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關(guān)鍵詞：人類學；考古；本科

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0215-02

體質(zhì)人類學是廣義人類學下的分支學科，是研究人類的體質(zhì)特征和類型，在時間和空間上的變化和規(guī)律的一門學科，它的研究對象分為對現(xiàn)代人的體質(zhì)調(diào)查和對古代遺骨的研究，從而獲得更多的人類學信息[1]。考古學是根據(jù)古代人類活動遺留下來的實物來研究人類古代情況的一門科學，其研究對象是古人類遺留下來的物質(zhì)遺存，目的是透物見人，認識當時人類的社會發(fā)展狀況，生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會習俗等信息[2]。兩個學科之間的研究對象都是以人為主體，前者是直接的以研究人類遺骸為對象，分析其體質(zhì)特征，了解當時的人類學信息，更多地認識到的是人類的自然屬性特征。后者是通過研究古代人類遺留下來的東西，間接地去推測過去的社會情況，人類生存和生活環(huán)境，側(cè)重于了解人類的社會屬性。中國考古學按縱向劃分為若干個分支學科，如舊石器時代考古、新石器時代考古、商周考古、戰(zhàn)國秦漢考古、魏晉隋唐考古和宋元考古等。不管哪一個考古學階段，研究對象的主體都是當時進行社會活動的古代人類。因此，體質(zhì)人類學的研究是貫穿于整個考古學研究的始終的。

體質(zhì)人類學的研究領(lǐng)域大體上可以分為對古人類化石的研究，對古人種的研究和對現(xiàn)代人的研究，以及新興的分子生物學的研究等。不同的體質(zhì)人類學研究領(lǐng)域在不同的考古學階段中都有所體現(xiàn)[3]。舊石器時代考古中出土的人類化石為人類學者們研究人類的起源和現(xiàn)代人的起源提供了最直接的證據(jù)和材料，新石器時代以后的人骨多用于研究古代人種的形成、分布、遷徙和消亡的過程?？脊艑W可以為體質(zhì)人類學提供研究材料，無論是舊石器時代的人類化石，還是新石器時代及以后各個歷史時期的人類學標本均要靠田野考古發(fā)掘來提供。體質(zhì)人類學的研究也有助于考古學研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時代考古中判斷底層年代的一種依據(jù)：對古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對當時的社會性質(zhì)、勞動分工等情況的探討；對古代居民人種歸屬的研究可以從一個側(cè)面為解決考古學文化的譜系淵源和族屬等問題提供若干參考的佐證[4]。

一、透骨見人

所謂的透骨見人就是通過觀察和測量出土的古代人骨材料，分析其體質(zhì)特征和類型，獲取當時人類的人類學信息。具體地講，我們首先要做的是對其性別的鑒定。人類學家們根據(jù)骨盆、顱骨的形態(tài)觀察和分子生物學的方法，準確地判定其性別。其次是對人骨死亡年齡的鑒定，通常專家們根據(jù)牙齒的萌出時間、磨耗程度、骨縫愈合情況、恥骨聯(lián)合面的關(guān)系等多項參數(shù)，判定人骨的死亡年齡。我們要做到對性別和年齡最為準確的判定，就要結(jié)合各項參數(shù)，并結(jié)合現(xiàn)代分子生物學的方法綜合分析人骨標本，慎重地給以結(jié)果[5]。

另外對人骨身高的推算和病理、死因和食譜的分析也是體質(zhì)人類學研究的重要內(nèi)容。身高的推算一般借助于股骨矢狀徑的長度和其他長骨參數(shù)相結(jié)合的模式，而最近也有學者提出用第二、第三掌骨的矢狀徑長度的推算身高的方法也能達到近九成的正確率。病理和死因的研究，則主要依據(jù)人骨某個部位的變異和缺失情況而判定。通過研究人骨內(nèi)含微量元素的變化，對一些諸如骨質(zhì)疏松、氟骨癥、營養(yǎng)不良等古代疾病也提供了重要的科學研究方法。通常對死因的判定，主要劃分為是因骨傷骨病而早年夭折的，還是屬于非骨傷骨病而自然死亡的兩大類。

對一定數(shù)量的人骨進行食譜分析，可以為了解當?shù)厝说慕?jīng)濟生業(yè)模式提供重要的線索，目前食譜分析方法主要是分析遺留在古人類牙齒上的食物殘渣，和對人骨成分的微量元素進行分析，來確定當時人類的主要食性。

二、透人見骨

透人見骨研究對象是現(xiàn)代人群。我們通過對現(xiàn)代人群體質(zhì)特征的形態(tài)觀察和測量，按照一定的遺傳學特征劃分為若干個人種類型。如蒙古人種、歐羅巴人種和澳大利亞―尼格羅人種。在我國對現(xiàn)代人體質(zhì)特征的調(diào)查多結(jié)合民族學材料，探究民族起源、遷徙以及彼此的基因交流等重要課題。但是我過現(xiàn)在的人種學研究方面還有許多空白領(lǐng)域有待填補，現(xiàn)代各民族的體質(zhì)調(diào)查工作還沒有全面展開，人種學研究的力量就顯得更加薄弱。如果我們將來能夠在時間和空間兩個范圍內(nèi)搞清楚我國各民族人民的人種構(gòu)成方面的來龍去脈，以后必將會加深人們對我國古今民族的起源、發(fā)展、分化和如何問題的了解，進而有助于我們正確認識統(tǒng)一的中華民族多元一體化格局的形成和發(fā)展的歷史過程。

三、透骨見骨

透骨見骨是將不同個體或不同群體的人骨標本各項體質(zhì)特征參數(shù)相對比，從而確定人與人之間，群體與群體之間的遺傳學關(guān)系，對判定人群的遷徙、融合、民族的形成和發(fā)展提供了重要的科學根據(jù)。人骨的體質(zhì)特征的觀察主要集中在對顱型和面型的測量和形態(tài)學觀察上。在此研究的基礎(chǔ)之上劃分出一個可以比對的標準。將不同組人群的體質(zhì)特征進行想必對后，確定其關(guān)系的遠近以及族群之間的基因交流情況。

四、透人見人

透人見人的研究對象也是現(xiàn)代人群。是以研究人群和人群之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的人類學研究領(lǐng)域。即我們在各民族的體質(zhì)調(diào)查和古代文化譜系、種族情況的認識基礎(chǔ)之上，把某個或某些現(xiàn)代人劃入某些已知共有的遺傳學特征的地域或民族中來。也就是我們通常所說的，根據(jù)這個人的形態(tài)學特征，可以推測他就是“四川人”等。在此，也需要提一下朱泓老師在1996年提出的將我國古代居民的人種成分劃分為幾個古老的類型，并解釋了其源流過程。我們對現(xiàn)代中國民族的研究，也要認識到其古代人種類型和特征，了解其演變過程，對“透人見人”的認識會達到事半功倍的效果。

在對大學本科考古專業(yè)學生教學過程中，我們要弄清楚現(xiàn)代人的人類學結(jié)構(gòu)，不只需要對現(xiàn)代人進行體質(zhì)調(diào)查，也需要對古代材料有一定的把握，知其淵源和變遷，從而才能更好地解釋各民族形成的人類需基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]朱泓.體質(zhì)人類學[M].北京：高等教育出版社，2004：92-106.

[2]科林?倫福儒，保_?巴恩.考古學理論方法與實踐[M].第6版.北京：文物出版社，2015：1-21.

[3]邵象清.人體測量手冊[M].上海：上海辭書出版社，1985：34-56.

[4]周亞威.論體質(zhì)人類學研究解決的若干考古學問題[J].江漢考古，2015，（6）.

[5]周亞威.北京延慶西屯墓地人骨研究[D].吉林大學博士學位論文，2014.

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不可忽視的高中生職業(yè)規(guī)劃

職業(yè)規(guī)劃，是指在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結(jié)研究的基礎(chǔ)上，對個人的興趣、愛好、能力、特長、經(jīng)歷及不足等各方面進行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時代特點，根據(jù)個人的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標，并為實現(xiàn)這一目標作行之有效的知識、能力等方面的儲備。

高考填報志愿，則是人生職業(yè)的第一次定位，是對自己未來人生的一次設(shè)計。如何選報高校和專業(yè)，很大程度上關(guān)系到今后的職業(yè)方向，甚至會影響到整個人生的發(fā)展軌跡。因此，面對近年來嚴峻的就業(yè)形勢，家長與學生應(yīng)該把職業(yè)規(guī)劃前置到大學開始以前，未雨綢繆，通過專家咨詢、收集資料、網(wǎng)絡(luò)查詢等多種手段獲取信息，為高考后的志愿填報做足功課。

奏響規(guī)劃三步曲

第一，了解自己，如性格和所擁有的社會資源。一個人的性格與職業(yè)的適應(yīng)性有很密切的關(guān)系。一般來說，外向的人更適合選擇能夠充分發(fā)揮自己行動能力和積極性的專業(yè)，例如管理、法律、經(jīng)濟、市場營銷等；內(nèi)向的人更適合選擇能夠發(fā)揮自己計劃性、敏感性、邏輯性的職業(yè)，例如研發(fā)、會計、技術(shù)等。如，有個內(nèi)向的同學報考了旅游管理，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己與這個專業(yè)格格不入。她喜歡靜，而旅游專業(yè)的活動較多；她不喜歡表達自己，而旅游管理又要求她要多與其他人接觸。同樣，如果一個外向的同學選擇了藥劑研究，他同樣會覺得很痛苦。在社會資源方面，我們最不可能選擇的就是我們的出身，出生的時間與地方、家庭條件、環(huán)境、教育資源等都是我們不能改變的，而實際上，家庭經(jīng)濟條件和社會關(guān)系卻會對我們的職業(yè)生涯產(chǎn)生密不可分的影響，所以不得不有所考慮。

第二，了解專業(yè)和學校的信息，要考慮院校和專業(yè)的情況。被錄取的專業(yè)與畢業(yè)后的就業(yè)有著密不可分的聯(lián)系，應(yīng)慎重對待。同學們應(yīng)盡量多地了解院校的社會聲譽、師資力量、教學設(shè)備、獎（助）學金的設(shè)置等，了解所要填報專業(yè)的主要課程、就業(yè)方向、發(fā)展前景，以及這些院校和專業(yè)近幾年的錄取分數(shù)線、報考情況等。如果同學們對專業(yè)的選擇有了“超前意識”，考慮到了將來的發(fā)展趨勢，就能在以志向定志愿的前提下，克服一味隨大流而盲目追“熱門”。

