導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)思想發(fā)展史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、《演變》作者簡(jiǎn)介

阿納尼亞斯?查爾斯?利特爾頓（Ananias Charles Littleton）（1886-1974年）是美國(guó)著名的會(huì)計(jì)學(xué)家，也是世界上最杰出的當(dāng)代會(huì)計(jì)學(xué)家之一。他一生著作頗豐，其思想對(duì)現(xiàn)代會(huì)計(jì)思想的發(fā)展、會(huì)計(jì)歷史研究的深化、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的完善等方面有著巨大影響。從20世紀(jì)20-70年代，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)生涯中，利特爾頓先后在專業(yè)期刊上發(fā)表了100多篇學(xué)術(shù)論文，單獨(dú)或同他人合著專著多部。他的代表作主要有：《1900年以前的會(huì)計(jì)發(fā)展》（1933），與威廉?A?佩頓合著的《公司會(huì)計(jì)準(zhǔn)則緒論》（1940），《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》（1953），與B?S?耶梅合作主編的《會(huì)計(jì)史論文集》（1956）和《會(huì)計(jì)學(xué)論文集》（1961），與V?K?齊默爾曼合著《會(huì)計(jì)理論：連續(xù)性和變革》（1962），與M?穆里茨合編的《會(huì)計(jì)學(xué)優(yōu)秀論文集》（1965）等。在其豐厚的學(xué)術(shù)成果中，有四部代表作在世界各國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界廣為流傳并產(chǎn)生了重大的影響。第一部著作是《1900年以前的會(huì)計(jì)發(fā)展》，這本書使利特爾頓成為當(dāng)之無(wú)愧的會(huì)計(jì)史研究領(lǐng)域的權(quán)威，他也因此著作而得到會(huì)計(jì)界的承認(rèn)。第二部著作是《公司會(huì)計(jì)準(zhǔn)則緒論》，這本書為當(dāng)時(shí)“公認(rèn)會(huì)計(jì)原則”的制訂和執(zhí)行提供了最具權(quán)威性的理論依據(jù)。該書作為美國(guó)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)（AAA）的第3號(hào)“專題研究報(bào)告”于1940年首次出版后，對(duì)現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論以及會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制訂產(chǎn)生了巨大的影響，先后歷經(jīng)15次修改出版，該書奠定了現(xiàn)代會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的理論基礎(chǔ)與架構(gòu)，被認(rèn)為是美國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)所依據(jù)的基本理論的最清晰說(shuō)明。第三部著作是《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》，該書是會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界第一次完整論述會(huì)計(jì)理論體系和結(jié)構(gòu)的專著，它的出版標(biāo)志著會(huì)計(jì)從一門方法發(fā)展成為一門科學(xué)，利特爾頓對(duì)會(huì)計(jì)理論的貢獻(xiàn)，也因此書而達(dá)到巔峰。直到現(xiàn)在，《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》仍然被譽(yù)為是那個(gè)時(shí)代對(duì)會(huì)計(jì)理論發(fā)展最有貢獻(xiàn)意義的文獻(xiàn)。第四部著作是《會(huì)計(jì)理論：繼承與創(chuàng)新》，這部書主要揉合了《1900年以前的會(huì)計(jì)發(fā)展》和《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》的思想，并將會(huì)計(jì)科學(xué)放在一個(gè)發(fā)展的大背景下進(jìn)行討論。以簿記理論為基礎(chǔ)構(gòu)建由會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)方法等有機(jī)結(jié)合的具有良好邏輯的會(huì)計(jì)學(xué)體系是他所有著作的一個(gè)重要特征。

利特爾頓的學(xué)術(shù)成果豐碩，他對(duì)當(dāng)代會(huì)計(jì)理論、公認(rèn)會(huì)計(jì)原則等的形成有著重大的影響，學(xué)界公認(rèn)利特爾頓是世界級(jí)的會(huì)計(jì)大師，更是會(huì)計(jì)理論的重要構(gòu)建者。

二、《演變》基本結(jié)構(gòu)

《演變》文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔清晰，富有邏輯性，以不同時(shí)期的典型日記賬分錄為例，按照時(shí)間順序圍繞日記賬的演變這一主題展開了細(xì)致的論述。利特爾頓認(rèn)為，從日記賬的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，日記賬先后經(jīng)歷了4個(gè)階段：（1）日記賬未出現(xiàn)前，需要將交易事項(xiàng)在兩個(gè)相關(guān)的賬戶中完整地記錄下來(lái)；（2）1430年到1550年期間，使用具有高度專業(yè)技術(shù)形式的分錄將交易事項(xiàng)記錄在分類賬中；（3）在之后的一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間里（即1550年到1600年左右），日記賬分錄需要或多或少地記錄交易事項(xiàng)；（4）現(xiàn)代時(shí)期，日記賬的主要焦點(diǎn)集中在如何用技術(shù)性形式準(zhǔn)確分類會(huì)計(jì)主體?！堆葑儭芬晃闹饕獙?duì)15-17世紀(jì)期間的日記賬演變過(guò)程進(jìn)行了研究，針對(duì)日記賬的斷代史進(jìn)行了研究。

