導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育女兒，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

晚飯前，女兒突然很沉重地說(shuō)：“唉，今天過(guò)得實(shí)在太不容易了！”我大吃一驚，又忍不住覺(jué)得好笑，一邊笑一邊問(wèn)怎么不容易了？她不回答我，只是又嘆氣：“今天過(guò)得實(shí)在太不容易了。”說(shuō)著，竟一頭趴在桌上，抹起眼淚來(lái)。一看問(wèn)題不小，我不敢再笑，忙說(shuō)：“別哭，別哭，到底怎么回事??？”她委屈地說(shuō)：“今天整隊(duì)，我嗓子都快喊啞了，他們就是不聽(tīng)?！薄霸瓉?lái)是這樣呀，沒(méi)事，媽媽今天過(guò)得也很不容易，要不，我也哭吧！嗚……”我也假裝哭起來(lái)，女兒一下子被我逗笑了，問(wèn)我：“你今天也過(guò)得不容易？為什么？”“那原因可多了，先吃飯吧，吃完飯，媽媽和你好好說(shuō)說(shuō)?！?/p>

晚上，我問(wèn)女兒：“是不是你這兩天有點(diǎn)感冒，聲音太小，小朋友們沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)？”“可能吧！”女兒說(shuō)?！澳且膊挥弥保恢卑炎约荷ぷ雍皢×瞬痪透鼪](méi)法整隊(duì)了嗎？”“對(duì)呀，那怎么辦呢？”“如果明天還是這樣，和老師說(shuō)一下，她一定會(huì)幫你的?！薄昂冒桑　?/p>

過(guò)了一會(huì)，看女兒還有些悶悶不樂(lè)，我問(wèn)她：“除了這件事，還有別的原因嗎？”“好像沒(méi)有吧。”“那今天有哪些有趣的事呢？”女兒平時(shí)最愿意和我講幼兒園里有趣的事，一提起這些，她便眉飛色舞，一口氣說(shuō)了好幾個(gè)，情緒也好了不少。我一邊聽(tīng)一邊附和：“是嗎？真好笑！”等她講得差不多了，我說(shuō)：“瞧，還是快樂(lè)的事多吧！”女兒這才眉開(kāi)眼笑，問(wèn)我：“媽媽，你說(shuō)你今天過(guò)得也不容易，為什么呢？”“對(duì)呀，媽媽上班也遇到很多麻煩，比如媽媽剛到這家公司，很多事情不熟悉，還要在很短的時(shí)間里做好手頭的工作，壓力很大，所以覺(jué)得不容易?！薄澳悄阍趺崔k？”“不能著急呀，一著急就更做不好了。慢慢來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)做，總會(huì)做好的?！薄澳悄阌袥](méi)有開(kāi)心的事呀？”女兒又問(wèn)?！爱?dāng)然有了，比如換了新的公司，不用經(jīng)常出差，能有更多的時(shí)間陪你，一想到這我就覺(jué)得很開(kāi)心?！闭f(shuō)完，我抱抱女兒，她也摟著我高興地笑起來(lái)。想了一下，女兒說(shuō)：“媽媽，是不是大人和孩子，誰(shuí)都會(huì)有煩惱的事，也會(huì)有快樂(lè)的事？”“對(duì)呀，每個(gè)人的生活都是這樣。你是愿意每天都開(kāi)開(kāi)心心呢，還是總是被煩惱纏身？”“當(dāng)然是希望每天都開(kāi)開(kāi)心心了！”“那就不要總想著不愉快的事情，盡快讓煩惱過(guò)去，多想想開(kāi)心的事情，才能心情愉快?！薄昂冒?！”

第二天，女兒放學(xué)回來(lái)，我問(wèn)她：“今天過(guò)得怎么樣？整隊(duì)還順利嗎？”“不錯(cuò)！”她樂(lè)呵呵地說(shuō)?？磥?lái)，給女兒的快樂(lè)教育有效果了。

篇2

爸爸面對(duì)女兒關(guān)于性別的尷尬問(wèn)題，都有點(diǎn)擔(dān)心，擔(dān)心孩子在性別問(wèn)題上沒(méi)有足夠的認(rèn)知，擔(dān)憂該怎么解答孩子的性別問(wèn)題。爸爸先別急，可以借鑒下面的指導(dǎo)意見(jiàn)，讓你在不同情境、典型問(wèn)題中獲得培養(yǎng)女兒的靈感，給她具有針對(duì)性的教育，讓她在未來(lái)的生活中更好地自我定位，更健康地成長(zhǎng)。

“我要嫁給爸爸”（孩子3歲6個(gè)月）

莉莉媽：俗話說(shuō)“女兒是爸爸的小情人”，這話一點(diǎn)兒不假。女兒一向和爸爸表現(xiàn)得特別親昵，學(xué)說(shuō)話先會(huì)叫爸爸，每天都要和爸爸來(lái)幾個(gè)溫暖的擁抱和親吻。有一天，全家都在欣賞爸爸和媽媽的結(jié)婚照片時(shí)，女兒很認(rèn)真地看看爸爸，似懂非懂地說(shuō)：“我要嫁給爸爸，也要穿這種衣服和爸爸照相。”大家都面面相覷，不禁大笑起來(lái)。

指導(dǎo)建議：告訴她有自己的未來(lái)

實(shí)際上，在3～7歲時(shí)，孩子都會(huì)或多或少將愛(ài)意投射在異性父母身上，面對(duì)這樣的情景，爸爸要清晰而充滿肯定地回答女兒：“我非常愛(ài)你的媽媽，而你有自己的未來(lái)，你會(huì)有自己的伴侶，也會(huì)有自己的孩子?！?/p>

不能對(duì)孩子的這種想法一笑了之，置之不理。更不要以類似“我也不清楚”“不知該如何解釋”等的含糊回答而導(dǎo)致孩子可能變本加厲的做法。

她也要站著小便（孩子3歲）

嘉怡媽：女兒最近問(wèn)了爸爸一個(gè)“奇怪”的問(wèn)題，“為什么幼兒園的男生要站著小便呢？爸爸也這樣嗎？”被問(wèn)得手足無(wú)措的爸爸，隨口編了個(gè)理由蒙混過(guò)去了。有一天，爸爸發(fā)現(xiàn)女兒也站著小便，結(jié)果褲子濕了，但她居然還表現(xiàn)出十分得意的樣子，被爸爸教訓(xùn)了一頓后，女兒很委屈地說(shuō)：“我也要像小飛那樣站著小便，然后我也會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)小了?！?/p>

指導(dǎo)建議：引導(dǎo)她認(rèn)識(shí)男女排泄方式不同

現(xiàn)在的孩子都比較早熟，好奇心重，模仿能力又強(qiáng)，爸爸跟女兒解釋一下，男孩和女孩的排泄器官不同，所以排泄方式也不同，她也有一樣的性器官，只不過(guò)女孩子的是長(zhǎng)在身體里面。最重要的是對(duì)孩子這類問(wèn)題給予直接而簡(jiǎn)潔的回答，別讓孩子覺(jué)得自己?jiǎn)柫擞薮阑蚴强蓯u的問(wèn)題。

單親爸爸獨(dú)自養(yǎng)育女兒（孩子2歲8個(gè)月）

蒙蒙爸：由于一場(chǎng)車禍，蒙蒙的媽媽離開(kāi)了我們，給我留下了2歲多的女兒。女兒很乖，很可愛(ài)，再加上對(duì)女兒的愧疚，我很疼她。盡量會(huì)滿足女兒的一切要求，每天都會(huì)盡早回家，就為了多陪伴女兒，只要假期，我們都會(huì)形影不離。和女兒?jiǎn)为?dú)生活在一起，對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)總是會(huì)有許多不方便，比如說(shuō)，現(xiàn)在蒙蒙只有2歲多，每天還可以給她洗澡，再大一些的時(shí)候，就不知道怎么辦了。

指導(dǎo)建議：為她尋找母愛(ài)

單親爸爸不要和女兒建立一種“伴侶”的關(guān)系，而是為她尋找相當(dāng)于母愛(ài)的替代品。在她的生活中，時(shí)時(shí)充斥著父愛(ài)，你需要為她尋找可與父愛(ài)均衡的類似母愛(ài)。這種愛(ài)，可以隨著時(shí)間而不斷變化，別給孩子太多溺愛(ài)，不要讓她覺(jué)得她就是你生命的中心，因?yàn)橐坏┧L(zhǎng)大成人后離開(kāi)你時(shí)，她會(huì)因此有種負(fù)罪感而缺乏獨(dú)立性。

女兒和小伙伴玩親親（孩子3歲8個(gè)月）

有一次，家里來(lái)了位3歲6個(gè)月的小男孩，也許是因?yàn)槟挲g相仿的緣故，女兒和他很能玩到一塊兒。他倆一邊玩一邊撫摸對(duì)方的臉，不一會(huì)兒，這兩個(gè)孩子抱在一起，并且互相親吻對(duì)方的臉頰，看到這個(gè)場(chǎng)景，爸爸有些著急了，沖孩子大喊：“你們不許這樣?！焙⒆觽円布绷耍骸按笕硕歼@樣啊，我們是好朋友呢?！?/p>

指導(dǎo)建議：幫助她擁有私密觀念

篇3

懂事孩子，從不任性開(kāi)始

現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)“富養(yǎng)”女兒，于是很多女孩養(yǎng)出一身公主病，非常任性。我和先生從小就很注重避免這一點(diǎn)，認(rèn)為要想讓孩子懂事，必須改掉任性的壞習(xí)慣。

銘銘還很小的時(shí)候，會(huì)因?yàn)橄胍臇|西得不到，就一屁股坐到地上或躺到地上，哭鬧著想要達(dá)成目的。有一年中秋節(jié)，銘銘才一歲多，因?yàn)榉衷嘛炛唤o了她一小塊，她就坐到地上大哭大鬧。我們不理會(huì)她，她邊哭邊看，見(jiàn)我們沒(méi)有要理她的意思，就趕緊拿起那一小塊月餅吃起來(lái)。這讓我體會(huì)到，一味地遷就不是愛(ài)，如果是你對(duì)的時(shí)候，不要輕易妥協(xié)。

隨著銘銘上了幼兒園，要和小朋友一起生活，我們便更注重教育她講禮貌和樂(lè)于助人。銘銘上大班時(shí)，有一個(gè)好朋友叫吳鑫，銘銘經(jīng)常跟我講他們之間的小故事。有一天，銘銘回來(lái)后很生氣地跟我說(shuō)：“媽媽，以后我再也不和吳鑫做朋友了?！蔽覇?wèn)她：“為什么？”她嘟起小嘴說(shuō)：“吳鑫推了別的小朋友，老師訓(xùn)他，他還跟老師頂嘴?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯，那樣確實(shí)不對(duì)。可是吳鑫是你最好的朋友，對(duì)嗎？”她先是搖頭，然后又極不情愿地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“現(xiàn)在不是了?！蔽覇?wèn)她：“朋友犯了錯(cuò)誤，你應(yīng)不應(yīng)該幫助他？”銘銘著急地辯解道：“他已經(jīng)不是我的朋友了。老師說(shuō)誰(shuí)和他做朋友，她就不喜歡誰(shuí)。”

我覺(jué)得銘銘的做法不大正確，但如果強(qiáng)行讓她接受我的觀點(diǎn)或訓(xùn)斥她，只會(huì)適得其反。那一陣子，她正在看“巧虎”系列故事書(shū)。一天，我陪著她看《我們不做兄弟了》，講的是兩個(gè)小豬兄弟兵兵和壯壯因?yàn)樘咦闱螋[了矛盾，不做兄弟了，巧虎想辦法讓兄弟倆和好的故事。我突然想到了一個(gè)主意，便跟銘說(shuō)：“我們來(lái)做個(gè)角色互換吧，你當(dāng)媽媽，我當(dāng)孩子。”她高興地拍起手來(lái)。我很快進(jìn)入角色，哭道：“媽媽，媽媽，我不要一個(gè)人玩，我要找朋友。”她拉起我到她的房間，指著床上的布娃娃說(shuō)：“這些都是你的朋友呀！”我指著她最喜歡的泰迪熊和小山羊說(shuō)：“他們都犯了錯(cuò)誤，一個(gè)太臟，一個(gè)總是愛(ài)說(shuō)話，我們已經(jīng)不是好朋友了?！彼对谀抢?。我提醒她：“巧虎遇到事情要想辦法的哦，你也要想辦法讓我和他們和好，就像讓兵兵和壯壯和好那樣，對(duì)嗎？”她使勁兒地點(diǎn)了點(diǎn)頭，開(kāi)始思考起來(lái)。之后沒(méi)幾天，她告訴我，她已經(jīng)提醒吳鑫不應(yīng)該那樣跟老師說(shuō)話，他們又成為好朋友了。

我很高興，我沒(méi)有用“父母的權(quán)威或大人的角色”讓她馴服，而是采取了溫和的引導(dǎo)方式。

共游書(shū)海，“事理”從中尋

上了小學(xué)后，我給銘銘買書(shū)已經(jīng)不再局限于“童話世界”了，可她還小，真要讀國(guó)學(xué)書(shū)還有難度。于是，我先從國(guó)學(xué)里面的小故事開(kāi)始，每天堅(jiān)持講一兩個(gè)小故事。這招還真有效果，吃飯時(shí)，她都知道主動(dòng)給我們夾菜了，對(duì)老人也尊敬不少。

一年級(jí)下學(xué)期，講到《弟子規(guī)》，里面有個(gè)關(guān)于“孟子休妻”的故事，銘銘看后問(wèn)我：“爸爸媽媽之間還需要敲門嗎？”我說(shuō)：“以前我也認(rèn)為沒(méi)有必要，但是看了這個(gè)故事，我覺(jué)得即便是爸爸媽媽之間也要互相尊重。”她又問(wèn)：“那么你們和我之間是不是也要講這些禮？”小小的腦袋瓜里深不可測(cè)呀，我回答說(shuō)：“是的，我們和你之間、你和我們之間都應(yīng)該這樣講禮貌和講道理?！?/p>