第三，綜合分析自身的情況和專業(yè)、就業(yè)的信息，仔細對比，明確將來的發(fā)展方向。填報志愿需要考慮的因素是很多的，在興趣愛好、專業(yè)情況和就業(yè)前景之間，如何取舍、如何平衡，都要深思熟慮，不可顧此失彼。如有個同學很喜歡考古學專業(yè)，立志要當一位考古學家，而且他的高考成績也足夠填報該專業(yè)排名較好的高校。從個人意愿和性格出發(fā)，該同學是作出了正確的選擇。但是回歸現(xiàn)實，考古學專業(yè)畢業(yè)的學生在就業(yè)時選擇面比較小，而且工作條件和環(huán)境會比較艱苦，該同學是獨子，畢業(yè)后家里的擔子幾乎是全部落在他身上的。通過各方面的權(quán)衡考慮，該同學還是決定放棄最喜歡的考古學專業(yè)，選擇了對自己來說可以接受的漢語言文學專業(yè)。由此可見，當面對現(xiàn)實問題時，需要根據(jù)具體情況權(quán)衡各方因素和條件，確定另一個較為適合的目標，或許才能實現(xiàn)最佳的結(jié)果。

時刻勿忘三切忌

切忌只報熱門忽視冷門，未能結(jié)合個人的學習情況來選擇熱門專業(yè)。

熱門專業(yè)的分數(shù)線一般都較高，如果學習成績不太突出，最好避“熱”就“冷”。報考時也要注意“冷”“熱”結(jié)合，集中選擇幾個熱門專業(yè)，然后搭配幾個冷門而且又是自己比較感興趣的專業(yè)。不要一味地盯“新”逐“熱”。將來能否順利就業(yè)，考生及家長在選擇專業(yè)時，無疑是需要眼光和智慧的。一些專業(yè)之所以“熱”，實際上是被盲目追捧的結(jié)果，而且招生中的“熱門”與就業(yè)市場上的“熱門”并沒有必然的聯(lián)系，反而是一些人們眼中的“冷門”專業(yè)的畢業(yè)生成了招聘會上的“香餑餑”。根據(jù)統(tǒng)計，被一貫列入“熱門”專業(yè)的經(jīng)濟、管理類畢業(yè)生人數(shù)高居榜首，但其就業(yè)率并非第一，有的學校此類專業(yè)的就業(yè)率還低于平均水平。但機電、數(shù)控、機械、自動化、護理等考生眼中的“冷門”專業(yè)，這幾年就業(yè)形勢卻一直高攀。

切忌隨波逐流，忽視個人的意愿和興趣。

同學們應(yīng)該根據(jù)自己的情況做一個職業(yè)規(guī)劃，要有明確的目標，選擇感興趣且合適的專業(yè)方向。如果將來希望留學，或者做研究型人才，選擇基礎(chǔ)學科就更合適一些。興趣是最好的老師，濃厚的興趣是取得成功的關(guān)鍵。如果對某一件事情興趣盎然，就會樂此不疲，創(chuàng)新不斷。有位同學，大學學的是鑄造專業(yè)，他的家人覺得鑄造專業(yè)的前景不錯，是高利潤的行業(yè)。但他不喜歡，覺得整天對著冰冷的器械不是他所追求的工作和生活。由于無心向?qū)W，該同學專業(yè)課學得一塌糊涂，他永遠不能很清楚地弄懂各種金屬材料的屬性。成績單上的分數(shù)，自然也可想而知了。不過，這位同學最終還是遵循自己的興趣，利用課余時間復(fù)習，通過了注冊會計師的考試。找準自己的興趣點，作出職業(yè)的選擇，才會在專業(yè)的道路上走得更為輕松順利。

切忌望“名”生義或心存偏見，志愿平行缺乏梯度。

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一、問題的緣起

從上個世紀末以來，隨著世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護大潮的興起，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展得也是有聲有色，取得了令世人矚目的成就。在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于有其典型的“非物質(zhì)性”而占據(jù)著重要的地位。“人類學、民族學、考古學和歷史學方面的發(fā)現(xiàn)，使我們有充足的理由相信：音樂屬于真正意義上的人類生活。”（《音樂教育學導論》沃爾夫崗·馬斯特納特 余丹紅 張禮引譯 《華東師范大學出版社》2008年8月第1版）

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是以其傳承人的存在為前提的。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于與“地緣”“血緣”“神緣”等各方面的因素有關(guān)，更需要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護和培養(yǎng)工作。

高師音樂學專業(yè)作為學校音樂教育的“母機”，對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作有著不可推卸的責任。各高師院校由于地域、經(jīng)濟、文化背景以及所面對的不同音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差異，還沒有形成統(tǒng)一的教育體系和課程標準?，F(xiàn)有高師音樂學專業(yè)的教育體系、課程設(shè)置、評價標準等并不一定與音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)的培養(yǎng)目標相協(xié)調(diào)，因此高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)應(yīng)該在充分考慮教育理念、教育目標、師資力量、教材選用、教育評價的基礎(chǔ)上，進一步加強課程資源的開發(fā)與利用，為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護培養(yǎng)專門的人才做出應(yīng)有的貢獻。

二、高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)課程建設(shè)現(xiàn)狀

人才的培養(yǎng)要靠科學合理的課程安排。哈爾濱師范大學音樂學院于2009年開始招收音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學生，培養(yǎng)目標是培養(yǎng)能回到本土的少數(shù)民族文化傳承人，培養(yǎng)從事民族文化研究、教育的工作者。經(jīng)過三年來的教學實踐，已取得了一些令人欣喜的成績，但同時也有一些需要進一步解決的課程設(shè)置問題。除哈爾濱師范大學外，國內(nèi)許多師范大學的音樂教育專業(yè)也都開設(shè)了音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)，這樣的院校有內(nèi)蒙古師范大學、新疆師范大學、貴州師范大學、福建泉州師范學院等。這些院校同樣面臨著非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)如何進行課程設(shè)置的問題。

首先，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)的公共課程是利用院?，F(xiàn)有的課程資源同其它音樂學（音樂教育）專業(yè)一起開設(shè)的。由于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學生文化課基礎(chǔ)薄弱，讓他們同音樂教育專業(yè)的學生一起上公共課實際上是有一定難度的。但就現(xiàn)有的高師院校的條件，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的公共課程也只能與音樂學專業(yè)的學生共同學習。由于公共課程需要達到學校的標準，這需要音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學生付出比音樂學教育專業(yè)學生更多的時間和精力，才能達到標準。一方面，這有利于提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學生的文化底蘊；另一方面，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學生為了達標，把大多時間和精力都放在了公共課的學習上，也同樣耽誤了專業(yè)課和傳承技能的學習，這也違背了培養(yǎng)目標的初衷。因此，針對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學生的現(xiàn)實文化基礎(chǔ)和培養(yǎng)目標的要求，加強本專業(yè)公共課的開設(shè)情況的研究是非常必要的。

其次，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學生的專業(yè)課分為專業(yè)基礎(chǔ)理論課和專業(yè)技能課。根據(jù)培養(yǎng)目標的要求，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)的基礎(chǔ)理論課應(yīng)該開設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的相關(guān)理論和傳承技能的課程。傳承和保護的理論課程目的是要使學生具有科學的保護理念，了解相關(guān)國際和國內(nèi)的政策和形勢，學會先進的保護方式和方法。傳承技能課程包括方法論以及音樂文獻的整理、音樂的記錄、音樂的演唱和演奏能力等。但目前由于高師音樂學專業(yè)從事非遺專業(yè)理論研究的教師比較匱乏，且理論層次不高等原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的保護和傳承的相關(guān)理論課并未真正落實。學生所開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程還是與音樂學專業(yè)的課程相同，使得學科特點不突出和人才培養(yǎng)與現(xiàn)實不符的現(xiàn)象存在。

以哈爾濱師范大學為例，音樂學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的專業(yè)課，每周4學時，主要學習傳承技能。由于現(xiàn)有專業(yè)課師資的匱乏，學校只能聘請非遺傳承人、民間藝人、非物質(zhì)遺產(chǎn)研究者來校教學。但由于有些非遺傳承人居住在較偏遠的地區(qū)和村寨，來校講學有著諸多的困難與不便。有些傳承人由于思想上的保守，認為自己的技藝只能傳給本家族的傳人，不愿來校開展教學活動，使得專業(yè)課教師資源匱乏。高師現(xiàn)有的具有深厚理論基礎(chǔ)的師資由于沒有意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值以及缺乏豐富的實踐經(jīng)驗，沒能參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教育教學中來，這也是專業(yè)發(fā)展的遺憾。

再次，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教材編寫與使用落后于專業(yè)的培養(yǎng)。一方面是高師音樂學原有教材的內(nèi)容和進度不符合本專業(yè)的學生培養(yǎng)，另一方面，針對本專業(yè)學生培養(yǎng)的教材開發(fā)與編寫滯后。

最后，高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的評價尺度還主要以現(xiàn)有的音樂學專業(yè)的評價標準和評價體系，來衡量音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學生的教與學，結(jié)果是現(xiàn)有評價標準及評價體系不符合音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，有礙于本專業(yè)的發(fā)展，不符合培養(yǎng)目標的基本要求。最終只能是期望值越高，失望值越大。

三、高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)課程建設(shè)的幾點建議及措施

高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)建立后，根據(jù)社會和市場對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護人才的需要，圍繞課程建設(shè)存在的問題，需要我們做如下幾點思考：

第一，培養(yǎng)目標決定著課程的標準，體現(xiàn)著最基本的教育理念。哈爾濱師范大學音樂學院音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的培養(yǎng)目標，是培養(yǎng)能回到本土進行民族傳統(tǒng)文化研究和教育的文化傳承人。培養(yǎng)目標的確立，決定著人才的培養(yǎng)方向和基本的培養(yǎng)步驟，也決定了人才培養(yǎng)的課程內(nèi) 涵。因此，高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)培養(yǎng)目標的確立有統(tǒng)領(lǐng)全局的重要作用。各高師院校的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)要根據(jù)本地區(qū)、本民族不同音樂文化遺產(chǎn)傳承和保護的需要確立相應(yīng)的培養(yǎng)目標。