從整個(gè)行文邏輯上來(lái)看，《演變》一文可以劃分為四個(gè)部分，第一部分為引言部分，第二部分為15-16世紀(jì)典型的日記賬分錄（包括第一種類型的日記賬和第二類的日記賬分錄），第三部分為十七世紀(jì)之后的日記賬分錄，第四部分為總結(jié)。

在引言部分，作者論述了日記賬是記賬過(guò)程中的一項(xiàng)重要技術(shù)，是將經(jīng)濟(jì)交易事項(xiàng)的非技術(shù)報(bào)表形式轉(zhuǎn)換為一種技術(shù)性報(bào)表的中間記錄環(huán)節(jié)。但就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)美國(guó)日記賬的重要性有所下降，而且在未來(lái)日記賬可能會(huì)逐漸消失，因?yàn)槿沼涃~不是記賬過(guò)程中的必要環(huán)節(jié)。在對(duì)日記賬的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的預(yù)期之后，利特爾頓在文章中提出了探索日記賬起源的想法。

《演變》一文第二部分主要介紹了15-16世紀(jì)典型的日記賬分錄。這個(gè)時(shí)期的日記賬分錄有兩種不同的類型。第一類日記賬分錄的特點(diǎn)是：不論采用何種語(yǔ)言，所有這些典型日記賬分錄都采用“By A . to B .”的形式來(lái)編制。這些分錄所表達(dá)的含義不是很清晰，因此在理解這種類型的分錄時(shí)就需要對(duì)其進(jìn)行推理判斷。在原文例子中所使用的介詞“per”和“a”分別表示債務(wù)人和債權(quán)人，而且債權(quán)人總是寫在債務(wù)人之后。這種類型的日記賬分錄只是展示了“per”和“a”的用法，沒(méi)有說(shuō)明這兩個(gè)介詞的特殊含義，也沒(méi)有說(shuō)明“per”和“a”是怎樣分別與“債務(wù)人”和“債權(quán)人”聯(lián)系起來(lái)的。同一時(shí)期德國(guó)的日記賬分錄時(shí)間雖然遲于意大利的日記賬分錄，但是它所采用的編制形式也是類似的，都具有技術(shù)性。雖然這樣的日記賬分錄比較難以理解，但還是可以通過(guò)一定的方式將這種日記賬分錄重新整合構(gòu)建成易于理解的分錄。利特爾頓還認(rèn)為可以從德國(guó)的分類賬發(fā)展來(lái)理解德國(guó)的日記賬，因?yàn)槿沼涃~是在分類賬之后產(chǎn)生的，而且現(xiàn)在的日記賬在記錄發(fā)生的交易事項(xiàng)時(shí)也會(huì)很自然地使用分類賬中的專業(yè)短語(yǔ)。日記賬分錄的左方記載借方賬戶和屬于其他相關(guān)賬戶的相反的或是解釋性的分錄，其右方記載貸方賬戶和屬于其他相關(guān)賬戶的相反的或是解釋性的分錄。日記賬分錄的這種技術(shù)形式明確地表現(xiàn)了整個(gè)業(yè)務(wù)的兩個(gè)不同方向并且已經(jīng)體現(xiàn)了在當(dāng)前的分類賬實(shí)踐中的使用情況。

第二類日記賬分錄與第一類日記賬分錄幾乎是同時(shí)存在。第二類日記賬分錄的形式與第一類日記賬不是一模一樣的，在某種程度上，它更接近于現(xiàn)代的形式。根據(jù)措辭的不同，第二類日記賬分錄可以產(chǎn)生三種意思相近但有細(xì)微變化的方式，分別是：（1）A是債務(wù)人，B是債權(quán)人；（2）A是B的債務(wù)人；（3）A欠了B的錢。第一類日記賬分錄的形式可能是來(lái)源于分類賬分錄的措辭，才導(dǎo)致使用英文分類賬分錄中借方的“to”和貸方的“by”，而第二類日記賬分錄可能是在記錄個(gè)人賬戶交易事項(xiàng)的日記簿基礎(chǔ)上自然地發(fā)展起來(lái)的。很顯然，它比第一類日記賬分錄更能說(shuō)是現(xiàn)代日記賬分錄的前身。