我們就是通過(guò)這樣對(duì)故事的認(rèn)可達(dá)成雙方認(rèn)可的“禮和理”的。讀書(shū)是為了明禮修德。生活中也許會(huì)發(fā)生很多書(shū)中沒(méi)有的故事，但是很多理是相通的，從書(shū)中學(xué)習(xí)，引導(dǎo)生活。

講完“孟子休妻”的故事沒(méi)多久，發(fā)生了一件讓我很不開(kāi)心的事情。一天，我洗了很多衣服，占用了大多數(shù)的衣架。誰(shuí)知道，下午回家，我看到公公因?yàn)橐录懿粔?，隨便把我的衣服挪到了一個(gè)衣架上，并把一堆衣服擠在一起，造成好幾件亮色衣服染色?？吹侥莻€(gè)場(chǎng)景，我又沒(méi)辦法責(zé)問(wèn)公公，只好在銘銘跟前抱怨道：“看看爺爺把媽媽的衣服搞成什么樣子了！”銘銘看了一眼衣服，說(shuō)：“嗯，爺爺不對(duì)，但是媽媽你也有錯(cuò)，還是主要責(zé)任?！蔽也唤獾乜粗?，只聽(tīng)她繼續(xù)說(shuō)：“你的衣服掉色，你應(yīng)該事先告訴爺爺，這樣他就不會(huì)那樣做了呀?！便戙懙囊幌捵屛覟橹汇?。想想她說(shuō)的很對(duì)，我真誠(chéng)地向她道謝：“媽媽以后盡量改正，謝謝你，寶貝。”

也因?yàn)槲业倪@種敢于在銘銘跟前認(rèn)錯(cuò)的行為，讓我們能更平等地對(duì)話。重要的是，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)她的錯(cuò)誤去糾正時(shí)，她也會(huì)很認(rèn)真地對(duì)待。這個(gè)事情也讓我看到了一個(gè)懂事并長(zhǎng)大了的銘銘，我覺(jué)得可以跟她開(kāi)始分享更多的事情，并讓她適當(dāng)?shù)貐⑴c評(píng)“理”了。

以身作則，孩子來(lái)評(píng)“理”

想要孩子懂事，首先你應(yīng)該是明理的父母。家庭環(huán)境是給孩子巨大影響的第一現(xiàn)場(chǎng)，只有父母以身作則，孩子才會(huì)有樣學(xué)樣。生活中，我和先生遇到事情會(huì)盡量以“講道理”為第一原則，創(chuàng)造和諧的家庭氛圍。同時(shí)，適當(dāng)給銘銘參與評(píng)理的機(jī)會(huì)，這也是孩子走向明事理的很重要的一步。

銘銘讀二年級(jí)的時(shí)候，她的同學(xué)都加入了少先隊(duì)，這引起了銘銘的不滿。由于各方面表現(xiàn)良好，她在一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)不久就成為了班上第一批少先隊(duì)員，她覺(jué)得這是很光榮的事情，對(duì)自己也會(huì)有更多的要求。

那天，接她放學(xué)，她憤憤地對(duì)我說(shuō)：“媽媽，我覺(jué)得只有優(yōu)秀的人才能入少先隊(duì)，很多同學(xué)根本不夠資格，比如成績(jī)很差、愛(ài)撒謊、欺負(fù)同學(xué)等等，就拿林曦來(lái)說(shuō)，她就不夠格?！绷株厥俏覀兊泥従?，銘銘之所以針對(duì)她，是因?yàn)槲覀兘?jīng)常一起上下學(xué)，每次她媽媽總是訓(xùn)斥，把她的一些小毛病夸大并不斷重復(fù)，這給了銘銘很不好的印象。

我想了想，正式地問(wèn)銘銘：“我非常同意你的觀點(diǎn)，優(yōu)秀的人才能進(jìn)入少先隊(duì)。但你是不是覺(jué)得林曦天天被媽媽罵，就不優(yōu)秀？”她點(diǎn)了點(diǎn)頭。我又說(shuō)道：“阿姨那是對(duì)林曦各方面要求比較嚴(yán)格，加上急脾氣才會(huì)那樣，并不表示林曦就不優(yōu)秀。你和林曦在一起這么久，你能告訴媽媽她的優(yōu)點(diǎn)嗎？”她仔細(xì)想了想，說(shuō)道：“她手很巧，一年級(jí)就可以自己梳頭發(fā)?！薄皩?duì)，這就是優(yōu)秀的一方面呀?！蔽铱吹剿樕系牟粷M消失了。

轉(zhuǎn)眼間，她已經(jīng)上三年級(jí)，是個(gè)大姑娘了。在開(kāi)學(xué)一個(gè)月的考察期后，班主任選她為班長(zhǎng)。會(huì)在我接送她的路上，她經(jīng)常告訴我班里發(fā)生的事情。剛開(kāi)始，她有一些不當(dāng)?shù)南敕?，?dāng)我及時(shí)糾正的時(shí)候，她會(huì)說(shuō)“早知道就不跟你講了”。聽(tīng)到這話，我知道我太急了，后來(lái)我盡量讓她說(shuō)完自己的想法，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，再潛移默化地告訴她我的想法，允許她有不同意見(jiàn)，那才是溝通的最好方法。

后來(lái)，我還會(huì)把發(fā)生在家長(zhǎng)微信群里的事情告訴她，問(wèn)她作為一個(gè)班長(zhǎng)會(huì)怎樣做，然后我們交流想法。一次，兩個(gè)家長(zhǎng)在群里吵得不可開(kāi)交，起因是兩家的小孩兒同桌，但是男孩兒經(jīng)常欺負(fù)女孩兒。我跟銘銘講了原委之后問(wèn)她怎么辦，她思考后說(shuō)：“我明天告訴老師，讓老師把他們分開(kāi)，如果男孩子還是打人，就讓他一個(gè)人一桌。”

篇4

1、首先要冷靜，千萬(wàn)不要責(zé)罵孩子。要知道所人都是這么過(guò)來(lái)的。都有情竇初開(kāi)的過(guò)程。

2、家長(zhǎng)做的應(yīng)該是開(kāi)導(dǎo)。你可以朋友似的交談，問(wèn)問(wèn)她欣賞什么樣的異性，盤敲側(cè)擊的問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在談的對(duì)象，然后，表態(tài)，表達(dá)自己的看法，主動(dòng)和女兒交流。表示不反對(duì)她談戀愛(ài)，只是現(xiàn)在她還是學(xué)生，如果不學(xué)習(xí)，以后怎么和他一起承擔(dān)家庭，所以希望她現(xiàn)在要為他好好努力，好好學(xué)習(xí)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

本課在教材第114_119頁(yè)。本文是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信，主要回答了作者對(duì)愛(ài)情的看法，啟發(fā)和培養(yǎng)女兒要明智地生活，要懂得愛(ài)情的真諦，對(duì)成長(zhǎng)中青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)有很重要的教育意義。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1．進(jìn)一步鞏固書(shū)信的格式和特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)本文用優(yōu)美的童話來(lái)闡釋道理的方法，學(xué)會(huì)分析童話中的思想內(nèi)涵。

3．了解愛(ài)情的本質(zhì)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

4．通過(guò)閱讀，整體把握文章意思，品味含義深刻的語(yǔ)句。

-過(guò)程與方法

1．結(jié)合本文中的故事，通過(guò)教學(xué)課件繪聲繪色地給學(xué)生講故事。青少年學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育期，對(duì)愛(ài)情等問(wèn)題比較敏感，也比較感興趣。教師應(yīng)注意引導(dǎo)，讓學(xué)生積極地展開(kāi)討論，通過(guò)討論，受到正確愛(ài)情觀的熏陶和感染。

2．教師可以搜集一些優(yōu)美動(dòng)人而又蘊(yùn)含深刻哲理的愛(ài)情故事，讓學(xué)生從中受到’啟發(fā)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1．注意培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)情觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生的豐富情感，感受作者作為父親對(duì)女兒深深的愛(ài)，學(xué)會(huì)理智地生活，善于生活，熱愛(ài)生活，感受生活和愛(ài)情的真諦。

2．理解愛(ài)情是賦予生命的、永不衰退的、人類世代相傳的紐帶；愛(ài)情是人類所特有的感情。

教學(xué)重，難點(diǎn)及突破

重點(diǎn)1．體會(huì)運(yùn)用小故事闡述抽象道理的寫法的好處。2．品味文中含義深刻的語(yǔ)言，了解愛(ài)情的本質(zhì)，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

3．理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)懂得愛(ài)，珍惜生活，成為真正的人。

難點(diǎn)

1．準(zhǔn)確把握童話中的深刻含義，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和人生觀。

2．學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無(wú)生活經(jīng)歷，理解愛(ài)情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。

教學(xué)突破

1．準(zhǔn)備教學(xué)課件，用動(dòng)畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會(huì)更好。．

2．講一些優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。由于學(xué)生對(duì)愛(ài)情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵(lì)，消除學(xué)生的顧慮。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備

1．搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準(zhǔn)備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛(ài)情故事，用以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2．讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，思考自己對(duì)愛(ài)情的理解。

學(xué)生準(zhǔn)備

根據(jù)教師的安排進(jìn)行預(yù)習(xí)，找出生字詞，思考自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。

3．理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)懂得愛(ài)，珍惜生活，成為真正的人。

難點(diǎn)

1．準(zhǔn)確把握童話中的深刻含義，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和人生觀。

2．學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無(wú)生活經(jīng)歷，理解愛(ài)情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。

教學(xué)突破

1．準(zhǔn)備教學(xué)課件，用動(dòng)畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會(huì)更好。．

2．講一些優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。由于學(xué)生對(duì)愛(ài)情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵(lì)，消除學(xué)生的顧慮。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備

1．搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準(zhǔn)備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛(ài)情故事，用以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2．讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，思考自己對(duì)愛(ài)情的理解。

學(xué)生準(zhǔn)備

根據(jù)教師的安排進(jìn)行預(yù)習(xí)，找出生字詞，思考自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)步驟

(1課時(shí))

教學(xué)流程設(shè)計(jì)

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)1．介紹愛(ài)情故事，導(dǎo)入新課。1．配合教師，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。2．組織學(xué)生討論，讓學(xué)生思考什么是愛(ài)情。2．各抒己見(jiàn)，積極發(fā)言。3．通過(guò)課件，講述文中的童話。3．結(jié)合課件，積極思考、回答問(wèn)題。4．總結(jié)歸納，積極引導(dǎo)。4．學(xué)習(xí)，分析，提高認(rèn)知水平。

一、交流預(yù)習(xí)心得，導(dǎo)入新課(約分鐘)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

1．引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課的知識(shí)，鞏固所

學(xué)的書(shū)信的知識(shí)和特點(diǎn)，了解學(xué)生掌

握的情況。

1．回憶以前所學(xué)的書(shū)信的有關(guān)知識(shí)，回答

教師的提問(wèn)。

2．對(duì)學(xué)生的回答給予總結(jié)，通過(guò)介紹一

些耳熟能詳?shù)膼?ài)情故事，轉(zhuǎn)入新課學(xué)

習(xí)。

3.19世紀(jì)偉大的詩(shī)人、劇作家莎土比

亞曾經(jīng)在一首詩(shī)當(dāng)中提出了這樣的

—個(gè)問(wèn)題；“告訴我，愛(ài)情生長(zhǎng)在何

方?是在腦海，還是在心房?它怎樣

發(fā)生?它又怎樣成長(zhǎng)?”這個(gè)問(wèn)題是

每個(gè)青少年在成長(zhǎng)中會(huì)遇到的問(wèn)題，

只要有了正確的認(rèn)識(shí)，是不用回避這

個(gè)問(wèn)題的，同學(xué)們不要有什么顧慮。

4．介紹前蘇聯(lián)家蘇霍姆林斯基的有關(guān)

知識(shí)，讓學(xué)生閱讀課文，理清文章的

思路。

2．回憶自己知道的愛(ài)情故事，大膽地與其

他同學(xué)交流，進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

3．積極開(kāi)展想象，思考自己對(duì)愛(ài)情的理

解。學(xué)生正處于青春發(fā)育期，對(duì)于愛(ài)情

問(wèn)題比較敏感，但是他們?nèi)狈ι畹慕?jīng)

驗(yàn)，對(duì)于愛(ài)情的本質(zhì)缺乏了解，加上現(xiàn)

實(shí)中對(duì)待早戀的態(tài)度，學(xué)生可能羞于發(fā)

言或不敢發(fā)言，因此，要多加引導(dǎo)和鼓

勵(lì)。

4．了解一些關(guān)于蘇霍姆林斯基的情況。

閱讀本文，從整體上把握本文。

二、設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究(約分鐘)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

1．提問(wèn)：作者在女兒的信中提出了一個(gè)

什么樣的問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題為什么使

作者感到忐忑不安?

2．利用教學(xué)課件給學(xué)生繪聲繪色地講

述瑪麗婭所說(shuō)的愛(ài)情童話，調(diào)動(dòng)學(xué)生

的積極性，使學(xué)生在優(yōu)美的動(dòng)畫中受

到感染和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的

真諦。

3．提問(wèn)：故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，

三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后

讀到了哪三種不同東西?

4．五十多年來(lái)，那一對(duì)男女的生活發(fā)生

1．閱讀教材回答：?jiǎn)栴}是“什么是愛(ài)情”；

作者感到女兒已經(jīng)長(zhǎng)大了，她不再是和

小孩子交談了；女兒只有是一個(gè)明智的

人，才是幸福的；作者希望女兒學(xué)會(huì)明

智地生活。

2．配合教師的講述，在欣賞優(yōu)美童話的同

時(shí)，結(jié)合以前的認(rèn)識(shí)，思考到底愛(ài)情是

什么，什么是正確的愛(ài)情觀，并與以前

關(guān)于愛(ài)情的故事進(jìn)行比較。

3．結(jié)合課文思考并回答：他從人的眼里第

一次看到了“愛(ài)情”，第二次看到了“忠

誠(chéng)”，第三次看到了“心頭的記憶”。

4．分組進(jìn)行討論，得出討論結(jié)果：小木屋

了很大的變化。請(qǐng)學(xué)生思考他們發(fā)

生了什么變化，以及為什么會(huì)發(fā)生這

樣的變化，這給我們以什么啟示。可

以組織學(xué)生分組進(jìn)行討論。

5．提問(wèn)：故事為何要把這對(duì)男女的愛(ài)情

放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)?