第二，核心課程的師資問題是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的關(guān)鍵所在。解決師資問題首先可以聘請有名望的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護專家、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人進行專業(yè)課的授課，這是最為行之有效的辦法，可以稱為“請進來”。在聘請保護學者、非遺傳承人及民間藝人授課的同時，加強學校有志于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的教師的培養(yǎng)和開發(fā)，是本專業(yè)師資解決的另一個行之有效的方法。另外就是充分利用網(wǎng)絡(luò)及傳媒技術(shù)進行專業(yè)課的教學。

第三，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學生一般由于文化課基礎(chǔ)薄弱，應(yīng)根據(jù)學生實際接受能力及培養(yǎng)目標的需要進行教材的編寫。專業(yè)技能理論課的教材應(yīng)編寫較為簡單一些，如樂理、視唱、和聲等課程。在現(xiàn)實需要的情況下，還可以編寫簡譜教材以適應(yīng)培養(yǎng)目標和教學計劃的順利完成。

第四，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的課程除了加強學校內(nèi)部的課程資源開發(fā)以外，還要加強社會課程資源的開發(fā)與利用。為了實現(xiàn)社會課程資源的開發(fā)與利用，哈爾濱師范大學音樂學院安排音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學生定期回鄉(xiāng)以及少數(shù)民族聚居的地方進行采風，主動上門求教傳承人和民間藝人，回校后互學或自學來提高自己的專業(yè)和傳承技能，可以稱之為“走出去”。

第五，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教學評價應(yīng)根據(jù)實際情況，寬松區(qū)別對待。高師音樂學專業(yè)有著一整套完整的公共教育評價體系，如果用現(xiàn)有的評價標準來衡量和檢測音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教與學是不合時宜的。高師音樂學專業(yè)已有的公共課考核標準是要求必須達標的，這種標準對于正常招收的音樂學專業(yè)的學生是很容易達到的，而對于傳承人專業(yè)的學生就很難。因此，要根據(jù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培養(yǎng)目標和實際工作的需要進行教學的評價，實行動態(tài)生成性的評價，逐步完善高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的教育教學。

第六，加強音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的工作室、信息庫、資料庫及博物場館的建設(shè)，加強專業(yè)課程的教材建設(shè)。

結(jié)語

高師音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的開設(shè)是學校音樂教育對民族傳統(tǒng)音樂文化重視的結(jié)果。本專業(yè)的開設(shè)是在音樂人類學的視角下，符合后現(xiàn)代主義課程觀基礎(chǔ)上開設(shè)的。從音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人專業(yè)學生的現(xiàn)狀及實際的師資力量、學校的特色和社會條件出發(fā)，加強本專業(yè)課程資源的開發(fā)與利用，培養(yǎng)新時期我國民族傳統(tǒng)音樂文化的傳播者和保護者，是符合當前高師音樂教育改革和發(fā)展實際的。

（注：本文為哈爾濱師范大學科研項目《東北鄉(xiāng)村少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護傳承研究》 編號：SYG—07，子課題《黑龍江流域少數(shù)民族藝術(shù)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究》編號：SYB2012—07）

參考文獻：

《音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國際學術(shù)研討會》論文集田青 秦序主編 《文化藝術(shù)出版社》2009年11月第1版

《音樂教育學導論》〔奧〕沃爾夫崗·馬斯特納特著余丹紅張禮引譯華東師范大學出版社 2008年8月第1版

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[關(guān)鍵詞]中醫(yī)古漢語；教學效果；學習興趣；自主學習

從事教育工作幾年來，一直進行的是古漢語的教學，嚴格來講，是中醫(yī)古漢語的教育教學。對于學習中醫(yī)專業(yè)的學生來講，中醫(yī)古漢語是基礎(chǔ)課，更是工具課，其根本目的是培養(yǎng)學生閱讀古書的能力，為后續(xù)專業(yè)學科，譬如《傷寒》、《金匱》、《內(nèi)經(jīng)》等中國傳統(tǒng)醫(yī)學的學習掃除一些文法上的障礙，七年制教材則在此基礎(chǔ)上提出了更高要求，那就是還要同時提高學生的文化素養(yǎng)，傳承中華民族的悠久文化。其實無論其目的如何，作為教師來講，對學生進行講授，所關(guān)注的就是一種教學的實際效果和學生的真實接受程度，而現(xiàn)在面臨的困境就是，往往達不到其目的的教學效果?；蛘咝Ч跷ⅲ粚W生接受牽強，以考試過關(guān)為目的。細想下來，學生的學習興趣不高值得認真思考。

由于文言與現(xiàn)代漢語相差太大，這樣就很容易導致學生產(chǎn)生“難學”、“厭學”的情緒，在思想上認為古漢語是少數(shù)文史專業(yè)學生的“專利”，不利于大眾閱讀與理解。但在中國數(shù)千年的文明史中，古漢語始終是文化的主要載體，一切重要的文獻均以文言文為書寫符號，政治、科技、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等各種成就都以古漢語作為表達方式。換言之，在中華民族五千年的文明長河里，古漢語扮演著權(quán)威的敘述者角色。這就表明古漢語學習的必要性，尤其對于學習中醫(yī)的學生來講，不學習它，我們就無法領(lǐng)略前人借助之創(chuàng)造出來的燦爛輝煌的醫(yī)學文化，勢必對今后的學習造成巨大障礙。但是如何解決這種矛盾，首先要從教學方法上，現(xiàn)在的教學主要采用的就是老師傳授，學生接受，造成結(jié)果枯燥、乏味，這種教育方法對于任何課程來講，都是應(yīng)該被踢出歷史舞臺的，對于中醫(yī)古漢語就更是行不通。幾千年前，大教育家孔子就提倡“教學相長”，即教與學不是兩個孤立的個體，而是一對密切聯(lián)系的實體，他們是互動的、發(fā)展的，這個理念應(yīng)該貫穿于中醫(yī)古漢語教學的始終。而如何實現(xiàn)，在我看來，興趣就至關(guān)重要了。

我們都知道，人們做某件事。不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)。二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù)，達到要求：而后者則相反。因為他感興趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的。對于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，可以毫不諱言地說：興趣是最好的老師。

就教師而言，首先要引導的是蘊涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻里，我們可以讀出中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛幼、信守承諾、大公無私、機智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通，生生不息，至今仍有教育意義。在教學中融入曲折生動的情節(jié)、感人至深的教育，這樣會使教學達到事半功倍的效果；特別是現(xiàn)在的社會趨于浮躁，大學生在特殊的年齡時期，思想趨于成熟但卻容易偏激，現(xiàn)在的百家講壇應(yīng)運而生，并且大行其道，可以從側(cè)面說明一個問題，那就是人們的精神世界需要一種指導，需要一種慰藉，而古典文獻可以說在很大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養(yǎng)德，可以讓學生們的精神世界更豐富，從而更堅強。

其次，可以引導學生體會到美。古人留給我們豐富的文學遺產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊涵著意境美、形式美、語言美等各種美，教師指導學生用心去感受，去體會“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，無形中，會令興趣增長。

再次，教師應(yīng)該觸類旁通，善于找到古代漢語與其他學科或相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點，以此來打動學生，讓學生體會到任何知識結(jié)構(gòu)都是相通的。“誘使”他們進入預(yù)定的教學軌道?，F(xiàn)在的教學狀況就是。學生重視專業(yè)課，重視外語學習，認為這些對于以后擇業(yè)的好壞有著根本的決定作用，這其實不能不說是教育的一種片面性，但這種根深蒂固的觀念很難改變。我在教學過程中，經(jīng)常和學生所講的就是，無論現(xiàn)在所學習的任何看起來不重要的一門學科，對于我們?nèi)蘸蟮某砷L都是至關(guān)重要，甚至可以說是不分伯仲的。也許同學們現(xiàn)在很難理解這樣的話，認為人生有輕重，但知識卻是不分輕與重的，等到人生達到一定得閱歷自然會體會到這些知識的重要性，它會大大指導我們?nèi)松暮芏嗑駬?。我們可以看見在很多中醫(yī)古典文獻中就融入了文字學、考古學、歷史學、哲學、自然科學等相關(guān)內(nèi)容的融合，并不是就是簡單的字詞句語法的組合。轉(zhuǎn)貼于

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（一）從高校開設(shè)人文課程的實際看，具有獨特的客觀條件

理工科院校人文課程相當少，更多是思想政治類課程，歷史、哲學、教育、美術(shù)等是少之又少，而作為大多數(shù)理工科高?；鹃_設(shè)的大學語文則必然成為承擔培養(yǎng)人文素質(zhì)的重鎮(zhèn)。再從當前大學語文教材的編排上看，古代部分占相當大的比重，而且背后的文化趨向鮮明，蘊涵著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。徐仲玉主編《大學語文》帶有明顯的“國學”色彩，鐘情于培育學生的傳統(tǒng)文化品位和情趣，共收錄從先秦到現(xiàn)代65位作家(包括無名氏的《詩經(jīng)》《漢樂府》)共96篇作品，其中的“文質(zhì)兼美”的古代文學作品83篇，先秦諸子散文和歷史散文十余篇，包含《詩經(jīng)》《論語》《老子》等經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典選文，與現(xiàn)代作品數(shù)量相當；唐宋詩詞文多達42篇，占總選文量的一半，頗能體現(xiàn)“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神”，可謂“提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操”的范本。鑒于此，大學語文就成為傳播國學的最佳課程。

（二）大學語文傳承國學的學科優(yōu)勢及特征

大學語文與其他課程相較，具有獨特的學科優(yōu)勢。高校專業(yè)課以及基礎(chǔ)數(shù)學、物理等頗帶枯燥，而政治、法律等太實，大學語文則作為高校重要的公共基礎(chǔ)課與人文課程，散發(fā)著靈光，洋溢著文學與文化雙重魅力，人文色彩濃厚，可以陶冶思想情操、升華生活趣味。其特征還在于：1.文史哲涵攝、文理兼融、多學科交叉。內(nèi)容主要是涵蓋古今中外的典范作品，可以兼及語言學、文學、歷史、哲學、宗教學、倫理學、考古學、文化人類學、藝術(shù)批評、美學等廣泛的人文學科領(lǐng)域，乃至可與自然科學有某種聯(lián)系；而且作者眾多，亦包括科學家的美文，可以做到文、史哲、理秘響潤通，特別是自然學科與人文學科的互滲融合。2.靠語言功能優(yōu)勢，且注重與心靈、生命對話。學生可與古今一流的哲學家、歷史學家、軍事家、小說家、詩人、散文家進行心靈交流與精神對話，傾聽對人生萬象、宇宙萬物深邃的思考，對人的生存困境的透視，以及對真善美的恪求。3.以情感人。傳授知識以及傳揚國學精神時，不是靠灌輸而是以細膩、豐潤的情感潛移默化、寓教于樂地熏染，使學生獲得更持久雋永的心靈陶鈞和審美享受。4.歸宿：人格培養(yǎng)。在閃爍著智慧和真情光芒的作品中，獲得知識的熏陶，生活的情趣與人生真義的感染，激發(fā)其強烈的社會參與意識和社會擔當感，最終歸于人格境界的提升。5.可通過感受畫面美與領(lǐng)悟意境美傳承國學。6.重視生命感悟，想象卓特，以激發(fā)學生的獨特體驗。