第三部分介紹了17世紀(jì)之后的日記賬分錄演變。17世紀(jì)的日記賬分錄在措辭上有了一些變化，但是這些變化并沒(méi)有什么意義。但隨后，在19世紀(jì)中期稍早的時(shí)候，出現(xiàn)了更明顯的變化，日記賬分錄又重新使用了技術(shù)性形式來(lái)編制，但與之前在1550年被棄用的技術(shù)性形式“By A ，to B ”又有所不同，專業(yè)術(shù)語(yǔ)幾乎完全被使用了。一筆交易的借方和貸方被分成兩個(gè)單獨(dú)的列表，貸方科目的名稱則是低于借方科目名稱。有時(shí)“Dr”被留存，有時(shí)則是被省略了；但是“to”作為借方的標(biāo)志被保留了下來(lái)。后來(lái)連“to”也被棄用了，借貸方的差別可以單純地根據(jù)詞語(yǔ)和數(shù)據(jù)的位置來(lái)判別。文中列舉了一個(gè)18世紀(jì)日記賬編制的例子“John Doe is debtor $1000 to Stock”，這表明日記賬記錄的主體必須要有兩個(gè)，但是并不強(qiáng)制要求明確這兩個(gè)主體。隨后日記賬的編制方法得到了很大的改善，在編制時(shí)不僅要求反映兩個(gè)明顯不同的事實(shí)，而且每個(gè)事實(shí)都要根據(jù)它的名字和借、貸方的特點(diǎn)來(lái)填寫。日記賬分錄的發(fā)展也改變了簿記的結(jié)構(gòu)，要求每個(gè)事實(shí)都要根據(jù)它的名字和借、貸方的特點(diǎn)來(lái)填寫?，F(xiàn)代日記賬的編制過(guò)程讓人認(rèn)為需要編制的是貸方分錄，而不是債務(wù)人或債務(wù)人，也就是說(shuō)“會(huì)計(jì)主體”不是最重要的。

第四部分是全文的總結(jié)部分。利特爾頓認(rèn)為日記賬的演化過(guò)程沒(méi)有停止也將不會(huì)停止，也正因?yàn)椴粩噙M(jìn)化的過(guò)程使得會(huì)計(jì)記錄向更深的技術(shù)細(xì)節(jié)發(fā)展。日記賬分錄本身也省略了原始分錄中許多輔助的交易記錄?，F(xiàn)代會(huì)計(jì)遇到了一個(gè)非常艱巨的任務(wù)，要學(xué)好記賬比以前更難。記賬已經(jīng)成為真正的技術(shù)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的登記程序。

《演變》一文中利特爾頓采用歸納法對(duì)會(huì)計(jì)史進(jìn)行研究，并從中總結(jié)出一套系統(tǒng)的會(huì)計(jì)思想體系。文中列舉了大量的不同時(shí)期的日記賬分錄，通過(guò)比較、分析得出不同時(shí)期日記賬分錄的特點(diǎn)和編制方式。日記賬分錄在不同時(shí)期的不同變化也體現(xiàn)了事物不斷發(fā)展變化的客觀規(guī)律，日記賬分錄的演變過(guò)程是從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的，而且還會(huì)隨著客觀環(huán)境的改變而不斷變化。利特爾頓是享譽(yù)全世界會(huì)計(jì)大師，他的會(huì)計(jì)信條是：相對(duì)準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息會(huì)逐漸逼近要求。日記賬分錄的演變過(guò)程正符合這一規(guī)則。會(huì)計(jì)產(chǎn)生的原因在于客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，而作為會(huì)計(jì)技術(shù)的日記賬的演變同樣也遵循這樣的規(guī)律。

三、《演變》主要理論貢獻(xiàn)

會(huì)計(jì)活動(dòng)始于遠(yuǎn)古時(shí)代。但是直到1494年意大利數(shù)學(xué)家盧卡?帕喬利在其出版的《數(shù)學(xué)大全》一書中才系統(tǒng)介紹了復(fù)式簿記，正是這一部分篇章，成為了最早出版的論述15世紀(jì)復(fù)式簿記發(fā)展的總結(jié)性文獻(xiàn)，集中反映了至15世紀(jì)末期為止威尼斯的先進(jìn)簿記方法，從而有力地推動(dòng)了西式簿記的傳播和發(fā)展，同時(shí)也開啟了將會(huì)計(jì)作為學(xué)術(shù)進(jìn)行研究的歷史進(jìn)程。但是，從16世紀(jì)到20世紀(jì)漫長(zhǎng)的幾百年間，會(huì)計(jì)史研究并沒(méi)有得到快速的發(fā)展。直到1933年，利特爾頓教授的名著《20世紀(jì)以前的會(huì)計(jì)發(fā)展》的發(fā)表，會(huì)計(jì)史研究才在世界范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注，從此會(huì)計(jì)史研究步入蓬勃發(fā)展時(shí)期。