這說(shuō)明了什么?五十年來(lái)是什么維

系了他們的愛(ài)情?、

6．提問(wèn)：文中的上帝面對(duì)人的愛(ài)情有何

表現(xiàn)?為何多次寫到上帝的態(tài)度?

讓學(xué)生在課文中找出有關(guān)上帝的表

現(xiàn)的語(yǔ)句，并思考課文為何多次提到

上帝的表現(xiàn)。

代替了小棚子，還有花園；他們有很多

勤勞的兒孫；是兩個(gè)人相濡以沫的愛(ài)

情使他們的生活發(fā)生了巨大的變化；

這說(shuō)明愛(ài)情的力量是巨大的。

5．思考，討論，并回答：愛(ài)情是需要時(shí)間來(lái)

證明的，真正的愛(ài)情能經(jīng)住時(shí)間的考

驗(yàn)。五十年來(lái)，是忠誠(chéng)和心頭的記憶

維系了他們的愛(ài)情。

6．在課文中找出上帝三次不同表現(xiàn)的語(yǔ)

句，思考討論多次提到上帝的原因，應(yīng)

指出：愛(ài)情是人類獨(dú)有的，是人類文明

的產(chǎn)物，只有人類才能夠真正地愛(ài)。

三、組織討論，分析本文的寫作特點(diǎn)(約分鐘)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

1．文章的結(jié)尾提到了應(yīng)如何對(duì)待愛(ài)情，

可以說(shuō)是全文的總結(jié)和概括，也是作

者給女兒提出的殷切希望。請(qǐng)學(xué)生

結(jié)合本課的學(xué)習(xí)和自己的生活經(jīng)歷，

談?wù)勛约簯?yīng)如何正確地對(duì)待愛(ài)情，樹(shù)

立正確的愛(ài)情觀。

2．提問(wèn)：通觀全文，作者為何沒(méi)有正面

回答女兒的提問(wèn)，卻說(shuō)到了我的少年

時(shí)代和祖母瑪利亞所講的故事?這

樣寫有什么好處?

1．可分組展開(kāi)討論，得出：人類的愛(ài)情不

僅僅是為了繁衍后代，還要給對(duì)方以幸

福，愛(ài)情是人類永恒的美和力量，是人

類種族生命力永不衰敗的紐帶，因此要

善待愛(ài)情，要懂得愛(ài)，要提高到人性美

的高度來(lái)認(rèn)識(shí)愛(ài)情。

2．思考并回答：這樣寫更容易讓女兒理

解，而且效果也比給她講大道理要好得

多。深入淺出，容易理解。，

本節(jié)總結(jié)

本文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信。信中回答了青少年所關(guān)心的什么是愛(ài)情的問(wèn)題。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)了解愛(ài)情的本質(zhì)和內(nèi)涵，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀；學(xué)習(xí)本文用童話來(lái)闡釋道理的方法；學(xué)會(huì)分析童話的深刻內(nèi)涵和欣賞本文優(yōu)美的語(yǔ)言。

板書(shū)設(shè)計(jì)

給女兒的信

蘇霍姆林斯基什么是愛(ài)情：人類永恒的美與力量愛(ài)情、忠誠(chéng)、心頭的記憶

篇6

人教版九年級(jí)上冊(cè)蘇霍姆林斯基《致女兒的信》，這篇課文內(nèi)容深刻，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情啟蒙教育的極好的范例。學(xué)習(xí)這篇課文可以從多個(gè)角度進(jìn)行愛(ài)情教育。筆者利用本課教材內(nèi)容，從不同側(cè)面引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)人類最美好的感情——愛(ài)情。

一、讓學(xué)生明白愛(ài)情是人類正常的基本情感

當(dāng)14歲的女兒?jiǎn)枴鞍职?，什么是?ài)情？”時(shí)，作者寫道“你的問(wèn)題使我心情非常激動(dòng)?！薄耙幌氲轿医裉煲巡皇歉粋€(gè)幼稚的孩子在說(shuō)話，我的心就跳的益發(fā)歡快?！薄扒О偃f(wàn)女性，尤其那些十四歲的少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛(ài)情？……每個(gè)男青年，當(dāng)他們已萌發(fā)成年男人的氣質(zhì)時(shí)，也都在思考著這個(gè)問(wèn)題?！?/p>

愛(ài)情是人類正常的基本情感，對(duì)美好愛(ài)情的向往是健康心態(tài)的表現(xiàn)，就像春天花一定會(huì)開(kāi)放，到了秋天果實(shí)一定會(huì)掛滿枝頭。隨著少年陸續(xù)進(jìn)入青春期，少年的生理和心理都會(huì)發(fā)生巨大的變化，在性生理和性心理的作用下，少男少女自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)異性的好奇和愛(ài)慕。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“當(dāng)我們了解一個(gè)男孩和一個(gè)女孩在一棵盛開(kāi)的蘋果樹(shù)下一直坐到很晚時(shí)，我們并不感到什么擔(dān)心和害怕。我們深信，他們之間的一切都是純潔而高尚的。”少男少女擁有這種美好的感情，是十分幸福的，也是十分可貴的。他認(rèn)為“社會(huì)的重要任務(wù)，首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù)，是培養(yǎng)道德高尚的，美好的愛(ài)情”?？梢?jiàn)引導(dǎo)學(xué)生正確理解愛(ài)情，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，構(gòu)建一個(gè)健康的情感世界，既是中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要求，又是語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任！

二、讓學(xué)生明白能患難與共的愛(ài)情才不會(huì)枯萎

“什么是愛(ài)情？……在上帝創(chuàng)造世界時(shí)，他就把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們?nèi)绾沃旄C棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你們的后代吧！’……”接著文章以上帝三次視察人間為框架展開(kāi)故事敘述。剛過(guò)一年，上帝帶著大天使加夫里拉第一次來(lái)了，“他看到窩棚旁坐著一個(gè)男人和一個(gè)女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著熟睡的嬰兒”。在這一年里，他們已蓋起了窩棚，種出了谷物，生育了嬰兒；五十年后上帝同大天使加夫里拉又來(lái)了，“這次他看到，原來(lái)有窩棚的地方已蓋起一棟圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個(gè)兒子在耕地，幾個(gè)女兒在收麥子，孩子們?cè)诓莸厣湘覒?。”五十年的漫長(zhǎng)歲月，使男人變成了“老頭子”，女人變成了“老太婆”，但他們的窩棚變成了圓木房，荒地變成了果園，種出了更多的莊稼，生育撫養(yǎng)了更多的兒女，家庭的人口越來(lái)越多，生活也越來(lái)越火紅。這些變化原因是什么呢？是愛(ài)情的責(zé)任。

人類的愛(ài)情離不開(kāi)生活，源于生活。只有在勞動(dòng)中才會(huì)產(chǎn)生真正的愛(ài)情；只有在勞動(dòng)中才能發(fā)展愛(ài)情，鞏固愛(ài)情。因?yàn)閮蓚€(gè)人只有在勞動(dòng)中才能互相了解，才能懂得生活的意義，才能走進(jìn)對(duì)方的心靈世界?！吧钕氯ィ毖苣銈兊暮蟠?，這是他們美好的生活理想，為此他們無(wú)怨無(wú)悔地辛勤耕耘，種出更多更好的莊稼，蓋出更大更牢固的房子。承擔(dān)起了撫養(yǎng)子女，維持家庭生活的責(zé)任。他們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中實(shí)現(xiàn)了他們的美好愿望，豐收了愛(ài)情的甜美果實(shí)；在共同勞動(dòng)中使他們的愛(ài)情更加牢固。事實(shí)證明用汗水澆灌的愛(ài)情之花才不會(huì)枯萎！

三、讓學(xué)生明白忠誠(chéng)是愛(ài)情甜美的金鑰匙

愛(ài)情需要忠誠(chéng)，只有忠誠(chéng)才能澆灌出美麗的愛(ài)情花朵。上帝三次來(lái)到人間。第一次上帝來(lái)到人間，從那“你看看我”，“我看看你”互相傳情的目光中，發(fā)現(xiàn)了“一種他所不能理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量。這種美勝過(guò)天空和太陽(yáng)、大地和麥田——?jiǎng)龠^(guò)上帝創(chuàng)造的一切。”第二次來(lái)到人間，“上帝在這對(duì)男女的眼中看到了無(wú)與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新的東西”——忠誠(chéng)。第三次來(lái)到人間，看到：“有個(gè)男人坐在小土丘。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量。

文章把男女愛(ài)情放在五十多年漫長(zhǎng)的歲月中去表現(xiàn)，說(shuō)明真正的愛(ài)情能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。五十年的患難與共，五十年的相濡以沫，五十年的對(duì)對(duì)方赤膽忠心，使愛(ài)情更加美好。是彼此的忠誠(chéng)、責(zé)任讓他們維系了五十多年的愛(ài)情；是彼此的扶持、依靠讓他們走過(guò)了五十多年的風(fēng)雨人生！愛(ài)情經(jīng)過(guò)五十年的滄桑，不但沒(méi)有消退，反而更加美好，這就是忠誠(chéng)！從上帝“迷惑不解，驚慌不已”，“怒不可遏”到上帝“思索著離去”，證明了“愛(ài)情，它高于上帝”，“這是人類永恒的美與力量”。

德國(guó)諺語(yǔ)曰：“忠誠(chéng)是愛(ài)的橋梁，忠誠(chéng)的胸懷是愛(ài)情的安全港口”。蘇聯(lián)諺語(yǔ)：“愛(ài)情的火焰需要不斷添加忠誠(chéng)的干柴。”這些都說(shuō)明愛(ài)情要忠誠(chéng)。我國(guó)傳統(tǒng)古代戲曲《鍘美案》《杜十娘怒沉百寶箱》《西廂記》等，從反面對(duì)那些忘恩負(fù)義的男子，大加鞭撻，倡導(dǎo)的也是忠誠(chéng)。感情世界也是有規(guī)則的，如果失去了忠誠(chéng)就動(dòng)搖了愛(ài)情的基石，愛(ài)的大廈就有傾覆的危險(xiǎn)。忠誠(chéng)是愛(ài)情甜美的金鑰匙！

四、讓學(xué)生明白青春不是愛(ài)情的季節(jié)

文章開(kāi)頭這樣寫道：“……你跨越這個(gè)界限，但愿做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候?！薄艾F(xiàn)在，親愛(ài)的女兒，我給你的信再不是從前那種信了，我的宿愿是把生活的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩們的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和信念的幼芽?！?/p>

蘇霍姆林斯基在另一部著作中寫道：愛(ài)情的種子，要在我們的青少年性心理成熟以前很久就播到他的心田。蘇霍姆林斯基解釋說(shuō)，所謂愛(ài)情的種子，不是談情說(shuō)愛(ài)的技巧，而是培養(yǎng)人尊嚴(yán)感的過(guò)程，培養(yǎng)忠誠(chéng)、義務(wù)、使命感，培養(yǎng)人性美，培養(yǎng)人的責(zé)任感的過(guò)程。所以不僅僅讓學(xué)生懂得愛(ài)情，而且教學(xué)生懂得真正的愛(ài)情。只有這樣，你才會(huì)有幸福的將來(lái)。

我們都渴望幸福，向往愛(ài)情，但過(guò)早地摘取愛(ài)情的果實(shí)，品嘗到的只會(huì)是苦澀，愛(ài)情不僅僅是浪漫的花前月下，還有深深的責(zé)任。青春不是愛(ài)情的的季節(jié)，同學(xué)們單薄的雙肩承載不起感情的重荷，也沒(méi)有能力為愛(ài)情買單，只有努力學(xué)習(xí)，以高尚的人品，成功的事業(yè)做基石，才能到達(dá)美好圣潔的愛(ài)情殿堂。

五、讓學(xué)生明白愛(ài)情閃耀著人性中的真善美

作者在文章結(jié)尾寫到：“上帝隨后深深地思索著離去。從那時(shí)起人就成為大地上的上帝”。上帝面對(duì)人的愛(ài)情的表現(xiàn)，多次寫到上帝的憤怒態(tài)度，表明愛(ài)情是人類獨(dú)有，是人類文明的產(chǎn)物，只有人才能夠愛(ài)。

文章的結(jié)尾告訴我們什么是真正的愛(ài)情。愛(ài)情不僅僅是一種本能的欲望，更有豐富的人類思想意識(shí)貫穿其中。真正的愛(ài)情高于生理需要，愛(ài)情中包含了很多美好的人性：尊重、關(guān)心、真誠(chéng)、專一、責(zé)任、忠誠(chéng)等真善美，而不是自私、自利、冷漠、虛偽、爾詐我虞等丑惡的人性。

“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)?！比说膼?ài)情與動(dòng)物的生理需要有本質(zhì)的區(qū)別。人的愛(ài)情是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它受理智的支配，要以社會(huì)法律道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。真正的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存、繁衍、傳宗接代等生理需要，這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。從生物的角度，動(dòng)物也知道繁衍，但人與動(dòng)物不同，人類的繁衍是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上的，只有人才有愛(ài)情。“只有能以人的方式去愛(ài)的人，才能成為真正的人?！薄叭绻荒芴岣叩饺祟惷肋@一高度，就是說(shuō)它僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育，就應(yīng)該教育學(xué)生像人那樣去愛(ài)對(duì)方，就應(yīng)該以真正的人的方式愛(ài)對(duì)方。人類美好的愛(ài)情，閃耀著人性中的真善美，積淀著人類文明的成果！

六、讓學(xué)生明白事業(yè)永恒是生命的最強(qiáng)音

中學(xué)生渴望愛(ài)慕異性的心理是正常的，但由于他們涉世未深，對(duì)愛(ài)情的理解還很膚淺，以為愛(ài)情就是花前月下的甜言蜜語(yǔ)，就是卿卿我我的兒女情長(zhǎng)，不顧學(xué)業(yè)沉湎其中，難以自拔。受“愛(ài)情至上”觀點(diǎn)的毒害，把愛(ài)情看得高于一切。居里夫人說(shuō)：“如果一個(gè)人把生活興趣全部建立在愛(ài)情暴雨般的感情沖動(dòng)上，那是會(huì)令人失望的?！睈?ài)情并不是生活的全部，人應(yīng)該有更高的追求，尤其正在求學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)知識(shí)的初中學(xué)生，應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)上。引導(dǎo)學(xué)生懂得在人生的交響樂(lè)曲中，事業(yè)永恒是生命的最強(qiáng)音！