二、大學語文傳揚國學的路徑與方式

（一）提高認識，營造重視國學教育的良好氛圍，從思想上認識傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）轉(zhuǎn)變教學理念，微調(diào)教學目標，重新制定培養(yǎng)方案，將傳統(tǒng)人文素質(zhì)培養(yǎng)放在突出位置，并豐富國學教育內(nèi)容。具體有：1.大學語文教研室專門成立國學教研組，或者大學語文教研室可改名為“大學語文與國學教研室”，或以大學語文教研室為基礎(chǔ)建立國學教研室。2.本科通識教育中開設(shè)國學課。3.整合相關(guān)學科，設(shè)國學選修課。4.有條件的，可成立國學教研所。

（三）推進教材的改革，彰顯國學意味。當前教材傳統(tǒng)文化篇章已較多，但還需加推進教材改革，使其更加彰顯國學意味，既體現(xiàn)了中華民族五千年輝煌的文化成就，也傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，同時也增添了大學語文課的自身魅力。內(nèi)容擇取上，加大國學容量，一方面精選最有代表性的國學經(jīng)典人文佳作，盡可能涵蓋政治、經(jīng)濟、文學、歷史、哲學、倫理、心理、教育等各個方面；另一方面形式上要文質(zhì)兼美、多種多樣，包括詩文、著述、演講、隨筆、日記等，還可包括哲理故事、名人傳記等，以激發(fā)想象，啟迪智慧。結(jié)構(gòu)上采取全新方式，如可根據(jù)國學整體特點與時代要求，進行內(nèi)容的分類整合，以“天人關(guān)系”為中心，確立“人與世界”“人與社會”“人與人”“人與自我”四個維度，在每一維度之下，含攝豐富多彩的內(nèi)容。附錄部分，不僅有常用工具書簡介、古代漢語常用句式例釋、古代漢語常用虛詞例釋、常用修辭格例釋、詩詞格律簡釋、文學欣賞技巧以及歷史朝代簡表等，還應(yīng)有國學基本知識與國學發(fā)展史，如古代典籍體系（經(jīng)、史、子、集）、古代目錄學體系、儒釋道典籍常識、傳統(tǒng)節(jié)日文化知識等，特別是國學的基本特質(zhì)、基本分類、基本精神等。

（四）教學上，創(chuàng)造性地展開探索，以提高學生的國學文化素養(yǎng)。

1.講授內(nèi)容上，有意識、有目的地精講最具有民族精神和民族文化傳統(tǒng)的國學精品文章。

2.講授時重視文化分析，充分挖掘作品背后的國學內(nèi)蘊與精髓。如滲透儒、釋、道深層文化；挖掘異彩紛呈、宏富博大的人格魅力，包括愛國情結(jié)、自強不息精神、濟世情懷、獨立自由人格、現(xiàn)實關(guān)懷意識等；貫穿天人合一的文化觀；講清中國最高的文化理想：和諧。

3.利用課堂和作業(yè)，熟背經(jīng)典，守住自己的精神家園。如《詩經(jīng)》《論語》《莊子》《孟子》《離騷》《史記》唐詩宋詞等。

4.教學方法與手段上，可采用課堂討論、啟發(fā)探究、自主研習等多種方式，并充分運用現(xiàn)代教學手段，增強教學效果，使教學凸顯圖像化、傳媒化、多樣化，并逐步實現(xiàn)全程多媒體教學和網(wǎng)上教學。

（五）加強師資隊伍建設(shè)。

1.教員首先要不斷拓寬知識面，敢于當“雜家”，通過多種方式豐富自身的國學視野、國學知識與國學素養(yǎng)。

2.整合資源，引導文史哲教師參與大學語文教學。

3.組織大學語文教師參加著名大學國學院的定期國學培訓。

4.聘請校外名家做兼職國學教師。

（六）開展豐富多彩的課外活動，拓展大學語文傳播國學的空間，激發(fā)學生學習國學的興趣。

1.舉行各種活動，如國學知識競賽、國學演講比賽、國學文化創(chuàng)意大賽、古典詩詞朗誦會、國學辯論賽；或觀看優(yōu)秀國學影視作品并開展討論等，創(chuàng)造學習國學的良好氛圍。

2.將國學普及與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，充分利用廣播、學報、校刊、網(wǎng)站等各種校園傳媒，進行廣泛宣傳。尤其借助校園網(wǎng)開設(shè)國學專欄，紹介文、史、哲、藝等多種國學知識。

3.聘請高水平專家學者舉辦國學學術(shù)報告與講座。

4.積極申報國學研究課題，推進國學專題研究。

5.與學報合作開辟國學研究專欄，作為國學研究的窗口和國學研討的園地。

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引言

世界不只是一種風格的文化，也不只是一種風格的音樂，音樂作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。

人類文明和社會的發(fā)展都離不開音樂，音樂的發(fā)展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發(fā)展是依賴其他思想、文化、藝術(shù)而存在和發(fā)展的，是整個民族乃至世界文明整體中的一部分?！耙环N音樂文化的形成與發(fā)展，是由許多復(fù)雜因素構(gòu)成的，我們必須做具體分析?！蹦敲?，音樂教育就必須樹立一種唯物主義世界觀，科學的看待它的“多元化”問題。

音樂教育要不要“多元化”

新世紀的到來，各種新思想、文化接踵而至，音樂教育面臨的巨大挑戰(zhàn)就是多元化問題?！岸嘣眴栴}成了音樂創(chuàng)作、音樂教育的趨勢，這也正是目前世界發(fā)達國家音樂發(fā)展的精神和主流。德國在音樂教育改革中就有著“普通學校和高等學校里的音樂教育，要面向全部音樂，要面向全部音樂體驗”的努力。所以，進入21世紀，我國音樂教育的目標已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向，從過去的“歐洲中心論”到近些年的“母語文化”開始轉(zhuǎn)向“多元文化”的教育。

我們既是炎黃子孫又是人類社會大群體中的一員，我國的民族文化是世界文化的一部分，音樂文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時也要分享其他種族的文化。音樂教育如果脫離了孕育它生長的各種文化，那就會失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當前這樣的形勢下，學生的綜合素質(zhì)要提高，音樂教育要發(fā)展，無疑就要走“多元化”的道路。

“多元化”的內(nèi)容

首先，我們來看看美國國民音樂教育內(nèi)容的標準：l）唱各種曲目，獨唱并與他人合唱；2）用樂器演奏各種曲目，獨奏并與他人合奏；3）即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏；4）在具體指導的范圍內(nèi)作曲并改編樂曲；5）讀譜記譜；6）聽賞、分析并描述音樂；7）對音樂和音樂表演進行評價；8）理解音樂和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學科之間的關(guān)系；9）理解音樂與歷史和文化的關(guān)系。

這里我們看到了，美國國民音樂教育的多元化包括兩個方面的內(nèi)容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂教育的多元化問題上不僅僅指音樂本身的多元，還應(yīng)注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達到對一個學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，達到以不同思想和文化激活音樂，以“多元化”激活音樂教育的目的。

一、思想的多元

我們知道，一個音樂作品就是某個作曲家思想的結(jié)晶，但這個作曲家的思想里包含著無數(shù)前輩或同輩音樂家的思想基礎(chǔ)，任何時期的一種音樂觀象都是如此。比如“文藝復(fù)興”、“標題音樂”，這些文化意識現(xiàn)象并不是從天而降或某個人的創(chuàng)造，而是西方社會發(fā)展到特定歷史條件下的必然產(chǎn)物，是社會長期發(fā)展的智慧結(jié)晶。像李斯特的交響詩就是19世紀以來音樂與文學融合的產(chǎn)物，是音樂與文學融合意識的浮現(xiàn)，并不是他一個人的創(chuàng)造。因此說，一個音樂家的風格或一種音樂現(xiàn)象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個時期以來多種思想的結(jié)晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產(chǎn)生的背后也同時存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們在教學中就必然要探究這種多元性，讓學生了解其中不同的形成因素和思想觀點。這在音樂教學中，特別是音樂史教學中非常重要。

二、民族文化的多元

中華民族音樂文化是世界民族音樂文化中的一部分，相互依存。世界各個民族的文化都有其價值取向，有其特定的風格特征，都值得我們學習。

拉丁美洲音樂正以其色彩的豐富，節(jié)奏的獨特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂愛好者，它那無比的熱情，充沛的活力，神奇的風貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見；巴西的桑巴狂歡節(jié)有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區(qū)人民的非凡創(chuàng)造等等等等。

諸如這些世界音樂文化中的重要遺產(chǎn)，我們有必要了解和學習它。這樣有助于幫助學生開闊視野，增長學識，提高興趣。

三、邊緣學科的多元

“音樂學”的學科名稱是自1885年奧地利音樂學家阿德勒（G．Adler）發(fā)表《音樂科學的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂學術(shù)研究領(lǐng)域的總稱而確定下來。音樂學研究的對象和范圍，雖然在不同時代、不同國家的不同學者有各自不同的理解和解釋。如：1980年《新格羅夫音樂與音樂家詞典》第十二卷“音樂學”條目中解釋為“音樂學是一種知識領(lǐng)域，這種知識領(lǐng)域是把音樂藝術(shù)作為一種物理的、心理的、美學的和文化的現(xiàn)象的研究當作它的對象的”；1977年日本《新音樂辭典》“音樂學”條目中解釋為“音樂學是運用各種學術(shù)性方法（如從自然科學、人文科學、社會科學方面）研究有關(guān)音樂的一切事物的學術(shù)領(lǐng)域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說明“音樂學”是一種包括有眾多邊緣學科的學科。