《演變》早于《20世紀(jì)以前的會(huì)計(jì)發(fā)展》發(fā)表，是對(duì)日記賬發(fā)展歷史過(guò)程中的幾種典型分錄進(jìn)行研究的一個(gè)代表性作品?！堆葑儭芬晃耐ㄟ^(guò)對(duì)日記賬演變過(guò)程的研究，指出時(shí)展是會(huì)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素，會(huì)計(jì)是一門反映時(shí)代變化和需要的科學(xué)。同時(shí)，會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)是相互聯(lián)系且密不可分的，早期的會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)促使了會(huì)計(jì)理論的形成，而會(huì)計(jì)理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，這是一個(gè)相互作用的過(guò)程。

利特爾頓對(duì)會(huì)計(jì)歷史研究做出了巨大的貢獻(xiàn)，作為其會(huì)計(jì)史研究成果的一部分，《演變》體現(xiàn)了一個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)者對(duì)待客觀歷史的態(tài)度。利特爾頓特別強(qiáng)調(diào)要用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待會(huì)計(jì)研究。同時(shí)，利特爾頓也以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式對(duì)待會(huì)計(jì)問(wèn)題，他的作品也展現(xiàn)了非常強(qiáng)的邏輯性思維和分析性思維的特征。

四、《演變》對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)科學(xué)理論研究啟示

我國(guó)的會(huì)計(jì)活動(dòng)最早可以追溯到原始公社制時(shí)代，那時(shí)人們已用“刻石記數(shù)”和“結(jié)繩記事”等方法來(lái)反映數(shù)量及其他收支。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)技術(shù)也在不斷的進(jìn)步。我國(guó)會(huì)計(jì)的記賬方法也從原始的計(jì)量、記錄方法發(fā)展到中式的單式收付簿記方法，再?gòu)膯问绞崭恫居浄òl(fā)展到不完全的復(fù)式收付賬法直至發(fā)展到相對(duì)成熟的復(fù)式記賬法，我國(guó)的薄記方法經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程。郭道揚(yáng)教授曾經(jīng)寫道：“人類社會(huì)的會(huì)計(jì)發(fā)展既不可能超越某一歷史階段會(huì)計(jì)所處的歷史環(huán)境，產(chǎn)生超前的會(huì)計(jì)思想與會(huì)計(jì)行為，但也決不可以聽(tīng)任落后的會(huì)計(jì)思想在新的歷史階段繼續(xù)起支配作用?！彼砸獙?duì)會(huì)計(jì)史進(jìn)行研究，把握其發(fā)展規(guī)律，以便更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)的職能，這正是研究會(huì)計(jì)史的一個(gè)重要原因。因?yàn)闅v史展示了會(huì)計(jì)發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就更加有利于理解會(huì)計(jì)、研究會(huì)計(jì)和發(fā)展會(huì)計(jì)。

我國(guó)對(duì)于會(huì)計(jì)史的研究尤其在近代落后于西方，表現(xiàn)為對(duì)會(huì)計(jì)史的研究起步較晚，研究的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)。目前所能看到的近代會(huì)計(jì)史研究的成果是在二十世紀(jì)三十年代后出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)只有一些學(xué)者發(fā)表了少量的相關(guān)研究論文，例如馮抑堂的“吾國(guó)古代會(huì)計(jì)之研究”，林道俊的“中國(guó)古代政府會(huì)計(jì)制度之演進(jìn)研究”，潘序倫的“會(huì)計(jì)學(xué)發(fā)達(dá)史”、“我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)與會(huì)計(jì)職業(yè)之回顧與前瞻”、“中華民國(guó)三十年度結(jié)賬程序述要”等。之后至改革開放之前，我國(guó)會(huì)計(jì)史的研究幾乎停滯，研究成果極為少見(jiàn)。直到改革開放以后，會(huì)計(jì)史的研究才得到了蓬勃發(fā)展，較為重要的研究成果有郭道揚(yáng)教授著的《中國(guó)會(huì)計(jì)史稿》（上、下），高治宇著的《中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展簡(jiǎn)史》、李寶震和王建忠合著的《中國(guó)會(huì)計(jì)簡(jiǎn)史》、趙友良著的《中國(guó)古代會(huì)計(jì)審計(jì)史》等。

