母畜）生公就生公，想讓它生母就生母．或者簡(jiǎn)而言之可稱之為人工決定生公生母．

一、性別決定的本質(zhì)

哺乳動(dòng)物的每個(gè)細(xì)胞都有一對(duì)性染色體．雌性動(dòng)物的性染色體是兩條相同的染色體，即通常所稱X染色體，而雄性動(dòng)物是兩條不相同的染色體．一條也是 X染色體，另一條卻是Y染色休．因此細(xì)胞中的性染色體是XX構(gòu)型就表示雌性，是XY構(gòu)型就表示雄性．

在Y性染色體有一個(gè)SRY基因, 近代科學(xué)研究證明，住分化之前的胚胎時(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)上．具有向雄性或雌性兩種性別發(fā)育的能力和可能．向哪種性別發(fā)育農(nóng)業(yè)論文，取決于是否含Y染色體，特別是Y染色體上的性別決定基固，即SRY基因，或稱性別決定因子．當(dāng)具有SRY基因時(shí)．則胚胎的原始性腺發(fā)育為，這種決定性別的信號(hào)，是在性分化之前，由SRY基因發(fā)出．在生殖脊中表達(dá)出來的．它使胚胎形成索，進(jìn)一步形成雄性個(gè)體. 可見性別決定因子（SRY基因）是胚胎性別形成的決定性因子，有SRY基因則發(fā)育成雄性。無SRY基因則發(fā)育成雌性．

二、受精環(huán)境對(duì)性別影響的發(fā)現(xiàn)

為什么有的時(shí)侯卵子會(huì)與Y結(jié)合，又有的時(shí)侯卵會(huì)與X結(jié)合呢?卵與X或Y的結(jié)含是隨機(jī)的，還是有規(guī)律的呢?通過對(duì)母畜生殖道內(nèi)受精環(huán)境的深入分析砰究，以及大量的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果而發(fā)現(xiàn)：卵對(duì)XY的選擇是有條件的，在排卵前的一定時(shí)間受精，易得雌性后代，在排卵時(shí)或排卵后的一段時(shí)間受精，易得雄性后代．人們也從受精當(dāng)時(shí)的各個(gè)角度進(jìn)行了探索.如:遺傳因素,親本個(gè)體,胎次,季節(jié),年齡,人工受精,時(shí)期等.

三、各種受精環(huán)境對(duì)性別的影響

1.不同排卵階段

對(duì)不同階段的認(rèn)識(shí)．也隨著人工授精技術(shù)的發(fā)展和激素測(cè)定技木的提高而漸慚深入了．通過盲腸檢查農(nóng)業(yè)論文，逐步掌握了濾泡發(fā)育和排卵的規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)了卵巢的形態(tài)變化與激素調(diào)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，以及相應(yīng)的生殖環(huán)境中離子、蛋白和酶的變化規(guī)律．研究發(fā)現(xiàn):在排卵前的一定時(shí)間受精，易得雌性后代，在排卵時(shí)或排卵后的一段時(shí)間受精，易得雄性后代．高達(dá)20—30個(gè)百分點(diǎn).

2.受精環(huán)境中的pH值

其理論依據(jù)為Y的特點(diǎn)為頭小而圓 ,體積也小 ,在相同的動(dòng)力下 ,比X運(yùn)動(dòng)快 ,但壽命短 ,尤其是對(duì)疲勞和酸的耐受力較差 ,X與之相反。因此改變授精環(huán)境的pH值可達(dá)到性別控制的目的。一般認(rèn)為母體生殖道（甚至關(guān)系到食物、血液）中的酸堿度對(duì)子代性比有影響，pH值高時(shí)，子代偏雄，pH值低時(shí)，子代偏雌．據(jù)根道,Weir曾選育出了pH高低不同的 2個(gè)小鼠品系．高pH系的雄性后代比低pH系的要高10%.

中國(guó)農(nóng)科院畜牧所黃美玉等用0.3%醋酸注入母兔生殖道后授精，使雌性仔兔比例達(dá)57.1%．

3.精氨酸的影響

頭部的主要結(jié)構(gòu)是核以及一系列膜性結(jié)構(gòu)。核的主要成分是核蛋白，在一般細(xì)胞中，核蛋白的主要成分是組蛋白、在，其核蛋白的主要成分是魚精蛋白而精氨酸正是魚精蛋白的主要成分期刊網(wǎng)。又有把游離氨基酸結(jié)合到自身蛋自中的機(jī)能，如頂體中含很多谷氨酸草酰乙酸轉(zhuǎn)氨酶，就可以與谷氨酸產(chǎn)生代謝活動(dòng)、那么核中含著大量的精氨酸農(nóng)業(yè)論文，外源性精氨酸是否也參與的代謝活動(dòng)。其效應(yīng)達(dá)60%左右.

4.葡萄糖，母體礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)和光照對(duì)性別的影響

通過研究表明：增加食物的葡萄糖，鈣，鈉，鎂離子等，以及增加光照均能提高母畜產(chǎn)的子代為雌性的比率。

5．體質(zhì)與胎兒性別的影響

受孕期間，男女體質(zhì)的強(qiáng)弱，可以影響胎兒的性別。一般，男性的體質(zhì)強(qiáng)則多男孩。反之相反。

四:問題思考（假想）

我認(rèn)為:各種因素均是影響了卵子與兩種含XY性染色體的結(jié)合的幾率不一樣。就其本質(zhì)原因是因?yàn)閅和X相比所少的那一節(jié)染色體導(dǎo)致它們?cè)诳顾幔\(yùn)動(dòng)性，穿過透明帶能力等的差異。即Y染色體上還存在另外一種基因在影響精卵結(jié)合幾率.

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