篇7

鄭新蓉：如果說(shuō)是由廣東省婦聯(lián)提出，我認(rèn)為這件事還是挺有意義的。到目前來(lái)看，在男女兩性發(fā)展的方面，尤其是針對(duì)女性所面臨的困難和困境，來(lái)提出關(guān)注女性的教育，這一點(diǎn)還是很有必要的，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問(wèn)題總比不發(fā)現(xiàn)問(wèn)題好。社會(huì)上存在的諸多爭(zhēng)議，可能與關(guān)注問(wèn)題的角度不同有關(guān)。在我看來(lái)，婦聯(lián)提出女性教育，是從關(guān)注婦女和兒童權(quán)益的角度出發(fā)，但是，如果進(jìn)入國(guó)家的教育系統(tǒng)，就應(yīng)該是性別教育，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是性別平等教育。

如果只教育女性不教育男性，那么，即使通過(guò)教育之后，社會(huì)上對(duì)女性存有的很多偏見(jiàn)都被女性克服了，但抱有偏見(jiàn)的人還存在，這就不算是達(dá)到了教育的目的。所以，男女兩性都應(yīng)該有性別平等意識(shí)，這是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)基本原則。

《中國(guó)教師》：那您認(rèn)為有沒(méi)有必要針對(duì)女性進(jìn)行一些特殊的教育呢？

鄭新蓉：我個(gè)人認(rèn)為，可能還是有必要的。整體來(lái)看，女性這個(gè)群體處在當(dāng)今社會(huì)的背景下，在成人、成才、甚至成功等方面，會(huì)面臨社會(huì)約定俗成的特殊規(guī)訓(xùn)，或者面臨著一些特別的困難。比如說(shuō)，是先結(jié)婚還是先工作，能不能兼顧事業(yè)和生活？這是兩性的共同話題，但是男性不會(huì)回答這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橥ǔＧ闆r下，事業(yè)一定是他自然而然就放在首選位置的事情；而女性，她被社會(huì)賦予了固定的角色特征，在面臨這個(gè)問(wèn)題時(shí)她就困惑矛盾。另外，女性在生活中也承擔(dān)著大量的照顧人類的工作，包括照顧家庭成員和社會(huì)成員，她們?cè)谌祟惿鐣?huì)中扮演“關(guān)心”和“照顧”的角色。的確，與關(guān)懷、照顧以及建立親密關(guān)系等有關(guān)的工作崗位上，女性也比較多。又比如說(shuō)，女性到了職場(chǎng)上面臨著要預(yù)防性騷擾的問(wèn)題，不是說(shuō)男性沒(méi)有，只是女性遇到的會(huì)更多。由于這些特殊因素的存在，在性別平等教育里面更多關(guān)注女性議題，也是可取的。

《中國(guó)教師》：按您所說(shuō)，女性還是有被關(guān)注、被教育的需要，那您認(rèn)為需要進(jìn)行的是性別教育還是女性教育，教育的內(nèi)容取決于哪些因素？

鄭新蓉：重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不是名稱，而是我們不要把女孩培養(yǎng)成什么樣的人。性別教育也好，女性教育也好，培養(yǎng)的目標(biāo)是什么？若是擴(kuò)大性別差異、擴(kuò)大不平等，那肯定就不是我們要發(fā)展的方向。從整體的社會(huì)目標(biāo)來(lái)講，是縮小還是減少群體之間的這些差距，尤其是發(fā)展上的差異和距離呢？我認(rèn)為應(yīng)該是縮小，應(yīng)該是人盡其能，而不是性別盡其能。我也在做性別教育，我做教育的基本觀點(diǎn)就是，個(gè)體的差異大于兩性性別的差異，即使男性之間的個(gè)體差異、女性之間的個(gè)體差異，都大于兩性的差異。因此，不基于性別，而針對(duì)個(gè)人的特點(diǎn)、興趣及各種的環(huán)境促使她/他發(fā)展的教育就是最好的教育。不能依據(jù)出身、背景而限制人的發(fā)展，即不能依據(jù)戶籍、民族、文化、性別的不同而區(qū)別個(gè)體的發(fā)展條件。我覺(jué)得在人類整體發(fā)展上，要縮小“差距”（GAP），但是也承認(rèn)差異性，我稱其為“差異”（DIFFERENCE），這是可以承認(rèn)的，但是這個(gè)“差距”（GAP）是一定要縮小的。一定是縮小兩性的發(fā)展差距，但是要面對(duì)二者的差異，這種差異可能是由于歷史文化的原因造成的。與其說(shuō)是針對(duì)女性進(jìn)行教育，倒不如說(shuō)是針對(duì)個(gè)體性、個(gè)人性進(jìn)行教育，而不要簡(jiǎn)單的拿性別說(shuō)事，不能基于性別實(shí)施“籬笆式隔離”教育，即從小就把男、女孩子分別限制在一個(gè)軌道或狹窄的發(fā)展領(lǐng)域里。

作為一個(gè)全面的人來(lái)說(shuō)，人類的優(yōu)秀品質(zhì)有很多方面，但是性別教育，如果只取其中的一些優(yōu)秀品質(zhì)集中在一類性別群體身上，這是不可取的。比如溫柔、賢良、清潔、美麗、善于服從的特質(zhì)都集中于女性，這是一種包含價(jià)值和角色期待的“性別教育”。相反，如果說(shuō)要針對(duì)當(dāng)今的女性在兩性平等方面、發(fā)展方面所缺失的一些品質(zhì)，諸如勇敢、健康、智慧、領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)女性進(jìn)行教育，就是不同價(jià)值和角色期待的“性別教育”。

說(shuō)句實(shí)話，包含傳統(tǒng)性別角色定位的教育，諸如，女孩應(yīng)該溫柔、服從、美麗等，其實(shí)都不一定通過(guò)學(xué)校教育，家庭、社會(huì)習(xí)俗、商業(yè)文化就能解決。學(xué)校教育要傳達(dá)的，比如說(shuō)智慧、勇敢、健康，恰好是商業(yè)大眾以及傳統(tǒng)文化肯定給不了的，因?yàn)樯鐣?huì)大眾以及消費(fèi)文化并不鼓勵(lì)這些，而這恰好是學(xué)校的性別平等教育為培養(yǎng)一個(gè)完整的人而不是完整的女人所能給女孩提供的教育。

在我們傳統(tǒng)的、以性別為界的觀念里，女性一直扮演著被保護(hù)的、應(yīng)該學(xué)會(huì)服從的、關(guān)懷別人的、附屬的角色。如果我們?cè)侔焉鐣?huì)傳統(tǒng)的性別角色、在大眾媒體傳播中已經(jīng)強(qiáng)化了的“女性品質(zhì)”又放到課堂上的話，可能就會(huì)加大兩性發(fā)展的“差距”（GAP）。要在學(xué)校教育中進(jìn)行性別教育，就應(yīng)該具有針對(duì)性。如果我缺鈣的話，你不能給我補(bǔ)鋅吧？同樣的道理?，F(xiàn)在社會(huì)上很多力量驅(qū)使女性更多地用姿色、身體、附屬性去換取社會(huì)對(duì)她的承認(rèn)，而不是平等地依據(jù)她的能力，智慧，健康的心理、身體，健全的品質(zhì)、素養(yǎng)，開(kāi)闊的視野來(lái)?yè)Q取發(fā)展機(jī)會(huì)，這是比較可悲的。如果性別教育更多地強(qiáng)化女性的好脾氣、好秉性、好外貌、好青春，并以此來(lái)獲取未來(lái)的成功或者家庭的保障，我個(gè)人是不贊同的。不是說(shuō)這些不重要，而是這些不是我們性別教育的重點(diǎn)。目前來(lái)說(shuō)，女性所缺失的可能更多的是開(kāi)拓、挑戰(zhàn)、勇敢、智慧等一些優(yōu)良的品性。教育，不僅要適應(yīng)社會(huì)，更重要的是培養(yǎng)更為平等、健康和全面發(fā)展的人，改造和建設(shè)更好的社會(huì)。

性別教育的內(nèi)容，取決于我們的培養(yǎng)目標(biāo)，兩性之間是擴(kuò)大差距還是縮小差距；在人類諸多要培養(yǎng)的優(yōu)秀品行當(dāng)中，我們?cè)撨x擇哪些。至于這個(gè)教育是稱為“女性教育”或者“性別教育”，我認(rèn)為名字無(wú)所謂，目標(biāo)和內(nèi)容是關(guān)鍵。

《中國(guó)教師》：據(jù)有的媒體調(diào)查，81%的人認(rèn)同當(dāng)下女性教育存在缺失，80.7%的人認(rèn)為女性教育有必要從娃娃抓起。作為教育專家，您認(rèn)為女性教育最好的開(kāi)展階段是什么時(shí)期？是否有必要從“娃娃”抓起？ 轉(zhuǎn)貼于

鄭新蓉：首先講，這81%里面可能有人認(rèn)為要進(jìn)行這樣的“女性教育”，有些人要進(jìn)行那樣的“女性教育”，籠統(tǒng)的比例沒(méi)有意義。有的人看女性教育想的是觀的培養(yǎng)；有的人則可能認(rèn)為現(xiàn)在的女孩太瘋，缺少約束；有的可能認(rèn)為現(xiàn)在的女孩太笨。每個(gè)人都基于她/他的立場(chǎng)和視角，來(lái)討論女性應(yīng)該怎么發(fā)展。

平等、尊重的教育，兩性間也好，不同文化不同背景也好，那都是要從出生就要開(kāi)始學(xué)習(xí)的。不同的年齡階段有不同的教育方式，學(xué)習(xí)基本公平等的教育，尊重、欣賞不同人的差異，我覺(jué)得這些教育是越早越好。具體的方法都好說(shuō)，關(guān)鍵還是培養(yǎng)的方向和目標(biāo)：基于個(gè)性，關(guān)注個(gè)人發(fā)展，基于人與人之間的平等。即使看起來(lái)是兩個(gè)性別之間的平等，實(shí)際上還是人與人之間的平等。所以說(shuō)，性別平等教育的核心是人與人之間的平等。

《中國(guó)教師》：有人說(shuō)在男女平等的教育體制下無(wú)法發(fā)揮女性的特質(zhì)，您怎么看待這一說(shuō)法？

鄭新蓉：中國(guó)現(xiàn)在的教育，看似男女地位平等，其實(shí)還暗含著很多的不平等。比如你去看一些重點(diǎn)學(xué)校的重點(diǎn)班，誰(shuí)在占優(yōu)勢(shì)？男生占優(yōu)勢(shì)。你去觀察一下學(xué)校老師，真正關(guān)注哪一類學(xué)生？可能還是男生比女生被重視的多。再比如在填專業(yè)報(bào)志愿的時(shí)候，老師會(huì)鼓勵(lì)男生去報(bào)具有挑戰(zhàn)性、社會(huì)期待高、回報(bào)高的專業(yè)，而讓女生，即使是很有潛力、極富有挑戰(zhàn)精神的女生也會(huì)被要求去報(bào)考那些守成的、性別化固定的專業(yè)。從這里面就能看出是充滿了不平等的性別觀念。

《中國(guó)教師》：有聲音認(rèn)為在家庭教育中，母親的角色非常重要，是影響子女性格與發(fā)展，以及家庭與社會(huì)穩(wěn)定、和諧的重要因素，所以對(duì)女性開(kāi)展教育非常必要。您對(duì)此怎么看？

鄭新蓉：這些都只看到一面，男性就不重要嗎？同樣有很多的文章認(rèn)為父親的角色重要。關(guān)鍵是你要怎么去看待。實(shí)際上一個(gè)孩子，應(yīng)該是受到家庭各個(gè)成員對(duì)她/他方方面面的影響，因?yàn)楹⒆颖旧韽囊婚_(kāi)始就是父母的和卵子的結(jié)合產(chǎn)物。如果孩子接受的教育來(lái)自于男女兩性，或者是兩個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)作用在她/他的身上，那么她/他的發(fā)展一定是全面的。比如，我們也會(huì)看很多父親撫養(yǎng)出來(lái)的女孩，性格方面可能大大咧咧、很粗放勇敢，人們會(huì)覺(jué)得她缺少一點(diǎn)細(xì)膩、整潔；如果全是女性撫養(yǎng)或過(guò)分照顧出來(lái)的女孩，可能干凈、乖巧，她又不夠勇敢、不夠堅(jiān)強(qiáng)，讓人感覺(jué)她需要一些男性的長(zhǎng)輩給她影響。所以，不能簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)父親或母親的重要性。

《中國(guó)教師》：會(huì)存在怎樣的問(wèn)題呢？女性又該如何權(quán)衡，是該回歸家庭還是脫離家庭的束縛更為獨(dú)立？

鄭新蓉：按照過(guò)去的社會(huì)分工，女人就是被安置在家里，是服從的、可以讓丈夫掙錢養(yǎng)活的角色。如果我們認(rèn)同那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，那我們今天的教育就可以這么改一改了。但這些都是歷史上的老話了，這種理論在婦女剛剛解放的時(shí)候曾甚囂塵上。但反觀現(xiàn)在，說(shuō)離婚率高或者說(shuō)是家庭觀念淡漠，很多人認(rèn)為是女性主義所倡導(dǎo)的，這實(shí)際上是個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

我是一個(gè)看重家庭、看重親情價(jià)值的人，但是不等于是讓所有女性回歸家庭和重視家庭?；貧w家庭，不能以犧牲或抑制了女性的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)活力為代價(jià)；重視家庭價(jià)值，是男女兩性的責(zé)任，也是社會(huì)制度可為的空間。例如，單位在安排時(shí)間的時(shí)候就要考慮家長(zhǎng)接孩子的時(shí)間，不能是女人不工作去接孩子，男人根本就是路過(guò)幼兒園都不接，也要讓男性在觀念和行動(dòng)上重視家庭價(jià)值與親情價(jià)值。