在“音樂學”的學科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來概括、總結(jié)，“音樂學”下劃為音樂社會學、民族音樂學、音樂考古學、音樂美學、音樂哲學、音樂史學、歷史音樂學、音樂教育學、音樂心理學、音樂生理學、音樂文獻學、音樂古譜學、音樂空間音響學、音樂音響物理學、音樂聲學、音樂圖像學、音樂工藝學和節(jié)奏學、旋律學、韻律學、和聲學、樂器學等等二十多種學科分支。

在以上這些分支學科中，高師音樂院校有相當一部分沒有開設(shè)。就開設(shè)的學科中，教學過程也僅局限于音樂方面，對于相關(guān)的邊緣學科的了解和學習則沒有太多的深入。這個問題在“多元化”音樂教育中值得重視和完善。

四、能力的多元

能力是音樂教育中長期以來培養(yǎng)學生的重要方面，培養(yǎng)學生哪些方面的能力，是音樂教育“多元化”中又一大問題。我們回過頭來看看美國國民音樂教育的內(nèi)容，他們注重培養(yǎng)學生各種演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜記譜、聽賞、分析并描述音樂、評價、理解音樂的能力，對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有一個比較全面的標準。

我國目前音樂教育的內(nèi)容，基本上是在走專業(yè)化的道路，特別是高師音樂教育，一直沿用專業(yè)音樂院校的辦學體制，注重表演技能的培養(yǎng)，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養(yǎng)。有高師院?！耙魳穼W”方向的某些學生過分強調(diào)“聲樂”或“鋼琴”是其專業(yè)課，對于理論和技術(shù)理論課則一問三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準則。這樣的學生，畢業(yè)后根本無法適應(yīng)中小學音樂的教育，這無疑是種悲哀。面對這種現(xiàn)象，高師音樂教育更要強調(diào)“一專多能”的辦學理念?！岸嗄堋本褪侵改芰Φ亩嘣魳方逃摹岸嘣笔莻€硬道理。

總之，為了向中小學校輸送合格的音樂教育人才，為了適應(yīng)中小學音樂教育的改革和發(fā)展，使“新課標”能廣泛、深入地實施。所以，在高等音樂院校的教育中必須重視“多元化”的音樂教育。在演唱、演奏、即興創(chuàng)作、表演、讀譜、記譜、聽賞、分析并描述音樂、評價、理解音樂和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學科之間的關(guān)系等多方面，全面推進，加快音樂教育的“多元化”進程，培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)和能力的音樂人才。

“多元化”后的思考

一、強調(diào)多元文化，可能會忽視“母語文化”的教育

前面剛論述了“多元化”的重要性和內(nèi)容，但由于其多元的性質(zhì)，可能會導致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時，要特別注意我國的主流文化，即“母語文化”。不能強調(diào)其多元文化，而忽視了“母語文化”的教育?！澳刚Z文化”是一個民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內(nèi)涵，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和根，教育的發(fā)展不能忽視了“母語文化”的教育。所以，音樂教育要以本民族音樂為基礎(chǔ)，然后盡可能地強調(diào)“多元化”。

二、重視多元性，可能會忽視音樂的專業(yè)性和技術(shù)性

“多元化”的一個主要特征就是多元性，思想的多元、文化的多元、能力的多元等?！岸嘣笨赡苁箤W生學到了更多的東西，培養(yǎng)了更多的能力。但是，過于強調(diào)多元性，可導致忽視專業(yè)性、技術(shù)性。在高師音樂教育中，學生的培養(yǎng)要“一專多能”，先一專，而后多能。所以，我們在“多元化”教育的同時，要加強學生專業(yè)和技術(shù)的學習。在重視專業(yè)和技術(shù)學習的基礎(chǔ)上，強調(diào)“多元化”的音樂教育。

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關(guān)鍵詞: 人口學專業(yè)碩士研究生 課程設(shè)置 培養(yǎng)目標 人口實踐 人口發(fā)展

人口與社會經(jīng)濟的發(fā)展,人口與環(huán)境資源都有著十分密切的關(guān)系。因此,一個國家或地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的制定與實施、人口與社會政策的制定與調(diào)整,人口是一個必須考慮的關(guān)鍵因素,特別是對人口的社會特征、經(jīng)濟特征的深刻認識,已成為制定和調(diào)整人口與社會經(jīng)濟政策的先決條件。我國作為一個發(fā)展中的第一人口大國,開展對人口現(xiàn)象的變化對社會經(jīng)濟發(fā)展影響的研究,即人口發(fā)展戰(zhàn)略研究,為我國人口與經(jīng)濟社會政策的制定提供科學依據(jù),是政府和學術(shù)界一項長期的任務(wù)。為此,必須擁有一支具有一定學歷層次,尤其是碩士層次及以上的人口學專業(yè)人才隊伍,以適應(yīng)我國社會經(jīng)濟發(fā)展對人口學專業(yè)人才的迫切需求。但由于我國大學本科階段未設(shè)置人口學專業(yè),因此人口學專業(yè)碩士生大都來自于相近專業(yè)或?qū)？茖哟蔚钠渌麑I(yè)。他們知識面相對狹窄,人口專業(yè)基礎(chǔ)薄弱,科研實踐能力欠缺。將他們培養(yǎng)成高素質(zhì)的人口學專業(yè)高級人才,關(guān)鍵是科學合理地構(gòu)建具有中國特色的人口學課程體系,通過嚴格、優(yōu)化、系統(tǒng)的課程教學來彌補知識上、能力上的結(jié)構(gòu)性缺失,奠定好人口學及相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上加強科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。本文就此談幾點看法。

一、圍繞著培養(yǎng)人口學專業(yè)高素質(zhì)人才的目標設(shè)置課程

人口學碩士專業(yè)旨在培養(yǎng)能夠從事人口學及相關(guān)學科的科研、教學、管理等工作的高級專業(yè)人才。本專業(yè)的學生要掌握人口學的基礎(chǔ)理論,我國人口發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢,能夠正確認識人口現(xiàn)象和人口規(guī)律,樹立人口與社會、經(jīng)濟、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的意識,并熟練應(yīng)用人口學理論與方法分析和認識人口問題,提出解決人口問題的對策建議。本專業(yè)的學生要德、智、體、能全面發(fā)展,既具有扎實而深厚的人口學專業(yè)知識,又具有社會學、經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和管理學相關(guān)學科的知識,熟練掌握一門外語和漢語寫作能力。本專業(yè)畢業(yè)的學生應(yīng)該具有在科研機構(gòu)、高等院校從事人口科學研究與教學的能力,也具有在統(tǒng)計、計劃生育、公安戶籍、規(guī)劃、保險、市場調(diào)查、人力資源管理等相關(guān)黨政機關(guān)或企事業(yè)單位從事實際工作的知識和能力。為此,人口學專業(yè)碩士研究生的課程設(shè)置必須滿足培養(yǎng)目標。

首先,要明確人口學碩士研究生的專業(yè)方向。人口學旨在研究人口過程及其與社會、經(jīng)濟、環(huán)境等相互關(guān)系,它集人口宏觀研究與微觀研究、人口理論研究與現(xiàn)實研究、政策研究和現(xiàn)實人口問題研究于一身,是一門涉及多個學科的綜合性、應(yīng)用性學科。本專業(yè)重點研究社會主義市場經(jīng)濟條件下人口的重大理論和現(xiàn)實問題。研究內(nèi)容包括人口理論、人口政策與人口管理、人口統(tǒng)計與分析技術(shù)、人口遷移與分布、人口與社會、人口與健康等。研究方向主要包括:人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、人口發(fā)展戰(zhàn)略研究,人口遷移流動與城市化、人口素質(zhì)、人口老齡化、人口與勞動力資源問題、人口與計劃生育管理、人口文化與生育文化、人口調(diào)查與分析、人口與市場研究等。明確了研究方向使課程的設(shè)置更具導向性、整體性和應(yīng)用性,使學生在全面了解人口學歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)掌握人口學的工作的理論、方法、技術(shù),具備對人口現(xiàn)狀的分析,科學地預(yù)測人口的未來動態(tài)實際技能,從而勝任相關(guān)工作崗位的工作。

其次,對人口學專業(yè)課程進行分類設(shè)置。人口學是一個綜合性的新興學科,與社會科學、自然科學的許多學科具有交叉關(guān)系。同時,人口學是一門應(yīng)用性很強的學科,也需要借鑒和運用其他比較成熟學科的相關(guān)理論與方法,所以在課程設(shè)置時,應(yīng)該將人口學專業(yè)的課程分為基礎(chǔ)課程、核心課程和應(yīng)用課程三個版塊?；A(chǔ)課程包括:社會學原理、經(jīng)濟學原理、社會調(diào)查與研究方法、社會統(tǒng)計方法――SPSS應(yīng)用等。專業(yè)基礎(chǔ)課主要是使學生了解人口學相關(guān)資料的理論與方法,并借用這些理論與方法從事人口研究。核心課程包括:人口理論(包括西方人口理論)、中外人口思想史、人口發(fā)展史、人口分析技術(shù)、人口遷移與分布、人口與發(fā)展、人才資源開發(fā)、人口管理與人口政策、計劃生育、人口文化等。專業(yè)核心課的設(shè)置要涵蓋人口學科的主要方面,包括人口理論、人口研究方法、人口思想史與發(fā)展史。應(yīng)用課程主要開設(shè)人口調(diào)查與研究、人口社會學、人口經(jīng)濟學、人口管理學、人口環(huán)境資源經(jīng)濟學、工商人口學等人口學分支學科。應(yīng)用課程的教師和碩士研究生的導師應(yīng)以人口研究課題為重心,將課堂教學與社會實踐相結(jié)合,帶領(lǐng)學生深入人口社會實際,開展調(diào)查與研究活動。只有這樣,才能使學生通過三年的學習與實踐,較扎實地掌握人口學的理論與方法,運用其進行人口問題、社會問題研究,并提出解決的對策與建議。