會(huì)計(jì)史研究對(duì)于會(huì)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義。通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)史的研究，有助于了解會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)的根基及演變路徑，有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)的把握和預(yù)測(cè)會(huì)計(jì)學(xué)科的發(fā)展方向。雖然改革開放以來(lái)我國(guó)會(huì)計(jì)史的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是就整體而言，我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)史的研究仍需全面提高。我國(guó)今后會(huì)計(jì)史的研究重點(diǎn)需要加強(qiáng)兩個(gè)方面的工作：一是會(huì)計(jì)史研究的系統(tǒng)性。雖然理論界對(duì)會(huì)計(jì)史的研究取得了一定的成果，但是研究成果并沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的整體，研究方向多是局限在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，并沒(méi)有構(gòu)成完整意義上的會(huì)計(jì)史學(xué)。二是加強(qiáng)會(huì)計(jì)史研究高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。會(huì)計(jì)史的研究不僅需要對(duì)歷史較為熟悉，而且需要精通會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)，同時(shí)還需要具備閱讀國(guó)外文獻(xiàn)的能力，對(duì)研究人員的綜合素質(zhì)要求比較高。因此，要使會(huì)計(jì)史研究系統(tǒng)化、全面化，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)研究人才是當(dāng)務(wù)之急。

[本文系郭道揚(yáng)教授主持的2011年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)會(huì)計(jì)通史系列問(wèn)題研究》（編號(hào)：11&ZD145）階段性研究成果]

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理論課是我國(guó)高等院校學(xué)生的必修課，但其教學(xué)效果一直不理想，影響因素包括多方面，如教學(xué)內(nèi)容、教材問(wèn)題、教學(xué)方法問(wèn)題、考試方式等，在這所有因素中，筆者認(rèn)為，第一線教師隊(duì)伍的建設(shè)是最關(guān)鍵的。作為教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，教師在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，教師的自身素質(zhì)與教學(xué)方法直接影響著理論課的教學(xué)效果。教師只有從自身做起，不斷提高自身的素養(yǎng)與教學(xué)水平，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理論課教育的目的才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

一、理工科院校理論教育有其自身特點(diǎn)

教育教學(xué)理念要求貫徹以學(xué)生為本的思想，教育學(xué)里有一個(gè)原則叫做“因材施教”，提高理論課的教學(xué)效果首先應(yīng)該深入地了解教育對(duì)象的特點(diǎn)。理論課教育教學(xué)一定要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，如果培養(yǎng)學(xué)生像工業(yè)化流水線生產(chǎn)一樣，那肯定不是一個(gè)好的教育方法。理工科院校實(shí)施馬克思理論教育首先應(yīng)該了解學(xué)生的特點(diǎn)。

1．理工科院校學(xué)生與綜合院校學(xué)生的共同點(diǎn)  目前無(wú)論是理工科院校還是綜合性院校，學(xué)生對(duì)理論課的認(rèn)識(shí)都存有偏見(jiàn)。理論課在高校中口碑普遍不好，在接觸到馬克思理論課之前，很多學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了先人為主的抵觸情緒，把理論課等同于純粹的政治說(shuō)教或空洞理論的述說(shuō)，認(rèn)為這門課程應(yīng)該是無(wú)聊的，甚至是“恐怖”的。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)，還有一部分學(xué)生尤其是理工科院校的學(xué)生，從實(shí)用的立場(chǎng)出發(fā)認(rèn)為理論課與以后畢業(yè)找工作、個(gè)人發(fā)展關(guān)系不大，從開始就沒(méi)打算認(rèn)真對(duì)待這門課程，為了在未來(lái)的擇業(yè)中處于有利地位，這些學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)抓得較緊，而不注重理論的學(xué)習(xí)。