《中國(guó)教師》：時(shí)下，淑女培訓(xùn)鋪天蓋地，成為女性教育話題下的另一代表，關(guān)于“淑女教育”到底符不符合現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，是否代表教育的退步，您對(duì)此有什么看法？

篇8

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 性 女權(quán) 女性觀念

D.H.勞倫斯(1885――1930)是英國(guó)著名的小說(shuō)家,詩(shī)人和散文家,他的作品具有很濃的哲學(xué)意識(shí),他的散文更具深刻的思想性和哲理性,被譽(yù)為偉大的思想家。尤其值得關(guān)注的是他驚世駭俗地關(guān)于女人的論述,對(duì)我們深刻的了解人性,反思現(xiàn)代人的生活,都有著巨大的參考價(jià)值。與勞倫斯同時(shí)代的另一位英國(guó)人,被譽(yù)為“20世紀(jì)最佳女作家”的弗吉尼亞•伍爾夫(1882――1941)也是位才華橫溢的小說(shuō)家,散文家和杰出的女權(quán)主義思想家,她富有啟發(fā)性的女權(quán)主義思想不僅對(duì)西方,而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)的女人問(wèn)題也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鑒于他們倆人生活在同一時(shí)代,同一國(guó)家,都從事文學(xué)創(chuàng)作,都很關(guān)注女人問(wèn)題,有必要對(duì)他們倆人進(jìn)行比較研究。

一、勞倫斯的女人觀

勞倫斯認(rèn)為:女人的真正麻煩在于,她們必須始終不斷地力求適應(yīng)男人的各種婦女理論,她們向來(lái)就是這樣做的?？蓱z的女人,命運(yùn)打法了她。并非由于她沒(méi)有頭腦――她有。男人有的她樣樣都有。唯一的差別在于她要求一個(gè)模式。真正的悲劇不在于女人要求或必須要求得到一個(gè)女性的模式。悲劇的根本是男人給予她們的那些可怕的模式:少女型妻子,娃娃臉的男孩似的姑娘,完美的女秘書(shū),高尚的配偶,自我犧牲型的母親,雖生兒育女但仍如處女般圣潔的美人,低三下四取悅于男人的。這些可怕的模式都是男人加給女人的,這些模式?jīng)]一個(gè)代表真正完整的人。男人樂(lè)于把女人等同于什么,如穿裙子的男人,天使,魔鬼,孩兒臉,機(jī)器,工具,胸脯,子宮,一雙腿,一個(gè)傭人,一部百科全書(shū),一種樣板,或某種的東西,獨(dú)獨(dú)不把她看成是一個(gè)人,一個(gè)女性的人。最慘的是,一旦女人照男人的模式做了,男人就會(huì)因此而厭惡她。男人要的是類型而非個(gè)別人,他心無(wú)定準(zhǔn),不管可憐的女人變成那種模式了,他都會(huì)馬上想到別的一種。女人并不愚蠢,可她們非得比照著什么模式活著不可。她們知道男人是傻瓜,也并非尊重男人給定的模式,可她們離了模式就無(wú)法存在。(根據(jù)“婦道模式”)

從歷史上看,女人就是女人,她們只是所處的階段不同。女人永遠(yuǎn)不會(huì)改變。她們只是走過(guò)一個(gè)個(gè)正規(guī)的階段,先是奴隸,再是賢妻,再是尊敬的伴侶,高貴的主婦,杰出的女人和公民,獨(dú)立的女性,最后是現(xiàn)代女性。(“女人會(huì)改變嗎?”)

在勞倫斯看來(lái),有兩種女人,一種嫻靜,另一種無(wú)畏。男人們喜歡嫻靜的那一類,至少在小說(shuō)中是這樣的。嫻靜的姑娘,賢淑的伴侶,賢惠的母親――現(xiàn)在仍然是男人們的理想。不過(guò)嫻靜需要與內(nèi)在的無(wú)畏并行才好。一個(gè)女子要想在生活中闖蕩,就得無(wú)所畏懼,如果她除此之外再具有俏麗嫻靜的外表,她就是個(gè)幸運(yùn)的女子了。現(xiàn)代女性的悲劇在于她過(guò)于陽(yáng)剛自信了。她向男人一樣堅(jiān)強(qiáng),把全部的激情,能量和多年的生命都用在某種努力或固執(zhí)己見(jiàn)上,從來(lái)不傾聽(tīng)否定的聲音,連想都不去想它。她像男人般自信,可她們畢竟是女人。她懼怕自己母雞似的自我,就瘋狂地投入選票,福利,體育或買賣中去,干得很漂亮,超過(guò)了男人?？蛇@些壓根兒與她無(wú)關(guān)。她會(huì)發(fā)現(xiàn)她失去了自我。那可愛(ài)的母雞般的自信本是每個(gè)女性的幸福所在,她卻不曾有過(guò)。(“女丈夫與雌男人”)

男人和女人相互需要。一個(gè)活生生的男人如果不與某個(gè)特定的女人有一種關(guān)系他就很難快活地生活,女人也是如此。我們只有在與自然,他人和他物活生生的接觸中才能行動(dòng),才能獲得自身的存在。對(duì)于男人和女人皆如此。他們真正的個(gè)性和鮮活的生命存在于各自的關(guān)系中:在接觸之中而不是脫離接觸。這就是性。性就如同照耀著草地的陽(yáng)光。就是這種活生生的接觸――給予與獲得,是男人和女人之間偉大而微妙的關(guān)系。通過(guò)性關(guān)系,我們才成為真正的個(gè)人;沒(méi)有它,沒(méi)有這真正的接觸,我們就不成其為實(shí)實(shí)在在的人。性意味著男女關(guān)系的全部。男女間的愛(ài)既不失崇拜也不是敬佩,而是某種更深刻的東西,毫不眩目,也不失徒有其表。(“唇齒相依論男女”)我們性思想是落后的,它還處在冥冥中,在恐懼中偷偷摸摸爬行,這狀況是我們那粗野如獸的祖先們的心態(tài)。在性和方面,我們的頭腦是毫無(wú)進(jìn)化的?，F(xiàn)在我們要迎頭趕上去,使對(duì)肉體的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的理性意識(shí)與這感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)本體相和諧,即讓我們對(duì)行為的意識(shí)與行為本身相互和諧如一。這就意味著,對(duì)性樹(shù)立起應(yīng)有的尊重,對(duì)肉體的奇特體驗(yàn)產(chǎn)生應(yīng)有的敬畏。 (“為《查泰萊夫人的情人》一辯”).性是一個(gè)巨大的,包容一切的東西,宗教激情本身也都屬于性,不過(guò)是人們常說(shuō)的一種“升華”罷了。(1)

二、對(duì)勞倫斯女人觀的評(píng)價(jià)

縱觀勞倫斯的女人觀,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):第一,盡管他不滿于女人總是依附于男人的現(xiàn)狀,他還是部分地接受了這種不公平的現(xiàn)實(shí),把原因歸于女性的弱點(diǎn),認(rèn)為是女人天生是如此。這就流于社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)看法了。莎士比亞說(shuō)脆弱是女人。叔本華認(rèn)為,女人本身是幼稚而不成熟的,她們輕佻瑣碎,缺乏遠(yuǎn)見(jiàn);她們永遠(yuǎn)不會(huì)成熟,只能是大孩子――是介于兒童與成年人之間的一種中間體;女人的視野狹窄,無(wú)法達(dá)及遠(yuǎn)處,所以她只能直觀地理解擺在她面前的事物;女人的推理和思考能力缺乏,這歸因于大自然指定她們?yōu)檩^弱的性別這一地位;虛飾是女人的天性,她們既聰明絕頂又愚蠢至極。她們構(gòu)成次等性別――在任何方面都是遜于第一性的第二性。女人從本性上來(lái)說(shuō)意味著服從;每一位處于完全獨(dú)立地位的非自然位置上的女人,都要直接依附于某個(gè)男人,使自己接受他的統(tǒng)治和支配。(2)這種貶低女性的傳統(tǒng)根深蒂固,這種流毒不僅損害了女性的天才和創(chuàng)造力,而且也毒害著男人的心靈,使他們枉自尊大,麻木不仁。第二,勞倫斯并不喜歡現(xiàn)代女性,認(rèn)為她們已經(jīng)被社會(huì)所異化,他更傾向于傳統(tǒng)的女性地位。根據(jù)他的妻子弗里達(dá)的回憶錄,勞倫斯愛(ài)她,“之所以能受到他的賞識(shí),原因之一就是因?yàn)槲覐膩?lái)不希望發(fā)財(cái),在社會(huì)生活中充當(dāng)什么角色。我這個(gè)人實(shí)在不擅于交際,而且,我也喜歡受窮,根本不想在社會(huì)上拋頭露面?！?3) “而今天的女人確實(shí)比有史以來(lái)的女人少太多的安寧――缺少那種溫柔可愛(ài)的女性之嫻靜,缺少那種幸福女子花一樣可愛(ài)的反應(yīng),缺少那種難以言表的純屬無(wú)意識(shí)的生命快樂(lè)――自打男女相悅以來(lái),女人越來(lái)越缺少這些女性生命的真諦?！?4)之所以這樣,因?yàn)閯趥愃褂兄苌畹膽倌盖榻Y(jié), “在他心靈的深處,我知道,他十分懼怕女人。在他看來(lái),女人說(shuō)到底要比男人有力量。女人是如此的絕對(duì),不可否認(rèn),而男人則四處游動(dòng),他的靈魂飛到東飛到西。但無(wú)論如何,男人總是擺脫不了女人。男人從女人那里出生,而因?yàn)槠潇`與肉的需要最終回到女人那兒去。女人就像大地,就像死亡,一切都將在大地和死亡中找到歸宿?！钡谌?勞倫斯解救已經(jīng)墮落的現(xiàn)代女性的辦法就是回歸自然,恢復(fù)性。在勞倫斯看來(lái),性是一種本能,性與美是同一的,正如同生命與意識(shí),我們文明造成的一大災(zāi)難,就是仇恨性。它使我們的直覺(jué)官能萎縮,使我們直覺(jué)的自我萎縮,現(xiàn)代男女之心理頑癥就是直覺(jué)官能萎縮癥。如果性是自由的,那么這個(gè)世界就會(huì)直接進(jìn)入天堂?！罢嫦Ｍ覀兊奈拿鹘虝?huì)我們?nèi)绾问剐晕m度微妙地釋放,如何令性之火燃得純潔而勃發(fā),以不同程度的力量和不同的傳導(dǎo)方式濺起火花,閃著光芒,熊熊燃燒,那樣的話我們每個(gè)人或許都可以一生在戀愛(ài)中度過(guò).”(5)有人說(shuō),勞倫斯寫的太露,太直率,說(shuō)他是性表現(xiàn)狂,其實(shí),他是一個(gè)真正的清教徒,他痛恨所有猥之物。在他看來(lái),性已經(jīng)墜入了水槽,應(yīng)該把它拖出來(lái)。他希望人們能夠像他們剛被上帝造出來(lái)時(shí)那樣原始如初。所以,勞倫斯就像一個(gè)走的很遠(yuǎn)的人,他不屬于現(xiàn)世,他生活在一個(gè)他自己創(chuàng)造的世界,他的心靈永遠(yuǎn)是健康的。

值得注意的是,伍爾夫也曾經(jīng)著文談?wù)摰搅藙趥愃购退男≌f(shuō)?！皠趥愃褂蓄A(yù)言家的名聲,神秘的論者和隱語(yǔ)發(fā)明家的名聲,率先使用 ‘太陽(yáng)神經(jīng)叢’之類術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)新者的名聲。這樣的名聲,對(duì)我實(shí)在沒(méi)有什么吸引力,而要我去崇拜他,那就更是難以想象了。從他以開(kāi)始發(fā)表作品,就引來(lái)了種種議論,但這些作品確沒(méi)有引起我太大的興趣,甚至都沒(méi)能消除我對(duì)他的才能的懷疑?！?6)然而,漸漸地,勞倫斯卻筑起了自己的圣殿。他去世后,崇拜者對(duì)他無(wú)限崇拜,反對(duì)者卻對(duì)他極度鄙視,對(duì)他的崇拜和對(duì)他的詆毀都到了無(wú)以復(fù)加的地步。正是在這種情況下,伍爾夫才開(kāi)始關(guān)注他的作品。她驚訝于勞倫斯竟能寫出那么簡(jiǎn)潔,明晰,流暢的文章。他寫的那么從容不迫,那么強(qiáng)勁有力,那么恰到好處!這確實(shí)表明他心智不凡。他把整部小說(shuō)安排得井井有條,就像一個(gè)精心整理過(guò)的房間,好像我們只是偶然走進(jìn)了一個(gè)房間,一開(kāi)始覺(jué)得那房間似乎有點(diǎn)凌亂,但多看一會(huì)之后便不得不承認(rèn),那里其實(shí)是井然有序的,只是它的秩序不同尋常罷了。那里的一切比我們想象中的現(xiàn)實(shí)生活更富有生命。沒(méi)有一個(gè)句子是刻意造出來(lái)的,沒(méi)有一個(gè)詞是為了某種效果而有意用在句子里的,一切都自然的不留痕跡。“勞倫斯為我們提供的并要我們屏息關(guān)注和盡力加以感受的,就是肉體狂歡的情境,…這一情境不僅僅是炙熱而已,還具有一種先驗(yàn)的,神秘的含義,而且,這種先驗(yàn)性和神秘性既不是一般地體現(xiàn)在故事和人物的交談中,也不是抽象地體現(xiàn)在人物的戀愛(ài)和死亡中,而是直接從的年輕人身上,從他們激烈擺動(dòng)的肉體中表現(xiàn)出來(lái)的.”伍爾夫還分析了勞倫斯那樣創(chuàng)作的原因:他不屬于生活穩(wěn)定,心態(tài)平衡的社會(huì)階層;他生性過(guò)于率直,他的內(nèi)心是騷動(dòng)不安的,正由于對(duì)自己的出身感到不滿,勞倫斯總有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng),他總是從某個(gè)特定的角度看待事物,從而形成了一種獨(dú)特的觀察視角.他從不附和任何人,也不繼承任何傳統(tǒng),他無(wú)視過(guò)去,也不理會(huì)現(xiàn)在,他的創(chuàng)作風(fēng)格在極大程度上就是由這種不受傳統(tǒng)約束的傾向所決定的。