二、注重人口理論與人口研究方法在人口實踐中的有機結(jié)合

人口理論是解釋人口變量之間及人口變量與非人口變量之間相互關(guān)系的①。它研究人口變動過程的重要內(nèi)容,通過對人口現(xiàn)象的分析,探討人類社會共有的和各個社會形態(tài)特有的人口規(guī)律,包括有關(guān)人口、人口過程、人口變量的基本概念,確定人口研究的基本原則和基本方法,為其他人口學科提供一般人口理論支撐。人口理論在人口學科體系中具有重要的地位,它是人口學和人口各分支學科的理論基礎(chǔ)和指導思想。但人口科學作為一門以數(shù)量為特征的科學,決定了人口理論在很大程度上也具有數(shù)量科學的特點,即注重人口總特征的數(shù)量關(guān)系,同時還具有實證科學的特點,即具體性、實踐性和應(yīng)用性。這些特征的理論與實踐意義是其他社會科學所不能代替的。因此,人口學專業(yè)碩士研究生課程必須注意理論性與實踐性的結(jié)合,這種結(jié)合不是一般形式的結(jié)合,是體現(xiàn)在課程設(shè)置和實踐教學兩個方面。一是在課程設(shè)置上,理論方面開設(shè)中西方人口理論、馬列主義人口原理、中國人口思想史、西方人口思想史、中國人口發(fā)展史等核心課程,使學生了解人口學的思想淵源,人口發(fā)展的歷史和人口學的科學體系及其特點,學會用人口理論的立場、觀點、方法論及評價事物、判斷事物的標準來分析研究人口問題和人口變量之間的數(shù)量關(guān)系;方法方面開設(shè)人口統(tǒng)計學、人口調(diào)查方法、人口分析技術(shù)與應(yīng)用、人口資料評估與研究、人口專業(yè)英語,使學生較熟練地掌握人口學研究的方法與技術(shù),去分析和研究人口問題,同時能夠閱讀人口學專業(yè)英文資料,以開拓研究視野。二是在實踐教學上,以開設(shè)人口調(diào)查與研究、人口社會學、人口經(jīng)濟學、人口管理學等人口學分支學科為基礎(chǔ),加大實踐教學內(nèi)容,包括開展人口問題專題研究,研究人口與社會、人口與經(jīng)濟、人口與環(huán)境資源等人口變量與非人口變量之間的關(guān)系及其相互影響。在教學過程中可以將學生分為若干個課題組,就一個人口專題深入社會、民間進行深入細致的調(diào)查研究。使學生在研究過程中,學會運用所學的人口學理論與方法,去探討我國現(xiàn)實的人口問題,比如人口總量和人口各個變量的發(fā)展等人口現(xiàn)象都具有人類發(fā)展的普遍性,像人口的出生率、人口的死亡率、人口出生的性別比、人口死亡的性別比、人口年齡結(jié)構(gòu)的老化等在無干預(yù)的自然狀態(tài)下,是相似的或相近的,但任何人口現(xiàn)象都會受到一個社會經(jīng)濟條件和自然環(huán)境的影響與制約,使得這些人口現(xiàn)象在不同的國家、不同的地區(qū)呈現(xiàn)不同的特點,出現(xiàn)不同的人口問題,需要人口研究者分析不同區(qū)域、不同條件下的人口特征,尋求破解人口問題的對策。注重人口理論與人口研究方法在人口實踐中的有機結(jié)合,這是提高人口學專業(yè)研究生獨立的科研創(chuàng)新能力的重要途徑。

三、注重人口發(fā)展的歷史與現(xiàn)實的承接

人口學科具有完整的學科體系,不僅包括人口理論、分析方法、分支學科,而且包括對人口過程作歷史考察的各門學科,即人口發(fā)展史、人口思想史、人口學與考古學相結(jié)合而產(chǎn)生的古人口學等。了解不同生產(chǎn)方式下人口現(xiàn)象與思想發(fā)展演變的歷史過程,研究各個歷史時期人口的變動狀況和規(guī)律,掌握人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的歷史演變,以及先賢們對人口現(xiàn)象與問題的觀點、理論與學說,這對于認識人口發(fā)展的現(xiàn)狀,預(yù)測人口發(fā)展的未來,總結(jié)人口發(fā)展的成功經(jīng)驗,吸取人口發(fā)展失敗的教訓,判斷人口思想的發(fā)展趨勢,創(chuàng)立具有中國特色的人口理論,制定符合國情的人口政策,都具有十分積極的理論與現(xiàn)實意義。因此,在設(shè)置人口學專業(yè)碩士研究生課程時,應(yīng)開設(shè)人口發(fā)展史,使學生了解歷史人口的數(shù)量變化,人口的再生產(chǎn)過程和人口的流動和遷移,人口的結(jié)構(gòu)和人口的分布;開設(shè)人口思想史,旨在研究有關(guān)人口現(xiàn)象的觀點、理論、學說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史,幫助學生了解人口思想史的發(fā)展線索,各個歷史時期人口問題與人口思想的關(guān)系,掌握人口狀況決定人口思想和人口思想反作用于人口狀況的原理,掌握先賢們在人口問題上正反兩方面的觀點,為探索現(xiàn)實人口問題提供思想材料,為正確認識和解決當前人口問題提供歷史借鑒,并從中汲取有益的思想營養(yǎng),包括解決人口問題的積極正確的觀點,為我們解決現(xiàn)實人口問題服務(wù)。正如恩格斯所說:“問題不在于簡單地拋棄這兩千年的全部思想內(nèi)容,而是要批判它,要從這個暫時的形式中,剝?nèi)∧窃阱e誤的、但為時代和發(fā)展過程本身所不可避免的唯心主義形式中獲得的成果?！雹趯ΜF(xiàn)實人口問題的研究,對人口理論的創(chuàng)新都離不開對歷史人口發(fā)展的把握,離不開對人口思想發(fā)展歷史的深刻認識?！扒笆虏煌?后事之師”。構(gòu)建人口學碩士研究生課程體系只有把握好人口發(fā)展的歷史與現(xiàn)實的承接,才能使這一課程體系建立在堅實的基礎(chǔ)之上,真正做到“古為今用,洋為中用”,發(fā)揮人口學科服務(wù)于社會經(jīng)濟發(fā)展的巨大作用。

注 釋:

①鄔滄萍.人口學學科體系研究.中國人民大學出版社,2006,11.61頁

②馬克思思恩格斯選集.第3卷,第527-528頁,人民出版1972年版.

參考文獻:

[1]鄔滄萍.人口學學科體系研究.中國人民大學出版社,2006.11.

[2]呂榮侃主編.人口科學概論.北京師范大學出版社,1996.3.

篇8

按照以上對文化產(chǎn)業(yè)學的學科屬性的理解和文化產(chǎn)業(yè)學科體系的分析，我們可以看到我國的文化產(chǎn)業(yè)學學科建設(shè)還處在初級階段。當前中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，為文化產(chǎn)業(yè)的學科建設(shè)提供了良好氛圍和條件。相關(guān)研究機構(gòu)紛紛成立，文化部先后授予了清華大學、北京大學、中國傳媒大學等多所大學“國家文化產(chǎn)業(yè)研究基地”的稱號，多所研究機構(gòu)都已經(jīng)成為中國文化產(chǎn)業(yè)的學術(shù)中心。文化產(chǎn)業(yè)新年論壇、中國文化產(chǎn)業(yè)三十人論壇《、中國文化報》的《文化產(chǎn)業(yè)周刊》《、中國文化發(fā)展報告藍皮書》《、中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告藍皮書》《、光明日報》的中國文化產(chǎn)業(yè)高峰對話及中國文化產(chǎn)業(yè)年度人物推選等等，都已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)學科建設(shè)中具有全國影響的事件，不僅推出了一批學術(shù)研究成果，而且也推出了一批從事文化產(chǎn)業(yè)研究具有一定影響的學者，更重要的是搭建了政（政府）產(chǎn)（產(chǎn)業(yè)）學（教學）研（研究）對話、互動、促進的平臺，顯示出文化產(chǎn)業(yè)學科建設(shè)的蓬勃生機。當然，在文化產(chǎn)業(yè)學科快速發(fā)展的同時，我們也應(yīng)該意識到如同文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身顯示出的“泡沫”現(xiàn)象一樣，文化產(chǎn)業(yè)學科建設(shè)也同樣存在盲目上馬、基礎(chǔ)不穩(wěn)、定位不準、培養(yǎng)模式同質(zhì)化、學術(shù)研究和人才培養(yǎng)與現(xiàn)實需求脫節(jié)等現(xiàn)象。第一，作為交叉型學科，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學科之間常常相互分離、融合不足。如前所述，文化產(chǎn)業(yè)學是經(jīng)濟學、管理學、文化創(chuàng)意學科群之間的化學融合而不是簡單的物理相加，但目前部分文化產(chǎn)業(yè)研究者仍然簡單地用原來的學科理論和方法來研究文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)出理論范式和研究方法上的某些局限性。例如其中源自人文學科的一些研究往往缺乏量化手段，使得文化產(chǎn)業(yè)研究缺乏經(jīng)濟學基礎(chǔ)；而源自經(jīng)濟學、管理學的研究，則又可能缺乏對文化特殊性、文化創(chuàng)意性的差異認知。而在人才培養(yǎng)和課程設(shè)置上，許多學校還只是將經(jīng)濟學、管理學、文化創(chuàng)意學的不同模塊簡單組合，缺乏真正學科交叉之后所產(chǎn)生的學科范式和人才培養(yǎng)模式。事實上，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，并不是文化學與經(jīng)濟學的簡單相加，版權(quán)經(jīng)濟、文化折扣、外部利益等等體現(xiàn)的恰恰是文化產(chǎn)業(yè)特有的經(jīng)濟學特征。第二，作為新興學科，文化產(chǎn)業(yè)學科的基礎(chǔ)理論和方法論研究還比較薄弱。該領(lǐng)域的研究者目前大多以文化學、藝術(shù)學、新聞傳播學等人文學科學者為主，經(jīng)濟學、法學、管理學等社會科學學者介入相對較少，研究工具和研究方法都比較偏向于文本研究和社會研究傳統(tǒng)，文化產(chǎn)業(yè)的一些基礎(chǔ)理論問題還缺乏深入分析。到目前為止，雖然文化產(chǎn)業(yè)的概論性、描述性著作出版了多部，但對文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學研究，特別是對中國國情下文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟學研究仍然比較零散和膚淺，比如對政府、企業(yè)、市場的關(guān)系以及版權(quán)經(jīng)濟特點、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制、國際文化貿(mào)易、文化產(chǎn)業(yè)投融資規(guī)律、文化產(chǎn)業(yè)整合與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化市場特性、科技創(chuàng)新的文化價值等等方面的研究，可以說都遠遠不能滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對理論研究的迫切需要。第三，作為應(yīng)用型學科，文化產(chǎn)業(yè)學科的針對性和實踐性不足。目前文化產(chǎn)業(yè)研究和人才培養(yǎng)，主要的學術(shù)力量仍然大部分來自于傳統(tǒng)的人文社會科學領(lǐng)域，與文化產(chǎn)業(yè)的實踐結(jié)合還嚴重不足。據(jù)對15所開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的院校的統(tǒng)計，實踐課程平均學分數(shù)為25，總學分平均數(shù)為168，實踐課程占總學分的平均比例僅為15％②，缺乏經(jīng)濟管理學科那種比較悠久和成熟的產(chǎn)、學、研互動的基礎(chǔ)和機制，導致文化產(chǎn)業(yè)學科的人才培養(yǎng)有可能學非所用、學用脫節(jié)，不能完全適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，甚至出現(xiàn)一方面產(chǎn)業(yè)界對能夠打通文化與產(chǎn)業(yè)界限的人才需求如饑似渴，另一方面教育界培養(yǎng)的文化產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生卻難以找到相應(yīng)的對口工作，以至于有人調(diào)侃說：文化產(chǎn)業(yè)有前途、文化產(chǎn)業(yè)最缺人的說法在現(xiàn)實面前似乎沒有得到證明③。應(yīng)該說，文化產(chǎn)業(yè)學科作為應(yīng)用型學科，如果缺乏實踐領(lǐng)域的呼應(yīng)、檢驗、互動，很難體現(xiàn)出學科的生命力。因此，重視學科的交叉性，不僅強調(diào)經(jīng)濟學、管理學、文化創(chuàng)意之間的學科結(jié)合，更要強調(diào)對文化的產(chǎn)業(yè)性和產(chǎn)業(yè)的文化性的整體認識；重視學科的創(chuàng)新性，在回答文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實問題同時，形成文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論、研究范式、研究概念和研究方法；重視學科的應(yīng)用性，在學科與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動中，發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，假設(shè)新問題，預(yù)期新問題。只有這樣，中國的文化產(chǎn)業(yè)學科建設(shè)才能走上健康發(fā)展的道路。從這個意義上來說，文化產(chǎn)業(yè)的學科建設(shè)的確還剛剛起步，未來任重道遠。