2．理工科院校開設(shè)理論課應(yīng)把握的自身特點(diǎn)  (1)理工科院校學(xué)生對(duì)馬克思理論課的需求有其自身的特點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)形成了文理嚴(yán)重分科的教育體制，理工科院校的院系設(shè)置以理工科為主，相應(yīng)地，課程設(shè)置也以理工科課程為主。為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面和人文修養(yǎng)，雖然一些理工科院校在文史哲和藝術(shù)門類中開設(shè)選修課，但從總體而言學(xué)生對(duì)人文科學(xué)的接觸是有限的，選修課的設(shè)置不能完全滿足學(xué)生對(duì)人文教育的需求。理論課作為理工科院校學(xué)生接受人文教育的主要渠道，學(xué)生會(huì)自然而然地會(huì)把這門課作為開闊人文視野的窗口，把自己對(duì)人文知識(shí)的渴望寄托在理論課上，希望通過(guò)這些課程了解更多的現(xiàn)實(shí)與歷史問(wèn)題。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)理論課抱著看似矛盾的態(tài)度：希望與失望并存，對(duì)馬克思理論課即抵觸叉渴望。(2)在理工科院校開展人文學(xué)科的教學(xué)，教學(xué)方式有其自身特點(diǎn)。理工科的學(xué)生有別于綜合院校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法上，他們往往不能把人文學(xué)科和自然科學(xué)加以區(qū)別對(duì)待。理工科院校的學(xué)生把大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間花費(fèi)在做題目或做實(shí)驗(yàn)上，而做題目或作實(shí)驗(yàn)都要求得出一個(gè)確定的結(jié)論。久而久之學(xué)生在思維方式上就會(huì)形成固定的套路，凡事都會(huì)試圖尋求固定答案，用“對(duì)”或“錯(cuò)”、“是”或“非”來(lái)評(píng)價(jià)所遇到的問(wèn)題。一旦找不到固定的答案，學(xué)生就會(huì)感到迷茫，不知所措。而作為一門人文科學(xué)的理論課，很多情況下并不是能簡(jiǎn)單地用“對(duì)”或“錯(cuò)”來(lái)作出評(píng)價(jià)的。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該重視人文學(xué)科區(qū)別于其他知識(shí)性學(xué)科的特點(diǎn)，把理論教育同自然科學(xué)的知識(shí)教育和技術(shù)教育區(qū)別對(duì)待。教師應(yīng)該積極對(duì)待學(xué)生提出的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行適時(shí)、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，把他們從固定的思維模式中引導(dǎo)出來(lái)，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，這對(duì)開闊學(xué)生的思路和對(duì)他們未來(lái)從事自然科學(xué)研究都會(huì)受益匪淺的。

二、理工科院校理論課教學(xué)重在提高學(xué)生興趣

在我國(guó)高校開設(shè)理論課的主要目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教師如果不掌握一定的教學(xué)方法，生硬地把馬克思理論課當(dāng)成“填鴨”式的說(shuō)教灌輸給學(xué)生，這勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的反感。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性沒(méi)法調(diào)動(dòng)起來(lái)，就會(huì)采取缺課、逃課等方式消極對(duì)抗，教師只好用點(diǎn)名、缺勤者給予扣分的方式予以處罰。這種教學(xué)方式是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論進(jìn)學(xué)生頭腦目的的，教師只有不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，了解理工科大學(xué)生的興趣所在，才能提高馬克思理論課的教學(xué)效果。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐我們得知，幾乎沒(méi)有學(xué)生喜歡純粹理論性的說(shuō)教，大多數(shù)學(xué)生對(duì)理論課提出兩方面的要求：一是要求理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，二是要求理論結(jié)合歷史。

1．課堂中把理論恰當(dāng)、緊密地和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣  理論聯(lián)系“現(xiàn)實(shí)”主要指兩方面的現(xiàn)實(shí)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

(1)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注影響國(guó)家發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。理工科院校的大部分學(xué)生幾乎整天沉迷于題海中，對(duì)外面世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)較少，但是大學(xué)生主體是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心政治的，學(xué)生會(huì)強(qiáng)烈地要求理論聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這樣，教師就需要了解學(xué)生的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，把現(xiàn)實(shí)中學(xué)生關(guān)注的國(guó)內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題與理論結(jié)合起來(lái)，并作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述，特別是為學(xué)生思考這些問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)。經(jīng)驗(yàn)證明，思想政治理論課教學(xué)如果能夠這樣做，學(xué)生是需要的、歡迎的。(2)學(xué)生希望通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)解決自己生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及他們的未來(lái)相關(guān)甚密的問(wèn)題。目前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，無(wú)可否認(rèn)這是一個(gè)價(jià)值觀普遍迷失的時(shí)期，學(xué)生自身存在的深層次的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，他們對(duì)學(xué)習(xí)生活和人生的價(jià)值取向等方面存在很多困惑，渴望得到思想上的指引。理論課教師如果能從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，為學(xué)生的健康成才服務(wù)，而不是去講空話敷衍了事，學(xué)生就不會(huì)再說(shuō)這是一門“沒(méi)有用”的課程了。事實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理論不存在天然的隔閡，關(guān)鍵在我們的教育工作是不是真正做到家了。