三、伍爾夫的女人觀

伍爾夫痛恨傳統(tǒng)對(duì)女人的偏見(jiàn),認(rèn)為大英博物館所藏的關(guān)于女人的書(shū)多是毫無(wú)價(jià)值?！八鼈兪墙柚榫w的紅光,而非在真理的白光照耀下寫出來(lái)的?！?“關(guān)于女人的書(shū)”)實(shí)際上,自古以來(lái),所有詩(shī)人筆下的婦女形象一直像烈焰般耀眼奪目,女人歷來(lái)就存在于男人所虛構(gòu)的文學(xué)作品中,然而,這只是虛構(gòu)的女人而已。于是乎,就出現(xiàn)了一種非常奇怪的雙面人。在想象中,她極為重要,而在現(xiàn)實(shí)中,她又微不足道。她在詩(shī)歌里隨處可見(jiàn),但在歷史上卻無(wú)立錐之地。她在虛構(gòu)世界里主宰著國(guó)王和征服者,但在現(xiàn)實(shí)生活中,卻只要父母把一枚戒指套在她的手上,她便只能乖乖地做任何一個(gè)男人,甚至一個(gè)未成年男孩的奴隸。她在文學(xué)作品中思維敏捷,妙語(yǔ)連珠,但在實(shí)際生活中,她卻目不識(shí)丁,沉默寡言,只是丈夫的一份活的家產(chǎn)而已。先讀歷史,再讀詩(shī)歌,有兩者拼湊出來(lái)的女人,就是這樣一種奇特的怪物――她是長(zhǎng)者鷹翅的蠕蟲(chóng),即是生命的象征,美的精靈,又是廚房里的一塊待剁的板油。(“書(shū)里的兩種女人”)伍爾夫極力批判了一種非常隱晦的“男性情結(jié)”,這是男人內(nèi)心的一種根深蒂固的欲望,總希望女人低他一等,或者說(shuō),總希望自己高女人一等。就是這種情結(jié),極大地妨礙著女人的行動(dòng)。不論在什么時(shí)代,總會(huì)有人一本正經(jīng)地?cái)嘌?女人不適合做這個(gè),沒(méi)能力做那個(gè)――就像在任何時(shí)代都有病菌一樣。(“勃朗寧先生如是說(shuō)”)女人世世代代生活在昏暗中,只有極少數(shù)幾個(gè)偶爾露一下身影;因此,關(guān)于過(guò)去普通女性的生活,人們知之甚少。英國(guó)的歷史,歷來(lái)就是男性的歷史,而不是女性的。女人和男人的關(guān)系也全都由男人來(lái)解釋,透過(guò)男人鼻子上戴有性偏見(jiàn)的黑色眼鏡或玫瑰色眼鏡看是極不真實(shí)的。所以,這就決定了為什么歷代小說(shuō)里出現(xiàn)的女人總顯得那么奇特――不是沒(méi)得驚人,就是丑的可怕;不是善的像天使,就是惡的像魔鬼――因?yàn)樗齻冎皇悄腥搜劾锏呐?她們的美丑和善惡,完全是根據(jù)他們的愛(ài)情成敗而定的。女性生活通常局限在起居室里,那里因?yàn)橛锌腿藖?lái)往,這才使她有可能觀察形形的人,了解人們不同的個(gè)性;所以,女性只能寫小說(shuō),不是詩(shī)人,因其性別而常被排斥于其他生活領(lǐng)域之外,她們的小說(shuō)也確有生活經(jīng)驗(yàn)狹的缺憾。在女性小說(shuō)中,我們常能感受到一種女性意識(shí),一種因自身受到歧視而感到憤怒,因自身不受重視而想大聲呼吁的女性意識(shí),她們一心想為自己的切身利益聲辯,或是把小說(shuō)人物當(dāng)作發(fā)泄小說(shuō)家自身不滿情緒的傳聲筒,這無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生一種令人不安的副作用,這也要求讀者不能單純地把注意力集中于小說(shuō)本身,而必須雙重地關(guān)注女性小說(shuō)家和她的作品?，F(xiàn)代女性還會(huì)遇到語(yǔ)言問(wèn)題,現(xiàn)有的語(yǔ)言對(duì)她們來(lái)說(shuō)并不適用,因?yàn)楝F(xiàn)有的語(yǔ)言是由歷代男性創(chuàng)造的,它們過(guò)于規(guī)范,過(guò)于繁瑣,過(guò)于沉重,所以女性不得不自己創(chuàng)造語(yǔ)言,或者不得不將現(xiàn)有的語(yǔ)言大大地加以改造,使之適合于女性思想的自然表述,以免現(xiàn)有語(yǔ)言歪曲女性的意愿,甚至壓垮她的思想。另外,女性還面臨著傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。生活中的常規(guī)秩序的仲裁者歷來(lái)都是男性,社會(huì)的一系列價(jià)值秩序由男性制定的,這種男性價(jià)值觀一直主導(dǎo)著社會(huì)生活和藝術(shù)創(chuàng)作。但無(wú)論在生活中,還是在藝術(shù)中,女性的價(jià)值觀都可能和男性有所不同,如果她們有不同的見(jiàn)解,就不可避免地受到指責(zé),所以她們很有必要更正現(xiàn)行的價(jià)值尺度。19世紀(jì)初的女性小說(shuō)大多是自傳性的,她們最大的愿望就是想傾訴自己的苦難,并借此抒發(fā)自己的理想。到了20世紀(jì),這種愿望已不再那樣迫切了,她們開(kāi)始冷靜地反省自己的性別,而且以一種全新的方式來(lái)塑造女性自身的新形象。女作家將不再像以往那樣一味注重事實(shí),不會(huì)再滿足于準(zhǔn)確地描述自己偶然觀察到的一些生活細(xì)節(jié),她們的注意力勢(shì)必要從以往關(guān)注個(gè)人生活轉(zhuǎn)向非個(gè)人的社會(huì)問(wèn)題,更多地傾向于社會(huì)批評(píng)而不再那么具有個(gè)人色彩了。她們會(huì)越過(guò)瑣碎的個(gè)人生活和乏味的政治活動(dòng),會(huì)把目光遠(yuǎn)遠(yuǎn)地投向詩(shī)人的領(lǐng)地,去關(guān)注過(guò)去惟有詩(shī)人予以關(guān)注的大問(wèn)題:人類的命運(yùn)如何,人生的意義何在。

四、對(duì)伍爾夫女性觀的評(píng)價(jià)

伍爾夫是二十世紀(jì)女作家的杰出代表,她非常關(guān)注女性問(wèn)題,可以說(shuō),她一生都在為女性的徹底解放而奮斗,她的文學(xué)創(chuàng)作凸現(xiàn)了女性特有的藝術(shù)才華,有力地駁斥了貶低女性的各種性別偏見(jiàn)的觀念?？偫ㄆ饋?lái),大概有以下幾個(gè)方面:第一,伍爾夫徹底批判了傳統(tǒng)的女性觀念,認(rèn)為女人其實(shí)和男人一樣,除了關(guān)心家庭生活,也有其他的興趣,男人不僅從女人那里得到過(guò)他們那個(gè)性別所沒(méi)有的女性的天賦,從而獲得了創(chuàng)作靈感,而且他們也領(lǐng)悟到了女人身上那種極其微妙的天賦和高度發(fā)達(dá)的創(chuàng)造力;盡管女性創(chuàng)造力和男性創(chuàng)造力大不相同,但可以肯定的是,假如輕視或浪費(fèi)女性創(chuàng)造力,那實(shí)在是愚蠢至極。這種女性創(chuàng)造力現(xiàn)在已非家庭的磚墻所能承受了,它需要尋找新的領(lǐng)地――那就是寫作,繪畫,商業(yè)和政治,以展示女性與男性平等的才能。第二,伍爾夫強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的偏見(jiàn)和不公造成了女性的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,正如瑪麗•沃斯通克拉夫特在她的杰作《女權(quán)辯護(hù)》中所指出的,傳統(tǒng)教育使得女性處于一種無(wú)知和奴隸式依附狀態(tài),由于無(wú)知,女人很容易受到她們感情的影響,被誤導(dǎo)在愛(ài)情中尋求幸福,追求感官上的享受;女人沒(méi)有任何政治上的特權(quán),甚至不被當(dāng)作公民存在,她們的注意力自然而然就會(huì)從社會(huì)的整體利益轉(zhuǎn)向生活中的瑣碎小事,而她們的大事就是取悅男人,并且由于政治壓迫和法律壓迫,她們?cè)馐芟拗撇荒軈⒓痈鼮橹卮蟮纳鐣?huì)事務(wù),她們的理智和才華被多愁善感和軟弱無(wú)知取代,除此之外,當(dāng)女人成為社會(huì)不公正行為的奴隸時(shí),她們?cè)趺茨軌蜃龅焦交驅(qū)捄甏罅磕?(7)第三,伍爾夫提出了全新的女性價(jià)值觀。在徹底批判了傳統(tǒng)的女性觀,刨析了女性落后的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)原因后,伍爾夫建議讓女性享有權(quán)利,讓人們超越狹隘的偏見(jiàn),讓女性去追求智慧,通過(guò)深思熟慮增強(qiáng)她們的理智,直到女性的思想和感情達(dá)到平衡,她們才能完全與男性一樣,在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮她們的卓越才智。

五、倆人對(duì)簡(jiǎn)•奧斯丁的評(píng)論

通過(guò)上述比較,我們可以看出勞倫斯和伍爾夫的女性觀是非常不同的。下面我們?cè)賮?lái)看他們兩個(gè)人對(duì)同一個(gè)女作家的評(píng)價(jià),來(lái)加深我們的印象。簡(jiǎn)•奧斯丁是英國(guó)十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的著名女作家,主要作品有《理智和情感》,《傲慢與偏見(jiàn)》,《曼斯菲爾德莊園》,《愛(ài)瑪》,《諾桑覺(jué)寺》和《勸導(dǎo)》等,她善于描繪日常生活中的平凡人物,能于平凡而狹窄有限的情節(jié)中揭示生活悲喜劇,在英國(guó)小說(shuō)史上起著承上啟下的作用。勞倫斯對(duì)她卻頗有微詞,他這樣說(shuō):“可在下作的簡(jiǎn)•奧斯丁的作品中,這感覺(jué)就消失了。這老姑娘強(qiáng)調(diào)‘個(gè)性’而非性格,強(qiáng)調(diào)分離中的認(rèn)識(shí)而非融會(huì)中的認(rèn)識(shí),令我感到十分反感。她可以說(shuō)是一個(gè)不良,下作,勢(shì)力的英國(guó)人,正如同菲爾丁是個(gè)善良而慷慨大方的英國(guó)人一樣?！?8)勞倫斯認(rèn)為,奧斯丁所塑造的人物缺乏熱情,心非人心,有隔絕感,威脅感和恐懼感,純粹是機(jī)械文明的產(chǎn)物,也是人類死亡的象征。伍爾夫卻對(duì)奧斯丁贊譽(yù)有加,她說(shuō):“沒(méi)有哪個(gè)小說(shuō)家能像她一樣充分利用自己敏銳的感覺(jué)來(lái)塑造各種不同的人物;然而,她又能以健全的心靈,準(zhǔn)確的判斷力和嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)揭示出種種偏離仁慈,誠(chéng)實(shí)和真摯的現(xiàn)象,而仁慈,誠(chéng)實(shí)和真摯,恰恰是英國(guó)文學(xué)中最受重視的主題。”(9)在伍爾夫看來(lái),奧斯丁不僅才智過(guò)人,而且還有成熟的判斷力。她對(duì)自己的作品有高標(biāo)準(zhǔn)的要求,她不寫激情,浪漫的場(chǎng)面,不直接描寫愛(ài)情,總是以自己特有的方式保持她的端莊,沉靜和秀氣。

六、總體評(píng)價(jià)

勞倫斯和伍爾夫都是生活在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的現(xiàn)代作家,各自創(chuàng)作出了具有不同風(fēng)格的文學(xué)作品,并且都以精深的思想而著稱于世,卻表現(xiàn)出了不同的女性觀。從文學(xué)創(chuàng)作方法上看,勞倫斯基本延續(xù)了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義方法,而伍爾夫卻追隨現(xiàn)代小說(shuō)的理論革新,以“意識(shí)流”方法而蜚聲世界。從文流來(lái)分析,勞倫斯的女性觀帶有傳統(tǒng)的烙印,體現(xiàn)了世紀(jì)末的頹廢主義思想,而伍爾夫的女性觀具有前現(xiàn)代主義女權(quán)主義思想的聲音,又開(kāi)啟了新時(shí)代女性主義的先河。從思想根源上看,勞倫斯是反人類理性的,重視人的基本感覺(jué)和本能,而伍爾夫是頌揚(yáng)人的理性的,強(qiáng)調(diào)人類的天生平等。勞倫斯深受現(xiàn)代精神分析學(xué)的創(chuàng)始人西格蒙德•弗洛伊德的影響,都認(rèn)為人的心理深處存在著一種無(wú)意識(shí)。但弗洛伊德認(rèn)為的無(wú)意識(shí)是被壓抑的情緒、欲望和動(dòng)機(jī),是惡的。(10)而勞倫斯的無(wú)意識(shí)是人最本真的需要,最真實(shí)的感受,是善的,至少是真的。弗洛伊德看到了人類文明的發(fā)展盡管在控制自然方面已取得了持續(xù)的進(jìn)步,但同時(shí)也限制了人的自由;文明是以對(duì)人的本性的強(qiáng)制和否定為代價(jià)的。(11)勞倫斯也意識(shí)到,現(xiàn)代工業(yè)文明使人異化,人類已不再本真,習(xí)慣用工業(yè)文明的條款條例――社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)壓抑自我需要,自我的真實(shí)感受。人已經(jīng)在不知不覺(jué)中變成社會(huì)規(guī)則的附庸,從而失去了自我靈魂生存的意義。人應(yīng)該找到真正的自我,做真正的自我,實(shí)現(xiàn)自己的真正價(jià)值。甚至對(duì)性的認(rèn)識(shí),他們倆都堅(jiān)持同樣的觀點(diǎn):一切事物說(shuō)到底都同性有關(guān)。勞倫斯就像女性唯美主義者一樣,致力于寫女人,寫她們的目標(biāo)和理想,寫她們的個(gè)人生活,因?yàn)樗?女人更愿意從事繪畫而不愿照料孩子,但他無(wú)法超越自己的性別,還是男人寫女人。伍爾夫卻有著得天獨(dú)厚的條件,她以女性作家身份寫女人,更具真實(shí)性?！八呐灾髁x之所以持久有力,是因?yàn)樗⒎且环N思想或幾種思想的混合,而更是對(duì)現(xiàn)實(shí)一系列強(qiáng)有力的領(lǐng)悟與感知。”(12)父權(quán)制文學(xué)傳統(tǒng)為婦女設(shè)定的形象就是“天使”和“魔鬼”兩類。男性作家試圖用天使和魔鬼的形象來(lái)控制他們文本中的女性題材,繼而達(dá)到控制婦女(包括女性作家)的目的。伍爾夫認(rèn)為,“屋子里的天使”是男性作家強(qiáng)加給文學(xué)婦女的最惡毒的形象,婦女要想成為真正的作者,就必須殺死屋子里的天使,同時(shí)也必須殺死魔鬼。伍爾夫成為女性空間的建筑師,她筆下的女性透過(guò)窗戶觀察一個(gè)更充滿暴力的男性世界,而她們自己的憤怒,反抗和性別特征在一個(gè)安全的距離之外得以抒發(fā)。(13)