二、當前文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析

任何學科都具有雙重使命，一方面是形成學科體系、學術(shù)體系，另一方面則是培養(yǎng)與本學科定位相一致的人才。文化產(chǎn)業(yè)學科從1993年開始設(shè)文化藝術(shù)管理本科目錄，1998年開始設(shè)置相關(guān)的公共事業(yè)管理之后，上海交通大學、華中師范大學、山東藝術(shù)學院、中央文化干部管理學院、廣東技術(shù)師范學院、山西大學等高校都先后在相關(guān)專業(yè)招收與文化產(chǎn)業(yè)管理有關(guān)的文化管理、文化藝術(shù)事業(yè)管理等本科專業(yè)方向的學生。2004年，教育部又批準了山東大學、中國海洋大學、中國傳媒大學、云南大學等全國重點高校開辦文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)。2005年，中央財經(jīng)大學、湖南師范大學、江西財經(jīng)大學、華東政法大學、山東藝術(shù)學院、中國傳媒大學南廣學院、湖南師范大學樹達學院等高校和兩所獨立學院也相繼開辦了文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)。之后，全國越來越多的綜合性大學、專科性大學和學院紛紛開設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)、文化管理相關(guān)的專業(yè)和方向，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國開辦與文化產(chǎn)業(yè)管理有關(guān)的學科專業(yè)的高校已超過70所。在文化產(chǎn)業(yè)學科中“，文化產(chǎn)業(yè)管理”由于應(yīng)用性強、人才培養(yǎng)需求突出，成為了文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)最多、發(fā)展最快的專業(yè)方向，相關(guān)人才培養(yǎng)幾乎涵蓋了高等教育的所有層次，有的學校培養(yǎng)?？?、本科等應(yīng)用技能型人才，還有學校培養(yǎng)碩士、博士等高層次人才；綜合性大學（如清華大學、北京大學、山東大學、四川大學、云南大學等）、師范類院校（如北京師范大學、天津師范大學等）、藝術(shù)類院校（如中國傳媒大學、中央音樂學院等）、專業(yè)院校（如北京印刷學院、北京電影學院、中國傳媒大學等）都紛紛加入到文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)行列中。目前國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學術(shù)機構(gòu)和專業(yè)方向（包括文化產(chǎn)業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、藝術(shù)管理、傳媒管理、制片管理等等）主要分布在中國語言文學、歷史學、藝術(shù)學、新聞傳播學、應(yīng)用經(jīng)濟學、管理科學與工程等眾多不同的一級學科中，甚至也包含在財經(jīng)院校、外語院校、旅游院校、體育院校的相關(guān)更加專業(yè)的學科中，成為了高校發(fā)展最快的新興專業(yè)群之一。這既是教育專業(yè)自身不斷整合與分化的結(jié)果，也是對國民經(jīng)濟與社會發(fā)展需求產(chǎn)生的回應(yīng)。目前各個高校在人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置上大多處在“自選動作”的試驗階段。有關(guān)研究考察了17所樣本本科院校的教學計劃或人才培養(yǎng)方案，發(fā)現(xiàn)各學校的專業(yè)建設(shè)往往受到所依托學科的影響，課程設(shè)置差異很大：中央財經(jīng)大學著重于經(jīng)濟學和管理學相關(guān)的課程，華東政法大學則強調(diào)法學類的課程，山東大學的課程重點在如何使文化資源變?yōu)槲幕Y本，中央戲劇學院重視劇團和劇院的管理，北京舞蹈學院重點加強國際藝術(shù)經(jīng)營與交流等等。這一方面反映了不同學校的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的不同特點，同時也反映了文化產(chǎn)業(yè)課程體系、建設(shè)體系還不夠完善，教學在很大程度上依賴于各高校任課教師的“因人施教”和學科的“娘家”背景。正如該研究報告所說：“專業(yè)人才儲備嚴重不足，有些專業(yè)教師盡管在學科的大背景上與文化產(chǎn)業(yè)管理是相契合的，但也存在一個學科轉(zhuǎn)向的問題；理論教學、實踐教學和素質(zhì)拓展三大教學體系尚不健全，尤其是實踐基地的建設(shè)嚴重滯后于人才培養(yǎng)的需要。”④

三、對我國當前文化產(chǎn)業(yè)學學科建設(shè)的建議

文化產(chǎn)業(yè)作為一門適應(yīng)社會發(fā)展需要而出現(xiàn)的新興交叉學科的歷史相對短暫，學科的交叉性又使學科的邊界比較模糊，但是文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在社會整體發(fā)展中的重要性、在經(jīng)濟發(fā)展中的重要性都越來越明顯，這都促使要強化學科建設(shè)的自覺性和整體性，推動文化產(chǎn)業(yè)學學科建設(shè)的高水平發(fā)展。應(yīng)該說，這種發(fā)展需要一定的學術(shù)積累和知識積淀，也需要人才培養(yǎng)的更長時期的探索和總結(jié)。而當下最緊迫的是：為學科建設(shè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，包括學科目錄的基礎(chǔ)、學術(shù)組織和學科平臺的基礎(chǔ)、人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（一）設(shè)置相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)學科目錄名正才能言順。學科目錄的制訂在一定程度上是學科定位的基礎(chǔ)性工作。文化產(chǎn)業(yè)作為交叉學科，它的學科歸屬一直存在爭議——既可以設(shè)在經(jīng)濟學或者管理學學科中，也可以設(shè)立在文化創(chuàng)意學科群中。目前文化產(chǎn)業(yè)學科大多分散置于各傳統(tǒng)學科的分類下，文學、藝術(shù)學、傳播學、經(jīng)濟學、管理學等學科之中都分別自設(shè)了與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的方向，比如藝術(shù)學科中的藝術(shù)管理、企業(yè)管理中的文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟學中的傳媒經(jīng)濟學、電影學中的制片管理、戲劇學中的劇院管理等等。藝術(shù)管理、影視制片等存在于藝術(shù)學，傳媒經(jīng)濟、傳媒經(jīng)營與管理、廣告學等存在于新聞傳播學，體育產(chǎn)業(yè)管理等存在于體育學，旅游管理存在于旅游學等等。學科設(shè)置的歸屬比較復(fù)雜，難以形成比較統(tǒng)一的學科組織、學科規(guī)范和學科共同體。因而，在學科目錄設(shè)置上，考慮到文化產(chǎn)業(yè)學科的這種重疊、交叉的特點，以及學科內(nèi)部所需要的邏輯性，將文化產(chǎn)業(yè)學從所有學科中完全獨立出來比較困難，也未必必要——因為文化產(chǎn)業(yè)如果脫離了各交叉學科的背景支撐，可能會更加勢單力薄。因而，我們可以考慮將文化產(chǎn)業(yè)學的相關(guān)分支，分別設(shè)立在經(jīng)濟學、管理學以及相關(guān)的文化創(chuàng)意學科中，各個不同分支相互依存，形成一種交叉性的學科集群。在這樣的思路下，可以考慮在現(xiàn)有的《中華人民共和國學科分類與代碼國家標準（13745-2009）》中，原來的“39630管理學”目錄下，新增“文化產(chǎn)業(yè)管理”；“48790經(jīng)濟學”目錄下，新增“文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學”；“45760藝術(shù)學”目錄下，新增“藝術(shù)管理”“，54860新聞學與傳播學”目錄下，新增“傳媒管理與經(jīng)營（”替代原有內(nèi)涵和外延都相對狹窄的“新聞事業(yè)經(jīng)營與管理”）。具體學科設(shè)置如下所示。以上學科，既基本滿足了文化產(chǎn)業(yè)學科的覆蓋要求，又尊重了學科發(fā)展的傳統(tǒng)和歷史，同時也體現(xiàn)了交叉性的特點。而在2011年國務(wù)院學位委員會、教育部頒布的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011年）》這一高校學科設(shè)置和人才培養(yǎng)的重要指導目錄中，建議可以在經(jīng)濟學門類中，將“文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學”設(shè)置為“應(yīng)用經(jīng)濟學”的二級學科；在管理學門類中，將“文化產(chǎn)業(yè)管理”列為一級學科；在藝術(shù)學門類中，將“藝術(shù)管理”列入一級學科；在文學門類中，將“傳媒經(jīng)濟與管理”列為新聞傳播學的二級學科。具體設(shè)置如下所示而在全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室頒布的國家哲學社會科學目錄中，目前文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的方向也散見于經(jīng)濟學、管理學、藝術(shù)學、新聞傳播學以及綜合類之中，實際上也可以考慮在現(xiàn)有的22個大類之外，增加“文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)”的大類，將分布在各個學科中的文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)營、管理相關(guān)的課題集中起來，使申報、評審的學科標準、學術(shù)評價相對一致。除馬列—科社、黨史—黨建、哲學、宗教學、語言學、文學、藝術(shù)學、歷史學、考古學、經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、管理學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞與傳播學、圖書館情報與文獻學、教育學、體育學、心理學、國際問題研究等22大類之外，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)單列，其中包含文化法規(guī)與政策、文化公共管理、公共文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)管理、傳媒經(jīng)濟與管理、藝術(shù)管理、文化市場等相關(guān)內(nèi)容。以上的學科劃分，既滿足了目前大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)學科發(fā)展的現(xiàn)實需要，同時也符合文化產(chǎn)業(yè)的交叉學科特征；既考慮了學科屬性上的共同性，也考慮到了學科發(fā)展的差異性；既在科研組織上可以操作，也在人才培養(yǎng)方向上可以定位，從而體現(xiàn)出既有差異又有共性的一個交叉的文化產(chǎn)業(yè)學科集群。