2．課堂中把理論與歷史結(jié)合起來(lái)很受學(xué)生歡迎  所有重大理論觀點(diǎn)、重要論斷的產(chǎn)生都要其歷史脈絡(luò)，理論也有自身產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，它本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)。理工科院校的學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握相對(duì)匱乏，教師應(yīng)該充實(shí)進(jìn)理論發(fā)展史的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生知曉思維的歷史，從歷史的角度了解理論的發(fā)展，把哲學(xué)課的講授放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中予以把握，這樣呈現(xiàn)給學(xué)生的就不是一種僵死的教條，而是一種活生生、具有強(qiáng)大生命力的理論。另外，教師還應(yīng)進(jìn)一步做到史論結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在特定歷史情境中對(duì)史實(shí)作出分析，對(duì)理論形成的歷史作出評(píng)價(jià)，這樣不但會(huì)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，還會(huì)提高他們對(duì)理論本身的興趣。

3．要做到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和理論并結(jié)合史實(shí)必然要訴諸于案例  教學(xué)目前我國(guó)教育界對(duì)案例教學(xué)法的運(yùn)用還沒(méi)有形成統(tǒng)一、一致的觀點(diǎn)，反對(duì)案例教學(xué)法的觀點(diǎn)認(rèn)為案例教學(xué)法會(huì)導(dǎo)致理論庸俗化、會(huì)淡化理論的意識(shí)形態(tài)性。盡管對(duì)案例教學(xué)法的使用存在著異議，但是案例教學(xué)法在理工科院校的理論課教學(xué)中是一種行之有效的教學(xué)方法。理工科院校的教師如果一味地給學(xué)生灌輸純粹的理論，絕大多數(shù)學(xué)生是會(huì)感到頭痛的，倒不如通過(guò)生動(dòng)的、深入的案例加深學(xué)生對(duì)理論的理解，還可以提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。需要指出的是，教師運(yùn)用案例教學(xué)法并不是為了迎合學(xué)生、取悅學(xué)生，而是通過(guò)案例教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)思考。事實(shí)上，能否恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例、從案例人手解析理論恰恰是一個(gè)教師教學(xué)能力與自身素質(zhì)的體現(xiàn)。

三、提高理工科院校理論課教師開展案例教學(xué)的實(shí)效性

一名優(yōu)秀的教師，其基本素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步形成和完善起來(lái)的。教師只有從考察學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，不斷豐富自己的知識(shí)，總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，提高教學(xué)水平，才能提高案例教學(xué)的實(shí)效性。案例教學(xué)法要求教師既能夠理論聯(lián)系實(shí)際，又要具備堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)背景。

1．教師應(yīng)該關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷  理論課是一門全校公共課，其工作特點(diǎn)決定了它具有很大的重復(fù)性。同樣一節(jié)課要在不同的班級(jí)講，在不同的學(xué)年輪番講，這種授課形式容易使教師產(chǎn)生惰性，把講課完全當(dāng)成了一種重復(fù)性的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，有的教師講了一輩子理論課，對(duì)每一屆學(xué)生所講的內(nèi)容幾乎是大同小異，甚至快退休了用的還是幾十年前的教案。如此必定無(wú)法激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣。(1)教師應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，把學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的國(guó)內(nèi)外重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題即時(shí)變成案例，成為當(dāng)時(shí)馬克恩主義理論課教學(xué)內(nèi)容，這是克服當(dāng)前大學(xué)生馬克思理論教育脫離學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題的有效途徑。因此，教師應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的重大事件及時(shí)做出反應(yīng)，編選資料及時(shí)運(yùn)用于當(dāng)前教學(xué)。這樣的教學(xué)目標(biāo)本身就對(duì)教師的科研提出了更高層次的要求，需要教師努力加強(qiáng)對(duì)思想政治理論課所涉及到的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，要用深入研究所獲得的成果去支撐高水平的教學(xué)，用自己深刻理解和真正把握了的科學(xué)理論去講解，才能說(shuō)服學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論進(jìn)學(xué)生頭腦的目的。(2)教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)理工科院校學(xué)生的人文關(guān)懷，有針對(duì)性的選編案例。在我國(guó)，在專才教育體制成長(zhǎng)起來(lái)的理工科學(xué)生往往缺乏基本的人文素養(yǎng)，對(duì)自身的發(fā)展乃至社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展難以有一個(gè)寬闊的視野和深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃。單純科學(xué)性與技術(shù)性的教育很容易使學(xué)生形成唯科學(xué)主義的信念，而隨著科技深深介入現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活諸方面，科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)本身在這個(gè)時(shí)代的正當(dāng)性問(wèn)題已經(jīng)成為人們不得不反思的問(wèn)題。教師應(yīng)該聯(lián)系理論恰當(dāng)引入案例，引導(dǎo)學(xué)生全方位地開展關(guān)于科學(xué)的反思和理解，使學(xué)生更為深入地思考科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展中所起到的作用。在課堂上，我們節(jié)選英國(guó)bbc紀(jì)錄片《愛(ài)因斯坦三部曲》給學(xué)生放映，并針對(duì)片中內(nèi)容提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生討論。通過(guò)討論進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的深入思考，使他們切身體會(huì)一個(gè)偉大科學(xué)家的人文關(guān)懷，正如愛(ài)因斯坦本人在對(duì)加州理工學(xué)院的講話中所說(shuō)的：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不至于成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)!”