最后,我想用《西方正典》的一段文字來(lái)結(jié)束本文:“這顯然是文學(xué)研究上的一種奇特的現(xiàn)象:D.H.勞倫斯在他的散文集《皇冠》中,在描寫墨西哥人的小說(shuō)《羽毛蛇》中,在有關(guān)澳大利亞的《袋鼠》中,實(shí)際上都表現(xiàn)為一個(gè)相當(dāng)古怪的政治理論家。沒(méi)有人希望以這個(gè)政治性的勞倫斯,或是更有趣些的文化道德家勞倫斯,來(lái)替代那個(gè)寫出了《虹》和《戀愛(ài)中的女人》的小說(shuō)家。然而,伍爾夫如今被更頻繁地作為《一間自己的房間》的作者來(lái)討論,而不是作為寫作了《達(dá)洛威夫人》與《到燈塔去》的小說(shuō)家?！?14)盡管并非本意,至少我們可以從這段引述中看到:勞倫斯和伍爾夫都不僅被作為偉大作家,而且也被當(dāng)作思想理論家來(lái)研究,所以,從女性問(wèn)題的這一視角來(lái)比較兩位作家,可以使我們更清楚,更深刻地了解他們。

參考文獻(xiàn):

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[7]弗洛伊德著,何桂全等譯.論文明.北京:國(guó)際文化出版公司,2000.

[8]哈羅德•布魯姆著,江寧康譯.西方正典.南京:譯林出版社,2005:344-345.

篇9

邱榮芳是一名中學(xué)數(shù)學(xué)教師,丈夫李永德在機(jī)關(guān)當(dāng)公務(wù)員。1991年,兒子李凱來(lái)到了世間,夫妻倆對(duì)孩子寄予了很大希望。

讓邱榮芳夫婦高興的是,李凱自小就很聰明,學(xué)東西很快。6歲那年,邱榮芳就把兒子送到了一所重點(diǎn)小學(xué)就讀。很快,李凱的天資得到了任課老師的夸贊,可老師同時(shí)也指出了他學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn),學(xué)東西雖快,但有些傲氣,做作業(yè)很粗心,題目會(huì)做,但不一定能做對(duì)。

老師對(duì)李凱的評(píng)語(yǔ),邱榮芳早就有所體察。當(dāng)初,李凱剛?cè)雽W(xué)不久,家里有客人來(lái)訪,客人的孩子年齡與李凱相仿,邱榮芳給兩個(gè)孩子出了一道趣味數(shù)學(xué)題,李凱很快就說(shuō)出了自己的思路,邱榮芳讓他把得數(shù)算出來(lái),然后寫到一張紙上。李凱很快寫出了答案,邱榮芳一看,眉頭就皺了起來(lái),原來(lái),兒子做得雖然快,卻把“十”號(hào)當(dāng)成了“一”號(hào)來(lái)計(jì)算,結(jié)果答案謬之千里,另一個(gè)孩子雖然腦子沒(méi)有李凱轉(zhuǎn)得快,但人家很鎮(zhèn)定,做題較細(xì)心,結(jié)果寫出了正確答案。當(dāng)時(shí),邱榮芳就想,兒子粗心、驕傲自大的毛病改不掉,很可能會(huì)影響到他今后升學(xué)啊!

知子莫若母。邱榮芳清楚兒子學(xué)習(xí)中有些自負(fù)、傲氣,有時(shí)他連老師的話也不放在心上。讓兒子承認(rèn)錯(cuò)誤,并自覺(jué)地去訂正錯(cuò)誤,還真的需要方法、技巧。

有一天,李凱神情沮喪地回到了家。邱榮芳知道兒子前天進(jìn)行了數(shù)學(xué)單元測(cè)驗(yàn),沒(méi)等她主動(dòng)探問(wèn),李凱主動(dòng)地拿出了試卷。邱榮芳接過(guò)一看,兒子數(shù)學(xué)成績(jī)僅得了80分,其中有兩道代數(shù)題該做對(duì)的,結(jié)果他都出了錯(cuò)。

邱榮芳先是肯定了兒子這次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)比上次的進(jìn)步之處,然后著重對(duì)兒子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的不足和弱點(diǎn)一一做了點(diǎn)評(píng)。李凱對(duì)媽媽的話有些聽(tīng)不進(jìn)去,特別是其中一道題,他認(rèn)為自己的解題思路并沒(méi)有錯(cuò),而老師卻給他判錯(cuò)了。

邱榮芳看著“固執(zhí)”的兒子,笑著說(shuō):“會(huì)做的題目也不等于把題目真正弄懂吃透了。特別是數(shù)學(xué)題,一道題多種解法并存,哪種解法最便捷,最有效,也就是最正確的。老師判你的解答方法錯(cuò)誤雖有些牽強(qiáng),但也在情理之中,就把它看成是老師對(duì)自己的嚴(yán)格要求吧!”

媽媽說(shuō)得鞭辟入理,李凱終于點(diǎn)了點(diǎn)頭,然后拿起筆糾起錯(cuò)來(lái)。

青春期兒子有些逆反,糾錯(cuò)方式要靈活、多樣

兒子進(jìn)入青春期后,邱榮芳也意識(shí)到,原來(lái)單一的促使兒子糾錯(cuò)的方法必須進(jìn)行改善。如果她一味地“糾錯(cuò)”,讓他看不到自己的亮點(diǎn),自信心勢(shì)必會(huì)受到挫傷。怎樣才能讓兒子在輕松的氛圍中“糾錯(cuò)”呢?邱榮芳為此頗費(fèi)了一番心思。

隨后的一天,李凱回到家里,媽媽拿出了新買的一部復(fù)讀機(jī),笑嘻嘻地說(shuō):“兒子,媽媽這次給你想了個(gè)新招兒,你可以把掌握不準(zhǔn)的句型和英語(yǔ)單詞,都錄進(jìn)去,早晚多聽(tīng)上幾次,重復(fù)是記憶之母,我認(rèn)為會(huì)有提高的?！崩顒P聽(tīng)后,眼前不由一亮,高興地接過(guò)了復(fù)讀機(jī)。

此后,李凱把英語(yǔ)單元測(cè)試中的錯(cuò)題和難以掌握的要點(diǎn)都錄了下來(lái),每天都要擠出時(shí)間反復(fù)聽(tīng)上幾遍。后來(lái),一些歷史、地理、生物等方面的知識(shí)點(diǎn),他也錄進(jìn)去,反復(fù)地聽(tīng)讀記憶,基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)要點(diǎn)都得到了穩(wěn)固。

由于媽媽的糾錯(cuò)方式靈活多樣,李凱都能愉快地接受,媽媽的“糾錯(cuò)教育”使他成績(jī)穩(wěn)步上升。2005年6月,李凱以全市第18名的優(yōu)異成績(jī)升入了安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)高中。

進(jìn)入高中后,隨著所學(xué)科目的增多,兒子對(duì)床前和墻上貼“改錯(cuò)紙”的方法有些視覺(jué)疲勞了。邱榮芳想出了一個(gè)主意,她用A4打印紙為兒子裝訂了幾個(gè)本子,數(shù)、理、化、英語(yǔ)等科目都相應(yīng)備有“糾錯(cuò)本”。她鄭重地把本子交到兒子手里,鼓勵(lì)他說(shuō):“兒子,錯(cuò)誤也是一種學(xué)習(xí)資源,珍惜每一次錯(cuò)題的機(jī)會(huì),用心把它矯正過(guò)來(lái),你就會(huì)取得更大進(jìn)步!”

李凱對(duì)媽媽的建議欣然采納。此后,他每天睡覺(jué)前最重要的一件事情就是把當(dāng)天作業(yè)或試卷中的錯(cuò)題抄到相對(duì)應(yīng)的糾錯(cuò)本上,還把因?yàn)榇中?、看錯(cuò)題意或時(shí)間太緊等原因也仔細(xì)地寫出來(lái)。

好的習(xí)慣貴在堅(jiān)持。李凱畢竟還是個(gè)大男孩,有時(shí)惰性上來(lái)了,自制力就占據(jù)了下風(fēng)。一次,他參加同學(xué)的生日聚會(huì)回來(lái),由于玩得很瘋,回到家里,躺在床上就不愿動(dòng)了。邱榮芳清楚,兒子當(dāng)天英語(yǔ)測(cè)試中,有道錯(cuò)題還沒(méi)有糾正過(guò)來(lái),就毫不遲疑地走到他的房間,拿出那個(gè)英語(yǔ)糾錯(cuò)本,攤開(kāi)放在書(shū)桌上,擰亮臺(tái)燈,笑著示意兒子把錯(cuò)題糾正過(guò)來(lái),看到媽媽溫和中飽含期待的目光,李凱不好意思再躺下去了,他爬起來(lái),認(rèn)真仔細(xì)地改正了錯(cuò)誤。

邱榮芳清楚,糾錯(cuò)只是手段,不犯錯(cuò)還是真正目的。每次段考、中考、期末考試前,邱榮芳還督促兒子先把平時(shí)做錯(cuò)的題目溫習(xí)一遍,這樣不但在考試中避免犯同類錯(cuò)誤,還能達(dá)到舉一反三的效果。

高中3年間,李凱把媽媽親手裝訂的8大本錯(cuò)題集,全部填寫得滿滿的,他也隨之養(yǎng)成了細(xì)心、謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗬锢卫挝粨?jù)前三甲。

先成人后成才,生活中的錯(cuò)讓兒子自己感悟

李凱升入高一后,在幾個(gè)同學(xué)影響下,也迷上了網(wǎng)絡(luò),對(duì)媽媽布置的糾錯(cuò)任務(wù)也是敷衍了事。邱榮芳觀察到了兒子的異常表現(xiàn),心里也很急。但她從自己和很多迷上網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生打交道的過(guò)程中深知,學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)如果只是強(qiáng)行禁止的話,效果會(huì)適得其反,只有讓他發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,然后自己去糾正,這樣才能讓他徹底認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并打心底里愿意改正。

很快,高一下半學(xué)期期中考試到了,由于平時(shí)打游戲占用了太多的學(xué)習(xí)時(shí)間,而且上課時(shí)心不在焉,李凱的考試成績(jī)一下子下滑了20多名。這讓傲氣自負(fù)的他自尊心受到了很大打擊,班主任也狠狠批評(píng)了他,他心情一時(shí)非常沮喪。

兒子的情緒失常逃不過(guò)邱榮芳的眼睛,她沒(méi)有繼續(xù)批評(píng)兒子,而是把自己精心準(zhǔn)備的一封信交給了他。

李凱詫異地接過(guò)媽媽的信,然后展讀了起來(lái)。讀著讀著,他的內(nèi)心更是愧疚自責(zé)。原來(lái),細(xì)心的媽媽對(duì)他迷戀網(wǎng)絡(luò)的事情一直心知肚明,卻沒(méi)有嚴(yán)加制止,怕的就是激起他的逆反心理。更讓他難受的是,他在什么時(shí)間,在哪里上網(wǎng),上網(wǎng)多長(zhǎng)時(shí)間,媽媽在信里都記得清清楚楚,信里還有很多媽媽為他感到焦急、不安的內(nèi)容,字里行間都透著媽媽殷殷的關(guān)愛(ài)。媽媽按兵不動(dòng)的用意,就是讓他認(rèn)識(shí)到癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)λ麑W(xué)習(xí)的影響和危害。媽媽相信他能從網(wǎng)絡(luò)游戲中解脫出來(lái),把更多的精力投入到學(xué)習(xí)中去。

讀完信后,李凱明白了媽媽的良苦用心。很快,他自己寫了一份戒除網(wǎng)癮的決心書(shū),貼在床頭。每天都要大聲讀幾遍,當(dāng)放學(xué)路過(guò)網(wǎng)吧內(nèi)心又蠢蠢欲動(dòng)的時(shí)候,他就逼著自己趕快離開(kāi)。沒(méi)過(guò)一個(gè)月,他就基本上恢復(fù)了原來(lái)的學(xué)習(xí)節(jié)奏,成績(jī)也很快上來(lái)了。

在教育兒子的過(guò)程中,邱榮芳并不僅僅注重他的學(xué)習(xí)成績(jī),她還非常重視培養(yǎng)兒子對(duì)社會(huì)、集體及家人的責(zé)任感。