（二）成立相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)學術(shù)和教學組織學科平臺是學科逐漸走向成型的重要標志，也是學科發(fā)展和成熟的重要條件。首先，建議成立“中國文化產(chǎn)業(yè)學會（或研究會）”。文化產(chǎn)業(yè)研究和教學的快速發(fā)展，對全國性的學科協(xié)調(diào)、組織平臺的需求越來越強烈。過去幾年，自發(fā)組織建立的“全國文化產(chǎn)業(yè)管理學科建設(shè)聯(lián)席會議”是文化產(chǎn)業(yè)學科的主要信息溝通平臺，聯(lián)席會議除了組織信息交流活動之外，缺乏常設(shè)性的穩(wěn)定的組織形態(tài)，也不能承擔經(jīng)常性的組織聯(lián)絡(luò)功能，難以對學科發(fā)展提供持續(xù)支撐。我們建議應(yīng)該盡快成立全國文化產(chǎn)業(yè)學會，組織學術(shù)活動、集合學術(shù)力量、溝通學術(shù)信息、規(guī)范學術(shù)研究、協(xié)調(diào)學科建設(shè)，條件具備時，可以編輯出版“文化產(chǎn)業(yè)研究”學術(shù)期刊，推動全國文化產(chǎn)業(yè)研究的發(fā)展。其次，建議組建“文化產(chǎn)業(yè)學科教學指導委員會”。全國已有近百所大學設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)和方向，培養(yǎng)方案、課程體系、教學模式、教材建設(shè)等等都需要通過全國性教學協(xié)調(diào)機構(gòu)來組織交流、研討和提供相應(yīng)的指導。教育部可以盡快組建文化產(chǎn)業(yè)學科教學指導委員會，加強文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學科的教學經(jīng)驗交流，推進全國文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學科的教學規(guī)范化建設(shè)，組織文化產(chǎn)業(yè)核心課程的教材編寫，強化文化產(chǎn)業(yè)師資的培訓培養(yǎng)，提高文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

（三）探索獨特的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式文化產(chǎn)業(yè)對人才的需求是全方位、多層次的，因而文化產(chǎn)業(yè)學科需要設(shè)計多層次的人才培養(yǎng)體系，既應(yīng)該包括學歷、學位教育，也應(yīng)該包括職業(yè)教育、繼續(xù)教育；既要培養(yǎng)從事管理運營的行業(yè)高端人才，從事行業(yè)研究的學術(shù)專門人才，也要培養(yǎng)實踐性強的職業(yè)實用人才。在本科階段，教育部頒發(fā)的《普通高等學校本科專業(yè)目錄（2012年）》中，已在管理學目錄下設(shè)置了“120210文化產(chǎn)業(yè)管理（注：可授管理學或藝術(shù)學學士學位）”，應(yīng)該說已經(jīng)能夠基本滿足本科教育的需要，不同學?？梢愿鶕?jù)實際情況劃分為不同的專業(yè)方向，如制片管理、劇院管理、演藝經(jīng)紀等等。特別是應(yīng)該根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對學科交叉的高端應(yīng)用人才的需求，增設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)碩士”學位，與1251工商管理、1252公共管理、1253會計、1254旅游管理、1255圖書情報、1256工程管理等并列，面向經(jīng)濟學、管理學、藝術(shù)學，甚至法學、歷史學、文學等學科招收具有跨學科背景的復(fù)合人才。文化產(chǎn)業(yè)管理是一門實踐性強、多學科交融的應(yīng)用型學科。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士的培養(yǎng)，既符合文化產(chǎn)業(yè)自身的學科特點，也符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求。面向行業(yè)發(fā)展需求，開辦文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士項目，是當下文化產(chǎn)業(yè)學科人才培養(yǎng)的重要途徑。適應(yīng)新媒介環(huán)境進行全球傳播發(fā)展，強化經(jīng)濟學、管理學、創(chuàng)意學科以及與信息學科的融合，重視實踐教學、案例教學，強化產(chǎn)、學、研互動，推動業(yè)界、學界的密切結(jié)合，為文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高端管理人才研究生符合文化產(chǎn)業(yè)的學科定位和培養(yǎng)目標定位。建議在有條件的學校，還可以積極試點文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)博士的培養(yǎng)，強化文化產(chǎn)業(yè)高級人才的經(jīng)濟學背景。

（四）加強對文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律的研究從目前對文化產(chǎn)業(yè)需求的調(diào)查、高校人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析、國際相關(guān)學科人才培養(yǎng)經(jīng)驗的借鑒來看，當前中國文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)遵循自己的一些學科規(guī)律。第一，在人才培養(yǎng)目標上重視學科共性與專業(yè)個性、學科普遍性與學校特色的結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)必須在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、管理學的共同基礎(chǔ)之上，不同的學校根據(jù)資源、需求和整合條件，確定自己人才培養(yǎng)的定位和形成具有競爭力的特色。對于包含領(lǐng)域廣泛、涉及行業(yè)眾多的文化產(chǎn)業(yè)來說，人才培養(yǎng)必須“有所為有所不為”，做出學科特色和專業(yè)品牌。部分院校在這方面已經(jīng)開始有了比較成功的探索，如上海大學、中國傳媒大學、北京電影學院、中央戲劇學院、中央音樂學院、天津音樂學院等院校都充分結(jié)合了該校師資、教學優(yōu)勢以及人才培養(yǎng)傳統(tǒng)，設(shè)立了影視管理、舞臺策劃、戲劇管理、會展策劃、音樂管理等有特色的專業(yè)，在專業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)機制和教學模式上，都形成了一定的優(yōu)勢。第二，在教學內(nèi)容上重視學科的交叉性，真正完成多學科的融合。文化產(chǎn)業(yè)作為交叉學科，不能僅僅是經(jīng)濟學、管理學、文學、藝術(shù)學課程的簡單相加，而是要開設(shè)一系列從經(jīng)濟學、管理學角度去研究文化產(chǎn)業(yè)的課程，使各學科真正在交叉中融合《。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學》、《文化產(chǎn)業(yè)管理學》《、文化產(chǎn)業(yè)市場學》、《文化產(chǎn)業(yè)國際貿(mào)易》這些基本課程，要體現(xiàn)出交叉學科的特殊性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)學生從經(jīng)濟學、管理學視角去理解文化產(chǎn)業(yè)，同時也需要學生從文化特性的角度去看到文化產(chǎn)業(yè)。第三，在培養(yǎng)體系上，形成通才與專才、高端人才和專門人才的不同層次。如果說文化創(chuàng)意人才主要仍然需要由傳統(tǒng)的文學、藝術(shù)相關(guān)學科培養(yǎng)，文化技術(shù)人才主要還是由信息科學、工程技術(shù)等相關(guān)學科培養(yǎng)，那么文化產(chǎn)業(yè)學科則主要是培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理人才。這類人才包含兩個不同層次。一是通用性的文化產(chǎn)業(yè)管理人才。主要包括文化產(chǎn)業(yè)公共管理、文化產(chǎn)業(yè)投融資、文化產(chǎn)業(yè)項目策劃、文化企業(yè)管理、文化品牌管理、文化市場營銷、版權(quán)經(jīng)濟管理、文化法規(guī)政策、國際文化貿(mào)易等等方向。二是文化產(chǎn)業(yè)各分支領(lǐng)域的專門人才，如制片管理、美術(shù)品經(jīng)營、演藝經(jīng)紀、會展策劃、影院管理、劇場管理等等。前者可以考慮培養(yǎng)碩士、專業(yè)碩士，培養(yǎng)目標是文化產(chǎn)業(yè)的高級策劃管理者，甚至還可以培養(yǎng)少量的從事文化產(chǎn)業(yè)研究和教學的博士研究生；后者則以本科、高職為主，主要培養(yǎng)職業(yè)化的專門人才，并與文化行業(yè)的直接需求密切結(jié)合。第四，在課程和教材建設(shè)上，逐漸形成比較完善的體系。從國內(nèi)外的教學實踐以及文化產(chǎn)業(yè)對就業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)需求來看，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)的核心課程包括：文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)管理學、文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)、文化產(chǎn)業(yè)市場學、創(chuàng)意學、統(tǒng)計與調(diào)查、財務(wù)管理等等。此外，文化產(chǎn)業(yè)價值評估、整合營銷、廣告策劃與創(chuàng)意、國際文化貿(mào)易、新媒體傳播、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)、項目管理、案例分析、實踐工作坊等等也都應(yīng)該是重要的課程選項。而不同的學科背景、不同的專業(yè)定位，還應(yīng)該開設(shè)一些特色的、指向性的案例課程和訓練課程，培養(yǎng)學生的專業(yè)能力和實踐能力。第五，在辦學思路上，重視文化產(chǎn)業(yè)學科的本土特色和地域特色。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己特殊的背景。5000年以上的悠久文化傳統(tǒng)、多民族國家、地大物博文化多元、社會主義初級階段、市場化改革、意識形態(tài)慣性等等，都決定了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個特點：中國特色和地域特色。因此，文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，要鼓勵學生積極參與社會實踐，了解中國國情、歷史階段、地域文化，培養(yǎng)熟悉當?shù)匚幕⒘私鈪^(qū)域市場，同時又具有寬闊的國際視野的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才，更好地服務(wù)于本土包括地方的文化事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。這既能滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，促進本地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能為人才培養(yǎng)帶來某種“不可替代”的競爭力和差異性，是文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的重要方向。