2．教師應(yīng)該拓展人文社科知識(shí)  在理工科院校開設(shè)理論課教學(xué)不能完全等同于文科教學(xué)。從教學(xué)方式上看，文科專業(yè)課教學(xué)要求“?！倍凹?xì)”，而理論課教學(xué)適宜“泛”而“博”。為了提高理工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，更好地運(yùn)用案例教學(xué)法，教師應(yīng)該具備開闊的學(xué)術(shù)視野，了解各種社會(huì)思潮和思想流派，熟悉學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)發(fā)展情況，在理論層面上應(yīng)該盡可能地“廣”，這樣在教學(xué)中才會(huì)有“底氣”，才能夠提出思想深刻、內(nèi)容生動(dòng)的案例。為此，要求教師在知識(shí)儲(chǔ)備上應(yīng)該具備兩方面的基本素質(zhì)，(1)才能熟悉思想史。不熟悉思想的歷史，就無(wú)法洞悉思想的本質(zhì)，就提不出有說(shuō)服力的案例分析。(2)了解當(dāng)代各種思想流派。不了解各種學(xué)術(shù)思想，不能對(duì)各種思潮作出評(píng)介，就只能是就“書本”，講“書本”，把理論作為單純的知識(shí)傳授。以哲學(xué)為例，首先教師應(yīng)熟悉哲學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容，把馬克思哲學(xué)具體原理和哲學(xué)史結(jié)合起來(lái)講解。比如講唯物辯證法，可以從介紹哲學(xué)史上關(guān)于辯證法理論的典型案例人手，如古希臘的芝諾悖論、智者學(xué)派的二難推理“半費(fèi)之訟”、蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”等。通過(guò)對(duì)哲學(xué)史的回顧，不但會(huì)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，還會(huì)引發(fā)他們課外進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。另外，教師還應(yīng)加強(qiáng)西方哲學(xué)的修養(yǎng)，了解當(dāng)代西方哲學(xué)的各種思潮，加強(qiáng)和西方哲學(xué)的“對(duì)話”。在講授哲學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)介紹一些西方哲學(xué)家的基本思想，提取與哲學(xué)相關(guān)的理論甚至對(duì)立的觀點(diǎn)引發(fā)學(xué)生的思考，這對(duì)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生智慧是有幫助的。有人視對(duì)立的理論如洪水猛獸，唯恐對(duì)立觀點(diǎn)的介紹會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論的叛逆。實(shí)際上這樣的憂慮大可不必，理論本身是一個(gè)開放性的理論，并非是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。我們介紹不同的觀點(diǎn)，其目的是在批判的分析中進(jìn)一步深化對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)。只要教師能夠作出恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，西方理論的介紹不但不會(huì)引起學(xué)生對(duì)理論的反感，反而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是有益的。

3．教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的自然科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)  理工科院校的理論課教師，除了拓展自己的社會(huì)科學(xué)視野外，還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。面對(duì)受專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的理工科大學(xué)生，教師如果能夠把自然科學(xué)的知識(shí)融人案例教學(xué)中，如大家所關(guān)注的科學(xué)史或者科學(xué)思想發(fā)展邏輯行程和歷史行程中的相關(guān)內(nèi)容選編為案便。這樣不但會(huì)加深學(xué)生對(duì)理論本身的理解，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)他們學(xué)習(xí)本專業(yè)的科學(xué)理論也是有益的。

選取科學(xué)史中的材料作為案例，需要針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容。大多數(shù)理論課教師都有這樣的體會(huì)，對(duì)同樣一節(jié)課的內(nèi)容，不同專業(yè)學(xué)生的反應(yīng)差別很大。不同專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景是不同的，教師應(yīng)該針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)授課內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，選取不同的案例，增強(qiáng)與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合。比如在講必然性與偶然性辯證關(guān)系問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)生物系的學(xué)生，以達(dá)爾文和華萊士同時(shí)發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論作為案例；對(duì)化學(xué)系的學(xué)生，以弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)青霉素、倫琴偶然發(fā)現(xiàn)x射線為案例；對(duì)數(shù)學(xué)系的學(xué)生，以牛頓與萊布尼茨同時(shí)發(fā)現(xiàn)微積分案例。在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于上述教學(xué)方式，各系學(xué)生給予了充分的肯定，取得了較好教學(xué)效果。