高三上半學(xué)期,班里要在元旦前舉行聯(lián)歡會(huì),班主任想讓多才多藝的李凱擔(dān)任聯(lián)歡會(huì)的總策劃及執(zhí)行人。不料,李凱卻以學(xué)習(xí)時(shí)間緊張,做這件事情會(huì)分心為由推辭了。事后,班主任悄悄給邱榮芳打了電話,讓她做做李凱的思想工作。

邱榮芳知道兒子的脾性,她沒(méi)有直接和李凱溝通,而是到書(shū)店精心挑選了一本名人成長(zhǎng)方面的書(shū),書(shū)中收錄的名人都有一個(gè)共性,不僅學(xué)業(yè)優(yōu)秀,還熱衷于社會(huì)、集體公益事業(yè),他們不但事業(yè)成功,還以其良好的社會(huì)形象贏得了他人的贊譽(yù)。

看了媽媽給他買的書(shū)后,李凱悟出了媽媽的用意,為自己當(dāng)初的自私想法感到了深深的悔意。他主動(dòng)向班主任承認(rèn)了錯(cuò)誤,并接過(guò)晚會(huì)總策劃的任務(wù),在他的精心運(yùn)籌下,聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)得很成功,李凱在同學(xué)中的威信也得到了提高。

篇10

首先，我代表教育局對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的到來(lái)表示熱烈的歡迎。下面，我就教育局實(shí)施婦女兒童綱要工作進(jìn)展情況，向各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們作一個(gè)簡(jiǎn)要的匯報(bào):，

一、基本情況

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織得力

為保證婦女兒童綱要的順利實(shí)施，我局成立了由局長(zhǎng)任組長(zhǎng)的兩綱要領(lǐng)導(dǎo)小組，定期不定期地召開(kāi)相關(guān)會(huì)議。抽調(diào)教育股、思政股、教研室工作人員進(jìn)行了具體操作。年初制定了詳細(xì)的工作計(jì)劃和實(shí)施方案，針對(duì)教育系統(tǒng)的工作實(shí)際，采取切實(shí)可行的工作方法，推進(jìn)了兩綱要的順利實(shí)施。各學(xué)校也積極行動(dòng)起來(lái)，成立了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了具體步驟、措施，形成上下聯(lián)動(dòng)的良好局面。

三、取得的成績(jī)和具體措施

當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展是永恒的主題，婦女兒童事業(yè)發(fā)展水平，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。教育局貫徹落實(shí)2001－2010年“兩綱”規(guī)劃的實(shí)施意見(jiàn)以來(lái)，局領(lǐng)導(dǎo)高度重視這項(xiàng)工作，各股室和學(xué)校齊抓共管，婦女兒童事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。

一是加強(qiáng)宣傳培訓(xùn)，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。全縣各學(xué)校通過(guò)廣播電視、板報(bào)標(biāo)語(yǔ)、知識(shí)競(jìng)賽、文藝匯演、舉辦培訓(xùn)班以及走家串戶、張貼宣傳單、出去宣傳車等多種形勢(shì)廣泛宣傳“兩綱”的主要內(nèi)容、重要意義和目的宗旨，為“兩綱”的全面實(shí)施創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。新“兩綱”實(shí)施以來(lái)，全縣各學(xué)校共舉辦學(xué)習(xí)新“兩綱”培訓(xùn)班12期，培訓(xùn)1257人次，張貼發(fā)放宣傳單1200份，辦板報(bào)專欄47期，張貼標(biāo)語(yǔ)400余條，懸掛橫幅31條，舉辦知識(shí)競(jìng)賽12場(chǎng)，走家串戶宣傳7900人次。各學(xué)校積極開(kāi)展婦女觀和男女平等基本國(guó)策的宣傳教育，局機(jī)關(guān)、一中、二中在執(zhí)行國(guó)務(wù)院婦兒工委“兩綱”項(xiàng)目工作中，制作了4塊展板，參加了全國(guó)婦兒工作會(huì)議展評(píng)。每年慶?！叭恕眿D女節(jié)和“六一”兒童節(jié)期間，各學(xué)校圍繞“兩綱”、“兩法”的宣傳教育開(kāi)展了豐富多彩、寓教于樂(lè)的各種活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)和大張旗鼓地宣傳，極大地提高了全社會(huì)尊重婦女、愛(ài)護(hù)兒童的意識(shí)，有效地促進(jìn)了“兩綱”的實(shí)施和社會(huì)的文明進(jìn)步。

二是重視教育，切實(shí)關(guān)心少年兒童的成長(zhǎng)。我們歷來(lái)十分重視九年義務(wù)教育，不斷加大教育經(jīng)費(fèi)的投入，穩(wěn)步推進(jìn)九年義務(wù)教育的實(shí)施。僅2005年，我縣教育事業(yè)費(fèi)支出4343萬(wàn)元，使全縣教育教學(xué)條件明顯改善，兩基工作順利通過(guò)了省人民政府的檢查驗(yàn)收。重視教育，關(guān)心兒童成為全縣上下的共識(shí)，特別是在九年義務(wù)教育、提高女性接受各類教育培訓(xùn)比例、鞏固婦女掃盲成果。

三是努力把貫徹實(shí)施《婦女兒童發(fā)展綱要》作為工作的重中之重抓好落實(shí)。為保證2001年――2010年《綱要》的順利實(shí)施，教育局對(duì)各學(xué)校實(shí)施“兩綱”的目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行了職責(zé)分解，制定了跨學(xué)校行動(dòng)計(jì)劃，做到了職責(zé)明確，責(zé)任到人，把目標(biāo)落到實(shí)處。并認(rèn)真執(zhí)行國(guó)務(wù)院婦兒工委“兩綱”項(xiàng)目，舉辦了兩期培訓(xùn)班，邀請(qǐng)縣婦兒工委的領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)授課，培訓(xùn)了45名學(xué)校婦聯(lián)干部聯(lián)絡(luò)員，對(duì)實(shí)施“兩綱”項(xiàng)目情況進(jìn)行了專題研究，對(duì)其中重點(diǎn)難點(diǎn)指標(biāo)進(jìn)行了認(rèn)真分析，找出了原因，提出了具體措施，舉辦了“兩綱”知識(shí)競(jìng)賽，較好地完成了“兩綱”項(xiàng)目的各項(xiàng)工作任務(wù)。

四、婦女兒童受教育程度明顯提高

1、義務(wù)教育階段小學(xué)入學(xué)率是99.89%以上，而我們?nèi)h入學(xué)率在2001年至2005年均達(dá)到99.74%、99.81%、99.87%、99.98%、99.92%。

2、小學(xué)適齡兒童入學(xué)率，指標(biāo)99%以上，而我們超過(guò)指標(biāo)系數(shù)，是因?yàn)槠站胖螅瑑和雽W(xué)率均能達(dá)到99.5%以上。

3、小學(xué)適齡兒童輟學(xué)控制率在1%以下，由于普九政府投入力度大，轉(zhuǎn)變農(nóng)牧民對(duì)子女上學(xué)觀念，送子女上學(xué)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。因此，輟學(xué)率控制在1%以下。

4、初中入學(xué)率95%以上，現(xiàn)在均能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，是因辦政府非常重視初中入學(xué)率的鞏固率，采取副科級(jí)干部包聯(lián)貧困生制度，全縣351名副科級(jí)以上干部包聯(lián)351名貧困生。

5、初中兒童入學(xué)率95.83%，2001――2005年均能超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)檎綄?dǎo)行為力度大，在初中兒童入學(xué)率納入政府年度考核之中。

6、初中輟學(xué)控制率和初中兒童輟學(xué)控制率都在3%以下，由于兩綱要實(shí)施，政府非常重視婦女兒童的合法權(quán)益，除失去學(xué)習(xí)能力的兒童以外，均能到校就讀。

7、流動(dòng)兒童接受九年義務(wù)教育率，基本接受。由于流動(dòng)人員到我縣尋找生路，局領(lǐng)導(dǎo)在教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)對(duì)來(lái)我縣外來(lái)打工者按標(biāo)準(zhǔn)少收借讀費(fèi)和跨學(xué)區(qū)費(fèi)，再加上我縣社會(huì)力量辦學(xué)單位接受部分學(xué)生，因此能基本接受他們的就學(xué)。

8、城鎮(zhèn)兒童初中畢業(yè)升學(xué)率80%左右。城鎮(zhèn)兒童畢業(yè)升學(xué)率達(dá)98%以上，由于政府重教力度逐年加強(qiáng)，城市居民積極配合。

9、農(nóng)村兒童初中畢業(yè)升學(xué)率逐年提高，農(nóng)村兒童隨著社會(huì)的發(fā)展，求學(xué)觀念越來(lái)越強(qiáng)，趨向于專業(yè)知識(shí)。

10、中小學(xué)體育達(dá)標(biāo)率95%以上，由于學(xué)校和家長(zhǎng)非常重視學(xué)生體育鍛煉，把體育成績(jī)納入中考、高考總成績(jī)，因此，學(xué)生和家長(zhǎng)都非常重視體育工作。

11、殘疾兒童義務(wù)教育率逐年提高，由于兩綱要的實(shí)施，政府非常重視殘疾兒童的入學(xué)，把能入學(xué)兒童全部收入學(xué)校就讀。

12、小學(xué)、初中教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率99%，近幾年教師非常重視自身能力的提高，參加各種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)歷在義務(wù)階段均能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

13、小學(xué)教師大專學(xué)歷達(dá)標(biāo)50%，由于小學(xué)教師中，有一部分教師年齡偏大，中專學(xué)歷是小學(xué)教師的合格學(xué)歷，所以只能達(dá)50%。

14、初中教師本科學(xué)歷達(dá)標(biāo)率40%。由于近幾年本科畢業(yè)到校任教甚少，只能在在職教師中通過(guò)自學(xué)、函授、離職進(jìn)修，逐步達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

15、實(shí)施民漢合校數(shù)43。近幾年政府非常重視教育資源整合，加大民漢合校的步伐，撤銷、合并部分學(xué)校和教學(xué)點(diǎn)。

16、實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)學(xué)校數(shù)。現(xiàn)在有36所，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，雙語(yǔ)教學(xué)逐步加強(qiáng)，主要采取漢語(yǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)班等措施。

17、解決貧困學(xué)生入學(xué)人數(shù)。

2001年340人，2002年415人，2003年470人，2004年506人，2005年576人。解決貧困生入學(xué)，政府非常重視貧困戶子女入學(xué)難的問(wèn)題，主要采取副科級(jí)干部包聯(lián)、“一助一”活動(dòng)和“兩免一補(bǔ)”政策，逐年提高貧困生入學(xué)問(wèn)題。

18、聾啞弱智兒童教育數(shù)。2001年19人，2002年19人，2003年20人，2004年21人，2005年23人。政府非常重視聾啞弱智兒童就學(xué)問(wèn)題，按時(shí)投入人力、物力、財(cái)力。

19、逐步重視財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值4%。根據(jù)財(cái)政比例，基本上每年能撥到。

20、青壯年婦女文盲控制率3%以下。

經(jīng)過(guò)掃除青壯年婦女文盲，使青壯年文盲逐年脫盲，始終控制在3%以下。

21、逐步建立教育成年人才機(jī)制，政府行為逐年增大。

22、城市兒童接受學(xué)前三年教育率80%以上。城市兒童接受學(xué)前三年教育逐步提高，為學(xué)設(shè)施逐步完善，縣城能達(dá)到95%以上。

23、農(nóng)村兒童接受學(xué)前一年教育率60%以上。農(nóng)村兒童學(xué)前教育已達(dá)到，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)學(xué)校都有學(xué)前班。

24、城鎮(zhèn)家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)率90%以上。全縣城鎮(zhèn)學(xué)校都建立家長(zhǎng)聯(lián)系學(xué)校，達(dá)100%。

25、農(nóng)村家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)率60%。農(nóng)村家長(zhǎng)學(xué)校也能達(dá)100%，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級(jí)學(xué)校都有家長(zhǎng)學(xué)校。

26、辦好示范幼兒園、托兒所，無(wú)一所達(dá)到，根據(jù)示范幼兒園評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，全縣幼兒園、托兒所都不能達(dá)到評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

27、社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校辦學(xué)率70%。社區(qū)家長(zhǎng)全進(jìn)入家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)。

28、兒童家長(zhǎng)接受家教知識(shí)教育知曉率80%。由于全縣都成立家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行了家教知識(shí)講座，知曉率達(dá)80%以上。

五、存在的問(wèn)題

一是幼兒學(xué)前教育率較低，2000年底，省人民政府組織的“兩綱”監(jiān)測(cè)評(píng)估，我縣幼兒學(xué)前教育率只有12%，距離《綱要》確定的80%目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，尤其是農(nóng)村幼兒入園率還須加大力度進(jìn)一步提高。

二是婦女享有平等的社會(huì)保障權(quán)利還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，女職工生育保險(xiǎn)工作才開(kāi)始起步，女職工參加生育保險(xiǎn)率90%的目標(biāo)任務(wù)十分艱巨。

六、今后努力的方向，

縣教育局婦女兒童發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)，距“兩綱”標(biāo)準(zhǔn)仍有差距，我們的工作中還存在著不少的問(wèn)題急待解決，許多目標(biāo)任務(wù)還要花大力氣努力實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)時(shí)間緊迫，形勢(shì)逼人。我們必須堅(jiān)持不懈地努力，各學(xué)校進(jìn)一步齊心協(xié)力，齊抓共管，共同完成自治縣婦女兒童發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。

1、要進(jìn)一步強(qiáng)化教育局行政職能，提高對(duì)婦女兒童合法權(quán)益。要充分認(rèn)識(shí)到，婦女兒童事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)是各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，一定要把“兩綱”目標(biāo)納入學(xué)校發(fā)展的總體規(guī)劃之中同安排，同布置，同檢查，同落實(shí)。

2、堅(jiān)持婦女觀，大力開(kāi)展男女平等基本國(guó)策的宣傳教育，大張旗鼓地宣傳“兩綱”、“兩法”?？h教育局將加強(qiáng)對(duì)各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)員的培訓(xùn)，使各學(xué)校明確職責(zé)，從思想上引起高度重視，充分利用廣播電視宣傳，并開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，加大“兩綱”、“兩法”的宣傳力度，扎扎實(shí)實(shí)完成好工作任務(wù)。